8/6/2019 Eriksen

1/9

Thomas Hyllard Eriksen

Etnikai osztlyozs: mi s k

J csaldbl szrmazott, enyhn olvarnyalat bre s nagy hullmokba tekered haja volt (j haj, Miss

Henry gy gondolt r; mint a nyugat-indiai sznes br kzposztly tagja, az emberi hajrl mint jrl vagyrosszrl gondolkodott nha mint jrl vagy kemnyrl; a j haj az, amelyik eurpainak nz ki; a

rossz vagy kemny haj a gndr, negroid tpus).

Edgar Mittelholzer (1979:58)

Az etnikai hovatartozs els tnye szisztematikus megklnbztets alkalmazsa a kvlllks beavatottak kztt; a Mi s az k kztt. Ha egy ilyen elv nem ltezik, nem ltezhet etnikaihovatartozs, mivel az etnikai hovatartozs felttelez egy intzmnyeslt kapcsolatotkrlhatrolt kategrik kztt, amelyeknek a tagjai egymst kulturlisan klnbznektekintik. Ebbl az elvbl az kvetkezik, hogy kt vagy tbb csoport, akik magukat

klnbznek tekintik, megprblnak esetleg mg hasonlbbakk vlni s egyidejleg mgtbbet trdni a klnbzsgkkel, ahogyan nvekszik a hallgatlagos kapcsolatuk. gy azetnikai hovatartozs a trsadalmi kapcsolatok ltal jn ltre. Ez a fejezet ezen kapcsolatokfolyamatainak ltalnos szempontjait fogja bemutatni. A ksbbi fejezetekben azinterperszonlis szint etnikai viszonyokra vilgtunk r az etnikai csoportok alakulstl(3. fejezet) s az etnikai identitsok s ideolgik ltrehozstl (4. fejezet) az etnikaihovatartozs trtneti feltteleiig (5. fejezet) s llam s etnikai hovatartozs kapcsolatig (6.s 7. fejezet). Habr az etnikai hovatartozst nem individulis cselekvk hozzk ltre, azegyidejleg ellthatja a cselekvket jelentssel s szervezeti csatornkkal, hogy kvethessk akulturlisan meghatrozott rdekeiket. Nagyon fontos, hogy tisztban legynk ezzel akettssggel.

A vros kolgija

A komplex soketnikum trsadalmakrl szl legkorbbi empirikus kutatsokblnhnyat a chicagi iskola nven ismertt vlt csoport vgezett el, amely csoport egyestettvrosszociolgusokat csakgy, mint kulturlis antropolgusokat (Park, 1950; cf. Hannerz,1980). Az 1920-as s 1930-as vekben Robert Park s trsai ltal vizsglt f problmkegyike az volt, hogy hogyan lehetsges az, hogy az etnikumok megklnbztethetekmaradtak az amerikai vrosokban s hogy milyen mrtkig maradtak azok az idk sorn.

Ms szval, a folytonossgot s a vltozst vizsgltk az etnikai viszonyokban. Parknak skollginak ksznhetjk olyan fogalmak elterjedt hasznlatt, mint a kultratvtel vagy azamerikai olvaszttgely. Kultratvtelen a bevndorlk j kulturlis krnyezetkhz valalkalmazkodst rtettk. Ez trtnetesen vezethet, de nem felttlenl vezet teljesasszimilcihoz vagy az etnikai megklnbztetettsg elvesztshez.

Park a vrost egyfajta kolgiai rendszernek tekintette sajt bels dinamikval,klnbz lehetsgeket s ktttsgeket hozva ltre a klnbz egynek s csoportokszmra. Ekzben magban foglalt tbb klnbz trsadalmi vilgot osztlyok s fajvagy etnicits alapjn. Ezek a trsadalmi vilgok megegyeztek a megklnbztet fizikaiszomszdsgokkal, amelyeket a gazdasgi forrsokhoz val egyenltlen hozzfrs ppgymegosztott, mint az etnikai klnbsgek. Gazdasgi adaptci s etnikai identits

a fordts az albbi alapjn kszlt: Eriksen, Thomas Hyllard (1993) Ethnic classification: Us and Them.Ethnicity and Nationalism. Anthropological perspectives. London: Pluto Press, 2. Fejezet, pp. 18-32

1

8/6/2019 Eriksen

2/9

kombincija gy olyan termszetes trsgeket hozott ltre, mint Little Sicily (KisSziclia) vagy Black Belt (Fekete v) Chicagban, tbb-kevsb lesen megklnbztetveegymstl a munka elosztsban elfoglalt sajt helyk s lakik kulturlis identitsa alapjn.A gazdasgi, politikai s kulturlis forrsok nagymrtkben egysgestettek minden egyesetnikai alrendszeren bell, gy az egyn az etnikai hlzatokon keresztl sokat elrhetett a

cljai kzl. Az egsz rendszeren belli mobilits a kultratvtellel volt elrhet a fehr,angolul beszl tbbsg rtkeinek s letmdjnak tvtelvel ami azonban az egynek scsoportok gazdasgi sikern mlott. A faji kapcsolatok jellegzetes krforgsa, jegyzimeg Ulf Hannerz (1980:44) a chicagi iskola egy rtkelsben az izolcitl aversengsen, a konfliktuson s az alkalmazkodson keresztl elvezet az asszimilcihoz.

Park mvnek egyik legfontosabb ttele, hogy minden trsadalom egy tbb vagykevsb sikeres olvaszttgely, ahol a klnfle populcik sszeolvadnak, kulturlisanhasonulnak s vgl asszimilldnak, klnbz mrtkben s klnbz mdokon, agazdasgi s a politikai rendszerekben elfoglalt helyk fggvnyben.

Az olvaszttgely-metafora

A chicagi iskola ltal vizsglt interetnikai kontextusok ideiglenesek, jonnanltrehozottak s taln atipikusak voltak. 1900-ban Chicago lakossgnak majdnem 80%-t

bevndorlk s azok gyerekei tettk ki; az 1930-as vekre a lakossg mintegy 35%-a voltklfldi szlets. Az 1960-as, 1970-es vekben bekvetkezett etnikai megjulst kvetenkzhelly vlt az olvaszttgely-metafora fogalmt azrt kritizlni, mert lltlag empirikusanvolt elhibzott, amikor az etnikai hovatartozs kimlst jsolta. Ami azt illeti (tnyleg,valban etc), a kritikusok tovbbra is fenntartank lltsukat, hogy a sokfle etnikumok sohanem olvadtak egybe, s valban, a kztk lv klnbsgek a klcsns alkalmazkods ktvagy tbb genercija utn mintha mg hangslyosabbakk vltak volna.

Ez a fajta fejlds (v. 7. fejezet) nem lett volna rthetetlen Park szmra. azthangslyozta, hogy az etnikai hovatartozs s az etnikai konfliktusok (vagy a faji eltlet) acsoportok kzti kapcsolatok egy aspektusa volt s hogy ezt egy klcsns egyenslyozsltez kolgiai mintjnak vals vagy kpzelt fenyegetettsg vltotta ki. Ms szval, egyetnikum trsadalmi mobilitsa felfel vagy lefel a tbbi csoporttal val viszonybanfeszltsghez vezetne.

Park az etnikai kategorizls cseppfolys jellegvel is tisztban volt. Ahogy az egynmozog a trsadalmi kontextusok kztt a vrosi let radatban s mlkonysgban, gyvltozik etnikai tagsgnak a relatv fontossga. gy egy egynnek lehet tbb nje is, annakmegfelelen, hogy milyen csoportokhoz tartozik s hogy ezek a csoportok milyen mrtkben

izolldnak a tbbi csoporttl (Park, 1955 [1921], idzi Lal, 1986:290).Ezek s a chicagi iskola ehhez kapcsold megltsai az etnikai hovatartozstanulmnyozsban tarts rtknek bizonyultak: megmutattk, hogy az etnikai kapcsolatokcseppfolysak s forgathatk; hogy a jelentsgk a szituci fggvnyben vltozik; s hogyminden eredetisgre s kulturlis gykerekre val ignyk ellenre az etnikai identitsokmanipullhatk s befektethetk a modern trsadalmak gazdasgi versenybe. Ahogy mostltni fogjuk, azok a kvetkeztetsek, amelyekre a chicagi iskola jutott s amelyek azzalnagyban sszeegyeztethetek, nem sokkal ksbb, a trzsisg s Dl-Afrika urbanizcijnakinteretnikai viszonyainak antropolgiai tanulmnyozsakor jra felmerltek.

A kulturlis klnbsg kommuniklsa

2

8/6/2019 Eriksen

3/9

Az etnikai hovatartozst ltrehoz csoportok kztti kapcsolatok szmos tnyezeredmnyei lehetnek, mint pldul a npessgnvekeds, a kereskedelmet elsegt jkommunikcis technolgik ltests, j csoportok felvtel a termels s cserekapitalista rendszerbe, politikai vltozs j csoportok belevegytsvel az egyszer politikairendszerbe, s/vagy a migrci. A kvetkez vizsglatok ezek kzl a folyamatok kzl

mutatnak be nhnyat.Az 1930-as vekben egyre nvekedett a rzbnykban vgzett munkra val ignyszak-Rodzia (a mai Zambia) Rzv nven ismert rszn. Ez elindtott egy migrcishullmot a vidkrl a bnyavrosokba, s a munksok nagy barakkokban telepedtek le. Ezenmunksok szocilis helyzetben tbb fontos vltozs kvetkezett be. Korbban vidkivrosokban ltek nfenntart farmerekknt; most tlnyoman monetris gazdasggalvrosokban brmunksok lettek. Korbban a legtbb esetben a trsadalmi szervezeteikrokonsgon alapultak, mg most mint individuumok ktdtek a bnyszati vllalathoz. Alegtbb munks egyedl lt a barakkokban. Ha hzasok voltak, a csaldjukat otthagytk afaluban, legalbbis az els vekben. Vgl, egy jval nagyobb mret s jval komplexebbtrsadalmi rendszer rszei voltak, mint korbban. Mg mint falusiak tbb-kevsb nelltak

voltak s csak szrvnyos kapcsolatban lltak ms etnikumok tagjaival, vroslakkkntfolyamatos interakciban voltak a sajtjuktl eltr etnikum egynekkel. Megosztottk aszllsukat, a munkahelyket s a szabadids ltestmnyeket is msokkal. Nhny vrosbantrzsek tucatjai jelentek meg.

Az urbanizci folyamatt antropolgusok a lusakai Rhodes-Livingstone Intzetmdszerei alapjn kutattk. A legjelentsebbek ezek kzl Godfrey Wilson, Max Gluckman,J. Clyde Mitchell s A.L. Epstein. Ezt a csoport ma manchasteri iskolaknt ismert, tagjainakUniversity of Manchasterhez trtn ksbbi csatlakozsa miatt. Nhny tanulmnyuk,kzttk WilsonEssay on the Economics of Detribalization (G. Wilson, 1941-42) cm mvecsaknem kizrlag a vltozsrl, mg msok, mint pldul Mitchell The Kalela Dance(Mitchell, 1956) cm monogrfija, a trsadalmi s kulturlis vltozst s folyamatossgotvizsgltk. Mg Wilson a ltottakat a trzskzssg felbomlsakntrtelmezte, addig Mitchellamellett rvelt, hogy az jratrzsiesls (amit mi ma etnikai hovatartozsnak hvnnk) egyformja ment vgbe a bnyszvrosokban.

Br a rokonsgi alapon szervezd csoportok s trzsek a vrosokban gazdasgiszempontbl relatv jelentktelenek voltak, a csoporthoz val tartozs nagy hangslyt kapott,a tlkommunikltsgig (Goffmann, 1959) a nyilvnos ritulkon csakgy, mint a mindennapiinterakcik sorn. Ez azt jelenti, hogy az etnikai hovatartozst szndkosan fitogtattk. Mstbbetnikum helyzetekben az etnikai hovatartozs inkbb alulkommuniklt lenne, ami azt

jelenti, hogy a rsztvevk megprblnak minl kisebb jelentsget tulajdontani neki,ahelyett, hogy a szituci fontos szempontjv tennk.

Habr az emberek a vrosokban trsadalmilag nem voltak trzsi vagy etnikai vonalonmegszervezve, erteljesen ntudatoss vltak sajt etnikai hovatartozsukat illeten, amsokkal val kiterjedt kapcsolatteremts krlmnyei kztt. Kifejlesztettek sztenderdizltmdokat arra, hogyan viselkedjenek egymssal szemtl szemben, s trsadalmilag sszocilisan igazodtak az etnikai trkpekhez, amelyek meglehetsen flslegesek lettek volnaa falu krlmnyei kztt, ahol az emberi kontaktusok nagy rsze etnikumon belli volt. Avrosi krnyezetben kifejldtt trsadalmi alrendszerek kzl sok, mint pldul a klubok vagya srcsarnokokban sszegyl rang szerinti csoportok, etnikai hovatartozson alapult.

Mitchell (1956) egy ilyen j szitucira sszpontost, a kalela tncra. Minden vasrnapdlutn jrtk el Luanshya-ban a csoport Bisa kategrij frfi tagjai. Modern ruhkat viselteks a tnc sem kpezte rszt a csoport hagyomnyos kulturlis repertorjnak. Ugyanakkor a

kalela tnc s az azt ksr dalok feltnek voltak s nyilvnval jegyei a csoportidentitsnak:Copperbelt(a ford.)

3

8/6/2019 Eriksen

4/9

a legtbb dal a tbbi csoportot gnyolta ki s a Bisk szlfldjt dicstette. Hasonleladsokat hozott ltre a tbbi csoport is. gy megalapozdott s feltn mdon hangslytkapott az emberek trsadalmi identitsa. A falu krlmnyei kztt az ilyen ritulkszksgtelenek lettek volna, mivel a lakosok ismertk egymst, s mert a falubeliektrvnyszeren egy etnikumhoz tartoztak.

Sztereotipizls

A Rzvben a kulturlis klnbsgeket a magnletbeli helyzetekben iskommunikltk. Amikor kt szemly elszr tallkozott, az els informci, amit kaphattak amsikrl az etnikai hovatartozsra vonatkozott. Miutn ezt a tnyt tisztztk, azutn mrnagyjbl tudtk, hogyan kell viselkednik egymssal, mivel a csoportok kzttsztenderdizlt viszonyok mkdtek. Nhny csoport viszonya bartsgos volt, msokellensges, s megint msok pedig trfs. Ha valaki ismerte a msik etnikai identitst,tudta azt is, hogy hogyan kell a msikkal viselkedni. A csoportok tagjainak voltak bizonyos

fogalmaik a tbbi csoport hibirl s ernyeirl, s ezeket az elkpzelseket fejeztk ki sdramatizltk az olyan nyilvnos ritulk sorn, mint pldul a kalela tnc.

Amikor ezek a fogalmak egy csoport kulturlis tudsnak szerves rszeiv vlnak,s gy szablyosan s tbb-kevsb kiszmthatan irnytjk a msokhoz val viszonyt,akkor ezek etnikai sztereotpiknak nevezhetek. Mitchell gy magyarz:

A vroslakk szrmazsa kiderl a nyelvbl, amit beszlnek s ltalban azletvitelkbl. Ez lehetv teszi ms trzsi csoportok tagjai szmra, hogy azonnalkategrikba helyezzk el a szomszdaikat s az ismerseiket, amik aztn meghatrozzk aviselkedst velk szemben. Az afrikaiaknak a Rzvben a trsadalmi interakcik elsdlegeskategrija a trzs, azaz az els lnyeges jellemz, amire az afrikaiak reaglnak a msikban(Mitchell, 1956:32).

A sztereotpikat gyakran emlegetik egytt a rasszizmussal s a diszkrimincival,mert pldul a fehr amerikaiak esetleg azzal indokoljk a feketkkel szembenidiszkrimincit, hogy az utbbiak lusta s kiszmthatatlan viselkedsre hivatkoznak. Asztereotpik tbb-kevsb pejoratvnak bizonyulnak, habr nem felttlenl ez a helyzet. Sokeurpai rendelkezik pozitv sztereotpikkal a primitv npekrl, azt bizonygatva, hogy az letminsgk magasabb, mint a sajtjuk. Analitikusan alkalmazva a kulturlisantropolgiban a sztereotipizls fogalma egy adott csoport kulturlismegklnbztetettsgnek sztenderdizlt elkpzelsnek ltrehozsra s kvetkezetesalkalmazsra utal. A sztereotpik megjelennek az alrendelt s az uralkod csoportoknyelvhasznlatban egyarnt, s ugyangy elterjedtek a jelents hatalmi klnbsgekkel

rendelkez trsadalmakban, mint azokban, ahol az etnikai csoportok kztt nagyjbleregyensly alakult ki. A legtbb soketnikum trsadalomban ltezik az etnikai alapsztereotipizls, habr mindig vannak olyan szemlyek, akik nem tartjk fenn ezeket csakgy, mint olyan szemlyek, akiket kivteleknek tartanak.

Az indiai-ceni sziget-trsadalomban, Mauritiuson, a teljes egy milli fs lakossgot bevndorlk leszrmazottai teszik ki, akik egymst kvet hullmokban rkeztekfolyamatosan az 1715-s francia kolonizcitl fogva. A legfontosabb etnikai kategrik ahinduk s a moszlimok (indiai szrmazsak), a kreolok (nagyrszt afrikai s madagaszkriszrmazsak), sznesek (vegyes szrmazsak), knai-mauritiusiak (knai szrmazsak) sfrancia-mauritiusiak (francia s brit szrmazsak). A csoportok klcsns sztereotpikkalrendelkeznek egymsrl s sajt magukrl is (Eriksen, 1988; 1992a). Ezek kzl a

sztereotpik kzl a legfontosabbak sszefoglalsa a 2.1-es tblzatban lthat.

4

8/6/2019 Eriksen

5/9

MSOK LTAL LTREHOZOTT SZTEREOTPIKKreolok Lustk, vidmak, gondatlanok Hinduk Fsvnyek, tisztessgtelenek, kemnyen dolgozk Moszlimok Vallsi fanatikusok, nem-keveredk Knai-mauritiusiak Mohk, szorgalmasak

Francia-mauritiusiak Sznobok, dekadensek, nem-demokratikusak Sznesek Okosak, nteltek, tl ambicizusak

SAJT MAGUKRL KIALAKTOTT SZTEREOTPIKKreolok Vidmsgkedvelk, jszvek, bartsgosak Hinduk rzkenyek, trdnek a csalddalMoszlimok Egy bszke, terjeszked kultra tagjaiKnai-mauritiusiak Okosak, szorgalmasak Francia-mauritiusiak Igaz mauritiusiak, mltsgteljesek Sznesek Igaz mauritiusiak, intelligensek

2.1 Tblzat: Mauritiusi etnikai sztereotpik. Forrs: Eriksen, 1988.

Ezen a ponton nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy az aktulis interetnikaikapcsolatok nagyon is eltrhetnek azoktl a sztereotpiktl, amik a beszlgetsekbenmegfogalmazdtak; akztt, amit az emberek mondanak s tesznek, lehetnek ellentmondsok.Az attitdk s tettek kapcsolatrl az Egyeslt llamokban szl hres tanulmnyban LaPiere (1934) vgigutazta az amerikai nyugati partot egy knai hzaspr trsasgban, akikkelsok hotelt s ttermet vgigltogatott. A kiszolglst csak egyszer utastottk vissza. Ezutnkrdveket kldtt a ltestmnyek vezetinek, amelyben megkrdezte, hogy elfogadnk-e aknai faj kpviselit vendgekknt. A tlnyom tbbsg azt lltotta, hogy nem tennk.

A sztereotpiknak nem felttlenl igazak, s nem felttlenl adnak helytll lerstarrl, amit az emberek valjban csinlnak. gy aztn a sztereotpik okaira s hasznlatra isreflektlnunk kell.

Elszr is, Mauritiuson csakgy, mint a Rzvben, a sztereotpik segtenek azegynnek abban, hogy rendet teremtsen egy egybknt gytrelmesen bonyolult trsadalmiuniverzumban. Lehetv teszik, hogy a trsadalmi vilgot bizonyos tpus emberekre bontskfel, s egy egyszer felttelrendszert szolgltatnak az osztlyozshoz. Azt a benyomst keltikaz emberben, hogy rti a trsadalmat.

Msodszor, a sztereotpik megindokoljk a privilgiumokat s klnbsgeket atrsadalmi forrsokhoz val hozzfrs szempontjbl. Ellenben az egy uralkod osztlyra

irnyul negatv sztereotpik cskkentik az tehetetlensg s lemonds rzett: gytekinthetk, mint az elnyomottak szimbolikus bosszja.Harmadszor, a sztereotpik dntek a sajt csoport meghatrozsainak hatrai

szempontjbl. Tjkoztatjk az egynt sajt csoportja ernyeirl s msok hibirl, s gyindokoltt teszik az X vagyok, s nem Y jelleg gondolkodst. Az esetek legnagyobbhnyadban a sztereotpik gy vagy gy a sajt csoport felsbbrendsgt foglaljkmagukban. Ugyanakkor vannak kisebbsgek, akiknek nagyrszt negatv sztereotpiik vannaksajt magukrl s pozitvak a dominns csoportrl.

A sztereotpik gyakran nbeteljest jslatokknt mkdnek. A dominns csoportakadlyozhatja az elnyomott csoport intellektulis fejldst gy, hogy azt mondjk nekik,hogy alacsonyabb rendek. Van persze sok olyan sztereotpia, amelyeknek kicsi vagy

egyltaln nincs igazsgtartalma, mint pldul amit sok afrikai np s msok is tartanak aszomszdaikrl a hats kedvrt, miszerint azok kanniblok lennnek (Arens, 1978).

5

8/6/2019 Eriksen

6/9

Vgl, a sztereotpik morlisan is lehetnek ktrtelmek s megkrdjelezhetk aklnbz felek ltal. Mauritiuson gyakran mondjk, hogy Ha egy kreolnak van tz rpija,tizentt fog elklteni; de ha egy hindunak van tz rpija, hetet klt el s flreteszi amaradkot. Ezt a mondst mind a kreolok, mind a hinduk idzgetik mint sajt kzssgkmorlis felsbbrendsgnek bizonytkt.

Itt nem a sztereotipizls morlis vonsa a lnyeg. Inkbb azt kellene hangslyozni,hogy a sztereotpik kzrejtszanak a sajt csoport meghatrozsnl a tbbiekhez valviszonyban, egy takaros trkpet szolgltatva a trsadalmi vilgrl, s igazolva arendszerszer klnbsgeket a forrsokhoz val hozzfrsben.

Npi osztlyozsok, szocilis tvolsg

Ahogy fnt mr megllaptottuk, a Rzvben kialakult informlis csoportok az etnikaihovatartozson alapultak. Pldul a vroslakk legnagyobb rsze ivcimborit sajt trzsblvagy etnikai kategrijbl vlasztotta. A barakkokban inkbb a sajt csoportjukbl

vlasztottak szobatrsat. Ugyanakkor, ha ez nem volt lehetsges, inkbb olyanokkal osztottkmeg a szobjukat, akit kzelink tartottak, mint olyanokkal, akiket tvolinak (Mitchell, 1974).Mitchell megjegyzi, hogy a tvolsg rzkelse sszekapcsolja a kulturlis s a fldrajzikvetelmnyeket, gyhogy pldul az anyai gon rokonsgban lv npek szakrl ms anyaigon rokon szaki npeket sorolnk a hozzjuk legkzelebb llk kz. Egy vroslakkatvizsgl nagyllegzet vizsglatban (ami valsznleg rszrehajl volt a frfiakkal szemben),Mitchell s az asszisztensei a kvetkez sklt alkalmaztk a trsadalmi tvolsg vagytrsadalmi kzelsg mrsre:1. Elfogadnm kzeli rokonnak hzassg tjn.2. Megosztank vele egy tl telt.3. Egytt dolgoznk vele.

4. Megengednm, hogy kzel lakjon hozzm a falumban.5. Megengednm, hogy a trzsi terletemen telepedjen le.6. Csak mint ltogatt fogadnm el a trzsi terletemen.7. Kizrnm a trzsi terletemrl.(Mitchell, 1956:23)1

A trsadalmi tvolsg ilyen jelleg felfogsnak alapjn a vroslakk kifejlesztettek s jra megerstettek az interakcin keresztl a trsadalmi osztlyozs rendszert, ahol azember nem csak a Mi s az k kztt tett klnbsget, hanem ahol a csoportkizrsnak s

befogadsnak szmos fokozata van. A helyzettl fggen a csoporttagsg klnbz szintjeiaktivizldnak. Pldul a helyi politikban az egyn inkbb egy nagyobb csoport tagjaknt

viselkedik, minthogy a hzassg krdseit fontolgatn.Felfedeztem az etnikai osztlyozs mkdst Mauritiuson, ahol hivatalosan ngyetnikai kzssg van; azaz Mauritius alkotmnya ngy kzssg ltt ismeri el. Ezek akvetkezk: hinduk (52 szzalk), moszlimok (16 szzalk), knai-mauritusiak vagy knaiak(3 szzalk), s az ltalnos npessg (29 szzalk). Az ltalnos npessg egy htramaradtkategria, ami felleli az afrikai, eurpai s vegyes szrmazs npeket. Majdnem mindkatolikusok, de nem tartjk magukat egy etnikumnak. Gyakran ktnek vegyeshzassgot, snem ugyanoda szavaznak a vlasztsokon. Radsul kiderlt, hogy a hindukat sem

1 Ez a tpus kategorizci a Bogardus-fle trsadalmi tvolsg skln alapul, amelyet a chicagi iskolaalkalmazott etnicits-kutatsokra Amerikban. Az eredeti kategrik: (1) Hzassgot ktnk vele. (2) Igaz

bartom lehetne. (3) Mellettem dolgozhatna egy irodban. (4) Tbb csaldja lehetne a szomszdsgomban. (5)Csak beszl viszonyban lennk vele. (6) A szomszdsgomon kvl lakhatna. (7) Az orszgomon kvllakhatna.

6

8/6/2019 Eriksen

7/9

tekinthetjk egy etnikumnak, klnsen mivel ez a kategria magban foglalja az szak-Indibl szrmaz biharikat (a legnpesebb szegmens) s a tamilok s teleguk szpmennyisgt, akik nem tekintik magukat az szakiakkal egy etnikai csoportba tartoznak.

Lehetetlen egyenesen megmondani, hny etnikum ltezik Mauritiuson. A kulturlisklnbsgek vltozatos helyzetekben kommunikldnak, de nem mindig utalnak ugyanarra a

trsadalmi klnbsgre. Egy mauritiusi hindu pldul morlisan kteleznek rezheti, hogy asajt kasztjnak szintjn hzasodjon meg, de ltalban arra prtra szavaz, ami az sszes(szaki) hindut kpviseli. Tovbb klnbsgek vannak azok kztt a csoportok kztt is,akikrl a tbbi mauritiusi nem vesz tudomst, pldul a kreolok klnbsget tesznek arodriguesiek (a Mauritiushoz tartoz Rodriguesrl) s a mauritiusi kreolok kztt.Hasonlkpp a mauritiusi tamilok klnbsget tesznek a vrosi s a vidki tamilok kztt,sokszor olyan mrtkben, hogy helytelentik a vegyeshzassgot, de az ilyenmegklnbztets nem ismert szles krben a tamil kzssgen kvl. gy a krdsre, hogyhny etnikai csoport ltezik Mauritiuson? azt kell vlaszolnunk, hogy a helyzettl fgg.

ltalnos szablyknt a npi osztlyozsok a leginkbb az osztlyoztl fggenek.Egy fehr francia-mauritiusi szmra elenysz kvetkezmnye van annak, hogy a sta s a

szunnita moszlimok nem ktnek hzassgot, vagy hogy kicsi a politikai lojalits a marathik sa biharik kztt (mindkett hindu csoport). A cselekvk szmra az ilyen klnbsgtteleknagy jelentsggel brnak gyakorlati krdsekben csakgy, mint az identitshoz kapcsoldkrdsekben s az n meghatrozsban a msokhoz val viszony fggvnyben.

Dichotomizci s komplementarizci

Tbb, az etnicitsrl szl tanulmny hangslyozza az etnikumok viszonylagosmegklnbztet jellegt. Gyakran biztosra veszik, hogy egy tbbetnikum trsadalmirendszerben a legtbb szempontbl elklnltek s klnbzek maradnak, s j nhnytanulmny koncentrl azokra a mdokra, ahogyan a csoportoknak sikerl klnllnakmaradnia (ld. 3. fejezet). Ugyanakkor miutn a nemzetisgi hovatartozs egy kapcsolataspektusa, ugyanakkora hangsly helyezhet a klcsns kontaktusra s egy integratvaspektusra. Bizonyos fokig ezt hangslyozza Fredrik Barth korai tanulmnya az etnikaigazdasgi szerepekrl Swatban (Barth, 1956), s kzponti gondolat volt a chicagi iskolbanis (pldul Wirth, 1956 [1928]), hogy az elszigeteltsg fokozata vltakozott az interetnikaiviszonyokban. Barth bemutatta, hogy hrom swat-vlgyi (szak-Pakisztn) etnikum, a

pathanok, a kohistaniak s a gujarok hogyan alkalmazkodtak gazdasgilag nemcsak atermszetes krnyezethez, hanem krnyezetk emberi jellegzetessgeihez is, azaz egymshoz.Alapveten a kereskedelmen keresztl klcsns egymstl fggst fejlesztettek ki,

szksgleti cikkek s szolgltatsok cserjvel, amelyek beszerzsben mindenkinek specilisszerepe van. A ktlegels gazdlkodst folytat hegyi gujarok pldul fggtek az alacsonyvidken l pathanoktl a takarmny miatt, mg a pathanok tejtermket vsroltak agujaroktl.

Harald Eidheim (1971) az szak-Norvgiban l szmikrl szl tanulmnyban azinteretnikai alkalmazkodst rszletekbe menen rja le az interakci szintjn. Eidheim

bemutatja, hogyan kapcsolhat ssze a negatv sztereotipizls a kzs kulturlis repertorral valjban, hogy mindkt megkzelts valsznleg szksgszer sszetevje azinteretnikai kapcsolatok lland rendszernek.

A csoporttagsg s hsg megersdik a sztereotipizls ltal s a szmik s norvgokkzti konfliktus vagy verseny artikulcijn keresztl. Ezt a klcsns elhatroldst

nevezhetjk dichotomizcinak.

7

8/6/2019 Eriksen

8/9

Ahhoz ugyanakkor, hogy az etnikumok kzti interakci ltrejjjn, kell hogy legyen akulturlis klnbsgek kommunikcijnak folyamatban valamilyen szint klcsnselismers. Egybknt valamelyik fl etnikai identitst szksgszeren figyelmen kvlhagyjk s alulkommunikljk az interakci egy helyzetben. A klnbsgek ilyenelismerst nevezik komplementarizcinak. Itt az etnikai hovatartozson keresztl

kommuniklt kulturlis klnbsgeket tnynek, s gyakran elnynek tekintik. Mg adichotomizci alapveten egy Mi-k tpus kapcsolatot fejez ki, a komplementarizci egyMi-Ti jelleg folyamatknt rhat le. Amikor valaki belp egy interetnikai viszonyba,szksgszer ltrehozni egy komplementarizcis mezt. Ez lehet egy kzs nyelv, amelyneksegtsgvel az interakci bekvetkezik.

A hatalommal kapcsolatban a komplementarizci kt ellenttes eredmnyhezvezethet. A bennszltt s ms kisebbsgi mozgalmak, amelyek a tbbsg ltali elismerstkeresik, megprblhatnak alaptani egy komplementarits ideolgit, hogy egyenl alapokrllegyenek kpesek a tbbsggel egyezkedni. Msrszt a dominns csoport szintn beszlhetkomplementaritsrl, hogy igazolja a kisebbsgek kizskmnyolst s diszkrimincijt. Ezklnsen fontos lehet azokban a trsadalmakban, ahol a munkamegoszts etnikai alap, ahol

pldul bizonyos etnikumok vgzik el az alulfizetett ktkezi munka nagy rszt. Ilyenhelyzetekben a dominns csoport hangslyozhatja, hogy az termszetbl fakad X csoporttagjainak, hogy ktkezi munkt vgeznek; hogy alkalmatlanok termszetkbl fakadanvagy kulturlisan presztzzsel br munkk elvgzsre. A korbbi apartheid rendszer Dl-Afrikban jl pldzza ezt a hierarchikus tpus komplementarizcit.

Az elbbi fejtegetsnek fontos pontja, hogy az interetnikai viszonyok nem felttlenlkonfliktusosak. Br gyakran merlnek fel hatalmi ellenttek (Swatban egyrtelmen a

pathanok a dominns csoport), a kommunikci s/vagy csere interetnikai rendszereikoopercin s egyms klcsns elismersn alapulnak. Valjban ha kicsi akomplementarizci az interetnikai kapcsolatokban, ltrejhet egy identits-eltolds felmutat tendencia vagy a gyengbb csoport tagjainak asszimilcija. sszefoglalva: az etnikaihovatartozs magban foglalja mind a Mi-k ellenttek alapjt (dichotomizci) s azinteretnikai diskurzus s interakci kzs mezejt (komplementarizci).

A hivatkozott szvegek

Arens, William (1978) The Man-Eating Myth: Anthropology and Anthropophagy. Oxford:Oxford University Press.Bath, Fredrik (1956) Ecological relations of ethnic group in Swat, north Pakistan.American

Anthropologist, vol. 58 (6), pp. 1079-89.

Eidheim, Harald (1971) Aspects of Lappish Minority Situation. Oslo: Universitetsvorlaget(Scandinavian University Press).Eriksen, Thomas H. (1988) Communicating Cultural Difference and Identity. Ethnicity and

Nationalism in Mauritius. Oslo: Dept. Of Social Anthropology, University of Oslo,occasional papers of social anthropology.Eriksen, Thomas H. (1992a) Us and Them in Modern Societies: Ethnicity and Nationalism inTrinidad, Mauritius and Beyond. Oslo, Scandinavian University Press.Goffmann, Erving (1959) The Presentation of Self in Everyday Life. New York: Doubleday.Hannerz, Ulf (1980) Exploring the City: Inquiries Toward an Urban Anthropology. NewYork: Columbia University Press.La Piere, R. (1934) Attitudes versus actions. Social Forces, vol. 13:230-237.

8

8/6/2019 Eriksen

9/9

Lal, Barbara Ballis (1986) The Chicago School of American sociology, symbolicinteractionism, and race relations theory. In David Mason and John Rex, eds., theories ofRace and Ethnic Relations, pp. 280-99, Cambridge: Cambridge University PressMitchell, J. Clyde (1956) The Kalela Dance. Manchester: Manchester University Press,Rhodes-Livingstone papers, no. 27.

Mitchell, J. Clyde (1974) Perceptions of ethnicity and ethnic behaviour: an empiricalexploration. In Abner Cohen, ed., Urban Ethnicity, pp. 1-26. London: Tavistock.Mittelholzer, Edgar (1979 [1950])A Morning at the Office. London: Heinemann.Park, Robert E. (1955 [1921]) Sociology and social sciences. In Robert E. Park, Society,Collective Behaviour, News and Opinion, Sociology and Modern Society. Glencoe, Ill.: FreePress.Wilson, Godfrey (1941-41) An Essay on the Economics of Detribalization in Northern

Rhodesia, Parts I-II. Livingston: Rhodes-Livingstone Institute.Wirth, Louis (1956 [1928]) The Ghetto. Chicago: Chicago University Press.

Fordtotta:Lrnd Zsfia

Forrs: Eriksen, Thomas Hyllard (1993) Ethnic classification: Us and Them. Ethnicity andNationalism. Anthropological perspectives. London: Pluto Press, 2. fejezet, 18-32. oldal.

9