Este es un paseo por algunos rincones delpaisaje Völkisch, un movimiento difuso yextendido en el tiempo que mezclaelementos filosóficos, populistas,folklóricos, nacionalistas, y racistas.También ocultistas, y estos episodiosdedican especial atención al ariosofismoy a su conexión con el nazismo. Describiren qué consiste el ariosofismo en un parde líneas no es sencillo, y remito al lectora los episodios dos y tres para que sehaga una idea. Empecemos por decir queproviene del teosofismo, una doctrinacreada por la médium Madame Blavatskya quien también tendremos ocasión deconocer en el camino. ¿Proviene el

nazismo del ariosofismo? Esta discusióntiene escasa importancia; lo importante esentender que ambos brotan en un mismocampo abonado de racismo, y cuyosustrato está compuesto por inseguridad,inquietud, y frustración. Me extiendo unpoco más sobre esto en uno de losapéndices.

Es también una historia de la ridiculez, ylos peligros que entraña. Quizás puedadecirse que es un síntoma ante cuyacontemplación, después de sonreír,debemos alarmarnos, pues parece ser elheraldo habitual de los movimientos demasas. Parece como si la persona, aldisolverse en la masa, tendiera a perder

simultáneamente la capacidad de razonary el sentido del ridículo. Actualmente lovemos diariamente al contemplar a losnacionalismos secesionistas.

Fernando NavarroEpisodios delVölKitsch

ePUB v1.0Faro47 17.12.12

Título original: Episodios del VölKitschFernando Navarro, 2012.Diseño/retoque portada: LGAgradecimientos: JCH

Editor original: Faro47ePub base v2.1

A Ana que sacrificó muchas siestassabatinas para corregir estos

episodios.

A Fabián, que los empaquetó demanera impecable.

A los lectores, despistados ohabituales, que pasaron por el blog

durante su elaboración, que hicieronque me animase a continuar.

Episodios delVölKitsch[1]

UnoLA TEORÍA DEL MUNDO

DE HIELO

Hans Hörbiger

En 1913 el ingeniero austriaco HansHörbiger publica el libro Glazial

Kosmologie (Cosmología Glacial).Hörbiger es ingeniero y se ha hechofamoso diseñando y patentando un tipo deválvula. Pero además es un físicoaficionado que ha desarrollado en dosetapas la teoría que recoge su libro. Laprimera ha tenido lugar una noche en laque, al contemplar la luna llena, hallegado a la conclusión de que su brilloazulado es idéntico al del hielo. Lasegunda en un sueño en el que Hörbiger,flotando en el espacio, ha estadocontemplado el movimiento de un péndulode tamaño planetario cuyo arco ha idocreciendo hasta que la cuerda se ha roto y

la esfera ha salido disparada hacia losconfines del universo: a partir de estavisión ha concluido que Newton estabaequivocado, y se ha visto obligado aformular una teoría sustitutiva. Pararesumir la teoría de Hörbiger, el hielo esel principio básico del universo: losplanetas, las lunas, el éter, todo estácompuesto por este material. Pero tambiénestá el fuego. En principio existía ennuestro universo una estrella millones deveces más grande que el sol contra la quese estampó un fragmento de hielo cósmicode proporciones igual de notables. Delestallido surgieron los planetas, el sol, lavía láctea, y, con el tiempo, la vida, losalemanes, y la válvula Hörbiger.

La comunidad científica acogefríamente la Cosmología Glacial deHörbiger, que después de la PrimeraGuerra Mundial decide enfocarse hacia elgran público. Son creadas sociedades queprograman conferencias, editan revistas,patrocinan programas de radio e inclusopublican alguna novela, y la teoría pasa aconocerse como Welteislehre (Teoría delMundo de Hielo). Uno de los primerosautores que se entusiasma con la teoría esHouston Stewart Chamberlain, de quienhablaré más adelante.

Tras la muerte de Hörbiger en 1931 elpartido nacionalsocialista se interesa por

l a Welteislehre, y hay sólidas razonespara ello. En primer lugar, un universonacido del choque de los principiosopuestos del fuego y el hielo encaja muybien en la visión yin-yang tancaracterística de los nazis, y satisface sugusto por lo teatral. Pero, además, laWelteislehre representa la respuesta de laciencia germánica frente a la judía deEinstein, y desde este punto de vista sucarácter básicamente intuitivo seconvierte en una virtud frente al groseroracionalismo judío.

Himmler se convierte en un creyenteentusiasta en la Welteislehre. En 1936firma el Protocolo de Pyrmont por el cual

Puerta del Sol enTiahuanaco.

la Ahnenerbe se compromete a patrocinartodas lasinvestigacionesencaminadas ademostrarcientíficamente laTeoría Glacial.Entre los proyectosse encuentra unaexpedición a Tiahuanaco[2] dirigida porEdmund Kiss, arquitecto y autor de “Lascausas cósmicas de las grandesmigraciones”. Kiss piensa que el origende los arios es extraterrestre: provienende cierto protoplasma cósmico quevagaba por el espacio conservado enhielo y que cayó a la Tierra en tiempo

inmemorial germinando en una raza que, asu debido tiempo, creo la Atlántida. Kissno espera a estas alturas encontrar restosprotoplásmicos en Tiahuanaco, pero estáconvencido de que la ciudad es obra delos atlantes, que fueron los antecesoresdirectos de los arios. Mientras tanto, parano perder tiempo mientras se encuentranevidencias científicas de la exactitud de laTeoría Glacial, el Protocolo de Pyrmontcrea un Departamento Meteorológico enla Ahnenerbe, pues se cree que laWelteislehre puede proporcionarpredicciones fiables a largo plazo y conellas una ventaja competitiva a losejércitos alemanes.

El propio Hitler es un adepto de laTeoría del Mundo de Hielo . De hechodentro del proyecto de engrandecimientode Linz piensa construir un gigantescoplanetario, cuyo sótano estará dedicado ala astronomía geocéntrica de Tolomeo, suprimera planta a la heliocéntrica deCopérnico, y su planta superior a laculminación de la teoría germánica deHörbiger. El hielo ejerce fascinación enHitler, que lo contempla, no sólo comoorigen sino como Némesis de lo ario. Poreso, algunas de sus decisiones en el frenteruso estarán motivadas, no sólo porconsideraciones estrictamente militares,sino profundamente teatrales.

Hitler inspeccionando una maqueta de Linz.

DosLA TEOZOOLOGÍA DE

LANZ VON LIEBENFELS

Lanz von Liebenfels

A dolf Joseph Lanz nace en 1874 enViena, en una familia católica de

clase media. A los 19 años ingresa en elmonasterio cisterciense de Heiligenkreuz,del que es expulsado cinco años más tardepor una doble incompatibilidadsobrevenida, una derivada de sualineación con el movimientoSeparémonos de Roma[3], y otra con elvoto de castidad. Sin embargo, su estanciaen el monasterio no habrá sidoinfructuosa. Inspirado, según él, por lalectura de las escrituras, y, másevidentemente, por la de la Doctrinasecreta de Madame Blavatsky,desarrollará su teoría. En 1905 publicaTeozoología, o la ciencia de los monos

Portada de laTeozoología.

sodomitas y el electrón divino, titulo querecuerda bastante a Philip K. Dick. Apartir de ese momento, Adolf Joseph Lanzempieza a presentarse como Lanz vonLiebenfels.

La teoría básica dellibro es ésta. Lahumanidad, tal y comola conocemos, provienede la Atlántida. Ahorabien, en ella convivíandos razas, los theozoa,que a su vez proveníandel espacio exterior, yl o s anthropozoa, quese habían desarrollado

en la grosera tierra. La diferencia entreambas razas era tremenda, pues lostheozoa estaban impregnados de unacierta energía cósmica (que era, a su vez,expresión de una deidad cósmica, y de ahílo del electrón divino) que los llevaba aposeer poderes sobrenaturales como latelepatía y los rayos-x. Además, elcarácter divino de los theozoa se extendíaa su aspecto exterior, porque eran rubios yde ojos azules. Los inferioresanthropozoa, que obviamente eranmorenos y de piel oscura, no teníanninguna virtud energética, pero a cambioeran sexualmente muy activos yprovocaban una irresistible atracción enlas rubias theozoa que las llevaba a

aparearse con ellos, y en esta teoríapodemos encontrar el embrión de laspelículas de Alfredo Landa. Pero de estemodo ambas razas se mezclaron, y lostheozoa perdieron su chispa divina. Deesta mezcla nacieron las razas actuales,que, en ese momento, iniciaron una doblemigración. Los arios, que apenas estabanmezclados y tenían una mayor proporciónde sangre theozoa se dirigieron al nortede Europa, y los restantes marcharonhacia Egipto y Mesopotamia. Ya sepueden imaginar de quién descienden losjudíos, si es que no son anthropozoa enestado puro. En cuanto a lo de los «monossodomitas», hay algo contradictorio en elasunto. Es evidente que, para Lanz von

Liebenfels, la afición a la sodomía de lasviciosas razas inferiores representa elpecado original. Pero, por otra parte,debería haber valorado que, si losanthropozoa se hubiera limitadoexclusivamente a esa práctica erótica conlas arias, al menos no habrían tenidodescendencia, y la temida mezcla racialno se habría producido. Porque la idea deque la mezcla es la causa de la caída, yproduce una progresiva degeneración dela raza, impregna el relato de Lanz vonLiebenfels. Sin embargo, para él elproceso es reversible, y a través de unestricto programa de eugenesia la razaaria puede recobrar su pureza y suspoderes sobrenaturales.

Hay que decir que Lanz vonLiebenfels se esfuerza en armonizar lostextos bíblicos con la nueva religión queél está contribuyendo decisivamente acrear. Por ejemplo, el relato bíblico de laexpulsión del paraíso hace referencia,según él, a la caída de la Atlántida. Otroejemplo. En 1915, también basándose entextos cristianos, redactará unos salmos enlos que suplicará la salvación de la razaaria y el exterminio de las razas inferioresencabezadas por los judíos, pues segúnLanz von Liebenfels Cristo era enrealidad ario, su verdadero nombregermánico era Christ-Frauja, y habíafundado su iglesia sobre la base de la

unidad racial, siendo Saulo (que este síera judío) el que lo había desbaratadotodo al abrirla a otros pueblos.

Como puedeverse Lanz vonLiebenfels no semolesta en absolutoen disimular su ferozantisemitismo, ni eldestino que reserva alas razas inferiores alas que confrecuencia se refieregenéricamente como «chandalas», elnombre de la casta hindú de los parias.Con estos mimbres en 1905 funda la

revista Ostara, nombre de una diosagermánica de la primavera, que llega aalcanzar tiradas de 100.000 ejemplares.El contenido de los artículos espredecible. Por ejemplo en un número de1912 publica La espada sanadora, en elque defiende que el cuerpo ario debe sersanado quirúrgicamente de la infecciónjudía.

En el número 78 de Ostara Lanz vonLiebenfels, recogiendo explícitamente lasteorías milenaristas de Joaquín de Fiore,declara que el tercer reino de Dios en laTierra, destinado a durar mil años, seráario y estará dirigido por una orden ario-cristiana basada en los templarios. A tal

fin, en 1907 funda la Ordo Novi Templi,cuya sede se sitúa en el castillo deWerfenstein. El 25 de diciembre de eseaño, aprovechando el solsticio deinvierno, una primera versión de laesvástica como símbolo de lo ario y loantisemita (en realidad, las dos caras dela misma moneda) se alza por primera vezen Europa.

La esvástica de Lanz von Liebenfels.

TresGUIDO VON LIST, LAS

RUNAS Y LOS ARMANES

Guido von List

Guido Karl Anton List nace en 1848 enViena, y ambos, tiempo y lugar, son

relevantes para entender su posteriordesarrollo. En 1866, tras la derrota deAustria por los prusianos, y laconsiguiente finalización de laConfederación Germánica, la poblacióngermano-parlante de Austria comienza asentirse aislada y amenazada por lasetnias eslavas y latinas que integran laparte occidental del Imperio de losHabsburgo [4]. En estas circunstanciassurgen movimientos pangermanistas que,envueltos en una nube de ideologíavölkisch, aspirarán al Anschluss, a laincorporación al imperio de Bismarck delas provincias austriacas que previamente

estuvieron integradas en laConfederación.

Los padres de List son católicos yprovienen de una estirpe de comerciantes.El joven Guido es incorporado al negociofamiliar, que practica con desgana.Enseguida se manifiestan en él susverdaderas aficiones, principalmente elfolklore germánico. Según relataráposteriormente este interés se despierta alos catorce años, cuando, al ser llevadopor sus padres a conocer las criptas de lacatedral de San Esteban, llega a laconclusión de que está ante los restos deun antiguo templo consagrado a Odín(Wotan). Es en ese momento cuando

Armanesconfraternizando en la

Puerta Pagana deCarnuntum.

decide abandonar el catolicismo y volveral paganismo germánico ancestral.

La naturalezadesempeña unpapel importanteen el relato de List,que la percibecomocontraposición auna modernidad enla que no se sientea gusto, y, sobretodo, desde unaperspectivatelúrica. Para él la

tierra y el espíritu de los que la habitan

están íntimamente relacionados, de modoque en contacto con aquélla uno puedeacceder al alma de sus moradoresancestrales. En una ocasión en los Alpes,durante el solsticio de verano y en mediode una tormenta, List abandona el refugioen el que pernocta para dormir al raso, loque le provoca vigorosas sensaciones. Enotra, convence a unos amigos para que loacompañes a visitar las ruinas de la villaromana de Carnuntum donde accedetelúricamente a una visión de la poblaciónen pleno apogeo, con sus edificiosintactos y sus habitantes pululando por lascalles. También presencia la batalla entreromanos y germanos, que marcará laexpulsión de aquéllos. La visita concluye

con un ritual propiciatorio: el entierro,bajo la Puerta Pagana de Carnuntum, deocho botellas de vino, presumiblementevacías, formando una esvástica.

En 1877 muere el padre de Guido, quese ve obligado a centrarse en el negocio.No dura mucho en él, y un año más tardemalvive ejerciendo de periodista yescribiendo. En 1888 publica Carnuntum,una novela en dos volúmenes cuya tesiscentral consiste en que los pueblosgermánicos constituyen una unidad, desdelas antiguas tribus hasta la actualidad,artificialmente interrumpida, primero porla invasión romana y posteriormente porel cristianismo. Carnuntum atrae

enseguida la atención de los grupospangermanistas, muy necesitados desímbolos y mitología, y el nombre de Listcomienza a destacar en ellos. A partir deese momento comienza a colaborarregularmente con la “Revista de laAlemania del Este”, donde, entrecontenidos fuertemente antisemitas, habladel folklore germánico y expone suparticular versión del wotanismo.Además, comienza a dar conferencias y aparticipar en encuentros nacionalistas.

En 1902 se produce un punto deinflexión en el pensamiento de List.Después de una operación de cataratasque lo deja inmovilizado y ciego en una

El Secreto de lasRunas (GLB 1).

cama durante semanas, List llega a laconclusión de haberdescifrado las runas[5], el lenguajeprimigenio de losarios. No sólo eso:también haconseguido acceder asu significado oculto.Por su bagajeemocional eintelectual List estáperfectamente preparado para creer, tantoen la existencia de conocimientosencriptados en las runas, como en laposibilidad de acceder milagrosamente aellos mediante al sufrimiento. ¿Acaso el

propio Wotan no tuvo que herirse con unalanza, y permanecer colgado de un pinodurante nueve días sin comer ni beber,para acceder a todo el saber oculto delmundo? Pues el más modesto sufrimientoprovocado por unas cataratas bien puedeservir para desentrañar el misteriososignificado de las runas. El año siguienteList envía un grueso volumen con susaveriguaciones a la Academia Imperial deCiencias en Viena, que no estimanecesario responder. El desdén de laAcademia enfurece a los adeptos de List yen diciembre de 1904 consiguen que seaelevada en el Parlamento unainterpelación al Ministro de Cultura yEducación. Paralelamente se promueve la

creación de la Compañía Guido von List,destinada a la divulgación de losdescubrimientos de List sobre la culturagermánica. En el manifiesto fundacionalse incluye la firma de cincuentapersonalidades austriacas y alemanas,incluyendo no sólo al inefable Lanz vonLiebenfels, sino también al antisemitaalcalde de Viena Kart Lüger.

Gracias a los fondos proporcionadospor la Compañía, List se lanza a publicarsus obras bajo la denominación GuidoList Bücherei (Biblioteca Guido List).Entre 1906 y 1911, la GLB publica seislibros. El primero es, por supuesto, Elsecreto de las runas. En Los nombres de

Madame Blavatsky.

las tribus germánicas y suinterpretación, Listdetalla cuáles son lasculturas que deben suflorecimiento a lainmigración aria(para resumir, todas).Además, List amplíasu campo deconocimiento y seenfrasca en el estudio

de la doctrina teosófica de MadameBlavatsky, que defiende que las razasactuales provienen de una migracióndesde la Atlántida. En La escrituraideográfica de los germanos List intentacompatibilizar a este concepto con la

mitología germánica afirmando que losatlantes son, en realidad, parientes delgigante Bergelmir del que habla SnorriSturluson en las Edda. En Elprotolenguaje de los ariogermanosparece defender que ciertos restosmegalíticos encontrados en Austriaindican que la Atlántida se situó, contratodo pronóstico, allí.

Entretanto, a partir de lo que pareceuna descuidada lectura de Germania deTácito [6], List ha llegado a la conclusiónde que los antiguos germanos estabangobernados por una casta de sabios–sacerdotes, los Armanes, cuya sabiduríaderivaba del acceso privilegiado al

conocimiento oculto. Esta sabiduríasecreta se ha mantenido a lo largo deltiempo por cripto-armanes. Por ejemplo,los templarios, que en este escenario nopodían faltar. List llega a esta conclusiónal superponer una esvástica dextrógirasobre una levógira y obtener así una CruzDe Malta, el símbolo de los monjesguerreros. Además, List ha comenzado aencontrar runas ocultas en todos los lados,y especialmente en los escudos de armasde la aristocracia germánica [7]. En esemomento Guido List incorpora elaristocrático “von” a su apellido.

De este modo List comienza a

Disposición armánicade las runas.

distinguir en su religión germánica de unámbito exotérico,el wotanismo,accesible a todo elpúblico, y unámbito esotérico,el armanismo, soloaccesible a losIniciados. En elsolsticio de verano

de 1911 nace la Hohen Armanen Order(Alta Orden de los Armanes). LosArmanes son, obviamente, la castasuperior de la sociedad, pero su caminono es sencillo. Se comienza siendo unnovicio que debe pasar siete añosestudiando Teosofismo y las Edda. Si

sobrevive pasa a ser considerado unHermano, que debe profundizar en losestudios de las runas. Pasados siete años,si demuestra capacidad suficiente, alcanzael grado de Iniciado y accede alconocimiento oculto. Éste es tan secretoque no puede expresarse, y List alude a élcon la palabra Arehisosur, cuya únicaventaja evidente es que dispone de lascinco vocales, flanqueada por dosesvásticas.

CuatroTHEODOR FRITSCH Y LA

GERMANENORDEN

Theodor Fritsch

Theodor Fritsch nace en 1852 en unafamilia campesina en Wiesenau, cerca

de Leipzig. En esta ciudad realiza susestudios, y adquiere los conocimientostécnicos necesarios para el diseño ymantenimiento de molinos.Adicionalmente desarrolla ciertashabilidades para la organización, y en1880 lanza su primera publicación, elPeriódico de los pequeños molinos, títuloque en alemán suena menos cursi. Dos sonlas preocupaciones básicas de Fritsch. Laprimera, la protección de los pequeñosartesanos y comerciantes [8], a los queconsidera seriamente amenazados por elavance del capitalismo industrial y las

grandes compañías. La segunda, losjudíos, a los que considera responsablesde todo lo anterior. En 1887 escribe suManual de la cuestión judía, másconocido como Catecismo antisemita,que en el Tercer Reich se convertirá enuno de los libros de texto de su particulareducación para la ciudadanía.

En 1889 se celebra en Bochum unasingular conferencia internacional contrala amenaza judía, a raíz de la cuál nacendos partidos alemanes antisemitas convocación parlamentaria, el PartidoPopular Antisemita, y el Partido SocialAlemán. En realidad lo que distingue aestos partidos no es su antisemitismo, algo

que comparten otros, sino el convertirloen el núcleo central de su ideología y desu programa. Fritsch permanece ajeno aambos, porque cree que la fragmentaciónde los antisemitas dificulta susposibilidades electorales y que su mayorposibilidad está en la actividad extraparlamentaria. Tras algunos intentosfrustrados, en 1902 funda el periódicoHammer, de tirada mensual en su origeny posteriormente quincenal. Además,comienza a organizar una especie de clubentre los lectores del periódico, con sedesen varias regiones.

Fritsch se inspira en los autores que,en el último cuarto del siglo XIX, han

Eugen Dühring

intentado dotar al racismo alemán de unbarniz científico. Porejemplo Wilhelm Marr,autor de La victoria delJudaísmo sobre loGermano consideradadesde un punto devista no sectario, cuyosorprendente títuloparece revelar las

dudas del autor sobre su ecuanimidad. OEugen Dühring, profesor de economía yfilosofía en la Universidad de Berlín, quehabía escrito La cuestión judía comocuestión de raza, moral, y civilización.La peculiaridad de estos autores seencuentra en que sitúan el origen de la

indiscutible maldad de los judíos, no ensu religión, sino en su sangre, lo que haceimposible su redención y,consiguientemente, los encamina almatadero. En 1911 Fritsch publica Elfalso Dios, donde defiende la naturalezaparásita de los judíos y exige suseparación de la sociedad alemana y laprivación de todos sus derechos, solicitudque no será atendida hasta 1935 con lapromulgación de la Leyes de Nuremberg.

Las elecciones al Reichstag de enerode 1912, en las que los socialdemócratasascienden de 43 a 110 escaños, alarmanprofundamente a Fritsch, que se embarcaen la creación de una organización para

adoctrinar a los alemanes en los valoresarios, es decir, en el odio a los judíos.Nace así el Reichshammerbund, unaconfederación de todas las agrupacionesHammer existentes hasta eses momento.Pero Fritsch, como tantos otros europeos,cree firmemente en la existencia de unaconspiración secreta judía destinada adominar el mundo. Por eso, para combatiral enemigo con sus propias armas, crea asu vez una organización secreta paralelaa l Reichshammerbund: laGermanenorden (Orden de losGermanos). En ambas organizacionesocupan puestos clave ariosofistasdiscípulos de Guido von List. Por eso, elórgano de dirección de la primera se

denomina el Armanen-rat, y se escogecomo símbolo de la Germanenorden unaesvástica superpuesta a una cruz. Losiniciados a la orden son recibidos con losojos vendados por adeptos cantando elcoro de los Peregrinos del Tannhauser deWagner y dibujando esvásticas en el aire.A continuación son conducidos ante elMaestre de la Orden que, armado con lalanza de Wotan, les toma juramento. Ytodo así.

Mientras tanto Fritsch continúapublicando propaganda antisemita, entreella los Protocolos de los Sabios de Sión.Y también El judío internacional, libroeditado por el industrial norteamericano

Henry Ford

Portada delDearborn

Independent

Henry Ford.

¿Henry Ford? Puessí. Una vez que esatosca colección depatrañas antisemitas

conocida como Protocolos de los Sabiosde Sión se ha popularizado en Rusia, seha extendido por el mundo con diferente

grado de éxito dependiendo de lapredisposición antijudía del país receptor.No es extraño, por tanto, que hayatriunfado en Alemania, Francia, y Polonia,y que haya pasado sin causar granimpresión por Italia. Más sorprendenteresulta que, en Inglaterra, periódicoscomo The Times hayan dedicado a losProtocolos una seria atención, y muynotable es lo que ocurre en EstadosUnidos. De mayo a octubre de 1920 elDearborn Independent, periódico deHenry Ford, se dedica a publicar unaserie de artículos basados en losProtocolos. Estos artículos se recopilanfinalmente en un libro, El judíointernacional: primer problema del

mundo. El Dearborn tiene una tirada de300.000 ejemplares, y el prestigio deFord consigue que el El judíointernacional coseche un gran éxito. Estraducido a dieciséis idiomas, incluido elalemán, y de este modo los Protocolos,esta vez en su versión americana, vuelvena triunfar en Alemania. El propio Hitlerconsiderará que los alemanes tienen unadeuda de gratitud con Ford, y durante añostendrá en su escritorio una foto suya. Hayque decir que, ante el revuelo producidoen su país, donde el propio Wilson hacriticado duramente las publicaciones delDearborn, el magnate se ve obligado aretractarse, pero sólo de boquilla. Dehecho, está tan convencido de la

existencia de una organización secretajudía dedicada a conspirar para dominarel mundo, que ha organizado un cuerpo dedetectives para encontrarla. Elantisemitismo siempre encuentra uncampo abonado entre los pequeñoscomerciantes que ven una amenaza en elprogreso, y por eso resulta asombroso queel inventor de la cadena de montaje, yejemplo de la modernidad, comparta estainquietud. La explicación de esta paradojaestá en que, en el fondo, Ford detesta lamodernidad y siente una gran nostalgiapor la era preindustrial [9].

Hay que decir que el mito de laconspiración judía es extraordinariamente

El judíointernacional

adaptable a las fobias de cada uno. Deeste modo, los judíoshan podido sersucesivamenteacusados de conspirarpara traer laRevolución Francesa,el liberalismo, elcapitalismo industrial,y el bolchevismo. Eljudío internacionalimputa a la conspiración judía un cargoadicional: el de acabar con la moralidadpuritana y las buenas costumbres. Dehecho, culpa a los judíos de haberdiseñado en la sombra la nueva ropa desport americana[10].

CincoRUDOLF VON

SEBOTTENDORFF Y LASOCIEDAD THULE

Busto de Sebottendorff

A dam Alfred Rudolf Glauer nace en1875 en una pequeña población cerca

de Dresde. Parece ser que ingresa en laEscuela Técnica de Ilmenau, pero nofinaliza sus estudios. Imposibilitado asíde acceder a un empleo cualificado enAlemania, Alfred se enrola comofogonero en el carguero H.H. Meier. Apartir de ahí deambula por el mundo abordo de distintos barcos. En febrero de1900, al recalar su nave en Australia, laabandona con otro marinero para probarfortuna en Coolgardie, que desde 1892 seha convertido en destino de losbuscadores de oro. La muerte violenta desu socio, y el hecho de que a su llegada eloro está comenzando a agotarse, inducen a

Alfred a abandonar el proyecto. Seembarca de nuevo, llega a Egipto, ycomienza a trabajar al servicio delterrateniente turco Hussein Pacha, amigodel Jedive [11] Abbas Hilmie. Allí asiste ala modernización del país bajo elprotectorado inglés, y contempla susconflictos con la religión y elnacionalismo. En una visita a laspirámides, un compañero le habla de susproporciones (las de las pirámides) y desus supuestas claves para entender laastronomía y aún la astrología, y es eneste momento donde parece despertarse elinterés de Glauer por el ocultismo.

Buscador de oro en Coolgardie.

Al finalizar 1900 acompaña a HusseinPacha a Turquía. Cerca de Bursa, Pacháestá repoblando sus tierras con

campesinos turcos provenientes deRumelia Oriental, que en 1908 ha sidoincorporada definitivamente a Bulgaria.Allí Glauer dirige la construcción de unacarretera con Bursa, organiza una fábricade ladrillos y una serrería, y, como en lastierras de Pachá abundan los nogales,firma un contrato para suministrar nuecesa Nestlé. Entretanto, aprende el turco,entra en contacto con el sufismo y quedaimpresionado con los derviches giróvagosde la secta mevlevi, y quizás sea estafascinación por girar sin ton ni son entorno al propio ombligo lo quedeterminará su posterior vocaciónnacionalista. En diciembre de 1901 entraen contacto con una familia judía de

Bursa, que lo introduce en una logiamasónica, y desde su apartamento en eldistrito de Pera en Estambul organizacharlas esotéricas. En esta época adoptael nombre de Rudolf von Sebottendorff.

A comienzos de 1913 Sebottendorffvuelve a Alemania y se establece enBerlín. Su camino es difícil de trazar apartir de este punto. Se casa y vive enDresde en una lujosa mansión, pero tieneque abandonar la ciudad acosado porrumores de origen incierto. En 1916,estando en el lujoso balneario de BadAibling en Baviera, mientras hojeadistraídamente un periódico encuentra unanuncio de una de las facciones

escindidas de la Germanenorden. Sedirige a hombres y mujeres rubios y deojos azules que puedan demostrar unaimpecable ascendencia aria, y finaliza contres misteriosas runas. Sebottendorffconcierta una cita. Su interlocutor le hablade Guido von List, del conocimientooculto en las runas, y de cómo los arioshan perdido sus poderes sobrenaturalespor la mezcla racial, especialmente conlos judíos. Sebottendorff se entusiasmacon el proyecto. En pocos meses consiguerevitalizar la moribunda orden, y en 1918es elegido Maestre de ella en Baviera.

Las reuniones de la orden se celebranen el lujoso hotel Vierjahreszeiten de

Emblema de laSociedad Thule.

Munich. La orden cambia sudenominación porSociedad Thule, y unnuevo emblema esdiseñado. Laideología de la sectaes un cóctelVölkisch, antisemitay ariosofista, en elque Guido von List yLanz von Liebenfelsson ingredientesesenciales. Losadeptos de Thule pertenecen a la clasealta de Munich: abogados y jueces,profesores universitarios, miembros de lanobleza y ricos comerciantes, como los

propietarios del Vierjahreszeiten. Entreellos se encuentran algunos de los queposteriormente serán relevantesautoridades del partido nacional-socialista: Alfred Rosenberg, RudolfHess, Gottfried Feder, Hans Frank yWilhelm Frick.

En julio de 1918 Sebottendorffcompra el Münchner Beobachter, unperiódico local, y le añade una seccióndeportiva para atraer jóvenes a los queadoctrinar en la visión de la SociedadThule [12]. Por otra parte, con el fin deatraer a segmentos más bajos de lapoblación, en otoño de 1918Sebottendorff encarga al periodista

deportivo y miembro de Thule KarlHarrer la formación de un círculo obrero.El miembro más activo de este pequeñogrupo es Anton Drexler, que insiste desdeel principio en crear un partido políticoobrero. El 5 de enero de 1919, en el bardel hotel Fürstenfelder Hof, es constituidosolemnemente el Deutsche Arbeiterparte(DAP) (Partido Alemán de losTrabajadores). El miembro de laSociedad Thule, y anteriormente de laGermanenorden, Friedrich Krohn,experto en ariosofismo y poseedor de unabiblioteca de 2.500 volúmenes detemática Völkisch, aporta la esvásticacomo símbolo del nuevo partido.

En noviembre de 1918 Kurt Eisner,del Partido Social-demócrataIndependiente Alemán, frente a unamultitud reunida en el Prado de Teresa deMunich [13], proclama unilateralmente larepública socialista bávara. Luis IIIWittelbach se da por enterado, huye consu familia, y se convierte en el último reyde Baviera. La sociedad Thule asisteconsternada a los acontecimientos. Trasreunirlos a tal efecto, Sebottendorffarenga a sus miembros y finalizaexhortándolos a luchar «hasta que laesvástica se alce victoriosa de laoscuridad helada». No se queda en laspalabras, y emprende dos líneas de

acción. Una, planear el secuestro deEisner; otra, organizar un grupo armadocontrarrevolucionario: el KampfbundThule. El intento de secuestro fracasa,pero la Sociedad Thule acaba de rebotecon Eisner. En febrero es asesinado por elconde Arco auf Valley, humillado por nohaber sido admitido en Thule al no haberacreditado su pureza racial, y deseoso dedemostrar su patriotismo por otras vías.Tras la muerte de Eisner un nuevogobierno de coalición es constituido, peroen abril es depuesto por un golpeanarquista-comunista, y se ve obligado ahuir a Bamberg. Se proclama laRepública Soviética de Baviera, queimpone un régimen de terror únicamente

mitigado por su chapucería. Se sucedenlos decretos revolucionarios, y unsucedáneo del Ejército Rojo, compuestopor soldados en permanente embriaguez,impone su ley. El 25 de de abril loscomunistas asaltan la sede de la SociedadThule y arrestan a siete de sus miembros.Son llevados al Luitpold Gymnasium,donde a los cuatro días son asesinados.Cuatro de ellos pertenecen a la altanobleza, incluido el príncipe GustavThurn und Taxis, cuyos descendientesaparecerán con asiduidad en las revistasdel corazón. Mientras tanto, desdeBamberg se ha organizado una expediciónpara liberar Munich, y, simultáneamentedentro de la ciudad Kampfbund Thule

Carnet del DAP deAdolf Hitler.

lidera una rebelión. El 1 de mayo, laRepública Soviética de Baviera llega a sufin, para alivio de sus súbditos.

Tras suexperiencia comoparaíso comunista,Baviera se convierteen campo abonadopara el nazismo. Enseptiembre de 1919,

en una reunión del DAP, Drexler asiste auna discusión entre varios participantes, yqueda impresionado por la capacidadpara la oratoria de uno de ellos. Es AdolfHitler. En realidad ha acudido a lareunión como espía del ejército, pero es

cautivado a su vez por las dotes deDrexler. En noviembre se afilia al partidocomo miembro nº 55. El 20 de mayo de1920 el partido cambia su nombre por eld e Deutsche NationalsozialistischeArbeiterpartei (NSDAP), PartidoNacional-Socialista Alemán de losTrabajadores. Su símbolo será elpropuesto originalmente por Krohn: unaesvástica dextrógira en un círculo blancosobre fondo rojo. No obstante Hitlerimpone su predilección en cuanto a la sudirección de la esvástica, y la esvásticanazi se convierte en levógira.

Entretanto comienza el declive deSebottendorff, a quien en la Sociedad

Emblema delNSDAP.

Thule han culpado de la muerte de susmiembros por sunegligencia al no habersabido ocultarconvenientemente susarchivos. En 1933,unos meses después deque los nazis accedanal poder, escribe«Antes de que Hitler llegara: loscomienzos del movimiento Nazi», en elque describe, con bastante fundamento, laimportancia de la Sociedad Thule en elnacimiento del NSDAP. Pero Hitlerencuentra el libro presuntuoso y ofensivo,y Sebottendorff cae también en desgraciaante los nazis. En 1934 vuelve a

Estambul, y se ofrece a los serviciossecretos de la embajada alemana, cuyoencargado lo encuentra educado y amable,pero poco útil. El 9 de mayo de 1945 elmariscal Keitel firma la capitulaciónincondicional de la Wehrmacht, ySebottendorff decide celebrarloarrojándose al Bósforo, acabando así conla vida del aventurero que ha establecidouna línea directa entre el ariosofismo y elpartido nazi.

Staatliches Hofbräuhaus.

SeisKARL MARIA WILIGUT

K

Karl María Wiligut

arl María Wiligut nace en Viena en1866. Tanto su padre como su abuelo

han sido militares, y a los catorce años eljoven Karl continúa la tradición familiaringresando en la Academia Imperial deCadetes de Breitensee, en Viena. A losdieciocho años es asignado al 99Regimiento Austriaco acantonado enMostar, Herzegovina. Mientras vaascendiendo grados en el ejército, Wiligutmuestra ciertas inquietudes literarias, y en1903 publica Seyfrieds Runen, unacolección de poemas. La Gran Guerra losorprende, con el grado de comandante,

Monumento a Arminen el bosque de

Teutoburgo.

en los Cárpatos, y allí entra en combatecontra el ejército ruso. A lo largo de lacontienda acumula condecoraciones, y en1917 alcanza el grado de coronel. En1919 se retira del ejército.

Hasta aquí sucarrera militar, yes difícildeterminar en quémomento se inclinapor el ocultismo.El caso es que, alfinalizar la guerra,Wiligut es conocido y respetado en loscírculos ariosofistas de Lanz vonLiebenfels. En 1920 un adepto de la

LasExternsteine.

Orden de los Nuevos Templarios se poneen contacto con él. Al igual que Guidovon List, Wiligut afirma tener la facultadde contemplar el pasado, lo que lepermite un acceso privilegiado a lahistoria ancestral de los germanos.

Pero laclarividencia deWiligut es de más largoalcance que la de List.Llega hasta el año228.000 a.C., momentoen que la Tierra estabailuminada por tressoles, y habitada porgigantes, enanos, y

germanos poseedores de sabiduríasobrenatural. Era un mundo turbulento,pero en el 78.000 a.C. el clan de losWiligotis, engendrado por la unión de losdioses del aire y el agua, y del queWiligut es el último heredero, restablecióla paz. La religión dominante de losgermanos era el Irminismo [14], peroentonces surgió la religión cismática delWotanismo. En 9.600 a.C. hubo unaguerra entre los adeptos de ambasreligiones que acabó con la crucifixión deBaldur-Chrestos, máximo profeta delIrminismo. En 1.200 a.C. los wotanistasdestruyeron la ciudad sagrada de Goslar.Los irministas se retiraron a lasExternsteine, que se convirtieron en su

nuevo centro de culto, y el Wotanismo semantuvo como religión dominante de losgermanos. Ya en nuestra era, uno de losmás famosos miembros de los Wiligotisfue Armin (o Arminio, o Hermann), que enel año 9 derrotó a las legiones de Augustoen el bosque de Teutoburgo [15]. En el 800Carlomagno venció a los sajones eimpuso por la fuerza el cristianismo. LosWiligotis, que continuaban fieles alIrminismo, emigraron a las Islas Feroe ydespués a Rusia, donde fundaron laciudad de Vilna.

Al comenzar la segunda década delsiglo XX, Wiligut comienza a sospecharque está siendo víctima de una

conspiración, debida sin duda a sucondición de último bastión delIrminismo. Sitúa el foco de la intriga enuna improbable coalición de la iglesiacatólica, la francmasonería, y los judíos, ala que, de paso, culpa de la derrota bélicay caída del imperio de los Habsburgo.Para dar a conocer estos descubrimientosfunda en Salzburgo La escoba de hierro,una liga antisemita. Mientras tanto, unantiguo camarada de armas lo embarca enun turbio negocio con desastrososresultados financieros, lo que le provocaconflictos conyugales. La tensión esexcesiva para Wiligut, que en noviembrede 1924 es ingresado contra su voluntaden el sanatorio mental de Salzburgo, lo

que interpreta como una maquinación másde la conspiración judía. Se le diagnosticaesquizofrenia agravada por megalomaníay delirios paranoicos, y permanecerecluido durante tres años.

Sus seguidores no se desaniman poreste percance, y continúan manteniendocorrespondencia regular con él. Entreellos se encuentra Werner von Bülow [16],que posteriormente se convertirá en GranMaestre de la Sociedad Edda. Estasociedad ha sido fundada en 1925 porRudolf Gorsleben, un miembro de laSociedad Thule salvado por escasomargen de ser asesinado por loscomunistas en Munich. Gorsleben, como

el propio Wiligut, está convencido de quelas runas encierran un conocimientooculto, y que descifrarlas permitiráacceder a él. En realidad la importanciacósmica de las runas es tal, segúnGorsleben, que los distintos sistemas decristalización de los minerales no son sinoproyecciones geométricas de las distintasrunas.

Gracias al apoyo de sus seguidores, alsalir del sanatorio Wiligut puedecontinuar ejerciendo de oráculo delpasado germano. En 1932 abandonaSalzburgo, Austria, y a su mujer, y emigraa Alemania. Es acogido en casa de KätheSchaefer-Gerdau, mujer del tesorero de la

El SS ReichsführerHeinrich Himmler.

Sociedad Edda, que organiza un círculol l amado Los HijosLibres del Norte ylos Mares Bálticospara que Wiligut losinstruya. En 1933 unantiguo amigopresenta a Wiligut alSS ReichsführerHeinrich Himmler,que queda tanimpresionado por laclarividencia ancestral de Wiligut quedecide disfrutarla en exclusiva. Enseptiembre, Wiligut ingresa en las SS conel seudónimo de Weisthor. Es nombradoJefe del Departamento de prehistoria e

historia antigua de la Oficina Central deRaza y Asentamiento de las SS, con sedeen Munich. Sus obligaciones no resultanagobiantes: estar a disposiciónpermanente del Reichsführer paradetallarle sus visiones. Lacorrespondencia que mantienen Himmlery Weisthor a lo largo de 1934 demuestraque éste ha ganado completamente laconfianza de su jefe. En ella puedenencontrarse, desde felicitacionesnavideñas, hasta asuntos más serios comorunología, cosmología en épocasprehistóricas, y poesía mitológica. Enabril Weisthor es nombrado SSStandartenführer, grado equivalente acoronel. En septiembre es nombrado Jefe

de la Sección VII (Archivos) de laOficina Central de Raza y Asentamiento, yun mes más tarde es ascendido a SSOberführer [17].

Miembros de las SS atendiendo una clasesobre runas.

En 1935, en un intento de convertir enciencia sus creencias, Himmler crea la

D e u t s c h e s Ahnenerbe -Studiengesellschaft fürGeistesurgeschichte (Herencia AncestralAlemana - Compañía para el estudio de lahistoria primigenia del espíritu). En esosmomentos Weisthor ha entablado unaprometedora correspondencia conGünther Kirchhof, que ha descubierto laexistencia de líneas de energía positiva ynegativa que cruzan los continentes. En laprimavera de 1936 ambos emprenden unaexpedición a la Selva Negra, y decidenhaber descubierto un importante centroirminista en las cercanías del castilloEberstein. Tras redactar un exhaustivoinforme de 87 folios, lo envían a laAhnenerbe. A partir de ese momento,

confiando en el patronazgo de Weisthor,Kirchhof abruma a este departamento consus hallazgos. Pero, a pesar de la menteexcepcionalmente abierta de susinvestigadores, la Ahnenerbe acabacansándose de él.

Mientras tanto Weisthor haconseguido convertir en un lugar de cultol a s Externsteine, y funcionarios de laAhnenerbe se encargan de realizar visitasguiadas a miembros de las SS. El propioHimmler planea crear el cargo honoríficode guardián de las Externsteine,destinado a miembros relevantes de lasSS que, con carácter previo a susascensos, vivirán allí durante un año

El castillo deWewelsburg, cuyaplanta triangular

fascina a Himmler yWiligut.

impregnándose telúricamente de susvirtudes.

Ese mismo añoWeisthor convencea Himmler paraque convierta elcastillo deWewelsburg encentro espiritual delas SS. Su elecciónse basa en unaleyenda que hablade la ‘batalla del

abedul’, confrontación decisiva quetendrá lugar entre oriente y occidente enun futuro no determinado, que Himmler

sitúa a 200 años vista. Los planes deHimmler para Wewelsburg songrandiosos, aunque prevé que finalicenhacia 1960 y, en todo caso, antes de la‘batalla del abedul’. El castillo esdecorado conforme a la mitología nórdicapropuesta por Weisthor. A lashabitaciones le son asignados nombres dehéroes de la antigüedad, como el reyArturo o Enrique I el Pajarero, de quienHimmler sospecha que es la actualreencarnación.

La confianza de Himmler en Weisthorno deja de crecer, y en la primavera de1935 hace que se traslade a Berlín eingrese en su oficina personal de

Torre norte deWewelsburg, con elfamoso “sol negro”,

creado a partir dedoce runas “sig”.

asesores, la Hauptamt Persönlicher StabReichsführer-SS.A partir de estemomento Weisthorse encuentra másajetreado quenunca. Un cocheoficial lo recogetodas las mañanasen su villa, en laexclusiva zona deGrunewald, paraque pueda atenderuna agendasaturada dereuniones, despacho de correspondencia yviajes. Entretanto continúa supervisando

el diseño del castillo de Wewelsburg, yaún le queda tiempo para elaborar unsistema de mantras para estimular lamemoria ancestral, y para diseñar elAnillo de Honor de las SS, elTotenkopfring. El diseño muestra unacalavera, símbolo de la permanentedisposición a morir por lo ario, y cuatrogrupos de runas, y en el futuro hará lasdelicias de los amantes del heavy-metal.Está previsto que sea entregado a aquéllosmiembros del cuerpo que demuestrenexcepcional valor y disciplina, pero, unavez desencadenada la guerra, la prácticatotalidad de los mandos de las SS tendráuno. En 1938 Himmler ordenará que losTotenkopfring sean devueltos a

El Totenkopfring

Wewelsburg cuando su portador muera, yque sean enterrados en la cripta diseñadaa tal fin. Allí el espíritu del portadorvivirá para siempre en la comunidad.

En septiembrede 1936 Weisthores ascendido a SSBrigadeführer,pero sus facultadesmentales vuelven adecaerrápidamente.

Contribuyen decisivamente a ello el estarsometido a medicación constante, y unacreciente adicción al alcohol. En 1938Karl Wolff, jefe de la Hauptamt

Persönlicher Stab y superior directo deWeisthor, acude a Salzburgo y accede alhistorial psiquiátrico de su subordinado.Himmler recibe consternado laembarazosa revelación. En febrero de1939 se anuncia a la oficina personal queWeisthor se ha retirado por motivos desalud. A pesar de todo, Himmler pide quele entreguen su daga personal y suTotenkopfring, que guardará conveneración entre sus efectos personales.

1Apéndice

LOS ASESINOSRIDÍCULOS

Portada de la revista mensual Neues Volkrepresentando a un familia aria ideal.

Tras la guerra, contemplada la inauditamagnitud de los crímenes nazis,

comenzaron a buscarse explicacionessobre la personalidad de Hitler y suinflujo sobre los alemanes. Para algunosno había sido más que un mero cínicooportunista, que había engañado a lasociedad alemana para alcanzar ymantenerse en el poder. Para otros Hitlerhabía sido, en realidad, un hipnotizadordotado de poderes parapsicológicos quehabía empleado para anular la voluntad delos alemanes. Esta versión erareconfortante, pues aliviaba laresponsabilidad de éstos en los horroresdel nazismo. Y esto era muy conveniente,

pues los alemanes empezaban a serconsiderados aliados necesarios en lalucha que se avecinaba contra elcomunismo.

Cartel El judío eterno, de una exposiciónnazi celebrada en Viena en 1938. Obsérvese

Cartel del NSDAP.

su versatilidad para el mal: en una manosostiene unas monedas, símbolo de su afán

capitalista por el dinero, y en la otra un mapaque delata su bolchevismo.

Esta versión noera cierta: Hitlercreía sinceramente ensu visión Völkisch-racista de las cosas.Y los alemanes quelo alzaron ymantuvieron en elpoder la compartían,y no fueron

engañados. Obviamente, el alcance de lavisión difería entre las distintas personas.

O, más bien, el campo de las creencias seextendía, desde su núcleo, en distintasdirecciones y con distinta intensidad.Hitler se limitó a llevarla a su extremomás delirantemente criminal. Pero Hitlerno fue un hecho aislado, y la “eralunática” (según definición de NormanCohn) alemana que culminó en el nazismono surgió de la nada. Al menos el nazismodebería servirnos para comprender quelas sociedades, si se permite que seinfecten por determinadas ideologías,pueden enfermar y pudrirse. Tenemosejemplos actuales.

He dicho que los alemanes compartíanla visión de Hitler, y que no todos lo

hacían con el mismo alcance criminal.Probablemente, ni siquiera una mayoría.A fin de cuentas, el Völkisch-racista no esmás que un pretexto. Una forma decanalizar, con apariencia de ideología, lasfuertes corrientes emocionales defrustración, incertidumbre y odio que sedesataron en los alemanes al presenciar lacrisis de su sociedad. El Völkisch no esmás que la cobertura exterior: el paisajeque se ofrece a la vista. Pero este paisajeestá modelado por los movimientossísmicos emocionales que subyacen a él.Por ello, la corteza Völkisch se adapta alsubsuelo emocional de cada uno. Paradesgracia de Europa, el de Hitler secaracterizaba por una enorme frustración,

y así llevó el Völkisch al paroxismo delodio. En cuanto a los alemanes a los queel exterminio de los judíos podía parecerexcesivo (aunque no les pareció excesivoque se les privara de sus derechos y quefueran excluidos de la sociedad), suscreencias más moderadas les sirvieron, almenos, para racionalizar su inactividad ycobardía: vale, los nazis se están pasando,pero los judíos se lo estaban buscando.

El guardián.

Ilustración del libro infantil Der Giftpilz (Elhongo venenoso), editado por Julius

Streicher. A la ilustración acompaña laexplicación «El dinero es el Dios de los

judíos».

El origen delVölkisch se remontaa las guerrasnapoleónicas, peroen los episodios quecomponen esta serieme he centrado en lascorrientesariosofistas nacidas afinales del siglo XIX,y desde ahí heintentado presentar

Vigoroso relievede Arno Brecker.

sus rasgos comunescon el nazismo [18].Siguiendo con la analogía geológica,puede decirse que ambas ideologíascomparten el hipocentro emocional y elepicentro ideológico, aunque luego seextienden por la periferia con distintaamplitud. En ocasiones se quieredemostrar que ariosofismo y nazismo notenían nada que ver porque no compartíanalgunas de las características de laperiferia, olvidando que el hipocentro y elepicentro era el mismo. Hitler compartíael núcleo doctrinal del ariosofismo,aunque no se sintiera tan atraído poralguna faceta periférica como elocultismo. En todo caso, hemos trazado

una línea directa que une a Guido vonList, a través de sus discípulos en laGermanenorden, y de la Sociedad Thule,hasta llegar a la fundación del DAP y elNSDAP. Hemos visto como Himmlertenía en Wiligut a su particularariosofista-ocultista de cabecera.Añadamos que, durante sus años en Viena,el propio Hitler fue ávido lector ycoleccionista de la revista Ostara de Lanzvon Liebenfels, y que incluso se entrevistócon él en una ocasión. En este caminoentre el ariosofismo y el nazismo, laesvástica sirve perfectamente de hiloconductor.

He repetido “epicentro”. Dentro del

p a i s a j e Völkisch-racista se puedelocalizar éste con precisión: un ferozracismo antisemita unido con una visiónyin-yang del mundo. El mundo luminosode lo ario, espiritual y creador de cultura,enfrentado en una guerra a muerte contralos subhumanos judíos [19], materialistas ydestructores de cultura. Y en estadefinición están los dos elementos queprefiguran los horrores del nazismo: losjudíos no son personas, sino organismoletales que hay que eliminar paragarantizar la supervivencia de lo ario.

El judío, sospechoso de pederastia. Otrailustración de Der Giftpilz: La experiencia

de Hans y Helse con un extraño.

E l Völkisch-racista es una ideologíade disolución. Permite a la persona,agobiada por ansiedades y frustraciones,disolverse en una entidad intemporal a laque se dota de cualidades maravillosas: elmundo ario. El ariosofismo de Guido vonList y Lanz von Liebenfels nació comorespuesta a la ansiedad experimentada porla población germano parlante delImperio austro-húngaro ante la presión dela población eslava, y resultóperfectamente exportable a la Alemaniade la posguerra, que experimentaba sus

propias frustraciones derivadas de laderrota militar y la crisis económica. Peropara completar el esquema era necesarioun enemigo en el que descargar el odio.Las personas responden a la frustracióncon violencia, y, cuando la violencia seextiende, se amenaza la propia existenciade la sociedad. René Girard nos haexplicado el mecanismo antropológicoque las sociedades primitivasdesarrollaron para evitar sudesintegración ante la expansión de laviolencia incontrolada: la concentraciónde todas las violencias dispersas en unaviolencia unánime contra un enemigocomún. Este enemigo común es externo algrupo y perfectamente inocente: un chivo

expiatorio. Sobre el asesinato de estavíctima inocente, las sociedadesprimitivas recuperan el consenso ysuperan la crisis. Los judíos llevabanmucho tiempo desempeñando en Europaese papel, y en este caso fueron el chivoexpiatorio obvio. En este escenario, ladifusión de los Protocolos de los Sabiosde Sión, que decían desvelar la existenciade una conspiración judía para dominar elmundo, tuvo una gran relevancia. Enresumen, el Völkisch proporcionaba unacomunidad ideal y un enemigo. Por ello,en la cosmovisión Völkisch lo ario y lojudío son las dos caras inseparables de lamisma moneda.

A la izquierda, Deportes acuáticos deAlbert Janesh, o cómo la propaganda racialexagerada se aproxima a Village people. A

la derecha, portada de Der Stürmer.

He escogido a los ariosofistas porotra razón: son impecablemente ridículos.El ariosofismo compartió con el nazismo,no sólo el abandono de la razón, sinotambién el del sentido del ridículo. La

magnitud del horror del nazismo haocultado su faceta grotesca, del mismomodo que lo ridículo de los ariosofistascontribuye a enmascarar su potencialcriminal. En realidad, había pensadocentrar esta serie en los nazis, y titularlacomo este apéndice: «los asesinosridículos».

2Apéndice

LOS PROTOCOLOSDE LOS SABIOS DE

SIÓN

Augustin Barruel.

En 1797 el jesuita francés AugustinBarruel publica las Memorias para

ilustrar la historia del jacobinismo.Barruel, como tantos otros, se encuentraprofundamente desorientado tras ladestrucción de su mundo por laRevolución Francesa, y se ha dedicadoafanosamente a buscar sus causas. En loscinco tomos de sus Memorias, Barruelrevela que todo se inició en el siglo XIV,cuando el rey Felipe IV intentó destruir alos templarios. Parece ser que laaniquilación de la Orden no fue total, ysus miembros supervivientes, lógicamenteenfadados, constituyeron una organizaciónsecreta que desde entonces estáconsagrada a la destrucción de todas las

monarquías occidentales. Ya en el sigloXVIII los templarios se han infiltrado enla masonería, a la que ahora controlan porcompleto. Por si faltaba alguien más,Barruel ha descubierto que el núcleoactual de la conjura han sido losIlluminati de Baviera [20], una sociedadsecreta fundada en 1776 por AdamWeishaupt. En realidad, Barruel nosospechaba la existencia de unaconspiración mientras experimentaba laRevolución. La idea se la ha dado elmatemático escocés John Robison, que seencuentra preparando un libro sobre elasunto con el poco comercial títuloPruebas de una conspiración contratodas las religiones y todos los

gobiernos de Europa, organizadas porlas sociedades secretas de los masones,los Illuminati y las sociedades delectura. Profundamente impresionado,Barruel ha robado la idea del imprudentematemático, ha escrito y publicado antessu propio libro, y se ha hecho rico con lasventas. En un principio Barruel no haatribuido ninguna participación en laconjura a los judíos, pero un día recibeuna carta desde Florencia de un oficialllamado J. B. Simonini que, trasfelicitarlo por «haber desenmascarado alas sectas infernales que están abriendoel camino al Anticristo», le revela que la«secta judaica» está detrás de toda lamaquinación. El mito de la conspiración

HermannGoedsche alias

“JohnRetcliffe”.

judeo-masónica acaba de nacer.

El siguiente hito loencontramos en 1868,en Alemania. Bajo elseudónimo de JohnRetcliffe, el periodistaHermann Goedschepublica una novelitagótica llamadaBiarritz. En uno de susc a p í t u l o s , En elcementerio de Praga,se describe un misterioso cónclavenocturno de jerarcas judíos ante unatumba, que resulta ser la del mismísimodiablo. En el transcurso del diabólico

sanedrín, cada uno de los asistentes vadetallando el estado de los planes queestán desarrollando para controlar elmundo. En 1872 una adaptación anónimadel relato de Goedsche aparece en SanPetersburgo, y advierte de forma ominosaque se trata de una ficción, sí, pero basadaen hechos reales. En 1886 una nuevaversión se publica en París: en estaocasión se supone que la historia recogeun suceso absolutamente real que hadescubierto «el diplomático sir JohnReadclif». En la versión de 1896 sir JohnReadclif se ha convertido en un rabino. Yla de 1933 anuncia lúgubremente que elheroico Sir John Readclif ha pagado consu vida el haber revelado al mundo la

siniestra cábala. Los sucesivos avataresdel folletín de Goedsche, asumidos yacomo el relato de un hecho histórico,acaban siendo conocidos genéricamentecomo El discurso del rabino. El textotermina adquiriendo cierta notoriedad, yel propio Theodor Fritsch lo incluyedentro de su Catecismo antisemita(Véase el capítulo CUATRO: «TheodorFritsch y la GERMANENORDEN»).Además, su idea central, una pérfidaintriga judía a escala planetaria,proporcionará la base de los Protocolos.

Los Protocolos de los Sabios de Siónpretenden ser las actas secretas de laCancillería Central de Sión, en Francia.

En su versión general, constan de 24 actasen las que los Sabios de Sión detallan suproyecto de dominación mundial. Dentrodel batiburrillo de su contenido se puedendistinguir tres temas principales: unacrítica del liberalismo, una explicación delos métodos que los judíos van a emplearpara lograr sus fines, y una descripcióndel escenario futuro, un reino mesiánicogobernado por un descendiente de la casade David. Los dos primeros asuntospredominan en los 9 primeros Protocolos,mientras que los 15 restantes se centran enla descripción del estado futuro. Ya deentrada hay varias cosas curiosas. Una,que el temible reino judío no está, enrealidad, nada mal: el futuro soberano

será una persona intachable, que trabajaráconstantemente en las tareas de gobierno yconseguirá un mundo sin violencia niinjusticia en el que todos disfrutarán deprosperidad. Otra, que en el texto,impecable en su tosquedad, se entreveranalgunos razonamientos brillantes. Estoúltimo tiene una explicación.

Construcción del Metro de París, obra delos Sabios de Sión para poder dinamitar la

ciudad en caso necesario.

En cuanto al argumento, resultacompletamente imposible resumirlo de

forma coherente. Resulta que los judíosestán embarcados, desde hace siglos, enuna conspiración para lograr el podermundial. La Revolución Francesa y elliberalismo son obra de esta conjura, y sufinalidad no es otra que debilitar a losaristócratas, que son los únicos capacesde contener a las masas. El liberalismoestá produciendo una sociedad fofa, sinvalores ni principios, fácilmentemanejable (en esto los Protocolos noandan desencaminados). Además, paradebilitar aún más a los gentiles, losSabios fomentan continuamente el vicio yla degeneración. Como controlan laeconomía, pueden causar la agitación enlos obreros y derribar gobiernos. Por si

Pavel Krushevan.

esto fuera poco, los Sabios hanpromovido la idea de construir el Metroen algunas ciudades, cuyo objeto no esotro que poder volarlas cómodamente sisus ciudadanos se muestran especialmenterefractarios a la dominación.

La primera versiónde los Protocolos sepublica en SanPetersburgo entre junioy septiembre de 1903,en varias entregas delperiódico Znamya (LaBandera). El director

d e Znamya es Pavel Krushevan, unvirulento antisemita que unos meses antes

ha instigado el pogrom de Kishinev, enBesarabia. Dos años después de aparecerpor fascículos en Znamya, los Protocolosse editan por primera vez en forma delibro con el título La raíz de nuestrosmales. El editor es Grigori Butmi, sociode Krushevan con el que en esosmomentos está fundando la Unión delPueblo Ruso, organización de extremaderecha que más tarde será conocidacomo las Centurias Negras. El librotiene una tirada muy escasa, perosimultáneamente los Protocolos sepublican como parte del libro Lo grandeen lo pequeño. El Anticristo como unaposibilidad política inminente. El autores Sergey Nilus, un terrateniente que, tras

dilapidar enérgicamente su herencia, hapasado a considerarse un místico y uninstrumento de Dios a mayor gloria delzar. Hay que decir que Nilus se hace unlío con el título y confunde Sión (Francia)con el movimiento sionista, identificandoasí al Gran Maestre de la conjura en lapersona del sionista Theodor Herzl, y losProtocolos como las actas del primercongreso sionista de Basilea.

En cualquier caso,Nilus se toma muy enserio los Protocolos.Guarda el manuscritobajo llave,convenientemente

Sergei Nilusexorcizado dentro de unsobre negro con unagran cruz, la inscripción “con este signovencerás”, y una estampa del arcángelMiguel. Por eso le resulta muy frustrantecomprobar que sus compatriotas noacaban de compartir su preocupación porla amenaza judía. Contribuye a ello laactitud del propio zar. En un principioNicolas II ha leído los Protocolos conentusiasmo, como atestiguan las notasmanuscritas que deja en ellos: «Quéprofundidad de ideas»; «Quépercepción»; «Qué exactitud en larealización del programa. Nuestro añode 1905 ha transcurrido como si losSabios lo hubieses programado»; «En

todas partes se ve la mano rectora ydestructora del judaísmo». Pero cuandorepresentantes de la Unión del PuebloRuso le piden que los Protocolos seanusados a gran escala para alertar delpeligro judío, el zar encarga a Stolypin,Ministro del Interior, que verifique suautenticidad, y éste concluye que sonfalsos. Decepcionado, Nicolás II afirma«Dejemos los Protocolos. No se puededefender una causa pura con métodossucios».

Pero en julio de 1918 la familiaimperial es asesinada en Ekaterimburgo.Una semana más tarde, los ejércitosblancos penetran en la ciudad y descubren

sus restos en un bosque cercano,desmembrados y quemados en el pozo deuna mina. Al visitar la casa Ipatiev [21], yentrar en los últimos aposentos de lazarina, los soldados encuentran treslibros: la Biblia, Guerra y Paz, y Logrande en lo pequeño. Descubren,además, un detalle curioso: la zarina hadibujado una esvástica en la ventana.Parece ser que la consideraba una especiede talismán, un amuleto queproporcionaba buena suerte, pero paramuchos otros el símbolo tiene otrosignificado. Guido von List lleva tiempopresentándolo como el símbolo de losarios, y a éstos como el bastión de lalucha contra los judíos. Para ellos,

descubrir junto a la zarina asesinada eldocumento que revela la conspiraciónmundial de los judíos y una esvástica,proporciona a los Protocolos unadimensión monstruosa. En los ejércitosblancos de Kolchak, Denikin, y Wrangelantiguos miembros de las extintasCenturias Negras se dedican a propagarlos Protocolos y a instigar pogromos. Derepente, también el bolchevismo comienzaa ser atribuido a la conspiración judía.Entre 1918 y 1920, más de 100.000 judíosson asesinados. Los Protocolos acaban dedemostrar su potencial criminal.

La casa Ipatiev.

Y a todo esto ¿de dónde han salido losProtocolos? ¿Quién los ha escrito? Eltexto original se escribe entre 1897 y1898 en Francia, en francés, eindudablemente redactado por un ruso.

Maurice Joly

Alguno, desde luego, interesado enp r o mo v e r pogroms. Existen varioscandidatos para la autoría, pero el másconsistente es Pyotr IvanovichRachkovsky, el intrigante jefe de lapolicía secreta zarista (Ojrana).

En todo caso,resulta tan sensatocreer en los Protocoloscomo en la capacidadde la astrología paraadivinar el futuro. Peroes que, además, muypronto se descubre, sindejar margen para la

duda, su naturaleza fraudulenta. Resulta

que el autor de los Protocolos, sin dudaagobiado por la tarea de redactar las actasde una reunión imaginaria, se ha inspiradoen un libro preexistente. Se trata delDiálogo en el infierno entre Maquiaveloy Montesquieu, del francésMaurice Joly,una crítica del gobierno de Napoleón III.En el libro Montesquieu y Maquiaveloconversan, el primero defendiendo unaversión de la política ideal y el segundocontraponiendo otra de la política real. Eldiscurso de Maquiavelo es brillante, ypone de manifiesto como, con frecuencia,bajo las formas liberales se escondengobiernos despóticos. El autor de losProtocolos usa mayoritariamente la partede diálogo de Maquiavelo, que, en

muchos casos, copia casi literalmente.Este pequeño detalle, que las supuestasactas de una cábala secreta no sean másque la adaptación de un libelo contraNapoleón III, no desanima a losentusiastas partidarios de los Protocolosque, a partir de 1920, se extienden por elmundo. Por si están interesados, aquípueden ver algunas de las ediciones.

3Apéndice

H

HITLERemos visto la sofisticación intelectualde autores como Guido von List y

Lanz von Liebenfels. No está de másfinalizar echando un vistazo a la delpropio Hitler.

Retrato del Führer por Fritz Erler.

En 1920, por encargo de su superioren la Abwehr, Hitler escribe una carta alsoldado Adolf Gemlich, que se hadirigido al ejército para conocer suopinión sobre la ‘cuestión judía’. Estacarta tiene un cierto interés, pues es laprimera manifestación escrita de las ideasdel futuro Führer. Pues bien, en ella Hitlerdefine a los judíos como la «tuberculosisracial de los pueblos». Afirma, además,que un gobierno responsable debe, desdeluego, privarlos de sus derechos civiles,pero su objetivo final debe ser la«eliminación de todos los judíos».

En esos momentos, entre sus fuentesbásicas de conocimiento (además de larevista Ostara de Lanz von Liebenfels)están los Protocolos. En 1923, momentoen que los alemanes contemplan como lasuperinflación devora su riqueza, escribe:«según los Protocolos de Sión [Sic] a lospueblos se los ha de reducir a lasumisión por el hambre. La segundarevolución bajo la estrella de David es elobjetivo de los judíos en nuestrotiempo». El año siguiente Hitler escribeMein Kampf en la cárcel, y se dedica adescribir las maniobras empleadas porlos judíos para dominar el mundo yfastidiar a los arios.

Retrato del Führerpor Hubert Lanzinger.

En 1924 sep u b l i c a Elbolchevismo deMoisés hastaLenin: diálogoentre Adolf Hitlery yo, de DietrichEckart. Eckart,periodista, poeta,amigo personal deHitler, y uno de los fundadores del partidonacionalsocialista, ha fallecido un añoantes de la publicación de su libro, yHitler finalizará Mein Kampf con unainvocación a su memoria [22]. Delcontenido del libro, que por todo lo dicho

debe considerarse fidedigno, podemosextraer una imagen bastante nítida de loque el Führer pensaba, que se puederesumir en lo siguiente. Lo expresado porDarwin para el mundo animal es aplicablea la estructura de las sociedades y a lasrelaciones de éstas entre sí. Lassociedades deben luchar por susupervivencia, y de esta lucha deberesultar naturalmente un ecosistemajerarquizado. Por lo tanto, hay razasinferiores y superiores, y en la cúspidedebe estar, naturalmente, la raza superior,es decir, los arios. Pero cuando no ocurreasí, cuando los arios experimentandificultades, quiere decir que alguien haobstaculizado los designios de la

naturaleza, y ese alguien son los judíos.Realmente, los judíos son la granenfermedad de la humanidad. En sumomento se encargaron de socavar lasociedad del antiguo Egipto mediante laintroducción del capitalismo y lasublevación de las clases inferiorescontra las castas superiores. Desde estepunto de vista, José es el primercapitalista de la historia, y Moisés elprimer bolchevique y el precursor deLenin, de cuya ascendencia judía tantoHitler como Eckart están plenamenteconvencidos. También el cristianismo fueun invento judío para corroer al Imperioromano. Es cierto que Jesús eraindiscutiblemente ario, pero Saulo era un

judío de tomo y lomo. Después vino laRevolución Francesa, en la que los judíosse aliaron con los masones para destruir ala aristocracia. Seguirían el liberalismo yla democracia, otras tantas herramientasjudías. Y finalmente el bolchevismo,ultimo movimiento de los judíos en sulucha contra las demás razas. Hitlerentiende, además, que las sociedadestambién deben estar internamentejerarquizadas. Históricamente, las clasessuperiores han sido las racialmente puras,y los estratos inferiores un batiburrillobastante desagradable. La historia es, portanto, la historia de la conspiración judíapara dominar el mundo, y de los sucesivosderrocamientos de las clases superiores a

Retrato del Führerpor K. Stauber.

favor de la chusma impura.

Lo que Eckartregistra en 1923 esconfirmado por elpropio Hitler, másexplícitamente queen Mein Kampf, enun libro sobrepolíticainternacional queescribeposteriormente, en

1928. En esos momentos Mein Kampf nose está vendiendo muy bien, y el editorrenuncia a publicarlo. Y cuando Hitleralcanza el poder renuncia el mismo ante la

evidencia de que revela demasiadoexplícitamente su política exterior. Deeste modo el libro no verá la luz hasta1961, momento en que será traducido alinglés y publicado con el título de Elsegundo libro de Hitler, en Inglaterra, yEl libro secreto de Hitler , en EstadosUnidos. El libro es una exhortación a unaalianza con la Italia fascista, pero incluyeun epílogo en el que el autor se lanza auna furibunda diatriba antisemita. Hitlerestá muy preocupado por revelar losplanes judíos para conseguir la mezclaracial con el fin de obtener sociedadesmás aborregadas. Por eso, afirma, «trasla revolución bolchevique (el judío) (…)abolió el matrimonio y proclamó en su

lugar la cópula general, con el objeto decrear una mezcolanza general humanainferior mediante una bastardizacióncaótica, que por sí misma sería incapazde dirigirse, y que acabaría por no saberhacer nada sin los judíos como únicoelemento intelectual», párrafo en el queparecen vislumbrarse las peculiarespreocupaciones sexuales de laTeozoología de von Liebenfels.

¿Y en Mein Kampf? Pues también allíhace referencia a sus fuentes: «La medidaen que toda la existencia del pueblo(judío) se basa en la mentira se revela demodo incomparable en los Protocolos delos Sabios de Sión, que tanto odian los

judíos». Un texto especialmente (yescalofriantemente) revelador es este: «Siel judío conquistara, con la ayuda delcredo marxista, las naciones de estemundo, su corona sería la guirnaldafúnebre de la raza humana y el planetavolvería a girar en el espaciodespoblado como lo hacía millones deaños atrás. (…). De ahí que yo me creaen el deber de obrar del TodopoderososCreador: al combatir a los judíos,cumplo la tarea del Señor». Lasimplicaciones del ominoso párrafo sonclaras: la dominación judía significaría elfinal de la humanidad, porque los judíosno son humanos.

Mein Kampf señala también a losresponsables de la derrota alemana en lagran guerra: si Alemania perdió la guerrafue porque los judíos minaron su voluntadde combatir. Y propone soluciones alasunto: «Si al principio de la guerra odurante la guerra se hubieraadministrado gas tóxico a 12 o 15.000 deesos corruptores del pueblo, el sacrificiode millones en el frente no habría sidoen vano. Por el contrario, la eliminaciónde 12.000 miserables en el buenmomento quizás habría salvado las vidasde un millón de alemanes decentes, tanvaliosas para el futuro».

Los alemanes no podían estarengañados a este respecto. En un discursoen el Reichstag el 30 de enero de 1939Hitler continúa revelando el destino delos judíos: «Hoy voy a ser profeta unavez más: si los financieros judíosinternacionales de Europa y fuera deEuropa logran sumir a las naciones unavez más en una guerra mundial, entoncesel resultado no será la bolchevización dela Tierra, y con ella la victoria deljudaísmo, sino la aniquilación de la razajudía en Europa». El Führer, pues, echala culpa a los judíos, no sólo de la guerraque él mismo está desencadenando, sinode su destino final. El propio Hitler da

gran importancia a esta arenga, querepetirá, casi literalmente, en variasocasiones: el 30 de enero de 1941 («Y noquiero que se olvide la sugerencia quehice ya el 1 de septiembre de 1939 en elReichstag alemán: que si el mundo se vesumido en una guerra general, eljudaísmo en su totalidad se veráacabado en Europa. Que se rían de estohoy, como se han reído antes de misprofecías. Los meses y los añosvenideros demostrarán que también eneste caso he acertado»); el 30 de enero1943 («Comprendemos cabalmente queesta guerra no puede terminar más quecon el exterminio de los pueblos arios ocon la desaparición del judaísmo en

Europa. Ya dije el 1 de septiembre de1939 en el Reichstag alemán —y yo mecuido mucho de hacer profecíastemerarias— que esta guerra noterminará como se imaginan los judíos,es decir, con el exterminio de los pueblosarios de Europa, sino que su resultadoserá la aniquilación del judaísmo»); y enel mensaje de Año Nuevo de 1943 («Yahe dicho que la esperanza del judaísmointernacional de que destruiría aAlemania y a otros pueblos europeos enuna nueva guerra mundial será el peorde los errores cometidos por los judíosen miles de años; porque no van adestruir al pueblo alemán, sino a símismos, y acerca de eso no cabe hoy día

la menor duda»)

No, Hitler no engañó a los alemanes, ylos europeos no valoraron correctamenteel peligro que suponía. Es imprudentesubestimar la capacidad de destrucción deun hombre ridículo. Finalicemos el viajeaquí, aunque el camino continúa.

notaA

NAVARTHblogspot

MIÉRCOLES, 7 DE DICIEMBRE DE 2011

LA HERENCIAANCESTRAL

Emblema de la Ahnenerbe.

En 1935, con el fin de dar una pátina

Hans F. K. Günther

científica a su ideología racista (como elque aplica barniz deJudea a un mueblebarato paraennoblecerlo),Heinrich Himmler sereunió con HermanWirth y RichardWalther Darré y creól a DeutschesAhnenerbe-

Studiengesellschaft fürGeistesurgeschichte (“HerenciaAncestral Alemana - Compañía para elestudio de la historia primigenia delespíritu”). Su objeto era buscar laconfirmación de que un pueblo nórdico,

los arios, había dominado todo el mundoen tiempos protohistóricos. Decir todo elmundo no era para ellos una exageración.Según algunas de las teorías racistas másintrépidas, como las de Hans F. K.Günther, profesor de la Universidad deBerlín, los arios habían llegado aconquistar China y Japón, dondegobernaron desde entonces como castasguerreras. Así pues ¿los samuráis eranarios? Pues parece que sí. Himmler, porsu parte, estaba convencido de que losarios provenían de la Atlántida, dondehabían fundado una magnífica civilizaciónprematuramente frustrada por un tsunami.Además, pensaba, su camino evolutivohabía sido diferente, y sin duda más

refinado, que el del homo sapiensestándar. En un combinado intelectual deeste tipo, era previsible que la atención del a Ahnenerbe se dirigiera hacia elesoterismo y el ocultismo, y así fue.Lamas, chamanes, runas y petroglifos seconvirtieron en portadores de unaemocionante historia secreta según la cuálla raza elegida de los arios habíaprotagonizado desde tiemposinmemoriales una titánica lucha contra elmal. Es decir, contra los judíos.

Darré estaba hasta entonces a cargo dela Oficina para la Raza y el Asentamientode las SS. Su misión había consistido enverificar la pureza racial de los aspirantes

a ingresar en el cuerpo, y, una vez dentrodel mismo, proporcionarles eladoctrinamiento adecuado. Wirth era unode los mayores especialistas alemanes enprehistoria, y además estabaespecialmente atraído por la Atlántida,pero aún así resultó demasiado serio parael proyecto. Dirigió dos expediciones dela Ahnenerbe. La primera a Karelia, en laque se dedicó a estudiar el folklore local,contactó con brujos autóctonos, seinteresó, por motivos desconocidos, porlas saunas finlandesas, y demostró unsingular desenfado al manejar lospresupuestos de la institución. La segundaexpedición se dirigió al sur de Suecia, yen ella se centró en el análisis de

petroglifos de los que creyó deducir laexistencia de un alfabeto primitivo. Peroen 1937 Wirth abandonó la Ahnenerbe yfue sustituido por Walther Wüst,especialista en la India y un excelentedivulgador del conocimiento. En esemomento, la compañía cambió su nombrepor el más austero Forschungs undLehrgemeinschaft: das Ahnenerbe(“Comunidad para la investigación yenseñanza: La Herencia Ancestral”), yWüst, hombre de altas miras, gasto300.000 marcos del erario en trasladar susede al barrio berlinés de Dahlem.

El Hechicero de Les Trois-Frères.

Desde su nueva sede, la Ahnenerbeemprendió nuevas expediciones. He aquíalgunos ejemplos. En 1937 sus científicosviajaron a Francia, visitaron la gruta deLes Trois-Frères, y se extasiaron ante la

figura de El Hechicero, un ser realizandoenigmáticos ritos y dominando rebaños(¿un proto-Führer?). Más adelante sedirigieron al valle de Camonica, cerca dePérgamo, para estudiar unas inscripcionesen roca, parecidas a runas, que losllevaban a sospechar que, a pesar de sumorenez, los fundadores de Roma tambiénhabían sido nórdicos. Tambiéninvestigaron las criptas de una serie deprominentes familias locales, pero losmotivos permanecen ocultos.

Runas en Camonica.

Parece ser que el deseo de encontrarel hogar natal de los arios (si es que laAtlántida debía ser finalmente descartada)estaba detrás de la más famosa expedición

patrocinada por la Ahnenerbe, la que,dirigida por el naturalista Ernst Schäfferemprendió al Tibet. Junto a Schäfferestaba Bruno Beger, un discípulo deGünther, que se dedicó a medir conentusiasmo el cráneo de los tibetanos paraconfirmar su parentesco con los nórdicos.De paso, encontró esvásticas.

Esvásticas en el Tibet.

Pero las investigaciones de laAhnenerbe no sólo estaban dirigidas a

Bruno Begercomprobando su

afinidad racial conuna tibetana.

rastrear los orígenes de los arios, sinotambién superpetuo conflictocon los judíos. Porejemplo en 1938dos profesorespromovieron unviaje a OrienteMedio en el quepensabandemostrar que lastensiones delImperio Romanocon sus dominios más orientales habíasido un mero reflejo de las existentesentre nórdicos y semitas (pues,recordemos, el Imperio Romano era en

realidad nórdico). Incluso la estructura dela música venía a confirmar esta tensiónracial:entre las conclusiones que lasección de musicología de la Ahnenerbeextrajo de sus estudios estaba que laconsonancia alemana entraba en conflictodirecto con el atonalismo judío.

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Regreso a Capítulo 1

FERNANDO NAVARRO, encantado desaludarlos.

Notas

[1] El Völkisch (literalmente “delpueblo”), llamado a veces “ideologíagermánica”, es una visión del mundo (unaseudo-religión según Kohn) que se vadesarrollando a lo largo del siglo XIX yla primera mitad el XX con aportacionesfolclóricas, populistas, racistas,filosóficas, y esotéricas que, en laideología nazi, acabarían cristalizando entorno a una idea principal: la historiacomo un combate mortal entre lo ario y lojudío. El Völkisch es un pensamiento-nebulosa, en el que cada uno de suscomponentes es difuso y poco apto para elanálisis intelectual. Las partes etéreas que

lo componen se van agregando en formade nube, sin que se exija una especialcoherencia para que el conjunto semantenga. Por ello, a pesar de su aparentedebilidad, la ideología nube presentainnegables ventajas. Por un lado,cualquiera de sus partes puede serdemolida intelectualmente sin que seresienta el conjunto, al que realmente noestá unida. Y, por otro, la acumulación deconceptos proporciona una apariencia devolumen y solidez. El pensamiento nubeno es muy adecuado para la honestidadintelectual, pero es perfectamente idóneocuando lo que se pretende es algo conapariencia de ideología que sirva decauce a las emociones. En ese sentido, el

Völkisch servía perfectamente paraproporcionar un refugio a laincertidumbre provocada por los cambiosen la sociedad, un bálsamo contra elcomplejo de inferioridad, y unajustificación para atacar al chivoexpiatorio que constituían los judíos. Lasaportaciones que componían el Völkischno sólo eran peligrosas, sino, confrecuencia, extraordinariamente ridículas.Por eso planteo la denominaciónVölKitsch (N. del A.) <<

[2] La expedición no se llevará finalmentea cabo. <<

[3] Los von Rom, (Separémonos deRoma), fue un movimiento creado porGeorg Ritter von Schönerer, políticopangermanista y vehemente antisemita.Pretendía la conversión de los católicosalemanes a un protestantismo trufado deelementos paganos extraídos,supuestamente, de la antigua religióngermánica. <<

[4] En 1910 los germano-parlantes deAustria constituían un 35% de lapoblación, seguidos por los checos(23%), polacos (18%), rutenos yucranianos (13%). El resto se repartíaentre eslovenos, serbo-croatas, italianos yrumanos. <<

[5] Las runas, un conjunto de 18 símbolos,parecen constituir un alfabetorudimentario empleado a partir del siglo I.De origen incierto, que algunos sitúan enlos etruscos, en el siglo XV fueronutilizadas por los nacientes estadosnacionales del norte de Europa en unintento de equilibrar su pobre tradicióncultural frente al legado grecorromano. Deeste modo, se llegó a afirmar que losnórdicos habían dominado el arte de laescritura desde los tiempos del Diluvio yque posteriormente se extendieron al sur,siendo por tanto el origen de todos losalfabetos. <<

[6] Tácito habla de tres tribus germánicaslos Ingaevones, los Hermiones y losIstaevones, cuyos nombres corresponden alos tres hijos del semidios Mannus. Sinembargo, List afirmará que los nombresno hacen referencia a tres tribus, sino atres castas dentro de la sociedadgermánica, los guerreros, los sacerdotes ylos campesinos. A partir de ahí convertiráHerminones en “Armanes”. <<

Fausto, deRembrandt.

[7] A estas alturas,la capacidadinterpretativa deList ha alcanzadoel virtuosismo. Porejemplo, alcontemplar elgrabado Fausto deRembrandt traducetranquilamente elextraño disco quese le aparece alprotagonista: «Anhelo la salvación,sabiduría y ley de la iluminaciónarmanista, porque los mandamientos

celestiales se extraen de la oscuridad, yDios bendice desde la luz». Estainterpretación continúa siendo algoambigua. <<

[8] La utilización de la inquietud de lospequeños comerciantes ante el avance delas grandes compañías sigue siendoutilizada por los movimientos de masas.En la actualidad el nacionalismo catalánacostumbra a erigirse en defensor de los“botiguers” contra los grandeshipermercados. <<

[9] Esta, al menos, es la explicación queda Norman Cohn. <<

[10] Quizá por esa la más famosa marca devaqueros se llamará Levi’s. <<

[11] Virrey de Egipto, nominalmentevasallo del sultán otomano de Estambulaunque desde 1882 bajo el protectoradode Inglaterra. <<

Portada delVölkischer

Beobachter.

[12] En noviembrede 1920 lasacciones delperiódico seránadquiridas por elPartido NacionalSocialista, quecambiará sunombre por el deVölkischerBeobachter y seconvertirá en suprimer periódico oficial. <<

[13] Como si losbávaros estuvierancondenados aencasillarse en suarquetipo, muchosde sus hitospolíticos del sigloXX estánrelacionados con lacerveza. Hitler acostumbraba a realizarsus mítines en la StaatlichesHofbräuhaus; el NSDAP tenía su sede enotra cervecería, la Sterneckerbräu; y elPutsch de 1923 comenzó en elBürgerbräukeller. En cuanto al Prado de

Teresa, en el que Eisner proclamó larepública socialista bávara, actualmentees el escenario del Oktoberfest.Obsérvese, además, el gran parecido quetiene el escudo de Munich de la épocanazi con la etiqueta de una cerveza.<<

[14] La semejanza entre el Irminismo deWiligut y el Armanismo de Guido von Listes tan notable que, si descartamos laposibilidad de clarividencia compartida,parece obvio que el primero leyó, congran aprovechamiento, las obras delsegundo. <<

[15] Armin se quedó además con losestandartes de las legiones, en las que secreía que residía la virtud del ejército y elespíritu de los soldados muertos encombate. Se dice que Augusto vagabadesconsolado por su palacio clamando«Varo, Varo, ¿dónde están miságuilas?». Las águilas eran las quecoronaban los estandartes. Varo, elnombre del general derrotado. <<

[16] La aportación más famosa de vonBülow al ariosofismo es el reloj de runas.<<

[17] En las SS, Oberführer era un gradointermedio entre Standartenführer(coronel) y Brigadeführer (general debrigada). <<

[18] He mencionado a algunos de losautores que desarrollaron una teoría“científica” del racismo. Me he dejado aotros que merecerían un lugar en estahistoria, como Paul de Lagarde o HoustonStewart Chamberlain. Resulte muyperturbador comprobar que algunos deellos eran realmente eruditos, como EugenDühring (mencionado en el episodio deTheodor Fritsch) y el propio HoustonStewart Chamberlain. <<

[19] Durante el nazismo, el judío erafrecuentemente asimilado a un organismodañino: una bacteria. <<

[20] Qué magnífica ironía. El mito de laconspiración judía nace de la supuestaconspiración de un grupo de iluminadosbávaros, y es finalmente otro grupo deiluminados de Baviera el que lo llevará asu paroxismo. <<

[21] Último alojamiento de los Romanov,propiedad de un comerciante con esenombre. <<

[22] «Quiero citar también al hombre que,como uno de los mejores, consagró suvida en la poesía, en la idea y por últimoen la acción, al resurgimiento del pueblosuyo y nuestro: Dietrich Eckart. ¡¡¡Unabrazo!!!» <<