ENTREVISTA A Tulio Halpern Dongui

ENTREVISTA A Tulio Halpern DonguiPuan 480

Tulio Halperin Donghi naci en Buenos Aires el 27 de octubre de 1926, es uno de los historiadores argentinos ms destacados del siglo XIX.

Si bien inici estudios de qumica, en Buenos Aires, Halperin los abandon para estudiar historia. Curs estudios en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales en Buenos Aires (1950), y en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires (entre 1952 y 1954). Se gradu de abogado (en 1952), Profesor en Historia (1954) y Doctor en Filosofa y Letras (1955).

Halperin sigui cursos en la Universidad de Turn y en lEcole Practique de Hautes Etudes des Pars. En Francia y Espaa prepar su tesis sobre Un conflicto nacional: moriscos y cristianos viejos en Valencia.

Fue decano electo de la Facultad de Filosofa y Letras de Rosario. Tambin se desempe en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de Montevideo, y en la Universidad del Litoral, como Profesor Titular de Introduccin a la Historia en la Facultad de Filosofa y Letras y Ciencias de la Educacin (1957-1959).

En 1960, Halperin fue becado por la Comisin Nacional de Investigaciones Cientficas y viaj a Londres para estudiar las relaciones econmicas entre Argentina e Inglaterra durante el siglo pasado.

Dicen Roy Hora y Javier Trmboli en su Introduccin a la compilacin Discutir a Halperin: "De esta etapa escasamente brillante en la historia de la Universidad de Buenos Aires (la segunda mitad de la dcada del cuarenta) datan sus primeros escritos, dedicados a la historia de las ideas y de los intelectuales argentinos en el siglo XIX. Esta temprana inclinacin por los temas argentinos se tradujo en una serie de artculos sobre diversos aspectos de la obra de Sarmiento y Echeverra, as como en un libro sobre este ltimo, El pensamiento de Echeverra (1951). Esos aos dieron lugar a una colaboracin estrecha de Halperin con aquellos acadmicos del campo de las humanidades que haban sido excluidos de la Universidad por la gestin peronista, y que hallaron en Imago Mundi, en Sur y en el suplemento cultural del diario La Nacin, una serie de refugios para continuar su tarea. El principal impulsor de Imago Mundi, Jos Luis Romero, fue quien junto a Claudio Snchez Albornoz, orient a Halperin hacia los estudios de historia europea, campo sobre el cual comenz a preparar una tesis doctoral. A comienzos de los aos cincuenta, un perodo de estudios en Europa le permiti conocer de cerca los desarrollos de la historiografa contempornea y tomar contacto de primera mano con Fernand Braudel y la Escuela de Annales".

Sus estudios histricos lo llevaron a colaborar con numerosas revistas y publicaciones peridicas: la Revista de la Universidad de Buenos Aires; el Anuario del Instituto de Investigaciones Histricas de Rosario; el diario La Nacin, la revista Sur; la Rivista Strica Italiana, los Annales, los Cuadernos Americanos, Imago Mundi, Contorno, Desarrollo Econmico y Punto de vista.

Entre sus innumerables trabajos, se destacan Un conflicto nacional: moriscos y cristianos viejos en Valencia; La campaa en el ejrcito grande, de D. F. Sarmiento (edicin crtica, prologada y anotada); Tradicin poltica espaola e ideologa revolucionaria de Mayo; El Ro de la Plata al comenzar el siglo XIX; Historia de la Universidad de Buenos Aires; Revolucin y Guerra. Formacin de una lite dirigente en la Argentina criolla; Una Nacin para el desierto argentino; La larga agona de la Argentina peronista.

Halperin emigr del pas tras el golpe militar de 1966 para ejercer la docencia en las Universidades de Harvard y Oxford, en Estados Unidos.

En 1971, ingres al Departamento de Historia de Universidad de California, Berkeley, donde aun integra la plantilla docente, aunque se encuentra prcticamente retirado de la labor historiogrfica.

En Discutir a Halperin se lee sobre l: "Las virtudes de Tulio Halperin como historiador han contribuido sin duda a que tenga lugar esta consagracin sostenida desde mbitos bien diversos y que descansa en un consenso infrecuente por lo extendido.(...) Si bien Halperin siempre dedic sus mayores esfuerzos y sus mejores trabajos a la historia argentina del siglo XIX, sus intereses se extienden hasta comprender toda la experiencia moderna del Ro de la Plata, del siglo XVII al XX, as como tambin aspectos significativos de la historia latinoamericana. Y al mismo tiempo, se ha venido moviendo con inusual comodidad entre campos tan diversos como la historia financiera y la historia intelectual, la historia rural y la historia de la historiografa".

En abril de este ao sali a la venta su ltimo libro La Argentina y la tormenta del mundo.

Es un ensayo luminoso y provocativo en donde Tulio Halperin Donghi realiza un estudio de las ideas y debates polticos, desarrollados entre 1930 y 1945, acerca de los regmenes polticos y del sentido de la democracia en la Argentina y en el mundo. La Argentina y la tormenta del mundo analiza las discusiones ideolgicas de un mundo que marcha hacia la guerra, en estrecha relacin con su influencia en las ideas en debate de una Argentina con una coyuntura poltica ms modesta: la interrupcin de la institucionalidad democrtica de 1930 y las consecuencias de la crisis econmica mundial de 1929, que puso fin a un ciclo de prosperidad y crecimiento ms que secular. En el debate argentino hablan sobre todo quienes consideran la posibilidad de reexaminar la entera estirpe liberal de la Argentina moderna. Halpern analiza cmo progresivamente y de un modo cada vez ms sistemtico, se aplican a las circunstancias locales, palabras, argumentos e ideas tomadas de un mundo en conflicto: aquel donde los problemas no resueltos de la Primera Guerra se dirimiran en una nueva conflagracin de escala planetaria. Tulio Halperin Donghi analiza aqu ideas en accin. Variado y diverso, el conjunto de las razones ideolgicas parece organizarse en torno a un argumento en comn: el pasaje de las perplejidades de la "repblica verdadera" fenecida en 1930 a las nuevas y antagnicas certezas de la experiencia peronista iniciada en 1945.

Presentamos aqu una entrevista realizada a Halpern, exclusivamente para nuestra pgina, acerca de su ltimo libro.

1. En sus libros, y tambin en ste, usted habla reiteradamente de la crisis del consenso liberal, y la ubica en 1930, coincidente con la crisis econmica. Desde cundo se prefigura esa crisis? Cmo valorar las crticas anteriores a la tradicin liberal? Cun liberal fue el liberalismo argentino?

Creo que la respuesta debe comenzar por su ltima pregunta. A mi juicio, lo que en la Argentina se llam liberalismo fue la adhesin a un programa modernizador, tal como se lo entenda a mediados del siglo XIX, que era liberal en cuanto consideraba que una de las notas de la modernidad era la adopcin de regmenes representativos que garantizaran las libertades civiles y polticas, pero no valorizaba necesariamente esa nota ms que otras (s lo haca plenamente Mitre, pero menos Sarmiento y todava menos Alberdi). Hay otra dimensin del liberalismo que fue central en todo el mundo hispnico, y que es la aspiracin a marginar a la Iglesia de la vida pblica, y pese a los conflictos en torno a las leyes laicas en la dcada de 1880 tambin sa fue menos significativa en la Argentina, no digamos que en Mxico o Colombia, donde dio argumento a guerras civiles, pero aun que en Chile o el Uruguay. La consecuencia fue que prcticamente todo poda ser includo en ese consenso llamado liberal; Jos Ingenieros poda simpatizar con la revolucin sovitica porque para l Lenin era Rivadavia en el Kremlin, y Manuel Carls poda celebrar a Santo Toms de Aquino porque su pensamiento haba sido "liberal para su tiempo". El consenso slo se rompi irreparablemente en la dcada de 1920, con el surgimiento de un catolicismo no slo antiliberal sino antimoderno, que se negaba violentamente a ser integrado en l. Pero era una disidencia todava muy marginal; fue slo la crisis de 1930, que no fue slo econmica, sino hizo vacilar las bases mismas de la civilizacin liberal y capitalista, la que hizo dudar de que el camino que haba tomado la Argentina a mediados del siglo anterior, hasta entonces con enorme xito, poda llevar todava a alguna parte, lo que significaba poner en duda la hiptesis en que se apoyaba el consenso liberal.