Material didáctico basado en el libro “La Ciencia de los Sacramentos”“La Ciencia de los Sacramentos”

del Obispo C.W. Leadbeater

Sacerdote

Formación de una Burbuja desde el lugar del celebrante

La Burbuja se alarga durante el Salmo

La Burbuja luego de su expansión por el trabajo delDeva, el Sacerdote está por delante (mirando hacia el altar).

El pavimento de mosaico construido por el Deva durante el Cántico, visto a través de la burbuja, mostrando la superficie superior y el margen variegado. Nótese que la burbuja cubre los cuatro costados del pavimento.

Una porción del pavimento, mostrando la disposición de las losetas

Nor

te

Altar

Sur

Oriente

Occidente

RELACIÓN ENTRE EL CELEBRANTE Y SUS MINISTROS

Los círculos indican su posición ante el altar:

“C” es el celebrante, “D” el diácono y, “S” el subdiácono.

Las líneas muestran cómo fluyen las fuerzas, ya desde el celebrante a los fieles por medio de los ministros, ya del pueblo, por medio de los ministros al celebrante, y después a los Elementos que están en el altar.

C

S D

Altar

(Fig. 1).-Formación de los pétalos al comienzo del “Introito”, brotan uno tras otro, dirigidos por el Deva.

(Fig. 2).-Sección transversal que muestra el vórtice del rededor del altar puesto en acción cuando aparecen los pétalos.

(Fig. 3).-Orden de formación de los pétalos. El primero dirigido hacia occidente, y los demás a intervalos a medida que el Deva da vuelta en círculo en el sentido de las manecillas de un reloj.

(Fig. 1).-Forma de copa producida por los pétalos al rizarse en movimiento ascendente, siguiendo la película de la burbuja. (Fig. 2).-Sección transversal que muestra dos juegos de pétalos en diferentes grados de desarrollo. (Fig. 3).-Sección transversal que muestra los varios contornos de forma al cambiar de burbuja redonda en oblonga.

(Fig. 1).-Forma cilíndrica alargada con los ángulos romos, tal como se ve hacia el fin del Introito Los pétalos brotan hacia el centro de la techumbre un momento antes de encontrarse y unirse. (Fig. 2).-Sección transversal de la forma

(Fig. 1).-Forma oblonga con ángulos vivos y extremos cuadrados tal como se ve al final del Introito. (Fig. 2).-Sección transversal de la forma

ORDEN DE LA FORMACIÓN DE LAS BURBUJAS DURANTE EL KYRIE.

Cada burbuja aparece, por el orden en que están numeradas. Si a cada frase del Kyrie que se reza o canta. Las cinco burbujas del grupo central se entrefunden al empezar el Gloria, por expansión de la burbuja No. 1, para formar la base de la cúpula central del edificio eucarístico, mientras que en el Sanctus, si no antes, las burbujas de los ángulos se izan para formar los minaretes.

Norte Sur

Este

Oeste

12 3

4

5 6

7

8 9

Norte Sur

Este

Oeste

12 3

4

5 6

7

8 9

LOS VARIADOS TIPOS DE FORMAS CONSTRUIDAS DURANTE EL KYRIE

(MOSTRADAS EN SECCIÓN O CORTE TRANSVERSAL)

Generalmente, cuando se recita el Kyrie y aun cuando lo cantan congregaciones poco numerosas, las protuberancias empujadas hacia arriba desde la lisa techumbre del edificio eucarístico semejan burbujas invertidas.

Cuando hay mayor número de fieles, que comprenden algo de que comprenden algo de lo que invisiblemente sucede durante la celebración de la lo que invisiblemente sucede durante la celebración de la Eucaristía, las burbujas construidas son mayores y pueden Eucaristía, las burbujas construidas son mayores y pueden estar coronadas por una cúpula o bien por una espira estar coronadas por una cúpula o bien por una espira puntiaguda. El diagrama muestra los contornos de dichas puntiaguda. El diagrama muestra los contornos de dichas formasformas.

Raras veces, cuando los fieles cooperan plenamente con el celebrante, pueden formarse espiras de esplendente brillo y aun ornados minaretes, anticipándose así a los minaretes que en cuanto se refiere a las burbujas de los ángulos, surgen cuando los ángeles llegan a punto del Prefacio y prorrumpen en alabanzas durante el Sanctus.

DICENSAMIENT0 DE LAS OBLACIONES

El preste traza en el aire tres cruces con el incensario sobre las oblaciones, según indican las flechas rectas. El círculo representa el pan; el cuadrado representa el vino, y también el cubre-cáliz. Después traza el preste tres círculos alrededor de las oblaciones, en la dirección indicada por las flechas circulares.

TRANSUBSTANCIACION EFECTUADA AL CONSAGRAR EL PAN Y CONVERTIRSE EN HOSTIA

El mazo de "alambres" que enlazan los átomos del pan con los correspondientes átomos de los mundos internos (figura de la izquierda)…

…queda desviado y substituido por una línea de fuego semejante al fulgor de un permanente rayo (figura de la derecha)

Físico

Astral

Mental

Búdico

Átmico

Monádico

Divino

ENTRELACE DE FUERZAS EN LA IGLESIA DESPUÉS DE LA CONSAGRACIÓN

Tan pronto como están consagrados la Hostia y el Cáliz y mientras permanecen en el altar, ocurre un vivido entrelace de fuerzas entre ambos y las diminutas piedras preciosas, ya consagradas, engarzadas en el ara, la cruz del tabernáculo (o del altar), los seis escudos de los candelabros y las seis cruces de Rayo colocadas en la iglesia. Las piedras preciosas del ara actúan a manera de potente prisma que descompone en sus partes la fuerza irradiante de los sagrados Elementos, y desde cada una de las piedras preciosas del ara irradia un dardo de fuerza hacia cada cruz de Rayo y cada escudo de candelabro. Las cruces Rayos y los candelabros están asimismo enlazados por análogas aunque más débiles líneas de radiación. Cada objeto consagrado irradia a su vez fuerza, derramándola generalmente sobre los fieles, de modo que todo el interior de la iglesia queda lleno de un entretejido laberinto de líneas de policromado fuego. Conviene advertir que las piedras preciosas del ara y las cruces Rayos están dispuestas en la iglesia de modo que, generalmente hablando, los Rayos positivos o masculinos están representados en el lado Sur o de la epístola y los negativos o femeninos en el lado Norte o del evangelio. Preciso es recordar especialmente que los Rayos 4º y 5º son predominantemente masculinos; el 3º y 6º predominantemente femeninos; el 2º es dual pero casi equilibrado; el 1º dual pero con intensificación masculina; el 7º dual con intensificación femenina.

Cruz Rayo nº 1

Cruz Rayo nº 7 Cruz Rayo nº 5

Cruz Rayo nº 5

Cruz Rayo nº 6

Cruz Rayo nº 3

Altar

Joyas del Altar

El Depósito

Es tan sólo una diagramática y no efectiva representación de aquella parte del depósito espiritual de los mundos superiores, enlazado con la Iglesia, del cual fluye la fuerza manifestada en la Eucaristía, y en el que se vierten las fuerzas de inegoísta amor y devoción por nosotros engendradas.

Un diácono es capaz, en virtud de su ordenación, de extraer fuerza de la parte inferior C del depósito, situada mayormente en el mundo astralsituada mayormente en el mundo astral.

Un sacerdote puede extraerla de la más amplia porción central B que se halla en el mundo se halla en el mundo mentalmental.

Un obispo puede extraerla de la porción superior A que se extiende por los elevados niveles de los mundos intuicional y espiritualmundos intuicional y espiritual.

C

B

A

Hombre Culto e InteligenteVer Lámina XXXI – “El cuerpo Causal”

Cuerpo Causal

Cuerpo Causal

Los Principios del Sub-Diácono y del DiáconoVer Lámina XXXII – “El cuerpo Causal”

Cuerpo Causal

Los Principios del SacerdoteVer Lámina XXXIII – “El cuerpo Causal”

Los Principios del ObispoVer Lámina XXXIV – “El cuerpo Causal”

El Hombre PerfectoVer Lámina XXXV – “El cuerpo Causal”

FLUJO DE ENERGÍA A TRAVÉS DE LA ESTOLA

La energía acumulada en el sobrepelliz durante el servicio fluye por la abertura del cuello y la atrae la cruz metálica colocada en mitad de la estola, por cuyos ambos lados fluye desde allí hasta los extremos, donde forma un vórtice alrededor de cada una de las cruces, para irradiar sobre la congregación a través de la franja metálica.

CRUZ DE LA ESTOLA

Este tipo de cruz ha resultado sumamente eficaz en la concentración y difusión de la energía.

FLUJO DE ENERGÍA A TRAVÉS DE LA ESTOLA

FLUJO DE FUERZAS A TRAVÉS DE LA CAPA PLUVIAL

Actúa como una enorme estola, con la diferencia de que las fuerzas, en ella acumuladas, ya sea cuando el sacerdote va en procesión, ya cuando está ante el altar, fluye hacia los hombros, bajan después por la capa y se derraman sobre los fieles.

Cuando el sacerdote está de cara a la congregación, la capa absorbe del altar fuerzas que fluyen por los orfreyes, y a través de los extremos inferiores de la banda metálica se vierten sobre la congregación.

FLUJO DE FUERZAS BAJO EL ALBA

Siempre que el sacerdote toca la Hostia o el Cáliz, las fuerzas dimanantes de ellos, pasan brazos arriba por debajo del alba de lino, y fluyen de la abertura collar para que las recojan y desvíen el amito y la estola en canales que las conduzcan a la congregación. Estos canales son los extremos de la estola y los orfreyes de la casulla.

El cíngulo impide el descenso de las fuerzas.

Otras fuerzas procedentes de la parte inferior del altar pasan por el apaño de encaje hasta los bajos del alba cercanos al altar, fluyen por todo el vuelo de esta vestidura y se derraman sobre los fieles a través del otro apaño.

FLUJO DE FUERZAS EN LA CASULLA

El orfrey o columna central de la casulla absorbe las fuerzas dimanantes de la Hostia y el Cáliz, las cuales fluyen hacia arriba, pasan por lo orfreyes humerales y dando la vuelta por la banda collar llegan a la columna opuesta. Así es que cuando el sacerdote está de cara al altar, irradia del disco céntrico de la espalda un raudal de energía, lo mismo que los bajos de la casulla; y cuando el sacerdote se vuelve de cara a los fíeles, dicho disco y la columna que por debajo le sigue, absorben la fuerza y la transmiten por los humerales a la columna delantera de donde se derrama sobre la congregación.

El apaño metálico del amito absorbe las fuerzas efervescentes en el interior de la casulla y las lanza a la circulación general, aunque alguna cantidad de ellas pueden rebosar de los bordes de la vestidura.

La FIg. B es el delantero y la C el espaldar de la casulla. La figura A representa la hechura general de la casulla extendida sobre él suelo, o sea la forma de vesica piscis.

EL ULTERRIMO ÁTOMO FÍSICO

El átomo representado es masculino o positivo. Es de configuración acorazonada y constituido por diez juegos de alambres dispuestos en espiral, de los cuales hay tres más gruesos que los otros. La observación demuestra que un átomo es sumamente activo y se notan en él tres movimientos principales.

Gira rápidamente sobre su eje; se mueve también rápidamente alrededor de una pequeña órbita; y sin cesar se dilata y contrae en pulsaciones semejantes a los latidos del corazón.. Todos los llamados elementos químicos y cuantas combinaciones de ellos se derivan están constituidos por ordenadas agrupaciones de estos átomos ultérrimos.