Search

JOURNAL CONTEIIIT

• Sunr11i1 select Language

f:ngfish

LANGIJI\GE

grammarly

End Note) MENDE LEY

TOOLS

ooc JOurnoJ Template

JOURNAL TEMPLATE

Remember me

Login

US~R

Coruact

Vlsito, Statistics

Publlcation Ethic

Reviewer AcknowledgemP.nt

Online Sub111i;srnn;

Author Guldltncs

Aim &.Scope

EcHtariaf BoarlJ

•

Le.SP..S?!J vludra Jurnaf Se 11 811oaya rs llcenseu under a Creative Commons Attributlon-NonCommercial·ShareAllke 4.0 International License

Mudra lurnal Se.nl Budaya I idon~la ln~lll..ile 11r~he Ar~ of Denpasar Jalw I Nusa mdan Oenpasar il0235 P11one -G2-361-22711fi <>Y. 159 Fa1 :+62-361-236100 ::mall penert:iltan@l~i-dps.ac.1d

Editorial Office

~"'\ WorldCar PKP INJJJ X

• JSJD (;\sinta 'rl GAFUOA

Indexed By

• Jou, nal Sponsorship • Site Map • Aho111 nus P111Jlishfng Systerr1 • S,alist ics

Other

• Online Suhrr11s!ilons • Author Gu1c'leilnes • Copyngtn Notlce • Prlvaey Sraternern

Submissions

• Focus and Scope • Section Policies • Peer Review Process • Publlcatton rre1111enr.y • Open Access Policy • Arcn,ving • Arucle Processing Charges

Policies

• Coruatt • Euitorial Team • Peer-Reviewer

People

About the Journal ·-----·-·- .. ··-···- ·-·---···-·-·--· .. --···-····· .. ,- _ .. ,, , .. , __ ,, , ,_,, ,,, ,, - .. ·-- Horne · About the Journal

About the Journal 9/28/2018

Search

JOURNAL CONTE.NT

.,. Suhrnif

~elt!1 I L.inguage

English

LANGUAGE

grammarly En Nole>

MEND ELEY

roots

ooc Journal Templole

JOURNAL TEMPLATC

Re11u•rr1hr,1 me l.119111

Password

USER

Contact

Visitor Slattstlcs

Publlcaclon 1:chlr

Reviewer Admowledgement

Online Subrmssrons

Au1ho1 Guidlin1?$

Alm 8.Srope

Edrtorial Board

l@.C&??.~ Muura Jllrr.,11 ~~n1 !'lt,cfav,i is licensed under a Creative Commons Attribullon-NonComn,erclaf·Shnre/\llke 4.0 Internal 1onal tlcense.

Mudra Jumal Seni Budaya I nccnesu Ir.slit u1 e 11 f Tri" Arcs of uenpasar jdldn Nu~a lnci;ih Denpasar80.13!:> P'lone. +G2-3G1-22731C, ext . 159 Fax : f62·361·236100 Email pener h1ran@isl-tlps.ac.id

Editorfal Office

• ~WorldCat PKJ) INO[X

r· I S...J El f; GARUOA ......... -,,o t..t c~p. ~C<H,"i

• ! 0lA I Osn,ta Indexed By

Prof. Ronald Jenk,115. Or , .. srna arid I neater, Y;ile lJniversi,;y, New Haven, !.JSA, ll11lred St,1t~ Di,1ne Butler, Ph.D. i<Jjidn f.ludaya Doctoral Program, t.ldayana umversuy. Ball, Indonesia Dr. t Wayan Adnyana Fine Arts tndonesia ft1StituLe ofTJ1P. Arts or Oenpasa . r111Jc,ne.,i~ Prof. Dr. Sct1aw<1n Saban... F<1Lulry of Art and Design, Bandung Instirute o' Technology, Indonesia jean Coureau Pn.D. Sos1ology ot Art, Sarbonne University, France Made ManrlP Hnod PhD. EttinomusicoJogy, fair.an Nat1onc1l lJniversityof ·he Arts, Taiwan, l'rovincc ol China Prof I Nyornan S<?crana Ph.D, r r .. uitinnal Theater, Indonesia lnsnrute of The Arts of oeupasar, lndonesl.i f>roi Dr. I Wayan D1b1a. MA Dance Composulcn, lritloncsla Institute ofTlie Arts of l11,npa~a1, lndonr.,sJ.,

Editorial Board NI Iuh Desi In Diana San, lnrlonesran lnsuture or rhe Arts oenoassr. indonesra

Chief Editor

Editorial Team ·------·- , _, ,,.,,, _ ............... , .. , ,,,.,, _ -------·---·-· .. --- ....................... _, _ Horne > About the Jou1 nal > Editorial Team

Editorial Team 9/28/2018

_____ } Search

JOURNAL CONTENT

Select .l:!i:i~~~e _ I English • l Submii)

LANGUAGE

JV\MENDELEY

End No (il grammarly

TOOLS

'"' are - oss= Sponsored Member

DOC journal Template

JOURNAL TEMPLATE

PasS\vord '----

- lleo,ember ma j Login J

usernerner - USER

Contact

Visitor Statistics

Publication Ethic

Reviewer Acknowledgement

Online Submissions

Author Guidlines

Aim & Scope

Editorial Board

•

PDF Jenny lee : Keramlkus Dan Pendldik seni Keramik DI Surabaya 1031091/mudra.v3212.115

POI' Pemberdayaan Tari Sanghyang Di Banjar Jangu, Desa Duda Kecamatan Selat, Kabupaten Ka.rangasem, Bali

10.31091 tmudra.v3212.114 I Made Purna

10.31091 /n,udra.v3212.113

N~ngah Bawa Atn1aja. Anantawikrama Tungga Atmodja, Tuey Maryal/ •

PDF Genealogi Porosan Sebagai Budaya Agama Hibrlda Dan Maknanya Pada Masyarakat Hindu DI Ball

PDF Visu.aHsasl Tando Tabalah Penarl Tunggal dalam Photomotlon Pertunjukan Rampak Kelompok Tari Minang

10.31091/mudra.v32i2.112 Sri Rustlyonli, Wonda Llstiani

PDF Kalosara di Kalangan Masyarakat Tolaki di Sulawesi Tenggara 10.3109 l /mucr a. v32i2.111 /vrurudatn, I Ketu: Suordika .. Anwar

PDF Pengembangan Oesaln Pembelajaran Sent Tari DI Sekolah Dasar Berbasls Localgenius Knowledge Berpendekatan Integrated Learning

10.31091/mudra.v32i2.1 10 Ni LJ1h Susrloworl, NI «eun. Suryutini, Anak Agung Ayu Moyun Arrarl

PDF Oampak Sosial Pa.riwisata Di Bali Oalam Kartun Bog-bog edisi 2011no12 10.31091 /mudra. 113212.109 I Woyan Swandl

PDF Perubaha.n Kreativltas Senl Sebuah Proses Simbolls Dalam Kategorl Sejarah I 0.31091/mudra.v32i2.108 I Gusr/ Ngurn/1 Seramasara

PDF Membongkar Makna Pertunju.kan Tari sang Hyang Dedarl Di Purl Saren Agl.lng Ubud, 13ali Pada E'ra Global

I 0.31091 tmudra.v3212.105 NI Mode Ruast1tf

PDF Fungsl Dan Makna Sascra BaliTradisional Sebagal Pembentuk Karakter Diri 10.31091/mudra.v32i2.106 NI Nyomon Kormim

Articles

Table of Contents

DOI: http://dx.doi.org/10.31091 /mudr a.v32i2

Mei

Vol 32, No 2 (2017) ·----·--··- ---··-·------·-··-· ....... _ -·-··-·-··-·····--·-·-··-··--·--·------

Home> Archives"' Vol 32, No 2 (2017)

H - ,1 r ' • I,, \. IVl• • I I

Vol 32, No 2 (2017) 9/28/2P18

• tounsm waynndlng

Creation Oesain Interior Esn,tika tllndu Fenomcna Juul T,,Jen Rekonte.kslualtsasl Vpacara Yadnya akuhuro1SI 1JaH1ara katong budaya dlrn<.1iunal slgn ldeniJncaclonal sign lnroNnntfonal sign fawa komik Tlntln

macapot mulllrurasl rellcl'Ych Pulu spr~ual

KEYWORDS

P,igev,ews ss , 191 FLAG.- I ~·

•s3 -s, ::24 :22 m22

Visitors -8 962 • Ii 1,584 5l379 - ... a, ta.ii , - 73

VISITORS

CURRENT ISSUE

• For Readers » For Authors » For Librarians

INFORMATION

» View " Subscribe

NOTIFICATIONS

Browse » By Issue • By Author » By Tltle » Other Journals

Search Scope I Alt y I [search]

•

l€>:S2.~~ Mudra Jumal Seru B1Jdaya rs licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License

Mudra Jurnal Seni Budaya Indonesia Institute of The Arts of Denpasar jalan Nusa lndah benpasar 80235 Phone: +62-361-227316 ext: 159 Fax; +62-361-236100 Email : penerbitan@isl-dps.ac.id

Ed ltorlal Office

SASE ~~ ~ WorldCar

:,t I S J o,..,, q,GARUDA Osinta Go ,gle ~Crossref

PKP1l ND EX t.,

Indexed By

PDF Aja ran Moral Dalam Lirik Lagu Dolanan Anak I 0.31091hnudra.v32i2.107

Amirul Nur Wohid, Kundhoru Sodanon«

PDF Jember Fashion CarnavaJ UFC) Dalam lndustri Pariwlsata Di Kabupaten Jember 10.31091/mudra.v32i2.116

Chondro Ayu Probonni

Belmao Dewi Regino Vol 32, No 2 (2017) 9/28/2018

&.'1 Print this article ..,,,,, a Indexing rnetadata

ARTICLE TOOLS

E.ndNo '<; (I grammarly

JV\MENDELEY

TOOLS

jowlTQI Template

JOURNAL TEMPLATE

Ni Made Ruostiti Indonesia

ABOUT THE AUTHOR

I ~

Usernama;

Password! 1= ===~.· = ..

· . .J Remember me

~

USER

Contact

Visitor Statistics

Publication Ethic

Reviewer Acknowledgement

Online Submissions

Author Guidlines

Aim&Scope

Editorial Board

••

Putra. Ambalika. 1986. Tari Rejang Renteng di Banjar Jangu Karangasem (Skripsi). Denpasar: STSI.

Hasan, Sandi Suwardi. 2011. Pengantar Cultural Studies. Sambilegi: Ar-Ruzz Media,

Hardiman, Budi F. 2003. Kritik ldeologi : Menyingkap Pertautan dan Kepentingan Bersama Jurgen Habermas. Yogyakarta : Kanisius. Koentjaraningrat.1993. Ritus Peralihan di Indonesia. Jakarta: Bala I Pustaka.

• Oibia, Wayan. 1985. 'Odalan Of Hindu Bali; A Religius Festival, a Social Occasion and a Theatrical Event' dalam Asian Thetatre Journal Volume 2. Honolulu : University of Hawaii Press.

Bandem, I Made dan Frederik Eugene de Boer. 1973. Kaja dan Kelod: Balinese Dance in Trasnsition. Kuala Lumpur; Oxford University Press.

Baudrillard, Jean. 1988. Simulacra and Simulation dalam Mark Poster (ed), Selected Writings. Stanford : Stanford Universty Press.

Barker, Chris. 2005. Cultural Studies: Teori dan Praktik. Terjemahan Cultural Studies: Theory and Practice. Yogyakarta: BENTANG PT. Bentang Pusaka.

Daulay, Asrul (ed.). 2011. Pendidlkan dan Pemberdayaan Masyarakat. Medan: USU Press.

Dewi, Trlsna. 2014. Kajian Bentuk dan Fungsi Tari Rejang Seregan di Desa Kayubihi, Bangli (skripsi). Denpasar: 151.

References

PDF

Full Text:

(2) Purl Saren Agung Ubud menyajikan Tari Sang Hyang Dedari untuk pariwisata dalam bentuk tari kreasi baru pelegongan yang konsep penciptaannya merupakan pengembangan bentuk estetika pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari untuk upacara;

(3) Puri Saren Agung Ubud memaknai pertlmjukan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata terebut sebagai sebuah kreenvitas seni, produk panwisara bernilai ekonoml. sebagai pengikat relasi sosial masyarakat yang berimplikasi pada pelestarian seru pertunjukan tradisional di daerah tersebut pada era global.

(1) Puri Saren Agung Ubud menyajikan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks panwtsata karena dilatarl adanya peluang pasar yakni berkembangnya industri pariwisata di Ubud serta adanya potensi kesenian masyarakat yang memadal untuk menampilkan seni perrunjukan pariwisata;

Penelirian inl dllakukan dengan rnenggunakan metode penelitian kuahratif dalam perspektif cultural studies yang dianalisls dengan teori dekonstruksl, teori esrenka postmodern. teori praktik, dan teori relasi kuasa pengetahuan. Hasil penelitlan menunjukan bahwa:

(3) bagaimana Puri Saren Agung Ubud memaknai Tari Sang Hyang Dedarl tersebut?.

(1) mengapa Puri Saren Agung Ubud menyajikan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariw1sata?;

(2) bagairnana mereka menyajikan?; dan

Tujuan penelitian ini dilakukan untuk memahami makna Tari Sang Hyang Dedari yang kini sering disajikan dalam konteks pariwisata di Puri Saren Agung Ubud, Ball. Padahal Tari Sang Hyang Dedari merupakan sebuah tari upacara unruk memohon keselamatan bagi masyarakat seternpat, Sebagai sebuah tari upacara, Tari Sang Hyang Dedari semesrinya hanya disajikan di pura dalam konteks upacara saja. Na mun kenyataannya di Puri Saren Agung Ubud berbeda. Untuk itu, penelitian yang berlokasl di Puri Saren Agung Ubud ini ekan mengkaji permasalahan tenteng:

Abstract

NI Made Ruasriri

Membongkar Makna Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari Di Puri Saren Agung Ubud, Bali Pada Era Global

Home> Vol 32, No 2 (2017) > Ruastiti

, • I

Membongkar Makna Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari Di Puri Saren Agung Ubud, Bali Pada Era Global I Ruastiti I Mudra Jurnal Seni. .. 9/28/2018

Creation Des.,,n Interior ES!ellk;, Hindu i.:enomen"' JudJ TaJen Rekontck-swallsasJ up·a.cara Ya,Jnya akulrurasl bathnr:i katong budaya dlrectlonnl sign ldeotlfi<•llonal sign informational sign Jaw" komlk nnti°'J

macapat multJn;,,a~I reUefVeh Pulu 5pritual

tourism .,.yflndlng

KEYWORDS

Pagev,ews 56. 219

FLAG1

-S3 ~s, ::z~ -22

~22

Visitors -8.965 -1.SB4

't;J119 :c87 [C]j .. p 73

VISITORS

» For Readers » For Authors • For Librarians

INFORMATION

» View ~ Subscribe

NOTIFICATIONS

Browse » By Issue » By Author » By Title ~ Other Journals

Search I ==:] Search Scope --· IAII •1

I Search J

JOURNAL CONTENT

Select Language I_ Engl_ls_h -_ -_ -_-.-,[-s-uh_m_l~t J

LANGUAGE

-111 How to cite Item

lil Rnding Reterences

. Review policy "'

?-;, Email this article (Login

required)

Email the author 1Lag1n req1.11,·ed)

l®.S2.t~ Mudra-Jumal Seni Budaya is licensed under a Creative Commons Altribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.

Mudra Jurnal Seni Budaya Indonesia Institute of The Arts of Denpasar Jalan Nusa lndah Denpasar 80235 Phone :+62·361-227316 ext: 159 Fax: +62-361-236100 icmall : penerbitan@isi-dps.lc.id

Editorial Office

SASE t,.... It:.. IX.I yon,~~·ri ~)'WorldCar 1'KPIINDEX

JSJDN,. ~GARUDA C'sTnta ..._ Crossref

Indexed By

O SHARE ~'£!I}._

• . - • • • • • • • • • •

Refbacks

11,1.l Abstract views: 2·15 I l.i:l views: 200

Article metrics

DOI: http://dx.dol.org/10.31091/mudra.v32i2.105

Vfckers, Adrian. 1989. Bali A Paradise Created. Berkeley: Periplus Editions.

Pantja. I Made. 1994. Upacara Sang Hyang Dedan di Desa Celuk Kecarnatan Sukawati Kabupaten Gianyar Propinsi Ball. Tests Program Studi Antropologi.Jakarta: Program Pascasarjana Uruversitas Indonesia.

Ruastln, Ni Made. 20·1 o. Senl Pertunjukan Pariwisara Bali. Yogyakarta: Kanisius.

Sumadia. 20 11. Pernentasan Tari Rejang Renteng Dalam Rangka Piodalan Agung di Pura Desa Pakraman Sukasada, Kecamatan Sukasada, Buleleng (skripsi). Denpasar: ISi.

Sumantri, Zain1ar. 2001. "frleo/ogi dalam Pariwara" dalam Ida Sundartnrtusen dan Rahayu Hidayat (penyunting). Merentas Ranah, Bahasa, Semiotika dan Budaya. Yogyakarta: Benrang.

Splllane.JamesJ.1994. Perlwrsara Indonesia: Siasar Ekonomi nan Rekayasa Kebudayaan. Yogyakarta: Kanlsfus.

Turner; 8. S. 1992. Max Weber: From History to Modernity. London: Routledge.

Wijayanto, Eko. 2012. Geneal.ogi Kebudayaan. Jakarta: Salemba Hurnatika.

Yann. Suan. 2009. Tart Rejang Llllt Dalam Upacara Dewa Yadnya D, Pura Khayangan Tlga, Desa Adat Mundeh, Tabanan (Skripsl). Denpasar: ISi.

Membongkar Makna Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari Di Puri Saren Agung Ubud, Ball Pada Era Global I Ruastiti I Mudra Jumal Sen 9/28/2.018

J62

This research is aimed at comprehending the meaning of Sang Hyang Dedari Dance which is frequently performed the context of tourism at Puri (Palace) Saren Agung Ubud Bali. In fact. the Sang Hyang Dedari dance was comprehended by the local people as a dance to asking for blessing and safety. As a ceremony- purposed dance. this dance should be performed in the temple the context of ceremouy only. However, it comes to a different reality at Puri Saren Agung. Therefore, this research that taken place at Puri Saren Agung would analyze the problems about: (l ) why does the Puri Saren Agung perform the Sang Hyaug Deda.ri Dance under the tourism context? (2) how do they perform? (3) How does the Puri Saren Agung contextua I ize the dance? This research applies the qualitative method under the cultural studies perspective within the deconstructive theory, postmodern esthetic theory. theory of practice. and the knowledge-power relation theory.

Deconstructing TJ,e Meaning Of Sanghyang Dedari Dance Performance At P11ri Saren Agung Ubtftl, Bali Jn Globalization Era

Kata kunci: Mernbongkar makna. Pernmjukan Tari Sa11g Hyang Dedari, Objek Wisata Puri Saren Agung Ubud, Bali.

Tujuan penelitian ini dilakukan untuk mernaharni makna Tari Sang Hyang Dedari yang kini sering disajikan dalam konteks pariwisata di Puri Saren Agung Ubud, Bali. Padahal Tari Sang Hyang Dedari merupakan sebuah tari upacara untuk mernohon keselamaran bagi masyarakat seternpat. Sebagai sebuah tari upacara, Tari Sang. Hyang Dedari semesrinya hanya disajikan di para dalam konteks upacara saja. Namun kenyataan- nya di Puri Saren Agung Ubud berbeda, Untuk itu, penelirian yang berlokasi di Puri Saren Agung Ubud ini akan mengkaj i permasalahan ten tang: (I) mengapa Puri Saren Agung Uhud menyaj ikan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata?; (2) bagairnana mereka menyaj ikan": clan (3) bagairnana Puri Saren Agung Ubud mernaknai Tari Sang Hyang Dedari rersebut". Pen el itian in i di la kukan dengan menggunakan merode pen el itian kua I itatif dalarn perspekt if cultural studies yang dianalisis dengan teori dekonstruksi, teori estetika postmodern, teori praktik, dan teori relasi kuasa pengetah uan. Has ii pen el irian menunjukan bahwa: (I) Puri Saren Agung Ubud menyaj ikan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata karena dilatari adanya peluang pasar yakni berkembangnya industri pariwisata di Ubud serta adanya potensi kesenian masyarakat yang mernadai untuk menarnpilkan seni pertunjukan pariwisata; (2) Puri Saren Agung Ubud mcuyajikan Tari Sang Hyang Dedari untuk pariwisata dalarn bentuk tari kreasi baru pelegongan yang konsep penciptaanuya merupakan pengembangan bentuk estetika pertunj ukan Tari Sang Hyang Dedari unruk upacara; (3) Puri Saren Agung Obud memaknai perrunjukan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata terebut sebagai sebuah kreativltas seni, produk pariwisata bemilai ekouomi, sebagai pengikat relasi sosial masyarakat yang berimpllkasi pada pelestarian senl pertunjukan t.radisiooaJ di daerab tersebui pada era global.

ABSTRAK

E-n,ail penulis: nimaderuastit.i@g1nail.con1.

Fakultas Seni Pertunjukan, lnstitut Seni Indonesia Denpasar

Ni Made Ruastiti

Membongkar Makna Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari Di Puri Saren Agung Ubud, Bali Pada Era Global

Volume 32. Nomor 2, Mei 2017 p 162 - 1 71

,VI l(iJ(fI, Ju rnal Sen i B udaya

P-!SSN 0854-3461. E-rSSN 254 1-0407

163

Sebagai daerah Lujuan wisata, Bali D1enge1nbang- kan industri pariwisatanya berdasackai1 Perda nomor 3 Tahun 1974 yang direvisi ,nenjadi Perda

Proses pedudusan yang diiringi nyanyian kidung itu dimulai dari suara Jirih deugan tempo pelan. Selanjutnya tempo iringan musik tari upacara terse- but terus meningkat semakin cepat dengan suara vokal yang sernakin meninggi. Para penari itupun merespon irama gending tersebut dengan menggoyang-goyangkan kepalanya dari tempo pelan semakin cepat hingga kedua penari itupun terjatuh tidak sadarkan diri. Dalarn keadaan tidak sadarkan diri itu. kedua penari tersebut kemudian

Namun seiring berjalannya wakru, belakangan ini tampak Tari Sang Hyang Dedari sering disaj ikan dalam konteks pari wisa ta di Puri Saren Agung Ubud. Hal ini tentu rnenimbulkan berbagai pertan- yaan. Sebagai sebuah tari upacara, Tari Sang Hyang Dedari semestinya hanya disajikan di pura dalam konteks upacara saja. Nain1111 kenyataannya kini di Puri Saren Agung Ubud tampak berbeda. Tari Sang Hyang Dedari disajikan secara regular sebagai sebuah komuditas pariwisara.

Tari Sang Hyang Dedari yang ditarikan oleh dua orang penari anak-anak ini diiringi oleh nyanyian- nyanyian kiduug dan olah vokal cak. Sebelum menari kedua penari diusung meruasuki area pura kemudian disucikan di hadapan pelinggih, bangu- nan pura dengan upacara ritual khusus antara lain melakukan persembahyangan dilanjutkan dengan penyucian diri penari rnelalui proses pedudusan, asap bara api diiringi oleh nyanyian-nyanyian kiduug dan olah vokal cak.

Dalam kondisi tidak sadarkan diri para penari itu terns menari, rneliuk-liukan tubuhnya dalam kondisi rnata terpejam diiringi dengan nyanyian kidung yang dinyanyikan dalam tempo yang sernakin cepat dengan suara yang semakin keras. Setelah penari mengakhiri tariannya, para penari Tari Sang Hyang Dedari yang diyakini raganya tengah dirasuki Dewa tersebut berujar kepada warga masyarakar yang melaksanakan upacara tersebut tentang kesan-kesan pelaksanaan upacara dan sesaji yang telah dipersernbahkan kepada para Dewa penguasa jagat raya yang berstana di pura tersebut. Pantja (1994: 28) menyatakan bahwa pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks upacara dilaksanakan setahun sekali di Pura Kahyangan Tiga di Desa Celuk Gianyar.

Sang Hyang Dedari merupakan sebuah tari tradis- ional Bali yang dimaknai sebagai tari upacara untuk rnemohon keselamatan bagi masyarakat setempat. Sebagai sebuah tari upacara, Tari Sang Hyang Dedari memiliki konsep pertunjukan tersendiri yang sifatnya sakral. Hal itu dapat dilihat dari bentuk pertunjukan, konteks, lokasi, waktu, pelaku, proses pertunjukan, dan lain sebagainya yang keseluruhannya itu dimaknai sebagai sebuah tari upacara,

bangun dan menari menggunakan kipas dengan mata terpejam.

I. PENDAHULUAN

Proses Review : 19 April - 4 Mei 2017. Dinyatakan Lolos : 8 Mei 2017

Keywords : Deconstructing meaning. Sang Hyang Dedari Dance Performance. Tourism object of Puri Saren Agung Ubud, Bali.

The resu It shows that (I) The Puri (Palace) Saren Agung Ubud Gianyar Bali performs the Sang Hyang Dedari Dance under tourism context as it led by the market opportunity of the tourism development in Ubud, as "veil as supported by the local people art potential in performing this dance for tourism purposes, (2) Puri Saren Agung performs the Sang Hyang Dedari Dance for tourism as a new creation dance of pelegongan which the concept was taken from the development of its esthetic form of Sang Hyang Dedari Dance of ceremony; (3) Puri Saren Agung contextualizes the Sang I-I yang Dedari Dance under its tourism context as an art creativity of a tourism product which has economical values, meaning as sociaJ-relation bound among surrounding society which y ie Id on the preservat ion of traditional art performance in th is region during the globalization era.

Volume 32, Nomor 2. Mei 2017 MUDRA Jurnal Seni Budaya

Sebagai sebuah destinasj \\risata, Puri Saren Agu11g Ubud n1e1niliki benda-benda kuno peningg_alan jarnan kerajaan yang terkenal men1iliki nilai estetfka tinggi. Sela.in sebagai repositori budaya,

Puri Saren Agug Ubud yang arsitekturnya dikenal sangat unik tersebut hingga kini tarnpak 1nasih terawat clan asri. Keasrian arsitektur puri hingga kini terus dijaga 111asyarakatnya sebagai identitas raja Ubud. Sekalipun sisten1 feodal se1nak.in 1ne1nu- dar pasca-kejayaan kerajaan na1nu11 btlka11 berarti rasa honnat rakyat kepada raja ataupun keturunan- nya 1nenjadi Ju11tur.

Sebagai sebuah objek wisata, Puri Saren Agung Ubud rnemiliki daya tarik tersendiri yang tidak bisa dilepaskan dari berbagai faktor yang melatar be]akangi, terutama berkaitan dengau potensi budaya sebagai daya tarik, attractions antara lain meliputi arsitektur. benda-benda kuno. tari-tarian. dan hospitality, keramah-tamahan mereka dalam rnenerima wisatawan. Spilane ( 1994 : 63) mengata- kan bahwa selain objeknya menarik sebuah destina- tion akan ramai dikunjuugi wisatawan jika mereka disambut dengan sikap yang ramab.

Pesatnya perkembangan industri pariwisata di Ubud mendorong pihak Puri Saren Agung Ubud untuk mengernbangkan purinya sebagai objek wisata. Keberadaan puri yang strategis di kawasan daerah pariwisata Ubud rnernbuat banyak wisatawan datang berkunjung ke puri tersebut. Cerita yang d isebarluaskan oleh para wisatawan yang pernah mengunjungi puri ini mendorong keingintahuan wisatawan lainnya untuk melihar secara langsung bagaimana struktur dan lingkungan Puri Saren. Dengan sikap yang ramah dan terbuka, pihak puri menyambut setiap wisatawan yang datang berkun- Jung ke Puri Saren Agung Ubud.

menampilkan seni pertunjukan pariwisata yang khas dan menarik, Tetapi, di amara seni-seni pertunjukan yang disajikan dalam konteks pariwisata di Ubud terdapai pertunjukan Tari Sang Hya.ng Dedari. Berkembangnya industri pariwisata secara tidak langsung telah mernpengaruhi perkem- bangan seni pertunjukan Bali. Perkembangan industri pari wisata yang begitu pesat ini dianggap sebagai peluang dan tantangan bagi masyarakat seternpat untuk terus berkreativitas dalam seni pertunjukan (Ruastiti. 20 l 0).

MUDRA Jurnal Scni Budaya

164

Sela.in banyak terdapat objek wisata alam, di Ubud juga banyak terdapat objek wisata puri. Beberapa puri dikembangkan menjadi objek wisata budaya antara lain Puri Saren Agung, Puri Kantor, Puri Lotus, Pura Batukaru, dan lain sebagainya. Pada siang hari, puri-puri itu ramai dikunj ungi wisatawan mancanegara untuk melihat-Iihat arsitektur puri yang dikenal sangat unik. Semeutara di malam hari puri itu ramai dikunjungi wisatawan untuk menon- ton seni pertunjukan. Masing-rnasing puri itu

Ubud merupakan sebuah desa wisata yang sangat rarnai dikunjungi wisatawan mancanegara, tempat para pelukis clunia rnencari inspirasi. Keindahan alam dan tradisi kehidupan masyarakat Ubud banyak dilirik wisatawan sejak tahun 1900-an. Hal ini erat kaitannya dengan keberadaan dua pelukis kenamaan yaitu Walter Spies dan Rodulf Bonnet yang memperkenalkan Ubud melalui dunia seni lukis. Ramainya. wisatawan berkunjung ke Ubud mendorong rnaraknya berbagai produk wisata menarik tumbuh di desa tersebut. Seperti misalnya produk wisata alarn Rafting di desa Sayan Ubud. Masyarakat di daerah tersebut mengunakan potensi alamnya yakni sungai Ayung yang melintang di desa tersebut sebagai tempat arung-jeram. Selain itu masyarakat di Desa Padang Tegal, Ubud juga mengembangkan kebun binatang keranya menjadi objek wisata Monkey forest.

Berdasarkan kebijakan tersebut, industri pariwisata Bali mengalami kemajuan sa.nga.t pesat, ba.ik ragam produk yang ditawarkan rnaupun meningkatnya jumlah wisatawan yang datang ke daerah ini. Hal itu tidak terlepas dari perhatian pemerintah terhadap pengembangan industri pariwisata ru daerah ini. Berbagai fasilitas publik penunjang pariwisatapun menjamur di Bali antara lain seperti hotel-hotel, tempat-tempat penginapan, restaurant, tempat pertunjukan, sarana transportasi clan lain seba- gainya. Berbagai fasilitas pariwisara berstanclar internasional pun tampak bermunculan di Bali. Salah satu daera.h yang sangat pesat perkernbangan industri pariwisatanya di Bali adalah Desa Ubud.

nomor 3 tabun 199t. Kebijakan itu menegaskan bahwa Bali sebagai daerah tujuan wisata diharap- kan mengembangkan daerahnya berdasarkan visi pembangunan yang berwawasan budaya.. Setiap industrial isasi pariwisatanya. di harapkan bern uansa- kan budaya Bali.

Ni Macie Ruasriti (Mcmbongkar Makna Pcrtunjukan ... )

165

Sebagaimana masyarakat di Ubud dalam memaknai Tari Sang fTyang Dedru·i yang disajikan sebagai seni pertuajukan pariwisata di Puri Saren Aguog Ubud, yang memediasi clan mernbina bakat

Data priJner, berupa infor1nasi clan bal-hal terkait dengan tahapan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari diperoJeh langsung di lapangan dengan 111enonton pertunjukan tari itu di Puri Saren Agung Ul)ud. Sementara, data berupa inforrnasi diperoleh

Makua Tari Sang Hyang Dedari Di Puri Saren Agung Ubucl Makt1a n1erupakan bagian dari se1nantik dan tutu ran. Pengertian clari 1nakna send iri sangatlah beragrun. Makna selalu n1enyatu pada kalin1at n1aupun tuturan warganya secara kolektif. Artinya bahwa 1nakna sebagai bagian dari hidup terbentuk dari pengala1nan tradisi, historis beserta hubungati relasi sosialnya. Makna bersifat intangibel yang ken1udian 111en1berikan nilai lebih pada tindakan 1nasyarakatnya.

Metode penelitian yang digunakan untuk mengkaj i fenomena pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari di Puri Sareu Agung Ubud dalam konteks pariwisata tersebut adalah rnetode penelitian kualitatif yang sumber datanya berasal dari sumber data primer yakni pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari di Puri Saren Agung Ubud serta para informan terkait pertunjukan tersebut. Seluruh data penelitian ini cl iperoleh dari observasi, wawancara dan stud i kepustakaan.

ID. HASIL DAN PEMBAHASAN II.METODEPENELITIAN

U ntuk melengkapi data pen el itian in i di lakukan studi kepustakaan yang diperoleh dari hasil-hasil penelitian yang telah dihasilkan oleh para peneliti sebelumnya, Seluruh data yang telah dikurnpulkan ini kemudian dianalisis secara kritis dengan meng- gunakan teori dekonstruksi, teori estetika postmod- ern, teori praktik, dan teori relasi kuasa pengeta- huan.

Berdasarkan uraian tersebut, maka dalarn penelitian yang berlokasi di Puri Saren Agung Ubud ini akan dikaji permasalahan tentang: (1) 111engapa pihak Puri Saren Agung Ubud rnenyaj ikan Tari Sang Hyang Dedari untuk pariwisata?; (2) bagaimana mereka menyajikau'r; dan (3) bagaimaua pihak Puri Saren Agung Ubud memaknai Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata tersebut?.

Tahapan observasi mulai dilakukan sebelum wawancara dilakukan dengan para informan. Untuk menyimak fenomena ini secara total kemu- dian dilakukan wawancara dengan para informan terkait antara lain dengan informan kunci yakni pihak puri, pelatih tari, pelatih tabuh pertunjukan tersebut. Tindakan iu dilakukan setelah bertemu dengan kepala desa selaku infonnan pangkal. Berdasarkan informasi yang diberikan oleh kepala desa setempat kemudian dilakukan wawancara dengan pihak puri. para penari. penabuh. dan seter- usnya hingga infonnasi tentang keberadaan tari itu dianggap cukup. Penambahan infonnan untuk melengkapi data yang masih kurang ini dilakukan dengan teknik snowball sampling.

Namun belakangan uri tampak sering dipentaskan Tari Sang Hyang Dedari di puri tersebut. Padahal secara ideal, Tari Sang Hyang Dedari dimaknai sebaga.i sebuah tari upacara untuk mernohon kesela- matan bagi masyarakat seternpat. Sebagai sebuah tari upacara, Tari Sang Hyaug Dedari semestinya hanya clisajikan di pura dalam konteks upacara saja. Namun kenyataannya di Puri Saren Agung Ubud berbeda.

melalui wawancara langsung di lapangan dengan para informan terkait yang dipilih berdasarkan teknik purposif sampling, Beberapa informan yang dimaksud antara la.in para penari, para penabuh, pelatih tari, pelatih tabuh, ketua sanggar, pihak puri da.n masyarakat di sekitar tempat pertunjukan yang mengetahui keberadaan tarian tersebut.

Puri Saren Agung Ubud juga digunakan sebagai pusat berkesenian bagi warga masyarakar setempat. Puri berperan sebagai pel i ndung utama kesenian yang rerdapat di daerah tersebut. Banyaknya benda-benda kuno tersimpan di puri ini membuat Puri Saren Agung Ubud ini ramai dikunjungi wisatawan mancanegara di siang bari. Sementara pada malam hari, puri ini rarnai dikunjungi wisatawan untuk memonton berbagai jenis pertun- jukan tradisional yang ditarnpilkan warga masyarakat di daerah tersebut. Hampir setiap bari Puri Saren Agnng Ubud rnenampilkan seui pertnn- jukan tari untuk wisatawan.

Volume 32. Nomor 2. Mei 2017 MUDRA Jurnal Seni Budaya

166

Garn bar 2. Bagian Inti Pertuniukan Tari Sangl-lyang Dedari di Puri Saren Agung Ubud

Dok. Ruastiti, 2016.

Keindahan Tari Sang Hyang Dedari tercermin dari kornposisi pertunjukan tarian yang menyatu dengan tata rias busana tarian tersebut.

Pementasan Tari Sang Hyang Dedari menjadi rneriah berkat iringan dari gamelan gong Sernarand- hana, Keberadaan gamelan memperkuat suasana pertunjukan. mempertegas aksen dan tempo gerak tari. Keberadaan gending yang dimainkan penabuh tampak mampu memperkuat nuansa keindahan dari setiap dinamika pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari tersebut.

Garnbar l. Bagian Awal Pertunjukan Tari Sangl-lyang Dedari di Puri Saren Agung Ubud

Dok. Ruastiti. 2() 16.

Gerakan Tari Sang Hyang Dedari memiliki kekhasan tersendiri, begitu pu la tata rias rambut, busana dan properti yang dipergunakan sangat serasi. Tari Sang Hyang Dedari rnerniliki ragam gerak antara lain: gerak nyregseg, miles, sogok. ngukel, ngotag, nyalud. nabdap gelung. ngelog. ngekes, ngegol, ngeseh, tanjek; nyalud, sledet, nyegut. nyregseg. Ragam gerak tari tersebut men- gandung makna keindahan dan keseimbangan.

Pada bagian pinggang dililitkan sabuk prada berwarna kuning dengan motif bun-bunan untuk menutupi badan hingga di atas pinggul. Pada bagian dada penari digunakan lamak dari kulit sapi, pada bahu dipasang simping dari kulit sapi. Semen- tara pada bagian dada dililitkan tutup dada dari kain beludru yang dihiasi sulaman dan manik-manik. Sementara pada pergelangan tangan dipasang gelang kana dari kulit sapi yang dilapisi prada emas, dan pada leher penari dipasang badong dari kulit sapi yang dilapisi prada emas. Sebagaimana tarnpak pada garnbar di bawah i.ni. Makoa Estetika

Keindahan pementasan Tari Sang Hyang Dedari di Ubud mengandung rnakna estetika. Dalam pemen- tasan Tari Sang Hyang Dedari menampi lkan banyak un.sur keindaban, antara lain tampak dari ragam gerak yang ditampilkan secara harmonis, serasi dan menyatu dengan musik iringan tarinya. Sebagaimana diungkapkan Vickers ( I 989: 117) bahwa tari Bali pada dasa.mya di landasi n i la i-n i lai agarna Hindu sebagai persembahan karya seni yang suci kepada para Dewa,

Secara dekonstruktif, pementasan Tari Sang Hyang Dedari merupakan praktek estetis, sebagai respon atas peluang pariwisata yang berkembang di Ubud. Proses kontruksi tersebut kemudian berdampak terhadap bentukan citra positif bagi Puri Saren Ubud sebagai sentral budaya di desa tersebut. Pada fase ini, tidak saja muncul keindahan sebagai sebuah makna tunggal dari aktivitas berkesenian rnasyarakat setempat melainkan j uga muncul sejumlah makna terkait dengan keberadaan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata di Puri Saren Agung Ubud. Adapun makna yang dimaksud antara lain sebagai berikut.

Tata rias busana Tari Sang Hyang Dedari yang terdiri atas kain dasar berwarna purih diprada kuning, selembar kain dikenakan melilit pada tubuh penari dari pinggang sampai ruata kaki, dipadukan dengan baju berwarna dasar putih diprada kuning.

berkesenian masyarakat setempat melalui industri panwisata.

MUDRA Jurnal Scni Budaya Ni Macie Ruasriti (Mcmbongkar Makna Pcrtunjukan ... )

167

Malma Sosial Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari merniliki ruakna sosiaJ bagi masyarakat di LTbud terutarna

Malrna Ekonomi Banyaknya kunjungati wisata\.van ke Ubud merupa

Keberlangsungan Tari Sang E[yang Dedari sebagai seni pertanjukan pariwisata baru di Ubud selatna ini tarnpak telah dapat n1eningkatkan kesejabteraan hidup pelaku di Ubud. Dengan rnenjadi penari ·rari Sang Hyang Dedari mereka dapat n1emperoleb tainbaban rnasukan fi11ansial. Kesen1patru1 pelaku tan1pil dalrun pertunjukan Sang Hyang Dedari itu diru1ggap telaJ1 dapai menjadi Slunber ekonon1i tambahan bagi kebahagiaau keluarga n1ereka. Hal itu 1nenandakan bahwa pertujukan Tari Sang Hyang Dedari diperlukan untuk peningkatan kualitas h iduptiya saat ini. Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang dilaksanakan secara reguler untuk \.visatawan di Ubud bennaln1a ekono,ni bagi n1asyarakat sekaligus n1e1najukan nan1a Puri Saren Ubud.

Beberapa komponen pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari tampak dikembangkan dengan konsep estetika posmodern antara lain konten. konteks. ruang dan waktu penyaj ian pertunjukan terse but. Secara sepintas tampak sama dengan pertunjukan tari aslinya (sakral) narnun j ika diamati secara seksama pertunjukan tersebut sesungguhnya berbeda.

Pasar bebas yang sering disebut dengan ekonorni global turut rnemberi peluang bagi seniman di Puri Saren Ubud, Gianyar dalarn berkesenian. Pertunju- kan Tari Sang Hyang Dedari sebagai potensi yang perlu dipelihara dan dikernbangkan sebagai komoditi pariwisata. Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari dirancang untuk meningkatkan taraf ekonomi masyarakat di Ubud.

Koreografi Tari Sang Hyang Dedari yang disusun berdasarkan konsep seni pertunjukan pariwisata rnerupakan wujud konkret dari gagasan yang beori- entasi pada pasar. Oleh sebab itu performa Tari T ... egong Sang Hyang Dedari yang menggarnbarkan persembahan dapat dengan mudah dipahami oleb wisatawan yang berlatarkan budaya lain. Ketertari- kan wisatawan terhadap Tari Legong Sang Hyang Dedari di puri Saren Agung Ubud rnendorong para senirnan di daerah itu untuk terus berinovasi men- ciptakan gerakan-gerakan tari yang merupakan simulakra dari gerakan aslinya, Sebagaimana dinyatakan oleh Baudrillard bahwa kegiatan duplikasi dilakukan uutuk menciptakan sesuatu yang mendekati bentuk aslinya (Baudrillard, 1988).

Karl Marx dan Sirnmel dalam (Turner, 1992: 115- 138) mengatakau bahwa ekonomi uang yang didasarkan atas spirit mernperoleh keuntungan dapat menimbulkan gejala komodifikasi. Komodi- fikasi merupakan suatu cara langsung dan sengaja (dengan penuh kesadaran) sebagai sebuah komodi- tas (Barker, 1999: 17). Komoditas adalah sesuatu yang sengaja disiapkan untuk dijual di pasar.

Makna keindahan yang tercermin dalam tata rias busana Tari Sang Hyang Dedari yang mencakup makna keseimbangan, harmoni, dan sating rneleng- kapi. Makna keseimbangan juga terungkap dalam gerak tari, pada pola lantai Tari Legong Sang Hyang Dedari.

Untuk tata rias wajah, Tari Sang Hyang Dedari menggunakan bedak dasar berwarna coklat, bedak tabur berwarna kemerah-rnerahan. merah pipi, eye shadow berwarna kuning, rnerah, biru, coklat. Sementara pada kelopak mata digunakan eye liner berwarna hitam, pensil alis ber v varna hitam, dan lipstik merah yang bermakna keindahan dari sinar cahaya . •

kan penyebab utama muncul dan berkembangnya Tari Sang Hyang Dedari di Puri Saren Ubud, GiaJ1- yar. Tampilan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang disajikan dalam konsep seni pertunjukan panwisata tampak mampu rnenarik minat wisatawan untuk menonton secara berulang-ulang. Kehad iran wisatawan unruk menyakslkan pertunj u- kan itu secara berulang-ulang menimbulkan seman- gat para seniman (sekaa) Tari Sang Hyang Dedari untuk terus meningkatkan kualitas pernmjukannya agar wisatawan (konsumen) tidak merasa kecewa membayar mahal.

Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari ini juga menggunakan properti berupa kipas berwarna putih dihiasi prada eruas, Untuk mahkota, penari meng- gunakan gelungan legong yang dihiasi bunga kam- boja sebagai simbol kesucian. Semeutara pada bagian pinggu I d igunakan ampok-ampok dari ku I it sapi yang d ih iasi prada emas.

Volume 32. Nomor 2. Mei 2017 MUDRA Jurnal Seni Budaya

168

Setiap unsur kebuclayaan n1en1puDyai makna pent- i11g yang sangal berpengarub bagi 1nasyarakat yang bersangkutan. Sebagai contoh 1nisalnya pada saat mereka belajar 111enari, 111e1nentaskan Tari Sang Hyang Dedari unh1k pariwisata maka para penari, penabuh dan lain sebagainya n1endapat pendiclikan informal tentang etika, agan,a, seni, budaya dan lain sebagainya. Dengan sernakin rutinnya para penari, pen a bub itu pentas tentu secara tidak langsung akan berin1pl.ikasi bagi reflek ketera1npiJa11 menari11ya sebagai penguatan karakter clan identitas budaya masyaraka.t seten1pat. Para. pihak yang terkait dengan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang telaJ, n1enguasai 111ateri tari secara tidak langsung akan dapat n1engunttn1gkan bagi penerusan nilaj- nilai budaya 1nasyarakat setempat. Hal itu dapat dilihat dari sikap mereka dala1n 111enyiapkan dan tnenyajikan tari tersebut.

Keberlanjutan pertunjukan itu dapat dimaknai seba- gai kesepahaman kolektif antar mereka. Keberlang- sungan kegiatan pertunjukan iui secara tidak lang- sung akan dapat menguatkan kesatuan sosiaJ di antara mereka yang clitunjukkan melalui rasa saling menghargai di antara mereka. Solidaritas sosiaJ yang tercipta melalui pelaksanaan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari dalrun konteks parivvisa.ta ini secara tidak langsung dapat dipabami sebaga.i 1nedia bagi penguatan ikatan relasi sosial dan hubungan patroon-client puri dengan masyarakat di sekitarnya pada era global.

Solidaritas sosial rnerupakan sebuah modal sosial bagi kesatuan sosial. Sujana ( t 994:49-63) menge- rnukakan bahwa proses kerjasarna, gotong-royong disertai sikap toleransi sangat diperlukan dalam mernpersiapkan sebuah pementasau. Makua solidaritas yang tampak dalarn pementasan Tari Sang Hyang Dedari rneliputi keterlibatau hubungan antar masyarakat yang harmonis dalarn kebersa- maannya menyelesaikan setiap acara pertunjukan. Untuk menyukseskan setiap pertunjukannya, masyarakat di Desa Ubud seperti para penari, penata rias busana dan lain sebagainya mesti beker- jasama melakukan kegiatan tersebut. Mulai dari mempersiapan pertunjukan hingga rnementaskan Tari Sang Hyang Dedari itu diperlukan kerjasama yang ba.ik. Oleh sebab itu rutinitas pelaksa.naan pertunjukan itu dapat mernbuat hubungan komu- nikasi antarpelaku semakin erat.

Agar seluruh unsur pertunjukan terinternatisasi secara baik pada pelaku maka penyelenggaraan pementasan Tari Sang Hyang Dedari yang telah berlangsung secara berkesinambungan itu melibat- kan peran masyarakat, Kegiatan tersebut dirancang pihak puri guna memperkuat proses penerusan nilai-nilai budaya masyarakat setempat. Para penari. penabuh, dan lain sebagainya tentu secara tidak langsung mereka ikut dalam proses penerusan nilai-nilai budayatradisional daerah tersebut secara berkelanjutan. Melalui aktivitas kepariwisataan ini masyarakat setempat tampak secara tidak langsung terajarkan pendidikan estetika, etika berupa sopan- santun. dan lain sebagainya. Hal ini clianggap sangat menunjang kehidupan berbudaya. di desa tersebut tetap lestari pada era global ini.

Secara regular masyarakat di Desa Ubud tampak terlibat secara aktif dalam kegiatan kepariwisataan di Puri Saren Agung Ubud. Seringnya mereka pentas di puri membuat hubungan an tar para pelaku menjadi semakin intens. Belum lagi, dukungan dari para pengurus, penata rias busana yang terlibat dalam pertunjukan tersebut. Pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang banyak dikagumi wisatawan itu secara ticlak langsung dapat berimplikasi pada penguatan hubungan relasi sosial di antara mereka. Begitu pula tentang hubungan patron kLien dengan puri. Mekanisme semacam ini rnerupakan proses yang sangar diperlukan dalam rnenjaga solidaritas sosial masyarakat pada era global.

Makna Budaya Pementasan Tari Sang Hyang Dedari dl Puri Saren Agung Ubud dalarn konteks pariwisata dapat dipa- harni rnemiliki mak:na budaya. Masyarakat Ubud yang menyajikan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata tersebut dapat dimengerti karena rnereka ingin keseniannya lestari. Tari Sang Hyang Dedari yang diciptakan berdasarkan inspirasi dari Tari Sang Hyang Dedari untuk upacara tersebut dianggap memiliki makna penting karena merupa- kan elemental dari budaya masyarakat setempat. Jika mereka sering menarnpilkan tarian tersebut diyakini akan dapat mengkaver kesatuan sosial antar mereka pada era global yang kini cenderung sibuk dengan kegiatannya masing-rnasing,

dalam merawat sikap gotong royong bagi kesatuan sosial mereka. Hal itu dapat dilihat dari setiap pelaksanaan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang dilaksanakan rnasyarakat di Ubud.

MUDRA Jurnal Scni Budaya Ni Macie Ruasriti (Mcmbongkar Makna Pcrtunjukan ... )

169

Sebagai sebuah karya sen.i, Tari Sai1g ~lyang Dedari dapat diLuaknai fungsional sebagai pen,enuhan kebutuhru1 psik:ologis dan sosiokultural masyarakat setempat. Terselenggarru,ya pertu1~jukan Tru·i Sang Hyang Dedar.i sebagai sebnah karya seni baru bernuansa kearifan lokal Bali dapat terintegrasi bagi keberlangsungan estetika seni tari tradisional di ·oesa Ubud pada era global.

lmplikasi Pertuojukao Tari Sang Hyang Dedari Uutuk Pariwisata di Ubud Totalitas pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari di Puri Saren Agung Ubud dapat berimplikasi bagi penguatan internalisasi.nilai-nilai agama, sosial dan kultural di desa tersebut. Tari Sang Hyang Dedari yang disajikan sebagai produk seni pertunjukan unggu lan pariwisata di Puri Saren Agtu1g U bud tersebut telal1 berimplikasi pada penguatan ideotitas bud a ya 1nasyarakat <li Ubud. Dengan 111engkaj i in1plikasi pe1tunjukan Tari Sang Hyang Dedari di Puri Saren Agung Ubud dapat dipahan,i tentang ke1naj uan bud a ya masyarakat di U bud saat ini. Meninjau pendapat Langer dalam Danesi (2010:233) bahwa 01anusia berkese11ian tidaklah sebagai potongau terpisah, melainkan merupakaJ1 sebuah pengalrunan en1osional yang tidak terlepas dari kehidupnya. Begilu pula sebaliknya, jika diamati pertunjtLkan tersebut dapat dipahan1i bahwa begitu kuatnya stin1ulus budaya global sehingga

Keindahan pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari tel ah berimpl ikasi sosial bagi setiap pelaku Tari Sang Hyang Dedari di Ubud. Volkelt dalam Gie ( 1996: 78) mengernukakan bahwa keindahan alamiah atau keindahan seni dapat rnenjadi sumber keberhargaan dari dirinya sendiri. Keindahan rnemungkinkan rnereka mengubah emosinya men- jacli lebih lega sehingga merasakan kepuasan dan kesenangan yang selanjutnya clapat rnembuat kehidupannya rnenjadi lebih balk dan bergairah. Artinya babwa pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang terlahir dari pengalaman keindahan masyarakat pendukungnya itu telah dapat mernbuat rnasyarakat di. Desa Ubud menjadi lebaih baik mela- lui media pertunjukan Tari Sa11g Hyang Dedari untuk pariwisata di Puri Saren Agung Ubud. Begi- tupula para penari rnaupun penabuhnya yang terlibat langsung dalam pertunjukan tersebut, Secara tidak langsung merasa senang, bangga seba- gai pelaku Tari Sang Hyang Dedari itu. Hal itu disebabkan kareua dengan menarnpilkan Tari Sang Hyang Dedari mereka mendapat penghargaan, apresiasi dari wisatawan. Terlebih dengan terlibat- nya mereka sebagai pelaku pertunjukan tersebut mereka memperoleh masukan flnansial yang mernadai untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Malinowski dalarn Nasikun (2000: 12) mengatakan bahwa fungsi dari setiap unsur pada sebuah struktur diperuntukan untuk meruenuhi kebutuhan hidup masyarakarnya.

Suatu tradisi budaya yang dianggap adiluhung akan selalu dipergunakan oleh kelompok masyarakat tersebut dalam menata kehid upannya. Sebagaimana pandangan masyarakat Ubud terhadap Tari Sang Hyang Dedari yang dianggap bermanfaat sebagai penunjang kebutuhan hidup dan pelestari budaya rnereka pada era global ini. Hal itu dapat dilihat dari sikap para pelaku pertunjukan tari tersebut yang merupakan warga masyarakat Desa Ubud selalu berusaha menjaga, mempertahankan tari tersebut karena dianggap mampu mernediasi warga dalam penerusan nilai-nilai budaya lokal kepada para generasinya, bahkan kepada warga lainnya yang menonton. Dengan dernikian, pementasan Tari Sang Hyang Dedari sangat bennakna dalam enkul- turasi budaya di Desa Ubud pada era global.

Sebagaimana terciptanya pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari untuk pariwisata di Puri Saren Ubud tampak bahwa kegiatan kepariwisataan berbasis seni pertunjukan itu telah berimplikasi pada keber- tahanan kondisi ekonomi, sosial, citra kewibawaan Puri Saren Agung berikut animo masyarakatnya dalam melestarikan seni pertunjukan tradisionalnya pada era global ini.

mampu rnenciptakan perubahan pada masyarakat terse but.

Orientasi budaya masyarakat Desa Ubud dalam melaksanakan ritunitas pertunjukan itu secara tidak disadari akan sesuai dengan nilai-nilai dan sistern budaya masyarakat setempat. Hal itu dapat dilihat ketika mereka menyajikan Tari Sang Hyang Dedari. Sebagai sebuah seni pertunjukan pariwisata, Tari Sang Hyang Dedari yang disajikan dalam konteks pariwisata di Puri Saren Agung Ubud tampak 1J1e1n- peroleh dukungan dari masyarakatnya, Hal itu disebabkan karena kornponen-komponen serta cara penyajiannya dianggap sesuai dengan nilai-nilai, nonna budaya masyarakat setempai.

Volume 32, Nomor 2. Mei 2017 MUDRA Jurnal Seni Budaya

Berda.sarkan uraian di aras dapat disimpulkan bahvva : ( 1) Puri Saren Agung Ubud 1nenyaj ikan Tari Sang Hyang Dedari dala1J1 konteks pariwisata kru·e11a dilatari adanya peluang pasar yakni berke111- bangnya industri pariwisata. di Ubud serta adanya potensi kesenian 111asyarakat setempat yang memada.i untuk n1enan1pilkan seni pe1tunjukan pariwisata; (2) Puri Saren Agung Ubud n1enyaj ikan Tari Sang I-lyang Dedari untuk pariwisata dala,n bentuk tari kreasi barCI pelegongan dengan struktur pe1tunjukan terdiri atas : pengav.iit, pengawak, pengecet, clan pekaad, yang konsep penciptaannya terinspirasi dari pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari untuk upacara; (3) Puri Saren Agung Ubucl memaknai pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari dalan1 konteks pariwisata tersebut sebagai sebuah kreativitas seni, produk pariwisata ben1ilai ekono1ni, sebagai peugikat reJasi sosial 1nasyarakat yang beri1nplikasi pada pelestarian seni pettunjukan t:radisional di daerah tersebut pack'l era global.

N. SIMPULAN

Tari Sang Hyang Dedari yang rnentransmisikan sejurnlah unsur budaya lokal dalam konteks pariwisata itu secara tidak la.ngsung beri1nplikasi bagi pelestarian seni budaya lokal pada era global

Melalui pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata di Puri Saren Aguug Ubud dapat dipaharni nilai-nilai tentang hakekat hidup masyarakat setempat, Artinya, rnelalui pertunjukan tari tersebut penonton dapat memperoleh gambaran identitas budaya lokal yang khas dalarn rangkaian sebuah pertunjukan pariwisata. Unsur-unsur keari- fan lokal yang terintegrasi dalam estetika pertunju- kan tari kreasi baru palegongan itu dapat memberi- kan citra harmoni kehidupan rnasyarakat setempat kepada penonton.

di Ubud, merupakan genea.logi masyarakat setem- pat yang dominan beragama Hindu. Dengan menonton pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari tidak hanya dapat dipahami nilai estetika tarian tersebut, nru11LU1 juga dapat dipahami nilai-nilai sosial-religius masyarakatnya. Tari Sang Hyang Dedari yang kini menjadi sew pertunjukan pariwisata Puri Saren Ubud telah dapat memvisual- isasikan estetika sekaligus keunggu Ian karakter budaya masyarakat seternpat.

MUDRA Jurnal Seni Budaya

170

Pemaknaan keindahan suatu karya seni mesti dilakukan sesuai dengan konsepsi budaya setempat, Hal itu clisebabka.n karena karya seni tersebut meru- pakan produk budaya lokal yang diciptakan berdasarkan sistem kebudayaan masyarakat terse- but. Sebagaimana pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang di.ciptaka.n berdasarkan konsep budaya

Hal itu dapat di lihat dari kontribusi yang diberikan terhadap para. elite lokaJ selaku pembina seni. Jika dicermati dalam dimensi sosial tampak bahwa pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari tersebut dapar berirnplikasi pada empar pokok: Pertama, penang- gungjawab artistik. Kedua, suksesi terhadap sosial- isa.si seniman di tengah masyarakar penontonnya. Ketiga, berimp1ikasi bagi pengua.tan relasi sosial, kbususnya penguatan hubungan patroo-client dalam sistern feoda.l. Keempat, popularitas kelorn- pok pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari yang berimplikasi bagi kebanggaan setiap individu seba- gai pelaku pertunjukan tersebut di ma.syarakat.

Nilai-nilai budaya direvitalisasi melalui ungkapan- ungkapan gerak sirnbolis yang dituangkan dalarn pertunjukan Tari Sang Hyang Dedari untuk rnernan- tapkan internalisasi budaya di tengah kehidupan masyarakatnya yang telah maju. Internalisasi nilai- nilai budaya yang dilakukan melalui media seni pertunjukan pariwisata ini selanjutnya.akan berimp- likasi pada kokohnya relasi sosial, karakter budaya, kesatuan masyarakar setempat di tengah dinamika permasalahan hid up pada era global.

Dalam kaitan itu, Tari Sang l-lya11g Dedari dapat dipahami sebagai pembangun dan penguat identitas diri maupun identitas kelompok rnasyarakat terse- but. Oleh karena itu, pertunjukan Tari Sang l-lyang Dedari dianggap sebagai bagian dari perjuaugan sosial Puri Saren Agung Ubud melalui media pariwisata. Dengan menampilkan Tari Sang Hyang Dedari dalam konteks pariwisata, puri yang didu- kug masyarakat di sekitarnya dianggap turut men- jaga kelestarian seni pertunjukan tradisional daerah tersebul.

Hal itu dapat dilihat dari totalitas peoyajian pertun- jukan Tari Sang Hyang Dedari yang secara tidak langsung berimplikasi pada kepuasan para pihak terkait baik pelaku maupun penontonpertunjukan. Setiap saat mereka dapat berkumpul bersama mem- perrunjukan Tari Sang Hyang Declari tersebut.

Ni Made Ruastiti (Mombongkar Makua Pcrtunjukan ... )

171

Ruastiti, Ni Made. 20 I 0. Seni Pertunjukan Pari- wisata Bali. Y ogyakarta: Kauisius.

Pantja, 1 Made. 1994. Upacara Sang Hyang Dedari di Desa Celuk Kecamatan Sukawati Kabupaten Gianyar Propinsi Bali. Tesis Program Studi Antropologi. Jakarta: Program Pascasarjana Universitas Indonesia.

Hasan, Sandi Suwardi. 2011. Pengantar Cultural Studies. Sarnbilegi : Ar-RuzzMedia.

Putra, Anibal ika. I 986. Tari Rejang Renteng di Banjar Jangu Karangasem (Skripsi). Denpasar : STSL

Koentjaraningrat.1993. Ritus Perallhan di Indone- sia. Jakarta: Balai Pustaka.

Hardiman, Budi F. 2003. Kritik ldeologi : Menying- kap Pertautan clan Kepentingan Bersama Jurgen Habermas. Y ogyakarta : Kanisi us.

Vickers, Adrian. 1989. Bali A Paradise Created. Berkeley: Periplus Editions.

Yanti, Suari. 2009. Tari Rejaug Lilit Dala1J1 Upac- ara Dewa Yadnya Di Pura Khayangan Tiga, Desa Adat Mundeh.Tabanan (Skripsi). Denpasar: ISL Dibia, Wayan. L985. 'Odala11 Of Hindu Bali; A

Religius Festival, a Social Occasion and a Theatri- cal Event' dalam Asian Theratre Journal Volume 2. Honolulu : University of Hawaii Press.

Wijayanto, Eko. 2012. Genealogi Kebudayaan. Jakarta : Salemba Humatika. Dewi. Trisna. 2014. Kajian Beotuk dan Fungsi Tari

Rejaog Seregan di Desa Kayubihi, Baogli (skripsi). Denpasar : lSI.

Turner, B. S. 1992. Max Weber: From History to Modernity. London: Routledge. Daulay, Asrul (ed.). 2011. Pendidikan dan Pember-

dayaan Masyarakat. Medan: USU Press.

Spillane, James J. '1994. Pariwisata Indonesia : Siasat Ekonomi dan Rekayasa Kebudayaan. Yog- yakarta : Kanisius.

Barker, Chris. 2005. Cultural Studies : Teori dan Praktik. Terjernahan Cultural Studies: Theory and Practice. Yogyakarta : BENT ANG PT. Bentang Pusaka.

Sumantri. Zaimar. 2001. "Ideologi dalam Pariwara" dalam Ida Sundari Husen dan Rahayu Hidayat (penyunting). Merentas Ranah, Bahasa, Serniotika clan Budaya. Yogyakarta: Bentang.

Baudrillard, Jean. 1988. Simulacra and Simulation dalam Mark Poster (ed), Selected Writings. Stan- ford : Stanford Universty Press.

Bandem, 1 Macie dan Frederik Eugene de Boer. 1973. Kaja dan Kelod: Balinese Dance in Trasnsi- tion. Kuala Lumpur: Oxford University Press.

Surnad ia. 2011. Pementasan Tari Rejang Renteng Dalam Rangka Piodalan Agung di Pura Desa Pakra- man Sukasada, Kecamatan Sukasada, Buleleng (skripsi). Denpasar : ISJ.

DAFTAR RUJUKAN

Volume 32, Nomor 2. Mei 2017 MUDRA Jurnal Seni Budaya