Enclaves industriales en el Chaco y Amazonía indígenas (1850-1950) CAPITALISMO EN LAS SELVAS Lorena Córdoba, Federico Bossert y Nicolas Richard Editores

CAPITALISMO EN LAS SELVAS

Lorena Córdoba, Federico Bossert y Nicolas Richard Editores

Enclaves industriales en el Chaco y Amazonía indígenas (1850-1950)

Capitalism

o en las selvasC

órdoba, Bossert y Richard

9 789569 693021

ISBN 978-956-9693-02-1

Este libro aborda, desde una perspectiva local y comparada, el despliegue del frente industrial capitalista sobre los territorios indígenas del Chaco y Amazonía a partir de la segunda mitad del siglo XIX. La industria mecanizada del caucho, del azúcar o del tanino supuso profundas transformaciones en territorios hasta entonces al margen de la agenda colonizadora y poblados por distintas comunidades indígenas que se articularon de diversos modos al trabajo en las industrias. Una misma serie de actores y de dispositivos (almacenes, conchavadores y pulperías; herramientas de metal, platos enlozados y armas; misioneros, militares y capataces, etc.) se despliega entonces sobre un espacio cultural y ecológicamente heterogéneo, organizando un paisaje intersticial y variopinto de formas y articulaciones locales. Los trabajos que componen este libro permiten complejizar y matizar, desde la antropología y desde la multiplicidad de voces que habilita, una temática hasta aquí generalmente abordada desde sus solas coordenadas históricas, económicas o nacionales.

Lorena CÓRDOBA. Doctora en An-tropología por la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Profesora de esa misma casa de estudios e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Argentina. Especializada en etnología de la Amazonía boliviana

(chacobos, flia. pano) y del Chaco argentino (tobas, oeste formoseño).

Federico BOSSERT. Doctor en antropología por la Universidad de

Buenos Aires e investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y

Técnicas (CONICET), Argentina. Realiza investigaciones etnográficas entre

los chané, chiriguano y otros pueblos indígenas del gran Chaco. Se interesa por diversas problemáticas de la etnología y la etnohistoria de esta región, acerca de las

cuales ha publicado varios artículos y libros: religión y simbolismo, identidad

étnica, organización social, relaciones interétnicas, historia de la colonización chaqueña, memoria histórica indígena e

historia de las investigaciones antropológicas sobre el área, entre otros.

Nicolas RICHARD. Doctor en Antropología Social (École des Hautes

Études en Sciences Sociales, Paris) e investigador del Centre National de la Recherche Scientifique CNRS (Francia). Es codirector y miembro fundador del

equipo CHACAL/Histoire et Anthropologie Comparée de l’Amérique Latine, en el CERHIO UMR6258 en

Rennes (Francia) e investigador asociado al Instituto de Arqueología y

Antropología de la Universidad Católica del Norte en San Pedro de

Atacama (Chile). Realizó su investigación doctoral (2002-2007) en el Alto Paraguay y trabajó en distintas

comunidades del Chaco boreal en el marco del proyecto “Memorias indígenas

de la guerra del Chaco” (2008-12).

Otro título publicado por Ediciones del Desierto

La Tirana, desde sus orígenes hasta la

actualidad Lautaro Núñez

ISBN 978-956-9693-00-7

CNRS Centre National de la Recherche ScientifiqueCentre de Recherches Historiques de l’Ouest

UMR 6258 - équipe CHACAL

2015 Capitalismo selvas 28/09/15 21:46 Page1


Capitalismo en las selvas




Enclaves industriales enel Chaco y Amazonía indígenas

(1850-1950)

Lorena Córdoba, Federico Bossert& Nicolas Richard

— Editores —

Ediciones del Desierto

San Pedro de Atacama


CóRDoBA, LoRENA; FEDERiCo BoSSERt & NiCoLAS RiChARD (eds.) 2015. — Capitalismoen las selvas : Enclaves industriales en el Chaco y Amazonía indígenas (1850-1950). - San Pedrode Atacama : Ediciones del Desierto, 2015, 316 p.

iSBN: 978-956-9693-02-1

© Ediciones del Desierto, San Pedro de Atacama, 2015.

Ediciones del DesiertoCasilla 49, San Pedro de Atacama, [email protected]

todos los derechos reservados. No se permite reproducir, almacenar en sistemas derecuperación de la información y transmitir parte alguna de esta publicación, cualquieraque sea el medio empleado –electrónico, mecánico, fotocopia, grabación, etc.– sin elpermiso previo de los titulares de los derechos de propiedad intelectual.

instituto de Arqueología y Antropología, Universidad Católica del Norte, San Pedrode Atacama (Chile).

CNRS CERhio UMR 6258 équipe ChACAL/histoire et Anthropologie Comparéesde l’Amérique Latine, Rennes (Francia).

CihA Centro de investigaciones históricas y Antropológicas, Santa Cruz de la Sierra(Bolivia).

Laboratoire international Associé CNRSMiNES AtACAMA - Les systèmes miniers dans le désert d’Atacama.


Índice

isabelle CombèsPrólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Lorena Córdoba, Federico Bossert & Nicolas RichardPalabras preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

PRiMERA PARtE. — Los ingenios azucareros en el Chaco occidental . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Rodrigo MontaniEl ingenio como superartefacto. Notas para una etnografía histórica de lacultura material wichí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

César Ceriani CernadasCampanas del evangelio. La dinámica religiosa indígena en los ingeniosazucareros del Noroeste Argentino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

María Cristina Dasso & Zelda Alice FranceschiLa representación wichí del trabajo y el ingenio azucarero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Marina Weinberg & Pablo MercolliAzúcar amargo. historias de San Martín del tabacal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

SEgUNDA PARtE. — El caucho en la Amazonía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Federico Bossert & Lorena CórdobaEl trabajo indígena en economías de enclave. Una visión comparativa(barracas caucheras e ingenios azucareros, siglos XiX y XX) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

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María C. ChavarríaEl genocidio del caucho y la recuperación de la memoria. Nuevos discursos en la Amazonía peruana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Manuel Cornejo ChaparroUna selva de espejos. La época del caucho y Sangama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Lorena Córdoba & Diego VillarEl revés de la trama. Dos asesinatos caucheros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

tERCERA PARtE. — Los puertos y obrajes en el Chaco boreal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Nicolas RichardNombre propio, trabajo y reproducción social en el Chaco borealcontemporáneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

José BraunsteinEl camino de Sanapaná . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

Rodrigo Villagra & Valentina BonifacioLos maskoy de Puerto Casado y los angaité de Puerto Pinasco. Un recuentode los tiempos del tanino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Paola CanovaLos Ayoreo en las colonias menonitas. Análisis de un enclave agro-industrialen el Chaco paraguayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

Índice de autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287

Bibliografía general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293


Prólogo

A mediados del siglo XiX empiezan a consolidarse, en todos los términos del sentido,los jóvenes países latinoamericanos nacidos de las independencias. Buscan su identidadnacional, buscan su fortaleza económica a través de las industrias extractivistas en particulary su inserción en el capitalismo mundial; buscan también, literalmente, sus confines y límitesa menudo borrosos, inexplorados o disputados por los vecinos. “orden y progreso”, ellema positivista que adorna la bandera de Brasil, está en todas las agendas. Es el norte queorienta la exploración de los territorios donde empiezan a despegar las industrias del cauchoo las empresas madereras –el “infierno verde” del Chaco o de la selva amazónica, tierras“vírgenes” en el imaginario nacional, manchas blancas en los mapas geográficos: pero ter-ritorios indígenas también y sobre todo, en los cuales las nuevas actividades dejarán unaimpronta indeleble hasta hoy.

Las industrias del caucho en la Amazonía, del azúcar en los confines del Chaco y de lamadera y el tanino en el Chaco paraguayo son los enclaves escogidos por los editores deeste libro para abordar la difícil problemática de las relaciones entre los pueblos indígenaslocales y los nuevos frentes económicos que se abrieron a partir de mediados del siglo XiX.De hecho, ingenios, barracas u obrajes no son escenarios comunes para los antropólogos,que suelen tener como terreno predilecto a la comunidad indígena, el campamento, o cual-quier otro espacio (relativamente) “tradicional”. El indígena capataz, zafrero o peón a sueldorecibe menos atención que el chamán o el curandero. De esta manera, si bien los diversosauges económicos del siglo XiX e inicios del XX han sido objetos de sendas investigacionespor parte de los historiadores, los economistas o los politólogos, rara vez llamaron la aten-ción de los antropólogos; cuando lo hicieron, fue con un previsible lamento, deplorandola esclavitud de los trabajadores indígenas, el trabajo forzoso, las deudas imposibles depagar, las inhumanas condiciones laborales, la miserable paga, el alcoholismo, la aculturacióny toda una serie de catástrofes similares. Este libro nos desafía a ensanchar la mirada y ma-tizar este sombrío panorama.

No se trata, evidentemente, de tomar el contrapié de los clásicos lamentos y afirmarque no existieron ni esclavitud, ni malos tratos y consecuencias sociales y culturales indelebles

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de las industrias extractivistas sobre los pueblos indígenas. Sólo de restituir a estos últimos,por una parte, su papel de protagonistas de su historia –su “agentividad” para emplear untérmino de moda– que hizo que la muerte, la esclavitud y la explotación no fueran fenó-menos inexorables e inevitables. La desmedida avidez por los bienes manufacturados, loslazos de compadrazgo forjados en ocasiones entre indígenas y caucheros, los trueques entretrabajadores “blancos” e indígenas, las ventajas que suponían el “carnet de enganche” enlos ingenios, todos estos elementos requieren de otra explicación y otras miradas que lasque sólo enfatizan la opresión y la explotación. Se trata también, por otra parte, de proponernuevos ejes de análisis de los enclaves industriales en su relación con los pueblos indígenas–el más original es, ciertamente, el que propone Richard a propósito de los “regímenesonomásticos” del Chaco. Y se trata, finalmente, de propiciar los estudios comparativos deestas diversas situaciones que afectaron, cada una a su manera, a la gran mayoría de lospueblos indígenas sudamericanos. El primer esbozo de estudio comparativo propuesto eneste libro por Federico Bossert y Lorena Córdoba es un modelo al respecto, y debería incitara otros investigadores a plegarse a esta iniciativa. De hecho, a los obrajes madereros, lasbarracas gomeras y los ingenios azucareros tendríamos que agregar, entre otros, los yerbalesde Paraguay y sur de Mato grosso, o las minas del altiplano andino. Como lo recalcan laintroducción del libro y varios de los textos presentados, ninguna de estas actividades fuerealmente “nueva” para los grupos indígenas: ya Francisco de Viedma evocaba la salida delos chiriguanos a la zafra cruceña a finales del siglo XViii, ya se hablaba de la explotaciónde la “yerba maldita” en Paraguay en tiempos coloniales, ya los indígenas amazónicos habíanconocido el ciclo de extracción de la cascarilla antes. Pero es la amplitud tomada por estasactividades en el siglo XiX la que no tiene reales antecedentes; es su íntima relación conlas políticas nacionales, con la misión de civilizar o eliminar a los indios, con el “orden yprogreso”, la que nos impone dedicarle una atención especial. Después de la goma, despuésdel azúcar o después del tanino, los grupos indígenas del Chaco y de la Amazonía han cam-biado definitivamente, a veces radicalmente. Pero siguen existiendo, con sus recuerdos aveces espantados y otras veces nostálgicos de la época de la industria que tan profunda-mente marcó sus sociedades y sus culturas. A desentrañar estos recuerdos y estas historiasse dedicaron los autores de esta compilación. A rescatar al antiguo capataz a la par del cha-mán, a entender mejor a los indígenas de hoy desde el ayer. gracias a todos ellos por estebello libro.

Santa Cruz de la Sierra, 1 de septiembre de 2015.

isabelle Combèsinstituto Francés de Estudios Andinos.



Palabras preliminares

Entre mediados del siglo XiX y mediados del XX, un ciclo de expansión capitalista al-teró drásticamente la fisonomía de inmensos territorios indígenas en América del Sur, mu-chos de los cuales hasta entonces habían quedado al margen de la agenda colonizadora.Durante ese período estos territorios fueron progresivamente explorados, cartografiados,controlados e integrados a los Estados. Y, en muchos casos, estos procesos resultaron in-separables –en los hechos y en las representaciones– de la instalación de enclaves indus-triales mecanizados, tanto agrícolas como extractivos, en los márgenes o el interior de losterritorios indígenas. Los tres casos generales que se abordan en este libro –la extraccióndel caucho en la Amazonía boliviana y peruana, los obrajes y establecimientos taninerosen el Chaco boreal, los ingenios azucareros del Chaco occidental– constituyen importantesejemplos de esos procesos. Con diversas modalidades y combinaciones, estas industriasmovilizaron una misma serie de dispositivos y personajes (almacenes, contratistas, pulperías,fichas y papeles; misioneros, militares y capitalistas; barracones, tolderías peri-urbanas ymisiones; caminos, trenes, busques de vapor; herramientas de metal, etc.) que declinaronde diversos modos las selvas, los desiertos y las cordilleras del continente sudamericano, yque provocaron diversas transformaciones en las sociedades indígenas.

Este libro reúne artículos de dieciséis autores de Argentina, Chile, Francia, italia, Pa-raguay y Perú. Buena parte de ellos fueron presentados y discutidos durante las reunionesdel grupo de trabajo “Sociedades indígenas y enclaves industriales, siglos XiX y XX”, enla décima Reunión de Antropología del Mercosur (Córdoba, julio de 2013). La consignade aquel encuentro era abordar el problema del trabajo indígena en los enclaves industrialesen diversos contextos para, de este modo, obtener una visión lo más amplia y complejaposible sobre el fenómeno. En primer lugar, entonces, si bien todos los trabajos tratansobre esta temática general, lo hacen a partir de estudios de casos disímiles, que hemos or-ganizado en tres secciones: los ingenios azucareros del noroeste argentino (primera sección),las barracas caucheras de la Amazonía (segunda sección) y los obrajes forestales, puertostanineros y colonias agro-ganaderas del Chaco boreal (tercera sección). Pero, más allá de ladistribución geográfica y el tipo de enclave industrial abordado en cada caso, encontraremos

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aquí, ante todo, una enorme diversidad respecto de los temas abordados y los puntos devista aplicados. Por mencionar apenas unos pocos ejemplos de las temáticas: casi todos losartículos abordan el problema de las relocalizaciones y las relaciones interétnicas; muchosindagan la memoria indígena sobre el trabajo en los enclaves, tanto en sus aspectos nega-tivos, vinculados a la expropiación, la coacción y la explotación laboral (Weinberg y Mercolli,Chavarría, Villagra y Bonifacio, Córdoba y Villar), como a los positivos, ligados ante todoa la obtención de bienes materiales (Dasso y Francheschi, Montani); otros se centran enlas relaciones que existieron entre las misiones religiosas y los enclaves industriales (CerianiCernadas, Dasso y Franceschi); o en la importancia de los enclaves en la colonización delos territorios indígenas y la sedentarización de sus sociedades (Villagra y Bonifacio, Richard,Canova); casi todos, por fin, reflexionan sobre las representaciones asociadas a los enclaves,sean éstas las etnográficas (Braunstein), o bien aquellas de la pintura, la literatura o el cine(Chavarría, Cornejo Chaparro).

Como mínimo, este abordaje múltiple y polifacético permite percibir la enorme com-plejidad del fenómeno, que trasciende largamente los tópicos de análisis más concurridos–centrados en la proletarización de la mano de obra indígena. Pero esperamos que, además,una lectura en conjunto de estos estudios ofrecerá –precisamente gracias al contraste entrelos casos y los enfoques– un excelente material para el estudio comparativo –el artículo deBossert y Córdoba, por ejemplo, sugiere algunas de las posibles líneas de reflexión al res-pecto. Ciertamente, algunos rasgos comunes al desarrollo de los diversos enclaves indus-triales permiten y fomentan esa mirada comparativa: el momento de su auge; su relaciónambivalente con el ideario nacionalista –ya que se trata de capitales internacionales esta-blecidos en zonas recientemente anexadas por conflictos “nacionales” como la guerra delChaco, la guerra del Pacífico o la guerra del Acre–; la mecanización de territorios y po-blaciones –el tendido de líneas ferroviarias, los barcos a vapor que intercambian mercaderíapor goma en la cuenca del Amazonas o recorren los diversos obrajes sobre el río Paraguay,la mecanización de la zafra azucarera–; la monetarización progresiva de las economías lo-cales; el uso masivo de mano de obra indígena o mestiza y los diversos proyectos de reor-ganización, desplazamiento o tratamiento de la misma, así como la consecuente redefiniciónde los mapas interétnicos regionales en una escala inédita de contacto con otros grupos lo-cales, con inmigrantes de otros países, con el espacio criollo-nacional considerado comouna totalidad y hasta con actores internacionales.

Con inflexiones diversas, los trabajos aquí reunidos analizan las formas en las cualesestos enclaves industriales estructuraron o reestructuraron formas de organización socialy de relaciones interétnicas, generando una nueva zona sociológica, híbrida y fluctuante. Y,en la cual, al mismo tiempo, se desarrolló un orden y una clasificación que redefinía y jerar-quizaba los ordenamientos étnicos en múltiples niveles: jornales diferenciales, división grupaly étnica del trabajo, percepciones y relaciones recíprocas entre los grupos sociales e inclusola valorización ambivalente que suponía la penetración museográfica europea que muchasveces acompañaba el avance colonizador. Los grupos indígenas ingresaron oficialmente a

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los imaginarios nacionales de acuerdo, fundamentalmente, a cuál fuera su relación con losenclaves y a cómo se insertaran en las economías locales: ofreciéndose como mano de obraestacional, integrándose en nuevas formas de intercambio, proveyendo de caza o alimentoscultivados, haciendo las veces de baqueanos, etc.

Cada uno de los artículos analiza, en algún aspecto, esa zona de contacto que trastocaríadefinitivamente el mundo indígena: examinando las modalidades de enganche o contratode la mano de obra, las formas de coacción o atracción de los trabajadores, las prácticas yestrategias de éstos para aprovechar la coyuntura en los mejores términos posibles; las ideas,imaginarios y representaciones respecto del trabajo, el espacio y los personajes involucrados;el modo en que los enclaves constituyen una instancia de afluencia y contacto de poblacionesheterogéneas con horizontes diversos, alterando viejos patrones de alianza/enemistad ypromoviendo formas inéditas de sociabilidad, de reciprocidad, de agonística o de ritualidad,creando nuevas configuraciones parentales y maritales, préstamos culturales, tensiones yadaptaciones lingüísticas, procesos de creación o hibridación de músicas y danzas, juegos,deportes, religiones, etc., y también nuevas modalidades de imaginación narrativa, mitoló-gica, ritual, chamánica o aun artística.

En suma, esperamos que esta colección de artículos, tanto en sus minuciosas particu-laridades como en sus muchos denominadores comunes, contribuya a una reflexión másrica y compleja sobre uno de los hitos más importantes en la historia de las sociedades in-dígenas de estas regiones.

Agradecimientos. — Queremos mencionar aquí las personas e instituciones que cola-boraron con la edición de este libro e hicieron posible su publicación. Al instituto de Ar-queología y Antropología de la Universidad Católica del Norte en San Pedro de Atacamay al proyecto FoNDECit 11110487 (Chile), al ChACAL/histoire et Anthropologie Comparéesur l’Amérique Latine del CERhio (CNRS UMR6258) en Rennes y al CihA (Centro de inves-tigaciones históricas y Antropológicas, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia) por el apoyo ins-titucional y financiero para este trabajo. El instituto de Estudios Americanistas de laUniversidad Austral (Argentina), por medio de la directora de la biblioteca, la licenciadaAlicia Nores Caballero, autorizó la publicación de varias de las fotos del Fondo Jehan Vellard.Francisco Nakayama diseñó con paciencia infinita los mapas que inician cada sección. Agra-decemos asimismo a los autores que han aportado sus materiales (propios o de sus archivos)para ilustrar este libro.

Lorena Córdoba, Federico Bossert, Nicolas Richard

palabras preliminares



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