En Toda Vuestra Manera

8/19/2019 En Toda Vuestra Manera

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JOHN HOPKINS

Nota: Las opiniones expresadas en este libro son del autor

y no constituyen necesariamente la postura oficial de alguna

Organización Religiosa en particular. Que cada uno este

plenamente convencido en su propia mente.

Romanos 14:5


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efiniendo LaSantidad

Alabordar el tema de la enseñanza con reladón a la santidad bíblica,se

nos imponela necesidadde hacer una definidónde lostérminos.

Enel AntiguoTestamentola palabra santo generalmente expresa la idea de

separarse, apartarse, o consagrarse. Tanto las personas como las cosas materiales

fueron apartadas al servicioespecialde Dios. Encontramosejemplos de esto en el

sacerdocio, el Tabernáculo de Moiséscon sus enseres y el diezmo y la primida

(Éxodo28:36-41; Exodo 29:43-46; 1 Reyes8:4; Levíticos 27:30-34).

En el Nuevo Testamento la palabra santificadón proviene del Griego

hagaismos la palabra santo del Griegohagios Tienenque ver primero,con (a) el

temor sagrado hada la persona de Dios (b) la pureza de su carácter moral; y

segundo, con (a) losagrado de las personas o cosas relacionadas con Dios,y (b) el

carácter moralrequeridode loshombres.

En su forma más sendlla la santidad se define como la separación del

mundoy elapartarse hada a Dios.

l Porq~e e LaSantidad

Encuanto a Dios,la santidad no tuvo comienzoni tendrá fin, siendo que

forma parte de la misma naturaleza de la divinidad(Exodo 15: 11). A Diosse le

considera, ElSanto. Se le refiere a Diosusando este termino por lo menos treinta

(30) veces (Salmos 89:18). EnDiosno existe el pecado. Entoncesla santidad no es

para Dios,sinopor causa de Dios(Levfticos19:2). Dioses la fuente inagotablede la

santidad. De él emana la santidad, se comunica al hombre a través del nuevo

nadmiento, pormedio del EspírituSanto.

Adán,fue hecho unser santo, inocentey sin pecado. Lacaída del ombre

precipitóla necesidad de un salvadory la necesidad de regenerar la naturaleza caída

del hombre (Génesis 3:15). El pecado y la naturaleza caída del hombre son los

enemigos de la sant idad. Todo ser humano después de la caída de Adán, con la

excepciónde Jesucristo, ha nacidocon una naturaleza propensa al pecado.

(Romanos5:12, 19;3:23)

La naturaleza caída del hombre esta viciado conforme a los deseos

engañosos, pero a través del nuevo nadmiento, se transforma en un nuevo hombre

creado según Dios,en justiciay santidad de la verdad (Efesios4:24) Este proceso

sucede en parte al obedecer el plan de salvadón (Hechos2:38), y subsecuentemente

en forma progresiva al,despojamos delviejohombre con la ayuda del EspírituSanto,

proceso que se determina porel grado de consagraciónpersonalde cada creYen

~

(2 Corintios7:1; Tito2:12)

Lasantidad del creyente halla sus raícesen lasantidad de Dios.ElapóstO

Pedro recalcó: Comohijos obedientes, no os conforméisa los deseos que antes

teníais estando en westra ignorancia; si no como aquel que os llamoes santo sed

también vosotrossantos en toda vuestra manera de vivir porque escrito esta: Sed

santos porque yo soy santo Ysi invocáispor Padre a aquel que sin acepdón de

EnToda Vuest ra Manera De VIVir

1


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personas juzga según la obra de cada uno, conduciosen temor todo el tiempo de

vuestra peregrinación (1 Pedro 1:14-17)

Podemos ver que la santidad se originaen Dios,y se le ordena al hombre

usar esta cualidad intrínsecade Dioscomo el modelo perfecto. Sed santos, es un

mandato divino no una preferencia humana.

.

Existe en el mundo un conjunto ge ideas , f ilosofías, act itudes y conductas

que simplemente no a rmonizan con la Vida cr istiana así r evelada en la Palabra de

Dios. Esde estas caracterí sti cas propias al mundo que el creyente debe separarse o

apartarse

Juan 2:15-16)

También , se involucra la separación de act itudes y pecados relacionados a

la vieja na turaleza (Viejo hombre ) y el desar rollo de la nueva na turaleza (hombre

nuevo) en nuestras vidas (2 Corintios 5:17; Efesios 4:22-24; Colosenses 3:9-10)

LaSantidad Tiene Dos

~anos

Aldedr que la santidad tiene dos manos, sencillamente.reiteramos que se

manifiesta principalmenteen dos maneras pra


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.0

Dios le indico a Moisés que tenia que quitar su calzado o

santi ficarseantes deentrar en sucasao a supresenda. .

Al acercamos a Dios tenemos que santificamos. Venimos del

contado con el mundo a diario y tenemos qué separamos de la

inmundida al entrar en lapresenciade Dios.

Hacedmorir, pues,

lo terrenal en vosotros... (Colosenses 3:5)

o

o

Despojaos del viejo hombre... desechando la mentira... Quítense

de vosotros toda amargura... (Efesios 4:21-32) Estos son:cosas

que tenemos que qu itar pa ra acercamos a Dios.

.

o

No podemos esperar que el Espír itu Sant o nos vaya a obligar a la

. fuerza a cambiar dertas practicas que no le agradan¡.a Dios.

Pablo nos impone la res ponsabilidad de quitar estas. Cosas de

nuestr as vidas. Nosotr os tenemos' que quitar las. .

O Si quedamos esperando que el Espí ritu Santo quite estas cosas,

t al vez nunca dej< r emos de hacerlas. Es f ácil ec har te la culpa al

... , Espíritu Santo y décir: El

'Espírihf 'Santo todavía no me ha

quitado esas cosas. El Espír itu Santo todavía no ha hablado

sobre eso . La ordenanza es quitad y teniendo el poder del

Espír itu Santo en nuestras vidas nos permite despojarse de

practicas que claramente no le agradan a Dios, resultado que se

obtiene por medio de'nueStra ~umísión al'Espíritu 'que' mora en

nosotros. Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los

deseos de la carne (Gálatas

5:16)

, ) .~ .. :-

. HaV,D~~.Elelt1~:m~osIn~9lucrados En~~e ncuentro

O El E spíritu de Dios representado 'por la zarza' que ardía. .

: ' [] ' . I ,.avoz de Dios que le. indico a Moisés 'que tenia que sant if icar se y

. Cll ele deáa que tenia que quitar suszapatos:

O

Fíjese que el Espíritu y la voz de Dios (la palabra de Dios)

trabajaron en armonía para producir la santidad como resultado

en Moisés. Pero fue Moisés'quien tuvo tlue agacharse

(someterseal Espíri tuy a la voz de la palabra)y qui tar su

calzado. DIOSNO LE QUITOLO TERRENAl(sucalzado),EL

MISMOTUVOQUEQUITARlOCONLA AYUDADELESPÍRITUY

LA PALABRA.

.' d' No es solo el deber del ESpírituSanto quitamoslas cosas

. . mundanas. Es nueStro deber Qui támoslas con la ayuda del

',' Espíritu Santo. Tenemos que agachamos ante el EspírituSanto

.'

iy

la palabra, sometiéndonos a Dios. .

°0,:'

No todo lo relacionado a la santidad necesariamente tiene que ser

negat ivo. Podemos deci r que la separac ión del mundo es e l lado nega ti vo, mien tras

la sepa radón o consagradón hada Dios es e l lado pos it ivo, ins tando a un au tor dec ir :

En Toda Vues tr a Maner a De VIVir

I

I

1

I

J~.

4

La santidad es (negativamente) la antítesis del pecado y (positivamente) la entrega

completa a Dios .

Separarse del mundo tiene que ver con un alejamiento del sistema

mundanal con su pecado . Separarse para Dios t iene que ver con un acercamien to a l

Señor , con el deseo de ser mas como él; de manifestar en nuestras vidas el fruto del

Esp ír itu, o las cua lidades de Jesús, nuest ro e jemplo. A l busca r la sant idad, vamos de

algo (mundo) hacia a lgo (Dios).

Ambas manos de la santidad son básicas en la vida aistiana. No debemos

enfocar solamente lo que e l cri st iano no

debe

hacer, sino lo que puede llegar a ser.

la Santidad tiene que tener un objetivo, un blanco o meta. La meta de Dios por

medio de lasan tidad es con formamos a la imagen de su hi jo (Romanos 8 :29) .

No debemos conformamos a los deseos que antes tuvimos estando en

nuestra ignorancia (1 Pedro 1:14). Antes ignorábamos lasverdades de la Palabrade

Dios, viviendo nuestras vidas usandoel modelo

y

patrón de los deseos e impulsosde

la vieja naturaleza o la carne, pero ahora nos conformamos a la imagen del varón

perfecto,Jesús.

LaSantidad s Una Vocación

Todas las personas naddas

de nuevo entran en una re ladón santa con

Dios. LaBiblia se refiere a todo creyente usandola denominación

santo

Serefierea

los santos por lo menos 55 veces en el Nuevo Testamento. Enel sentido deser

separadoy apartado al servido de Dios,todo creyente esun santo:

,

'

Pablo, apóstol de Jesuais to por la voluntad de DIos, a los santos y f ie les

en CristoJesús que están en Efeso (Efesios 1:1)

Pablo,ap6sto1 de Jesuaisto por la voluntad de Dios, y el hermano

Timoteo, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en

todaAcaya (2 Coríntios 1:1)

En este sentido todos hemos sido separados del mundo y dedicados o

apartados para el servido de Dios, como por ejemplo la consagracióndel diezmo, la

primicia, y el Tabernáculo de Moiséscon sus enseres y sacerdocio en el Antiguo

Testamento.

Pero no somos santos en nombre solamente. Fuimos l lamados a ser san tos

(Romanos 1:7; 1 Cor in ti os 1: 2) . El

signi ficado de estos versícu los

es: santos por

llamamiento. La sant idad no es un pasat iempo o d iversión s ino una vocac ión , po r lo

tanto se expresa de manera prac ti ca en el desar rol lo de lav ida del c reyente. Al nacer

de nuevo, Dios nos san ti fi ca , pe ro también nos l lama a sant if icamos (2 Timoteo

1:9;

Hebreos

12:14;

Romanos 6 :22 ). Tenemos que segui r lasant idad y buscar lasant idad

mediante la consagradón personal, cosa que no terminará hasta el día en que

est emos co n Jes ús.

En Toda

Vuestra Manera DeVivir

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La

Santidad Esun amino

, . - , .

Y habrá allícalzaday camino, y será llamado Caminode Santidad; no

pasarainmundopo( el, sino Queel mismo estará con ellos;el Queanduviereen este

camino,por torpe.Quesea, no se extraviará (Isaías 3:;:8)

la santidad.es un camino. Un camino nos conduce hada algún destino

(Proverbios16:17). Para no perderse de ruta se tiene que leery entender el mapa.

la santidad es un caminoque nos llevamas cerca de Dios. Elmapa que usamos es

la Palabra de Dios (Salmos 119:105; 119:130). la palabra de Dioses:

lumbreraa

mi camino.

Para seguir un caminoes imprescindiblemantenerse dentro de losconfines

del mismo. Unodeja el caminopor dejar sus fronteras. Sivamos a seguir el camino

de la santidad tenemos que mantenemos dentro de los confinesde la Palabra de

Dios. Enellael caminode la santidad es bi~n delineado(Jeremías 6:16¡ 1&:15).

Elcreyente tiene que decidirandar por el camino de la separadón del

mundo. Estecaminole llevarámascercade Dios. Esun caminode separación.No

es un camino de libertinos y confesiones fádles, es camino de santidad.

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La Santidad Es Un Estilo de Vida'

..

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...Sed tambi~n vosotro~ santos. en toda vuestra manera de .vivir...

(1 Pedro 1:15) ' ~ .

PuestoQue todas estas cosas han de ser deshechas, como no debéis

.

vosotros.andaren santa y piadosamanera.de vivir

(2 Pedro 3:11) . .

la sant idad no es un pasat iempo o lujo de la vida cristiana. Es una

manera o estilQde vida. Elestilode vidaes importantepara elcreyente. Antes de

lI~ar.al Sefjor,'v' Vi' 1OSn estilode vidatotalmente contrarioa la Palabrade Dios.

. ..en tre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los

deseos de nuest ra qme, had,endo la vOluntad de lacarne. ..

(Efesios 2:1-3).

hor

tenemos que ser santos en toda nuestra manerade vivir.' la

santidad se debe reflejar en todas las áreas de nuestra vida. Antetodo, el cristiano

tiene que escoger vivirunestilode vidaque leagrade a Dios,no a su carne.

Debemos renunciar a la impiedady a los deseos mundanos, viviendoen

este siglosobria,justa y piadosamente(Tito2:12). Asíque la santidad es la renunda

de unestilode vida para abrazar otro totalmente diferente.

LaSantidad EsUna doración Hermosa

Adorada Jehováen lahermosura de lasantidad..

(Salmos96:9)

Algunoseruditos creen que la frase en la hermosura de la santidad se

refiere a las vestimentas consagradas utilizados por los sacerdotes al entrar en la

EnToda Vuest ra Maner a De Vivir

6

.

,

I

presendade Jehová. Lotraducen:

atavlosanto.

Otros,

creen

quese refieremas

bien al estado del corazón de los sacerdotes al entrar a mlnlstrardelante de Dios,al

hecho del hombre entrar en la presenda de Dioscon un corazón puro y santo. las

vestimentas de los sacerdotes en si eran el reflejo de la santidad de Dios. Eran

emblemas externos de esa santidad. Lorepresentaban.

Al acercarse para ministrar delante de Dios, los sacerdotes tenían que

vestirse ropas modestas. Diosexigíamodestia de los sacerdotes al acercarse al altar

para adorar y ofrecer sacrificios. Su forma de vest irse formaba parte de su

acercamiento a Diosy parte de su adoración a Dios.

.y para los h ijos de Aarón harás túnicas; también les haf -ásdntos , y les harás t iaras

para honra y hermosura. 41 Ycon ellos vestirása Aarón tu hermano, y a sus hijos con

él; y los ungirás, y los consagrarás y sant ificarás, para Que sean mi s sacerdotes. 42 Y

les harás calzondllos de lino para cubrir su desnudez; serán desde los lomos

hasta los muslos. 4JYestarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entren en el

tabernáculode reunión, o cuando se acerquen al altarpara servir en el santuario,

para Que no lleven pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para él, y para su

descendenciaespuésde ér (Exodo28:40-42).

,. .

Pedro dijo: vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como

casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacri fidos espirituales

aceptables a Diospor medio deJesucristd

(1 Pedro 2:5). Comosacerdote de Dios,

el creyente de hoy debe ver su forma de vestirse modestamente como parte de su

acercamiento a Diospara ofrecerlesacrifidos aceptables. Si Diosexigíasantidad de

vestimenta a los sacerdotes en el AntiguoTestamento, creo que lo exige de sus

sacerdotes hoy en día también. Alentrar en su presenda debemos cubrir nuestros

cuerpos con ropas adecuadas. Los verdaderos sacerdotes de Jesús..vestirán ropas

que reflejandecencia cuando ministrandelante de Supresencia. .

Notamosque las vestimentas de los sacerdotes eran vestiduras sagradas.

Todas estas vestiduras eran representadones externas de la santidad interna del

sacerdote ministrando. Elpectoral representa la santidad del corazón que cubría; el

manto la santidad del cuerpo que cubría; el cinturón, la santidad en su servido a

Dios; la mitra, la santidad de la mente y los calzondllos,la santidad en la modestia

del sacerdote.

Nohay nada más hermosa que una vidaentregada a Diosen santidad. Es

una vidaque reflejaa Dios,porque Dioses santo. Además, la santidad se considera

una adoración a Diosal igualcomoel orar, alabar y dar a Dios. Se debe adorar a

Diosen santidad.

Se debe adorar a Diosen Espírituy en verdad (Juan 4:24). Estono solo

indicaadorarleen verdad doctrinal,sino en verdad, o sea con una vida transparente;

con honestidad, arrepentimiento,librede hipocresía.

LaSantidad Es Una Renuncia

Porquela grada de Diosse ha manifestado para salvacióna todos los

hombres, enseñándonos Querenundando a la impiedad y a los deseos mundanos,

vivamosen este siglosobria,justa y piadosamente

(Tito2:11-12).

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Contaminación de Carne y Espíritu

Pablohace una distinciónentre la limpiezade la contaminaciónde la carne

y la contaminación del espíritu del cristiano (2 Coríntios 7:1). La palabra

contaminaciónprovienedel Griego molusmoS que indica: Ensuciarse. .

Haypecadosque ensucian lacarne, o sea que se cometen con el cuerpo y

hay pecados que ensucian el espíritu, o sea del hombre interior,afectando mas bien

en el área de sus emocionespersonales, actitudes y disposición.

Los Tres Enemigos de la Santidad

o La Carne -La carne se refiere a la naturaleza

humanacaída. Aun cuando, hemos nacido de nuevo todavía

tenemosla posibilidadde pecar. Lanaturalezapecaminosano se

erradicapormediodel nuevonacimiento,sinose nos facilitauna

nueva naturaleza que .lIeva predominiosobre la ,naturaleza

pecaminosa si vivimos sometidos al Espíritu Santo.

o Elhombrenaódode nuevotienedosnaturalezasque

en el se hayan en oposición(1 Coríntios11114;Efesios2:23;

Romanos 1:26; 2 Pedro 1:4). Estosse pelean paravencer al

mro.

o El hombre nacido de nuevo tiene dos mentes, la de

Cristoy la merib~ camal(Romanos 8:6-7; 1 Coríntios 3:1-4).

Ambos se haya en énémistad. Hay que ganar la mente

carnal pormediode someterla al EspírituSanto.

D El hombre nacido de nuevo tiene dos hombres

viviendoen el, el viejo hombre y el nuevo hombre (Romanos

6 :6 ;Efesios 4: 22 24; 2 Coríntios 4:17). Debemos despojar

elviejoy vestimos del riuevo(Colosenses 2:11; 3:8-14)

,

DEI hombre nacidode nuevot iene dos modosde andar

en el; el de andar en el Espírituo el de andar en la carne

(Gálatas 5:16-17; Romanos 8:4)

o Tenemos que mantener la naturaleza carnal

controlada por medio de crucificarladiariamente (1 Coríntios

9:24-27; Gálatas 5:22-25). Crucificamos-Iacarne por medio

de la oración, el ayuno, el estudio bíblico;la asistencia a los

cultos, la comunión, el amar a los hermanos, el dar de

nuestras finanzas y el testificar a las almas, entre tantos.

Tenemos que morira lacarne y andar en el Espíritu.


10

...

o El

Mundo

- Se refierea este sistemamundanal.El

ambientequenos rodea. Haytres cosasen elmundoo sistema

mundano(1Juan 2:15-17)

o

O

O

Deseosde la came

Deseosde los ojos

Vanagloriade la

vi

(arrogancia,orgullo)

Cada época de t iempo tiene sus pecul iaridades muy propias. En

nuestro día tenemos que identificar las artimañas que el diablo,

señal arias, amonestar y guardar lagrey de las mismas.

o

Hay un espíri tu que se mueve en el mundo.

(1 Coríntios 2:12). Una actitud mundana.

o

Hay afanes de este mundo.

(Mateo 13:22; Lucas 8:14)

o

O

Hay deseos mundanos (Tito 2:12)

Hay corrupción en el mundo (2 Pedro 1:4)

,

o

O

Haycontaminaciónen el mundo (2 Pedro 2:20)

Elmundo tiene su dios(2 Coríntios 4:4)

o

Tenemos que vencer el mundo.

o ElDiablo

- El diablo es nuestro adversario(1 Pedro

5:8). Su intento es engañar a la humanidad (Apocalípsis 2:9;

20:3,8,10; 1 limoteo 2:14). Quiere estorbar (1Tesalonicenses

2:18). Usala mentira (Juan 8:44). Usala tentación (Mateo4:3)

El método bíblico para vencer al diablo en una cápsula

(Santiago4:5-8; 1 Pedro5:8-9).

o

O

O

Someterse a Dios

Resistir al diablo.

Elhuirá de vosotros

Como resistimos al diablo

o

Usamos armas espirituales

(2 Coríntios 10:1) Orar en el Espíritu, el

arrepentimiento, el perdón, tomar autoridad

sobre elenemigo en el nombre de Jesús.

o

Usamos la oración y ayuno (Efesios 6:18).

En Toda Vuest ra Maner a De Vivir

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o

Usamos la palabra de Dios(Hebreos4:12;

Matéo4:1-11). Tenerla palabra de

memoria.

o

ElMinisteño postólico

o

Usamosla armadura de Dios.

(Efesios 6:11- 17). Notamos que la

armadura de Diosno proveeprotección para

la espada. Esevidente que Diosno quiere

que le demos espalda al diablo. Ganamos al

diablo porresistirle.

o ..Perfeccionana los santos (Efesios4:12)

O Son atalayasde Dios(Ezequiel 3:17)

O Velanporsu alma(Hebreos 13:17)

O No pueden añadir ni quitar de la palabra de Dios

(Apocalípsis 22:18-19)

O Explican las Escri turas (Hechos 8:30-35; 18:26).

Traducido de notas del Hno. David Bemard.

l Fruto del spíritu

Debemos entender la relacióndel Frutodel Espíritusobre la santidad. Una

vidallena del EspírituSanto tendrá como expresión el fruto del Espíritu. Son nueve

atributos potenciales de cada creyente. Son potenciales porque su manifestación

depende de la crucifixiónde la carne con sus pasiones y deseos (Gálatas 5:24)

Dependendelandar en e Espíritu (Gálatas 5:16, 25)

Al pensar en el Fruto.de Espíri tu mantenemos en mente que son el

producto de una vida sometida al Espíritu. Fruto es el producto natural de un árbol

sano. Elfruto de Espíritues e producto normal de una vida sometida al Espíritu.

Naturalmenteel fruto toma tiempopara formarse y madurar. Estasnueve cualidades

del creyente se forman'y se maduran a medida en el creyente se someta a la

dirección del Espíri tu en su vida. Son el producto del crecimiento y madurez

espiritual.

Nuevas riaturas

La.Bibliaexplica el producto de nuestra salvación usando el termino:

nuevas criaturas. Dios no hace nada remendado, no le pone parche al viejo hombre.

Por medio del nacimiento de nuevo, literalmente nos convierte en 'una nueva creación

(2 Coríntios 5:17)

Otra cosa interesante del Fruto es que en su mayorparte son actitudes que

se relacionan a losdemás o haciaal prójimo(Gálatas5:22-23)

~as Tres Maestros de la Santidad

Según Pablo,la nueva criatura que Dioshace es tan distinta al de antes,

que siente los efectos en todas las esferas de su existencia, tanto que dice: Ias

cosas viejaspasaron; he aquí

todas son hechas nuevas .

(2 Coríntios 5:17)

¿Hasta donde habríaque entender este pasaje? ¿Acuáles cosas se refiere

Pablo cuando dice?:

ntodaslas cosas son hechas nuevas .

Sin lugar a dudas, Pablo

se refiere directamente a la naturaleza nueva que recibimos al experimentar la

salvación. Lo que Pablo esta diciendo es que estar en Cristo significa : ser

transformado, las direccionesantiguas, los valores antiguos, los objetivos anteriores

que pertenecen a .Ia vida anterior a la conversión, se han desvanecido; han sido

sustituidospor una nueva dirección

O

o

O

O

Nosguiará a toda laverdad (Juan 16: 13)

Nuncacontradice la Palabra de Dios

Noshablará en momentos de necesidad (Juan 14:26)

LaPalabra de ios

..

Pablo enfatiza el cambioabsoluto que se produceen el creyenteal

convertirse en una nueva creación de Dios. Todas las cosaS son hechas nuevas, no

algunas. la frase, todas las cosaS, es inclusiva, o sea que incluye,no excluye,

ninguna área de lavida del hombre. Esta transformacióndel hombre es total. No

dice: algunascosas son hechas nuevas, sino todas.

El Espíritu Santo

O

O

Contiene enseñanzas explícitas de santidad.

Todas las direcciones,valores y objetivos viejospasaron y ahora en Cristo

el creyente es una nueva creación con nuevas direcciones, valores y objetivos.

Siendo así, la nueva creación afecta no solo lo interior del hombre sino su exterior

también, ya que loque está adentro se debe reflejarexteriormente.

- Cosas claramente explicadas

La Nueva readón n Forma Practica

ontieneenseñanzas implícitas de santidad.

- Cosas claramente implicadas.

Aun cuando la nueva creación se efectúa en el ser interior se manifiesta en

forma practica por medio de una vida de santidad

que

abarca: nuestra conducta,

hablar, pensamientos,actitudesy aun como nos ataviamos. Una vida santa,

separada del mundoy hacia Dioses el reflejo,imageno evidenciade la nueva

creación. Si no hay una vida separada para Diosno hay evidencias de la nueva

creación.


12

En Toda Vuest ra Manera De Vivir

13


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Si todas las cosas son nuevas internamente, ¿no sería razonable concluir

que todas serian nuevas exteriormente? . la creación de;unnuevo hombre comienza

en su ser interiorprimero, pero no termina allí, llega a transformarle exteriormente

también.

Su manera de ser, hablar, actuar, adonde va, lo que observa, hábitos

esclavizadoresy hasta como se viste se verán afectadas por esta creación. Esta obra

comienza pordentro y después se manifiesta en una vid .practica por fuera por una

vida separada. Enel acto creativo,todo el universosintió losefectos del Creador. En

la nueva creacióndel hombre, el hombre completosiente el impacto delCreador.

Si el hombre renacido es una nueva criatura, ¿debe vestir luciendo las

mismas ropas que usaba antes de esa creación, sobre todo sison ropas indecentes?

Juzga usted hermano, ¿debe lacreación nueva de Dios,vesti.rse.de.unaforma nueva?

iClaroque si Todas lasáreas de su vida manifestaránesa nueva creación.

Elhombre renacidono deja de hablar, habla diferente; no deja de ver, vea

diferentes I~s.cosas; no deja de ir, pero no vaya a lOSmismoslugares; no deja de

vestir;sevistede maneradiferente. q' . .

En base de la santidadde Dios,el apóstol nos ordenaa ser santos

(separados): entoda vuestramanera de vivir (1 Pedro 1:15). . Elcreyente es una

nueva creación y debe ser santo (separado) en toda su manera de vivir ,ya que tqdas

lascosassonhechasnuevas,hastasumaneradevestir. . .

Quieredecir que una persona que proclamaser una nueva criatura debe

manifestar separación (santidad) en su forma de vestir. No usar~..ropas que le

identificaríancon el mundo. Existen ropas que reflejan el espíritu del mundo y otras

que reflejan los ideales cristianas. Ser santos o separados en toda nuestra manera

de vivirautomáticamente incluyela ropa que empleamos'para identificamos. Como

cristianos debemos ser honestos y reconocer que bay form.asde vestirse del cual

había que separarse porque no demuestran santidad, la modestia, ni la identificación

conCristo.

Santidad es separación, y si hay que vivir separados en toda nuestra

manera de vivir,.esto ii'lcluyenormas de vestir, necesitando que nos separamos de

algunas modas

y

formas de vestir que manifiestan ideas mundanas.

Se conocenlasenfermeras, lospolicías,losbomberos, loscuras.y monjitas

por su uniforme. Su forma de vestir los identificaCOnel trabajo que desempeñan.

Deigualmanera laformade vestirse delcreyente debe identificarseconCristo.

Sino hay ninguna diferencia en tre la forina de vest ir de un hijo de Dios y la

forma de vest irse del mundo lapalabra san tidad no t iene porque estar en la Bib lia. Si

sant idad es separación; la separación debe' dist inguirse a d iferenéia del mundo.

Nuestra manera de vestirse como hijos de Dios debe ser distintivo, señalando o

marcando nuestra separación del mundo.

. Los musulmanes no temen itestirse deferente, los juqíos ortodoxos no

temen vestirse diferente, las monjitasno'temen vestirse diferente. ¿Porqué es que

En Toda Vuest ra Manera De Vivir

14

los cristianostemen vestirse de una manera diferente? ¿Porqué quieren parecerse lo

más que puedan.al mundo en su forma de vesti r? ¿Dónde esta la separación si

seguimos ilislj~~~b gualdespués,de Convertidos?

La Santidad Interior V Exterior

Lasantidad bíblica abarca el hombre total.

Jesús dijo:

Y amarás alSeñor tu Dios con todo tu corazón,

y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas

tus fuerzas (Marcos 12:30).

Lasantidad genuina no sólo se reflejaríainternamente, sino porfuera, por

medio de lo que hacemos, adónde vamos, lo que observamos, cómo hablamos y

cómo vestimos. Creemos y enseñamos ambas facetas de lasantidad.

En círculos Pentecostales del Nombre al escuchar la palabra santidad

sugeriría una identificacióninmediata con la santidad exterior. Cuando un pastor O

miembro de una iglesia dicen, ese no cree en la santidad , en realidad lo que

quieren dedr es que no cree en la santidad exterior. Esta idiosincrasiaparticulara

nuestra iglesiarefleja ,unerror enorme en cuanto a la mentalidad bíblicadel por qué

de lasantidad.Esponer lacarretaantesde losbueyes . .

Muchas veces hemos enfatizado la santidad exterior a expensas de la

santidad interior. En realidades la santidad interiorlo que establece y sirve de base

para lasantidadexterior. .' . .

Obtener un grado excelente de santidad exterior sin lograr los mismos

efectos interiormente y en nuestras reladones interpersonales es el mismo error de

los fariseos. ..

Jesús les dijo:

iAy de vosotros, escribas yI'iJriseos, hipÓCritas porque limpiáis lo de fuera

del vaso y del plato, pero por dentro estáis l lenos de robo y de injustida.

(Mateo23:25) .

Después le enseñó o o debían haber procedido:

iFariseo dego 'Umpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que

también lo de fuera sea limpio'(Mateo 23:26)

Observa que Jesús enfatiza que no es suficiente limpiar lo de fuera, sin

limpiar primero lo de adentro. O sea, el proceder de Dioses desde adentro hacia

afuera.

n ningún momento

Jesús está didendo que lo de fuera no debe ser

limpiado,solo recalcaque no v le limpi r lo de fuera sin limpiarlo de dentro

primeRomanos Si limpiamos lo de adentro primero, lo que limpiamos por fuera

tendrá mérito. Creemos que lasantidad afecta al hombre en toda vuestra manera

de vivir, no solo en el aspecto exterior.

En Toda Vuestra Manera DeV ivi r

15


10/35

;~

.Sedebe buscarun balancemedidoentreambos,la santidadinteriory la

santidad exterior. Habríaque recordar la congregadón muy a men Jdoque sin la

santidad interior, la exterior es en vano y fácilmente se.convierte en un legalismo o

ritomuerto. Porel otro lado, abogar porla santidad interiora expensas de la exterior

puede guiarnos allibertínaje.

o Gritería Blasfemia Maledicencia Contiendas de

Palabras etc

...

y todos los ment iroso tendrán su parte en el lago que arde con

JUego(Apocalípsis21:8) .

No mintáis los unos a los otros.. .

(Colosenses 3;9)

... Para que mintiesen al Espíritu Santo... Hechos 5;3

Eltestigo verdadero no mtmtira...

(Proverbios 14:5)

Su alguno dice: Yoamo a Dios, y aborrece a su hermano, es

mentiroso...

(1 Juan 4:20) .

Lamentira aborrezco yabomino; tu ley amo

(Salmos 119:163).

Seis cosas aborrece Jehová ... la lengua mentirosa:. . el testigo

falso.. . Yel que siembra discordia entre hermanos.

(Proverbios 6:16,17,18)

Proverbios 10:18; 12;19; 12;22; 21:6; Efesios 4:25.

Abraham es un ejemplo clásico del peligro que corremos por medio de la

deshonestidad. No revelo toda la verdad en cuanto a su relación a Sara. No mintió,

simplemente no dijo todo lo que sabia. La deshonestidad tiene. graves consecuendas

(Génesis 12:11-19). Isaac siguió el mismo ejemplo de su padre (Génesis 26:7-11.)

Santidad y Nuestra Manera de Hablar

Comose expresa la persona tien~ mucho que yercon su victoriao derrota

espiritual. Existeun tremendo poder latente en la lengua. Elsabio Salmóndijo: La

muerte y lavidaestán en poder de lalengua. Yel que laama comeráde sus frutos.

(Proverbios18:20)

La lenguaes un miembropequeño, pero se. jacta de grandes cosas

(Santiago3:5). Estepequeñofuegoes capazde incendiarunbosquegrande Ningún

hombrepuededomarla lengua(Santiag03:8).Solamenteel creyentesometidoal

EspírituSantoes capazdedominarsu lengua. Sabemosqueesto es posibleporque

Daviddijo:

yo dije: Atenderéa mis caminos,parano pecar con mi lengua;

Guardarémiboca con freno (Salmos39:1)

. Job a pesar de sus muchas afliccionesdijo: Mislabiosno hablaran

iniquidad,ni mi lengua pronunciará engaño (Job 27:4). Muchasperson¡3shablan

cosas nedas cuando están acosadas por problemas. En todo loque pasó, no pecó

Jop,consuslabios (Job.2:12).

Elcreyente debe limpiarsede todos lospecados relacionadosa la lengua, la

mentira, la exageración, la vanagloria, la calumnia, chisme, palabras obscenas,

palabras ofensivas,etc.

O TO 11arel Nombre de Dios en Vano Palabras

Obscenas Chistes Vulgares Frases con Doble Sentido etc

O

Ningunapalabra corrompidasalga de vuestraboca, sino la que

sea para la nec~ria edif icadón,.a fin de dar grada a los oyentes

(Efesios4:29)

O Peroahoradejad también vosotros todas estas cosas: iraenojo.

Malicia,blasfemia,palabrasdeshonestas de vuestra boca

(Colosenses3:8)

O No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas

costumbres (1 Coríntios 15:33)

O Porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en

secreto (Efesios5:12)

Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, grltena y

maledicencia, y toda malida

(Efesios 4:31)

...Nos maldicen, y bendedmos... (1 Coríntios 4:12)

...Ni los maldidentes...herederán el reino de Dios

(1 Coríntios 6:10)

Elhombre deslenguado no será firme en latierra

(Salmos 140:11)

Desechando, pues... todas las detracciones

(1 Pedro 2:1)

Chismes Criticas Difamaciones etc

Hermanos nos os murmuréis los unos de los otros.. .

(Santiago 4:11}

... Blasfeman las potestades superiores (Judas 8)

Pero estos, hablando mal de las cosas que no entienden.. .

(2 Pedro 2:12).

Que a nadie difamen

(lito 3:2)

. ..Sino también chismosas y entremetidas, hablando loque no

debieran

(1 Timoteo 5:13).

Sin I~ña,se apaga el fuego. Y donde no hay chismoso, cesa la

cont;enda (Proverbios 26:20 con v. 22).

No andarás chismeando entre tupueblo

(Levíticos 19:16).

Pro\l~rb p ?11:13; 18:8; 29;19

Mentiras

Después vemos esta misma cualidad brotándose en la vida de Jacob al

engañar a su padre Isaac. La mentira se aprende por el modelo de los padres.

Ananíasy Safirase murieronporsu falta de honestidad (Hechos5:1-10). Elcristiano

,En Toda Vuest ra Manera De Vivir

16

En Toda Vuestra Manera De Viv ir

o

O

O

O

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O

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O

O

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O

O

O

O


11/35

debe ser honesto en su trato con el gobierno. Debepagar sus impuestos. Nodebe

robar luzyagua solamenteporque otros lo están haciendo.,

Después de convertimosdaremos cuenta que es exactamente en la mente

nuestra, donde se l ibra la batal la más intensa por nuestras almas. Elcampo de

batalla es la mente. Casisiempre perdemos o ganamos la batalla en nuestra mente

antes de pelearla.

Vanagloria Adular Auto Exaltación.

Labatalla por la mente del ser humano es una de larga trayectoria que no

cesara a través de toda su vidaterrenal. Nohabrá momento cuando no tendremos

una luchamentalsirviendoalSeñor. Escuchalas palabras de Pablo:

Vanagloria habla de alabarse, jactarse, arrogancia y presunción.

Alábate e l extraño, y no tupropia boca

(Proverbios 27:2)

Porque no nos atrevemos a contamos nia comparamos con

algunos que se alaban a simismos.. .

(2 Coríntios 10:12)

Porque no es aprobado el que se alaba a.s i mismo, s ino aquel a

quien Dios alaba

(2 Coríntios 10: 18)

Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne;porque

las armas de nuestra milida no son carnales, sino poderosas en Diospara la

destrucción de fortaleza, derribandoargumentos y toda altivez que se levanta en

contra el conodmiento de Dios,y llevando cautivo todopensamiento a la obediencia

de Cristd' (2Coríntios 10:3-5)

ablar Sin Cuidado

Hemos emprendidouna lucha, una guerra en contra de toda idea,

imaginacióno pensamiento que este invadiendo nuestra forma de pensar.

Allí

es

donde el cristiano tiene su mayor batalla.

él que guarda su boca guarda su a lma; Mas el que mucho abre

sus labios tendrá calamnidad,(Proverbios 113:3)

No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ángel ,

que fue ignoran te. Por que harás que Dios se enoje a causa de

tu V0-4y destruya la obra de tus manosAEdesiastés 5:6)

Pon guarda a mi boca, ohJehová; Guarda lapuerta de mis

labios

(Salmos 141:3)

En las muchas palabras no falta pecado; Mas e l que refrena sus

labios es prudente

(Proverbios 10: 19)

Sin embargo, las armas del creyente no son carnales, sino espirituales.

Son poderosas.

~ ntid d en Nuestra Manera de Pensar

Lamente del ser humano es fenomenal en su capacidad. Sise pudiera

inventar una computadora capaz de duplicar las capacidades del cerebro humano,

tomaría una estructura del tamaño del rascacielos, el Empire State Building,para

almacenar/a.

O

O

O

O

Destruyen fortalezas

Derriban argumentos.

Toda altivEzequiel

Uevan cautivo todo pensamiento.

Enel A.T.,una fortaleza era un lugar fortificadoen donde el pueblo de Dios

o sus enemigos encontraron refugio(2 Samuel5:7; 1 Samuel23:13). Entonces, una

fortalezaes un lugar en lamente del creyente donde una idea, pensamiento, altivezo

argumento delenemigo ha encontrado refugio. Elcreyente que le brinda refugioal

eneipigo, le da permiso construir una fortaleza, y luego necesitara de las armas

poderosas del Espíritupara lograr derribar esás fortalezas donde el enemigo esta

intrincado.

.

. .

La Bibliadescribe la mente-.del,bombre no nacido de nuevo como

...andando en la vanidad de su m.ente, teniendo eLentendimiento entenebrecido

(oscurecido) (Efesios4:18). Alnae;erde nuevo la mente del hombre se renueva

diariamente por someterse al pode¡ d~IEsp¡ritu Santq{en él mora (Efesios 4:23;

Romanos 12:2). Debemos entender que aun quehernos nacido de nuevo todavía

tenemos que lucharen contra de la mente carnalque no quiere aceptar la mente de

Cristo(Romanos8:5-14; Gálatas 5:17-18)

Aunque...una tentación sea exterior en naturaleza, a fin de cuentas , la

decisiónfinalpara cometer el pecado 6 no, se toma en lamente del hombre.

Eldial?loha.emprendido una lucha por mantener conquistado la mente de

los seres humanos. Lamente de hombre esta cegada por el diosde este siglo para

que no entiendan el evangelio.

.. I'

r

/'/Q¡)no,i iI.() O,AtJvoJu..

~(

t¿1I ';¡je../¡c> ¡-f~..{¡


12/35

mente. Enfocarfasobre la batalla espiritual que esta a.mano y renovarla por medio

de la oradón y la lectura bíblica y para servirle mejor al Señor. . .

nuestros cul tos o act iv idades, esto Incluye cantar, predicar, o cualquiera otra

actividad.

o

Tuguardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti

perseveraIsaías26:3) .

Este consejo

l o doy en base de 32 años de predicar el Nombre. Me ha

tocado ver muchos ministros y santos que se creyeron muy fuertes en la doctr ina

caer en la t rampa de permit ir a los t rini tarios par ticipar en las actividades de sus

iglesias localesy terminar, o aguando el mensaje del Nombre para acomodar a los

trinitarios o en el peor de los casosperdiendo del todo susconviccionesdel Nombre.

Santidady uestras mistades

y Asociaciones

La Biblia es clara al respecto,

¿Andarán dosjuntos, si no estuvieren de

acuerdo?

(Amos

3: 3) . A l a l uz de l a Bi bl ia , l a T ri ni dad

es una doctrina falsa. ¿ ó o

podemos

andar juntos con los que tienen una doctrina falsa? Creo que la frase

andar juntos habla de comunión. Podemos

y

debemos intentar ganar a los

trinitarios usandomucho tacto, diplomacia

y

respeto, pero una cosa es ganarlos para

el Nombre y otra cosa estener comunión con ellos como si fuesen de la misma fe

Que nosotros.

Hay un refrán popular que tiene mucho mérito:.-dime con Quiéntu andas y

te diré quién tu eres. No le conviene al crist iano hacer mucha.amistad cercana con

personas que no comparten

las mismas ideas o estilode vida,

ya que esto a lo largo

le

podrá afectar espiritualmente.

Una

cosa e.s demostrarse amistoso

con un incrédulo

con el fin de ganarleparaCristo,pero otra

:

cosa.,es formar unaamjs\:(jdcon esa

personal. Hay otro dicho que reza así: Júntate con buenos y será un de ellos.

, La Bibl ia esc lara en este respec to:

El amor...nose goza de la injustida,mas se goza de la verdad'(1

Corintios 13:6). El verdadero amor no se goza en falsa doctrina, se goza de la

verdad. Lassimpatíasdel amor genuino siempre están a favor de la verdaddoctrinal.

El

creyente del Nombre debe, seguir la verdad en amo/'. Efesios 4:15). El amor

genuino nunca cubrirá el error, ni hallaría gozo ni comunión en algo falso. No creo

que debemos tratar a los t rini tarios groseramente, pero tenemos el deber de

hablarlesa verdaden amor.

o

No os unáis en yugo desigualcon los incrédulos;porque que

compañerismotiene lajustida. .Y.que comuniónla luz con las tinieblas.

y que concordia Cristo cQn Belia l o que parte el creyente con el

incrédulo 2 Corintios 6:14-15)

Este versículo establece un precedente

que debe gobernar nuestra vida

cristiana. Un cristiano no debe pretender a una persona que no es creyente, ni

mucho menos casarse con un incrédulo. Cualquier. nexo social. que no conviene debe

ser

evi tado por el creyente . Muchos de los reyes de Israe l fracasaron por casarse con

mujeresincrédulasAcabconJezebel)(Jueces3:4-7) .

o

ijomío, si los pecadores.te quisieran engañar, no consientas

ijo mío, no andes en camino con ellos. Aparta tupie de sus

veredas

Pro verb io s 1 :1 0, 1 5)

. Bienaventurado el varónque no anduvo en consejos de malos, ni

estuvo en caminode pecadores, ni en sillade escamecedores se

ha sentado

Salmos 1:1~2). Un ~sca[ .f 'lecedor es una persona que

se bur la o afrenta al Evangelio.

: ,. ~. '

Algunos creen que la forma para ganar a los trinitarios es mezclarse con

ellos, pero muy pocas personas pueden mezclarse sin comprometerse. Nuestra

comunión debe ser con los que tienen la misma doctr ina que nosotros . Losc reyentes

del Nombre t ienen que tener convicciones fuertes acerca de la verdadera doctr ina.

. Sialguno viene a vosotros,y no trae esta doctrina,no lo recibáisen casa,

ni le digáis: iBienvenido l1Porqueel que le dice: iBienvenido participaen sus malas

obraS' 2 Juan 10-11).

o

o

El que anda con sabios, sabio será;,mas el que se junta con

nedos será quebrantado proverbios 13:20)

El apóstol Juan no se refiere a un saludo formal que se le da a una persona

de otra fe como una formalidad, se refiere a darfe la mano de confraternidad y

comunión. Al aceptarle como si fuera un hermano en comunión aprobamos su

doctr ina falsa. Por eso, no debemos usar t rini tarios en nuestras iglesias para predicar

o cantar.

Al

extenderles estos privi legios aprobamos sus enseñanzas, aprobamos el

mensaje que promueven sabiendo que es falso. También mandamos mensajes

equivocados y confusos a los miembros de nuestras congregaciones.

Tampoco creo que los músicos y cantantes de nuestras iglesias deben ir a

participar en eventos trinitarios cuando su intento espedfico no es el de ganarlos al

Nombre. O sea, no lo creo correcto ir a cantar en una iglesia trinitaria para

bendecirlos

y

muchos menos cuando mi intento es solamente lucrativo (vender o

promodonar mi música).

o

Por las malas inf luencias de ¡nconversos las vidas de Let , Sansón,

Salmón (Neh.

13:26)

y muchos otros terminaron en traged ia . Por

asociarse con los canani tas los israel itas se corrompieron sobre

muchas ocasiones (Deutoronomios 18:9; Salmos 106:34-43)

No creo que conviene hacer amistades con personas de otras doctrinas a

no ser de que es con el fin de ganar los para el Nombre.. ,También, opino que los

hermanos del Nombre deben respaldarúnicamente actividades del Nombre. No debe

ir a financiar actividades trinitarias. No debemos permitir que trinitarios participan en

Tal vez sea equivocado, pero no encuentro en la Biblia el lT inisterio de ir de

iglesia en iglesia cantando y recogienc o ofrendas y vendiendo ca~t. El único

minister io en la Bibl ia relacionado con la mús ica que recibía recompensa era el de los

En

Toda Vuestra Manera De Vivir

20

En Tod a Vuestra Mane ra De VMr

21


13/35

Levitas en elTemploen el AntiguoTestamento. Redbieron su vivird~ los diezmosy

las primicias. Esto corresponde, tal vez, a los directores de música que reaben

remuneración de una iglesia local.

ntid d y loqueVemos

Pero, hay músicaque sin lugar a dudas tiene un ritmo Junto con una letra

que nada convieneal hijode Dios.

Eloídoque oye, y elojo que ve, Ambas cosasigualmente ha hecho

Jehová (Proverbios20:12).

..

Según laBibliael ojo es la lámpara del cuerpo (Mateo6:22). Eldeseo de

los ojose~ parte de este sistema mundanal y por ende no proviene del Padre(1 Juan

2:16). Con los ojos el hombre mira para pecar (Mateo5:28; 2 Samuelll:2; Josué

7:21). Losojos del hombre nunca están satisfechos (Proverbios 27:20). Loque

vemos afecta nuestra forma de pensar, actitudes y,puede hasta impulsamos a pe~ar.

Debidoa esto no le conviene al cristiano ver revistas, libros, programación

televisada, películas,o vídeosque no sean salubresen su contenido. Lapornografía

en todas sus formases condenable(revistas, libros,televisor,películas,vídeos).

aTodas las cosas son fat igosas más de loque el hombre puede expresar;

nunca se sacia el ojo de ver, n i e l oído de oír

(Eclesiastés 1:8).

.6Mejor es oír la reprensión del sabio que la canción de los necios

(Edesiastés 7:5).

Porque el oído prueba las palabras, Comoelpaladargusta loque uno

come (Job 34:3).

Eloído que escucha las amonestaciones de la vida, Entre los sabios

morara (Proverbios l5:3l).

En cuanto al televisor seria mejor simplemente no tener uno en el hogar.

Primero, porque presenta una infinidad de programas cuyos temas alaban o

promueven ideales totalmente contrarios a los de la palabra de Dios(Mateo 15:19-

20; Gálatas 5:19-21); y segundo, porque es un gran roba-tiempo (Efesios5:16). Le

quita tiempo al hijo de Diosque mejor seria invertido en algo sano y espiritual.

Somos mayordomosdel tiempoque Diosnos ha confiado. También,le desintegra la

comunicadónentre padres e hijosen el hogar.

. .

Elque tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. ..

(Apocalípsis 2:7). ., . .

ntid d y ondeVamos

: ~ ~I . j

o

Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una

virgen? (Job

31:1}.

Elcreyente debe tener cautela en los lugares que frecuenta. Hay lugares

sanos donde podemos distraemos en una manera salubre, pero existen .otroslugares

popularesde diversiónque debemos evitar.

.. Por ejempÍo~no hay ninguna advertenda directa en la Bibliaen contra de

uno bañarse en los ríos o en las playas,sin embargo debemos usar prudenda en este

aspecto. Lapostura de la iglesiaen su mayoría siempre ha sido la de permitira los

. hermanos bañarse en la playa o río siempre que lohagan en un lugar privado y en

presenda de su familiainmediata,o si bien es un paseo de la iglesia localque las

hermanas se bañan en un lugar aparte de los hermanos. Sise trata de la familia

inmediatay de bañarse en lugares separados no veo porque no se puede usar ropas

adecuadas que permitan el libre movimiento del cuerpo fadlitando el nadar. Lo

nr:orrectoseria irse a una piscinao playay exponer su cuerpo indebidamentedelante

delpublico. .

atas:

o

Nopondré delante de mis ojos cosa injusta. Aborrezco la obra

de los que se desvían; Ninguno de el los se acercará a mí

(Salmos 101:3).

Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; Avívame en tu camIno.

(Salmos 119:37).

o

ntid d

y lo que ímos

Debemos tener cuidado con loque oímos.Muchascosas no podemos evitar

oír, ya que trabajamos y nos movemos diariamente entre personas que muy a

menudo usan palabras obscenas o ponen músicamundana. Esto es algo inevitable.

Sinembargo, podemos usar prudencia en cuanto a loque oímos en la privacidadde

nuestros hogares.

Uncreyente madurosabrá decidircuales actividadesle convienen.

Unas reglas:

Se debe tener cuidado con extremismosen esta área. Notoda música en

el mundo es en si pecaminosa. Existemúsica decente que no afectaría al cristiano

negativamente, como por ejemplo: instrumentales de música, suave, música

sinfónica. Sé que algunos se opondrán a estas ideas por variosmotivos. Que cada

uno este plenamente convencidoen su propiocorazón (Romanos14:5)

.

o

O

O

O

¿Me conviene?

¿Atropellaría mi conciencia?

¿Me expondría a una tentación innecesaria?

¿Afectará mi testimonio?

En Toda Vuestr a Manera De Vivir

22

EnToda Vuestr a Manera De Vivir


14/35

Santidady el busode Drogas lcohol

y

~

la palabra Griegatradudda vino es oinos y se emplea la misma palabra para

referirse tanto al vinofermentado como al vinono fermentado. As que sólo basados

en la palabra no podemos dedudr nada sobre si era intoxicanteó no. Los judíos

tenían leyes fuertes en contra de embriagarse. Por costumbre el gobemador tenía

que decidirla cantidad que cada persona podía ingerir. Enuna boda donde Jesús y

sus discípulosfueron invitadossería una celebradón muy seria que no ameritaría

abusos.

Elabuso de estupefadente, drogas, bebidas alcohólicasy de tabacos son

cosas que destruyen el cuerpo que es templo del EspírituSanto (1 Coríntios 3:16-

17). Además son cosas adictivasque esdavizan robando la libertad de aquellos ql,le

losemplean (2 Pedro 2:19)

Noéfracasó debido al vino (Génesis 9:20-25). Lotco¡:netióincesto con sus

hijas a causa del vino(Génesis 19:32-38). Isaías dijo, que por tomar los profetas y

sacerdotes erraron en lavisióny tropezaron el),el)uicio (Isaías 28:7)

La Bibliacondena en términos fuertes el uso del vino (Proverbios 20:1;

23:20-21, 31-33; 21:17). Juan Bautista110lo tomaba (Lucas 1:15). Noera para

reyes, ni príncipes (Proverbios 31:4-5). Se les prohibian'a los sacerdotes tomar

cuando estaban ministrando en el tabernáculo o el templo bajo pena de muerte

(Levíticos10:9; Ezequiel44:21). Hoy, somos reyes y sacerdotes y sacrificiosvivos,

por ende no debemos tomar (Apocalípsis 1:6; 1 Pedro 2:9; Romanos 12:1). El

Nuevo Testamento prohibe el embriagarse (Lucas 2:34; Romanos 13:13; Efesios

5:18; 1 Pedro 4:3). Obispos, diáconos,-y ancianos no de~n,ser,dados al vino (1

Timoteo 3:3,8; Tito i:7;2:3).- '.'

Santidad del Cuerpo

Muchoscristianoslibertinosno ven ~ada malo en loql e lIamao,una~

ocial. Se basan en textos como 1 Timoteo 5:23:

Yéi noebas agua,sino usade UI,

poco de vinopor causa de tu estomagoy de tus frecuentes enfermedades ~

Para

aquelqueesta buscandounpretextoportomarsiemprehayde donde

agarrarse. Poresta sugerenda, Pablono estaba abriéndole la puerta a Timoteopara

tomar sodalmente, mucho menos para emborracharse. En los tiempos bíblicosera

muy mmún tomar un Pocode vino para curar dertas enfermedadesgaStronómicas.

Elvino se conoce por su valor medidnaL Lasmuchas implÍrezasdel'éigucile había

enfermado a Timo~o y Pablole aconseja que no era un pecado ni'secomprometería

su testimoniopersonal por tomar un poquito'de vinocomo medidna.

Según la Biblia,el cuerpo le pertenece a Dios(1 Coríntios 6:20). Estoen si

indicaque el creyente no tiene la libertad de usar de su cuerpo como élquiere, sino

comoel dueño de su cuerpo quiere. Antes de conocer a Diosnos sentimos dueños

de nuestros cuerpos creyendoque podíamos hacer con él lo que nos daba la gana,

pero en Cristotenemos un nuevo dueño y debemos acceder a su señorío sobre

nuestro cuerpo.

El creyente debe huirde la fornicadón (1 Coríntios 6:18). Debeapartarse de

la fornicación(1 Tesalonicenses4:3). la fomicadón se encuentra dentro de la lista

de las obras de lacarne (Gálatas 5:19). Losque cometen fornicaciónno heredarán el

Reinode Dios(1 Coríntios 6:9)

¿Qué es la fomicaáón? Algunoscreen que la fornicaciónse refiere solamente

a los pecados prenupciales,o sea los pecados inmoralescometidosantes de casarse.

Alver lasEscriturasvemos otra realidad.

Ellibro, Divorcioy Nuevo Matrimonio dice:

,,' i ; ,.Losgriegos diluyeronelvino con agua. Uriaparte de vinocon dos partes

de agua.>En'algunasculturas,tomar

vino no diluido

ton agua'era prohibidobajo

pena de muerte. Entre los Romanos y Griegos se' les prohibíaa los siervos, mujeres

libreso j óvenes menoresde treinta años tomar vino. .,-

Los términos fornicacióny adulterio son sinónimos en las Escrituras,y con

frecuenda son intercambiables. Eslo mismo que conotraspalabrasde laBiblia,tales

como alma y espíritu ~ reinode Dios y reinode los cielos ~ Con frecuenda el

sentido precisolo determina el contexto.

En hebreo y en griego lapalabrafornicadónincluyeel incesto, lasodomía, la

prostitudón, la pelVersióny todo otro pecado sexua¿ tanto antes como después del

casamiento.

Recordamosque Timoteoera Griego(Hechos 16:1). Tenia casi añosde

edad cuando recibió esta epístola de la mano de Pablo. En aquel entonces, se

consideraban a la gente joven hasta llegar a los cUarentaaños' (1 Timoteo 4:12).

Timoteo,quizás por su posiciónen la iglesia,se sentía ligadoa la costumbre de su

país, de no tomar vino aun mezdado con agua. Tal vez, 'por su tes timonio, se

guardaba abstemio de vinosolamente tomando agua. Elagua impura le enfermó y

ledebilitó. Pablole exhorta usar un pocode vinopara curarse. Noleexhorta usarlo

paraelplacero embriagarse.

.

Nuestra palabra fornicación viene del latín

{omix,

y significa prostíbulo .

Uteralmente significa bóveda o celda donde las prostitutas romanas hacían su

morada.

'

Otras personas tratan de justificarel tomar diáendo: BuenoJesús convirtióel

agua en vino o hay ninguna prueba que Jesús convirtió el agua en vino intoxicante

(Juan 2:1-11)

Lapalabrafornicación,en el hebreo zanah y en el griegopomeia, incluyen el

adulterio. Lapalabrazanah se emplea en Jeremías 3:1; Amos 7:17 para referirsea

una mujer casada cuando comete adulterio. Lapalabraporneia se emplea con el

sentido de todo acto sexual ilídto; en Mateo

5:23

y

19:19

representa o incluye el

adulterio

(Vines,p,465)

Fomicadón:prostitudón, falta de CaStidad,de toda clase de reladón sexual

ilídta... el adulterioaparece como {ornicadón...delainfidelidadde una mujer casada,

Mateo 5:32 y 19:19/~ (lexicón Neotestamentario Griegoy Ingles, Amdt y Gingrich,

p.699)

EnToda Vuest ra Manera De Vivi r

24

En Toda Vuestr a Manera De Viv ir

25


15/35

~..

Santidad nNuestra anera de Vestir

A la luzde esto, el adÚlterloseria una fomicadón o simplementeuna impureza

sexual como también,.el incesto, la bestialidad y la sodomía, etc. (Levíticos20:11~

21). Lafomicadón no es solamente el acto sexual entre dos personas no casadas,

sinotoda impurezasexual.

La fomicadón (toda impureza sexual) es el único pecado contra su propio

cuerpo (1 Coríntios 6:15-18). Todo acto inmorales un pecado contra nuestro propio

cuerpo pprque involucrael cuerpo, el espíritu y las emodones. Afecta el hombre

total TodQslos demás.pecados están fuera del cuerpo (1 Coríntios 6:18). Podemos

ver porque.el pecado de la inmoralidaden todas sus formas es tan serio (Proverbios

6:20-23) .

La palabra de Dioscontiene ordenanzas explícitas, y a su vez prindpios

implícitosque daramente señalan hada dertas normas de conducta que gobiernan la

vida cristiana. Por ejemplo, toda la ley fue un ayo para llevamos a Cristo(Gálatas

3:24). Cada ley contenía una enseñanza explícita para los hijos de Is rael, y

enseñanzas implícitaspara nosotros que hoy formamos la iglesia, el Israel de Dios

(Gálatas 6).

,

--

Por ejemplo, en Levítico19:19 hay una ley muy extraña: Mis estatutos

guardarás...y no te pondrás vestidoscon mezda de hilos .

¿Quétiene que ver esta

ley arcaica con el tema de la modestia bíblica? Por medio de esta ley, Dios:.

sencillamenteestaba demostrando a Israel que serían un pueblo separado de los los

demás pueblos del paganismo. Iban a ser diferentes, separados, distintos. Heaquí,

la base de la santidad. Dioses santo así que su pueblodebe reflejar una distinción,

una separación del mundoque lo rodea. Una de las razones por la que la Iglesia

existe es para que, resplandecéiscomo luminaresen el mundo (Filipenses 2:15).

Lea estos textos en relación con estas dos categorías (Gálatas 5:19-21; Marcos

7:20-23; ~fesios 4:22-32; 2 Coríntios 7:1)

Todos estos son fomicaci ones:

o Relacionesantes de casarse.

O. Eladulteriodespués de casarse.

O . Labestialidad(relacionescon animales)

O Elincesto (relacionescon alguien de la mismafamilia)

O Sodomía(relacionesentre dos hombres).

O Lesbianismo(relacionesentre dos mujeres).

O Bisexualidad(relacionescon hombresy mujeres).

, O Pederastia(relacioneshomosexualesde adultos conniños).

Veo en esta ley el deseo de Dios de mantener una distinción en la forma de

vesti rSede su pueblo. Debían vestirse diferente a los paganos. Su ropa sería

distinta, separada de los demás. Aun cuando esta ley no es aplicablepara la iglesia

literalmente, el espíritu o esenda de esta ley trasciende las dispensaciones. Dios

todavía quiere un puebloque demuestra una distinciónen las ropas que usa. Estas

ropas estarán en contraste a las ropas empleadas por la gente que no .formanparte

del pacto divino. Comolos Israelitas vestían usando ropas diferentes a los pueblo

paganos de su época, la Iglesiadel Señor debe vestirse ropas que los distinguende

lasculturahumanista que nos rodea.

\ . , .

. ,

TodaseSta~ on formasde fornicary el creyentedebehuir,del griego

literalmente; seguir huyendo de la fornicación. Pablo da vanas razones (1) los

fomicariosno heredarán el reinode los delos (2) el cuerpo pertenece al Señor y

como tal será redimidoen la resurrección, no debe ser entregado a la fornicación(3)

e. cuerpo eS templo.del Espírit tJSanto y debemos glorificara Dioscon nuestros

cuerpos (4) no se deben tomar los miembros del cuerpo de Cristo y hacerlos

miembrosde una ramera (5) lafornicadón es el únicopecado contra el cuerpo.

La Bibliaestablece muchas normas acerca del atavío del creyente. Algunas

de estas son explídtas y otras implídtas . No debemos estudiar el a tavío del creyente

con la única intención de buscar versículos explícitos o leyes rígidas que gobiernen el

mismo, sino por medio de buscar pnndpios relacionados al tema.

Hayo~s pecados que se cometen con el cuerpo como: borracheras, suiddio,

homicidio,glotoneiía, pero el pecado de la fornicació~es precisamente un pecado

que involucraunir el cuerpo con otro cuerpo en un acto pecaminosoque afecta el

hombre físicamen~, emocionalmentey eSpiritualmen

.

te. Alguno~ sugeridoque la

fQrr1icacións pecado contra el cuerpoen el sentido(le pecar

~

contra delcuerpo de

.

Cristoo sea laiglesia:

. . . . ~

Los novios cristianos deben decidir mutuamente los parámetros gobernando su

noviazgo. Por mutuo acuerdo deben dec idir no pasar e l l imi te que han impuesto para

así evitar circunstancias tristes. Cuando una pareja está enamorada y comprometida

se,:;iente Justificada en pasar el limite en besarse y hasta manosearse, pues de todas

. maneras se van a diSéir,peroel cuerpo es traidonero y una veZque se abre lapue

;?

ara tales actos es difícilno caer del todo en forni~ción. Por eso, la pareja debe

llegar a un acuerdo mutuo sobre los limites del noviazgoy no atropellar los misf¡

pormutuo consentimiento.

Cada árbol frondoso tiene su raíz; cada casa tiene su fundamento; cada

efecto tiene su causa; cada río tiene su nadente; cada enseñanza tiene sus

prindpios. SI podemos entender los principios bíblicosimplicados en las varias

. enseñanzas acerca del atavíocristiano, estos nos ayudaran a formar ideas sanas y

correctas en cuanto a lamanera en que un hijoe hijade Diosdebe vestirsepara así

agradarle a Dios.

Antes de embarcamos en este estudio cada uno debe revisar su corazóny

hacerse la pregunta: ¿Realmentedeseo entender y acatarme al atavíoque leagrada

a Dios? Sies su deseo agradar a Diosen su atavío, encontrará en las enseñanzas

aquí presentadas, muchos principiosque le ayudarán a formar conviccionesfuertes

que perdurarán por toda su vida.

Un Nuevo stilo de Vida

Lavida cristiana representa un cambio radical en el estilo de vida del recién

convertido (2 Corintios 5:17). La santidad no es un pasatiempo o lujo de la vida

En Toda Vuest ra Manera De Viv ir

26

En Toda Vuestr a Maner a De Vivi r


16/35

~..Entrelos cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los

deseos de nuestra came~:~~dendo la voluntadde lacame...H(Efesios2: 1-3).

Aceptamosque el nuevo estilo de vida comprende la modestiaen el atavió

del creyente, pero ¿cómo definimosla modestia? ¿ee dónde forma el creyente sus

ideas en cuanto a la modestia? ¿Es la modestia una idea anticuada que pertenece a

la generadón de nuestros abuelos? ¿Qué dice la Bibl iaal respecto? menen los

pastores la obligaciónde enseñar a la grey normas bíblicasgobernando la santidad

en el vestir? Estasinterrogantes son importantes a cada persona que con corazón

honesto busca agradarle a Diosen su manera de vestir.

cristiana. Esun estilode vidapara el creyente. ~I)tesde llegaral Señor vivimosun

estilo de vida totalmente contrario a la Pa labradé Dios: .

Ahora que estamos en Cristo, tenemos qUe ser santos en toda nuestra

manera de vivir,o sea que la santidad o separadón del mundo debe repercutir en

todas las esferas de nuestras vidas. Elcr ist iano t iene que escoger , a la luzde la

Biblia,el estilode vidaque leagrada a Dios,no a su carne.

.~..Sed tambiénvosotrossanto~en toda vuestramanerade vivir... (1

Pedro1:15).

¿Quién Define la Modestia?

¿Puestoque todas estas cosas han de ser deshechas, como no debéis

vosotrosandaren santa y piadosa manerade vivir?H(2P~ro 3:11).

Debemos renundar a la impiedad y losdeseos mundanos, viviendoen este

siglo sobria, justa y piadosamente (lita 2:12). Asíque la santidad es la renunda de

un estilode vidapara abrazar otro totalmente.diferente. .

Primeroy ante todo debemos ver quién definela modestia. Cada culturay

sociedad tiene sus leyes morales gobernando las actuadones de la gente que forman

dicho pueblo. Muchasde estas leyes mdrales no se encuentran escritas, nifijadas

por ningúncódigolegal; mas bien son leyes intrínsecasque se sobreentienden dentro

del contextode esa cultura en particular.

La santidad en si quiere dadr separación ; Nós separamos del mundo y

nos separamos para o hada Dios por medio de la consagración personal. La

separación del mundo exige que el creyente se separe de estilos de vestirque son

inmodestos.

., .

Pablo mendona la existencia de esta ley moral cuando dijo: Porque

cuancJ.oos gentiles que no tienenley, hacen por naturalezalo que es de la ley, estos

aunque no tengan ley, son ley parasi mismos, mostrando laobra de laley escritaen

sus corazones, dando testimoniosu condencia y acusándoles o defendiéndoles sus

razonamientos, en el día en que Diosjuzgará por Jesucristo los seaetos de los

hombres conformea mi evangelid (Romanos 2: 14 -16).

Lasantidad abarca el área de la mod~i3 en el est ilo de r,opasque Ios

creyentes deben usar. Antes usábamos ropas según nuestro propiocriterio,ya que

vivíamosotro estilo de vida ajeno al que hoy vivimos,pero ahora tenemos que ser

santos en toda nuestra manera de vivir,de manera que adoptamos un nuevo estilo

de vestirse que es conformea los principiosde modestia, pudor y decenda cristiana

descritosen laBiblia. .

La condencia es la voz de Dios en el alma. Todo ser humano, por su

concienda sabe loque es moraly lo que es inmoral. Sabe lo que es modesto y lo

que es inmodestodentro de los confinesde cultura, pero notamos que Pablo apela a

una ley mayor que la del corazón, condencia y cultura del hombre. Apela al

evangelio que él ha predicado. Elhombre será juzgado por el evangelio,no por lo

que su corazón, condencia o cultura le dictara acerca de moralidad o modestia, de

manera que la Bibliaes la ultimacorte de apelación sobre lodecente y loindecente.

Enella encontramos la mentalidadde Diosrevelada acerca de la modestia.

Comodice un autor,

a mandato universal No os conforméisa este sigloH

(vs. 2) demanda no solo unaseparadón radicaldel espíritudelmundo sino

del evitar que el mundo tenga algo que decir respecto a. las

condidones y normas diarias. Elcristianoha olvidadosu propioestilo

de vida si su aparienda, manera de hablar y pasatiempos llevan la

impresión obvia de los dirigentes no cristianos o de . las culturas

anticristianas. El creyente con una mente renovada nunca reabe una

sugerencia ética de parte de la gente, ni tampoco defiende una practica

sobre la base de que todoslo hacen . Él sabe que es diferente. Su

estilo de vida no esconde esta diferenda, sino la revela (Dios,

HombreySalvadón, Pág. 562). .

Sidejáramos la definiciónde la modestia solamente al hombre, cada uno

hiciese loque su sociedad le dictara,decidiéndose si obedece o atropella esas normas

.culturales.Cadaunofijaríasus propiasideasacercade lo que se consideramoral,

. decente\y modesto. Estoes básicamentelo que el hombrehace hoy en día.

Podemos ver hasta que punto él se ha dirigido. Aunque existen en cada cul tura

norma sde decencia que cada urrodebe guardar , el hombre hace a un lado su

concienciay opta porquebrantar loque su corazón redarguye.

El creyente sabe que es diferente. Sabe que tiene un estilo de vida

diferente. Sabe que el ser santo en toda vuestra manera de vivir incluyela forma

en que se visteel hijode Dios. Sabe que su apariencia debe ser diferente. Nose

deja llevarpor el qué dirá de la gente. Nohace las cosas porque todos lohacen ,

Eviteque el mundo influyesobre.sus decisiones éicercade la modestia, Indaga en la

nuevoestilodevidaqueahoravive. .

Ellibrode losjueces cuenta una triste historiadel pueblode Israel cuando,

en aquellos días no había rey en Israel; cada uno hada lo que bien le pareáa

(Jueces 17: 6). Comono había rey (ley) en Israel reinaba un estado de anarquía.

Sin ley no ha.bíaabsolutos y sin absolutos el hombre pasaba por encima las normas

de Dios,optando por obedecer los subjetivos deseos humanos, loque engendró una

actitud general de caos espiritual,moraly social. Deigual manera, la gente de hoy

no quieren que nadie les digalo que pueden o no pueden hacer. Siel pastor habla

en contra de ciertas formas de vest ir se vuelve enemigo de aquellos creyentes

carnales que quieren hacer loque bien les pareciera en lugar de obedecer lodicho

por Diosen su Palabra.

EnToda Vues tr a Manera De Vivir

.28

En Toda Vuestra Manera De Vivir


17/35

las grandes casas de diseño siguen demostrándonos los estilos de vestir

que el hombre producecuando no obedece las leyesbíblicasde modestia. Cuando el

hombre hace loque bien le parece, diseña estilos de ropa que exaltan ladesnudez y

la erradicadón de la distinciónentre los sexos. Elmundo quiere dictar a la iglesia lo

que es moral y modesto. Nos quiere adormecer 'al pecado que nos rodea por. '

embotar elsentidode qué es lamodestia y decencia.

Vamos a definir la modestia, no como lo hace el hombre sin tomar en

cuenta la Palabra de Dios, sino como creyentes sometidos a Dios; lastimosamente

haymuchos cre'yentesque se escuchan diciendo, no creo que Diosestá en contra de

vestirasí o asao, pero, al finde cuentas, no importa loque nosotros pensamos sobre

qué clasede ropaconsideramosmodesta,ya .que Diosha declaradoclaramenteen

su Palabrala clase de ropa que debemos usar. Vamosa definirla modestia

bíblicamente.

.

Las Ropas Hablan

laS ropas que utilizamos hablan,' envían mensajes inconscientes a las

personas con las que tenemos contacto a diario:, la ropa es una señal exteriorde la

identidad interiorde la persona. Es el reflejo de la personalidad, carácter y juiciode

la persona.

'. la~ ropasqueusamosnosidentifican.Laropausadaporlos bomberos,los

polióas, los médicos, los soldados, los marineros, lostoreros, y el chef indican su

rolo papel ante lasodedad. Eluniforme expresa lafundón desempeñada. Laindia

Kuna y la india Guaymíse vis ten de sus ropas tradiaonales e inmediatamente

sabemos a qué agrupadón étnica pertenecen. Elrey'se viStede púrpura, señal de

realeza; la novia se viste de blanco, señal de pureza; la mujer en luto se vis te de

negro, señal de luto, etc. ¡Sí Laropa que empi~amos habla;' envía mensajes a los

que están en nuestro.derredor.' i'

Un autor hace un buen punto acerca de Juan Bautista:

Cuando Jesús habló de Juan 8qutlsta, preguntó a la gente qué esperaban

ver en é l: ¿Qué sal is te is a ver? lA un hombre cub ier to de ves tiduras

del icadas? He aquí, los que l levan vestiduras del icadas, en casa de los

reyes estánH (Mateo

11:8

Lo que él (Juan) vistió fue parte de su

mensaje.

LO QUE TU VISTES ES P RTE E TU MENSA:JE., Tu le dices

algo a la gente por la manera en que te vistes ¿Qué dice tu mensaje?

¿Atrae atendón a Jesús? iLevanta en alto su Nombre?H

I

111

Elc ristiano no puede negar su deber de vestirse en una manera que sea en

cónsonanda con su Cristo; SOmos.nuevas criaturas, embajadores de Cristo,

representamos el reino celestial, por ende debemos vestimos a la altura de nuestro

.cargo. ¿Cuándo su ropa habla qué dice,? ¿Qué dice una minifalda? ¿Qué dicen las

rOpastrasludentes? ¿Qué dicen lasr.PP;3Smuyescotadas? ¿Qué dicen las ropas que

revelan al cuerpo? ¿Qué dicen las.ropas muy pegadas al cuerpo? ¿Qué dicen las

ropas sensuales?


30

fablo y el tavío de la MUjerCristiana

Quiero citar dos versículos del Nuevo Testamento que gobiernan el atavío

del cristiano, sobre todo el de lamujer cristiana:

'.

Quieropues, que 105hombres oren en todo lugar,' levantando.manos

santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa

decorosa, con pudor y modestia; no con peinados ostentosos ni oro, ni

perlas, ni vestidoscostosos : (17imoteo 2:8-9)

Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de

oro o de vestidoslujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible

ornato de un espír itu a fable. y apac ible, que es de grande estima delante de

Dios. Porque así también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas

mujeres que esperabanen Dios,estando sujetas a sus maridos; como Sara

obedecía a Abrahám, I/amándole señor,'de la cualvosotrashabéis venidoa

ser hijas, si hacéis elbien, sin temer ningl na amenaza

(1

Pedro

3: 3-6)

Estas dos dtas reflejanI¡¡mentalidad de Pabloy Pedro acerca del atavíode

lamujer .cristiana. Gobiema~ a Inujer cristiana, no la mujer mundana. Hay unas

palabras en estas dos citas queestaremos estudiando al desarrollarel tema delatavío

de la mujer cristiana. Pero, antes de embarcamos al estudio quiero definir una de

estas. Lapalabra atavío . .

.,.p. ,.,..

tavío

(1 Pedro 3: 3 - 6)

=

Kosmos(griego)

= orden,arreglo,

.

ornato,atavío.

[J

tavíen (lTimoteo 2: 9) = Kosmeo (griego)

= arreglar,

aqomaru .ornato de lapersona. Kosmeo- en elinglés

. ~cosmetic en el español cosmético en eldiccionario:

Cosmético m. (del gr. Kosmein,adornar) Sustancia

, par~.hermoseara aparienda- Adj. Relativoa la

':belleza .

. . ~ ~ . '

.,'

Pabloy Pedro se tetier~n al cosmético de la mujer cristiana. Se refierena

lo relacionado a su belleza exterior, su adorno, y aun a la manera de hermosear la

aparienda. Su cosméticodebe ser con ropa decorosa, con pudor y modestia. El

cosmético de la mujer cristiana se trata de (1) su ropa, (2) de los adornos que usa,

(3) delpudor (aidos), delsentidode vergüenza que debe guardar con relacióna otros

comoreflejode su caráctercristiano,(4) de su modestia, (5) de su espírituy (6) de

lo interno. De estos versículosy otros podemos reunir la imagen de Diossobre la

modestia de la mujer y el hombrecristiano.

Influencias Histq ricas

El trasfondo histórico

-

cultural tiene mucho que ver con las palabras de.

Pablo a la mujer cristiana en cuanto a su forma de vestir. la iglesiade la época del

apóstol Pablovivíaen un mundomoralmente corrupto.

El mundo estaba en un estado de degeneradón moral ex traord inar ia. .. La cast idad y

e l matrimonio eran la excepción, mientras e l d ivorc io y la inmoral idad eran la reg la ...

En Toda Vuestra Manera De Viv ir


18/35

Los sacerdotesvivíande la ignoranda del pueblo. .. Muchas sectas seduct ivas

ejerdan una influenda degradante... Los Emperadoreseran monstruos del crimen...

Miles de vidas fueron sacrificadas en los anfiteatros para proveer diversión para el

Emperador y una pobladón sangrienta... El caráder horrible del vido y crimen es

atestiguado por las excavadones de Pompeya... El ntósofo Séneca testificó que se

veían a los niños con gran favor y que prevaleda el aborto... Tádtodijo que el

espíritu de los tiempos era... corromper y ser corrompido.

(palabras y Obras de

Jesucristo, Pág. 536, 537).

Romanos 1:21-32nos ilustragráficamente el estado deplorable de la gente

durante la época de Pablo,cosa atestiguada por la historia secular también. Este

ambientede pecadoy licenciaafectólasnormasde vestirde lamujerydel hombre.

El apóstol Pablo y Pedro, siendo insp irados. por el Espíritu Santo le d ieron

instrucciones a los .hermanos gObemando la forma de vestirse del cristiano (1

Timoteo2: 9; 1 Pedro 3). Toda la palabra de Dioses inspi rada por Diosy es úti l

para enseñar al creyente (1 Timoteo 3:16). Losministrosde hoy en día tienen que

ver los estilos de vestir de su época y aplicar las enseñanzas apostólicas(1 Timoteo

2,:9, 1 Pedro 3), en una manera practica a lagrey para así guardar'la separación y

santidad de la iglesiadel Señor. Lar9pa que usa un creyente debe conformarse a las

norm.asestablecidas por losmismoSapóstoles en estos textos.

Según el Hno.DavidBemard hay tres maestros de la santidad. Estos tres

maestros trabajan en armonía para perfeccionarla santidad en nuestras vidas. Seria

buenoenumerariosaquí: ' .

o

La Biblia.

o

Contiene cosas explícitas (cosas claramente explicadas)

Contiene cosas implícitas (cosas claramente implícitas)

Uderes ESDiituales (castores v maestros).

Nodeben añadir o qui tar de la Palabra de Dios .

Deben explicar y aplicar las Escrituras.

o

El ESDíritu Santo.

Nunca contradice la Palabra de Dios.

Nos hablará intemamente en tiempos de necesidad.

ndicaciones postólicas Sobre la Modestia

.11

Según 1 Timoteo 2: 9, las ropas que elcreyente debe emplear se colocan

dentro de t res categorías que son: (1) ropas decorosas, (2) con pudor y (3) con

modestia. Un estudio de estas palabras nos ayudará a poder observar nuest ra

sociedad y cultura para ver las ropas que no caben dentro de estas categorías, que

por.ende no deberán ser utilizadaspor los hijosde Dios.

EnToda Vuest ra Manera De Vivi r

32

Ropa Decorosa 1 Timoteo 2: 9).

Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar , levantando manos

santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa

decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas,

ni vestidosostosos

1

Timoteo:8-9)

, - ...

En1 de Timoteo2: 9, el apóstolPablo,le ordenaa la mujercristiana

ataviarseeropadecorosa.¿Quées ropadecorosa? '

En el Griego, el idioma original del Nuevo Testamento, la frase traducida en

nuestra Bibliacomo ropa decorosa es katastole, de kata: bajar

y stel1o: mandar.

Habla de una ropa mandada hacia aba jo; de una ves timenta suelta, como por

ejemplo, una túnica. Kata-stole.Stole denota cualquiera túnica real, una vestimenta

larga alcanzandolospies o con unacola atrás.

ROP

e

DEL GRIEGO KATASTOLE - UNA VESTIMENTA

MANDADA HACIA ABAJO, UNA TÚNICA.

La palabra decorosa proviene (je la palabra Griega, Kosmios que indica

ordenada, bien arreglada, decente

y

modesta. Eldiccionarionos informaque la

palabra decorosa que quiere decir : decente.

DE OROS - DELGRIEGOKOSMIOS= ORDENADA,BIEN

ARREGLADA, DECENTE Y MODESTA.

Entonces el atavío de una mujer cristiana debe ser de manera decente.

Debe ser con recato, honestidad, pudor y de buena costumbre. Lamujer cristiana

debe usar ropas que reflejan estas cualidades básicas. Ademásdebe ser una ropa

mandada hacia abajo o sea una ropa que.le cubre elcuerpo de la mujer en una

formaadecuada condecencia. . '

Pablo quiso enfatizarla idea de usar ropas modestas que cubrían el cuerpo

de la mujer decentemente. Estono es un consejo, sinouna orden apostólica. Pablo

dijo: Quieropues que loshombresoren... Asimismo

quelas

mujeresse atavíende

ropa decorosa...1 (1 Timoteo 2: 9). La oración para e l hombre no es opción, es

esencialy el vestirseropasdecorosasno es una opciónpara la mujer,sinoun

mandato. Si la oraciónes imprescindible,ambiénlas ropas decorosas. Hago

referenciaa esto porque muchospueden pensar que el asunto del atavío es

sub jetivo, o sea algo que se trata de gustos personales y no de ordenanzas bíb licas.

a

Bibliaes clara,se debeusar ropasdecorosasconpudory modestia. EStonose

t ra ta de meros gustos personales , s ino de la ina lte rable Palabra de Dios.

A dar esta ordenanza, Pablo nos da a entender que existen ropas que la

mujer cristiana no debe utilizar. Hay ropas que son decorosas Yhay otras que son

indecorosas . Entonces , las ropas se definen dentro de estas categorías : decorosas e

indecorosas. Lasdecorosas reflejan decencia, santidad y separación delmundo. Las

indecorosas reflejan indecencia Yuna falta de separación del mundo.

'..

33

EnToda Vuestr a Manera De Vivir


19/35

r I

I

I

i

I

Si una mujer cristiana puede usar cualquier ropa, ~egún su antojo, ¿porqué

Pablo admit ió sólo e l uso de ropas decorosas? Si la muje r cr is tiana no debe guardar

separación en las ropas que usa, esta porción de la Escritura no tiene sentido.

Así que, la muje r c ri stiana, al cont rar io de la mujer incrédula , debe tener

mayor cuidado de cómo se viste .

Una mujer cristiana puede categorizar la ropa antes de comprarla. Habría

que hacerse la pregunta, ¿Esta ropa es decorosa, decente, reflejamodestia y pudor o

es ¡ndecorosa? Dehecho, existenmuchos estilos de ropa para la mujerque exponen

indebidamente el cuerpo. Estasropas no son decorosas.

Una hermana espiritual siempre buscará la dirección del Señor antes de

comprar cualquier ropa, sobre todo si tiEinealguna duda con relacióna su decencia.

Dejamucho que ver cuando una mujer cristiana quiere usar estilos de ropa que no

pueden ser categorizadas comodecentes

Acordémonosque Pablole escribióestas líneas a Timoteo,su hijoen la fe,

para darle'\ina guíade comoenseñar a lagrey del Señor. Son enseñanzas a la mujer

cristiana,no a la mujer incrédula.No debemos espera'r que las inconversasentiendan

estos versículos,pues son para los entendidos de Jesús, para los de entendimientos

transformados. Por ende, no se refieren a las mujeres fuera de la iglesia,solamente

a las que están dentro de lamisma.Por eso, no creemos aconsejable enseñar estas

normas cuando estén presentes mujeres no cristianas, pues ¿cómo han de entender

siendoque todavía andan en tinieblas? Laenseñanza de cómoy en qué manera se

debe vestir lamujer cristiana,se debe dar a la misma, después de convertida.

on Pudor

La modestia es sinónimacon la decencia, honestidad, recato, moderación,

decoro, moralidady reserva.'

Pablo dijo que la mujer cristiana debe ataviarse de ropas decorosas, con

pu r

y modestia(1 Timoteo2: 9). Hemosvistoel significadode la palabra

decorosa, ahora vamos a definirla palabra pudor. Lapalabra pudor proviene de al

palabra Griega

aidos,

indicando:

Q

Un sentido de modes tia o vergüenza con relación a otros .

a

Se emplea con relación a los demás, o sea que :Ia mujer o el

hombredeben tomar en cuen~ a los demás al veStirse.

Q

Es modestia a la cuales firme,ó arraigada en elcarácter .

. .

Entonceses vestirseconformeal carácterde la persona. Su modode

vestirse reflejaría en parte su carácter.>;Entonces la modestia bíblica se trata de

vestirse de una manera que indicaríala posiciónque la mujer ó el hombre tenga en

Cristo. Suforma de vestirse debe ser modesta, conforme a su carácter cristiano, no

según su naturaleza camal.


34

Q

.

,

Aidos (pudor) siempre constreñiría aun buen hombre de un

acto indigno .

í'

Pudor es esa cualidad del crlstiano(a) que le constriñe, no permitiéndole

vestir de una manera que sería indigna de su estación en Cristo. No le permitiría

vestir de una manera chabacana. El diccionariodefine pudor como: honestidad,

recato, castidad,moderación.

k

Lamujer ó elhombre cristianono pueden vestirsecomo les da lagana. Si

en verdad tiene una naturaleza nueva, si en verdad es nacido de nuevo, ¿cómo

podrá seguir vistiéndosede acuerdo a su naturaleza camal, usando ropas que revelan

el cuerpo indebidamente?, Wónde esta el sentido de vergüenza, de pudor, de buena

costumbre que la mujer cristiana debe reflejar al vestirse? Enalgunas Iglesias parece

ser que noexistierael sentido de modestia, iy los pastores se lo permiten

y odestia

Además, Pablo emplea el uso de la palabra

modestia

al referirse al atavío

de la mujer cristiana. Provienede la palabra griega, Sophrosune de donde viene la

palabra, sobrio. Uevael sentido de sensatez; de jUiciosano.

La vestimenta de la mujer cristiana debe demostrar estas cualidades:

honestidad, recato, castidad, moderación, sobriedad, y juiciosano. Alseleccionarsu

ropa en una tienda debe asegurarse qtie:la migma'no atropella estas áreas del

carácter cristiano. Usará sobriedad, sensatez y juido sano al eomprar su ropa. Esto

colocala responsabilidadsobre la persona que esta comprando la ropa. Suselección

de ropa es una reflexiónde su sensatez y-julciosano.

¿Qué clase de ropas llena los requisitos de 1 Timoteo 2: 91

La única ropa que realmente llena los requisitos de ropa decorosa, con

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