Empresarios indígenas presentaron su Cámara de Comercio

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Empresarios indígenas presentaron su Cámara de Comercio

Después de más de 5 años de proceso formativo, lanzan formalmente la Cámara deComercio de los Pueblos Indígenas del Perú, organismo que agrupa, empresarios yemprendedores indígenas de todo el país.

Por Donofré Chuco Castro

Servindi, 28 de noviembre, 2017.- En el desarrollo del Foro: “Empresas y empresarios: estrategiaspara superar la exclusión económica” realizado el 20 de noviembre se lanzó formalmente la Cámarade Comercio de los Pueblos Indígenas del Perú (CCPIP).

En la inauguración intervino su presidente Shuar Velásquez, quien manifiestó que la formación de laCCPIP como proyecto empresarial indígena se inicia el año 2012 con participación de empresas yasociaciones productivas comerciales indígenas, jóvenes líderes regionales y organizacionesnacionales como la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) y laConfederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú (CONAP).

Continuando con su intervención Shuar Velásquez del pueblo Wampís señaló que “La Cámara deComercio de los Pueblos Indígenas del Perú es el producto de un análisis profundo de las nuevasproblemáticas de los pueblos indígenas de la Amazonía y de la necesidad de dar soluciones desdenuestras propias comunidades y generar desafíos".

"La Cámara es el resultado también del aprendizaje internacional de otros pueblos originarios comodel Canadian Council for Aboriginal Business (Consejo Canadiense para los Negocios Aborígenes,CCAB) y del Advancement of maori opportunity (AMO) de Nueva Zelanda, como ejemplos departicipación económica con identidad indígena” agregó.

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Importancia de la Cámara de Comercio de los Pueblos Indígenas

Shuar Velásquez destacó que los pueblos indígenas de la Amazonía peruana emprendieron diversosprocesos de lucha política los últimos 40 años, sin poder dar luces suficientes sobre la economía ylos nuevos problemas que actualmente padecen.

En este contexto surge la Cámara de Comercio de los Pueblos Indígenas como una instancia nacionalpara trabajar todo el universo complejo de la economía y promover las oportunidades para elbeneficio de las comunidades indígenas, manifestó Shuar.

¿Quiénes y cuántos participan?

La CCPIP agrupa actualmente 23 empresas indígenas de los pueblos Awajún, Shipibo, Wampís,Matsiguenga, Cocama, Yine, Yánesha, Ese Eja, y Matsés. Coordinan con emprendedores yasociaciones productivas comerciales brindando soporte técnico y académico, apoyando la defensade sus derechos económicos ante el Estado y la sociedad civil.

Por otro lado, vienen generando alianzas estratégicas con sectores empresariales dentro del marcode los negocios sostenibles, con estricto cuidado del medio ambiente, a la par ayudando a resolverproblemas de educación, salud, infraestructura y empleo y sobre todo sin arriesgar la pertenenciacultural indígena.

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El Consejo Directivo de la CCPIP

El Consejo Directivo está conformado de la siguiente manera:

Presidente: Shuar Velásquez, fundador y presidente de la Cámara de Comercio de losPueblos Indígenas del Perú (CCPIP). Asimismo, es embajador de Americans for IndianOpportunity (AIO) USA y miembro de los pueblos Awajún y Wampís. Estudió Filosofía en laUniversidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM), Lima. Máster en Gobierno deOrganizaciones por el PAD-Escuela de Dirección de la Universidad de Piura.Vice-presidente, Lidia Rengifo Lázaro, lideresa indígena del pueblo Yánesha con másde 20 años de experiencia, ex presidente de la Asociación Regional de Pueblos Indígenasde la Selva Central (ARPI-SC), ex Secretaria Nacional de la Asociación Interétnica deDesarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).Secretario, Ronald Suarez Maynas,comunicador del pueblo Shipibo con más de 20años de experiencia, acompañó el proceso organizacional del movimiento indígenaamazónico, director de varios documentales proyectados en el Perú y en el extranjero.Tesorero, Ambrocio Uwak, dirigente del pueblo indígena Awajún con más de 20 años deexperiencia, ex presidente del Consejo Aguaruna y Huambisa (CAH) y promotor deemprendimientos comunales y articulador social.

Experiencias de empresarias indígenas

Erika Caro Katashunga, lideresa emprendedora, gerente de la Cooperativa Esperanza del Bosque –Loreto, cuya comunidad se encuentra a 7 horas de Iquitos, manifiesta que inicialmente se asociaroncomo comité de artesanos para trabajar con tejidos a base de fibra de la palma chambira.

La lideresa mostró a través de diapositivas de PowerPoint, imágenes y explicó la elaboración de

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productos como cestas, bolsos, sombreros y otros objetos decorativos a base de la fibra de lapalmera, cuyos productos exportan a Estados Unidos.

Los trabajos que realizan son una ayuda para que las familias de la cooperativa mejoren su calidadde vida; además vienen recibiendo capacitaciones para optimizar su productividad. En el proceso delos trabajos y actividades empresariales se enteran de la CCPIP, y están en proceso a ser miembros.

Cuenta la emprendedora Erika Caro, que madereros de la zona del Alto Nanay eran estafados alvender madera a ilegales. Ahora, bajo su influencia y enseñanza, se dedican a tallar madera duraque convierten en obras de artesanía, y con este valor agregado tienen mejores ingresos. Este tipode actividad permitiría disminuir la tala indiscriminada de la madera, agrega la lideresaemprendedora.

Por su parte Leonidas Arroyo, presidente de la Asociación de Emprendedores Matsiguenga (ASEMA),cuenta que ya son 8 años de emprendimiento. Narra que para llegar a esta acción y formalizar laempresa pasaron varios años.

El año 2008 en la comunidad de Camisea, tuvieron compensaciones económicas de Repsol,Pluspetrol y otras empresas de la zona. Entonces, a partir de esto nace la idea de formar laasociación ASEMA, con la finalidad de invertir empresarialmente el dinero de la conpensación.Trabajan 5 ejes estratégicos, siendo del eje productivo la actividad generadora de ingresoseconómicos.

La empresa se dedica exclusivamente a dar servicio especializado en logística integral, transporte ycustodia fluvial, gestión de campamentos, entre otros. Es un emprendimiento de origen comunalmatsiguenga.

"Lo que ganamos es para la comunidad, para los comuneros", señala Leonidas. Asimismo,manifiesta que tienen capacitaciones permanentes para las mujeres en temas de cocina,capacitaciones en educación y asegura que la empresa está en crecimiento, y hace pocoinauguraron un grifo, siendo cada vez más los activos de la empresa.

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Retos para hacer negocios con los pueblos indígenas

En su intervención, José Alvarez, Director Nacional de Estrategia y Sotenibilidad de Naturaleza yCultura Internacional (NCI), muestra fotografías de los trabajos que realizan las integrantes de laCooperativa Esperanza del Bosque, y señala que hacen maravillas con las hojas y con las semillas,joyas de semillas, todo esto manejado sosteniblemente, asegura.

En otro orden de apreciación Álvarez dice que los pueblos indígenas están enfrentando un enemigoabsolutamente imparable: la globalización y el mercado.

El mercado viene avasallando pueblos indígenas en todo el mundo, el mercado se está llevando laAmazonía a su paso, está ya destruido el 20%, y probablemente en menos de 20 años se va adestruir otro 20%, lo que implicaría por factor climático que la Amazonía se convertiría en unasabana y dejaría de ofrecer servicios ecosistémicos al mundo, acotó.

Esta situación grave de cambio climático, hace que se busquen estrategias. El reto es, ¿cómoconservar esa Amazonía y permitir que los pueblos indígenas se desarrollen?.

¿Es posible hacer negocio con el bosque en pie? se pregunta y responde que si es posible, esrentable y los mercados que hoy día están amenazando pueden ser la solución con un giro deestrategias sostenibles.

¿Cómo derrotar al mercado con sus propias armas? La solución está en ejemplos como mostró laexperiencia Erika Caro, ¿que significa esto?, hoy día los mercados están pidiendo cada vez másproductos que tengan baja huella de carbono, que sean sostenibles, que sean equitativos y quevengan de lugares donde las comunidades reciban un trato justo y el medio ambiente sano, agregaÁlvarez.

¿Alguna vez las empresas indígenas han recibido un crédito de parte del Estado? Nunca, sinembargo, invirtieron cientos de millones promoviendo agricultura y ganadería, absolutamenteruinosa, destructiva del medio ambiente, destructiva de la cultura de las comunidades, porque lascomunidades indígenas no son agricultoras ni ganaderas, son bosquesinas.

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Se trata de culturas asociadas con el manejo de los recursos del bosque. Nunca el Estado invirtió enesto. La solución está en invertir en proyectos sostenibles de las comunidades indìgenas, destaca elespecialista Álvarez.

Muchas oenegés imitando al Estado se han dedicado a promover que sus cultivos sean másrentables, incentivando realizar agricultura en las comunidades indígenas. Si nos unimos paradesarrollar bionegocios, pertinentes culturalmente, ambientalmente sostenibles,respondiendo demandas de mercado, podemos hacer de la Amazonía un emporio de riquezasostenible, aseveró el expositor.

Por otro lado, apunta que los negocios sostenibles tienen que lidiar con un montón de obstáculos; sinembargo, las empresas depredadoras del medio ambiente, tienen mejor apoyo, como es el caso delos productores de palma aceitera y los productores de carne (ganaderos).

Los venidos de otros mundos son los destructores… el mundo nos pide conservemos a la Amazoníua,termina álvarez.

A su turno, Miguel Ferré, director del PAD-Escuela de Dirección, recuerda cuando Shuar Velásquez lemanifestaba que las comunidades necesitan atención de salud, educación y acceso al mercado. Yodecía el tema de educación y salud va por un lado, pero, ¿cómo es eso de acceso al mercado?

Entonces me indicaba que cuando van los acopiadores a comprar cacao y otros productos, losprecios no eran apropiados, por allí el refrán “si la montaña no viene a Mahoma, Mahoma va a lamontaña”.

Eso se traduce en cómo hacemos para llegar al mercado, ¿qué es el mercado?, es un lugar donde sevenden todos los productos caros, por eso en lugar de que la gente vaya al mercado, por qué elmercado no viene al lugar. Es decir que los empresarios hagan negocios conjuntos.

Miguel Ferré, manifiesta que durante varios años con la CCPIP intentaron que varios empresariosvayan al lugar y conozcan la zona. Algunos estaban interesados, pero no se concretaba, por lomenos en la zona awajún y wampís. Manifiesta que compraron un terreno de más de 300 ha, cercade Santa María de Nieva para procesar productos y atraer al empresariado.

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En su alocución Marvin Zeifman, presidente de Organic Rainforest Company, de nacionalidadcanadiense, viviendo 42 años en Perú, manifiesta tener muy buenas experiencias en Perú.Empresarialmente también trabaja en Brasil y Colombia con una oficina principal en Lima.

Respecto a la importancia del comercio de los pueblos indígenas, manifiesta que el Congreso y lasautoridades están centralizados en Lima, las inversiones son en Lima y Callao, las provincias sonprácticamente abandonadas, no son atendidaa por el Estado, señala Zeifman.

¿Cómo las comunidades originarias tienen poder?. Solo hay una forma, estando unidos. ¿Cómovamos a estar juntos como empresarios? Responde Zeifman: la unidad tiene que ser a través de laCCPIP. Hay mercados para artesanías, hay mercado para todo, pero ¿cómo sabemos?, ¿cómo nosenteramos dónde se están realizando las ferias? Para todo esto se necesita participar de la Cámarade Comercio de los Pueblos Indígenas, subraya Marvin.

La CCPIP cuenta con la data, con la información, se gana mucho más con la participación en laCámara. Cuando se trabaja con comunidades pequeñas, siempre va a ver la necesidad de contar confactura, logística y otras documentaciones, todo ello puede ser orientado por la CCPIP agregó elempresario Zeifman.

Ceremonia de reconocimiento a personalidades que apoyaron laconstrucción de la CCPIP

La directiva de la CCPIP reconoce a personalidades no indígenas, que guiaron el nacimiento ycaminar de la Cámara de Comercio.

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Miguel Ferré Trenzano, Director del PAD-Escuela de Dirección de la Universidad de Piura, Polo Suarezempresario, Jorge López Dóriga, José Álvarez Alonso, Director Nacional de Estrategia y Sostenibilidadde Naturaleza y Cultura Internacional, a cada uno de ellos se les reconoció por el apoyo, elacompañamiento y por ser un aliado.

Cada integrante de la directiva entregó la lanza wampís awajún, símbolo de identidad, por apoyarlospermanentemente en todo el proceso de marcha institucional de la CCPIP.

Las empresas indígenas en Canadá

El conferencista JP. Gladu, del Consejo Canadiense para los Negocios Aborígenes (CCAB) informa quela organización cuenta con 550 miembros, 70 % indígenas, 30 % no son indígenas. Asegura estartrabajando no solamente por su gente sino también por todos los canadienses en general, porquetambién tienen la necesidad de desarrollar negocios juntos.

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La organización CCAB es sin fines de lucro, generan sus ingresos a través de la membresía de lossocios, un tercio de los ingresos es a través de eventos y patrocinios y el otro restante a través deinvestigaciones que realizan.

"Bueno, ustedes me ven ahora con mi terno, sin embargo, yo soy un hombre de tierra, yo cazo, yopesco, también soy leñador, mis padres mis abuelos también fueron leñadores; realmente, meapasiona la tierra", manifestó Gladu.

"Somos los rectores, los protectores de la tierra, los defensores de la tierra, somos aborígenes.Cuando no tenemos qué cazar, qué comer entramos en pánico", afirma el conferencista.

Hay diferencias entre Perú y Canadá, nosotros tenemos derechos indígenas, estamos protegidos porla constitución, nuestros tratados han sido firmados hace 200 años o más, nosotros nos basamos enla idea de compartir los recursos. Siempre les recordamos a los gobiernos que los tratados sondocumentos vivos que se tienen que respetar y si no son respetados llevamos a la industria y algobierno a la corte, asevera Gladu.

Asegura que ganaron el 90 por ciento de casos llevados a la corte (judicializados), en Canadá auncuando ha mejorado mucho —el derecho del indígena—, igual todavía tenemos mucho trecho querecorrer, sentenció.

Por otro lado, "la Comisión de la verdad y la reconciliación, que tiene más o menos un año defuncionamiento, hace que tenemos que reconciliar nuestras diferencias de la gente indígena y loscanadienses, la gente indígena y el gobierno, la gente indígena y los negocios", señala el expositor.

"He escuchado las presentaciones de hoy día, deduzco que también tiene que haber unareconciliación entre nosotros mismos, entre nuestra propia gente, entender que somos diversos no

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somos iguales, aun cuando somos indígenas todos". Gladu.

Continúa su intervención Gladu. "La gran mayoría queremos desarrollar nuestros recursos, es unaoportunidad para desarrollar nuestra economía, pero también hay miembros de la comunidad queno quieren ningún tipo de desarrollo, porque ellos piensan que se daña, yo creo en un desarrollo derecurso responsable, las empresas comunitarias son las que luego pueden rehabilitarla".

"Esta conversación que se está dando en mi país es realmente nuevo, la gente indígena en losúltimos 25 años nos hemos venido empoderando y tenemos que tener estas conversaciones duras,difíciles, sobre qué cosa queremos ser y ver como indígenas. Los valores no son muy diferentesentre la gente no indígena, ambos necesitamos ingresos para poder sostener a nuestrasgeneraciones futuras", agregó.

Según da a conocer Gladu en Canadá existen 40 mil empresas indígenas sin olvidar que se tiene elártico con los Inuit también. El conferencista recomienda aprovechar las oportunidades de lasactividades empresariales, principalmente para el crecimiento de la economía indígena.

Hablando de los flujos económicos movidos por las empresas originarias en Canadá, indica que losindígenas contribuyen con 32 mil millones de dólares a la economía, casi 12 mil millones de dólaresprovienen de las empresas indígenas.

Finalmente, el evento empresarial indígena fue clausurado por Carlos Loret de Mola Viceministro deGobernanza Territorial, destacando los desafíos que nos impone el cambio climático. “Sin losconocimientos tradicionales, ancestrales de las comunidades indígenas, no creo sobrevivamos. No lovamos a lograr si no escuchamos a nuestros pueblos indígenas aquí y en el resto del mundo”.

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