EL VOLUNTARISMOEL VOLUNTARISMO

FilosofìaFilosofìa

ContemporàneContemporàneaa

Profesor:Profesor:

Pinto Velàsquez, CarlosPinto Velàsquez, Carlos

ARTHURARTHUR SCHOPENHAUERSCHOPENHAUER

Nació en Dantzig Nació en Dantzig (Alemania) en 1788. Su (Alemania) en 1788. Su padre, que era padre, que era comerciante acaudalado, comerciante acaudalado, lo preparó para el lo preparó para el negocio. La fortuna negocio. La fortuna familiar le permitió vivir familiar le permitió vivir como rentista y realizar como rentista y realizar numerosos viajes por numerosos viajes por Italia y Alemania.Italia y Alemania.

ARTHURARTHUR SCHOPENHAUERSCHOPENHAUER

De La Universidad deDe La Universidad de Gottingen, donde Gottingen, donde

aprendió a admirar a aprendió a admirar a Platón, se fue a Berlín Platón, se fue a Berlín de donde se retiro de donde se retiro cuando entro en guerra, cuando entro en guerra, en su periodo de retiro, en su periodo de retiro, redacto su tesis: “la redacto su tesis: “la cuádruple raíz del cuádruple raíz del principio de razón principio de razón suficiente”.suficiente”.

Pero Shopenhauer avanza Pero Shopenhauer avanza hasta descubrir cuatro tipos hasta descubrir cuatro tipos principales de objetos y principales de objetos y cuatro tipos principales de cuatro tipos principales de relación o conexión. Llega relación o conexión. Llega a la conclusión de que a la conclusión de que existen cuatro tipos existen cuatro tipos fundamentales del principio fundamentales del principio de razón suficiente y que de razón suficiente y que dicho principio , dicho principio , considerado en su considerado en su enunciación general , es enunciación general , es una abstracción de los una abstracción de los mismos . mismos .

PRIMERA CLASE DE OBJETOPRIMERA CLASE DE OBJETOO REPRESENTACIONESO REPRESENTACIONES

Es el de las representaciones Es el de las representaciones intuitivas , empíricas y intuitivas , empíricas y completas . En el lenguaje del completas . En el lenguaje del realismo los objetos en realismo los objetos en cuestión son los objetos cuestión son los objetos materiales, causalmente materiales, causalmente relacionados en el espacio y relacionados en el espacio y tiempo . Según Shopenhauer , tiempo . Según Shopenhauer , hay que comparar esta hay que comparar esta relación espacial , temporal y relación espacial , temporal y causal , a aquella actividad causal , a aquella actividad mental que organiza el mental que organiza el material de los fenómenos , material de los fenómenos , sensaciones elementales, de sensaciones elementales, de acuerdo con las formas a acuerdo con las formas a priori de la sensibilidad .priori de la sensibilidad .

LA SEGUNDA CLASE DE OBJETOSLA SEGUNDA CLASE DE OBJETOS

Constituyen los Constituyen los conceptos abstractos, su conceptos abstractos, su forma principal de forma principal de relación es el juicio .relación es el juicio .

LA TERCERA CLASE DE OBJETOSLA TERCERA CLASE DE OBJETOS

Comprende las Comprende las “ “intuiciones a priori de intuiciones a priori de

sentido externo e interno sentido externo e interno de espacio y tiempo”.de espacio y tiempo”.

El espacio y el tiempo El espacio y el tiempo están constituidos de tal están constituidos de tal manera que cada parte manera que cada parte esta en cierto modo esta en cierto modo relacionada con la otra . relacionada con la otra . Por ello podemos decir Por ello podemos decir que los objetos que los objetos matemáticos son la matemáticos son la tercera clase de objetos .tercera clase de objetos .

LA CUARTA CLASE DE OBJETOSLA CUARTA CLASE DE OBJETOS

Contiene un solo Contiene un solo elemento: “el sujeto del elemento: “el sujeto del querer considerado como querer considerado como objeto por el sujeto objeto por el sujeto cognoscente”. Es decir , cognoscente”. Es decir , el objeto es él yo como el objeto es él yo como fuente o sujeto de fuente o sujeto de volición .volición .

El filósofo Schultze El filósofo Schultze despertó su interés por la despertó su interés por la filosofía kantiana a la par a la par que el orientalista Maier que el orientalista Maier lo ponía en contacto con lo ponía en contacto con los libros sagrados de la los libros sagrados de la India. Estas dos fueron India. Estas dos fueron las fuentes principales de las fuentes principales de su filosofía.su filosofía.

Principal obraPrincipal obra El mundo como voluntad y El mundo como voluntad y

representación, fue publicada representación, fue publicada en 1818 y, como ha quedado en 1818 y, como ha quedado dicho, no alcanzó gran dicho, no alcanzó gran resonancia en ese momento. resonancia en ese momento. Sólo después de 1848 Sólo después de 1848 cambia el panorama. Sus cambia el panorama. Sus libros empiezan a ser leídos libros empiezan a ser leídos y Parerga y Paralipomena y Parerga y Paralipomena (1851), obra en la que (1851), obra en la que divulga su pensamiento, divulga su pensamiento, alcanza un gran éxito.alcanza un gran éxito.

Schopenhauer tomó Schopenhauer tomó de Kant la diferencia de Kant la diferencia entre lo que entre lo que percibimos percibimos (fenómeno) y la cosa (fenómeno) y la cosa en sí (noúmeno). El en sí (noúmeno). El mundo que mundo que percibimos no es sino percibimos no es sino el resultado de el resultado de nuestras nuestras representaciones. representaciones.

«Todo lo que existe, «Todo lo que existe, existe para el existe para el pensamiento.» Pero, pensamiento.» Pero, a diferencia de Kant, a diferencia de Kant, Schopenhauer Schopenhauer entiende que entiende que tenemos un modo de tenemos un modo de acceder al noúmeno, acceder al noúmeno, a la cosa en sí. a la cosa en sí.

««Nosotros mismos somos la cosa en sí.» Si por el intelecto Nosotros mismos somos la cosa en sí.» Si por el intelecto accedemos al fenómeno, por el cuerpo podemos accedemos al fenómeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en sí. Por nuestro cuerpo acercarnos a la cosa en sí. Por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en sí mismo, "voluntad", conocemos lo que el mundo es en sí mismo, "voluntad", necesidad, deseo. El instinto de conservación del necesidad, deseo. El instinto de conservación del individuo (agresividad) y el instinto de conservación de individuo (agresividad) y el instinto de conservación de la especie (sexualidad) son los modos principales de la especie (sexualidad) son los modos principales de esta voluntad de vivir. En el fondo, el mundo no es sino esta voluntad de vivir. En el fondo, el mundo no es sino voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable. voluntad, deseo insatisfecho, anhelo insaciable.

Dado que Schopenhauer entiende, siguiendo a Kant, que Dado que Schopenhauer entiende, siguiendo a Kant, que la causalidad es una categoría del entendimiento (una la causalidad es una categoría del entendimiento (una categoría categoría a-priori a-priori aportada por el sujeto) su conclusión aportada por el sujeto) su conclusión es que, si bien los actos voluntarios particulares tienen es que, si bien los actos voluntarios particulares tienen una finalidad, la voluntad en sí misma (que, por ser en una finalidad, la voluntad en sí misma (que, por ser en sí, está más allá de todo fenómeno) no tiene causa ni fin sí, está más allá de todo fenómeno) no tiene causa ni fin alguno. alguno.

SU PENSAMIENTOSU PENSAMIENTO

Es una voluntad sin Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar posibilidad de alcanzar una realización total. En una realización total. En el fondo, el mundo es un el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento sin dolor, un sufrimiento sin finalidad ni sentido. finalidad ni sentido.

SU PENSAMIENTOSU PENSAMIENTO Respecto de nuestra existencia, Schopenhauer Respecto de nuestra existencia, Schopenhauer

dice que nuestra vida «oscila como un péndulo dice que nuestra vida «oscila como un péndulo entre el dolor y el hastío». Cuando queremos algo entre el dolor y el hastío». Cuando queremos algo sufrimos porque no lo tenemos. Cuando lo sufrimos porque no lo tenemos. Cuando lo logramos, o comenzamos a desear otra cosa logramos, o comenzamos a desear otra cosa (nuevo dolor) o ya no deseamos nada (hastío). (nuevo dolor) o ya no deseamos nada (hastío). Estamos encerrados en este círculo. (No por nada Estamos encerrados en este círculo. (No por nada lo llaman a Schopenhauer "El Pesimista de lo llaman a Schopenhauer "El Pesimista de Frankfurt", ciudad en la que vivió los últimos ", ciudad en la que vivió los últimos treinta años de su vida.)treinta años de su vida.)

SUSU PENSAMIENTOPENSAMIENTO

De todas formas, De todas formas, Schopenhauer tiene una Schopenhauer tiene una propuesta: huir del propuesta: huir del mundo. No acepta el mundo. No acepta el suicidio como camino, suicidio como camino, porque el suicida no porque el suicida no renuncia a la vida sino a renuncia a la vida sino a la vida que le ha tocado la vida que le ha tocado vivir, buscando otra vivir, buscando otra mejor. mejor.

SU PENSAMIENTOSU PENSAMIENTO

El sistema metafísico de El sistema metafísico de Shopenhauer nos dice Shopenhauer nos dice que la apariencia que que la apariencia que ofrece el mundo proviene ofrece el mundo proviene de la constitución de de la constitución de nuestra inteligencia , de nuestra inteligencia , de la manera como se ve la manera como se ve forzada a representarse forzada a representarse las cosas.las cosas.

Shopenhauer recuerda que los Shopenhauer recuerda que los filósofos han situado la esencia filósofos han situado la esencia de la mente en el de la mente en el pensamiento . “este radical pensamiento . “este radical error debe ser descartado error debe ser descartado como antes”.”Lo consciente no como antes”.”Lo consciente no es mas que la superficie de es mas que la superficie de nuestras mentes , de las que , nuestras mentes , de las que , como de la tierra solo como de la tierra solo conocemos la costra . Hay conocemos la costra . Hay debajo del intelecto consciente debajo del intelecto consciente una fuerza superior : la una fuerza superior : la voluntad consciente o voluntad consciente o inconciente es una fuerza vital inconciente es una fuerza vital que persiste y lucha , una que persiste y lucha , una actividad espontánea , un actividad espontánea , un imperioso deseo.imperioso deseo.

El pensamiento de este El pensamiento de este filosofo se puede definir filosofo se puede definir en esta frase suya : “la en esta frase suya : “la voluntad en el hombre es voluntad en el hombre es un constante afán de vivir un constante afán de vivir , un perpetuo deseo de , un perpetuo deseo de satisfacer los apetitos satisfacer los apetitos vitales.vitales.

Para Shopenhauer , Para Shopenhauer , son tres los estratos son tres los estratos en los cuales actúa la en los cuales actúa la voluntad : el voluntad : el inorgánico , donde inorgánico , donde actúa como causa actúa como causa mecánico ; el mecánico ; el orgánico , donde orgánico , donde representa el don de representa el don de estimulo , y el estimulo , y el conciente donde conciente donde actúa como motivo .actúa como motivo .

La filosofía de La filosofía de Schopenhauer influyó en Schopenhauer influyó en el joven el joven Nietzsche, quien , quien luego de leer luego de leer El mundo El mundo como voluntad y como voluntad y representaciónrepresentación se hizo se hizo ferviente discípulo suyo ferviente discípulo suyo (sin conocerlo (sin conocerlo personalmente, porque personalmente, porque para ese entonces ya para ese entonces ya había muerto). También había muerto). También influyó sobre el influyó sobre el pensamiento del joven pensamiento del joven Freud, quien cuenta en Freud, quien cuenta en sus cartas que se reunía sus cartas que se reunía con otros colegas para con otros colegas para leer a Schopenhauerleer a Schopenhauer

VOLUNTARISMO VOLUNTARISMO

Corriente filosófica que Corriente filosófica que surge en Europa a surge en Europa a mediados del siglo XIX, mediados del siglo XIX, como expresión del como expresión del descontento y pesimismo descontento y pesimismo de ciertos de ciertos grupos sociales (burguesía), por la (burguesía), por la revolución francesa. revolución francesa. Europa era un campo de Europa era un campo de batalla, que solo batalla, que solo mostraba desolación y mostraba desolación y destrucción de la guerra.destrucción de la guerra.

VOLUNTARISMO VOLUNTARISMO

Es así que el Es así que el voluntarismo se coloca voluntarismo se coloca como aquella corriente como aquella corriente filosófica irracionalista filosófica irracionalista que coloca a la VOLU-que coloca a la VOLU-

NTAD como realidad NTAD como realidad primera y la razón es primera y la razón es colocada en segundo colocada en segundo plano.plano.

EL EL VOLUNTARISMO TEOLÓGICOVOLUNTARISMO TEOLÓGICO

Propugnado por Propugnado por Guillermo de Occam, , según el cual la voluntad según el cual la voluntad divina carece de límites, divina carece de límites, por lo que el por lo que el mundo, en , en cuanto obra de la cuanto obra de la voluntad infinitamente voluntad infinitamente libre de libre de Dios, es , es esencialmente esencialmente contingente. .

EL VOLUNTARISMO POLÍTICOEL VOLUNTARISMO POLÍTICO

Que va referido muchas Que va referido muchas veces, sobre todo veces, sobre todo desde la perspectiva desde la perspectiva del del marxismo, a , a aquellas concepciones aquellas concepciones de la práctica política de la práctica política que destacan el papel que destacan el papel de la voluntad de las de la voluntad de las masas para promover masas para promover cambios cambios revolucionarios.revolucionarios.

EL VOLUNTARISMO METAFÍSICOEL VOLUNTARISMO METAFÍSICO

Entendido como aquella Entendido como aquella concepción ontológica concepción ontológica que coloca la voluntad en que coloca la voluntad en el centro de la el centro de la realidad misma, como es el caso misma, como es el caso de la de la filosofía de de Nietzsche y de y de Schopenhauer. .

EL EL VOLUNTARISMO PSICOLÓGICOVOLUNTARISMO PSICOLÓGICO

Que sostiene que la Que sostiene que la voluntad o el deseo están voluntad o el deseo están por encima de otras por encima de otras facultades psíquicas (las facultades psíquicas (las intelectuales, por intelectuales, por ejemplo) y que este ejemplo) y que este hecho es fundamental hecho es fundamental para comprender la para comprender la naturaleza del psiquismo naturaleza del psiquismo humano (concepción de humano (concepción de la mente de Guillermo la mente de Guillermo Wundt). Wundt).

EL EL VOLUNTARISMO VOLUNTARISMO EPISTEMOLÓGICOEPISTEMOLÓGICO

Para el que el Para el que el asentimiento de la mente asentimiento de la mente o la libre decisión es o la libre decisión es fundamental en la fundamental en la adquisición del adquisición del conocimiento verdadero conocimiento verdadero (convencionalismo, (convencionalismo, decisionismo).decisionismo).

Los amigos se suelen Los amigos se suelen considerar sinceros; los considerar sinceros; los

enemigos realmente lo son: enemigos realmente lo son: por esta razón es un por esta razón es un

excelente consejo aprovechar excelente consejo aprovechar todas sus censuras para todas sus censuras para

conocernos un poco mejor a conocernos un poco mejor a nosotros mismos, es algo nosotros mismos, es algo

similar a cuando se utiliza una similar a cuando se utiliza una amarga medicina.amarga medicina.