R A Y M O N D - L E O P O L D B R U C K B E R G E R

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO

Prologo de

M I G U E L S I G U À N

Q U I N T A E D I C I O N

ED1C10NES RIALP, S. A. MADRID - 1964

www.traditio-op.org

Titulo del original francés :

La valeur humaine du saint

(«Les Cahiers du Rhône». Editions de la Baconniére, Neuchatel, 1946 )

Primera edicion espanola : Sept iembre d e 1949

S e g u n d a ediciôn e s p a n o l a : Marzo d e Î952

Tercera edicién e s p a n o l a : Sept i embre d e 1953

Cuarta edicion e s p a n o l a : Febrero d e 1957

Quinta edicion e s p a n o l a : Marzo d e 1964

N O T A E D I T O R I A L

La primera edicion espanola de esta obra del P. Bruckfaerger incluia un apéndice de J. Urteaga Loidi, titulado E L VALOR DIVINO DE LO HUMANO. El interés con que el pûblico acogiô dicho estudio nos incita a publicarlo separadamente, y asi, refundido y considerablemente ampliado, forma hoy el volu-men VI de la Colecciôn P A T M O S ; libro que no du-damos en recomendar como el mejor complemento del que el lector tiene en sus manos.

T O D O S L O S D E R E C H O S R E S E R V A D O S P A R A T O D O S

L O S P A I S E S D E H A B L A C A S T E L L A N A P O R

E D I C I O N E S R I A L P , S . A . — P R E C I A D O S , 44. — M A D R I D

Deposito légal: M. 2.271.—-1964. Nûm. de registre : 2415*64

Talleres Grâficos de Huecolor, Jaspe , 42.—Madrid

P R O L O G O

L A EJEMPLARIDAD DE LOS SANTOS.

El culto de los Santos tiene en el Catolicis-mo una especifica juncion de ejemplaridad. No solo son intermediarios cerca de Dios y participan como miembros de la Iglesia triun-fante en la economia del cuerpo mistico de Cristo, que a todos nos engloba, sino que su figura se nos propone como ejemplo e idéal de vida. Por esto, no solo se invoca su inter-cesiôn, sino que se reproduce su efigie, se cantan sus triunjos y se escriben sus biogra-ftas.

Pero con esta ejemplaridad nos sucede algo curioso. A fuerza de llamarles Santos tendemos a olvidarnos de que son verdade-ros hombres, como si su solo calijicativo les estableciese por naturaleza en otra especie. No nos extranan sus historias extraordinarias, precisamente por que eran Santos, olvidando

14 M I G U E L S1GUAN

que estamos rigurosamente en el mismo pia­

no que ellos: como nosotros, nacieron h o m -

b r e s l l a m a d o s a la s a n t i d a d .

Una hagiografia precipitadamente edifi-

cante por acopio de maravillas es, en buena

parte, culpable de ello; el resto corresponde,

naturalmente, a la inveterada pereza huma-

na. Pero adviértase como la leyenda hagio-

grâfica no trabaja forzosamente en esta di­

rection deshumanizadora. El Santo patron

de una aldea campesina puede haber perdi-

do, envuelto en la leyenda, todo el perfil au-

téntico de su personalidad histôrica, pero ha

adquirido otro no menos humano y perjecta-

mente comûn con la gente que le Venera. In-

terviene en sus quehaceres y sus iragedias,

responde de la Uuvia y del granizo y tiene

una jurisdiccion perfectamente delimitada y

a escala humana. No sorprenderia demasiado

a sus feligreses Verle andar un dia entre los

campos, con su cayado y su auréola, echan-

do una mano en la brilla o acudiendo solicito

a rescatar una oveja extraviada.

jQué lejanos, en cambio, parecen los San-

tos de nuestro mundo moderno! <f Nos ima-

ginamos a cualquiera de los habitantes de la

Corte Celestial mezclados en el barullo del

\

P K O L O G O 15

Métro u ordenando las papeles de una ofici-na dél Estado? Tenemos demasiado sentido critico para imaginarlo, desde luego; pero <f no sera, en el fondo, la razôn que lo que no logramos es imaginât un viajero del Métro o un burôcrata elevado a las cimas de la san~ tidad? Porque este es el problema. El Santo, ayer como hoy, tiene un contexto humano ri-gurosamente concreto y determinado: el mundo en que vive y a través del cual se santifica. Sus pies se asientan sobre un sue-lo, y su amor se vierte en unos hombres: sus prôjimos, sus hermanos, los hombres de su contorno en el espacio y en el tiempo. Nin-gûn Santo es utépico ni ucronico; ninguno ha vivido en un paisaje de carton pintado, po-blado por personajes simbâlicos. La fidelidad a la propia Herra y a los problemas del p r o -pio tiempoy nos aparece asi como la primera caracteristica de la Santidad, como lo es, en gênerai, del hombre auténtico.

FIDELIDAD A LA TIERRA.

Hemos discutido tanto en torno al patrio-tismo, que sentimos un instintivo recelo a lia-mar patriotas a los Santos, temiendo que en

16 MIGUEL SIGUÀN

seguida se les haga mercancia politica y ban­dera de resentimientos nationales. Justamen-te, el Catolicismo de la Iglesia —y de sus Santos— nos parece hoy el mas saludable antidoto contra las miopias nationales, ç Es que los Santos del pais vecino no son tam-bién hijos de Dios? ç" Es que el patrimonio de la Sangre de Cristo y el testimonio de su Verdad jué dado en prenda a una ciudad o un Estado? <f Queremos aûn distinguir ante los ojos de Dios el judio y el gentil, el roma-no y el bârbaro?

Dejemos a un lado este patriotismo orgu-Uoso apoyado en una idea de la nation o de la raza como entidades estancas y suficien-tes, geométricamente delimitadas e incapaces de integrarse en un espacio superior, patrio­tismo aprendido antes en los libros y los dis-cursos que en la contemplation del paisaje y la convivencia con los vecinos. El auténtico patriotismo, el de los Santos, empieza con la fidelidad a la tierra en que nacieron y vivie-ron, tierra mas o menos amplia —aldea, ré­gion, nation o continente— segûn el ritmo de su andar y el horizonte de sus preocupa-ciones, pero siempre tierra real y concreta, tierra pisada y conocida y amada.

P R Ô L O G O 17

Santos hay de incansable deambular que

ignoraron fronteras y jurisdicciones, auténti-

cos ciudadanos del mundo, a los que séria

inûtil fijar una patria politica. En ningûn lu-

gar se sintieron desterrados parque en cada

recodo del camino encontraron su propia casa

y sus propios hermanos. Santos hay, por el

contrario, que jamâs traspasaron los limites

de su aldea o su monasterio, que nunca pisa-

ron mas alla de lo que puede alcanzarse en

una jornada de camino. Santos de un solo

paisaje, de unas montanas y un rio que a tra-

vés de sus ojos recobraron la inocencia del

paraiso y en ellos vivirân eternamente ante el

Sehor.

C Cuâl fué, sino Europa, la patria de San

Anselmo, que naciô en Aosta, fué prior en

Normandia y muriô arzobispo de Cantorbe-

ry? (f Y que otra patria tuvieron San Bernar-

do de Claraval o Santo Tornas de Aquino?

Bien poco se movio, en cambio, Santa Cata-

lina Tomâs, la entranable santita mallorqui-

na; tan poco se movio, que nunca perdiô de

vista el fino perfil de las montanas natales,

las que en Valldemosa cerraban el valle don-

de guardaba ganado, las que, quizâ, divisa-

ba por la ventana de la cocina cuando con el

18 MIGUEL SIGUAN

atizador golpeaba la cabeza del diabliUo que asomaba por el sumidero mientras lavaba los cacharros, las que perjumaban el aire del re-coleto claustro monjil de su juventud. Tan poco se movio, que el recuerdo de Catalina esté tan ligado a la imagen de Mallorca como sus olivos centenarios o el azul de sus cale-tas, y tan Vivo en la tradicion, que parece i m -posible que un dia existieran ninos en Mallor­ca que no cantaron las copias a la beata To-maseta. Elias ayudan a los hijos de la isla de la calma a descubrir uno de los aspectos mas intimos de su tierra, hecha de paz y de ino-cencia cotidiana transfigurada en Santidad. Pero no era menos mallorquin fray Junipero Serra, que en su juventud dejô la isla y la or-denada vida de novicio para arribar a Méjico y anos después remontar la desconocida Cos­ta de California, plantando un rosario de mi-siones que culminé en la dedicada a San Francisco. Fray Junipero, al que la florida California recordaba la tierra de su juventud y ensenaba a los indios, sus hijos adoptivos, a trabajar la tierra al uso de los labradores de su pais natal, el que nunca mas debia Volver a ver la bahia de Palma, pero que cuanto mas anciano, con mayor nostalgia recordaba la

PRÔLOGO 19

primavera mallorquina, que creia adivinar en

el azul del cielo californiano recortado entre

los ârboles.

Ni era menos mallorquin Ramôn Llull, el

viajero alucinado de la barba jlorida que re-

corriô Europa tan sin descanso, que aun en

nuestro siglo apresurado sus itinerarios pro-

ducen vértigo; el loco por Cristo que fué de-

clarado oficialmente démente en escritura de

escribano para que no dilapidara los bienes

de su mujer y sus hijos, que nunca olvidô su

empeno de erigir un gran colegio para la en-

senanza de predicadores en tierras de infieles

—auténtico precursor de la moderna P r o p a -

g a n d a F i d e i — , colegio que debia erigirse,

precisamente, en Miramar porque creia que

el paisaje que desde alli se divisaba ayudaria

a los juturos misioneros a inflamarse en amor

de Dios. Maravilloso Ramôn Llull, que al

descrïbir los ojicios de un monasterio idéal,

previene la existencia de un monje extâtico

sin otra misiôn que recorrer los caminos, ma-

ravillândose por lo que Ve y dando Voces de

alabanza a Dios por haber creado tanta be-

lleza.

Es harto sabido que muchas veces necesi-

tamos de los escritores y los pintores para

20 M I G U E L SIGUAN

descubrir el aima de un paisaje. No hace fal-

ta repetir que nuestra vision de Castilla la

hemos recibido, en parte, de los escritores

del 98. Pero / cuânto mas debemos a los San­

tos nuestra familiaridad con un pais! Santos

de todas las regiones espanolas y de todos

sus caminos, Santos de aldeas en la monta-

fia, negros e hirsutos, y Santos marineros in-

genuos como exvotos; Santos labriegos que

aûn parecen andar entre la huerta y el sem-

brado, y Santos constructores de iglesias y

monasterios, que aûn dominan el Valle que un

dia fué desierto. Santos guerreros que galopa-

ron por el llano, y Santos ermitanos que nos

ensenan el secreto de la soledad en el silencio

de las cumbres. Santos de todos los paisajes

de Europa y de todos los caminos del mundo.

De ellos aprendemos que toda tierra es p a -tria, no tierra en gênerai, no tierra abstracta de

geômetra y tratado de paz, sino tierra huma-

nizada, âspera y amarga a veces, a veces

blanda y ubérrima, pero siempre entranable-

mente amada y en el amor vuelta a crear.

Si fué en el Sahara donde el Padre Fou­

cault descubriô su vocacion de vida interior

y caridad heroica, vocacion que ha resonado

como un aldabonazo en el corazon de tantos

PRÔLOGO 21

contemporâneos, no es m e n o s cierto que el desierto africano encontre su aima en el Pa-dre Foucault. La tierra dura y estéril estallô para él en la belleza de sus incendios vesper-tinos y sus noches purisimas. Porque también la naturaleza ha de ser salvada del mal que el pecado introdujo en el mundo, y su salva-ciôn no es otra que la mirada clara del San-to que la restituya la inocencia original y la guarde para siempre en sus pupilas en la pre-sencia de Dios. A través del hombre, cûspi-de de la creaciôn, puede la naturaleza Volver a Dios. Y acongoja pensar en tantas bellezas pasajeras, holladas solo un momento por hombres atropellados, que se hunden en la nada, faltas de una mirada amorosa que las restituya a Dios.

F l D E L I D A D A L O S H O M B R E S .

Pero una tierra humana no es solo un con-junto de accidentes geogrâficos, sino la habi-taciôn de unos hombres. El Padre Foucault no amaba el desierto, sino la tierra de los tua-regs, y fué este amor el que le atô a los hori-zontes inflamados del Sahara. Fray Junipero

22 MIGUEL SIGUAN

no evocaba los Vallès natales preso de arreba-tos poéticos, sino esforzândose por recordar como trabajaban el campo la gente de su tie­rra. Lo que he llamado el patriotismo de los Santos esta hecho de fidelidad a una tierra, su tierra y la de sus prôjimos, hombres de carne y hueso con su carga de pesares y de angustias; hombres que tropiezan y que caen, que lloran y que esperan.

Nada mas lejos de la actividad del Santo que el patriotismo que vive de glorias pasa-das y teje triunjos futuros, que se escabulle del présente en torno, refugiândose en el pa-sado o fantaseando en el porvenir. jCuântos Santos no supieron nada de los blasones de su nation o de las gestas de sus antepasados, cuântos habrian sido incapaces de represen-tar a su aldea o a su Estado entre los grandes de la tierra, o de trazar directrices de su futu-ro politico! Pero ninguno juê infiel a su gen­te y a su génération, ninguno rehusô com-partir afanes y dolores.

Y no es honrado imaginar a los Santos como habitantes de una sociedad idilica don-de la compasiôn era cômoda y la caridad fâ-cil. En este sentido, ninguna sociedad ni nin-guna êpoca esta mas lejos de Cristo que otra;

P R Ô L O G O 23

y si alguna esta mas cerca de la Cruz es aque-

lla en que el dolor clama mas alto. Pocas vo-

caciones a la caridad heroica podemos imagi-

nar en la meliflua Arcadia. Ni cabe pensar

que al Santo le es mas jâcïl la abnegaciôn que

al comûn de los mortales, cual si fuese un

psicopata de rara especie perseguidor de pla-

ceres masoquistas en el sujrimiento por los

demâs. Cristo, con ser Dios, por ser hombre

sudô sangre en la noche de Getsemani, y

solo por ser fiel a la voluntad del Padre do­

mino la angustia de la carne y apura el Câliz

hasta las heces. Séria ingenuo créer que a sus

discipulos se les ha dado alguna Vez trato de

favor, y que en otras épocas, mas que en la

nuestra, ha sido jâcil la santidad.

San Pedro Claver dudo bastante antes de

abrazar su vocaciôn; primero, creia no tener-

la; luego, penso si no séria mejor la vida en

un monasterio; finalmente, sintiô escrûpulos

de ordenarse, y asi, a contrapelo del miedo.

llegô a jesuita projeso y se encontre un dia en

Cartagena de Indias entre los esclavos negros.

l'Cuântas formas de patriotismo y de soli-

daridad humana no cabian en la America es-

panola del siglo X V I I ! Periodicamente lie-

gaba el galeon de la Peninsula con persona-

24 MIGUEL SIGUÀN

jes importantes, ordenanzas y noticias que agitaban y alimentaban la vida pûblica de la colonia. Incluso el problema de la esclavitud pcdia y debia plantearse en las altas esferas, si no se queria gastar polvora en salvas,%6 me-for aûn, discutirlo concienzudamente a la luz de la moral y el derecho en libros que luego leerian los consejeros del reino. Pero Pedro Claver no tiene tiempo para acudir a recibir a los oficiales ni a los doctores porque ha vis-to a Cristo doliente en otros barcos y en otros hombres.

Mil quinientos anos después de la muerte de Cristo, el comercio de esclavos se hacia —por hombres que se llamaban cristianos— en condiciones poco agradables de describir. Manejados a latigazos, prensados en las ho-degas, hambrientos, aterrorizados y roidos por las enfermedades, la carga de marfil ne-gro atravesaba el Océano. Normalmente, una tercera parte moria en el camino —aun con toi merma el negocio era rentable—; el resto se apretujaba como una masa doliente en los almacenes, a la espéra de la subasta o de los compradores al menudo.

Alix comparecia Pedro Claver a la llegada de un nuevo barco, alli lavaba, curaba, renia,

PRÔLOGO 25

ponia orden o consolaba, alli hacia todos los oficios imaginables. Si era preciso reprimia sus orgias misérables o cortaba sus rebeliones desesperadas. Con el tiempo llegô a montar una organizaciôn ejiciente en toda la colonia para cuidar de los esclavos en lo posible. Y no se trataba, ciertamente, de delicuescencia sentimental o de inclinaciôn morbosa. El co-razôn se le encogia y le flaqueaban las pier-nas cada vez que sabia de la llegada de un nuevo barco; pero iba, a pesar de todo, al encuentro de sus hermanos en Cristo y vol-via a empezar una y otra vez. Y asi durante treinta y ocho arios.

Un ano de calor sofocante y lluvias torren-ciales alcanzô la epidemia a Venezuela. El Santo cayo visitando hospitales y cârceles. Se desmayaba con jrecuencia. Finalmente, hubo que encerrarle en una celda. Los padres de la residencia tenian demasiado trabajo con los apestados para ocuparse de él, y Pedro Cla-ver paso prâcticamente solo los ûltimos me-ses de su vida. El novicio que habia querido projesar en un monasterio para dedicarse con calma a la contemplacion, disponia, final­mente, de un rato de soledad.

Hasta que un dia el rumor de su prôxima

26 MIGUEL SIGUÂN

muerte se extendiô pot la ciudad. Entonces llegô la hora de la muchedumbre. Los jesui-tas atrancaron, inûtilmente, las puertas de la residencia, una multitud de blancos y negros de todas clases y edades invadio la casa, gri-tando: "queremos ver al Santo", y horas antes de su muerte no déjà una brizna de paja como reliquia. Treinta y ocho aiios le ha~ bian tenido a su lado y habria podido darles trabajo a todos, meses y meses habia yacido en el lecho casi abandonado y todos podrian haberle acompanado a su placer. Decidida-mente el Santo es mas cômodo muerto que vivo. Pero no seamos demasiado duros con ellos, porque continuamos siendo iguales. Pedro Claver podia morir satisfecho si uno solo entre sus visitantes recogiô la leccion de su ejemplo, aprendiendo a Ver a Cristo en su prôjimo, tanto mas parecido cuando mas lia-gado y cubierto de oprobio.

Cierto que hay misticos en la comunidad santa, hombres que renunciaron a todo para encerrarse en Dios, pero casi no hace falta re-cordar cuân lejos esta la mistica cristiana del quietismo oriental en este aspecto. Santa Te-resa de Jésus y San Bernardo de ClaraVal son dos astros de primera magnitud en la historia

P R Ô L O G O 27

de nuestra mistica, pero no es fâcil olvidar que Santa Teresa fué una fémina inquiéta y andariega, que se pasô la vida fundando con-ventos y ocupândose de sus monjas, y que San Bernardo es, quizâ, la figura mas repre-sentativa del siglo XII europeo, porque no hay encrucijada en la que no se le encuentre, ni conflicto en el que no se requiera su interven-ciôn. Caballero en su mulo recorre el Occi-dente una y otra vez de punta a punta, predi-cando cruzadas, deshaciendo cismas, comba-tiendo herejias, reconciliando reyes, exigien-do justicia, y siempre suspirando por regresar a la paz de Claraval y al interrumpido C o -m e n t a r i o al C a n t a r d e lo s C a n t a r e s .

Cierto que hay solitarios en la iglesia de los Santos, y el mas famoso entre ellos San Antonio de Egipto. Pero /que casta de soli­tarios! San Antqnio, a los dieciocho anos, re­partie a los pobres la fortuna que heredara de sus padres y abandono la Alejandria natal, la ciudad mas corrupta de un mundo corrup-to, para retirarse a las grandes soledades del Nilo, viviendo del pan que recibia cada seis meses y de los dâtiles deAas palmeras Veci-nas. Pero a su alrededor, el desierto se poblo de monjes solitarios que se alimentaban de

28 MIGUEL SIGUÂN

sus consejos y se région por la régla que com-puso. Y cuando en Alejandria estallo la per­sécution, Antonio dejô la soledad y su figura se hizo popular en las buhardillas de la urbe y en las canteras del Sudân, donde gemian los deportados. Pasaron los siglos, y San An­tonio se convirtio en el patriarca del mona-quismo oriental, el ejemplo vivo para milla-res y millares de hombres que habitaron los monasterios de su régla, y aun hoy subsiste y reza la comunidad, cabe a su pena solitaria frente al mar Rojo. A si, Antonio, el hombre que huyô de su ciudad buscando a Dios, ha ttegado a ser un représentante de su tiempo y de su pueblo y ha dejado una huella social mucho mas intensa que los politicos, sus con-temporâneos, que intrigaban y adulaban en los palacios del César. Tal es el sentido del patriotismo de los Santos.

La fidelidad a la tierra y al tiempo marca asi una constante comûn en todos los que al-canzaron la santidad, pero / que asombrosa variedad entre sus filas! Obsérvese como las citadas caracteristicas no definen ningûn tipo especial de seres humanos; definen, simple-mente, al hombre, y los Santos fueron todos, plenamente, intensamente, hombres; fieles a

P R Ô L O G O 29

la forma concreta en que en ellos se plasma-

ba la imagen de Dios, y solo por ello, jieles

a su tierra y a su gente, como natural conse-

cuencia.

H O M B R E S L L A M A D O S A L A S A N T I D A D .

Ninguna tipologia de caractères o tempera-

mentos, ninguna clasificaciôn de oficios o de

clases sociales puede encerrar a los Santos en

una de sus casillas. Hay tantas clases de San­

tos como clases de hombres, los hay para to-

dos los gustos y todas las edades. Los hay

reyes y mendigos, sabios e ignorantes, mon-

jes y guerreros. Los hay violentamente apa-

sionados y los hay de tranquilidad impertur­

bable. Unos vivieron asomados a las candile-

jas del gran teatro del mundo y otros se des-

lizaron en la penumbra demasiado discrètes

para atraer la atenciôn. Seguramente no hay

tipo ni variedad humana, como las que tan

prolijamente estudian los psicologos moder-

nos, que no tenga un représentante en las

filas de la santidad. Santo Tornas de Aqui-

no, con toda su ciencia, se codea en el mar-

tirologio con San José de Cupertino, que ja-

mâs aprendiô a leer, a pesar de sus esjuerzos,

30 MIGUEL SIGUÂN

ni consiguiô tocar un plato sin romperlo. (f Q u e mayor contraste humano puede î m a -ginarse que el que se da entre Santa Teresa y Santa Teresita con pertenecer a la misma Orden, o entre San Juan de la Cruz y San Ignacio de Loyola, o entre el fogoso San B e r -nardo de Claraval y su dulce amigo Guiller-mo de Saint Thierry? Ninguno de ellos des-mintio su carâcter y sus posihilidades ; las caracteristicas personales que Dios le hahia dado y a través de las cuales se santificô. Cada uno hizo fructificar sus talentos, los su-yos y no los del vecino, o los que no ténia, y como el siervo fiel, pudo decir a su Senor: Esto hice con lo que me diste.

Pero, quizâ, mejor que ningûn comentario sobre las posibilidades de santidad inscritas en el corazon de todo hombre es el ejemplo de Germân el Lisiado, ejemplo minimo y asombroso en su nimiedad. Germân naciô a comienzos del siglo XI, en una de las épocas mas oscuras y tristes de la historia de Europa, de una familia noble de Suavia, familia de cruzados y prelados, de ninguno de los cua­les ha quedado recuerdo y si de su poco agra-ciado retono. Porque Germân bien puede de­cir se que recibiô escasos dones, y aun los que

P R Ô L O G O 31

recibiô no eran visibles al tiempo de su naci-miento. Era terriblemente déforme y sufriô durante toda su vida de espantosas convulsio-nes. No podia mantenerse de pie, ni caminar solo y apenas si podia se.ntarse en la silla es-pecial que construyeron para su uso. Sus de-dos eran demasiado débiles y nudosos para es-cribir; incluso su boca y su paladar estaban mal formados y con dificultad se entendian sus palabras. No era Germon ornato muy agra-dable para un castillo, por lo que sus padres, encomendândole a Dios, lo enviaron a un mo-nasterio, y lo que seguramente no habrian conseguido en nuestros dias una escuela acti­va o una clinica infantil lo consiguio el retiro del claustro. Germân encontre la paz y flore-ciô como una planta al sol.

El monasterio de Reichenau estaba situado en una pequeha isla del lago de Constanza, donde el Rhin se précipita con fuerza hacia sus cataratas. Su fundacion era anterior al tiempo de Carlomagno y contaba, asi, con mas de doscientos anos de existencia. Por su cami-no iban y venian viajeros italianos y griegos, irlandeses y franceses. Entre sus muros alber-gaba, no solo una rica biblioteca y alumnos famosos, sino una escuela de pintura propia,

32 MIGUEL SIGUÀN

alimentada por monjes que tenian el aima, si no la mano, de Fray Angélico. Alli creciô el nino que apenas podia hablar y al que una tradicional psicoterapia religiosa iba desarro-llando la mente. En toda su vida no pudo sen-tarse cômodamente, y , sin embargo, su bio-grajia latina nos cuenta que era agradable y amistoso, fâcil de conversât y siempre alegre y divertido, resultando que todos le querian. Y el joven, que nunca estaba bien, ni sentado en su silla, ni recostado en la cama, aprendiô Matemâticas, Latin, Arabe, Astronomia y Mv-sica. En una obra que escribiô sobre los astro-labios, dice en el prefacio: aGermân, el me-nor de los pobres en Cristo y entre los aficio­nados a la filosofia, mas torpe que un asno y mas lento que un caracol..., ha sido persua-dido por algunos amigos a componer este tra-tado cientifico después de mil industrias por evitarlo y de presentar toda clase de excusas, siendo la causa, en el fondo, su estûpida flo-jedad; pero, finalmente, después de mucho, costase lo que costase, ofreciô al amigo a quien esta dedicado este pequeno libro, la teoria de este asunto, diciéndole que si le agradaba se lo detallaria prâcticamente.))

Y, por extraordinario que parezca, aquellos

PRÔLOGO 33

dedos torpes jabricaron astrolabios y relojes e

instrumentas de mûsica. Y el lisiado compuso

himnos e incluso se le atribuye la S a l v e R e g i n a

con su melodia de canto llano. Y escribio una

cronica universal y un tratado de mûsica. Y

asi, finalmente, llegô su ûltima hora; Bertol-

do, su intimo amigo, que escribio el resumen

de su vida, cuenta como estando gravemente

enfermo de la pleura, le visité, después de la

misa, y estuvo platicando con él sobre la juti-

lidad de la vida temporal y el valor de la eter-

na, y asi conversando, después de recomendar

a su amigo que también él se preparase para

seguir un dia el mismo camino, entregô su

aima a Dios en paz consigo mismo y rodeado

del carino de sus hermanos el que, segûn las

previsiones del mundo, debia ser un desgra-

ciado y un resentido.

Hay Santos de todas las razas y todos los

temples, de todas las edades y todos los ca­

ractères. Pero todos tienen en ûltima instan-

cia algo en comûn, que les permite compartir

el calijicativo de Santos: su fidelidad a la

mas intima esencia del hombre.

De tan simple, casi lo tenemos olvidado. El

hombre —nos dice el Génesis— ha sido crea-

do a imagen de Dios. Muchos predicados pue-

34 MIGUEL SIGUÂN

den afirmarse de Dios, pero el primer o que nos ensena San Juan es que Dios es Amor. Imagen de Dios, la esencia del hombre sera un reflejo del amor primero, una tendencia al bien. Pero la caida déforma la imagen, con lo que el amor, de recto, se hizo curvo, se re­flejo sobre si mismo, se convirtio en egoismo.

La reforma del hombre consiste asi en la progresiva rectification del amor, el aprendi-zaje de la caridad, la récupération de la se-mejanza original. Cuando esto se cumple — y solo se cumple ejercitando el amor—, el hom­bre vuelve a ser clara imagen de Dios, con lo que, paradojicamente, perdiéndose a si mis­mo se gana. Pierde lo que aparentemente le es mas propio: el amor de si mismo, el yo que le enfrenta al resto de la realidad. Pero gana el ûltimo fundamento de su existencia, aquello para lo que fué creado: la participa­tion en el Ser de Dios y en la Vida divina.

En la medida en que esto sucede, el hom­bre ya no conoce a Dios por imâgenes ni por conceptos, sino que lo sirve en su propia aima, hecha imagen transparente de la Divinidad. Tal es la Vida de la gracia; tal es, con pleni-tud de medida, la vision beatifica. Y a no ama a Dios respondiendo a un amor con otro, sino

PRÔLOGO 35

injertado en su mismo amor, la caridad, don divino dijundido en nuestros corazones, por el que volvemos a Êl y participamos en la propia vida trinitaria. A si puede decirse, con plenitud de sentido, que en la gracia y por la gracia el hombre se hace uno con Dios. Y, al mismo tiempo que entonces, es cuando es el hombre mas fiel a su propia y mas intima vocaciôn.

No se objete que esto es pura teoria misti-ca, adecuada solo para monjes contemplati-vos. Para todo cristiano es estrictamente el esquema fundamental en que se juega su des-tino. No todos estamos llamados a la vida mistica en la soledad y la contemplaciôn, pero si lo estamos todos a la union con Dios en el amor. Y si a esto quiere llamârsele vida uni-tiva, hay que reconocer que todo cristiano esta llamado a la vida unitiva, como todo cristiano esta llamado personalmente a la santidad.

Sin olvidar que por las condiciones de nues-tra existencia terrestre, en que nuestros cono-cimientos y nuestros sentimientos empiezan con la vista y con el tacto, el amor al projimo es el comienzo, la medida y el resultado del amor a Dios. Si no amamos a nuestros her-manos, a quienes vemos, <f como amaremos a

36 M I G U E L SIGUAN

Dios, a quien no vemos? La sociedad de los

Santos, el reino de Dios, que cotidianamen-

te invocamos, es esencialmente la comunidad

del amor.

DEL EGOÎSMO AL AMOR.

Y ( como pasa el hombre del egoîsmo a la caridad? Aunque sea un proceso inacabable a lo largo de la vida, con injinitos peldahos, en cada uno de sus momentos, podemos distin­gua très dimensiones. La convivencia con los demâs, con sus alegrias y sus dolores, nos ofrece, evidentemente, la posibilidad de rom-per la coraza del egoîsmo. Dios mismo con su ayuda nos da la juerza para hacerlo; final­mente, nuestra voluntad ha de poner el si. Sin objetos —personas— a los que aplicar nuestra voluntad o sin el concurso y la gracia divina que le dé la fuerza de hacerlo, no ha-bria, indiscutiblemente, amor; pero ni todas las exigencias del mundo que nos rodea, ni la misma omnipdtencia divina, que nos ha querido hombres libres y responsables, pue-den suplir el consentimiento de la lïbertad.

Y en las très vertientes, nuestro punto de re-

PRÔLOGO 37

ferencia como cristianos es Cristo. Clavado en la Cruz por nosotros, el primero de nuestros hermanos es estimulo por antonomasia para el amor. Cristo-Dios redentor es el manantial y la puerta de toda gracia. Y Cristo, el verda-dero hombre, hecho obediente hasta la muer­te, es el ejemplo arquetipico del si de la liber -tad humana a la voluntad divina.

El hombre jué creado a imagen de Dios. Cristo, verdadero hombre y Verdadero Dios, es a la vez imagen divina y realidad divina, cifra y compendio de la destination humana. Es el modelo a la medida de nuestras juerzas y el objetivo a la medida de nuestra esperan-za. Imitarle es conformarse con Dios, vivir en Êl, ser deificado.

Al principio de estas paginas se decia que los Santos tienen en el Catolicismo una pecu-liar funcion de ejemplaridad, por la que se les propone como ejemplo de vida cristiana Frente a esto, la conocida frase de que los Santos mas son para admirados que para imi-tados acostumbra a no indicar mas que pru-dencia reservona. Los Santos no deben ni pueden ser imitados en el contenido concreto de sus vidas, por la sencïlla razon de que cada uno es un patron individual y ûnico, co-

38 MIGUEL SIGUÂN

rrespondiente a su propia personalidad indi-vidual. La santidad, como toda categoria de la vida humana, es una auténtica création, desarrollada a lo largo de una vida humana. Mas que modelos, son ejemplares tipicos de como puede realizarse una vida cristiana en un carâcter y unas circunstancias détermina-das. No son, por tanto, sus actos concrètes ni su estilo Personal lo que dehemos imitar, sino la forma de su vida.

Fidelidad a la tierra y al tiempo, fidelidad al propio carâcter, fidelidad a la mas intima esencia de la naturaleza humana y, por tan­to, fidelidad al amor y al llamamiento divi-nos, son los caractères que sucesivamente he-mos visto que definen esta forma. Y como es­tes caractères definen, en primer lugar, al hombre, podemos anadir que el Santo es el hombre plenamente realizado. F rente a la tendencia a escindir radicalmente los Santos de los hombres hay que recordar que la Vo­cation a la santidad es propiamente menester de hombres. Y, al mismo tiempo, menester divino.

Cristo, el primogénito, no es solo el mode-lo ejemplar para toda criatura humana; es también el camino y el término de la santifi-

PRÔLOGO 39

cacion. Todo el peregrinar del cristiano, todo el camino del egoismo a la caridad, se ali­menta de la imitaciôn de Cristo y culmina en la vida en Cristo, que es la vida en Dios. "Y a no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mi", decia el Apôstol, definiendo a la Vez la vida cristiana y la santidad, y su afirmacion podia ser repetida por cada uno de los bien-aventurados. La fidelidad Personal a Cristo es asi el compendio y la ûltima raiz de la ejem-plaridad de los Santos, y en este aspecto no nos es licito solo admirarlos, sino que estamos Uamados rigurosamente a imitarlos, de tal modo, que se cumpla la palabra de Cristo: "Pero no ruego solo por éstos, sino por cuan-tos crean en Mi por su palabra, para que to­dos sean uno, como Tu, Padre, estas en Mi y Yo en Ti" (lo., xvii , 2 0 - 2 1 . )

MIGUEL SIGUÂN

I . - L O S A N T O

L l a m a m o s santo a a q u e l l o q u e ex i s te para Dios. L a s a n t i d a d d i c e e s e n c i a l m e n t e re lac ion d e d e p e n d e n c i a r e s p e c t o a D i o s , b i en s e a e n el o r d e n d e la c o n s a g r a c i o n , b i en en el d e la o b l i g a c i o n m o r a l .

S e h a b l a de l Santo S u d a r i o d e T u r i n o d e los Santos L u g a r e s por s u re lac ion con l a p e r -s o n a de l H o m b r e - D i o s , n o p a s a n d o es to d e ser u n a a tr ibuc ion ex tr înseca a la c o s a m i s -m a . Q u e u n câ l i z e s té c o n s a g r a d o , en n a d a modi f i ca s u n a t u r a l e z a , s ino tan so lo s u d e s -t ino. L o q u e c a m b i a e s n u e s t r a act i tud con r e s p e c t o a e s t e v a s o : r e s e r v a m o s el câ l i z p a r a el cul to d e D i o s .

S i n e m b a r g o , c u a n d o s e t rueca el d e s t i n o de l h o m b r e , el h o m b r e entero a p a r e c e m u d a -d o . E l h o m b r e y s u d e s t i n o s o n i n s é p a r a b l e s . M u d a r s u v o c a c i o n e s m u d a r l e a él m i s m o C u a n d o u n h o m b r e s e d e d i c a al servic io d e

42 R.-L. BRUCKBERGER

D i o s , t o d a s u a c t i v i d a d y s u m i s m a p e r s o n a

a d q u i e r e n c a l i d a d e s v e r d a d e r a m e n t e d i v i n a s .

S i l a e n t r e g a e s f i rme, t o d a l a v i d a d e es te

h o m b r e s e c o n f o r m a con el ser d e D i o s . S e r a

u n s a n t o d e c u e r p o entero . L a e n t r e g a e s en

e s t e c a s o u n a p r o f u n d a c o n f o r m i d a d q u e t ien-

d e — s e g u n S a n J u a n d e la C r u z — a la un ion

en u n s o l o esp îr i tu d e l a s d o s n a t u r a l e z a s , d i ­

v i n a y h u m a n a .

Y u n a a d e c u a c i o n tal c o n el ser d i v i n o e s

p o s i b l e e n c u a n t o s e l o g r a p o r l o s m e d i o s d e

n u e s t r a n a t u r a l e z a , s u b l i m a d a p o r la g r a c i a .

L a e lecc ion d e n u e s t r a o f r e n d a a D i o s e s Per­

s o n a l y l ibre . T r a t â n d o s e d e u n ser in te l igen-

te , s u e n t r e g a n o s e r a a b s o l u t a y rea l s ino

c u a n d o s e a consc iente y l ibre . N o e s s a n t o

q u i e n n o e s l ibre ; n o s a b r î a ser s u s c e p t i b l e

d e e s t a s a n t i d a d d e q u e h a b l a m o s q u i e n re -

s e r v a s e a D i o s la d i s p o s i c i o n i n t é g r a d e l ser

e sp ir i tua l . E l s a n t o n o d e s t r u y e s u l iber tad ;

l a l o g r a en D i o s d e m a n e r a a d m i r a b l e . Q u i e -

re lo q u e D i o s q u i e r e , o d i a lo q u e D i o s o d i a .

Y d e e s ta m a n e r a s e e n c a u z a h a c i a D i o s lo

m a s p r e c i o s o d e s u s e r , lo m a s p r e c i o s o : l a

l i b e r t a d . E j e m p l o d e u n a s a n t i d a d m a s a l ta

a û n t e n e m o s en el l a z o q u e u n e a C r i s t o con

D î o s . E n É l l a s a n t i d a d p a s a de l o r d e n del

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 43

obrar y d e l a ex i s tenc ia a l o r d e n d e l s er . C r i s ­

to e s s a n t o e n s u p e r s o n a , y s u s a n t i d a d e s

s u s t a n c i a l . E l v incu lo q u e le u n e a D i o s e s

v î n c u l o n a t u r a l — c o m o H i j o q u e e s , r e s p e c ­

ta d e l P a d r e — e n l a i d e n t i d a d d e l a Div in i -

d a d . N i s a c r i l e g i o ni p e c a d o a l g u n o p o d r â n

r o m p e r e s t a u n i o n , c o m o s e q u i e b r a u n c â l i z ;

h a r î a fa l ta des tru ir l a m i s m a T r i n i d a d . H e

a q u î l a r a z o n p o r la q u e C r i s t o e s p a r a n o s -

otros la inocenc ia m i s m a ; t o d a s s u s a c c i o n e s

y p a l a b r a s s o n s a n t a s , y e s to n o s o l o p o r q u e

s e e n c a m i n a n a D i o s , s ino p o r q u e p r o c e d e n

d e D i o s c o m o d e s u autor i n m e d i a t o y û n i c o .

N o h a ten ido n e c e s i d a d d e c o n s a g r a c i o n e s -

p e c i a l q u e lo d e s t i n e a l serv ic io d e D i o s , ni

h a s i d o m e n e s t e r l a e lecc ion p a r a d i r ig i r se a

D i o s . L a c o n s a g r a c i o n y o r d e n a c i o n total d e

J é s u s a s u P a d r e tuvo l u g a r e n el in s tante

m i s m o en q u e la c h i s p a m i l a g r o s a q u e la h izo

M a d r é d e D i o s s e e n c e n d i o en l a s e n t r a n a s

d e u n a v i r g e n .

E n É l f u é r e s t a u r a d a la h u m a n a n a t u r a l e z a

total y e x t r a o r d i n a r i a m e n t e , en r a z o n d e s u

c o n s a g r a c i o n a D i o s .

D e s d e q u e D i o s a s u m i o l a n a t u r a l e z a h u ­

m a n a e n l a E n c a r n a c i o n , l a s a n t i d a d s e n o s

h a h e c h o m a s a c c e s i b l e , m a s fâc i l , m a s cier-

44 R.-L. BRUCKBERGER

ta . S i i m i t a m o s los p a s o s de l H o m b r e - D i o s , s e g u i m o s s u s e j e m p l o s , o b e d e c e m o s s u s p r é ­c e p t e s y c o n s e j o s y n o s c o n f o r m a m o s c o n É l , h a b r e m o s a s e g u r a d o el c u m p l i m i e n t o d e n u e s t r o fin d iv ino ; la s a n t i d a d s e h a h e c h o cr i s t i ana . L a imi tac ion d e C r i s t o p r o d u c e s a n ­tos , c o m o m a n z a n a s u n m a n z a n o . E l p r o b l e -m a d e n u e s t r o d e s t i n o s o b r e n a t u r a l s e concre -ta en el p u e s t o q u e C r i s t o o c u p a en n u e s t r a v i d a . J e s u c r i s t o e s q u i e n p u e d e d a r n o s el s e n -t ido d e la M a j e s t a d d e D i o s . C u a n t o s h o m b r e s y m u j e r e s h a c a n o n i z a d o l a Ig l e s ia t ienen d e c o m u n — c u a l q u i e r a q u e f u e s e s u e s t a d o — el h a b e r c o n s a g r a d o s u v i d a en tera a l s e g u i m i e n -to d e C r i s t o e n el serv ic io d e D i o s . E l l o s s e h a n r e c o n o c i d o a s î m i s m o s c o m o h u m i l d e s m i e m b r o s d e J e s u c r i s t o , s i e r v o s inut i les de l D i o s a q u e s e r v î a n . Por e s t e m o t i v o s o n t o d o s s a n t o s . P o r e s to t a m b i é n la I g l e s i a C a t o l i c a los v e n e r a y lo s p r o p o n e a nues t ro cu l to y a n u e s t r a imi tac ion .

E n e fec to , el cu l to d e lo s S a n t o s n o e s , en m o d o a l g u n o , a b s o l u t o , s ino re la t ivo . D e s p u é s d e l a s c o n f u s i o n e s d e l r i g o r i s m o p r o t e s t a n t e , n o s v e m o s o b l i g a d o s a repetir c o s a s tan tri­v i a l e s c o m o e s t a .

E s oc io so decir q u e so lo D i o s m e r e c e u n

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 45

culto total en S i m i s m o y por S i m i s m o : el

q u e los t e o l o g o s l l a m a n cul to d e la tr ia . L a

S a n t ï s i m a V i r g e n y l o s S a n t o s s o n v e n e r a d o s

en v ir tud d e s u un ion con D i o s y c o n C r i s t o ,

p o r s u s e m e j a n z a con D i o s — a l g o a s i c o m o

h o n r a m o s los re tratos de l r e y — , y a q u e la

s a n t i d a d e s u n a conf irmac ion tan s o l o . Y , s in

d u d a , l a s c o s a s s o n t o d a v i a m a s s e n c i l l a s :

D i o s a m a a s u s S a n t o s . E n la g r a n f a m i l i a

cr i s t i ana , e l los s o n s u s h i jo s p r e f e r i d o s . S u

c o r a z o n g e n e r o s o g o z a h a c i é n d o n o s p a r t i c i p e s

d e la a m i s t a d q u e s iente p o r e l los y d e la ter-

n u r a q u e t iene p a r a con s u M a d r é . U n m i s m o

a m o r d e r r a m a D i o s s o b r e la Ig l e s ia t r iunfante

y s o b r e l o s q u e l u c h a m o s a q u î a b a j o ; u n a

idént ica herenc ia — l a a m i s t a d d e D i o s — e s

l a q u e los S a n t o s p o s e e n en la c l a r a v i s ion d e

la g lor ia y l a q u e p o s e e m o s n o s o t r o s en los

e n i g m a s d e la g r a c i a . S o m o s n o s o t r o s , s in e m ­

b a r g o , h i jos d e lo s S a n t o s por la s a n g r e m ï s -

t ica q u e d e s u s a i m a s s e v ierte e n n u e s t r o s

c o r a z o n e s . S a n t o T o m â s d e A q u i n o h a b î a

s i d o a l u m n o d e S a n A l b e r t o M a g n o . C u a n d o

m u r i o , j o v e n a u n , A l b e r t o M a g n o m a r c h é a

P a r i s p a r a d e f e n d e r e n la S o r b o n a l a m e m o -

ria y la d o c t r i n a , v i o l e n t a m e n t e a t a c a d a s , d e

s u a n t i g u o d i s c î p u l o . S u b i o a la c â t e d r a d e

46 R.-L. BRUCKBERGER

T e o l o g i a d e l a p r i m e r a U n i v e r s i d a d d e l m u n -d o y d i j o : « ^ Q u é g lor ia s igni f ica p a r a u n v ivo ser a l a b a d o p o r los m u e r t o s ? » L o s c o r a z o n e s d e l o s S a n t o s v i v e n e t e r n a m e n t e e n el c ie lo . j Q u e error m a s g r a n d e s u p o n e créer q u e a l a p r o x i m a r s e los S a n t o s a D i o s s e a i e j a n d e n o s o t r o s , o q u e los f a v o r e s r e c i b i d o s d e s u s m a n o s n o s a p a r t a r i a n d e D i o s ! S i n d u d a , h a ­b r î a m o s a m a d o a lo s S a n t o s en e s t e m u n d o , h a b r î a m o s a d m i r a d o s u h e r o i s m o , h a b r î a m o s d e s e a d o q u e n o s a y u d a s e n , q u e r o g a s e n por n o s o t r o s a l D i o s a q u i e n s e r v î a n t a n fielmen-* te y n o s i n t r o d u j e s e n e n s u f a v o r . j Q u e d i c h a conocer y tratar a S a n P a b l o , a S a n t o D o m i n ­g o , a S a n t a J u a n a d e A r c o , c o n t e m p l a r s u s r o s t r o s , b e s a r s u s m a n o s , e n c o m e n d a r n o s a s u c a r i d a d y h a s t a c o n s e g u i r s u a m i s t a d b i e n h e -c h o r a ! P u e s b i e n ; e s t a a m i s t a d e s t a a t e sora -d a p a r a noso tros en el c o r a z o n d e J é s u s , rey y centro d e t o d o s lo s c o r a z o n e s , a b r a s a d o en la h o g u e r a ard ien te d e l a m o r , a c c e s i b l e a n u e s t r a s p l e g a r i a s y a n u e s t r a b u e n a v o l u n -t a d . Q u e p o r e n c i m a de l a b i s m o d e n u e s t r a v i d a y d e n u e s t r a m u e r t e t e r r e n a s , l o s S a n t o s n o s t i enden la m a n o p a r a g u i a r n o s e n el ca -m i n o d e n u e s t r a v i d a d e h i jos d e D i o s .

I L — E L H O M B R E A N T E L O S S A N T O S

H a b r î a m o s a m a d o a lo s S a n t o s . . . ; e l los n o s

h a b r î a n a m a d o d e s e g u r o , s i e n d o s u c a r i d a d

c o m o e r a d e u n a d e l i c a d e z a u n i v e r s a l c u a n d o

s e t r a t a b a d e e s c o g e r . S a n F r a n c i s c o d e A s î s

a m o m u c h o a l o s a n i m a l e s , a l o s q u e d i r i g i a

la p a l a b r a e n m e d i o d e s u a tenc ion . Y n o s -

o tros , £ h u b i é r a m o s e s c u c h a d o ? <[Se p u e d e d e -

cir c o n s e g u r i d a d q u e h u b i é s e m o s a m a d o a l o s

S a n t o s ? L o s S a n t o s n o so lo n o s a y u d a n a in-

c o r p o r a r n o s a D i o s , s ino q u e t a m b i é n n o s h a -

cen ref lexionar s o b r e l a or ientac ion e x a c t a d e

n u e s t r a v i d a , y ser consc i en te s de l s e n t i d o ,

cr i s t iano o n o , d e n u e s t r a ex i s tenc ia concre ta .

H a n s i d o e l los m i e m b r o s do l i entes d e J é s u s

a n t e s d e ser p a r t i c i p e s d e s u g l o r i a . L a s mi l

c i r c u n s t a n c i a s d e s u v i d a y d e s u m u e r t e p l a n -

t ean u n s inf în d e p r o b l e m a s , q u e i r r u m p e n d e

i m p r o v i s o en n u e s t r a conc ienc ia y q u e n o p o -

d e m o s e lud ir ; l o s S a n t o s h a n s i d o los m i e m -

48 R . - L . B R U C K B E R G E R

b r o s do l i entes d e J é s u s ; h a n p r o l o n g a d o , en

m e d i o d e l e s h o m b r e s , l a P a s i o n d e C r i s t o ,

p a r a q u e c a d a u n o d e e l los c o n s i d è r e s i en s u

v i d a s e co loca al l a d o d e J u d a s o a l d e P e d r o

e n s u c o b a r d e n e g a c i o n , a l l a d o d e P i la to o d e

los f a r i s e o s , o b i en a l de l b u e n l a d r o n cruci -

ficado con J é s u s . U n a p r e g u n t a n o s p r o p o n e n

lo s S a n t o s , m a s e m b a r a z o s a d e lo q u e p a r e c e :

r i e s h u b i é r a m o s d e m o s t r a d o n u e s t r a a d m i r a -

c ion , d e h a b e r c o n v i v i d o con e l l o s ? ; p o r q u e ,

en fin d e c u e n t a s , l o s j u e c e s d e J u a n a d e A r c o

n o e r a n u n o s m o n s t r u o s , s ino h o m b r e s re l ig io -

s o s y d o c t o s , m u y r e s p e t u o s o s con la ley y

con el o r d e n e s t a b l e c i d o . E l l o s m i s m o s escr i -

b ieron al P a p a en e s t o s t é r m i n o s : « S i h e m o s

l l e g a d o a tal e x t r e m o q u e l a s a d i v i n a s q u e p r o -

fe t izan f a l s a m e n t e en n o m b r e d e D i o s , c o m o

cierta j o v e n z u e l a , c o g i d a e n l o s l imites d e l a

d i o c e s i s d e B e a u v a i s , s o n m e j o r a c o g i d a s p o r

la l i gereza p o p u l a r q u e l o s p a s t o r e s y doc to -

r e s , e s u n h e c h o q u e la re l ig ion v a a perecer ,

la f e s e d e r r u m b a r â , l a I g l e s i a s e r a p i s o t e a d a ,

la i n i q u i d a d d e S a t a n â s d o m i n a r â a l m u n d o . »

N o p o d e m o s a f irmar q u e n o h u b i é r a m o s e s t a -

d o , con los j u e c e s d e J u a n a d e A r c o , contra la

ligereza popular, o , a l m e n o s , con C a r l o s V I I ,

q u i e n , a p e s a r d e t o d o , la a b a n d o n o . L o s S a n -

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 49

to s n o s e n s e n a n c u â n difici l e s r e c o n o c e r s e a

s i m i s m o d e l a n t e d e D i o s c o m o partidario de

la verdad.

M a r a v i l l o s a p s i c o l o g i a la d e l a I g l e s i a , q u e

d i a r i a m e n t e n o s d e s p i e r t a c l a v â n d o n o s u n a e s -

p i n a en la c o n c i e n c i a : l a e s p i n a d e u n S a n t o

q u e s e i n s t a l a en nues t ro d ï a c o m o e n a l g o p r o -

p i o . A p r o p o s i t o d e e s to c o n t a b a PÉGUY u n a

his tor ia d e s u invenc ion , d e l a q u e h e m o s teni-

d o notic ia n o h a c e m u c h o : « H a b î a u n a v e z u n

h o m b r e q u e s e a b u r r i a tan to , t an to , q u e j a m â s

p o d r î a m o s i m a g i n a r la m a g n i t u d d e s e m e j a n -

te a b u r r i m i e n t o . S u v i d a era tan g r i s , fria y

tac i turna , q u e a t o d o lo l a r g o d e l d î a , e s t e

h o m b r e , q u e s e a b u r r i a p o r la m a r i a n a y s e

a b u r r i a p o r la t a r d e , e s t a b a p e r s u a d i d o q u e

p a r a sa l ir d e tal h a s t i o n o ténia m a s q u e co-

meter u n g r a n p e c a d o , u n é n o r m e , g i g a n t e s c o

p e c a d o . U n p e c a d o q u e le l ibraria p a r a s i e m -

p r e d e a q u e l t ed io . U n a fa l ta s in i g u a l .

» Y e s t a fa l ta era d e tal n a t u r a l e z a q u e ,

p a r a c o m e t e r l a d e u n a v e z p a r a s i e m p r e , b a s -

t a b a con escribir u n a c a r t a , u n a car ta s in i m -

p o r t a n c i a . T o m a r u n a h o j a d e p a p e l , p o n e r l a

s o b r e la m e s a d e l a n t e d e s i , m o j a r la p l u m a

en el t intero, escr ib ir , l a c r a r , se l lar , e c h a r l a al

correo . E s t o era t o d o . D e u n a v e z p a r a s i e m -

4

50 R.-L. BRUCKBERGER

p r e . U n a v e z h e c h o e s t o t e n d r i a o c u p a c i o n

p a r a t o d a s u v i d a . M u c h a s v e c e s h a b î a d i c h o :

" N o , e s d e m a s i a d o tonter îa , m e a b u r r o d e -

m a s i a d o . " P e r o s i e m p r e s e h a b î a d e t e n i d o a

t i e m p o .

» S i n e m b a r g o , u n d î a e n q u e l a v i d a d e

e s t e p o b r e h o m b r e e r a a û n m a s m o n o t o n a q u e

d e o r d i n a r i o , n o p u d o resist ir m a s . " V a -

m o s . . . " , s e d i j o a s î m i s m o , y t o m o u n a c u a r -

ti l la. H e d e a d v e r t i r o s q u e e s t e h o m b r e a b u -

r ido ten îa u n a m a n i a . U n a m a n i a q u e le a s a l -

t a b a a l e s c r i b i r : n o p o d î a m i r a r la f e c h a s i n

a l m i s m o t i e m p o m i r a r el S a n t o de l d î a . " V a -

m o s " , d i j o , y d e s c u e l g a el c a l e n d a r i o : " S â -

b a d o 2 1 , d o m i n g o 2 2 , l u n e s 2 3 , m a r t e s 2 4 ,

m i é r c o l e s 2 5 . A q u î e s t a , S a n L u i s " .

» S a n L u i s . . . ; c u â n t o s r e c u e r d o s e n c e r r a b a

e s t e n o m b r e . S a n L u i s . S e a t u s a b a los b i g o t e s .

S a n L u i s . . . J a m â s t endr îa v a l o r p a r a c o m e -

ter s u g r a n p e c a d o el d î a d e S a n L u i s . N o e r a

p o s i b l e . N i a u n s o n a r lo ; figuraos : S a n L u i s

y t o d o lo q u e él r e p r e s e n t a b a . B l a n c a d e C a s -

ti l la, S a n L u i s a d m i n i s t r a n d o j u s t i c i a , S a n

L u i s y l a s C r u z a d a s , S a n L u i s e n C a r t a g o y l a

e s p a d a y el cetro y el l echo d e c e n i z a s . S a n

L u i s , rey d e F r a n c i a , m o d e l o , e j e m p l o y p a ­

tron d e l o s r e y e s d e F r a n c i a . L a v i e j a F r a n c i a .

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 51

Protector d e F r a n c i a y d e lo s f r a n c e s e s , con

s u p r e c i o s o tra je a z u l s a l p i c a d o d e flores d e

l i s , el cetro en la m a n o c o m o en el c u a d r o de l

p a d r e L a u r e n s . I m p o s i b l e s e g u i r a d e l a n t e . J a -

m â s permi t i r îa h a c e r s e m e j a n t e a c c i o n .

» P o d é i s o b s e r v a r la d e l i c a d e z a d e a q u e l

h o m b r e . L a i d e a tan s o l o , l a s o l a e v o c a c i o n ,

el s i m p l e r e c u e r d o d e S a n L u i s , b a s t o p a r a

d e t e n e r l o . P o r q u e l o s S a n t o s f r a n c e s e s , y e s -

p e c i a l m e n t e ' S a n L u i s , s o n S a n t o s q u e ec l ip -

s a n a l o s d e m â s . S a n L u i s 1 .

» P e r o e s to n o p o d î a q u e d a r a s î . E l h o m b r e

q u e s e a b u r r î a d e j o el a l m a n a q u e en s u s i t io ,

d i c i é n d o s e q u e es to n o era m a s q u e u n a p l a -

z a m i e n t o . E s t a b a d e c i d i d o . C r e c î a s u a b u r r i -

m i e n t o c o n el correr de l t i e m p o . S e h a c î a n e -

c e s a r i o a c a b a r d e u n a v e z . S a n L u i s .

» L a Uuvia , el v iento , el so l , l a s p e r s o n a s

q u e e n c o n t r a b a , s u m u j e r , s u s a m i g o s , el d î a ,

1 S e sobreentiende que santidad se emplea en estas pa ­ginas en sentido ampl io , como plenitud de la v ida cristiana propuesta a todo hombre . L o s ejempîos aducidos de existen-cias h u m a n a s concretas tienen solo funcion de e jempîos respecto a las ideas expuestas y no prejuzgan de ningûn modo el criterio d e la Iglesia sobre la efectiva sant idad de los personajes a ludidos y su pûblico reconocimiento en l a canonizacion.

52 R . - L . B R U C K B E R G E R

la n o c h e , lo q u e h a c i a , lo q u e p o d î a h a b e r he -c h o , t o d o le f a s t i d i a b a . j P e r o . . . S a n L u i s !

» A 1 d î a s i g u i e n t e , n u e s t r o h o m b r e v u e l v e a abrir la c a j a de l p a p e l d e escr ib ir , co loca con c u i d a d o u n a h o j a s o b r e la m e s a y m o j a la p l u ­m a en el t intero. " ^ Q u é f e c h a e s h o y ? ; miér-c o l e s . . . , j u e v e s 2 6 , S a n C e f e r i n o . ^ S a n C e f e ­r i n o ? B i e n . E s t a b i e n . " Y e m p i e z a a escr ibir .

))Pero hete a q u i q u e u n h o m b r e c i l l o b o n d a -d o s o s e le co loca a n t e l a s n a r i c e s , c o m o trai-d o por u n v e n d a v a l ; s a b é i s lo f o r m i d a b l e q u e e s el v i ento , l l a m a d o en g r i e g o Céf iro \ U n h o m b r e c i l l o e n c o l e r i z a d o , ro jo d e c o l e r a , q u e le d i c e : " ^ P e r o q u e e s e s t o ? N o te atrev is te ayer a cometer tu g r a n p e c a d o p o r q u e era el d îa d e S a n L u i s , y h o y te a r r i e s g a s a cometer -lo p o r ser d î a d e S a n C e f e r i n o . N a d a m a s q u e S a n C e f e r i n o . S i te v e o venir . S i e s t a b i en . N o te h a s a t r e v i d o . Q u i s i e r a s Hevarlo a c a b o , p e r o n o te h a s a t r e v i d o . N o h a s q u e r i d o m e d i r t u s f u e r z a s con S a n L u i s , p o r q u e S a n L u i s es u n rey , el m a s g r a n d e d e t o d o s lo s r eyes . Y h o y , s in e m b a r g o , p o r q u e s e trata d e m î , por ­q u e s o y u n c o n a t o d e S a n t o , u n S a n t o in s ig -

-' J u e g o de pa labras entre Zéphyr y Zéphirin.

E L V A L O R H U M A N O D E L O S A N T O 53

ni f i cante . . . ^ Q u i é n e s S a n C e f e r i n o ? C o n él

p u e d e u n o permi t i r se lo todo . Y , p o r q u e no soy

m a s q u e y o , v a s tu a prec ip i tar te e n el infier-

n o . T o d o s a l e c o n f a c i l i d a d . c P e r o tu crées

q u e e s to v a a ocurrir a s î c o m o a s î ? S a n C e ­

fer ino . N u n c a , j a m â s . " E n fin ; le d i jo tan tas

c o s a s , q u e la h o j a d e p a p e l vo lv io a entrar en

la c a j a .

» A p e s a r d e t o d o , el h o m b r e a b u r r i d o e s ta -

b a m a s d e c i d i d o c a d a d î a a escribir la c a r t a .

E s t a b a o b s e s i o n a d o . A l d i a s i gu i en te a b r i o d e

n u e v o la c a j a y vo lv io con la m i s m a c a n c i o n :

p a p e l , t inta , p l u m a , f e c h a , c a l e n d a r i o . j A h !.

S a n D a m i â n . S a n D a m i â n n o le d e c î a n a d a

en a b s o l u t o . E c h o u n a m i r a d a a s u a l r e d e d o r ,

s e fijo en los r incones c u i d a d o s a m e n t e , s e a g a -

c h o d o s o très v e c e s p a r a r e b u s c a r e n torno

s u y o , p e r o no v io n a d a . M o j o la p l u m a e n la

t inta . Y d e p r o n t o . . . j C a t a p û m ! H e a q u î a

S a n D a m i â n q u e s e a p a r e c e . Y a d e m â s no

e s t a b a s o l o ; le a c o m p a n a b a s u h e r m a n o S a n

C o s m e . L a u n i o n h a c e la f u e r z a . D o s g r a n d e s

S a n t o s . D o s g r a n d e s S a n t o s , p e r o nues t ro

h o m b r e n o s a b î a n a d a . T r a î a n c o n s i g o l o s ins ­

t r u m e n t e s d e s u mart ir io : Estas d e c i d i d o en-

t o n c e s ? , d i j o t r i s temente S a n D a m i â n . H a c e

d o s d î a s re trocedis te a n t e S a n L u i s y ayer d e -

3 4 R . - L . B R U C K B E R G E R

l an te d e S a n C e f e r i n o . H o y , q u e e s m i d î a , <jte a t r e v e s a o f e n d e r m e d e tal m o d o ? c Q u é v a n a dec ir d e m î en el P a r a î s o ? c Q u é d i r a S a n P e d r o ? Y a le es toy o y e n d o d e c i r : " j V a -y a ! B i e n h a s c u m p l i d o tu d î a d e g u a r d i a . H a s p e r m i t i d o q u e e s e imbéc i l c o m e t i e s e s u énor­m e p e c a d o . j S e te p u e d e confiar l a v ig i lanc ia de l m u n d o d u r a n t e ve int icuatro h o r a s ! j L a d e s e m p e n a s m a r a v i l l o s a m e n t e ! N o t e n g o m a s q u e d e c i r t e . " V a m o s , a m i g o , u n r a s g o n o b l e ; d e j a en m i s m a n o s e s o y r u e g a a tu s a n t o p a -trono , m i c o m p a n e r o , q u e te l ibre de l m a l . "

» Y a s î ocurr io u n d î a t r a s otro . E l h o m b r e a b u r r i d o n o c e j a b a en s u e m p e n o , p e r o los S a n t o s s e o b s t i n a b a n t a m b i é n . U n o s le per -s u a d î a n con a r g u m e n t o s s u a v e s : " M i r a , u n S a n t o p e q u e n i t o c o m o y o , n o p u e d e s q u e r e r . j V a m o s , d i m e q u e n o v a s a querer !", y él s e d e j a b a a b l a n d a r . O t r o s , c o m o l e s d o c t o r e s , l o s t e o l o g o s , los s a b i o s , l o s e s c o l â s t i c o s y neo-e s c o l â s t i c o s , e x p o n î a n s u s r a z o n e s e n barbara y en baralipton y l e d e m o s t r a b a n q u e e s t a b a e q u i v o c a d o al e m p r e n d e r s e m e j a n t e a v e n t u r a . Y él s e d e j a b a convencer . O t r o s , los guerre-r o s , le t r a t a b a n con d u r e z a : S a n J o r g e , S a n Mc.rt în , S a n C a r l o m a g n o . S u o b s e s i o n n o 11e-v a b a t r a z a s d e d u r a r m u c h o . D e s d e el d î a en

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 55

q u e el rey d e F r a n c i a , s e g u i d o p o r d o s d e s u s fieles, ta l c o m o a p a r e c e en la e s t a t u a s i ta e n la p l a z a d e P a r i s - N ô t r e - D a m e , i r r u m p i o e n l a h a b i t a c i ô n , d e s o r d e n â n d o l o t o d o , y s e l levo la c a j a , la p l u m a y la t inta , n u e s t r o h o m b r e , e n d o s d î a s , n o s e a trev io a intentar l a p r u e -b a ; j tanto le h a b î a i n t i m i d a d o el S a n t o m i -litar !

» P o r t o d a s p a r t e s s e e n c o n t r a b a a c o s a d o . P e r o él , n o o b s t a n t e , s e e m p e n a b a en sa l ir con la s u y a . S e le ocurr io en tonces q u e p a r a co-meter s u g r a n p e c a d o le favorecer îa e s tar a u -sen te d e P a r i s ; en el c a m p o p a s a r î a m a s f â -c i l m e n t e i n a d v e r t i d o . S u s i tuac iôn c a m b i o , en v e r d a d . A h o r a n o era el S a n t o de l d î a qu ien le a t a c a b a ; e r a n lo s p a t r o n o s d e l a s p a r r o -q u i a s q u i e n e s le e s p e r a b a n a la e n t r a d a d e s u s d o m i n i o s . S a n t o s r u d o s y to scos q u e no figu-r a b a n en el c a l e n d a r i o d e l a s c i u d a d e s . S a n ­tos c a m p e s i n o s q u e v e l a b a n por l o s l e n a d o r e s y por los n i d o s . S a n t o s q u e c u i d a b a n d e l a s flores rec ién n a c i d a s y l a s p r o t e g î a n d e l a s h e -l a d a s , l a s l luv ias y l a s t o r m e n t a s . U n o t r a s otro lo s i b a e n c o n t r a n d o en l a s e n c r u c i j a d a s d e los c a m i n o s o a l a e n t r a d a d e l a s i g l e s i a s . E r a n S a n t o s g a l l a r d o s q u e m i r a b a n por el b i en d e s u s o v e j a s , g r a n d e s s e n o r e s q u e h a b î a n d e j a d o

56 R . - L . B R U C K B E R G E R

el m u n d o y e s t a b a n contentos d e c u m p l i r la f e l i c idad d e lo s p a s t o r e s ; senci l los y h o n r a d o s S a n t o s q u e , u n a v e z e x t i n g u i d o s u d î a , a b o -rrecîan l a s m o l e s t i a s .

» T o t a l , q u e le f u é i m p o s i b l e c o m e t e r s u g r a n p e c a d o .

» O s h a b r é i s d a d o c u e n t a d e m i intenc ion . T o d o es to lo h e d i c h o , e n t e n d e d l o , p a r a h a c e -ros ver q u e a s i c o m o n o h a y l u g a r e n l a t ierra d o n d e n o s e c r u c e n u n p a r a l e l o y u n m e r i d i a -n o , n o h a y t a m p o c o en la v i d a d e u n cr i s t iano ni u n s o l o p u n t o de l e s p a c i o ni u n so lo m i n u t o de l t i e m p o q u e n o s e a o b j e t o , p o r parte de los S a n t o s , d e u n a protecc ion e s p e c i a l . » 3 .

M e p a r e c e q u e e s t e c u e n t o d e PÉGUY n o s e n s e n a m a r a v i l l o s a m e n t e con q u e esp îr i tu h e -m o s d e a b o r d a r la tradic ion h a g î o g r â f i c a d e l a I g l e s i a . T r a d i c i o n q u e , m a s b i e n q u e a p o r t a r d o c u m e n t o s , n o s t r a n s m î t e u n a p r e s e n c i a s e n ­s ib l e , l a p r e s e n c i a d e a q u e l l a n u b e d e t e s t i g o s ce les t ia les d e q u e h a b l a S a n P a b l o y a n t e l a cua l v i v i m o s y m o r i m o s . L a t rad ic ion n o s d a . s i s e q u i e r e , l a fisonomîa d e l o s S a n t o s c o m o u n b u e n pintor d e c u a d r o s si s e c o m p a r a con

Citado por R E N É J O H A N N E T

HX VALOR H U M A N O DE L O S A N T O 57

un f o t o g r a f o . A l g u n o s de ta l l e s s o n p u r a m e n -

te l e g e n d a r i o s . S i n e m b a r g o , e s o s m i s m o s d e ­

tal les t ienen u n a p r o f u n d i d a d re l i g io sa i n c o m ­

p a r a b l e , p u e s no s o n otra c o s a q u e el t r a s l a d o

d e v e r d a d e s s o b r e n a t u r a l e s r e a i e s e n re la tos

s i m b o l i c o s . L a l e y e n d a e s s e m e j a n t e al c ine -

m a t o g r a f o , c o n la v i s ion s u p e r p u e s t a d e d iver -

s o s p i a n o s y la i n g e n u a s u p e r c h e r î a de l d i b u j o

a n i m a d o , d e la c â m a r a lenta o r â p i d a . L a le ­

y e n d a e s u n a a c u m u l a c i o n d e v e r d a d e s d e 6r-

d e n e s d i f e r e n t e s . S u r e s u l t a d o e s a l t a m e n t e

s u g e s t i v o , y s o n e s t a s s u g e r e n c i a s l a s q u e n o s

h a c e n ver la g r a c i a d e D i o s a t r a v é s de l e s -

p l e n d o r d e l o s S a n t o s . Por otra p a r t e , s er îa

imper t inente créer q u e en la tradic ion t o d o e s

f a l s o , s e g û n el ju ic io crîtico d e l a h i s tor ia .

Q u i e r o decir q u e , a u n en es te c a s o , los m a t e -

r ia les e s t â n r e u n i d o s no con v i s t a s a u n e fecto

d i d â c t i c o , s i n o m a s b i e n d i s p u e s t o s p a r a con-

s e g u i r u n hech izo poé t i co , en q u e el c o r a z o n ,

m e j o r q u e el e n t e n d i m i e n t o , s e encuentra s e -

d u c i d o p o r el l a z o d e u n i n m e n s o e n c a n t o s o -

b r e n a t u r a l . E n es to cons i s t e la acc ion b i en -

h e c h o r a d e lo s S a n t o s . N o n e c e s i t a m o s s a b e r

m u c h a s c o s a s a c e r c a d e s u v i d a ; lo i m p o r ­

tante e s s e g u i r l o s , a s i r n o s a la m a n o q u e n o s

t i enden y d e j a r n o s a r r a s t r a r h a c i a l a s o s c u r a s

56 R.-L. BRUCKBERGER

r e g i o n e s d e la v i d a d i v i n a , d e l a q u e el los

h a n s i d o l o s a d e l a n t a d o s .

((] N u e s t r a Ig l e s ia e s l a Ig l e s ia d e l o s S a n ­

tos ! P o r l legar a ser S a n t o , £ q u é o b i s p o no

d a r i a ani l lo , m i t r a y pec tora l ; q u e c a r d e n a l

n o d a r î a s u p u r p u r a ; q u e pontîf ice s u vest i -

d u r a b l a n c a , s u s c a m a r e r o s , s u s s u i z o s y t o d a

s u p o m p a t e r r e n a ? <jQuién n o d e s e a r i a tener

la f u e r z a n e c e s a r i a p a r a vivir t a n a d m i r a b l e

a v e n t u r a ? Porque la Santidad es una aventu­

ra, y aun podiamos afirmar que la ûnica aven­

tura. Q u i e n lo h a y a e n t e n d i d o a s î h a p e n e t r a -

d o en el c o r a z o n d e la fe ca tô l i ca , h a s en t ido

en s u s e n t r a n a s d e h o m b r e u n e s t r e m e c i m i e n -

to b i en dis t into de l q u e p r o d u c e l a m u e r t e *

el t e m b l a r d e u n a e s p e r a n z a s o b r e h u m a n a .

N u e s t r a I g l e s i a e s la I g l e s i a d e l o s S a n t o s .

P e r o d q u i é n s e p r e o c u p a d e l o s S a n t o s ? Q u e -

r r i a m o s q u e f u e s e n a n c i a n o s Uenos d e e x p e -

r iencia y d e pol î t ica , y la m a y o r p a r t e d e e l los

s o n n i n o s . Y la in fanc ia s e e n c u e n t r a s o l a con­

tra t o d o s ; l o s m a l i c i o s o s s e e n c o g e n d e h o m -

b r o s y sonr îen . c Q u é S a n t o t u v o en m u c h o

ser a l a b a d o por los h o m b r e s d e l a I g l e s i a ?

P e r o <ja q u e v i enen a q u î los h o m b r e s d e la

I g l e s i a ? D i o s no h a h e c h o la I g l e s i a p a r a b e -

neficio d e l o s S a n t o s , s ino p a r a q u e t r a n s m i t a

E L V A L O R H U M A N O D E L O S A N T O 59

la m e m o r i a d e e l los , p a r a q u e n o s e p i e r d a ,

con el m i l a g r o d i v i n o , u n torrente d e g lor ia y

p o e s î a . c Q u é otra I g l e s i a m u e s t r a s u s S a n t o s ?

j L a I g l e s i a d e lo s S a n t o s e s l a n u e s t r a !

I Q u i e n h a b r î a d e g u a r d a r si n o e s t a l ég ion d e

â n g e l e s ? L a h i s tor ia , con s u m é t o d o s u m a r i o

y s u r e a l i s m o es trecho y s e c o , los h u b i e r a d e s -

t r o z a d o . N u e s t r a tradic ion cato l i ca lo s incorpo­

r a , s in her ir los , a » u r i tmo u n i v e r s a l . S a n B e -

nito , con s u c u e r v o ; S a n F r a n c i s c o , con s u

l a û d y s u s v e r s o s p r o v e n z a l e s ; J u a n a , con s u

e s p a d a ; V i c e n t e , con s u s o t a n a r a î d a , y la

rec ién U e g a d a , T e r e s a de l N i n o J é s u s , tan s in-

g u l a r , tan ocu l ta , con s u i n c o m p r e n s i b l e y eter-

n a s o n r i s a , mi l v e c e s m a l t r a t a d a p o r d e s a p r e n -

s i v o s c o m e r c i a n t e s d e i m â g e n e s . ^ D e s e a n a -

m o s a c a s o q u e , y a en v i d a , h u b i e s e n s i d o co-

l o c a d o s en u n re l icario , c o l m a d o s d e epî tetos

a m p u l o s o s , s a l u d a d o s d e r o d i l l a s , r o d e a d o s

d e i n c i e n s o ? T a i e s finezas b u e n a s s o n p a r a

c a n o n i g o s : los S a n t o s v iv ieron y sufr ieron

c o m o n o s o t r o s . T o m a r o n s u c r u z , y a u n a l g u -

n o , s in a b a h d o n a r l a , s e tendio s o b r e e l la p a r a

mor ir . Q u î e n n o s e a t r e v a a imitar l a p a r t e

s o b r e n a t u r a l , la p a r t e d iv ina d e s u e j e m p l o ,

al m e n o s encontrarâ en los S a n t o s u n a leccion

d e h e r o î s m o y d e honor . <;No e s , s in e m b a r -

60 R.-L. BRUCKBERGER

g o , p a r a enrojecer d e v e r g i i e n z a , d e t e n e r s e tan

p r o n t o y permit ir q u e cont inûen s o l o s p o r s u

c a m i n o s u b l i m e ? £ Q u i e n e s c a p a z d e g a s t a r

s u v i d a e n r u m i a r el p r o b l e m a de l m a l , e n v e z

d e l a n z a r s e k a c i a a d e l a n t e ? £ Q u i e n d i r a q u e

r e h u s a p o n e r m a n o e n la tarea d e s a l v a r a l

m u n d o ? » 4 .

BERNANOS: Jeanne, relapse et Sainte, p â g s . 61-66.

I I I . — S A N T O S , H E R O E S ,

B E A T O S Y C R I M I N A L E S

C u a n d o los t e o l o g o s t ra tan d e e x a m i n a r m a s d e cerca la un ion con D i o s , q u e e s l a s a n -t i d a d , s e n a l a n c o m o s u s d o s carac ter i s t i cas m a s i m p o r t a n t e s l a pureza y l a firmeza. S i s e trata d e u n o b j e t o m a t e r i a l de l cu l to , e s t a s c u a l i d a d e s s o n e f e c t i v a m e n t e p r é c i s a s p a r a la s a n t i d a d de l o b j e t o , d e m a n e r a a b s o l u t a m e n -te j u r i d i c a . H a c e fa l ta q u e el interior d e u n câ l i z s e a d o r a d o , y a q u e el oro s e c o n s i d é r a c o m o u n m é t a l p u r o y p r e c i o s o . D e i g u a l for­m a — y a u n q u e el cr is ta l s e a u n a m a t e r i a p u r a y p r e c i o s a — n o s e p o d r î a permit ir u n câ l i z d e cr i s ta l , por n o tener suficiente s o l i d e z .

S i n o s e l e v a m o s a l o r d e n d e la s a n t i d a d e s -pir i tual y p r o p i a m e n t e h u m a n a , s e n o s m u e s -tran e s t a s d o s c u a l i d a d e s c o m o e sp i r i tua l e s e inter iores , b r o t a n d o d e la s a n t i d a d a la m a ­nera d e p r o p i e d a d e s .

62 R.-L. BRUCKBERGER

La santidad consiste en la dedicaciôn del

ser a Dios. P u e s b i e n ; e s i m p o s i b l e q u e u n

a i m a s e a c e r q u e a D i o s s in pur i f i carse . D i o s e s

A c t o p u r o , d i c e n los filosofos, e s dec ir , q u e

e s t a e x e n t o d e t o d a m a n c h a y p a s i v i d a d . L a

infinitud e s u n a p l e n i t u d d e i n t e n s i d a d r e a l .

E s f u e g o q u e d é v o r a , d i ce S a n P a b l o . E s i m ­

p o s i b l e q u e u n a i m a p é n è t r e en D i o s s in q u e

s u f r a el e fecto d e i n c a n d e s c e n c i a . ((El c o r a z o n

d e l o s S a n t o s e s l ï q u i d o » , d e c î a el c u r a d e

A r s , l ï q u i d o n o c o m o el a g u a s u c i a p o r t a d o r a

d e m i l i m p u r e z a s , s ino c o n la fluidez d e lo s

m â s d u r o s m e t a l e s f u n d i d o s b a j o el a r c o e léc-

trico. N o h a y c o r a z o n tan d u r o q u e n o p u e d a

ser pur i f i cado d e t o d a mixt i f icacion p o r D i o s .

E s t e e s , s in d u d a , el secre to d e l p u r g a t o r i o y

el s ecre to d e t o d a s a n t i d a d en la t ierra. D i o s

n o p u e d e d i s p e n s a r n o s de l p u r g a t o r i o , p o r q u e

el p u r g a t o r i o no e s s ino u n a r d i e n t e a p r o x i -

m a r s e a D i o s . C u a n t o ari tes , p u e s , t e n g a lu-

g a r e s t e a c e r c a m i e n t o , m e j o r . T a l e s l a lec-

c ion d e lo s S a n t o s .

A l ac tuar es te m a g n e t i s m o d e D i o s s o b r e

u n a i m a p o n e en o r d e n t o d o s s u s d e s e o s : la

t r a n q u i l i z a , l a h a c e p r o g r e s a r , la i l u m i n a , la

c o l m a d e be l l eza y e s p l e n d o r . L a s a i m a s son

tanto m â s b e l l a s c u a n t o m â s fiel e s la i m a g e n

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 63

d e D i o s , q u e s e refleja e n e l las c o m o e n u n

e s p e j o , y , el e s p e j o , m a s s e puri f ica c u a n t o

m a s a v a n z a h a c i a l a f a z l u m i n o s a de l S e n o r .

L a s a n t i d a d n o r é s i d e tanto en los d e s e o s d e

perfeccionarse c o m o e n l a s g r a n d e s a n s i a s d e

D i o s , d e s u re ino y s u jus t i c ia . L o re s tante s e

n o s d a p o r a n a d i d u r a , e s to e s , l a p u r e z a , q u e

e s la b e l l e z a v i v a d e l a i m a . L a p u r e z a s o b r e -

v i e n e e n t o n c e s c o m o a l g o p o s i t i v o : c o m o r e -

s u l t a d o d e p e n e t r a r e n A q u e l q u e e s p u r o y l a

c i m a d e t o d a p u r e z a : D i o s . L a p u r e z a y a n o

e s u n a m e r a c o n d i c i o n — c o m o ocurr îa e n l a

s a n t i d a d d e l o s o b j e t o s d e s t i n a d o s a l c u l t o — ,

s ino e fecto m i s m o d e l a s a n t i d a d .

D i o s e s el centro i n m u t a b l e d e t o d o . E n l a

g r a v i t a c i o n u n i v e r s a l d e l o s e sp î r i tus , l a s a i ­

m a s v i v e n i n q u i é t a s m i e n t r a s n o l o g r a n d e s -

c a n s a r e n É l . E l a m o r d e D i o s e s el a p l o m o

d e l ser e s p i r i t u a l . C u a n t o m a s o b e d e c e a e s t e

a m o r , m a s s e h i n c a y s e a f ianza . S i n e m b a r g o ,

u n g r a n c u i d a d o s e requ ière p a r a q u e e s t e afir-

m a r s e n o s e d e t e n g a en s u c u r s o . N u n c a e s t a -

râ el a i m a s e g u r a d e n o a p a r t a r s e d e D i o s , s ino

e n el c ie lo , c u a n d o es té u n i d a a s u centro d e

g r a v e d a d . E n l a t ierra , la firmeza de l a i m a

s a n t a c o n s i s t e e n or i en tarse h a c i a D i o s , m a s

p r é c i s a y f u e r t e m e n t e c a d a v e z . C o m o u n a

64 R . - L . B R U C K B E R G E R

p i e d r a q u e c a y e s e d e m u y a l to ir ia a u m e n t a n -d o por s e g u n d o s s u v e l o c i d a d , s u d e n s i d a d d i n â m i c a y s u a p r o x i m a c i o n a l centro d e la t ierra. L a r e c i e d u m b r e de l a i m a s e mani f i e s ta en u n cont inuo a d e l a n t o , q u e p a u l a t i n a m e n t e crece e n i n t e n s i d a d . Y e s otro e fecto d e l a s a n t i d a d , d e e s a g r a v i t a c i o n de l a i m a h a c i a D i o s . L I e g a d o s a e s te p u n t o , s ér ia i n t e r e s a n -te c o m p a r a r el s a n t o con el h é r o e . E n l a ant i -g u a m i t o l o g i a , el n a c i m i e n t o de l h é r o e s i e m -p r e era d e b i d o a la un ion d e u n d i o s c o n u n a m u j e r , o u n a d i o s a con u n h o m b r e . C o m o el S a n t o , el h é r o e d e la a n t i g i i e d a d e s t a , d e u n a m a n e r a p r i m i t i v a , e n l a s f ronteras d e lo d iv i -n o y d e lo h u m a n o . L a s igni f icac ion d e s u s d o s actitudfes e s , s in e m b a r g o , m u y d i v e r s a . Por s u o r i g e n , el h é r o e e s t a p o r e n c i m a de l h o m b r e . E s u n superhombre, q u e l l eva a c a b o a c t o s s u b l i m e s , p r o p i o s d e l a d i g n i d a d d e s u p r o c e d e n c i a . P e r o lo q u e e n él h a y d e h u m a ­n o e s u n tanto d é c a d e n t e , d e g e n e r a d o , s e c u e -la d e l m a r i d a j e i n a d e c u a d o d e s u p a d r e y d e s u m a d r é .

C r i s t o n o e s u n a m e z c l a d e lo d i v i n o y lo h u m a n o . E n la u n i d a d d e s u p e r s o n a t r a s c e n -d e n t e e infinita, l a n a t u r a l e z a h u m a n a y l a d i -v i n a s e a r m o n i z a n e n u n a i n t e g r i d a d p e r f e c t a .

EL V A L O R H U M A N O D E L O S A N T O 65

Cr i s to t iene u n a in te l igenc ia , u n a v o l u n t a d y u n a l ibertad h u m a n a s . L a d i v i n i d a d , en es te c a s o , n o e s u n e l e m e n t o q u e d e s o r b i t e la n a ­t u r a l e z a h u m a n a , s ino q u e , por el contrar io , la r e s t a u r a en u n equi l ibr io m a r a v i l l o s o . Cris­to no es un superhombre. E s u n h o m b r e d e i g u a l n a t u r a l e z a q u e c u a l q u i e r a d e n o s o t r o s , con u n a g r a c i a e s p e c i a l q u e per fecc iona e n él t o d o s lo s d o n e s d e e s t a n a t u r a l e z a . A l m i s m o t i e m p o , C r i s t o e s D i o s en p e r s o n a , s in detr i -m e n t o a l g u n o d e s u condic ion d i v i n a . D e j a n -d o a u n l a d o los m i l a g r o s , q u e n o s o n d e b i d o s a l h e r o î s m o , s i n o a la o m n i p o t e n c i a d i v i n a , d e q u e J é s u s p o s e î a la p l e n i t u d , C r i s t o n o l levo a c a b o a c c i o n e s s o b r e h u m a n a s : v iv io y m u r i o con v i d a y m u e r t e m u y h u m a n a s . P e r o h a s t a e l m a s p e q u e n o d e s u s ac tos era p e r f e c t o , p e r -f e c t a m e n t e l ibre , l leno d e u n v a l o r infinito y d i r i g i d o a D i o s , p o r q u e era el H i j o d e D i o s q u i e n o b r a b a d e n t r o d e l a h u m a n a n a t u r a l e ­z a , s in d e f r a u d a r l a en n i n g u n a d e s u s p r o p i e -d a d e s .

A imi tac ion d e J é s u s , el S a n t o n o e s u n s u ­p e r h o m b r e . S u h e r o î s m o e s h u m a n o , c o m o el d e C r i s t o . A part ir d e C r i s t o , el h e r o î s m o s e h a b i f u r c a d o en e s t o i c i s m o y c r i s t i a n i s m o ; n a d a m a s contrar io a l c r i s t i a n i s m o q u e el e s -

5

66 R.-L. BRUCKBERGER

to i c i smo d e l e sp îr i tu y d e l c o r a z o n . E l S a n t o

e s u n h o m b r e c o m o v o s o t r o s , c o m o y o , e n

q u i e n o b r a la g r a c i a d e D i o s , n o a l a m a n e r a

d e q u i e n m u e v e l a s m a r i o n e t a s , q u e s o l o h a c e

tirar d e lo s h i l o s , s i n o p e n e t r a n d o e n l a inti-

m i d a d d e l a i m a y d e s u s f a c u l t a d e s , r e f o r z a n -

d o el l ibre j u e g o d e l o s m i s m o s . E l S a n t o n o

e s u n a u t o m a t a d e D i o s . E s s u a m i g o , s u h i j o .

A c t û a c o m o h o m b r e , p e r o t o d o s s u s a c t o s s o n

i n s p i r a d o s p o r el a m o r d e D i o s . Y a u n e n el

c ie lo , l o s S a n t o s s i g u e n s i e n d o h o m b r e s a u n -

q u e l l enos d e la g l o r i a d e D i o s .

E l h é r o e es to ico e s c u l p e s u p r o p i a e s t a t u a .

E s D i o s m i s m o q u i e n t r a b a j a e n el interior d e l

S a n t o , r e s p e t a n d o a l m i s m o t i e m p o la h u m i l -

d e m a t e r i a h u m a n a q u e É l h a c r e a d o , q u e

c o n o c e y q u e a m a . P o r q u e D i o s a m a a l o s

h o m b r e s v d e s e a s u b i e n . É l m i s m o q u i e r e

cons t i tu irse e n s u a l e g r î a h u m a n a a l c o n c e -

d e r l e s , con s u i m a g e n i n e f a b l e , l a c a p a c i d a d

d e l infinito.

E l h é r o e a n t i g u o e s consc i en te d e s u or igen

s o b r e h u m a n o . Y q u i e r e h a c e r honor a s u li-

n a j e l l e v a n d o a l a p r â c t i c a a c c i o n e s q u e e s t â n

p o r e n c i m a d e l a s f u e r z a s de l h o m b r e . E l S a n ­

to s a b e q u e e s h e r m a n o d e J e s u c r i s t o y q u e el

re ino de l h e r o i s m o r é s i d e t a m b i é n dentro d e

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 67

s i m i s m o . D e s e a , p o r tanto , q u e s u v i d a s e a

c o p i a d e l a v i d a h u m a n a d e s u S e n o r .

E l h o n o r es to ico s e enc ierra e n s u p r o p i a

n o b l e z a . E l S a n t o n o t iene m a s honor q u e el

d e D i o s . P e r o e s t a p e r s u a d i d o d e q u e e s t e h o ­

nor le p e r t e n e c e , p o r q u e e s h i jo d e D i o s s e -

g û n la g r a c i a . S a b e , a s i m i s m o , q u e él e m p e -

n a el h o n o r d i v i n o e n l a m a s p e q u e n a t a r e a

h u m a n a . S a b e q u e la g u a r d a d e e s t a h o n r a

h a s i d o e n c o m e n d a d a a n u e s t r a s m a n o s c a r n a -

les y q u e p a d e c e e n c ierta f o r m a l a s v ic i s i tu-

d e s d e n u e s t r a f ide l idad c r i s t i a n a . S i e s ver -

d a d q u e p o d e m o s h o n r a r a D i o s , d e l a m i s m a

m a n e r a le p o d e m o s o f e n d e r .

E l h o n o r de l h é r o e , c o m o el d e l S a n t o , e s t a

h e c h o d e p u r e z a y d e f o r t a l e z a . E l h é r o e cu i -

d a d e n o c o m e t e r acc ion i n d i g n a d e s u n o m ­

b r e , r e c h a z a lo q u e e s s o r d i d o , lo q u e m a n -

c h a r î a s u g l o r i a . E l S a n t o s e s a b e i n d i g n o d e

D i o s . P e r o c o n o c e t a m b i é n el m a n d a m i e n t o

d e C r i s t o : « S e d p e r f e c t o s c o m o v u e s t r o P a ­

d r e ce les t ia l e s p e r f e c t o » ; s a b e q u e D i o s n o s

a m a y q u e e s t e a m o r purif ica y t r a n s f o r m a .

E l h é r o e o b r a p a r a s î , el S a n t o o b r a p a r a D i o s ,

y e s t e i m p u l s o s o b r e n a t u r a l d e s c u b r e r e c u r s o s

hero icos q u e la a n t i g u e d a d n o s u p o n î a e n el

h o m b r e . L a firmeza d e l h é r o e e s u n a d u r a o b -

68 R . - L . B R U C K B E R G E R

s e r v a n c i a . L a for ta l eza de l S a n t o e s u n l a z o

d e a m o r . E l es to ico h a d e a c u d i r a v e c e s a l a

far s a , p a r a m a n t e n e r s e a u n a a l t u r a p r o p i a .

E l S a n t o s a b e q u e D i o s a m a a l o s p e c a d o r e s

y q u e s in c é s a r l e s o frece s u g r a c i a p a r a q u e

s e a r r e p i e n t a n . P u e d e el ros tro d e l o s S a n t o s

m o s t r a r s e tr is te , a n g u s t i a d o q u i z â . M o l e s t o ,

n u n c a . S é r i a u n a p e n a q u e u n c o n c e p t o d e -

m a s i a d o ascé t i co d e l a s a n t i d a d c r e a s e j o v e -

n e s cr i s t i anos ( s e g û n E p i c t e t o y P l u t a r c o ) , ser-

m o n e a d o r e s y â s p e r o s c o m o l a j u s t i c i a , e n v e z

d e s i m p â t i c o s y a t r a y e n t e s c o m o la c a r i d a d .

A p a r t é d e q u e u n t ipo d e v i d a h e r o i c a b a -

s a d a û n i c a m e n t e en la m o r a l i d a d , e s difîcil

d e m a n t e n e r e n e l s e n o de l c r i s t i a n i s m o . E x i s ­

te u n h e r o i s m o cr i s t iano , p e r o s u fuente e s

t e o l o g a l . N o e s la inqu ie tud d e la exce l enc ia

P e r s o n a l lo q u e a n i m a e s te h e r o i s m o , s ino el

s e n t i m i e n t o d e l a m a j e s t a d d e D i o s . E l hero i s ­

m o d e l S a n t o e s t r i b a , n o en el a b s o l u t o d o m i -

nio d e s i m i s m o , s ino e n el a b a n d o n o e n l a s

m a n o s d e D i o s . E s horr ib le , d i c e S a n P a b l o ,

caer en l a s m a n o s d e D i o s v i v o . Q u e m i r e n a

l o s S a n t o s a q u e l l o s q u e a c u s a n a l a v i d a cr i s -

t i a n a d e ser n e g a c i o n . Y v e r â n c o m o le c u e s t a

a l h o m b r e d a r c a b i d a J e a l m e n t e en s u interior

a la e x i g e n c i a d e la a m i s t a d d i v i n a .

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 69

N o s o n S a n t o s t o d o s los cr i s t ianos , ni t o d o s

s e p r o p o n e n l l egar a s e r l o . S e p u e d e a c e p t a r

el riesgo d e la c e l o s a c o m p a n î a d e D i o s , p e r o

s e p u e d e t a m b i é n s o s l a y a r e s e r i e s g o . E n f o n ­

c e s p u l u l a a n t e n u e s t r o s o j o s el b e a t o 5 , e s t a

p l a n t a a m b i g u a . c Q u é e s u n b e a t o ? N i q u e

decir t iene q u e n o t o m o la p a l a b r a e n s u a c e p -

cion t eo log ica m u y n o b l e , a c e p c i o n q u e a p a -

rece t o d a v î a e n S a n F r a n c i s c o d e S a l e s . L a

t o m o e n el s e n t i d o corr iente y v u l g a r e n el

f r a n c é s c o n t e m p o r â n e o , q u e e s f r a n c a m e n t e

p e y o r a t i v o .

E l b e a t o e s u n h o m b r e q u e q u i e r e ser S a n ­

to . P e r o m i e n t r a s el S a n t o t iene d e s e o s d e

D i o s , el b e a t o c i fra s u s a n s i a s en la s a n t i d a d .

E l b e a t o corre d e t r â s d e la s a n t i d a d , y t iene

d e e l la u n c o n c e p t o es tât ico y m a t e r i a l . S e

i m a g i n a , consc i en te o i n c o n s c i e n t e m e n t e , q u e

u n h o m b r e s e h a c e S a n t o p o r u n a c o n s a g r a -

cion exterior , c o m o s e c o n s a g r a u n câ l i z o u n a

c a s u l l a , p o r m e d i o s d e ritos o f o r m a l i d a d e s ,

s in p a r t i c i p a c i o n d e la l iber tad h u m a n a , s in

u n renacer în t imo y s in u n a or ientac ion total

5 T r a d u c i m o s la pa labra dévot por beato. U n o y otro términos se coresponden. Résul ta en este caso intraducible la alusién que el autor hace a la Vida deûota del santo obis-po de Ginebra.—Nota del traductor.

70 R.-L. BPUCKBERGER

d e n u e s t r a n a t u r a l e z a h a c i a D i o s . S a n t o T o -

m â s d e A q u i n o e x p l i c a m u y b i e n q u e l a s u -

pers t i c ion p u e d e pene trar e n l a re l ig ion cr is -

t i a n a c u a n d o s e a t i e n d e û n i c a m e n t e a l a s o b -

s e r v a n c i a s y c e r e m o n i a s , y s e e x c l u y e el cul to

interior, q u e cons i s t e e n la F e , l a E s p e r a n z a

y l a C a r i d a d . E l b e a t o t i ende a e s t a s u p e r s t i -

c ion . L a i d e a q u e s e h a f o r m a d o d e l a s a l v a -

c ion cr i s t iana e s d e m a s i a d o m a t e r i a l y n o lo

suf ic iente h u m a n a . N o h a c e d e m a s i a d o c a s o

de l rationahile obsequium, d e l a l ibre s u m i -

s ion filial q u e ensef ia S a n P a b l o . L a p r e o c u -

p a c i o n p o r la h o n r a d i v i n a puri f ica y for ta le -

ce a l S a n t o . E l b e a t o p o n e m â s interés e n s u

p u r e z a y s e g u r i d a d q u e e n l a g l o r i a d e D i o s .

Y e s q u e e n el f o n d o v i v e b a j o el s i g n o de l

t e m o r . T i e n e m i e d o de l inf ierno, d e l a s r e -

n u n c i a s q u e t rae c o n s i g o la v o c a c i o n cr is t ia­

n a , d e los sacrif ic ios de l honor h u m a n o , y t ra -

ta d e p a s a r p o r el m e d i o d e e s t o s r i e s g o s s in

caer en e l los , c o m o u n a p i r a g u a a t r a v é s d e

lo s r â p i d o s d e u n rîo a f r i c a n o . S e h a d i c h o de l

b e a t o q u e esta s i e m p r e d i s p u e s t o a traduc ir l a

s en tenc ia c r i s t i a n a : Es necesario salvarse, p o r

a q u e l l a o t r a : Sâlvese quien pueda, q u e ni e s

cr i s t iana ni s i q u i e r a h u m a n a . E l t e m o r de l p e -

l igro e n g e n d r a la a v a r i c i a . Y m i e n t r a s el S a n -

E L VALOR HUMANO DE L O SANTO 71

to s e e n t r e g a a l o s d e m â s y n o s e de t i ene h a s -

ta h a b e r o f r e n d a d o t o d a s u v i d a a l S e n o r , el

b e a t o e s c a l c u l a d o r , e s t u d i a l a m a n e r a d e ser

lo m e n o s p r o d i g o p o s i b l e y p r o c u r a s o s l a y a r

l o s s u f r i m i e n t o s d e e s t e m u n d o y d e l o tro . C o -

loca s u s f o n d o s e n l a s a n t i d a d — s u s j u g a d a s

s o n s i e m p r e m o d e s t a s — c o m o lo s j u g a d o r e s

d e s a p a s i o n a d o s q u e d e d i c a n a l a ruleta cien

f r a n c o s c a d a d o m i n g o , p e r o q u e s e c o n s i d é r a -

r ian m i s é r a b l e s s i a l g û n d î a s e v i e s e n a r r a s -

t r a d o s a l a r u i n a p o r la p a s i o n d e l j u e g o . E l

b e a t o n o r o m p e d e u n a v e z c o n el p e c a d o . N o

quexna j a m â s s u s n a v e s . E l s a c r a r h e n t o d e l a

pen i tenc ia s e le p r é s e n t a c o m o u n m e d i o c o -

m o d o d e l i q u i d a r s u s c u e n t a s y cerrar el l ibro

a c e r o , s i s u c o n t a b i l i d a d r e s p e c t o d e D i o s , n o

f u e s e d e m a s i a d o c l a r a .

E l b e a t o e s e x t r a o r d i n a r i a m e n t e h â b i l . S e

v a l e por u n a p a r t e d e l o s p r i v i l e g i o s d e l a v i d a

s o b r e n a t u r a l p a r a d i s p e n s a r s e d e l a s o b l i g a -

c iones c o m o h o m b r e soc ia l y , p o r o t r a , s e r é ­

f u g i a e n s u s d e b e r e s d e e s t a d o t e m p o r a l e s

frente a l r igor de l esp îr i tu e v a n g é l i c o . T r a b a -

j a c o n el i n g e n i o d e l cas tor q u e c o n s t r u y e s u

c a s a s o b r e e s t a c a s , p r e s e r v a d a d e l o s p e l i g r o s

d e la t ierra y d e l a g u a . Y a h o r a n o s p r e g u n -

t a m o s : £ c a b e , e n s u v i d a , l a c r u z d e C r i s t o ?

72 R.-L. BRUCKBERGER

E l S a n t o , p o r el contrar io , s e h u n d e incon-

d i c i o n a l m e n t e e n la v o l u n t a d d e D i o s , a u n

c u a n d o l a d i v i n a v o l u n t a d lo d e s p o s e a d e t o d o

y lo cruc i f ique . P o r lo q u e toca a s u d e s t i n o

e terno , s e p o n e e n l a s m a n o s d e D i o s . Y a s ï ,

S a n P a b l o y o tros S a n t o s , a u n c u a n d o p a r e z -

c a contrad ic tor io , e s t a b a n d i s p u e s t o s a a c e p -

tar la c o n d e n a c i o n si tal f u e s e l a v o l u n t a d d e l

S e n o r .

C o m o c o n s e c u e n c i a d e t o d o e s t o , l a act iv i -

d a d de l b e a t o s u p o n e u n a p é r d i d a a t e r r a d o r a

d e la cond ic ion h u m a n a . E s fâc i l d e c o m p t e n -

d e r si c o n s i d e r a m o s q u e el b e a t o n o s e c o m -

p r o m e t e h u m a n a m e n t e e n n a d a , y l a na tura le*

z a d e l h o m b r e n o fructif ica s i n o m u e r e c o m o

el g r a n o e n l a t ierra . E s t e e s el recto s e n t i d o

d e la p a r â b o l a d e l o s t a l e n t o s . E l b e a t o p r e -

fiere u s a r d e s u l iber tad lo m e n o s p o s i b l e , p o r

t emor d e p e r d e r l a . ((En v e r d a d — d i c e J e s u -

c r i s t o — , el q u e c o n m i g o n o r p c o g e , d e s p a -

r r a m a . »

E l S a n t o e n c u e n t r a en l a p r â c t i c a de l a m o r

d e D i o s u n s e n t i d o e x q u i s i t o d e la cor tes îa y

d e l a s o b l i g a c i o n e s s o c i a l e s ; D i o s m i s m o ac6-

g e a e s t a s a i m a s q u e s e a b a n d o n a n , y entre-

g â n d o s e a s u v e z , l a s l lena d e u n g o z o s o -

b e r a n o .

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 73

E l cr imina l p l a n t e a d e d i s t inta f o r m a el

p r o b l e m a de l h o m b r e . E n t e n d e m o s por cr imi ­

n a l , no a l h o m b r e q u e c o m è t e u n c r i m e n uti-

l itario o b a j o lo s e fec tos d e la i ra , s ino a l

cr imina l consc i ente y d i s p u e s t o a l c r i m e n , tal

c o m o n o s lo d e s c r i b e DoSTOÏEVSKY, por

e j e m p l o :

« . . . h e q u e r i d o , S o n i a , m a t a r s in casu î s t i -

c a , p a r a m î , p a r a m î s o l a m e n t e . . . Y h e m a -

t a d o c o n t o d a senc i l l ez , h e m a t a d o p a r a m î ,

tan s o l o p a r a m î , . . M e h e p r e g u n t a d o enton-

c e s : ^ p o d r é s a l v a r el o b s t â c u l o , o n o m e a t r e -

v e r é q u i z â ? . . . <jPero e s q u e s o y u n a cr ia tura

p u s i l â n i m e , o b i e n , p o r el contrar io , tengo de-

recho?... E s c u c h a : c u a n d o m e e n c a m i n é a

c a s a d e la v i e j a n o in tentaba m a s q u e hacer

una prueba...»

E l c r i m i n a l , a s î def in ido , u s u r p a el oficio

d e D i o s . P a r a é l , la ley e terna n o e s m a s q u e

u n a b a r r e r a q u e h a y q u e s u p e r a r , y a s î cons-

tituirse él mismo en ley eterna.

Q u e s u ac to n o s e a c o n t r o l a d o s ino p o r s u

p r o p i a v o l u n t a d d e d a r l e v i d a . D e e s t a f o r m a

lo é r i g e en ac to a b s o l u t o : tal a c t o l l eva e n s î

m i s m o l a jus t i f i cac ion . E l t érmino e s d u r o :

s e p o n e f u e r a d e la l ey , al m a r g e n d e t o d a

ley , y s u a c t o q u e d a cons t i tu îdo ley u n i v e r s a l .

74 R.-L. BRUCKBERGER

T o d o e s d e s p r e c i o y o r g u l l o . « . . . a h o r a corn-

p r e n d o , S o n i a , q u e a q u e l q u e p o s é e la f u e r z a

d e la in te l igenc ia y d e l e sp îr i tu e s el s enôr d e

l o s h o m b r e s . E l a u d a z , el q u e s e a treve a m u -

c h o , e s q u i e n t iene r a z o n entre e l los . Q u i e n

s e b u r l a d e l o s h u m a n o s s e i m p o n e c o m o le-

g i s l a d o r , y el m â s d e s c a r a d o d i c e la û l t i m a

p a l a b r a . A s î h a s i d o s i e m p r e y a s î s e r a . C i e g o

h a y q u e ser p a r a n o v e r l o . » 6 .

S i c o m p a r a m o s el c r imina l y el S a n t o e s

p o r q u e u n o y otro c a l a n h a s t a lo m â s h o n d o

l o s p e n s a m i e n t o s d e u n c o r a z o n y los i m p u l -

s a n h a c i a s u rea l i zac iôn . N i u n o ni otro son

s o n a d o r e s . E l S a n t o s e e m p e n a e n el a m o r

c o n la m i s m a p a s i ô n q u e el c r imina l s e e m p e ­

n a e n el o d i o . P e r o el a m o r e s f e c u n d o ; el

o d i o , por el contrar io , m a t a . E l cr imina l no

d e b e r î a ni a c e p t a r l a o b l i g a c i o n d e s u p r o p i a

ex i s t enc ia . D e b e r î a s u i c i d a r s e p a r a d e m o s t r a r

q u e él d i s p o n e h a s t a d e s u s er .

G r a n mis ter io e s q u e la ley — t o d a l e y —

s e enfrente con la l iber tad h u m a n a . L a ley s e

n o s m u e s t r a c o m o contrad icc ion d e e s t a l iber­

t a d . E l S a n t o crée y d e m u e s t r a q u e , por el

Crimen y castigo, lib. II, IV , 5.

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 75

contrar io , la ley p u e d e ser a f i rmac ion d e la l i b e r t a d . E l a m o r t iene , e f e c t i v a m e n t e , el p o -d e r d e identificar d o s v o l u n t a d e s d e u n a m a -n e r a v i v a y l ibre . A l a m a r a D i o s d e t o d o co-r a z o n , el S a n t o , d â n d o l e c u m p l i m i e n t o , s o b r e -p a s a l a ley . T a l e s l a a f i rmac ion d e J e s u c r i s t o : « N o h e v e n i d o a destruir l a l ey , s i n o a d a r l e c u m p l i m i e n t o » , a c o n s u m a r l a , a introducir en e l la l a m a d u r e z p o s t r e r a q u e e s el a m o r , a e m -p u j a r l a h a c i a el p u n t o s u p r e m o q u e e s l a li­b e r t a d . L a ley n o s e p r é s e n t a a l o s o j o s de l S a n t o c o m o u n a b a r r e r a , s ino c o m o el m e d i o ef icaz q u e s e h a p u e s t o a l a l c a n c e d e s u m a n o p a r a q u e d é p r u e b a s d e s u a m o r . « A h o r a , ,el a i m a s e e n c u e n t r a a s u s a n c h a s ; h a t o m a d o la l l ave d e lo s c a m p o s . H a f r a n q u e a d o la p u e r -ta . P o d r â entrar y sal ir a s u g u s t o y h a l l a r â el a n s i a d o l u g a r d e lo s d u l c e s p a s t o s . » N o q u i e r e decir e s to q u e el s e n d e r o s e h a y a en-s a n c h a d o ; lo e x a c t o e s q u e el c a m i n o es trecho d e s e m b o c a e n la a m p l i t u d infinita d e l a l iber­t a d e sp i r i tua l . « N o h a y m a s c a m i n o s . P o r q u e p a r a el j u s t o la ley n o ex i s te y a » 7 . E s q u e el S a n t o , p o r e s tar en D i o s , no e s t a s u b o r d i n a d o

MARITAIN: Distinguer pour unir. «Todo y n a d a » .

76 R.-L. BRUCKBERGER

a la ley . Y a u n c u a n d o a b a n d o n a la c o n t e m -

p l a c i o n , s e m u e v e d e n t r o d e l a ley c o n s i n g u -

lar s o l t u r a , q u e n o e s s i n o l a m a n i f e s t a c i o n d e

s u p r o p i a v i d a , y a q u e e n él n o h a y m a s v i d a

q u e el a m o r d e D i o s . C u a n d o s e a m a n o s e

t iene otra v o l u n t a d q u e l o s d e s e o s d e l a p e r s o -

n a a m a d a . ((La p l e n i t u d d e l a l ey e s el a m o r » ,

d i c e S a n P a b l o . S e p u e d e invertir l a e x p r e s i d n

y dec ir q u e la ley e s p a r a el S a n t o la p l e n i t u d

d e s u l ibre a m o r d e D i o s . M a r a v i l l o s a m e n t e

lo a f i r m a S a n t o T o m â s : « C u a n d o el E s p ï r i t u

S a n t o — d i c e — inc l ina p o r m e d i o d e l a m o r

n u e s t r a v o l u n t a d al v e r d a d e r o b i e n , h a c i a el

q u e e l la e s t a o r i e n t a d a , n a t u r a l m e n t e , n o s li-

b r a d e la s e r v i d u m b r e , s e g û n l a c u a l o b r a m o s

contra el o r d e n m i s m o d e la v o l u n t a d , u n a vez

h e c h o s e s c l a v o s d e la p a s i o n y d e l p e c a d o Y

t a m b i é n n o s l ibra d e a q u e l l a s e g u n d a serv i ­

d u m b r e , s e g û n la c u a l o b r a m o s contra l a rno-

c ion p r o p i a d e la v o l u n t a d d i v i n a , y a q u e no

s o m o s a u n s u s a m i g o s , s ino tan so lo lo s e s

c l a v o s d e s u ley.)) C o n f o r m e a lo q u e d i ce S a n

P a b l o : ( (Donde e s t a el espïr i tu de l S e n o r , allî

e s ta l a l i b e r t a d » y « S i s o i s c o n d u c i d o s p o r el

E s p ï r i t u , n o e s ta i s b a j o l a l e y » .

L l e g a d o s a e s t e p u n t o d e s a n t i d a d , la co -

m u n i o n d e v i d a con D i o s t iene s u e x p r e s i o n

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 77

en u n a c o m u n i d a d d e b i e n e s : el S a n t o c o m -p a r t e con D i o s la s o b e r a n î a de l uni v e r s o , d e la n a t u r a l e z a y d e la g r a c i a . L a s a n t i d a d e s la m e t a d e t o d a ley , y u n a v e z recorr ido el c a m i n o n o s d a m o s c u e n t a d e q u e t o d o h a s i d o q u e r i d o y c r e a d o por D i o s p e n s a n d o en s u s e l e g i d o s . « M î o s s o n los c ie los y m î a e s l a tie­r r a , m î o s los h o m b r e s , los j u s t o s y lo s p e c a -d o r e s . L o s â n g e l e s s o n m î o s , m î a la M a d r é d e D i o s y t o d a s l a s c o s a s . Y D i o s m i s m o es m î o y p a r a m î . P o r q u e Cr i s to e s m î o y por entero p a r a m î . E n t o n c e s , c q u é p i d e s o q u e b u s c a s , a i m a m î a ? T o d o es to e s tuyo y t o d o p a r a ti» 8 .

S A N J U A N D E LA C R U Z .

I V . — L A S D I F E R E N C I A S H U M A N A S

E N T R E L O S S A N T O S

Ins i s t i endo s o b r e el va lor h u m a n o d e l S a n ­

to , t e m a q u e e s p e c i a l m e n t e h e m o s d e tra tar ,

q u i s i é r a m o s a b o r d a r a h o r a u n a s p e c t o c o m -

p l e j o d e l a c u e s t i o n . N o s r e f e r i m o s a l p r o b l e -

m a d e l a s d i f e r e n c i a s q u e v a n d e S a n t o a S a n ­

to p o r lo q u e s e refiere a e s t e v a l o r h u m a n o .

R e c o m i e n d a el l ibro d e la Imitaciôn n o i n v e s -

t igar s o b r e q u e S a n t o s e a el m a y o r entre los

S a n t o s . N o s e trata a q u î p r e c i s a m e n t e d e e s t o .

L o s S a n t o s s o n c a n o n i z a d o s p o r la I g l e s i a ,

q u e s a l e fiadora d e s u g lor ia s o b r e n a t u r a l .

E l l a lo s p r o p o n e a n u e s t r a imi tac iôn , en c u a n ­

to q u e t o d o s ref lejan l a s a n t i d a d û n i c a y s u s -

tanc ia l d e n u e s t r o Sef ior J e s u c r i s t o , a u n q u e

d e f o r m a d i v e r s a c a d a u n o . L o s S a n t o s s o n

S a n t o s p o r s u p a r e c i d o c o n D i o s y con C r i s t o .

E s t a n é v i d e n t e e s t a c o n f o r m i d a d , q u e n o a d -

m i t e d i s c u s i o n .

P e r o s î p o d e m o s e leg ir entre l o s S a n t o s

c u a n d o s e t ra ta d e i m i t a r l o s . H e m o s ins i s t ido

80 R . - L . B R U C K B E R G E R

m u c h o s o b r e el carâcter concreto d e l a h u m a -n i d a d d e l o s S a n t o s , o p o n i é n d o l o a l s u p e r -h o m b r e . N u e s t r a v i d a e s a s i m i s m o u n a v i d a h u m a n a concre ta , d e l a q u e r e n d i m o s c u e n t a a n t e el t r ibunal d e D i o s .

J e s u c r i s t o , con s u s a n g r e , r e s c a t o e s ta hu~ m i l d e v i d a , y los S a n t o s n o s a y u d a n a p e n e -trar la d e g r a c i a . B a j o el torrente q u e m a n a d e la C r u z h e m o s d e co locar n u e s t r a v i d a to­ta l , no u n suef io d e s r e a l i z a d o y c o m o do ta nte por e n c i m a d e e l la . D e j a n d o a u n l a d o l a s vir-t u d e s t e o l o g a l e s d e lo s S a n t o s , v e m o s q u e to­d o s e l los c o n s e r v a n s u t e m p e r a m e n t o , s u con-d ic ion d e v i d a , s u s a p t i t u d e s p e r s o n a l e s , el tono p r o p i o d e s u espir i tu y l a s e m o c i o n e s d e s u c o r a z o n ; e s dec ir , el S a n t o no e s t a fuera d e los i m p e r a t i v o s d e t i e m p o y e s p a c i o . T o d a s e s t a s c o n d i c i o n e s s e n s i b l e s d e s u s a n t i d a d lo h a c e n m a s o m e n o s p r o x i m o a n o s o t r o s , m a s o m e n o s s i m p â t i c o i n c l u s o , y , p o r e s to , m a s o m e n o s util c u a n d o s e trata d e imi tar lo . U n e j e m p l o e x p l i c a r â m a s c l a r a m e n t e l a s d i f eren-c i a s d e q u e h a b l o . S a n A l f o n s o d e L i g o r i o per tenec îa a la n o b l e z a i t a l i ana . V i v i o el S a n ­to en el s i g l o X V I I I . S i e n d o j o v e n e jerc îa d e a b o g a d o en s u c i u d a d n a t a l . S u carrera p r o -met îa ser br i l lante , y s u p a d r e , d o n J o s é , le

E L V A L O R H U M A N O DE L O S A N T O 81

p r e p a r a b a u n m a t r i m o n i o v e n t a j o s o . P e r o A l -

f o n s o s e h a b î a e n t r e g a d o y a e n m a n o s d e D i o s

y h a s t a h a b î a resue l to g u a r d a r c a s t i d a d p e r ­

p é t u a . S i n e m b a r g o , d e j o q u e su p a d r e a r r e -

g l a s e el c a s a m i e n t o , y h e a q u î c o m o n u e s t r o

S a n t o re so lv io l a cues t ion . C i t o t e x t u a l m e n t e

a l p i a d o s o b i o g r a f o :

« T r a t a n d o s i e m p r e d e b u s c a r u n m a t r i m o ­

nio d i g n o d e s u f a m i l i a , s u p a d r e t r a m i t a b a

e n t o n c e s la b o d a d e A l f o n s o con la h i j a de l

d u q u e d e P r e s e n z a n o .

» F u é a c e p t a d a la p r o p u e s t a , y c o n e s t e m o -

t ivo s e s u c e d i e r o n l a s r e c e p c i o n e s , p r é s e n t a -

c i o n e s , v e l a d a s , d u r a n t e l a s c u a l e s el j o v e n

a b o g a d o t u v o q u e h a c e r s e v e r d a d e r a v io len-

c ia p a r a no irritar a s u p a d r e . . . S e l imito a

m o s t r a r s e ind i ferente c o n la p r i n c e s a .

)>Esta f r i a l d a d n o p a s a b a i n a d v e r t i d a a l a s

m i r a d a s i n q u i s i d o r a s de l p a d r e , q u e e m p l e a -

b a t o d a s u e l o c u e n c i a e n a l a b a r l a b u e n a e d u -

c a c i o n , el i n g e n i o , l a p i e d a d , l a s b u e n a s p r e n -

d a s d e l a j o v e n . S e n a l a b a la e l e v a d a p o s i c i o n

d e s u s p a d r e s , l a s v e n t a j a s q u e p a r a él r e p r e -

s e n t a b a y o t ras m u c h a s r a z o n e s q u e contri-

b u î a n a reforzar la u t i l idad d e la u n i o n . S i n

r e c h a z a r l o c a t e g o r i c a m e n t e , a l e g a b a A l f o n s o

lo d e l i c a d o d e s u s a l u d , q u e , s e g û n él , d e b î a

6

82 R.-L. BRUCKBERGER

h a c e r l e des i s t ir d e l m a t r i m o n i o . D o n J o s é s e

e n c o g î a d e h o m b r o s y c o n t i n u a b a y e n d o con

s u h i jo a l p a l a c i o d e l o s P r e s e n z a n o . A l f o n s o

le s e g u i a , a u n q u e a p e s a r s u y o , y m o s t r a b a

tal r é s e r v a y u n a i re t a n c i r c u n s p e c t o , q u e

p e r d i a n el t i e m p o q u i e n e s t r a t a b a n d e g a n a r

s u conf ianza o a m i s t a d . S i t u a c i o n t a n v io len­

ta n o p o d î a d u r a r m u c h o .

» U n a t a r d e , c o m o la c o n v e r s a c i o n p a r e c i e -

s e l a n g u i d e c e r , h u b o q u e recurrir a l a m û s i c a

p a r a p a s a r el t i e m p o . T o d o s c o n o c i a n el ta-

lento art îst ico d e A l f o n s o ; el d u q u e y lo s g e n -

t i l e s h o m b r e s le inv i taron a tocar el c l a v e c i n ,

c o s a q u e él a c e p t o con g u s t o . D e s p u é s q u e in­

terprété br i l l an temente a l g u n a s p i e z a s , s u p r o -

m e t i d a le p i d i o q u e la a c o m p a n a s e u n a r o -

m a n z a . S e c o l o c o , p u e s , j u n t o a A l f o n s o ,

v u e l t o s l o s o j o s h a c i a él . A l f o n s o , a l t i e m p o

q u e t o c a b a , l l e v a d o p o r s u m o d e s t i a , vo lv io

la c a r a a l l a d o contrar io . I n t e r p r e t a n d o m a l l a

c a u s a d e e s t e m o v i m i e n t o , l a j o v e n c a m b i o d e

s i t io , c o l o c â n d o s e a l otro l a d o ; p e r o d e n u e -

vo el a c o m p a n a n t e a p a r t o el ros tro , c o n lo q u e

la p r i n c e s a p e r d i o la p a c i e n c i a y a b a n d o n o la

s a l a , d i c i e n d o Uena d e d e s p e c h o : " M e p a r e c e

q u e el s enor a b o g a d o e s u n p o c o l u n â t i c o . "

D e s p u é s d e e s t e s u c e s o fueron inut i les c u a n -

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 83

tos e s f u e r z o s h ic ieron s u s p a d r e s p a r a c o n -v e n c e r l a d e l a s exce l entes c u a l i d a d e s d e l j o -v e n y d e l a s v e n t a j a s de l m a t r i m o n i o . N o q u i -s o oîr h a b l a r m â s d e es te a s u n t o » 9 .

A l g o p a r e c i d o h a b î a t en ido l u g a r c u a t r o s i -g l o s a n t e s , en Ital ia t a m b i é n , en T o s c a n a . L a p r o t a g o n i s t a , u n a nifia d e d iec i sé i s a n o s : C a -ta l ina d e S i e n a . E l s u c e s o esta l leno d e s a b o r p o p u l a r . L a m a d r é d e C a t a l i n a p r o p o n e a e s t a s u s b o d a s , y d e a q u î s u r g e la d i s p u t a , m â s e n c e n d i d a c a d a v e z .

— j C a t a l i n a s e c a s a r â ! — j C a t a l i n a n o s e c a s a r â ! S u b e la m u c h a c h a a s u h a b i t a c i o n , s e a fe i ta

la c a b e z a y s e p r é s e n t a a s u m a d r é . — j C a t a l i n a n o s e c a s a r â ! P e r o h a y en la v i d a d e la m i s m a C a t a l i n a

d e S i e n a u n i m p r e s i o n a n t e e p i s o d i o , q u e m u e s t r a a u n m e j o r h a s t a d o n d e p u e d e n l l egar l a s d i v e r g e n c i a s h u m a n a s entre lo s S a n t o s . P e d i m o s a l lector q u e t e n g a p r é s e n t e en la i m a g i n a c i o n la e s c e n a d e A l f o n s o d e L i g o r i o en el c l avec in y l a s a c t i t u d e s d e lo s p e r s o n a -je s p a r a q u e f o r m e u n d îpt ico con el s i g u i e n t e

9 R . P . B E R T H E : Saint Alphonse de Ligouri.

84 R . - L . B R U C K B E R G E R

s u c e s o r e l a t a d o por l a p r o p i a C a t a l i n a . U n j o -v e n d e P e r u s a , d e ve inte a n o s d e e d a d , 11a-m a d o N i c o l a s T u l d o , fué c o n d e n a d o a m u e r -te por l o s g o b e r n a d o r e s d e S i e n a a c a u s a d e u n a n i m i e d a d . F u e r a d e s î p o r t a n i n j u s t a s e n -tenc ia , T u l d o d a b a v u e l t a s en s u c a l a b o z o , c o m o u n a fiera e n j a u l a d a , i n j u r i a n d o a D i o s y r e h u s a n d o recibir u n s a c e r d o t e . S e entero C a t a l i n a . H e a q u î lo q u e escr ib io en a q u e l l a o c a s i o n a l d o m i n i c o R a i m u n d o d e C a p u a :

((He i d o a v is i tar a q u i e n s a b é i s . R e c i b i o m i v i s i ta con tanto c o n s u e l o y a l iv io , q u e s e c o n f e s o y s e p r e p a r o m u y b i en a u n a b u e n a m u e r t e . M e hizo p r o m e t e r , p o r el a m o r d e D i o s , q u e en el m o m e n t o d e la e j ecuc ion per~ m a n e c i e s e a s u l a d o . L o p r o m e t î , y lo h ice . M u y d e m a n a n a , a n t e s de l t o q u e d e orac ion , fui a ver l e . Mi v is i ta f u é p a r a él u n g r a n con­s u e l o ; le h ice as ist ir a l a M i s a ; rec ib io la S a -g r a d a C o m u n i o n , a p e s a r d e h a b e r s e n e g a d o s i e m p r e a h a c e r l o . S u v o l u n t a d s e h a b î a iden-t i f icado y e s t a b a s u m i s a a la v o l u n t a d d e D i o s . T a n so lo u n t emor le a g i t a b a : q u e s u va lor flaquease en el m o m e n t o d e c i s i v o . P e r o la in~ m e n s a b o n d a d d e D i o s frus tro e s t o s t e m o r e s , c o l m â n d o l e d e u n o s d e s e o s tan g r a n d e s d e un ion con D i o s y d e a m o r h a c i a su d i v i n a vo-

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 85

l u n t a d , q u e y a n o p o d i a vivir s in É l . " Q u é d a t e

c o n m i g o — m e d e c i a — , no m e a b a n d o n e s ;

p o r q u e cont igo m e encontraré a g u s t o y m o r i -

ré c o n t e n t o . " E n t o n c e s recos to s u c a b e z a s o ­

bre m i p e c h o . S e n t i l a a l e g r ï a y el p e r f u m e d e

s u s a n g r e ; p e r o t a m b i é n sent i el olor d e la

m i a , q u e d e s e a b a d e r r a m a r por J é s u s , m i d u l -

ce e s p o s o .

» A 1 sentir q u e e s t e d e s e o crecïa en m i a i m a ,

p e r o a d i v i n a n d o al t i e m p o s u t e m o r , l e d i j e :

" j  n i m o , h e r m a n o m i o ! , m u y p r o n t o as i s t i -

r e m o s a l a s n u p c i a s . Y tu te p r e s e n t a r â s b a -

n a d o e n la s a n g r e d u l c î s i m a de l H i j o d e D i o s ,

y en los l a b i o s , el d u l c e n o m b r e d e J é s u s , q u e

no p u e d e s o lv idar ni un so lo ins tante T e es -

p e r o en el l u g a r d e la j u s t i c i a . "

» S u c o r a z o n d e p u s o todo temor ; s u ros tro ,

tr is te , s e l leno d e a l e g r ï a . S a l t a n d o d e g o z o ,

m e d i j o : " ^ P o r que s e m e c o n c è d e tan g r a n

f a v o r ? j Q u e la d u l z u r a d e mi a i m a m e e s p è ­

re en el s a n t o l u g a r d e l a jus t i c ia !" Y a lo

v e i s : h a b î a a l c a n z a d o tal g r a d o d e l u z inte-

rior, q u e l l a m a b a santo al p a t î b u l o . A u n d e -

cîa m a s : "Iré , fuerte y g lor io so ; p e r o m e d a

la i m p r e s i o n d e q u e h a n d e p a s a r mi l a n o s

a n t e s d e q u e p u e d a encontrarte allî d o n d e m e

e s p é r a s . " Y h a b l a b a con tanta d u l z u r a d e la

R.-L. BRUCKBERGER

b o n d a d d e D i o s , q u e h a r î a r o m p e r los c o r a z o -n e s m a s d u r o s .

» L e e s p é r é e n el l u g a r de l s u p l i c i o . L e e s ­p é r é m i e n t r a s r o g a b a d e cont inuo a S a n t a M a ­ria y S a n t a C a t a l i n a , la v i r g e n mârt i r . A n t e s d e q u e él l l e g a s e p u s e m i c a b e z a s o b r e el t a j o , m e r e c o g î en m î m i s m a , y , e l e v a n d o a D i o s t o d a s l a s f u e r z a s d e m i a i m a , r o g u é , i n v o q u é el n o m b r e d e M a r i a p a r a q u e en el m o m e n t o fa ta l n o le f a l t a s e la l u z ni l a p a z de l cora -z o n , y s u a i m a p u d i e s e retornar a s u pr inc i -p i o . L a p r o m e s a q u e o b t u v e h izo d e s b o r d a r a mi a i m a ; en tonces , en m e d i o d e tanta m u -c h e d u m b r e , no era c a p a z d e ver a n a d i e .

» L l e g 6 , al fin, p a c i e n t e c o m o u n corderi l lo . E n c u a n t o m e v io , c o m e n z o a sonre îr . Q u i s o q u e le h ic i e se l a s e n a l d e l a c r u z . U n a v e z h e c h a , le d i j e : "Incl ina la c a b e z a , m i r a q u e h a s l l e g a d o a l a s b o d a s , h e r m a n o m î o ; j que p r o n t o g u s t a r â s d e la v i d a q u e n o a c a b a r â n u n c a !" Incl ino s u c u e r p o m a n s a m e n t e . Y o c o l o q u é s u cuel lo s o b r e el t a j o , m e a c e r q u é m a s y le traje a la m e m o r i a la s a n g r e de l cor-d e r o . S u s l a b i o s n o c e s a r o n d e m u r m u r a r : " J é s u s , C a t a l i n a . " M i e n t r a s p r o n u n c i a b a e s ­t a s p a l a b r a s recibî s u c a b e z a en m i s m a n o s ,

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 87

» E n t o n c e s , fija la m i r a d a e n la b o n d a d d i ­v i n a , d i j e : Q u i e r o . » 1 0 <

P a r a n u e s t r a m e n t a l i d a d d e cr i s t ianos m o -d e r n o s t o d a s e s t a s c i r c u n s t a n c i a s r e s u l t a n ex-t r a o r d i n a r i a s ; m â s ex traord inar io , s in e m b a r ­g o , e s q u e h a y a n s i d o i m p o s i b l e s . P a r e c e ser q u e s u s c o n t e m p o r â n e o s n o s e e x t r a n a r o n d e ver a u n a m u c h a c h a con u n j o v e n d e ve inte a n o s en u n c a l a b o z o , y al d î a s i g u i e n t e e n el c a d a l s o , r ec ib i endo s u c a b e z a entre l a s m a n o s . S a b e m o s q u e C a t a l i n a d e S i e n a f u é c a n o n i z a -d a , y e n c o n t r a m o s m u y b i en t o d o lo q u e ella h izo ; p e r o si n o s la i m a g i n a m o s c o m o u n a c o n g r e g a n t e d e c u a l q u i e r f e l igres îa d e n u e s -tros t i e m p o s , c o m p r e n d e m o s lo a t r e v i d o d e su ac t i tud . E n u n a p a l a b r a , l a E d a d M e d i a tenîa u n a l ibertad en el o b r a r , u n a rect i tud d e e s p î -ritu y u n a s a l u d esp ir i tua l q u e s e h a b î a per -d i d o y a en t i e m p o s d e A l f o n s o d e L i g o r i o , y q u e noso tros e s t a m o s m u y l e jos d e r e c u p e r a r . N o e s q u e h a y a d i s m i n u î d o la g r a c i a , n o e s q u e la v e r d a d r e v e l a d a s e h a y a e c l i p s a d o a n u e s t r o s o j o s . E s q u e el carâcter d e los cris­t ianos s e h a d e b i l i t a d o .

C o n el contras te d e e s t a s d o s e s c e n a s he-

Traduccion L . - P . CuiQUES. (N. A . )

88 R.-L. BRUCKBERGER

m o s q u e r i d o s i m p l e m e n t e hacer ver a l lector

q u e n o h a d e c o n f u n d i r s e l a s a n t i d a d con tal

o c u a l ac t i tud concre ta q u e p u e d a var iar d e

S a n t o a S a n t o , s e g û n s u t e m p e r a m e n t o . E s

dec ir , l a s a c t i t u d e s d e los S a n t o s n o cortan e n

m o d o a l g u n o el d i scernir p r o p i o de l cr i s t iano .

A c a d a u n o d e n o s o t r o s n o s i n c u m b e b u s c a r ,

entre c a r a c t è r e s t a n v a r i a d o s , l a s s i t u a c i o n e s

y r e a c c i o n e s m a s en re lac ion con n u e s t r a v o ­

cac ion p e r s o n a l . E n u n a é p o c a d e d e c a d e n c i a ,

c o m o e s l a n u e s t r a , c a r a c t e r i z a d a por u n a

m e n g u a de l v igor f is ico y m o r a l , e s d e d e s e a r

q u e la j u v e n t u d r i n d a cu l to a S a n t o s rec io s ,

v ir i les , senc i l los ; S a n t o s q u e , u n a v e z c o n o -

c i d a la v o l u n t a d d e D i o s , a v a n z a n c o n déc i ­

s ion por el v e r d a d e r o c a m i n o . E s é v i d e n t e q u e

un m o n j e d e b e p r o c u r a r la imi tac ion d e l F u n -

d a d o r y d e lo s S a n t o s d e s u O r d e n y d e d i c a r -

s e al e s t u d i o d e s u s d o c t o r e s y m î s t i c o s . U n

s o l d a d o t e n d r a m a s d e v o c i o n a los S a n t o s

g u e r r e r o s . U n a m a d r é d e f a m i l i a s e inc l inarâ

a la d e v o c i o n d e S a n t a M o n i c a y S a n t a I sabe l

d e H u n g r i a . O s e a , r e c u r r i r e m o s s i e m p r e a

S a n t o s q u e c o m p r e n d a n los p r o b l e m a s d e

n u e s t r a v i d a p o r q u e l o s h a y a n v i v i d o .

C o n s i d e r e m o s t a m b i é n el color y el tono

exac to d e l a s l ecc iones q u e n o s d a n los S a n -

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 89

tos , l o s d e f e c t o s y l a s b u e n a s c u a l i d a d e s d e

l a s p e r s o n a s a q u i e n e s s e d i r i g i a n . Por e j e m -

p l o : S a n J u a n d e la C r u z s e d ir ig îa a s u s m o n -

j e s y m o n j a s e s p a n o l a s de l s i g l o X V I ; p u e s

b i en , e s t e de ta l l e e s d i g n o d e t enerse en c u e n -

ta si h e m o s d e v a l o r a r l a p o s t u r a de l S a n t o .

N o s o t r o s , l o s f r a n c e s e s , t e n e m o s m a s d e v o -

c ion , c o n o c e m o s m a s y p r e f e r i m o s a n u e s t r o s

S a n t o s f r a n c e s e s 1 1 . E x i s t e u n o r d e n en la c a -

r i d a d ; t a m b i é n ex i s t e e n el cu l to d e los S a n ­

tos . L o s S a n t o s d e n u e s t r o p a i s h a n n a c i d o e n

nues t ro m i s m o c l i m a , s o n d e n u e s t r a s a n g r e ,

s e h a n m o v i d o e n los m i s m o s p a r a j e s q u e n o s ­

o tros , h a n h a b i t a d o en n u e s t r a c a s a , o r a d o en

n u e s t r a s i g l e s i a s , c a m i n a d o por n u e s t r o s c a -

m i n o s . H a n rec ib ido n u e s t r a p r o p i a e d u c a -

c ion . H a n t en ido los m i s m o s d e f e c t o s q u e n o s -

1 1 Quizà sorprenda al lector espafîol la insistencia del padre Bruckberger en los Santos y la tradicion franceses. L a universal idad del catolicismo y d e sus Santos , como he intentado subrayar en el prologo, no consiste en su ausen-cia de determinaciones espaciales y temporales , sino preci-samente al contrario: en su capac idad de fecundar las raî-ces de c a d a hombre y de c a d a pueblo , d e verterse en tra-diciones infinitamente diversas , a u n q u e coincidentes en su comûn fidelidad al m e n s a j e d e Cristo. No sera inûtil, por tanto, recordar q u e el libro fué escrito originalmente para un pûblico francés. M a s aûn : que fué escrito en horas de crisis colectiva —en el exilio y durante la ocupacion ale-m a n a — como una l l amada al opt imismo sobrenatural .

90 R.-L. BRUCKBERGER

otros y h a n s a b i d o e n d e r e z a r l o s s in p e r d e r por el lo l a g e n t i l e z a , la v a l e n t i a y el p u d o r e n el h e r o i s m o , c u a l i d a d e s t a n d e n u e s t r a r a z a . A n -tes q u e noso tros h a n a m a d o a F r a n c i a . H a n contr ibu îdo a edi f icar la . L o s S a n t o s y los h é -roes cons t i tuyen el a i m a d e u n p u e b l o . E s c u -c h a m o s el concierto d e s u s l e j a n a s p e r o f a m i -l iares v o c e s c u a n d o c e r r a m o s l o s o j o s y p r e s -t a m o s o î d o al can to d e l a e s p e r a n z a y d e la g r a n d e z a . <jPor que n o p o d e m o s n o s o t r o s h a -cer lo q u e e l los h ic ieron con l a a y u d a d e D i o s ? A d e m â s , s u d u l c e p r e s e n c i a e s t a m u y cerca d e n o s o t r o s . N a d a concreto s a b r î a m o s dec ir , y , s in e m b a r g o , los S a n t o s e s t â n a h î , s u b o n -d a d n o s t r a n q u i l i z a , s u s m i r a d a s n o s a n i m a n y n o s e m p u j a n h a c i a a d e l a n t e . S e g u i m o s s u s h u e l l a s , y tan so lo c a m i n a n d o t r a s e l los p a -c i en temente — a v e c e s con i m p a c i e n c i a s t a m -b i é n — , p o d e m o s es tar s e g u r o s d e p i s a r terre-n o firme. L o s S a n t o s d e D i o s j u z g a r â n l a s n a -c iones . P e n s e m ô s d e v e z en c u a n d o c o m o nos m i r a r â n S a n L u i s , S a n t a J u a n a d e A r c o , c u a n ­d o n o s v e a n l l egar . O j a l â n o s encuentren b ien d i s p u e s t o s . j Q u e n o s a y u d e n , d e s d e a h o r a , a vivir u n a v i d a s e m e j a n t e a la s u y a ! j Q u e , con s u a y u d a , p o d a m o s h a c e r d e F r a n c i a u n a cris-t i a n d a d !

V . — S A N T I D A D

C R I S T I A N D A D Y P A T R I A

U n a c r i s t i a n d a d e s u n p a i s q u e s e e s f u e r z a

p o r ser s a n t o a l a v e z q u e P a t r i a . E s u n p a i s

q u e e n s u s inst i tuc iones y s u s c o s t u m b r e s s i -

g u e los p a s o s d e C r i s t o , u n p a i s q u e i n s p i r a

s u s l e y e s y s u s a c t o s p û b l i c o s en el E v a n g e -

l io . E s t a s v e r d a d e s s e h a n b o r r a d o d e tal for­

m a e n la conc ienc ia d e los f r a n c e s e s , q u e

h a s t a p a r e c e r id îculo tan so lo el e n u n c i a r l a s .

S i n e m b a r g o , C r i s t o e s el R e y d e l o s p u e b l o s

y d e l a s a i m a s . Cr i s to e s el R e y d e F r a n c i a y

es R e y q u e re ina y q u e d e b e g o b e r n a r . Mi l lo -

n e s d e f r a n c e s e s , h a c e t i e m p o , lo h a n cre îdo

a s î , h a n v i v i d o b a j o e s ta l e g i t i m i d a d s o b r e n a -

tura l , h a n m u e r t o por e s ta s o b e r a n î a t r a s c e n -

d e n t e . L a v i e ja F r a n c i a extra îa s u m â s în t ima

for ta leza d e u n a mîs t i ca t e m p o r a l cr i s t i ana .

C r e e m o s q u e n o h a y confus ion p o s i b l e . H a -

92 R.-L. BRUCKBERGER

b l a m o s a q u î d e c r i s t i a n d a d y d e l d e s t i n o t e m ­p o r a l d e n u e s t r o p a i s . N o h a b l a m o s d e la Ig l e ­s i a y d e la v i d a e t e r n a . P a r a u n cato l ico e s é v i d e n t e q u e la I g l e s i a n o h a d e ser j a m â s p r e -s a d e l a m u e r t e y q u e c u m p l i r â h a s t a el fin l a m i s i o n q u e le h a s i d o conf iada d e s a l v a g u a r -d a r , s in mixt i f i cac iones ni t r a n s i g e n c i a s p o s i -b l e s , el d e p o s i t o d e l a reve lac ion y d e la l eg i -t i m i d a d s a c r a m e n t a l . P e r o e s t a s a l v a g u a r d i a no neces i ta ni v a s t o s e s p a c i o s ni g r a n c a n t i d a d d e fieles. E n l a s c a t a c u m b a s s e a f i rmo con f u e r z a , y p o c o i m p o r t a q u e l a I g l e s i a , cons i -d e r a d a e n s u e s e n c i a , t e n g a u n p o d e r o s o a s i -d e r o v i s i b l e . C o m o u n a i n m e n s a p i r â m i d e inver t ida , p u e d e n o tocar la t ierra m a s q u e e n s u vért ice . C o n u n a c r i s t i a n d a d n o ocurre lo m i s m o . U n a c r i s t i a n d a d e s u n a e m p r e s a d e r e n o v a c i o n y o r g a n i z a c i o n t e m p o r a l e s , i n s p i -r a d a e n l o s pr inc ip io s e v a n g é l i c o s . E n e s t e c a s o , d i c h o s pr inc ip io s s o n c o n s i d e r a d o s n o c o m o g é r m e n e s d e v i d a d i v i n a y s o b r e n a t u r a l , f e c u n d o s p a r a la s a l u d e terna d e l a s a i m a s , s i n o , s o b r e t o d o , c o m o n o r m a s en la edif ica-c ion d e u n a c i u d a d d e l o s h o m b r e s , c o m o i d e a s b a s e s e n l a pol î t ica d e lo s p u e b l o s , c o m o i n s t r u m e n t o i n d i s p e n s a b l e e n la s a l v a -c ion i n m e d i a t a d e l a s n a c i o n e s , en el o r d e n

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 93

m i s m o de l s a b e r vivir terreno y e n re lac ion

c o n l a s n e c e s i d a d e s p r â c t i c a s d e l a v i d a m o r -

tal i n d i v i d u a l y co lect iva . E n e s t a r e n o v a c i o n

y o r g a n i z a c i o n t e m p o r a l e s n o s o n los s a c e r -

d o t e s l o s p o r t a d o r e s d e la r e s p o n s a b i l i d a d

— u n a c r i s t i a n d a d n o e s u n a feocrac ia ; e s el

r e i n a d o t e m p o r a l d e D i o s — ; la r e s p o n s a b i l i ­

d a d p e s a s o b r e t o d o s l o s h o m b r e s d e b u e n a

v o l u n t a d , c o m o q u i e r a q u e e l los t ienen u n a

m i s i o n t e m p o r a l q u e c u m p l i r . A l m e n o s q u e

s e a u n s u e n o o u n proyec to s o b r e el p a p e l ,

c o m o la Repûblica d e P l a t o n ; u n a c r i s t i a n d a d

e x i g e u n e s p a c i o soc ia l concreto o c u p a d o sol i -

d a m e n t e p o r u n a mîs t i ca cr i s t i ana , d e h o n d o s

f u n d a m e n t o s h u m a n o s . U n a c r i s t i a n d a d n o

v i v e en l a s c a t a c u m b a s ; v ive a la l u z de l d î a ,

e s u n ârbo l al a i re l ibre y d e e x t e n s a s r a î c e s ;

t iene n e c e s i d a d d e u n c o n j u n t o d e h o m b r e s

r e a i e s , d e c a r n e y h u e s o , y d e m û s c u l o s t a m -

b i é n , e m p a p a d o s de l espïr i tu de l E v a n g e l i o ,

d i s p u e s t o s , c u e s t e lo q u e c u e s t e , a c o n f o r m a r

con e s e espïr i tu s u c o n d u c t a p e r s o n a l , l o s n e -

g o c i o s q u e t ienen b a j o s u c u i d a d o y el d e s t i n o

d e s u p a î s . H o m b r e s q u e p r e t e n d e n e m p e f i a r

el honor d e C r i s t o e n el c o m p o r t a m i e n t o p o -

lîtico d e s u P a t r i a . E v i d e n t e m e n t e , t o d o es to

e s q u i m é r i c o . S i n e m b a r g o , e s ta q u i m e r a h a

94 R . - L . B R U C K B E R G E R

ex i s t ido y n o e s u n m o n s t r u o , e n v e r d a d . J a -

m â s n u e s t r a n a c i o n s e m o s t r o m â s lea l y es for-

z a d a q u e b a j o S a n L u i s . ^ D o n d e encontrar

h u m a n i d a d m â s hero ica y d u l c e ? E l E v a n -

ge l i o esta s i e m p r e a n u e s t r o arbi tr io , c o m o

la s i m i e n t e q u e e s p é r a ser a r r o j a d a a la t ie­

r r a . C u a n d o los j o v e n e s cr i s t ianos f r a n c e s e s

s e p a n q u e r e r l o , e s t a r e m o s en p r e s e n c i a d e

u n a n u e v a c r i s t i a n d a d . D e s p u é s d e t o d o , l a

doc tr ina pol î t ica q u e a c t u a l m e n t e o p r i m e a lo s

p u e b l o s e n s u c a r n e y s u s a n g r e , h a c e treinta

a n o s n o ofrec îa m â s o b j e t i v i d a d q u e u n r e d u -

c i d o n u m é r o d e in i c iados f a m é l i c o s y e x a l t a -

d o s q u e h a c î a n el p a p e l d e u t o p i s t a s . E l m u n -

d o c è d e s i e m p r e ante la f u e r z a . T a r e a d e los

cr i s t ianos e s luchar p a r a c o n s e g u i r q u e la j u s -

ticia n o p i e r d a j a m â s s u f u e r z a , y d e e s ta m a ­

n e r a p u e d a vencer a l m u n d o . L a f u e r z a e s

u n a n i m a l anf ibio q u e v i v e c o n la m i s m a fac i -

l i d a d en el m a l q u e en el b i e n . <*Y por q u e

h a n d e ser s i e m p r e los c în icos q u i e n e s d o m e s -

t iquen a e s t e m a s t o d o n t e ? S i n d u d a e s c u c h a r â

l a s p a l a b r a s d e F r a n c i s c o d e A s î s : « H e r m a n o

l o b o , en el n o m b r e d e D i o s , te p r o h i b o . . . » , el

d î a e n q u e u n a a u d a z j u v e n t u d f r a n c e s a se

d é c i d a a r o m p e r la c a d e n a d e p e c a d o s d e omi~

s îon q u e s u s p a d r e s le h a n d e j a d o en herenc ia

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 95

y n o p e r m i t a q u e l a e m p u j e n d u l c e m e n t e h a -c ia l a s c a t a c u m b a s . P u e s u n a c r i s t i a n d a d n e -ces i ta e s p a c i o y a i re p u r o . E s u n a p i r â m i d e q u e d e b e d e s c a n s a r s o b r e u n a a n c h a b a s e h u ­m a n a y c u y o vért ice t o q u e e n el c ie lo d e la r eve lac ion e v a n g é l i c a .

S i f a l t a l a b a s e , t o d o s e d e r r u m b a . Y s i u n a c iv i l i zac ion cristiana" p u e d e morir e s p r e -c i s a m e n t e p o r fa l ta d e c u e r p o . E s t a m o s b i e n l e jo s d e c o m p r e n d e r l a s r e p e r c u s i o n e s con-c r e t a s q u e a c a r r e o c o n s i g o la revo luc ion q u e los j u r i s t a s de l s i g l o X V I p r o m o v i e r o n en p r o d e la r e s t a u r a c i o n de l D e r e c h o r o m a n o y q u e . a lo l a r g o d e t o d a l a E d a d M o d e r n a , s e h a c o n s u m a d o c o n m e n g u a de l espîr i tu d e l a I g l e s i a . C i t a r e m o s u n d o c u m e n t o q u e p o s é e la ironîa d e e s tar f e c h a d o en 1 7 9 1 . S e trata d e u n a senci l la p o l i z a d e s e g u r o s m a r i t i m o s , q u e c o m i e n z a a s î : « « E n n o m b r e d e D i o s y d e l a V i r g e n S a n t a . Q u e D i o s c o n d u z c a to­d a s l a s c o s a s a s e g u r a s a l v a c i o n . » A l final s e e x p r e s a en e s t o s t é r m i n o s : « . . . S e a c a b a r â e n t o n c e s el r i e s g o . Y q u i e r o q u e t o d o s lo s q u e p a r t i c i p e n d e e s t e s e g u r o p a s e n c o m o él por el m i s m o r i e s g o — d i v i n o y h u m a n o — d e a m i g o s , e n e m i g o s , c o n o c i d o s y d e s c o n o c i -d o s , t o m a o d e t e n c i o n d e s e n o r î a s , y a ec le -

96 R.-L. BRUCKBERGER

s i â s t i c a s , y a t e m p o r a l e s , r e p r e s a l i a s j u s t a s o

i n j u s t a s , b a n d o o c o n t r a b a n d o , m a r c a o con-

t r a m a r c a ; r i e s g o d e v i en to , r a y o , f u e g o , n a u -

f r a g i o y o tros s in i e s t ros , p e l i g r o s y c a s o s for­

tu i tes q u e p u e d a n a c o n t e c e r , p o n i é n d o s e en

s u l u g a r , s in q u e p u e d a n dec ir , a l e g a r ni c a -

l u m n i a r c o s a a l g u n a en contrar io , si n o t ienen

p r e v i a m e n t e l a m a n o p r o v i s t a d e s u m a s a s e -

g u r a d a s , r e s p e c t i v a m e n t e por e l los , s u m a s

q u e p r o m e t a n p a g a r très m e s e s d e s p u é s de l

s in ies tro o p é r d i d a , q u e D i o s n o p e r m i t a , y

d e s p u é s d e ello p le i tear s i lo t i enen a b i e n . . .

D i o s los g u î e y lo s c o n s e r v e s a l v o s . A m é n . »

N o p r e t e n d e m o s decir q u e l o s s e n o r e s Ni ­

c o l a s y B o u r g u i g n o n , q u e firmaron e s t e a c t a .

f u e r a n s a n t o s . P e r o s î q u e e s t a f o r m u l a juri-

d i c a révé la en n u e s t r o s a n t e p a s a d o s u n sen -

t ido v i v o d e la P r o v i d e n c i a d i v i n a , d e s u s o -

l ic i tud y d e s u p r e s e n c i a t o d o p o d e r o s a en

t o d o s los s u c e s o s e s p i r i t u a l e s o t e m p o r a l e s d e

n u e s t r a v i d a . N o s e j u z g a b a i m p r o p i o d e la

m a j e s t a d d e D i o s y d e l a g r a n d e z a d e N u e s ­

tra Sef iora ve lar p o r el c a r g a m e n t o d e u n b e r -

g a n t i n . Y e s t a s d o s p r e s e n c i a s , q u e p e n e t r a n

h a s t a el f o n d o d e l a s c o n c i e n c i a s c r i s t i a n a s ,

v a l î a n p o r la p r e s e n c i a d e l notar io y d e l g e n ­

d a r m e — s i n exc lu ir los , n o o b s t a n t e — c u a n -

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 97

d o s e t r a t a b a d e f o r m a l i z a r u n contrato entre

cr i s t i anos . Y la v a l i d e z d e e s to s contra tos té­

n ia c o m o f u n d a m e n t o l a v a l i d e z d e l a f e cr i s -

t i a n a d e nues t ros p a d r e s . P e r o e n t o n c e s era

l a m i s m a inst i tuciôn q u i e n g u a r d a b a el d e p o -

s i to d e e s t a f e . L a s inst i tuc iones d e l a v i e ja

F r a n c i a s e o r i e n t a b a n h a c i a D i o s , a l m i s m o

t i e m p o q u e s e a p o y a b a n en ar t i cu lac iones j u -

d ic ia l e s h u m a n a m e n t e a s e g u r a d a s ; y p o r q u e

tenian re lac ion con conc ienc ias l e a l m e n t e

c r i s t i a n a s , e l las m i s m a s l o g r a b a n la p u r e z a y

la for ta leza v i v a s q u e def inen t o d a s a n t i d a d ,

y s o n caracter î s t i cas d e lo s d e s t i n o s c o n s a g r a -

d o s a D i o s . N u e s t r o s a b u e l o s d e m o s t r a b a n a

C r i s t o q u e le a m a b a n s i e n d o b u e n o s y l e a l e s

f r a n c e s e s .

E s t a s a n t i d a d , m e t i d a e n el t u é t a n o d e l a s

ins t i tuc iones y l a s c o s t u m b r e s , g r a n socorro

p a r a l a s p o b r e s g e n t e s , y a q u e l a s a l i m e n t a b a

d e espïr i tu cr i s t iano , s in q u e s e d i e s e n c u e n -

t a , h a d e s a p a r e c i d o d e F r a n c i a . N o s e p u e d e

vivir inde f in idamente d e l a s a n t i g u a s m i e s e s .

N u e s t r a g e n e r a c i o n encuentra v a c i o s lo s g r a -

n e r o s . L a p e q u e n a prov i s ion d e q u e d i s p o n e -

m o s n o s e r a suficiente p a r a n o s o t r o s y p a r a

los q u e h a n d e venir d e s p u é s . L l e g a u n m o -

m e n t o en q u e e s n e c e s a r i o s e m b r a r p a r a no

7

98 R . - L . B R U C K B E R G E R

des fa l l ecer d e h a m b r e . L a s res tr icc iones n o

s o l u c i o n a n n a d a . j H a c e tanto t i e m p o q u e e s t a

a d i e ta el e sp îr i tu cr i s t iano l S e m u y b i e n

q u e e n e s t e m u n d o d e s c r i s t i a n i z a d o v iv io u n a

S a n t a T e r e s a d e l N i n o J é s u s y ex i s ten u n o s

c a r m e l o s e n los q u e florece l a s a n t i d a d c u a n -

d o , h a b i é n d o l o d e j a d o t o d o , s e b u s c a e n e l los

el p r e m i o . P e r o n o s c o l o c a m o s frente a l a c i -

v i l i zac ion c r i s t i a n a , y a q u î l a s a n t i d a d P e r s o ­

na l p u e d e c o m p a r a r s e a u n m e r c a d o n e g r o

d e l a m î s t i c a , q u e n o r e s u e l v e m â s q u e c a s o s

l i m i t a d o s . L o q u e h a c e f a l t a a s e g u r a r e s el

a b a s t e c i m i e n t o g ê n e r a i d e l o s m i s é r a b l e s q u e

n o p o s e e n l o s m e d i o s d e l a s g r a n d e s r e n u n -

c i a s y q u e d e s e a r î a n , c o n l o s m i s m o s recur-

s o s o r d i n a r i o s , vivir h o n r a d a m e n t e e n u n

m u n d o h a b i t a b l e y c o n s e g u i r , a d e m â s , s u s a l -

v a c i o n e t e r n a .

E n e s t a g e n t e p i e n s o p r e c i s a m e n t e , en e s t a

g e n t e q u e , b u r l o n a m e n t e , l l a m a n « l a m a s a

d e l o s q u e a h o r r a n » , L a ruina d e e s t a m a s a d e

lo s que ahorran p a r a p o d e r vivir , a c o m p a n a ,

e n t o d o s lo s o r d e n e s , a l a ci v i l izac ion m o d e r -

n a . E n el o r d e n e sp ir i tua l , lo m i s m o q u e e n

el o r d e n financiero, l a s g r a n d e s q u i e b r a s r e -

c a e n , d e u n a m a n e r a e s p e c i a l , e n l a m u l t i t u d

a n o n i m a , m u l t i t u d q u e , a p e s a r d e t o d o ,

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 99

cons t i tuye la r é s e r v a d e u n p u e b l o y d e u n a

r a z a . U n a c r i s t i a n d a d e s u n a s o c i e d a d e n la

q u e C r i s t o c o n v i v e c o n los p o b r e s y l e s a y u d a

en s u s n e c e s i d a d e s c o t i d i a n a s .

E n el interior d e la re l ig ion cr i s t i ana , la

m i s m a d e s v i a c i o n p s i c o l o g i c a q u e s igni f ica el

beato t iene s u c o r r e s p o n d e n c i a en lo s o c i a l :

el Estado ortodoxo. E l E s t a d o b e a t o c o n c i b e

la re l ig ion c o m o u n a s e g u r i d a d exter ior , u n a

c o n s a g r a c i ô n a D i o s de l o r d e n e s t a b l e c i d o .

C o m o el b e a t o , v i v e b a j o la b a n d e r a d e l te -

m o r ; e s o p r i m i d o p o r la a n g u s t i a d e l a g r a n

n o c h e , c o m o el b e a t o p o r el inf ierno. P e r o e s

q u e p a r a evitar la revo luc ion , lo m i s m o q u e

el inf ierno, e s m a l c o n s e j e r o el t e m o r : lo ûni -

co q u e f a l t a e s b u s c a r el re ino d e D i o s y s u

jus t i c ia ; e n c u a n t o a lo d e m â s , D i o s p r o v e e -

r â . E l S a n t o s a b e q u e D i o s a m a a la c r i a t u r a .

L a c r i s t i a n d a d e s t a c o n v e n c i d a d e el lo t a m -

b ién . P o d î a , p u e s , d e j a r s e l levar por e s t a o b e -

d i enc ia r e n d i d a a l espîr i tu e v a n g é l i c o , y t o d o

s u h e r o î s m o ser îa u n fruto m a s d e l a e s p e -

r a n z a c r i s t i a n a . P e r o h a d e q u e d a r m u y c l a r o

q u e n o h a y o r d e n cr i s t iano q u e no g i r e a l r e -

d e d o r d e l a C r u z . L a s s o c i e d a d e s c r i s t i a n a s

no e s c a p a n al su fr imien to , e s m a s ; el sufr i -

100 R.-L. B R U C K B E R G E R

m i e n t o cons t i tuye la ley m i s m a d e s u s a l u d

t e m p o r a l y d e s u g r a n d e z a .

U n a c r i s t i a n d a d n o e s u n a s o c i e d a d q u e

p o l i t i c a m e n t e p e r t e n e z c a a l o s b e a t o s y q u e

e s t é i n f o r m a d a d e s u e sp ir i tu . A f o r t u n a d a -

m e n t e , el E s t a d o ortodoxo n o d i c e m a s d e la

c r i s t i a n d a d d e lo q u e el b e a t o d i c e d e la Ig l e ­

s i a . A u n q u e u n o y otro , tan a v a r o s d e a b n e -

g a c i o n , t e n g a n s e d d e c r i s t i a n d a d y d e Ig l e ­

s i a , r e s p e c t i v a m e n t e . U n a c r i s t i a n d a d e s u n a

s o c i e d a d q u e p e r t e n e c e a C r i s t o , u n a pa tr ia

terrena en la q u e C r i s t o h a b i t a .

L a s a n t i d a d e s u n a c o m u n i o n d e D i o s con

el h o m b r e : a part ir d e e s ta c o m u n i d a d , D i o s

y el h o m b r e a c t û a n j u n t o s . P a r a q u e F r a n c i a

l l e g u e a ser u n a c r i s t i a n d a d e s p r e c i s o , en pr i ­

m e r l u g a r , q u e D i o s q u i e r a entrar , p o r a s ï d e -

cir lo , en c o m u n i o n con e l la . E s p r e c i s o q u e

É l la a m e y la e l eve a s u a m i s t a d .

A h o r a b i e n : D i o s a m a a F r a n c i a . E n t r e

m u c h o s t e s t i m o n i o s , s o l o q u i e r o citar la m a s

rec iente a f i rmac ion d e P î o X en s u a locuc ion

de l 2 9 d e n o v i e m b r e d e 1911 a los c a r d e n a -

les f r a n c e s e s : « ^ Q u é h e d e d e c i r o s , q u e r i d o s

h i jos m î o s d e F r a n c i a , a h o r a q u e g e m î s b a j o

el p e s o d e la p e r s e c u c i o n ? E l p u e b l o q u e hizo

a l î a n z a con D i o s en la s fuente s b a u t i s m a l e s

E L V A L O R H U M A N O D E L O S A N T O 101

d e R e i m s s e convert ira y v o l v e r â a s u p r i m e r a

v o c a c i o n . L o s mér i to s d e tantos h i jos s u y o s

q u e p r e d i c a n la v e r d a d de l E v a n g e l i o en cas i

t o d o el m u n d o , s e l l â n d o l a a v e c e s c o n s u s a n ­

g r e , la p l e g a r i a d e tantos S a n t o s q u e e n la

g lor ia ce les t ia l r e c l a m a n v i v a m e n t e la c o m -

p a n î a d e s u s h e r m a n o s q u e r i d o s . . . por enci-

m a d e t o d o , los g e m i d o s d e tantos n inos q u e

d e l a n t e d e l S a g r a r i o e l e v a n s u c o r a z o n con

p a l a b r a s q u e D i o s m i s m o p o n e en s u s l a b i o s ,

a t r a e r â n s o b r e e s t a nac ion la m i s e r i c o r d i a d i -

v i n a . L o s p e c a d o s n o q u e d a r â n s in c a s t i g o ,

p e r o la h i ja d e tantos m é r i t o s , d e tan tos s u s -

p i r o s y l â g r i m a s , no m o r i r â j a m â s .

) ) L l e g a r â u n d î a — e s p e r a m o s q u e no tar­

d e — e n q u e F r a n c i a , c o m o S a u l o en el c a m i -

n o d e D a m a s c o , s e encontrarâ r o d e a d a d e u n a

l u z d i v i n a , o irâ u n a v o z q u e le r e p e t i r â :

" H i j a m î a , c p o r que m e p e r s i g u e s ? " ; y a n t e

l a p r e g u n t a : **^Quién ères tu , S e n o r ? " , re s -

p o n d e r â la v o z : " Y o s o y J é s u s , a q u i e n tu

p e r s i g u e s . D u r a c o s a e s q u e d e s c o c e s contra

el a g u i j o n , p o r q u e en tu obs t inac ion te arru i -

n a s a ti m i s m a . " Y e l la , t e m b l a n d o y a s o m -

b r a d a , d i r a : " S e n o r , £ q u é q u e r é i s q u e h a g a ? "

Y É l : " L e v â n t a t e y l a v a l a s m i s e r i a s q u e te

h a n d e s f i g u r a d o ; d e s p i e r t a en tu s e n o los sen-

102 R . - L . B R U C K B E R G E R

t imientos e s c o n d i d o s y el p a c t o d e n u e s t r a

a l i a n z a y v e , h i ja p r i m o g é n i t a d e l a I g l e s i a ,

n a c i o n p r e d e s t i n a d a , v a s o d e e lecc ion , v e y

Ueva m i n o m b r e , c o m o h a c e s i g l o s , a t o d o s

lo s p u e b l o s y rey e s d e la tierra.))

N o c o m p r e n d e r tal e v e n t u a l i d a d c o m o p r o -

x i m a , n o c o m p r e n d e r q u e e s t a en s u s m a n o s

la e m p r e s a , s u p o n e u n a fa l ta d e e s p e r a n z a y

u n a r a r a n e g l i g e n c i a en los cr i s t ianos f r a n c e ­

s e s . R e c o r d e m o s l a s c o n d i c i o n e s d e u n a s a n ­

t i d a d h u m a n a — n a t u r a l e z a q u e l a g r a c i a e m -

p a p a s in d i s m i n u i r l a — . Non minuit sed sa-

cravit. U n a s o c i e d a d n o s e p u e d e l l a m a r cr i s ­

t iana c u a n d o en ella ocurre u n a d i s m i n u c i ô n

d e n a t u r a l e z a o c u a l i d a d e s h u m a n a s . Por el

contrar io , la l iber tad d e s e m p e n a all i s u p a p e l ,

e senc ia l e n t o d a s a n t i d a d , p o r q u e n o h a y s a n ­

t i d a d s in l iber tad , p o r q u e n o h a y s a n t i d a d s in

a m o r . U n a c r i s t i a n d a d e s u n a s o c i e d a d q u e

î n t e g r a m e n t e , en s u s ley e s , en s u s inst i tucio-

n e s y c o s t u m b r e s , r e s u e l t a m e n t e , con t o d a li­

b e r t a d y l e a l t a d s e or ienta h a c i a C r i s t o . N o s

p a r e c e q u e c u a n t o S a n t o T o m â s escr ib io acer-

c a d e l b i en c o m û n , q u e espec i f ica la acc ion

pol î t i ca , n o p u e d e e s c a p a r a l a interpretac ion

d e t o d a l a p a r t e m o r a l d e l a Suma a l decir

q u e h a d e lograr s u d e n s i d a d real en la cr is -

EL VALOR HUMANO DE LO SANTO 103

to log ia y hacer c o n v e r g e r t o d o s lo s l a z o s d e

la m o r a l i d a d en la p e r s o n a a d o r a b l e d e l S a l ­

v a d o r cruci f icado. N o s e p u e d e h a b l a r d e b i e n

c o m û n e n u n a c r i s t i a n d a d s in contar c o n C r i s ­

to y con s u S a n t a v o l u n t a d . H e r o d e s el zorro,

n o e r a d e C r i s t o . E l r e a l i s m o pol î t ico n o p u e ­

d e a s e g u r a r el b i e n c o m û n d e u n a c r i s t i a n d a d .

S a n L u i s n o era u n zorro , y n u e s t r o s pol i t icos

m a s g r a n d e s , p o r q u e h a n s i d o z o r r o s , traic io-

n a r o n la c o m u n i o n con C r i s t o , q u e e s el v ïncu-

lo v i v o d e la c r i s t i a n d a d f r a n c e s a . S i h e m o s

d e p r o c u r a r q u e F r a n c i a r e n a z c a c o m o u n a

c r i s t i a n d a d , t e n d r e m o s q u e r o m p e r c o n t o d o

lo q u e p u e d a c o r r o m p e r la p u r e z a y l a flexibi-

l i d a d d e l a conc ienc ia , e s e n c i a l e s p a r a vo lver-

s e a D i o s , inc luso en el o r d e n pol î t ico .

M a u r i c i o B a r r é s d e c î a q u e la I g l e s i a f r a n ­

c e s a t iene n e c e s i d a d d e S a n t o s . S e p u e d e d e -

cir t a m b i é n q u e l o s S a n t o s d e F r a n c i a t ienen

n e c e s i d a d d e F r a n c i a . S e e n c u e n t r a n c o m o

e x t r a n j e r o s en n u e s t r o p a i s d e s d e q u e s e h a

d i s o c i a d o el n o m b r e d e C r i s t o d e t o d o s l o s e le -

m e n t o s v iv ientes d e la c o m u n i d a d n a c i o n a l .

H a b r i a q u e p r e d i c a r u n a c r u z a d a p a r a q u e

h a s t a el û l t i m o rincon d e F r a n c i a t o d o s lo s

a s p e c t o s d e la c u l t u r a , d e lo s oficios m a n u a l e s ,

l a s f a m i l i a s y la pol î t ica f u e s e n s i g n a d o s , c o m o

104 R . - L . B R U C K B E R G E R

n u e s t r a s v i e j a s e n c r u c i j a d a s , con la sériai d e

la C r u z . Q u e D i o s p u e d a venir a h a b i t a r en

F r a n c i a c o m o en el l u g a r d e s u s d e l i c i a s , p a r a

q u e l a s g e n t e s h o n o r a b l e s p u e d a n vivir . D e s ­

p u é s d e t o d o , S a n L u i s v iv io dentro d e la p o -

lîtica. S a n t a J u a n a , dentro d e l a g u e r r a , y

otros m u c h o s S a n t o s , en l a s m a s d i v e r s a s con-

d ic iones de l m u n d o .

N i n g u n o d e noso tros s a b r a n u n c a b a s t a n t e

teo log îa p a r a l l egar a u n q u e so lo s e a a c a n o -

n i g o ; n o s lo i m p i d e n l a s c a r g a s q u e h e m o s

d e l levar e n c i m a : p a t r i a , oficio, f a m i l i a ; e s t a -

m o s c a n s a d o s , n u e s t r o s p o b r e s ros tros c r u z a -

d o s d e a r r u g a s q u e o c a s i o n a la a n g u s t i a , n u e s ­

tras m a n o s e n d u r e c i d a s , o p r i m i d a s p o r la p r e -

o c u p a c i o n d e g a n a r el p a n y m a n t e n e r el h o ­

nor d e n u e s t r a f a m i l i a . N o s a b e m o s b a s t a n t e

teo log îa p a r a ser c a n o n i g o s . S i n e m b a r g o , s a ­

b e m o s la suficiente p a r a ser s a n t o s . j Q u e otros

g o b i e r n e n e n p a z el re ino d e D i o s ! N o s o t r o s

y a t e n e m o s b a s t a n t e c o n a r r a n c a r u n a a u n a

l a s h o r a s de l d î a , de l i n t e r m i n a b l e d î a , h a s t a

q u e l l e g u e la h o r a tan e s p e r a d a , la h o r a û n i c a

en q u e D i o s s e d i g n e a p a g a r la l u z d e s u cr ia -

tura e x t e n u a d a . j O h , t ierna m u e r t e ! J O h ,

ûnico d e s p e r t a r ! Y a h a b r â q u i e n e s s e o c u p e n

d e lo e s p i r i t u a l . . . N o s o t r o s t e n e m o s lo t e m p o -

E L V A L O R H U M A N O D E L O S A N T O 105

B F . R N A N O S : Jeanne, relapse et Sainte, pâgs . 67-68.

rai en nues t r a s m a n o s , t e n e m o s l a s m a n o s 11e-n a s de l reino t empora l d e D i o s . T e n e m o s la herenc ia d e l o s S a n t o s .

c H a y a l g o en es te m u n d o q u e nues t ros S a n t o s h a y a n ten ido q u e reprender , a l g o q u e hub ie ran ten ido q u e eludir c u a n d o D i o s m i s ­m o n o s v is i ta en p e r s o n a , c u a n d o a l m i s m o t i e m p o q u e no.sotros s e bend i je ron la v ina y el t r igo, los s i l la res d e nues t ros u m b r a l e s , el te-j a d o d o n d e h a c e n s u n ido l a s p a l o m a s , n u e s ­tros l echos c a r g a d o s d e s u e n o y d e h a s t î o , el s e n d e r o d o n d e chir r îan l o s ca r ro s , nues t ro s hi jos d e r i sa d u r a y nues t r a s h i j a s q u e l loran al b o r d e d e la f u e n t e ? 1 2 .

I N D I C E

PAGS.

Prologo 13

1.—Lo santo 41

II.—El hombre ante los santos 47

111.—Santos, héroes, beatos y criminales ... 61

I V . — L a s diferencias humanas entre los

santos 79

V.—Santidad, cristiandad y patria 91

N I H I L O B S T A T : D R . E N R I Q U H V A L C A R C E . M A D R I D , 1 0 D E F E B R E R O D E 1 9 5 7 . J M -P R I M A S F , t J O S É M A R I A , O B I S P O A U X I -

I IAR Y V I C A R I O G E N E R A L .

E S T E L1BRO SI TERMINO DE 1MPR1MIR EN LOS T A L L E R E S G R A F 1 C O S HUECOl OR MADRID. EL DIA 9 DE MARZO DE 1 9 6 4 .