El simbolismo de la paloma

7/22/2019 El simbolismo de la paloma

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El simbolismo de la Palomaen la Tradicin universal

(Parte 1)

Oscar Freire


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la Paloma de la pa, refirindonos al conocido sujeto pict#rico de Pablo

Picasso [4]

De todos modos, la figura de nuestro tema es, en tal sentido, un claro

ejemplo de c#mo puede hacerse un amplio uso de las im!genestradicionales sin aviorar la idea primordial que les sustenta. s decir, sin

salirse del juego de las apariencias o sombras al decir de Plat#n [].

'visemos, que no se trata de una normal carencia de la conversi#n

plat#nica por ejemplo, ya que aqu$ no podemos hablar de principio ni de

cosa, sino de una sustituci#n manierista [!]del singular para emplear un

trmino de 'rist#teles y de 'quino% siquiera se toma en cuenta el dominio

de alg"n mtodo proverbial secundario como podr$a ser la olvidada

continuatioen referencia del "ltimo citado ["], y que pudiera constituirse

(en cualquier disciplina que sea) como punto de orientaci#n hacia una idea

tradicional que siempre contempla un sentido de orden universal.

Para un cabal ejemplo de esto "ltimo, y sin salir del motivo de nuestro

tema, pinsese en la cr$tica de *ant dirigida al mtodo de conocimiento de

Plat#n [#] compar!ndolo con una paloma que vuela en un espacio vac$o y

descuidando el mundo sensible, pretendiendo por esta suerte de met!fora o

analog$a (es claro que aqu$ no se trata del principal operador del

simbolismo) descalificar al sabio griego (por inconsistencia, ausencia de

fundamento y falta de solide) puesto que, seg"n dec$a+ la razn humana

(de lo que implica tampoco se tratar$a de esta) dedicada a especular conlas ideas, abandona el mundo circundante y pierde su base de apoyo.

'hora bien, teniendo en cuenta las alusiones de numerosos sabios de todos

los tiempos, quienes justamente dec$an que la contemplaci#n espiritual s#lo

es posible con los ojos de la paloma, suponemos quedar! suficientemente

claro de lo que aqu$ se trata realmente, es decir, una radical negaci#n de la

intuici#n intelectual que, en algunos casos (incluyendo el simbolismo del

cora#n) suele asimilarse comola figura de la paloma+

Levntate, paloma ma, amada ma, esposa ma; apresrate a venir a las aperturas de

la roca, a las profundidades de la piedra(Cant, -&-/)

videntemente, la cr$tica 0antiana, no s#lo e1presa negligencia de la

posibilidad y de los modus operandide dicha intuici#n, sino tambin su

desconocimiento del simbolismo tradicional en general y de aquello (en sus

verdaderas analog$as) estrechamente relacionado con la imagen de la

paloma.


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$imbolismo % analo&'as

n lo que concierne a su simbolismo y analog$as, podr$amos, por ejemplo,

adelantarnos a se2alar todos los miembros o partes conformes al ser de lapaloma (tanto como su crocitar, su vuelo, su color, gestos y movimiento) y

que siempre han sido sujetos de alusi#n (imitados, cantados, danados y

representados) en las m!s diversas sociedades tradicionales. 'simismo, y

como dato asociado, podr$amos decir que a"n hoy, en algunos pa$ses

orientales, es posible localiar algunos tratados antiguos que, al respecto,

testimonian una s$ntesis tradicional basada en las analog$as referidas (por

ejemplo, cabea, pico, ojos, alas, etc., de una serie, tanto como esqueleto,

cora#n, etc. de otra serie) y que, en n"mero determinado, conforman por

una parte aquello sustancial con relaci#n de transposici#n a sus respectivasesencias elementales% y as$, sucesivamente, por elevaci#n hacia su ra#n

de ser o verdadera significaci#n, es decir, su anagog$a.

s m!s, podr$amos a2adir tambin, no solamente los actuales top#nimos

relacionados con la paloma, y que reflejan de alg"n modo los innumerables

vestigios (de una antigua geograf$a sagrada) que a"n se ven, por ejemplo,

en los pa$ses mediterr!neos [] conteniendo adem!s, los restos de

palomares o construcciones no desaparecidas del todo, cuyas traas

transmiten a"n el simbolismo cabal de la arquitectura tradicional. 3 que

decir adem!s, de aquellos tratados agr$colas andalus$es de pocas isl!micas,

cuyos libros de agricultura (que otorgaban una importancia fundamental a

la criana de palomas) sab$an encubrir cuestiones de otro orden.

4o cierto es que, la figura de la paloma, comporta m"ltiples aspectos que

podr$amos resumirlos, tal como avan!bamos, en unapresencia y una

influenciarelacionadas a su apariencia y a su esencia, cuales el hombre

tradicional de todos los tiempos y latitudes supo discernir, no solamente

para integrarlos a su modo de vida, sino tambin para emplearlos y

asociarlos a los mtodos de realiaci#n intelectual (o espiritual) [1] ya quela paloma, posada sobre una rama o volando, ya sea picoteando, arrullando

o gimiendo parece (para quienes sepan atender adecuadamente) moverse

siempre sobre una v$a a1ial (en concordancia con el eje del universo)y tal

como confirmaremos en lo que sigue.

*otas


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[1] 'l parecer, dicho trmino serv$a antiguamente para distinguir a la paloma torca de

la paloma com"n (columba). 'simismo, la acepci#n engloba distintos tipos de palomas.

n simbolismo, salvo las e1cepciones, el uso genrico sirve para las equivalencias y

analog$as que correspondan.

[2]5al como el caso de la vo !rabe hamama para designar a la paloma, aunque

algunos autores tradicionales se2alan que dicha vo s#lo se refiere a la paloma collareja.

6tro ejemplo, se refiere a 7an 8regorio de lbira quien citaba a la vo griega peristera

para nombrar a la paloma, y cuyo valor numrico, de acuerdo al c#mputo griego, da la

suma correspondiente a 9:-, siendo tambin la suma de alfa(igual a -) yome!a(igual a

9::) todo lo cual ampliaremos m!s adelante en ra#n de sus implicaciones simb#licas

[3];on la debida reserva de principio, y teniendo en cuenta que tradicionalmente la

paloma representa una porci#n de bellea que Dios derram# en el mundo (que no ha

sido reconocida)qui!s valga se2alar aquel rasgo, en este caso referido a la paloma,

pero estrechamente relacionado a las determinaciones generales del mundo actual y en

cuanto aquellas influencias de las m!s inquietantes. n tal sentido, cabe el mencionar la

parad#jica circunstancia actual referida al sistem!tico e1terminio (en constante

aumento) de especies de palomas consideradas como plaga o atribuyndoles ser

portadoras de imprecisas enfermedades. 5ambin, podr$amos se2alar el auge de la

matana deportiva, tanto como a una enigm!tica y singular aversi#n generaliada que

logra su cl$ma1 entre muchos grupos de adolescentes (en las m!s diversas ciudades

contempor!neas) que se divierten inciner!ndolas vivas o hacindolas v$ctimas de

crueles juegos en la misma actitud festiva (en numerosas oportunidades, frente a la

atraidorada indiferencia de los testigos ocasionales).

[4]


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a la soledad). ?oy, dicho manierismo, se halla muy relacionado con el uso y abuso

generaliados por parte de quienes se aplican a ciertos ejercicios ya militantes, ya

cortesanos% y que, (sin ser conscientes de ello) dan lugar en ocasiones al aparato o

reuni#n de lo que se necesita para alg"n fin particular o interesado. Precisamente, dicho

trmino se relaciona en cierta medida con el de apariencia cual, en una de sus

derivaciones, se refiere tambin a lo que s#lo puede ser perceptible sensorialmente.

["] "uma Contra #entiles

[#] ;rtica de la $azn %ura, @ntroducci#n, 'A

[] 7i bien a"n persiste el gusto por la criana y la compa2$a de las palomas deber$amos

decir que las causas, los modos y los fines son bien distintos

[1] Bale aclarar que dicho contenido fundamental no decae, a"n haya devenido en unacircunstancia de recognici#n en algunas formas tradicionales.

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