El Revisionismo Del “Socialismo Del Siglo XXI” - Pedro José Madrigal Reyes y NG

8/10/2019 El Revisionismo Del Socialismo Del Siglo XXI - Pedro Jos Madrigal Reyes y NG

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Bitcora de un NICARAGENSEForo COMUNISTA


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El REVISIONISMO del

SOCIALISMO DEL SIGLO XXIUna crtica marxista-leninista

Agosto del 2013

NG

YPedro Jos Madrigal Reyes


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EDITORES

NGForo COMUNISTA

Pedro Jos Madrigal ReyesBitcora de un NICARAGENSEKBML 1917

BIBLIOTECA del Soldado Rojo

La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo,promover la comprensin de los fundamentos elementales delmarxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras deemancipacin proletaria:

Proletarios de todos los pases UNOS!


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Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos.Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzadosderrocando por la violencia todo el orden social existente. Que lasclases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Losproletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas.Tienen, en cambio, un mundo que ganar

Manifiesto COMUNISTAK. MARX y F. ENGELS


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CONTENIDO

Prembulo--------------------------------------------------------------------------pg.01

La Organizacin Multiclasista---------------------------------------------------pg.05

El Centralismo Democrtico-----------------------------------------------------pg.09

La Unidad--------------------------------------------------------------------------pg.12

El Neo-Socialismo Cristiano-----------------------------------------------------pg.14

El Marco Econmico--------------------------------------------------------------pg.18

El Silencio Sobre el Papel de la Industria Pesada------------------------------pg.32

La Particularidad Nacional-------------------------------------------------------pg.34

El Eclecticismo de su Pensamiento---------------------------------------------pg.39

La Va al Socialismo Defendiendo una Constitucin Burguesa--------------pg.43

Conclusin-------------------------------------------------------------------------pg.48

Notas-------------------------------------------------------------------------------pg.49


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Bitcora de un NICARAGENSE

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I

PREMBULO

Advirtamos que desde la cada del bloque socialista la izquierda se hadesarrollado a una completa revisin de las teoras del Socialismo Cientfico negndolo como el conjunto de teora ms avanzadas de emancipacinproletaria resultante del pensamiento marxista-leninista , y a unareconfiguracin, digamos, de su estrategia y su tctica bajo la premisa de lasupervivencia, al menos eso se desprende del comportamiento general de lasorganizaciones que se autodefinan entonces bajo ese espectro poltico. Perosera pueril determinar que esas desviaciones se dieron a efectos de la cada del bloque, pues el mrito, quirase o no, fue del revisionismo [1]. Desde que este

se hizo con el poder en la URSS, se impuls esa tendencia, tomando como puntode partida el infausto XX congreso del PCUS de 1956. Es necesario puntualizarque el primer revisionismo en el poder fue el titoismo yugoslavo, el cualapareci sin ambages en 1948, aunque este no lleg a influir de forma tanampla y coordinada como el jruschovismo [2] con el que coincida en suspropsitos antisocialistas , lo cierto es que su relevancia fue notable, la reaccina dicha aparicin supuso una efervescencia en la lucha de clases en todos losPartidos Comunistas del mundo frente a esa nueva rama del revisionismomoderno. La diferencia fundamental en cuanto al grado de triunfo en elmovimiento obrero de este movimiento comparado con el jruschovismo fuenfima al principio pues el campo socialista combati con eficacia susdesviaciones , precisamente bajo el liderazgo de Jruschov su reproduccin enlas organizaciones marxistas-leninistas fue notable; en ese sentido, el jruschovismo a diferencia del titoismo tuvo un curso diferente, este se introdujodesde el PCUS y se esparci a las dems organizaciones gracias a la autoridadalcanzada por los Bolcheviques tras dcadas de lucha proletarias consecuente.

Desde ese momento el revisionismo se desarroll hacia la hegemona en todoel campo socialista, y claro est, tambin en aquellas naciones del capitalismo

perifrico [3] en donde existan Movimientos de Liberacin Nacional endesarrollo o en el poder, o lo que es lo mismo el revisionismo logr convertirseen la ideologa dominante sobre todo bajo la bandera de la ParticularidadNacional. A la luz de los hechos histricos, a diferencia de la retahla burguesasobre el fin del socialismo real, podemos determinar que lo que verdaderamente fracas fue el revisionismo, su teora y su praxis, que en esenciase trat de una suerte de contrarreforma de ndole burguesa y pequeoburguesaintroducida en las organizaciones de vanguardia ya fuera por el elementointelectual, oportunista y vacilante, o por el elemento burgus que dorma en lasfilas de las organizaciones, sin olvidar al aciago burcrata tanto al que se heredde la vieja sociedad como al nuevo que mut hacia posiciones retardatarias,


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constituidos todos en el fundamento de todos estos procesos de prdida de laidentidad de clase. Esto no quiere decir que la burocracia es una clase social,sino que si el trabajador burcrata posee una pobre conciencia de clase acabaconvirtindose en un elemento que rene las mismas caractersticas ideolgicas y hbitos extraos al marxismo-leninismo que posee el burgus y el intelectualpequeoburgus, pues el modo de vida aburguesado le beneficia; o sinoinconscientemente a causa de su apoliticismo o pobre formacin acabazozobrando en el egosmo, la vanidad y dems vicios en sus tareas diarias, buscando siempre la mxima de su beneficio, despreciando al colectivo. Esdecir, la burguesa, no solo se sostiene y reproduce porque detenta el poder, opor la apropiacin de los medios de produccin, sino y sobre todo por la culturade dominacin que desarrolla al fin y que los revisionismo enquistados en elPartido no llegan a combatir. Es conocida la tesis de ciertos revisionistas que si bien aparentan e incluso llevan a cabo una leve lucha de clases [4] contra la

burguesa, hacen un pausa total de la lucha de clases en campos ideolgicoscomo el arte, la cultura, o la educacin, evocando a las viejas concepciones burguesas sobre la libertad, la lucha contra el conservadurismo y lapromocin de la innovacin y lo moderno; con ello introducen los vicios delliberalismo que se instalarn tanto en la conciencia de los miembros del Partidocomo de las masas sin partido, con lo que desarticulan al partidismo proletario ysu lucha en estas reas.

Con el colapso del Campo Socialista los idelogos-filsofos burguesesdeterminaron, especialmente influenciados por Francis Fukuyama, que se habaalcanzado El Fin de la Historia [5], que el hecho demostraba que las leyes deldesarrollo histrico no eran tales, al punto que se lleg a pretender y defender elcarcter eterno de la burguesa, bajo la falsa premisa de que la realidadconcreta de las relaciones sociales se haba transformado bajo el empuje de larevolucin tecnolgica, que la lucha de clase haba llegado a su fin, y sobre todopor la hegemona unipolar conseguida en el momento por el neoliberalismouna consigna hoy abrazada por el izquierdismo vacilante post-moderno ,obviando que las relaciones sociales se mantenan inamovibles bajo los mismosprincipios descubiertos por el marxismo-leninismo. Ya antes, a mediados del

siglo XX Roger Garaudy [6] fue quin tuvo el dudoso honor de aadir al circoabsurdo de teoras del revisionismo tanto el rechazo al partidismo proletario enla cultura, como el rechazo a la negacin del papel del proletariado. Tambin,durante ese periodo y de la mano del mismo autor, y otros de su lneaideolgica, se bord el pensamiento de que la intelectualidad era tan vlidacomo el proletariado para llevar a cabo la funcin de vanguardia en latransformacin de la sociedad hacia el comunismo, de igual modo se empezarona introducir teoras que hacan apologa indirecta de la sociedad capitalistaaludiendo a la idea de que el proletariado no poda llamarse como tal, pues lasociedad capitalista haba dado un sustento y un lugar a dicha clase, que sta yano era lo que denominaba en su da Marx como proletariado, arengando adems


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a todas las clases se dirigan haca su unin y fusin pues las diferencias en elcapitalismo actual seran insignificantes. Veamos, mediante una cita inicial,la negacin del proletariado analizado por Marx en la sociedad capitalista bajola lente de uno de los actores del llamado Socialismo del Siglo XXI:

El mismo papel de la clase obrera hoy en da es otro. Ya aquello de la claseobrera como, cmo se llama Juan?, motor de la historia. Ya el trabajo hoyes otra cosa, es distinto. (Chvez, Discurso del 28 de junio del 2007)

Esa hegemona del pensamiento burgus tuvo su efecto dentro de las filas de lasorganizaciones obreras, que sumado al revisionismo, condicionaron que lasmismas ya no aspiraran a los proceso revolucionarios, y a la revolucinproletaria, sino a la mera reforma del capitalismo desde el parlamentarismo,como efectivamente sigue ocurriendo; reusando con ello cuestionar los

fundamentos de sistema y asumiendo tcitamente que ese era el mejor sistemaposible; en efecto se trat de la gnesis de lo que hoy conocemos como derechapostmoderna, que no son ms que antiguos izquierdistas reconvertidos enelementos propios de la ideologa capitalista. No obstante, la idea del fin de lasclases, del proletariado y de la lucha de clases incluso, ya no es patrimonioexclusivo de estas neocorrientes sino que han cobrado mucha relevanciadentro de los actuales movimientos liderados por eso que Lenin denominacertadamente como partidos burgueses de clase obrera.

La hegemona global ejercida por el neoliberalismo afect directamente a lasorganizaciones entendidas como izquierda, y la introduccin de esas teorasajenas a las misma sirvieron de puerta de entrada de sujetos y teoras que noharan sino que profundizar las contradicciones en los planteamientoseconmico-polticos ya existentes en organizaciones de carcter revisionista,reformista, e incluso en organizaciones marxistas-leninista debilitadasideolgicamente. Tan es as, que la lectura concreta y objetiva de aquelmomento que se entenda transitorio desde el marxismo-leninismo fue marginal pues pocos supieron verlo sin claudicar dentro de la izquierda. Diez aosdespus de la traumtica cada de bloque, el mundo capitalista unipolar,

sumido en una crisis sistmica construy el ataque de bandera falsa ocurrido en World Trade Center y con ello sepult al neoestructuralismo y su idea del Finde la Historia, de ese suceso surgi el Mundo Multipolar, que sin serideolgicamente enfrentado, pues todos los polos son expresiones de laDictadura de la Burguesa [7], dio absoluta validez a las leyes generales deldesarrollo histrico, y es ese hecho concreto lo que permite que la izquierdalogre reconfigurarse, pero ha pagado un alto costo por el camino que se tradujomundialmente en la casi absoluta vigencia del reformismo y revisionismoespecfico, el cual hoy encuentra su mxima expresin en el eclecticismoterico-prctico del Socialismo del Siglo XXI [8], una suerte de cocteleraen la que todo cabe tras una densa cortina de discurso revolucionario.


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Seguramente se le podra denominar a esta corriente como reformismo sin msal igual que su primo-hermano el eurocomunismo, pero al igual que a este es justo denominarle como revisionismo, ya que utiliza todo el material de este a lamisma vez que el de los reformistas, intentndose adems posicionarse comohacan los eurocomunistas como continuador y superador del SocialismoCientfico. No es difcil observar como entre sus conceptos surgen nuevamenteel socialismo premarxista, el utpico, el idealista, el anarquista, elsocialdemcrata, el de los Kautsky [9], de los Bujarin, el de los Tito y de los Mao,el de los Browder y de los Proudhon, el de los Togliatti y de los Berlinguer,incluso el de los Carrillo, etc.

Comprndase que este socialismo nunca lo ha sido ni lo ser pues parte denegar la lucha de clases y las dems leyes generales del desarrollo histrico. Dehecho el Socialismo del Siglo XXI, lejos de ser una nueva teorizacin, se

funda y se nutre de la recuperacin de todas las desviaciones ya practicadas ydefendidas por los revisionismos anteriores como ya se ha comentado, por ellono nos concentraremos en el mismo tomando como referencias a suspredecesores, sino de los que lucharon contra sus predecesores. En cualquiercaso aclarar que aunque hay intento de crear o de transcribir un marco tericohasta ahora ausente, lo que si encontramos son axiomas generales que se hanido dibujando e incorporando a la luz de los acontecimientos acompaados deuna praxis bien definida y reconocible, adems de la reiterada declaracin deentenderse superior al marxismo-leninismo; comprndase que estas consignasson nicamente declarativas, quiz con la intencin de persuadir a las bases deque se trata de una continuidad de las luchas proletarias.

El lector observar que habr una mayor referencia al proceso sandinistanicaragense, y se debe a que entendemos que dentro de todos esos procesos endesarrollo este es el que resume la mayor parte de las etapas que han llevadodesde identificarse con el marxismo-leninismo hasta llegar a esa negacin delmarxismo-leninismo como teora fundamental para la construccin delsocialismo; incluso, aunque sera parte de una reflexin especfica sobre elsandinismo, entendemos que ese preciso proceso es el que ha condicionado que

el proceso sandinista no haya podido superar la etapa de revolucin liberal burguesa-pequeoburguesa que le ha caracterizado.


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II

LA ORGANIZACIN MULTICLASISTA

Una de las caractersticas fundamentales del neorevisionismo, convertido casien axioma, es la idea de que una organizacin multiclasista en la que convergenexplotados y explotadores; burgueses, pequeoburgueses, proletarios ycampesinos, en la que el poder del partido no solamente no est en poder de laclase obrera, sino que es parte elemental del poder que detenta la burguesa, loque la incapacita para dirigir la construccin del socialismo.

El solo hecho de plantearse una composicin que sea no de clase, con todas susconsecuencias para el partido de vanguardia, es una negacin explcita e

implcita del marxismo-leninismo, pues es sobre este que ha de pivotar todo elproceso de transformacin revolucionaria, el partido ha de ser de clase y estepasa por ser el pilar fundamental de toda la teora socialista. El Partido se debenutrir de las capas ms concienciadas del proletariado, y educar al resto en elespritu de este. Por ello resulta indispensable desarrollar un buen plan deeducacin sobre la teora revolucionaria del socialismo cientfico, su objetivo,evitar el surgimiento de todo tipo de oportunismo-revisionistaindependientemente de como se exprese y de donde proceda. Ante esto Leninexpresa:

Sin teora revolucionaria, no puede haber tampoco movimientorevolucionario. Nunca se insistir lo bastante sobre esta idea en un tiempo enque a la prdica en boga del oportunismo va unido un apasionamiento por las formas ms estrechas de la actividad prctica. (Lenin, Que hacer?, 1902)

La prctica, el desarrollo programtico, que busca la desproletizacin de losPartidos Comunistas es la tcnica ms eficaz que emplea el revisionismo paracombatir el noble espritu revolucionario del Partido; con dicha estrategia seintroduce la ideologa y los hbitos de las clases menos concienciadas e incluso

de las clases explotadoras, no pudiendo un Partido que se hace llamar marxista-leninista, o socialista, correr mayor riesgo. Obsrvese que el partidomulticlasista del Socialismo del Siglo XXI, como ya hemos manifestado, no esun planteamiento genuinamente nuevo, sino que es una recuperacin de todaslas tesis revisionistas precedentes, pero responde especialmente al carcter deuna organizacin capitalista socialdemcrata. En cualquier caso, el desplazar ala clase proletaria de la direccin del Partido de vanguardia significa unretroceso ideolgico, incluso una prosternacin ante el capitalismo. Lenin dijoen su da:


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No hay trmino medio pues la humanidad no ha elaborado ningunatercera ideologa; adems, en general, en la sociedad desgarrada por lascontradicciones de clase nunca puede existir una ideologa al margen de lasclases ni por encima de las clases . Por eso, todo lo que sea rebajar laideologa socialista, todo lo que sea alejarse de ella equivale a fortalecer laideologa burguesa. (Lenin, Que hacer?, 1902)

Cierto es que la idea del Frente de lucha que condensa la organizacin con lascaractersticas mencionadas en las ideas del Socialismo del Siglo XXI solotiene una aplicacin, y es en la etapa de liberacin nacional; si se mantiene esaalianza interclasista pasado ese periodo, cuando ya se ha asumido el poder, esindicativo de que esa revolucin en marcha no concluir en revolucinproletaria y socialista [10], sino que se dirige a la simple realizacin de unarevolucin de carcter pequeoburgus que se quedar estancada somos

testigos de mltiples revoluciones de este tipo por no poder superar el amora la burguesa nacional y a la intelectualidad burguesa, se quedan estancadas enel abismo de la vacilacin, mientras que la burguesa corroe su poder yfinalmente lo acaba recuperando. Comprndase que la lucha de clases que debedesarrollar el Partido no se puede detener a medio camino, si se hace, comohemos mencionado ahora mismo, la burguesa retomara su poder, pues estanunca duda de cules son sus objetivos y qu acciones tienen que hacer paradefender sus intereses de clase, pues sabe que en una sociedad realmentesocialista jams tendr cabida ni su influencia econmica ni la poltica. De ahque sea una utopa de meros reformistas intentar hacer creer al pueblo llano quela burguesa cambiara de parecer ante la perspectiva del socialismo, si elsocialismo es real no se hacen concesiones, entonces en su desarrollo la burguesa huir s o s del proyecto socialista.

El problema reside, al menos en el campo de la comprensin prctico-terica,en que esas organizaciones a pesar de haberse apartado de los lineamientosgenerales del materialismo dialctico e histrico, del marxismo-leninismo,insisten en la fraseologa revolucionaria al socialismo; dando lugar a unaconfusin reiterativa en una militancia con una pobre o nula preparacin

poltico ideolgica. Y al haber una integracin del elemento burgus en las filas,la vanguardia habr sido intoxicada por el mismo. Por ello se debe hacerhincapi en la necesidad de desarrollar una educacin poltico-ideolgicaintegral al interior del Partido para poder combatir las manifestaciones extraas[11], pero dado que el Socialismo del Siglo XXI, y el revisionismo en general,abre el Partido a la entrada de elementos burgueses o a las masas trabajadorasinfluenciadas por estos, estas organizaciones terminan por desarrollar simple y vulgar liberalismo y con ello se habr procurado la destruccin de la baseideolgica del Partido ms descarada que pueda concebirse en nombre de launidad, la pluralidad, etc. No se ha de menospreciar la esttica evolutivadefendida por estas organizaciones muy a pesar del recurrente discurso de


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Tampoco resulta prudente considerar que una organizacin de carctermulticlasista es una vanguardia revolucionaria; sencillamente, al tener esascaractersticas de inclusin de la burguesa nacionalista dentro de la estructura yde la dirigencia, la misma carecer del inters en el desarrollo del socialismo,pues este es contrario a sus intereses de clases como hemos explicado; la vanguardia en trminos de socialismo es una expresin de la clase, de la nuevaclase social, el proletariado, y sus elementos ms conscientes en ella. Elelemento burgus en el Partido y la vanguardia cumple una misin dequintacolumnista [13] que consiste en desactivar la vocacin revolucionariasocialista de los sectores proletarios; o lo que es lo mismo, separan a la vanguardia obrera de las masas y asumen el papel de vanguardia desde donde sepermitirn desactivar la ya referida lucha de clases como motor revolucionario,reemplazndola por la consigna de la unidad entre clases, por ejemplo. Dehecho se recurrir a esta excusa de la unidad en varias ocasiones, si bien para

combatir un enemigo local o forneo, real o imaginativo, pero, sin ningunaduda, es el discurso empleado para eludir las justas demandas de las masas msconcienciadas que bregan por un cambio cualitativo en el proceso. Tenemos varias citas condenatorias contra los que claudican y establecen la paz de clases,pero en este caso slo dejaremos un ejemplo:

En realidad, ignorar la lucha de clases evidencia la ms burdaincomprensin del marxismo. (Lenin, Quines son los amigos del pueblo,y como luchan contra los socialdemcratas? 1894)

Es necesario expresar que estas organizaciones pretenden ver en la burguesa aun aliado fundamental en la construccin del socialismo, es decir, que la claseexplotadora en algn momento por propia voluntad abandonarn sus propiosinterese de clases en favor del colectivo. Un axioma voluntarista presente entodos los revisionismo a la fecha.


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III

EL CENTRALISMO DEMOCRTICO

El centralismo democrtico no es el punto fuerte de las organizaciones baadasen el Socialismo del Siglo XXI pese a que algunas incluso reconozcan lanecesidad del centralismo democrtico formalmente, igual que otros temasfundamentales del marxismo-leninismo, para ellos este tema es otro dogma asuperar. En este caso se dan dos variantes. La primera es la clsica deloportunismo; abogar por la autonomizacin de la organizacin y tildar de burocrtico y antidemocrtico el centralismo democrtico. Esta es una batallaque desde temprano Lenin tuvo que lidiar contra los mencheviques agrupadosen la Nueva Iskra:

En conexin inseparable con el girondismo y el anarquismo seorial se hallauna ltima particularidad caracterstica de la posicin de la nueva Iskra encuestiones de organizacin: la defensa del autonomismo contra el centralismo. Este es precisamente el sentido de principios que tienen si es que tienenalguno los clamores contra el burocratismo y la autocracia, laslamentaciones a propsito del desdn inmerecido de que se hace objeto a losno iskristas que defendieron el autonomismo en el Congreso , los cmicosgritos de que se exige una sumisin absoluta, las amargas quejas sobreabsolutismo, etc., etc. El ala oportunista de cualquier partido defiende y justifica siempre todo lo atrasado, en materia de programa, de tctica y deorganizacin. La defensa de las ideas atrasadas de la nueva Iskra en materiade organizacin seguidismo est estrechamente ligada a la defensa delautonomismo. (Lenin, Un paso adelante, dos pasos hacia tras, 1904)

La segunda variante, es la que se deriva del uso de mtodos de mandoguerrilleros dentro de Partidos resultantes de movimientos poltico-militaressurgidos en conflicto armado impidiendo organizar al Partido bajo elcentralismo democrtico, es decir, se desarrolla un mtodo militar de

organizacin dentro del Partido que si bien es hasta cierto punto lgico bajo unconflicto armado por evidentes motivos, en el Partido significa enantidemocrtico y antimarxista; cuando este mtodo se empleaconscientemente en el Partido siempre se hace con el objeto de defender a losque seguramente se podra definir como una camarilla que ha usurpado elpoder, que al tiempo se desarrollan al total estrangulamiento de la necesariascrtica y autocrtica leninistas; se observa adems que todas las decisiones sonlegitimadas desde la figura de una dirigencia con caracteres mesinicos; dehecho, este es el mtodo organizativo optado por las organizaciones bajo laestela del Socialismo del Siglo XXI. En este sentido el trabajo de Stalin contrael titoismo puso de relieve esta tendencia:


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Bast, por ejemplo, que el camarada Zujovich expresara su desacuerdo, en lareunin del Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia, con el proyecto de respuesta del Bur Poltico del Comit Central del PartidoComunista de Yugoslavia a la Carta del Comit Central del Partido Comunista Bolchevique de la Unin Sovitica, para que inmediatamente fuese excluido delComit Central. Al parecer el Bur Poltico del Comit Central del PartidoComunista de Yugoslavia considera al Partido no como un organismo en elque se tiene el derecho de expresar la propia opinin, sino como undestacamento guerrillero, cuyos miembros no tienen el derecho a opinar sobrelas diferentes cuestiones, y que sin discutir deben traducir en actos todos losdeseos del jefe. Esto se llama en nuestro pas cultivar los mtodos militaresen el Partido, lo que es enteramente incompatible con los principios de lademocracia interna de un partido marxista. Como se sabe, tambin Trotskyintent en su tiempo implantar en el Partido Bolchevique los mtodos militares

de direccin, pero fue desenmascarado y condenado por el Partido con Lenin ala cabeza, los mtodos militares fueron rechazados, y la democracia interna enel Partido fue mantenida como el ms importante principio de la edificacindel Partido. (Carta del CC del PC (b) de la URSS, dirigida al CC del PCY, 4 demayo de 1948)

Cierto es que el centralismo democrtico carece de importancia si no se practicantimamente ligado a la crtica y autocrtica bolchevique dentro de laorganizacin marxista-leninista. Quin rechaza esta mxima como dice Stalinno puede durar mucho tiempo como un Partido sano [14], proletario, y secorroer y autoliquidara desde dentro hasta su destruccin ms absoluta. A faltade estas caractersticas es normal que en los Partidos de las llamadasizquierdas se ejerza un liberalismo atroz de tendencias polticas, pero a lahora de verdad la crtica y la autocrtica no tienen conexin con estos Partidos,pues la mutilan o extinguen en beneficio de la cpula, a la usanza de cualquierPartido burgus:

La autocrtica es un signo de fortaleza de nuestro partido y no de sudebilidad. Slo un partido fuerte, que tiene sus races en la vida y marcha

hacia la victoria puede permitirse la crtica despiadada de sus propios defectosque ha permitido, y siempre que lo permitan delante de todo el pueblo. Un partido que oculta la verdad al pueblo, que teme las luces de las crticas luz yse atemorice no es un partido, sino una pandilla de farsantes cuyo destino estsellado. Los seores burgueses nos miden en su vara de medir. Ellos tementoda crtica y por ello asiduamente ocultan la verdad al pueblo, encubriendosus defectos con ostentosas proclamaciones de bienestar. Se imaginan quenosotros los comunistas, debemos esconder la verdad al pueblo: ellos temen laluz de las crticas porque creen les bastara con abandonarse a una autocrticaa poco que sea seria, para que se desencadene una libre crtica y caiga surgimen burgus. As se figuran que si nosotros, comunistas, toleramos la


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autocrtica, somos la prueba que estamos acorralados y desamparados. Esosseores honorables, los burgueses y socialdemcratas, les decimos que no nosmidan con sus conceptos. Los nicos, los partidos llamados a desaparecer de laescena pueden temer la luz y la crtica. No tememos ninguna de las dos cosas, porque somos un partido en auge, en el camino para la victoria. Es por elloque la autocrtica que ya lleva desde hace varios meses es un sntoma de potencia y no de debilidad, un medio para consolidar todava ms nuestro partido y no de disgregarlo. (Stalin, Los resultados de los trabajos de la XIVConferencia del PC (b), 1925)

Como decamos el reconocimiento de los errores dentro del Partido es algo delo que carecen este tipo de organizaciones debido a su mesianismo guerrillero, yde la sobreexplotacin emocional del militante vinculados a ellas; y de hecho setrata de organizaciones bajo el dominio burgus; se observa un reiterado uso del

cierre de los vehculos de expresin de la militancia para que no hayaposibilidad de que el resto de militantes se aproximen a estas crticas. Este tipode sabotajes lo hacen acorde a sus intereses, es normal que paralelo al empleode la tcnica de desproletizacin del Partido, se usen otras tcnicas parasabotear cualquier intento de influencia comunista, en consecuencia no es raro ver como se cierran los crculos formativos ideolgicos para mantener a la baseen la inopia; un truco recurrente en los entornos y contornos de organizaciones burguesas de toda ndole. Sobre decir que la cooptacin de los puestos se hacedesde la dirigencia que ha usurpado el poder de la militancia, y esta se encaminaenteramente a mantener el poder e influencia de esa dirigencia concentrada enla defensa de sus propios intereses de clase, una prctica profundamenteextendida.

El Partido Comunista de Yugoslavia se mantiene todava en una condicin desemiclandestinidad no obstante el hecho de que hace ya tres aos y medio queest en el Poder; dentro del Partido no hay democracia, ni elecciones, ni crticay autocrtica, y el CC del PCY se compone en su mayor parte de miembros noelegidos, sino cooptados. (Carta del CC del PC (b) de la URSS, dirigida al CCdel PCY, 4 de mayo de 1948)

Como el lector ya habr deducido la ausencia del centralismo democrtico, de lacrtica y la autocrtica, conducen a la extincin de la democracia interna. Tan esas que las dirigencias se eligen as mismas, un procedimiento desarrollado porel poder para el poder y para mantener ese poder.


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IV

LA UNIDAD

He aqu otra de las caractersticas fundamentales de las organizaciones bajo laestela del Socialismo del Siglo XXI en donde caen y vuelven a caer en errorestan bsicos, y es que claro, no se puede tener una organizacin multiclasista quepretenda abanderar el proceso al socialismo negando la lucha de clases, peromuchas de estas organizaciones as lo piensan, es ms para disipar cualquierduda tanto en la militancia ms combativa como en los burgueses dentro de laorganizacin, para dejar de facto claro su proyecto nacional y progresista; seacude a la unidad como la quinta esencia del proceso, e incluso se llega adeclarar como una superacin del marxismo-leninismo este descubrimiento,

a estas alturas sabemos que no es nada nuevo, y lo nico que descubre alPartido es la posibilidad de que extraamente aniden revolucionarios ycontrarrevolucionarios, explotadores y explotados en un mismo entorno. Heaqu que surge la necesidad de preguntar, Cul es el socialismo que se pretendeo supone construir bajo esas caractersticas? Podr brotar socialismo de unacondicionalidad terico-prctica tan errtica?

Hay que tener una lnea clara, por eso es que Lenin, nos deja nuevamente suimpresin al respecto de ese mismo discurso empleado por los idelogos de la IIinternacional:

La unidad es una gran empresa y una gran consigna! Pero la causa obreranecesita la unidad de los marxistas, y no la unidad de stos con los enemigosdel marxismo y con quienes lo deforman. (Lenin, La unidad, 1914)

Este discurso unitarista ha dado lugar a que casi cualquier organizacin hapodido declararse bajo las ideas del socialismo, an cuando responden a lalgica terico-prctica nacionalistas, pequeoburguesa intelectual, e incluso dela burguesa nacionalista etc. Este fenmeno entraa un consecuencia

incontrovertible, la perdida de la autoridad de la vanguardia en dichasorganizaciones, lo quisieran o no y lo acepten o no; y es bajo ese hecho que se hade entender la aparicin de robustos movimientos de retaguardia que enalgunos casos han asaltado con xito al poder poltico sin mejor solucin paralas masas.

Estos movimientos de retaguardia nacen bajo la coyuntura generada por lapoltica del unitarismo dentro de las tesis de la izquierda que incorpora a lasfilas a la pequea-burguesa y a la burguesa que se desarrolla hasta conquistarla vanguardia, en ese momento, las masas obreras, los militantes, ya no se venrepresentado por el Partido que deba de ser de Vanguardia y en consecuencia


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de clase, este hecho concreto los empuja a nuevas formas organizativas nodependientes orgnicamente que permitan alcanzar respuestas a sus inmediatosproblemas; digamos que resultan de la bsqueda de alternativas, estos hancobrado tal importancia que en algunos casos incluso se desarrollaron hastaalcanzar el poder, es el caso del MAS en Bolivia.

Esto rompe con la lgica organizativa de la izquierda, con el aadido de que aestas organizaciones no se les puede exigir, o de ellas no se puede esperar queacten como vanguardia: primero porque sencillamente sus integrantes hanestado bajo la influencia del revisionismo y de la cultura capitalista, y segundo,desconocen las leyes del desarrollo histrico. Al mismo tiempo ocurre otrofenmeno, la organizacin de vanguardia, bajo la lgica del unitarismodescrito, acta incorporando a estos movimientos o a sus dirigentes mediante laconcesin de cargos, por ejemplo, con el objeto de asimilarlos para sus

propsitos, lo que ha dado lugar a otra deformacin de las tesis del socialismo, yes que estas organizaciones al ser absorbidas por las organizaciones polticas,incorporan a sujetos en todos los niveles del Partido y que al carecer de una justificacin poltico-ideolgica del socialismo han terminado entendindolodesde la cultura existente, incluida la religin dominante, lo que trajo consigo elnacimiento y fortalecimiento del neo-socialismo cristiano.


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moral, su complemento de solemnidad, la razn general que la consuela y justifica. Es la realizacin fantstica del ser humano, puesto que el ser humanocarece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religin esindirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual. La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protestacontra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, elsentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosasembrutecido. Es el opio del pueblo. La superacin de la religin como felicidadilusoria del pueblo es la exigencia de que ste sea realmente feliz. La exigenciade que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estadode cosas que las necesita. La crtica de la religin es ya, por tanto,implcitamente la crtica del valle de lgrimas, santificado por la religin.(Karl Marx, Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, 1844)

Dejemos clara la polmica con otro fragmento de Lenin:

Todas y cada una de las organizaciones religiosas, son rganos de lareaccin burguesa llamados a defender la explotacin y a embrutecer a laclase obrera. () El marxismo es mate rialismo. En calidad de tal, esimplacable enemigo de la religin. (Lenin, Actitud del partido obrero hacia lareligin, 1908)

De hecho se ha reacuado la vieja paradoja que expresa que: existen marxista-leninistas cristianos, que el ser profundamente religioso no altera para nada la visin materialista y dialctica del sujeto, su visin cientfica!, que se debehacer una excepcin en la lucha contra este campo contrarrevolucionario a finde respetar costumbres ya arraigadas en la sociedad, no es de extraar verentre las ideas en estos nuevos idelogos, la defensa de un socialismo que sedebe esforzar en comprender los dogmas anticientficos religiosos para nocausar pnico entre las masas en lo concerniente al llamado Socialismo delSiglo XXI. Esta actividad de conciliacin fue descubierta, denunciada ycombatida hace dcadas por el marxismo-leninismo:

La socialdemocracia actual, no solamente ha cado desde hace tiempo en las posiciones del idealismo filosfico, y ha asumido la defensa del idealismo, sinoque se esfuerza por encontrar apoyo, e incluso por fundirse con su forma msextrema, la religin. As por ejemplo, en los programas de la socialdemocraciaalemana, austriaca, suiza, etc., se subraya que el socialismo democrticotiene sus races en la tica y la doctrina cristiana, que socialismo y religin,lejos de excluirse concuerdan perfectamente. (Enver Hoxha, Los revisionistasmodernos en el camino de la degeneracin socialdemcrata y la fusin con lasocialdemocracia, 1964)


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Vale aclarar que la teologa de la liberacin [15], que aunque bebi delmarxismo-leninismo no logr transformar la esencia del mismo, no logrpenetrarlo, pero ha de ser considerado el punto de partida de estasdeformaciones hoy en desarrollo.

Esta intoxicacin religiosa explica en parte el asistencialismo con tintescaritativos desarrollada en el marco econmico de los pases bajo la influenciadel Socialismo del Siglo XXI, que si bien alivian en parte la carga que han desoportar las clases que venden su fuerza de trabajo, no cambia el rgimencapitalista, slo lo disfraza bajo el manto de la caridad, similar funcin puederealizar el Estado del bienestar en cuanto a la reparticin de migajas y la noresolucin de los problemas desde la raz. Nunca se debe dejar de denunciar quePartidos que defienden los fundamentos tericos del Socialismo del Siglo XXIapuesten por la unin y fusin ideolgica con la religin, es conocido desde

tiempos ya lejanos la perorata liberal sobre la libertad de conciencia, intentandocon ello negar al Partido su deber inquebrantable en este campo ideolgico:luchar contra la reaccin religiosa desde la educacin de las masas.

Para el marxismo-leninismo la libertad es conciencia de la realidad objetiva, susnecesidades, sus posibilidades. Al contrario que el idealismoque considera quela libertad es inherente a la condicin humana; el materialismo dialcticoentiende que la libertad no es innata, sino que se ha de desarrollar en la medidade que se va interactuando con el momento histrico concreto, en la medida enque se va adquiriendo conciencia de las necesidad; es decir, la libertad no puedeexistir si el sujeto, o los sujetos, no tienen conciencia de la necesidad comoproducto del desarrollo histrico. Sin la conciencia de la necesidad la libertad seconvierte en una actividad meramente subjetiva. Marx luch toda su vida contrael liberalismo, contra la libertad de conciencia en este caso en el tema religiosoque quiere establecer una paz duradera contra el oscurantismo:

Libertad de conciencia! Si, en estos tiempos de lucha cultural se querarecordar al liberalismo sus viejas consignas, slo poda hacerse, naturalmente,de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades fsicas,

sin que la polica tenga que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero,aprovechando la ocasin, tena que haber expresado aqu su conviccin de quela libertad de conciencia burguesa se limita a tolerar cualquier gnero delibertad de conciencia religiosa, mientras que l aspira, por el contrario, aliberar la conciencia de todo fantasma religioso. (Karl Marx, Crtica del Programa de Gotha, 1875)

Y como nos recuerda el albans Enver Hoxha refirindose a Engels, la religines parte de las constituciones establecidas por las clases vencedoras, eso debede ser recordado sobre todo en el mbito que desarrolla el Socialismo del SigloXXI, un continente donde como muchos otros se impuso el cristianismo a
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sangre y fuego en un silenciado genocidio . Del mismo modo se hacereferencia a la influencia de la religin en el orden socio-econmico existente,esto es profundamente anticientfico, ms de uno sabr que Roma se encauzoms y ms en el cristianismo por la epifana sufrida antes de una batalla delemperador romano Constantino I, con todas las consecuencias que esoengendrara al imperio romano y sucesores de este bajo tutela cristiana:

Engels nos aclara que, en ltimo anlisis, el factor ms importante, el factordecisivo en la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Esto debe ser bien entendido, nos ensea, es decir, la economa es la base, perono el nico factor determinante, ya que existen asimismo otros elementos,como son las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, lasconstituciones establecidas por las clases vencedoras, las formas jurdicas, lasconcepciones religiosas, las diversas teoras polticas, etc. Todo esto influencia

con su accin y naturalmente deja huellas. Hay, pues dice Engels, accin yreaccin de todos estos factores, pero entre ellos resalta, se destaca e influye el factor econmico. (Enver Hoxha, Estudiemos la teora marxista-leninista enestrecho enlace con la prctica revolucionaria, 1970)

La religin no es ms que un cumulo de ideas, dogmas, creencias, leyendas ycuentos populares que se condensan en un todo mtico cuyos orgenes seremontan a la prehistoria. La realidad la deposita en lo abstracto en donde la verdad, toda la verdad, es revelada por un ente incognoscible, en ellas el poderpastoral es el instrumento de dominacin final de la sociedad, y se ejerce atravs de la manipulacin de los sentimientos amarillismo razn por la quees til al poder. Digamos que en esencia son un intento de comprensin delentorno surgidos en el seno de sociedades esclavistas de la edad de piedra,incluso anteriores a ella, que se caracteriza por una alta endogamia plagio deideas entre ellas mutabilidad y adaptacin a las transformaciones ocurridas enlas sociedades humanas, una derivacin de la intoxicacin de los valoresculturales sociales y el sentido comn que le es inherente, muy pronunciadodesde el desarrollo del pensamiento cientfico basado en la objetividad. Lasreligiones paralizan el pensamiento crtico, y lo someten a la voluntad de lo

sagrado.


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VI

EL MARCO ECONMICO

El llamado marco econmico en el Socialismo del Siglo XXI cumple todas lasexpectativas de los negacionistas de las tesis econmico-polticas de Marx,Lenin y Stalin. Este no es ms que la cristalizacin de todo lo ya expresado, debeaclararse al lector menos instruido una premisa bsica; todo lo que no esintegralmente socialismo ha de ser considerado esencial e irrevocablementecapitalismo; pues es la economa el instrumento que permitir desarrollar lapraxis socialista. Este punto, que quizs se puede decir que es el ms importantea desarrollar en este documento, tendr una extensin mayor a la de otrospuntos debido a su importancia. Esto debe de quedar claro para no aminorar la

importancia del sector econmico en la transformacin de la sociedad:

El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio quehasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo conscientetodas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores,despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de losindividuos asociados. Su institucin es, por tanto, esencialmente econmica, laelaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de lascondiciones existentes condiciones para la asociacin. (Karl Marx, Laideologa alemana, 1845-1846)

Del mismo modo Engels recalca lo mismo para disipar dudas:

La concepcin materialista de la historia parte del principio de que la produccin, y, junto con ella, el intercambio de sus productos, constituyen labase de todo el orden social; que en toda sociedad que se presenta en lahistoria la distribucin de los productos y, con ella, la articulacin social enclases o estamentos, se orienta por lo que se produce y por cmo se produce,

as como por el modo como se intercambia lo producido. Segn esto, las causasltimas de todas las modificaciones sociales y las subversiones polticas nodeben buscarse en las cabezas de los hombres, en su creciente comprensin dela verdad y la justicia eternas, sino en las transformaciones de los modos de produccin y de intercambio; no hay que buscarlas en la filosofa, sino en laeconoma de las pocas de que se trate. (Engels, Anti-Dhring, 1878)

Esto de paso nos sirve para criticar a revisionismos como el maosmo que hacennfasis en la superestructura creyendo que es superior a la base econmica pesea que acabis de ver que Marx expresa lo contrario, ellos alcanzan esaconclusin creyendo que con voluntarismo metafsico se puede lograr lo que


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sea, de ah la creencia absurda del maosmo que el campo debe de ser la base dela economa, cuando precisamente para lograr aumentar la produccin y lasfuerzas productivas del campo se requiere de toda la modernizacin tcnicasposible que puede darle la industria pesada hacindose evidente la ignoranciaeconmica marxista del maosmo , y no por el voluntarismo de gran nmero demano de obra sin tcnica. En el caso que nos ocupa sucede lo mismo, losidelogos del Socialismo del Siglo XXI creen en un alarde nunca antes vistoquizs solo por el eurocomunismo de idealismo y metafsica que se puede ir alsocialismo mediante unin con la burguesa, unin con la religin, y unin conla propiedad privada, esta ltima unin es la que nos compete aqu. Puntualizarque todos los revisionismo han mantenido vigente la propiedad privada, yafuera en su forma tradicional, mediante el capitalismo de Estado, como enformas cooperativas de propiedad; en ese sentido ciertos idelogos enmarcadosdentro del Socialismo del Siglo XXI utilizan tesis del titoismo, que a su vez

copian las tesis del anarcosindicalismo que quisieron ser introducidas en suda en el Partido Bolchevique mediante la llamada oposicin obrera ; paraconvencer a las masas que la propiedad estatal es una forma indirecta de lapropiedad colectiva, ergo dicen que la forma directa sera la autogestinempresarial, la cual reniega abiertamente de cualquier plan centralizado aescala nacional y no hace distincin entre las clases trabajadoras, negando una vez ms el papel protagnico a la clase obrera, sobra decir que la promocin deempresas mixtas con los imperialismos y la bsqueda de un capitalismoproductivo son otras de estas recetas:

Bases del modelo productivo de la transicin al socialismo: 1. Eliminacin de propiedad privada monoplica nacional y extranjera sobre los medios de produccin, especialmente los esenciales. 2. Promocin de la propiedad privada no monoplica con funcin social. 3. Promocin de empresas mixtascon mayora accionara del Estado y progresivo control de los trabajadores ytrabajadoras, bajo las siguientes condiciones: (a) Con empresas extranjeras:transferencia tecnolgica y del conocimiento, realizacin de inversionessociales correlativa al monto de la inversin, cumplimiento riguroso de lasleyes y el contrato establecido, garanta de respeto a la madre tierra y la

soberana nacional. (b) Con Consejos Comunales: transferencia progresiva de propiedad estatal a propiedad comunal, en funcin de la eficiencia, honestidaden la administracin del bien y acumulacin comunitaria del excedenteeconmico. 4. Promocin de la propiedad comunal, forma de propiedadcolectiva que slo puede usufructuarse en comunidad. 5. Propiedad Estatal,como forma indirecta de la propiedad colectiva. 6. Propiedad personalconsistente en el patrimonio personal y familiar, que no puede usarse para laexplotacin de trabajo ajeno. (Bases programticas del Partido SocialistaUnido de Venezuela PSUV )


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Se puede transitar al socialismo con una alianza econmica con la burguesa yla propiedad privada y sin control obrero en las empresas nacionalizadas?Obviamente que no, al menos no al socialismo marxista. Orlando Nez Soto,asesor presidencial del gobierno de Nicaragua, expresa su admiracin por elrevisionismo yugoslavo, y aunque de afiliacin anarquista entendemos quepertenece a la expresin que defiende la aplicacin del Socialismo del SigloXXI lo que indica como todas las corrientes antimarxistas convergen :

En Yugoslavia se combin un rgimen de carcter democrtico con unagestin generalizada de empresas autogestionarias y de repblicas federadasque se turnaban la conduccin del Estado federado. Experiencia que se separtanto del socialismo sovitico, como del socialismo de la socialdemocraciaeuropea. Lamentablemente, esta experiencia es menos conocida y fuebrutalmente descuartizada por las tropas del Tratado del Atlntico Norte

OTAN , apadrinado por el imperialismo estadounidense. A mi modo de ver esla experiencia donde el socialismo alcanz su mejor nivel, tal como lo defina elmarxismo, una verdadera unin de trabajadores libremente asociados.(Orlando Nez; La va asociativa hacia el socialismo, 2012)

Mucha gente que no ha tenido la oportunidad de tener un libro marxista entresus manos apuntala a la experiencia yugoslava como la mejor, pero en accin nosaben explicar muy bien por qu ni cmo funcionaba la autogestin, pero noles culpamos por dirigir tan bien la misma propaganda que el imperialismonorteamericano reparta en las Democracias Populares sobre Yugoslavia en losaos 50. El hecho de que estos idelogos rehabiliten y acuen el bluff de laautogestin yugoslava [16] en el seno de esos procesos dice mucho del nivelterico de estas organizaciones, siendo o bien ignorantes de la luchadesarrollada contra el anarcosindicalismo por Lenin y contra el titoismo porStalin, o bien cnicos de campeonato que hacen anotaciones y caracterizacionesmargnales a pesar de tener debida constancia de esas pugnas, de sus razones.Lenin expres su rechazo a estas concepciones:

Toda legislacin, ya sea directa o indirecta, sea de la posesin de su propia

produccin por los obreros de una fbrica o de una profesin tomada en particular, con derecho a moderar o impedir las rdenes del poder del estadoen general, es una burda distorsin de los principios fundamentales del podersovitico la renuncia completa del socialismo. (Lenin, La naturalezademocrtica y socialista y del Poder Sovitico, 1917)

En contra de esta tesis, lo defensores del Socialismo del Siglo XXI, no solodefienden la economa mixta sino que comprenden que las formas de propiedadprivada pueden forma parte del proceso socialista, implcitamente negando lalucha de clases y el desarrollo histrico:


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Nuestra hiptesis es que en nuestras sociedades los trabajadores ya se hanconvertido en productores, aunque por una va diferente a la industrializacincapitalista de los pases metropolitanos. Tenemos una masa mayoritaria quenosotros hemos llamado proletariado por cuenta propia, para diferenciarlosdel proletariado por cuenta del capital, como hemos estado acostumbrados aconocerlos. Trabajadores-productores que han sido expulsados o no tienenesperanza alguna de convertirse en obreros asalariados. Nos referimos a lostrabajadores-productores la economa familiar, los campesinos, losartesanos, los pescadores, los madereros, los manufactureros, los pequeostransportistas, las cooperativas de acopio, crdito y otros servicios . Sontrabajadores directos que adems de haberse convertido en trabajadores- productores, se han amparado de gran parte de los medios de produccin.(Orlando Nez Soto; La va asociativa hacia el socialismo)

Como hemos visto se defiende la propiedad privada y se le cambia el nombre ala clase social en un intento ridculo donde no se comprende lo que es unasalariado. Tambin se llega al punto de querer que las masas piensen que lapropiedad privada individual no conlleva nada de maligno para el bien socialcolectivo; y que es una forma de propiedad que guarda una esencia socialista;al menos eso defiende el secretario internacional adjunto del FSLN:

No se debe confundir, pues, lo privado con lo individual, ni estigmatizar estoltimo como necesariamente contrario a lo colectivo y lo social. () La propiedad social no tiene por qu limitarse a su forma estatal, pudiendo sercomunitaria, asociativa, cooperativa y hasta individual. (Carlos FonsecaTern; La Perpendicular histrica, El modelo socioeconmico)

La conocida como economa mixta, o dicho de otro modo: la existencia de lapropiedad privada y la no eliminacin de la explotacin del hombre por elhombre, fue una teora econmica desarrollada y utilizada por lasocialdemocracia que influenci mucho en los distintos revisionismos, este tipode economa que no cambia la naturaleza econmica del Estado capitalista hasido la que han adoptado los Socialistas del Siglo XXI en el poder, no poda

ser otro modo al advertir que su estructura est tomada por el elemento burgus. Tambin, como lo han hecho a lo largo de la historia los socialistas dela II internacional, el titoismo, el maosmo [17], el eurocomunismo etc., losseguidores del Socialismo del Siglo XXI abogan por un desarrollo delcapitalismo no monopolista, que segn ellos reportara un ampli beneficio parala nacin, un comn de burgueses y proletarios, siendo los afectados la burguesa burocrtica que es la burguesa que est ligada econmicamente alos imperialismos y los imperialismos extranjeros. Por tanto aqu a diferenciade lo que ha planteado siempre el marxismo-leninismo no se busca destruir la burguesa nacional, sino desarrollarla en todo su esplendor, ya que la burguesa


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aptrida y el imperialismo que dominaba el pas no la ha dejado emergercomo debiera.

El problema de esa lgica es que no hacen una lectura cientfica del proceso entanto pasan por alto que la burguesa nacionalista, una vez alcance su mximodesarrollo tender a insertarse en el mercado global, dejando de serprecisamente nacionalista y antiimperialista; es este proceso el que caracterizaal proceso sandinista. En los ochentas en Nicaragua se desarroll unarevolucin de ndole liberal-pequeoburguesa, de hecho los marxistas-leninistasfueron perseguidos y encarcelados en el ao 1980, sus medios de comunicacinclausurados, etc. un tratamiento que irnicamente la burguesacontrarrevolucionaria no recibira ni en los tiempo ms lgidos decontrarrevolucin armada ; en el periodo transcurrido desde la prdida delpoder en 1990 hasta la recuperacin del mismo en el 2006 esa pequea-

burguesa que se haba hecho con la dirigencia del partido se fue transformandohasta convertirse en burguesa nacionalista; en la actualidad y bajo la influenciadel Socialismo del Siglo XXI como ella misma proclama en su prensa, esa burguesa nacionalista ha convertido el periodo actual en uno de carcterliberal-burgus mediante el cual esa burguesa busca insertarse en el mercadoglobal; para ello han puesto en prctica una serie de pautas econmicas que enla praxis adolece absolutamente de antiimperialismo, como es el caso de loconcerniente al Proyecto Gran Canal Interocenico de Nicaragua [18], aunque lo justifican precisamente en la independencia econmica de la metrpolis,absurdo.

Es preciso dar respuesta al hecho de que muchos intelectuales charlatanes quese visten de marxistas intentan excusarse en la Nueva Poltica EconmicaNEP [19] para dicho desarrollo prolongado del capitalismo. En ese sentido hayque aclarar que la NEP no fue una receta para la construccin del socialismo;sino que fue un proceso de construccin de capitalismo de Estado que servirapara crear la base proletaria e industrial que el proceso al socialismo requera enla URSS. Como explic detalladamente Lenin en su libro Sobre el impuesto enespecie de 1921, existan cuatro elementos econmicos: la propiedad

campesina patriarcal, la pequea produccin mercantil, la propiedad privada, elcapitalismo de estado, y el socialismo. El objetivo del Estado en esa poca eraaislar y eliminar la propiedad privada y fomentar el capitalismo controlado bajoel Estado proletario y el socialismo. Explicado ms extensamente se podra decirque la NEP fue el procedimiento que tena por objetivo la restauracineconmica cuyo primer objetivo era reparar la industria ligera y la agricultura, bsicamente no porque fuera un plan ms o menos socialista como pretendenpresentarlos los negacionistas del papel de la industria pesada sino porquedirectamente la gente en aquel periodo se mora de hambre por los estragoseconmicos de varias guerras entrelazadas. Adems que sin una agricultura querindiera como mnimo como antes de la guerra, no se podra financiar a la


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industria. A partir de ah, cuando eso se solucion con franca rapidez, la baseeconmica del Partido Bolchevique desde mediados de los aos veinte fue elnfasis en la industria pesada, rebajar los costes industriales, y surtir de toda latcnica y maquinaria posibles al campo. Cuando en el orden histrico se aplicanlos planes quinquenales ya se haba recuperado notablemente el sector campo-industrial, sobretodo la industria ligera. Los textos soviticos manifiestan quepese a no contar con el expolio de las colonias, caracterstico del capitalismo, nide beneficios por la exportacin de capitales capital financiero que lerentaran, tena otras ventajas; casi todas las empresas dadas en concesin delcapitalismo de Estado que jams fueron las que pertenecan a los sectoresclaves fueron renacionalizadas, y no existiendo una clase parsita se podadestinar todas las inversiones que se quisieran a la industria, tampoco tenancontrada una deuda exterior ya que los bolcheviques se negaban a pagarladirectamente. En el campo se arrastraba una propiedad privada de pequeos

productores, la cual no se haba recuperado tan bien como la industria, sepropuso para paliar dicho problema la colectivizacin en 1927 ya que porentonces si se poda contar con el apoyo de una industria pesada sana, y seiniciara poco despus en 1929 cuando se vio factible la oportunidad alresolverse la poca influencia que el Partido en el campo y a la conciencia de lalucha de clases de los campesinos que entre otros factores anteriores obligabanal Partido a negarse a emprender dicha empresa apresuradamente. Gracias a laestatizacin de la industria durante los primeros meses de la revolucin, y a laexpansin de esta durante los planes quinquenales, se pudo abastecer al campocon una maquinaria moderna y recuperar los datos de produccin de antes de laguerra, e incluso superarlos. Pero obviamente todas estas medidas fuerontransitorias y obligadas por las condiciones materiales concretas de Rusia yde su economa en el momento:

Y si en nuestro pas, dadas las condiciones de atraso en las que estbamos, alhacer la revolucin no existe el necesario desarrollo industrial, qu debemoshacer? Renunciar al camino emprendido? Desanimarnos? Emprendemosuna labor mproba, porque el camino iniciado es certero. () Esa es la causade nuestro repliegue. Esa es la razn de que debamos replegarnos hacia el

capitalismo de Estado, hacia la explotacin de empresas en rgimen deconcesin, hacia el comercio. Sin eso, dado el actual estado de ruina, no podremos restablecer los debidos nexos con el campesinado. () Una polticatal est dictada por nuestro estado de miseria y de ruina y por el tremendodebilitamiento de nuestra industria. (Lenin, Poltica interior y exterior de la Repblica, 1921)

Pero ello no supuso un freno en la lucha de clases:

La determinacin de la medida y de las condiciones en las que elarrendamiento de empresas en rgimen de concesin es conveniente y no


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ofrece peligro para nosotros depende de la correlacin de fuerzas y se decide por la lucha, puesto que tambin las concesiones son tambin un tipo de lucha,la continuacin de la lucha de clases en otra forma, pero de ninguna manerala lucha de las clases es remplazada por la paz de clases. (Lenin, Sobre elimpuesto en especie, 1921)

Veamos como Enver Hoxha lo expresa de modo exacto y resumido:

Lenin consideraba la NEP como algo provisional que vena impuesto por lascondiciones concretas de la Rusia de entonces, arruinada por la larga guerracivil, pero no como una ley general de la construccin socialista. De hecho, unao despus de la proclamacin de la NEP, Lenin puntualizaba que la retiradaya haba terminado y lanz la consigna de preparar la ofensiva contra elcapital privado en la economa. (Enver Hoxha, El imperialismo y la

revolucin, 1978)

Por supuesto, aqu hay que recalcar otro aspecto; la NEP siempre estuvo bajo laDictadura del Proletariado y el Campesinado, y nunca hubo negacin de la luchade clases sino agudizacin de la misma, y menos una unidad tctico-estratgicacon la burguesa como plantean los procesos en desarrollo en Latinoamrica.Lenin comprendi que la lucha de clases, el sostenimiento inquebrantable de laEstado proletario, y el peligro que supona la flexibilidad de la NEP y del marcoeconmico, de ah que subray la importancia de los puestos claves de laeconoma:

He dicho antes que nuestro capitalismo de Estado se diferencia delcapitalismo de Estado, comprendido literalmente, en que el Estado proletariotiene en sus manos no slo la tierra, sino tambin las ramas ms importantesde la industria. (Lenin, Cinco aos de la revolucin rusa y perspectivas de larevolucin mundial, 1921)

Similar deduccin para la funcin de la cooperativa. No tocaremos en estedocumento la colectivizacin del campo, pues este proceso es minsculo o

inexistente, en los campos de los pases del llamado Socialismo del Siglo XXI,nadan en un mar de pequeos propietarios privados, que casualidad!, parecenque son otro tema en que divergen compartiendo la poltica de la Yugoslaviatitoista que jams llevo en serio una colectivizacin del campo, llevando consigoel panorama clsico del campo capitalista de empobrecimiento y diferenciacindel campesinado. De hecho muchas veces todava no se ha llevado una reformaagraria seria que destruya latifundio, que es sinnimo de feudalismo:En Venezuela en el 2005, segn datos econmicos del Ministerio del Poder Popularpara la Agricultura y Tierras del gobierno bolivariano, existan an 46% tierrasen estado de latifundio.


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Obviamente como todo el mundo sabe a estas alturas, los revisionismosignoraron este y otros consejos de la Komintern primero y la Kominformdespus, y prefirieron zozobrar en el capitalismo de forma que se mantuvo yreforz a la burguesa que desatara la contrarrevolucin limpiando del pasocualquier reminiscencia de cualquier elemento socialista del pasado. De hechoLenin, hubiera deseado el atajo para Rusia del que hablaba en sus tesis sobrelos pases coloniales, con el cual no habra tenido que extender la NEP,pudiendo ser capaz dicho pas de ir al socialismo si hubiera existido algn passocialista desarrollado que pudiera haber ayudado a la Rusia revolucionaria:

Debis recordar que nuestro Pas Sovitico, sumido en la miseria tras largosaos de pruebas, no est rodeado de una Francia o una Inglaterra socialistas,que podran ayudarnos con su alto nivel tcnico e industrial. Nada de eso! Debemos recordar que ahora toda su tcnica adelantada y su industria

desarrollada pertenecen a los capitalistas, los cuales obran contra nosotros.(Lenin, La nueva poltica econmica y las tareas de los comits de instruccin poltica, 1921)

Claro queda que el Socialismo del Siglo XXI que utiliza tanto la NEP para justificar no hacer sus deberes econmicos, tampoco tiene en sus manos elEstado, pues sigue habiendo una dictadura de la burguesa de la que quieran ono son parte y gendarmes al no avanzar nunca , eso ya lo hemos explicado, peroel caso es que ni mucho menos ven como un peligro la existencia depropiedad privada a pequea escala, uniendo esta despreocupacin a otrastendencias, vemos que no puede haber conexin alguna entre este y elmarxismo-leninismo:

La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms implacablede la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuyaresistencia se halla decuplicada por su derrocamiento aunque no sea ms queen un solo pas y cuya potencia consiste, no slo en la fuerza del capitalinternacional, en la fuerza y la solidez de las relaciones internacionales de laburguesa, sino, adems, en la fuerza de la costumbre, en la fuerza de la

pequea produccin. Pues, por desgracia, ha quedado todava en el mundomucha y mucha pequea produccin y sta engendra al capitalismo y a laburguesa constantemente, cada da, cada hora, por un proceso espontneo yen masa. Por todos estos motivos, la dictadura del proletariado es necesaria, yla victoria sobre la burguesa es imposible sin una lucha prolongada, tenaz,desesperada, a muerte, una lucha que exige serenidad, disciplina, firmeza,inflexibilidad y una voluntad nica. (Lenin, La enfermedad infantil delizquierdismo en el comunismo, 1918)

En 1948, en plena lucha internacional contra el titoismo, el marxista-leninistaGiorgi Dimitrov en una aguda autocrtica para su Partido nos regal las


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siguientes reflexiones precisamente sobre las teoras revisionistas queacecharon en su Partido durante un tiempo y que ahora quieren los Socialistasdel Siglo XXI afianzar en sus Partidos como fundamentos tericos [20]:

La correccin de la poltica del Partido para la liquidacin del sistemacapitalista y la construccin del socialismo en nuestro pas, mediante la luchade clases inflexible contra los elementos capitalistas y a travs la adopcin del principio de planificacin en nuestra economa, no es disputada actualmente por nadie en nuestro Partido. Generalmente esta poltica es reconocida y firmemente realizada en la prctica. (...) En las condiciones creadas por laselecciones a la Gran Asamblea Nacional y con la formacin de un gobiernobajo la direccin directa del Partido Comunista, no se poda igualmente hacerefecto un mayor desarrollo de las fuerzas productivas, de la economanacional o del bienestar de las personas que trabajan sin la liquidacin radical

de la base econmica de la clase capitalista. En Bulgaria se volvi a confirmarmediante la propia experiencia la tesis de Lenin y Stalin sobre ladescomposicin del capitalismo. ste sistema la democracia burguesacapitalista cuando ve peligrar su propia existencia, de su misma crisisinherente e insoluble da a luz al fascismo, de ello podemos extraer que ningncambio democrtico serio y permanente son posibles bajo ste, y por lo tantoningn progreso es factible sin atacar las propias bases mismas del sistemacapitalista, no hay cambio cualitativo sin la toma de mando del socialismo.(...) Despus de que las principales tareas del perodo anterior fueran en sumayor parte resueltas hablando de las tareas de la etapa democrtico-burguesa , el partido en general continu equivocadamente guindose por susviejas consignas. Hemos permitido un cierto retraso en la destruccin de laoposicin reaccionaria. Hemos continuamos hablando de modo errneo de la posibilidad de coordinar los intereses de los empresarios y comerciantes privados con los intereses generales del Estado en un momento en que toda lasituacin ya permita tomar medidas radicales para la eliminacin de la ley delos capitalistas en la economa nacional, cuando efectivamente se habanabierto los cauces necesarios para llevar a cabo las bases del socialismo entoda su esencia. Esto no se poda permitir. (Giorgi Dimitrov, Informe al V

Congreso del PCB, 1948)

Estas lecciones no deben ser olvidadas, son un tesoro escrito para la clase obrera y sus Partidos. Pero lamentablemente, como hemos aclarado y declarado, paralos idelogos del neorevisionismo son las tesis que adorar y utilizar:

Podemos expropiar compensando a los propietarios o confiscar a los propietarios de medios de produccin? Obviamente que no, dada la existenciamayoritaria de pequeos y medianos productores mercantiles. Sera unverdadero suicidio tanto desde el punto de vista poltico como econmico, puesestaramos afectando a la mayora de la poblacin. Podemos expropiar o


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inmerso en la pobreza y el 7,6 % bajo el flagelo de la extrema pobreza que viven con menos de un dlar al da ; esto arroja una verdad incontrovertible, yes que el conjunto de la fuerza productiva del pas y el resultado de ese trabajo,el plus valor, sigue siendo usurpado por la clase dominante en detrimento de lasmayoras, o lo que es lo mismo, hay un marco poltico-econmico que permiteesa parasitaria usurpacin. Es decir, el patrimonio en millones de dlares de los190 supermillonarios nicaragenses, siempre que tengan 26 millones porsujeto; haciende a nada ms y nada menos que a: $ 4.940.000.000. Sirepartiramos esa cantidad a partes iguales entre todos los nicaragensessegn el ltimo censo saldramos a $ 960.70, son 32.933.333, 34 salariosmnimos interprofesionales que estara en unos 150 dlares mensuales es unpromedio, no hay un salario mnimo interprofesional sino que hay salariosmnimos por ramas ; se podran comprar 14,5 satlites de comunicacin valorados en $ 346 millones; se podran construir 310 hospitales como el

proyectado por el Ministerio de Defensa de alta especializacin y tecnologapunta, 474 camas y 41 mil metros cuadrados; y as sucesivamente. A la luz deesos nmeros consideremos el nivel de desarrollo del sistema sanitario, enconsecuencia de atencin a ese pilar social. Aclarar que en estos nmeros seincluyen tanto la medicina privada como pblica, en esta ltima no se incluyenlos programas de cooperacin en el campo sanitario desarrollados en el marcodel ALBA y ejecutados en terceros pases; pero si las misiones desarrolladas porlas brigadas en territorio nacional. Y es que segn datos de la OMS-OPS en el2006 Nicaragua tena 0,3333 mdicos por cada 1.000 habitantes, en el 2013 hay0,4 mdicos por cada 1.000 habitantes. Pero atendamos otro dato que no puedeser despreciado, el nmero de camas por habitantes en el 2008 era de 1 porcada 1.000 habitantes; en el 2012 es de tan solo 0,9 camas por cada 1.000habitantes. Es decir, hay un crecimiento escueto respecto a la proporcin demdicos por habitantes, y que esa proporcin es marginal, dira incluso quedespreciable; al tiempo que el nmero de camas disponibles por habitantes sehan reducido. Indicar que esta lgica es una transversalizacin de la realidad,pues evidentemente hay una mayor concentracin de mdicos en determinadaszonas geogrfica respecto a otras. Esto tiene tres lecturas inmediatas: primeroque dado el infradesarrollo del sistema sanitario nicaragense casi cualquier

incidencia de una enfermedad adquiere dimensiones epidmicas; segundo queel crecimiento econmico no se est reflejando en el sector sanitario y tercerodnde ests socialismo que no te vemos?

Precisamente esas contradicciones, el imperio de la usurpacin de la plus valapor la clase dominante es lo que ha dado lugar a las convulsiones socialesocurridas en el Brasil a mediados del 2013, bajo el mando del PT, cuya polticaeconmica no es muy diferente a la desarrollada por sus predecesoresneoliberales encaminadas a proteger al capital privado y dar asistencialismo alpueblo, sin menospreciar el sacrosanto pan y circo, un ejemplo: La visitaBergoglio, el colaborador de la dictadura fascista argentina, cost 59 millones de


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dlares, ms los 500.000 dlares en conceptos de costos del transporte del papa ese que los manipuladores demagogos del Socialismo del Siglo XXI llamanrevolucionario . No despreciemos que el motivo de la visita se enmarc en laXXVIII Jornada Mundial de la Juventud Catlica cuyo coste se estim en 220millones de dlares. Se imaginan cuantos problemas de la sociedad brasileapodran ser solucionados con el presupuesto gastado en futbol y religin?

Reafirmamos que si bien los nuevos y presuntos procesos al socialismo hansupuesto una mejora de las condiciones general de vida de los pueblos respectoal neoliberalismo, esa mejora, esa respuesta desarrollada en este momento no esms que una solucin construida desde el capitalismo y dentro del capitalismo. An no se ha dado una respuesta al margen del sistema a los coyunturalesproblemas existentes. Y mientras eso no ocurra el crecimiento econmico noser ms que una cifra estampada en una estadstica que se acompaa con

programas de asistencia que distan de ser resolutivos.


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VII

EL SILENCIO SOBRE EL PAPEL DE LA INDUSTRIA PESADA

Este es otro rasgo muy importante en la cuestin econmica, a lo largo de lahistoria los revisionistas siempre han tratado de disipar el papel de la industriapesada, la cual es pilar en la construccin del socialismo. Claro que el rechazo, a veces silencio, sobre la industria es normal si se tienen en cuenta lasaspiraciones pequeoburguesas de los idelogos, las cuales se reducen adesarrollar un capitalismo ms benigno y muchas veces ni siquiera a unantimperialismo sincero, sino a uno que cambia de amo segn quin les ayudems econmicamente, como una veleta; tambin hay que considerar que laindustria pesada proletariza a las masas. Deduzcamos pues que no han

entendido, o no han querido entender, que sin socialismo no hayindependencia, que esa independencia se conquista bajo el desarrollo de lasfuerzas productivas, que dichas fuerzas productivas no las extienden ni las buenas cosechas del campo ni los bienes de consumo de la industria ligera, sinola industria pesada que es la industria encargada de producir ms mquinasmedios de produccin , dicho vulgarmente. Lenin lo plante como reglageneral para los pases que se quisieran llamar as mismos socialistas.

La base material del socialismo no puede sino la gran industria mecanizadacapaz de reorganizar tambin la agricultura. Pero no debemos limitarnos aeste principio general. Hay que concretarlo. Una gran industria, a la altura dela tcnica moderna y capaz de reorganizar la agricultura, supone laelectrificacin de todo el pas. (Lenin, III Congreso de la Internacional, 1921)

Y tambin para quin se haga llamar comunista delante de los dems bajo tesisnegacionistas de la predominancia de la industria pesada:

Debo poner de relieve una vez ms que la nica base econmica delsocialismo es la gran industria mecanizada. Quin olvide esto no es

comunista. (Lenin, III Congreso de la Internacional, 1921)

As se explicaba en la Unin Sovitica la razn por la que deba de darseprioridad a la industria pesada frente a las otras ramas:

El camarada Dzerzhinski tiene razn al decir que nuestro pas puede y debeconvertirse en un pas metalrgico. La enorme importancia de este hechotanto para el desarrollo interno de nuestro pas como para la revolucininternacional apenas necesita la prueba. No hay duda que desde el punto devista de nuestro desarrollo interno, el desarrollo de nuestra industriametalrgica y la importancia de su crecimiento es colosal, ya que este


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desarrollo se traduce en el crecimiento de nuestra industria total y de nuestraeconoma en tono global, debido a que la industria metalrgica es la piedraangular de toda la industria, vase que para levantar la industria ligera, parael transporte, para la industria de combustibles, para la electrificacin, y parala agricultura no se podrn realizar a no ser que se cuente con una buenaindustria metalrgica poderosamente desarrollada. (Stalin, Los resultadosdelos trabajos de la XIV Conferencia del PC (b), Informe del 9 de mayo de1925)

Lamentable, hoy, entre las nuevas corrientes autodenominadas de izquierda,entre las que se incluyen el Socialismo del Siglo XXI callan ante esta cuestin, y cuando hablan son profundamente cortoplacistas y siempre apremian eldesarrollo de la agricultura, del sector privado y de la industria ligera por larentabilidad , algunos lo hacen excusndose en las condiciones de su industria,

sus costumbres, su religin, el poder e influencia de la burguesa en las masas, la vacilacin de otros partidos polticos que apoyan el proyecto socialistaexcusa togliattista donde las haya , el acoso del imperialismo que atacara si seradicaliza el proceso etc., razones por las que segn ellos incapacitara a su pasdesarrollar un proyecto socialista verdadero que tomara en sus manos losmedios de produccin y estableciera la dictadura del proletariado, y eso incluyeel tema de la industria pesada. Pero esto no es ms que habladuras que partende vacilaciones o de gente que no es consciente del papel que deben jugarcuando se autodenominan marxistas, todas estas excusas quedaron hace tiempoen agua de borrajas cuando se ven otras experiencias histricas:

La experiencia de Albania muestra que tambin un pas pequeo, con unabase material-tcnica atrasada, puede alcanzar un desarrollo econmico ycultural muy rpido y multilateral, puede garantizar su independencia y hacer frente a los ataques del capitalismo y del imperialismo mundial, cuando estdirigido por un autntico partido marxista-leninista, cuando est dispuesto aluchar hasta el fin por sus ideales y cuando tiene confianza en que puederealizarlos. (Enver Hoxha, Informe presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981)

Lo cierto es que no se realiza tal revolucin proletaria por esas razones en lasque se escudan, sino porque no forman parte de las fuerzas del socialismocientfico marxista-leninista, tambin en el terreno de la teora demuestran queno les gusta este socialismo, sino el suyo, que llaman nuevo, pero que es tan viejo como el oportunismo mismo que contiene. Todo esto lo veremos msadelante, como unas veces juegan a ser herederos del genuino socialismo, ycomo otras lo insultan, lo guardan en el bal bajo llave por dogmtico, y lolanzan al mar de la traicin de forma abierta.


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VIII

LA PARTICULARIDAD NACIONAL

De igual modo son omnipresentes las excusas nacionales, no podemos pasarpor este tema sin comentar el especial dao que hicieron al marxismo-leninismolos nacionalismos que tomaban la bandera de la particularidad nacional paratraicionar al marxismo-leninismo. Muchos de los Partidos que an no se habandesprendido de muchas desviaciones premarxistas, religiosas, anarquistas, ydems, que en sus correspondientes lugares influenciaron al propio PartidoComunista, tuvieron la desgracia de aplicar dichas desviaciones ya seaconsciente o inconscientemente , y muchas veces proclamaron ridculamenteque dicho experimento antimarxista era una superacin o cenit del marxismo-

leninismo. Las particularidades de cada pas no entraan un camino diferenteen lo que se refiere a llevar a cabo los principios bsicos del marxismo-leninismo para ir al socialismo; la instauracin de la dictadura del proletariado,la expropiacin de los medios de produccin a las clases explotadoras, laindustrializacin socialista, el inicio de colectivizacin de la agricultura seguidode un paso progresivo a las granjas estatales, el derribamiento de la mentalidad y costumbres anteriores por una mentalidad y cultura socialista, lacentralizacin y elaboracin de un plan nico nacional, dar una incidencia real alas masas en los asuntos de del trabajo, Estado, y Partido, la aplicacin absolutade la lucha de clases en el periodo que media hasta el comunismo y as etc., etc.Todo ello es reconocido y expresado en las obras clave de los principalesmarxista-leninistas cuando tuvieron que luchar contra las aspiraciones denuevos y nuevos renegados que surgan en diferentes pocas. Veamos unaspalabras de Enver Hoxha tras proclamarse las tesis jruschovista del XXCongreso del PCUS, el VIII Congreso del PCCh y observar la tesis tan de modade Imre Nagy a las cuales Tito aplauda, todo ello durante 1956:

El marxismo-leninismo ensea que, a pesar de que son invariables lascaractersticas y leyes generales esenciales del trnsito al socialismo, las

formas, los mtodos y los ritmos de este trnsito pueden presentar en losdiversos pases diferencias determinadas por las condiciones concretas de sudesarrollo. Aferrndose a este hecho, los revisionistas, bajo las consignas delsocialismo especfico y nacional, se empean en apartarnos de la vageneral marxista-leninista de la construccin del socialismo y privarnos de laexperiencia de la Unin Sovitica. El marxismo ensea que las cuestiones fundamentales de la construccin del socialismo son comunes a todos, que lasleyes de desarrollo de la sociedad no conocen fronteras. La experienciahistrica indica que estas cuestiones comunes son: la dictadura del proletariado o dicho de otra manera, la instauracin del poder poltico de laclase obrera bajo la direccin del partido marxista-leninista, el fortalecimiento


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por todos los medios de la alianza de la clase obrera con el campesinado yotras capas trabajadoras; la liquidacin de la propiedad capitalista y lainstauracin de la propiedad socialista sobre los principales medios de produccin; la organizacin socialista de la agricultura y el desarrollo planificado de la economa; la funcin de gua de la teora revolucionariamarxista-leninista y la defensa resuelta de las conquistas de la revolucinsocialista contra los atentados de las viejas clases explotadoras y de los Estados imperialistas. (Enver Hoxha, Sobre la Situacin Internacional y lasTareas del Partido, 1957)

Podemos ver un ejemplo muy claro de alguien que no pensaba as, y que por elcontrario se autodenominaba marxista-leninista pese a no haber superado suestrecha visin socialdemcrata y nacionalista del mundo; si uno repasa lafigura del revisionista Gomulka, el cual fue blanco de dursimas crticas

realizadas por el polaco marxista-leninista Boleslaw Bierut, se dar cuenta ipsofacto que la visin nacionalista y derechista de Gomulka es de un inmensoparalelismo a los rasgos ideolgicos que componen el Socialismo del SigloXXI:

Uno no puede dejar de ver en esto una recada en las concepcionesoportunistas socialdemcratas que no han sido completamente erradicadas yotra vez se muestra a s mismos, y contra el cual nuestro Partido debe seguirlibrando una lucha irreconciliable. () La matriz de pensamiento delcamarada Wladyslaw Gomulka est mancillado por un particularismonacional, por un espritu nacional que le limita, que le estrecha el horizonte poltico y no le permite ver el estrecho lazo que existe en la poca actual entrelas aspiraciones nacionales y las aspiraciones internacionales; por ello haacabado en conclusiones polticas falsas y muy perjudiciales. De ah latendencia a separar, en el anlisis de los movimientos pasados de lostrabajadores polacos, el problema de la independencia en la lucha del proletariado, de ah la interpretacin errnea de la naturaleza de lademocracia popular, y de las transformaciones que se producen y deben producirse en su seno, de ah tambin el deslizamiento a posiciones que

justifican un equilibrio entre la democracia liberal burguesa y lademocracia socialista. () A medida que fueron aplastadas las fuerzasesenciales de la reaccin fascista, la democracia popular en Polonia entr enuna nueva fase de desarrollo. Pero desde el momento en el que los capitalistasy los elementos especuladores sacaban provecho de dificultades del perodo dela posguerra y explotaban al campesinado pobre comenzando ellos areforzarse, apareci una contradiccin fundamental entre las fuerzas populares y profundamente democrticas, es decir entre los obreros y loscampesinos trabajadores, de una parte, y las fuerzas capitalistas de lasciudades y de los campo, de la otra. Es en este momento que salen a la luz lasgrietas ideolgicas del camarada Wladyslaw Gomulka revelando su debilidad


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ideolgica. Esta fuera de toda duda que no que en nuestro pas, sino quetambin en todos los pases de democracia popular como lo atestiguaelocuentemente la seal de alarma yugoslava la contradiccin entre las fuerzas capitalistas y anticapitalistas que existe en el rgimen de democracia popular, toma cada vez ms un lugar de primer plano, el ms destacado, comoas lo indica la resolucin. Las fuerzas capitalistas querran ver elestancamiento de las relaciones de fuerzas actuales, esperando unasituacin ms propicia. Aspiran a una estabilizacin que mantendra en alsistema de democracia popular en la misma medida actual, teniendo con ello posibilidades de desarrollo los elementos capitalistas porque cuentan con su flexibilidad y porque el capitalismo nace orgnicamente de la pequeaeconoma mercante, cuentan adems con un apoyo eventual del exterior.(Boleslaw Bierut, Discurso realizado en el Pleno del Comit Central del POUP,1948)

As registr Stalin la tarea econmica del Partido Comunista a la hora deedificar el socialismo, esta no escapaba a leyes fundamentales universales:

Existe una ley econmica fundamental del socialismo? S, existe. En quconsisten los rasgos esenciales y las exigencias de esta ley? Los rasgosesenciales y las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo podran formularse, aproximadamente, como sigue: asegurar la mximasatisfaccin de las necesidades materiales y culturales, en constante ascenso,de toda la sociedad, mediante el desarrollo y el perfeccionamientoininterrumpidos de la produccin socialista sobre la base de la tcnica mselevada. Por con

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El Revisionismo Del “Socialismo Del Siglo XXI” - Pedro José Madrigal Reyes y NG