El Metodo Pacha i

7/25/2019 El Metodo Pacha i

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ELEMENTOS PARA LAREFLEXION SOBRE EL

METODO PACHA

Germn Choque C.

Martn Callisaya C.Ernesto Yucra S.

Pilar Hunca F.Valentin Mamani C.

2015


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ELEMENTOS PARA LA REFLEXION SOBRE EL METODO PACHA

Introduccin!

Partiremos de la exeriencia de la !ormal "nte#rada Sim$n %ol&ar 'E!"S%( y la)ni&ersidad Mayor de San *ndr+s ')MS*( donde el currculo incluye materias dem+todo y metodolo#a donde los distintos docentes, all or los a-os / yrinciios de los 0/, que e1ercan estas asi#naturas exi#an que de2amosadscri2irnos a una corriente de ensamiento a artir del cual tenamos queestudiar un tema de las ciencias sociales. Si el docente era 3marxista4 entoncesnos decan que el m+todo era el materialismo hist$rico, o or el contrario si eldocente era li2eral aconse1a2a utili5ar un m+todo 6uncional o 6uncionalestructuralista o sist+mica u otro que no cuestione las relaciones de exlotaci$n yoresi$n del sistema caitalista. * mediados de los 0/ nos lle#$ un textoimortante de Paul Feyera2end titulado 3Contra el M+todo4 quien de6iende6irmemente el &alor de la inconsistencia y la anarqua en la ciencia y ese modo deroceder ha dado resultados ositi&os en la ciencia y, ms 2ien, encuadrarse enun m+todo cualquiera imide el desarrollo de todas nuestras 6acultadesin&esti#ati&as. Por tanto comrendimos que el es6uer5o de nuestros docentes noera ara incenti&ar a in&esti#ar sino a encasillarnos en teoras que hacan denosotros 2uenos y en la mayora de las &eces malos reetidores de esquemaseuroc+ntricos que tenan or o21eti&o continuar manteniendo nuestra situaci$n decoloni5ados.

* esto se a-adi$ un ensamiento imortante de Einstein cuando se-ala2a que 3laima#inaci$n es ms imortante que el conocimiento '7( El conocimiento eslimitado. 8a ima#inaci$n circunda el conocimiento4. Einstein, este hom2re deciencia, nos est idiendo recisamente a no enmarcarnos en un m+todo cient6icosino que cuando hacemos in&esti#aci$n hacer 6uncionar nuestra ima#inaci$n.Ser qui5s or eso que 9arl Poer, un te$rico de la ciencia, cuando se le asi#n$la asi#natura de M+todo en la ciencia en una de las uni&ersidades del !ortese-al$ 3Soy ro6esor de m+todo cient6ico, ero ten#o un ro2lema: el m+todocient6ico no existe4.

Posteriormente nos &ino a la memoria la identidad ;olla C$mo es osi2le que el


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emer#i$ esto que aqu lo llam$ el M+todo Pacha de in&esti#aci$n?. >Por qu+ no>*caso Euroa comen5$ con una teora totalmente aca2ada ara re6lexionarso2re lo desconocido y so2re la manera de c$mo ir solucionando sus ro2lemasEn medio de estos criterios uede existir contradicciones sin em2ar#o es unes6uer5o de recueraci$n de nuestras roias 6ormas de a2ordar el conocimiento y

solucionar los ro2lemas de in&esti#aci$n.

E" M#todo P$c%$!El m+todo en las ciencias sociales se re6iere al camino ara lle#ar a un 6in, en estecaso ara lle#ar a conocer al#o o solucionar un ro2lema. En *ymara el m+todoser el Thaki o Sarawique arte de una manera de &er la totalidad que es elPacha. * esa manera de mirar la totalidad y 3conocerla4 &amos a llamar 3m+todoPacha4, y lo que &amos a retender ac es re6erirnos al unto de artida desdedonde emie5a el conocimiento que es el Pacha.8a academia uni&ersitaria reite que Pacha es Ti&'(o y E)($cio, sin em2ar#oaqu hay que a-adir dos elementos ms que sera M$t&ri$ 'Cuerpo( yMo*i'i&nto 'Conducta(. Por tanto cuando se 3estudia4 cualquier 6en$meno 6sicomatemtico o humano 'indi&idual, social y comunitario( desde la ersecti&a indiano se arcela la realidad, sino se arte desde la mirada de la totalidad araosteriormente estudiar el caso concreto ero 1ams desli#ado delinterrelacionamiento mayor.

ESPACIO

MATERIA TIEMPO

+C,ERPO-

MO.IMIENTO+COND,CTA-

Cada uno de los comonentes del Pacha '


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Parece que el conocimiento ccidental tiene una manera arcelada de conocer la

realidad, or eso, or e1emlo, cuando los economistas se-alan que un as creci$

un orcenta1ex, sin em2ar#o no toma en cuenta en qu+ sentido ese crecimiento

tiene sus e6ectos en el 2ienestar de una o2laci$n. ;uiere decir esto que a

di6erencia del M+todo Pacha que e&ita que tu conocimiento articular est+

desli#ado de tu conocimiento mayor, la manera como conoce ccidente arcela y

no le imorta las consecuencias que uedan tener esos conocimientos

articulares so2re el resto de la totalidad.

Si#amos con el Pacha. Cuando una C%/se une con otra C%/entonces estamos

construyendo un uente que une dos 6uer5as elementales que en *ymara se dice

Chakao tam2i+n odemos decir que es una &n&r$ inco'("&t$o Chama, y que

aqu lo contraeremos como C%. Es decir se uede conocer la realidad a artir del

anlisis de dos C%/s, ero este conocimiento aun ses#ado, no a2andona ara

nada la totalidad, es decir el Pacha, ero quedarse en este ni&el y sin li#arlo

ermanentemente a la totalidad acarreara ro2lemas de desequili2rio o

conocimiento incomleto. e i#ual manera cuando tomamos como elemento de

anlisis una sola C%/del resto entonces tendremos un C%/ elemental desli#ado de

los otros A c%/), teniendo como resultado una situaci$n de M$c%/$, siendo los

resultados i#ual que el anterior caso. iremos entonces que cuando tenemos

1untos los cuatroC%/)tenemos el C%/$'$ int&roo sea el P$c%$, cuando s$lo

tomamos dos ener#as elementales searadas del otro ar, tendremos Chama y

M$c%$.

ChaDaChama

MACHA

ChIama elemental

MACH/A

8a C%/ elemental cuando se une a las otras C%/) 6orma un C%/ inte#ro y 're(

constituye el Pacha or ser una 6uer5a comleta. Cuando en el conocimiento

anali5amos una C% o una C%/elemental no de2emos ale1arnos de la 2ase de

artida que el C%/ int&ro o el P$c%$, orque entraramos en conceciones

ale1adas de la realidad y or tanto ha2ra desequili2rios en la conceci$n como en

la rctica social o en el &i&ir cotidiano. Por e1emlo cuando estamos anali5ando

ChI

ChIChIChI

ChIChI

ChIChI


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una C%/ &"&'&nt$" y ale1ado de su 2ase de sustentaci$n o Pacha entonces

tenemos Machaque quiere decir una sola 6uer5a en desequili2rio searado de los

otros A c%/) o cuando anali5amos dos ChIs desli#ados de su 2ase de

sustentaci$n entonces tendremos un ar de 6uer5as elementales en desequili2rio,

searado de su otro ar, constituy+ndose as el M$c%$ 'ar de ener#as en

desequili2rio(. En el &i&ir cotidiano Macha y Macha se re6iere el rimero a

desequili2rio en la naturale5a 'sequa, ecocidio, deserti6icaci$n, calentamiento

#lo2al y otros( y el se#undo se re6iere a desequili2rio en la sociedad y en la

comunidad '+rdida de identidad, &alores ancestrales de con&i&encia social

oltica, econ$mica y cultural( y esto se da recisamente orque el conocimiento

de la realidad ha sido ses#ado or tanto sus e6ectos se han traducido en hechos

concretos en el &i&ir cotidiano.

Por tanto desde la in&asi$n occidental a *2yaJyala y la 6undaci$n de la moderna

ciencia en el si#lo KV"" y la ciencia social en el si#lo K"K estamos dominados or

un tio de conocimiento ses#ado que ha ori#inado un M$c%/$y un M$c%$ que

arece no tener &isos de soluci$n y que sus resultados estn en la naturale5a y

sociedades modernas.

Cuando anali5amos con el M+todo Pacha las ciencias 3duras4 entonces

tomaremos en cuenta el


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ses#adas y, ms est li#ado a la uesta en equili2rio de las relaciones sociales y

naturales, es la reactuali5aci$n del


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El 7$ri P$c%$'tiemo de la &icu-a( corresonde al 3tiemo del co#imiento de los

6rutos que est al alcance de todos los seres &i&os4, la misma que 3eme5$ hace

?N/./// a-os y termin$ hace O/./// a-os.4

El Pu'$ P$c%$'tiemo del uma( corresonde al 3tiemo del reco#imiento de los

6rutos en esacios y tiemos distintos resetando el equili2rio4, es 3el orden de&ida de re#o#imiento y del atraamientoI que eme5$ hace O/./// a-os y termin$

hace ./// a-os.4

El 6untur P$c%$'tiemo del c$ndor( es 3el tiemo de la roroducci$n de los

6rutos con mayores alcances de equili2rio,4 el mismo que eme5$ hace ./// a-os

y termina cuando in&aden los euroeos este continente *2yaJyala.

* artir de entonces entramos en un ChIamaD Pacha, roducto del cual tenemos

un *=qa Pacha en el esacio 6sico y socialJintelectual, los unos intentando

so6isticar la coloni5aci$n, mientras nosotros es6or5ndonos reconstituir el

;ollasuyuJ


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c- COND,CTAMO.IMIENTO

En este tra2a1o, or estar li#ado al camo del estudio social nos re6eriremos a la

Conducta. El mo&imiento lo de1aremos ara otra oortunidad.

Mit'$ es la exresi$n de &alores culturales di6erentes corresondientes a

contextos esaciales di&ersos. Comrende la osi2ilidad li2re de racticar tus

costum2res, reli#i$n, cultura y todo tio de exresi$n esiritual sin que los otros

distintos a ti o a tu ayllu te o21ete o tu retendas asimilarlos.

Tu'$es la acti&idad rotati&a de ocuaci$n del territorio en distintos momentos del

Pacha, de e1ercicio del oder a tra&+s del


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El M+todo Pacha es una manera de arehender la realidad de la cual nosotros

somos tam2i+n arte. Esa manera de arehenderla no tiene or o21eti&o

dominarla sino esta2lecer equili2rios que a &eces es roducido or la roia

naturale5a y a &eces roducida or el ser humano. 8os desequili2rios se

mani6iestan como Macha y Macha que si 2ien en una rimera instancia nos

ermite ad&ertir donde se encuentran nuestros errores, sin em2ar#o su

ermanencia en ese estado roduce calamidades sociales y naturales. Frente a

ello es imortante recurrir al PachaDuti que es una manera de oner nue&amente

las cosas en equili2rio.

El M+todo Pacha de nin#una manera es 6uncional al sistema caitalista7 ni al

socialista orque am2as rouestas no cuestionan en a2soluto dos cuestiones

centrales del caitalismo como es la exlotaci$n de una clase social so2re otra y el

da-o medioam2iental. El PachaDuti recisamente tiende a cuestionar seriamente

estos dos elementos que son la columna &erte2ral de la ci&ili5aci$n occidental. El

*yllu clsico que arta de una 6iloso6a del Pacha y del PachaDuti lantea

recisamente el retorno a las territorialidades re in&asi$n euroea y al hacerlo no

esta rooniendo retroceder en la historia orque, como se &i$ arri2a, no se uede

&ol&er s$lo en el tiemo sino en la totalidad de las cuatro ener#as o Chs, or

tanto el retorno al *yllu si#ni6ica actuali5ar el asado ara royectar el 6uturo y eso

si#ni6ica &ol&er a &i&ir nue&amente en equili2rio, en un @$'$uni&ersal.

Setiem2re del B/?@


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F,ENTES

?.J 8os a2uelos, las a2uelas

B.J 8os *chachilas, las *achitas

A.J 8as LaDIas, )y=iris, Maranis, *nchanchus, Saxras y otros.

BIBLIORAFIA

ChuDi=anDa, LasDar "nDa Lihala Guerrera, Contra sm2olos coloniales ?O0B T

?0B. Fondo Editorial de los iutados. ctu2re B//O, 8a Pa5J%oli&ia.

RE.ISTA

8a Vo5 del C$ndor, Vo5 y ensamiento del ue2lo aymara, *-o ? Enero, Fe2rero,

Mar5o del B//?, !U O. 8a Pa5 %oli&ia.

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