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Trabajo sobre el yacimiento paleocristiano del Martyrium de La Alberca (Murcia)
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Norman Fernández Ruiz PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO 3º Grado en Historia
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EL MARTYRIUM DE LA ALBERCA: UN PROYECTO DE MUSEALIZACIÓN.
Norman Fernández Ruiz
Palabras clave: mausoleo, Antigüedad tardía, cristianización, musealización.
RESUMEN
El Martyrium es un yacimiento tardorromano del siglo IV a.C. situado en la calle de La Paz de la
pedanía de La Alberca, conocido desde comienzos del siglo XIX y que obtuvo el título de
Monumento Histórico Artístico de Interés Nacional en 1931. Situado en una zona de gran valor
arqueológico y junto a un parque natural, en este trabajo se intentará plantear una serie de
estrategias con el fin de dar a conocer al gran público tan singular hallazgo arqueológico.
Keywords: mausoleum, late Antiquity, christianization, musealization.
ABSTRACT
The Martyrium is a late Roman site in the fourth century BC located in the street La Paz to the
village of La Alberca, known since the early nineteenth century obtained the title of Historic
Artistic Monument of National Interest in 1931. Located in an area of great archaeological
value and next to a nature park, this paper aims to propose a number of strategies for the
purpose of to make known to the public so singular archaeological find.
INTRODUCCIÓN
El yacimiento elegido para la elaboración del siguiente dossier ha sido el Martyrium
alberqueño, respondiendo a los parámetros estipulados en clase para la elaboración
del trabajo, siendo uno de los yacimientos aconsejados por el profesor. No obstante,
he pensado en otros yacimientos posibles de nuestra Región, quizás por dar un punto
de originalidad y singularidad al elegir un yacimiento diferente, pero al final me he
decantado por éste, por su cercanía a mi hogar, esencial para poder visitarlo y
conocerlo in situ, realizar las fotografías necesarias y analizar visualmente los espacios
y el entorno, para ubicar mentalmente los elementos necesarios que habría que incluir
para una óptima musealización. Además, el Martyrium, es el primer o de los primeros
yacimientos arqueológicos que vi, el cual conozco desde mi niñez y siempre me ha
llamado la atención, no pudiendo evitar mirar hacia él cada vez que paso por la calle
donde se encuentra, zona de paso habitual para subir al Valle. Asimismo, mi afición por
los deportes al aire libre, la montaña y la arqueología me hacen un gran conocedor de
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la zona, con todas sus rutas, yacimientos, vías de escalada, áreas recreativas,
cuevas…lo cual es esencial para relacionar el yacimiento con su entorno y así poder
ofrecer al visitante otras opciones de ocio en las cercanías, aumentando claramente el
potencial turístico y el número de vistitas.
El proyecto consiste en plantear una serie de estrategias para la recuperación del
yacimiento, restaurando y consolidando ciertas partes visibles y expuestas durante
años a la erosión, impulsar la divulgación y unir el yacimiento a los demás que hay en
la misma zona, mediante una promoción conjunta y una ruta cultural que se publicite
en todas las propuestas de ocio al aire libre del parque natural y del Municipio.
I. EL YACIMIENTO
I.I LOCALIZACIÓN
El Martyrium se localiza en las faldas de la vertiente Norte de la Sierra de la Cresta del
Gallo, la cual forma parte de la Cordillera Sur de Murcia junto a otras sierras como las
del Puerto, Carrascoy o Miravete. Concretamente se ubica en la actual calle de La Paz,
en La Alberca de las Torres, municipio de Murcia. El paraje donde se ubica se conocía
antiguamente como Llano de la Mora y está dentro de una zona de alto interés
arqueológico, con yacimientos de gran relevancia como el Cabecico del Tesoro, el
Poblado de Santa Catalina o el Santuario de La Luz, de época ibérica, aunque se sabe
que al menos la cronología se remonta hasta el Campaniforme, según las excavaciones
realizadas en el monte de Santa Catalina (Ros Sala, 1986). Además, se encuentra
relativamente cerca de la Basílica de Algezares y de la fortaleza tardorromana de Los
Garres, hacia el Este, y del puerto de La Cadena, al Oeste, paso natural por donde
discurría la antigua calzada romana que venía desde Cartago Nova.
La zona ha sido ocupada continuadamente por diversas culturas, por su ubicación
estratégica, cercana a una zona de paso natural y por donde discurren cañadas reales,
dominando el amplio valle y la confluencia de los ríos Guadalentín y Segura de los
cuales dista 2 y 5 km. respectivamente (Ruiz Sanz, 1998). Además, se sabe de la
existencia de abundantes fuentes de agua como las de San Antonio el Pobre, Santa
Catalina o La Luz, entre otras, hoy día prácticamente secas por la sobreexplotación que
los acuíferos de la sierra han sufrido (Riquelme, 2003). El aprovechamiento de diversos
recursos del entorno también influyó en la predilección de establecer asentamientos
de diverso tipo en esta sierra, como la explotación minera, de la cual tenemos un gran
ejemplo en las minas del Cerrillar, que datan de época romana o los numerosos pozos
artesianos que por la zona podemos encontrar, que junto a la explotación de recursos
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madereros y la adecuación para la labranza de ciertas zonas, debió ser la principal
actividad económica que se llevó a cabo en estos montes.
I.II HISTORIA DE LA INVESTIGACIÓN
Las primeras noticias de las que disponemos son los informes de Fuentes y Ponte y de
A. Engel a fines del siglo XIX (Molina, 2004), pero los primeros hallazgos conocidos se
remontan a los años treinta de ese mismo siglo, cuando tras labores de aterrazamiento
de la zona aparecieron estructuras arquitectónicas. En 1890 se constituyó una
Asociación para el estudio, o más bien, explotación del yacimiento, pues se dedicaron
al expolio sistemático del lugar, sin atender a ningún tipo de intención y labor
científica. A comienzos del s. XX, Manuel González Simancas incluye un informe sobre
el yacimiento, y otros de la zona, en su “Catálogo Monumental de España. Provincia de
Murcia”, donde también se habla del mosaico hallado en la zona aledaña al mausoleo,
llamada El Llano, la cual correspondería a una villa, de la que el Martyrium formaría
parte. El nombre por el cual sería conocida la zona posteriormente, Llano de la Mora,
parece venir del nombre que le pusieron a una figura femenina que aparecía en dicho
mosaico.
En 1941, Fernández de Avilés, por entonces director del Museo Arqueológico de
Murcia publica una serie de materiales hallados en la zona de “La Mora”, aunque no
sería hasta 1947 cuando se investigase seriamente el conjunto del mausoleo, de la
mano de Cayetano de Mergelina, que lo identificó erróneamente con una iglesia
bizantina, aunque ese mismo año H. Schlunk concretó la cronología al siglo IV,
basándose en criterios tipológicos con paralelos mejor documentados (Molina, 2004).
Sin embargo, hasta los setenta no se publica una planimetría correcta del conjunto, la
cual vino de la mano de Th. Hauschild. Ya rozando el siglo XXI, José Miguel Noguera
publica “Arquitectura de la Antigüedad Tardía en la obra de Cayetano de Mergelina:
los mausoleos de La Alberca y Jumilla” (Murcia, 1999), y de la mano de José Antonio
Molina tenemos sendas publicaciones en 2004 y 2006, la primera tratando el
yacimiento desde un punto de vida sintético y bibliográfico y la segunda, donde lo
incluye en una reflexión sobre el posible origen romano de la ciudad de Murcia.
I.III DESCRIPCIÓN
El Martyrium, denominación que deriva de mártir, es un pequeño edificio funerario
paleocristiano que se encontraba formando parte de una villae, cuyos límites precisos
desconocemos debido a la densa urbanización de la zona. El yacimiento en sí, consta
de parte de la necrópolis que se encontraba aneja a la villa y de los restos estructurales
de los que debió ser un edificio del tipo martyria, usados a comienzos de cristianismo,
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el cual se expandió oficialmente por Europa tras el Edicto de Milán del 313, en los que
se supone se encontraba enterrado un mártir.
En la villa, lugar donde se hallaba el mosaico de “La Mora”, que después fue
identificado por Mergelina con una representación de Orfeo, también se encontraron
unas termas con un gran estanque, que supuestamente era utilizado para almacenar el
agua proveniente de las fuentes de monte arriba, y posteriormente utilizar ésta para el
regadío de la explotación agrícola dependiente de la villa.
El mausoleo se encuentra en el ángulo nororiental del recinto. Es de planta rectangular
con cripta y ábside y tiene unas dimensiones de 12,35m de largo y 7,60 de ancho,
orientado en dirección E-W (Fig.1). El edificio estaba flanqueado por cinco
contrafuertes en los laterales, y en el lado oeste tenía cinco pilastras de menores
dimensiones. La pared oriental carecía de éstas, y en ella se encontraba la puerta. Por
aquí se bajaba a la cripta, que tenía una altura de 1,60m, era rectangular de 3,85 y 3,44
de largo y ancho respectivamente y contenía cuatro tumbas (Molina, 2004). Por un
arranque que se presupone de arcada y que se puede observar en los cuatro ángulos
de los muros, se piensa que el techo de la cripta debía ser una bóveda de medio cañón.
Las cuatro sepulturas se hallan dispuestas de forma transversal y todas tienen las
mismas dimensiones: 2,45m de largo, 0,9m de ancho y 1m de profundidad. Están
construidas en grandes bloques de caliza, con un grosor de 25cm. Las paredes de la
cripta están hechas de mortero y mampostería y siguen la técnica del opus spicatum,
muy común en el Bajo Imperio (op. cit, 2004). El suelo sobre las tumbas estaba
cubierto por un mosaico blanco y negro, según una pequeña porción de teselas
descubiertas en una esquina.
Una pared separa la cripta del ábside, que también tenía un hueco subterráneo, donde
según se piensa estaría el sepulcro del supuesto mártir que daría nombre a éste tipo
de edificios tardorromanos. Por otra parte, aunque no se conservan vestigios de un
piso superior, éste se supone por lo masivo de los muros salientes.
La necrópolis se encuentra en el lado Sur del mausoleo. Se trata de una serie de
tumbas hechas con mampostería y mortero que no aportaron material alguno. Tres de
ellas están adosadas directamente al edificio entre las pilastras. Parece ser que una
necrópolis aneja era común en los conjuntos martiriales.
Ésta se encontraba bastante cerca del edificio principal de la villa, del cual se puede ver
una pequeña parte dentro del mismo solar del yacimiento. Por tanto, parece que
estamos ante un cementerio y panteón de carácter familiar, estando enterrados los
señores dentro del mausoleo, en las tumbas adosadas descendientes de éstos y en las
demás, otros familiares y quizás también algunos habitantes de la villa.
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Fig. 1. Planta del Martyrium según A. Vera. Fig. 2. Alzado según A. Vera.
I.IV INTERPRETACIÓN DEL YACIMIENTO
Aunque Cayetano de Mergelina atribuyó una cronología de época bizantina al
mausoleo, varias razones, como demostró Schlunk, hacen pensar en una cronología
anterior, del siglo IV. En primer lugar, la tipología arquitectónica recuerda al mundo
paleocristiano y nos remite a otras construcciones martiriales de planta rectangular
como los de Pecs (Hungría) y Marusinac (Salona), fechados con seguridad en el siglo IV
y que muestran características muy similares el mausoleo alberqueño. Por otra parte
están los mosaicos, que aunque no se conservan, nos remiten a tiempos romanos,
pues no se conservan mosaicos en edificios sagrados de después del siglo V. También
tenemos el tipo de mortero utilizado, típico de época tardorromana y característico de
edificios del s. IV. La técnica constructiva de las tumbas adosadas y del mismo
martyrium, así como el uso del opus spicatum, aluden igualmente al siglo IV (Molina,
2004).
Dentro de la tipología de estos martyria se da la existencia de una pequeña
comunicación para hacer visible el sarcófago o relicario del interior del ábside de la
cripta. Sin embargo, el estado actual del mausoleo de La Alberca no permite ubicar esa
supuesta comunicación, si existió alguna vez, aunque tampoco es requisito sine qua
non de una construcción martirial.
En la Península Ibérica encontramos paralelos en los mausoleos romanos de
Villarodona en Tarragona y el de Fabara, Zaragoza. Aunque los mejores paralelos nos
trasladan al altomedievo, con el arte prerrománico asturiano, con ejemplos como la
Cámara Santa de Oviedo o Santa María del Naranco.
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El edificio se usaría para un culto privado, de veneración de reliquias, por tanto culto
eminentemente popular y que tendría una considerable antigüedad ya en el siglo
IV. Constituye también un ejemplo de la extensión del cristianismo al ámbito rural en
esta época, no siendo solamente un fenómeno de carácter urbano.
Debió ser construido por miembros de la aristocracia provincial y rural de la provincia
Cartaginense, que vivirían en extensas propiedades, que emplazarían edificios
religiosos dentro de sus propiedades para un culto privado.
Asimismo, es un ejemplo de la intensidad del proceso de romanización en esta
comarca de la región murciana, además del alto grado de expansión del cristianismo
en una zona de antigua tradición urbana como es la Cartaginense.
La construcción de una basílica en el Llano del Olivar de Algezares, la fortaleza de Los
Garres o la supuesta ubicación en esta zona de la ciudad perdida de Ello, hacen pensar
en que se debió dar un importante núcleo poblacional romano, más bien de tipo semi-
rural, con grandes latifundios controlados por la aristocracia local y conectados entre sí
en una amplia red de comunicaciones, lo que es muy lógico por tratarse de un amplio
valle que sin duda debió ser explotado desde épocas tempranas de romanización,
sentando el precedente poblacional del posterior asentamiento musulmán de siglo IX
(Fernández y Molina, 2006).
Fig. 3. Reconstrucciones probables del Martyrium según Hauschild.
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Fig. 4. Primer piso y cripta según Hauschild. Fig. 5. Probable reconstrucción del mausoleo.
II. PUESTA EN VALOR
II.I SITUACIÓN ACTUAL DEL YACIMIENTO
El yacimiento, desde que fue descubierto fue sometido a continuas remociones de
tierra por parte de los expoliadores, lo cual dejó muy deteriorado el conjunto,
hallándose todas las tumbas profanadas y saqueadas, con la destrucción que ello
conlleva. No obstante, la importancia del yacimiento y su singularidad fueron
reconocidas en una época relativamente temprana, en el año 1931, cuando fue
declarado Monumento Histórico Artístico de Interés Nacional, lo cual marcó el primer
paso en la protección del enclave. Actualmente el yacimiento depende de la Consejería
de Cultura y el Servicio de Patrimonio Histórico de la Región de Murcia, y es desde este
organismo donde se deben emprender las acciones pertinentes y oportunas para la
puesta en valor del yacimiento.
El lugar se encuentra separado de la vía pública por un muro, donde una pequeña
puerta metálica, que en sobre su dintel tiene una losa epigráfica de mármol donde se
informa del carácter monumental del recinto, deja ver el interior del solar, pero sin
llegar a poder apreciarse en su totalidad. Un cartel en la parte más cercana a la puerta
nos dice que estamos en el Martyrium (Fig.7), y otro que se encuentra junto al edificio
martirial nos describe y explica las características de éste. Asimismo podemos observar
las estructuras de la villa y un pequeño sendero que nos conduce por el lugar sin pisar
en el interior de los restos arquitectónicos.
Todo el conjunto, una vez liberado de su protectora cubierta edáfica, está expuesto a
la continua corrosión de sus diferentes elementos, por lo que ciertas partes se
encuentran muy deterioradas hoy día, por lo que el primer paso para la recuperación
del yacimiento es la consolidación, restauración y protección de las estructuras. Uno
de los problemas con los que se enfrenta la Arqueología y la conservación del
Patrimonio es el deterioro de las estructuras que han sido puestas al descubierto con
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las excavaciones. Hoy en día no es preferible excavar si no se tiene presupuesto para
proteger las estructuras, pues tenemos numerosos ejemplos yacimientos expuestos a
las inclemencias del tiempo y que se están deteriorando progresivamente, como el
caso de Medina Siyasa o el de la gran muralla descubierta en La Bastida de Totana.
Fig. 6. Plano del yacimiento según Hauschild.
Fig. 7. Estado actual del yacimiento. Se pueden observar los restos murarios de la villa y al
fondo se situa el mausoleo.
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Fig. 8. Detalle de la zona del mausoleo. Se puede ver el sendero que habría que delimitar con vallado.
II.II ACTUACIONES EN EL RECINTO
Como he dicho anteriormente, el primer paso debe ser la consolidación y restauración
de las estructuras, pero antes habría que volver a excavar la zona, para sacar a la luz
las estructuras que según he podido comprobar, permanecen semienterradas. Tras
esto se pueden restaurar ciertas partes utilizando un tipo de mortero y materiales
semejantes a los originales, o que al menos no difieran demasiado en aspecto y
acabado final. Asimismo se podrían excavar las tumbas de la necrópolis y
reconstruirlas con su morfología original, incluso alguna de ellas podría contener un
esqueleto artificial con réplicas del posible ajuar según la costumbre del siglo IV.
Todo el conjunto debe estar perfectamente delimitado, con un recorrido flanqueado
por barandillas de madera, semejantes a las que se sitúan junto a algunas rutas de
senderismo del cercano Valle. En las zonas cercanas al muro podrían situarse unos
bancos hechos del mismo tipo de madera del recorrido.
Todo el recinto, o al menos las partes estructurales, deben estar cubiertas con una
estructura de madera y tejado, emulando al corredor interior de las villas (Fig. 9), para
la protección ante la lluvia y el Sol.
Las diferentes partes del conjunto deben ir explicadas mediante paneles inclinados,
cómodos y amplios, donde se describa el elemento, sus características y se explique su
función, acompañados de una reconstrucción en fotografía o dibujo del objeto del
panel, o sea, la villa, la necrópolis o el Martyrium. Además se situará un gran panel en
la entrada del recinto, junto a los bancos, donde se explique la historia y las
investigaciones llevadas a cabo en el yacimiento, el entorno donde está enclavado y
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Fig. 9. Reconstrucción de la villa y el mausoleo.
también una síntesis de la época histórica del conjunto y su importancia para la
historia del cristianismo en la Península.
En cuanto al mausoleo, propongo la reconstrucción del edificio original, pero con
columnas de metal y dejando las paredes al descubierto. Solo la estructura, con sus
dimensiones reales y un tejado a dos aguas emulando al posible original, que serviría
de protección a los restos (Fig.10). En esta construcción incluiría una escalera que baje
hasta la cripta, la reconstrucción de las tumbas, y un techo de reja que cuando
estemos en el piso superior nos deje ver la cripta, sin necesidad de bajar hasta ella, la
cual permanecería cerrada, con una trampilla en el mismo suelo, para permitir su
conservación. Para acceder al piso superior, se situaría una escalera metálica como la
de la imagen y donde irían las paredes se pondrían unas barandillas para evitar caídas;
en estas barandillas se podrían colocar los paneles informativos de forma inclinada.
En cuanto al aspecto exterior, debe quitarse el muro actual, el cual impide apreciar la
presencia de un yacimiento desde fuera (Fig. 11), o cuanto menos ampliar la puerta. Yo
propongo que se construya un muro que por sus materiales o forma recuerde a
construcciones de la Antigüedad, ya sea a una villa o a cualquier otro tipo
arquitectónico. En los laterales de la puerta se podrían poner dos columnas adosadas
al muro, de orden corintio, y estaría bien conservar la placa de mármol original del
dintel que la situaríamos en el lugar del friso o el frontón, pues estaría bien hacer una
puerta siguiendo los órdenes clásicos. La puerta la pondría amplia y grande, de hierro
forjado que deje ver el interior del recinto e invite a entrar en él.
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Fig. 10. Reconstrucción digital del Martyrium.
Fig. 11. Entrada actual. Se puede ver encima el letrero de mármol.
II.III ACTUACIONES EXTERNAS AL YACIMIENTO
La construcción de un centro de interpretación en el mismo yacimiento no la veo
factible, por el área disponible y por la ubicación, en plena zona urbana. Además el
mismo yacimiento ha de ser un centro de interpretación en sí mismo. No obstante,
propongo que se incluya el yacimiento en una especie de macrozona arqueológica que
englobe otros yacimientos cercanos como el poblado y cuevas de Santa Catalina, el
castillo, el santurario de La Luz o el Cabecico del Tesoro, incluyéndola en las opciones
turísticas de ocio del Parque Natural El Valle. Para ello nos valdremos de los centros de
interpretación que ya existen, el de La Luz, San Antonio el Pobre y El Valle (Fig. 12). En
ellos, ya se trata la arqueología de la zona, pero muy superficialmente. Se debería
hacer más hincapié en este aspecto de la Sierra, desde las investigaciones
arqueológicas hasta las leyendas y tradiciones del lugar. Nos valdremos de una serie de
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proyecciones que expliquen todo lo relativo a la zona y a cada yacimiento, además se
harán reproducciones de los sepulcros y de objetos hallados en las diversas
excavaciones que serán expuestas junto a los hallazgos paleontológicos del parque. En
el mayor centro, se hará también una gran maqueta de los edificios en su aspecto
antiguo. En cada uno de los tres centros se debe hablar de los yacimientos e historia
del lugar, pero el grueso de cada uno debe ir en centros diferentes. Por ejemplo,
podríamos exponer en La Luz, el Mundo Ibérico, por su cercanía al Santuario. En San
Antonio el Pobre, debido a su valor etnográfico se deberían centrar las actuaciones
religiosas, etnográficas y folclóricas de la zona, y por último en el centro de El Valle, el
más cercano al Martyrium, debe contener la información, réplicas, proyecciones y
maquetas referentes a este yacimiento, pero como he dicho, en todos tiene que haber
la misma información básica, pues no todos los visitantes irán a los tres centros; la
mayoría se quedará en uno y con la información que este le brinde.
En todos los programas de promoción del parque natural se debe incluir el Martyrium
como elemento visitable. Aunque la mayoría de los días debe permanecer cerrado
para evitar el vandalismo. Debido a la coyuntura económica en que nos encontramos,
y el tipo de yacimiento no veo óptimo que haya una persona encargada de
permanecer en el recinto esperando a los visitantes. Esta persona sí que podría estar
en el centro de interpretación del Valle, y previa reserva se podrían realizar visitas
guiadas. Quizás, los fines de semana pueda permanecer abierto el recinto sin
vigilancia, sólo por las mañanas. Los paneles informativos deben suplir perfectamente
la presencia de un guía.
También han de promoverse actividades educativas para público de todas las edades,
visitas de colegios, institutos y universidades, así como cursos, jornadas y exposiciones
con el fin de divulgar el saber histórico de la zona.
Se imprimirán unos folletos que se repartirán por instituciones varias, centros
turísticos, hoteles…y se pueden crear una serie de publicaciones de carácter anual
sobre temas relacionados con la Historia, la Arqueología y la Antropología.
Fig. 12. Ubicación de los tres centros de interpretación.
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I.IV EL ÁREA NATURAL
La cercanía del Martyrium al Parque Natural El Valle y Carrascoy, es una gran ventaja
recíproca para ambos. Por una parte el parque se beneficia de un yacimiento que
puede ser un aliciente más para atraer visitantes a éste, y por otra parte el parque es
un gran marco para la ubicación del yacimiento. Además, la importancia arqueológica
de la zona pienso que es el mayor aliciente que tiene la Sierra para ser visitada.
Se deben aprovechar las rutas de senderismo que ya existen, senderos PR y GR, para
atraer turismo outdoor. También debe promoverse en informar desde los centros de
interpretación cualquier actividad deportiva susceptible de ser realizada en el parque,
ya sea escalada en Las Canteras o Panocha, equitación en el Centro Ecuestre del Valle,
mountain bike en las numerosas pistas que recorren la sierra o rutas temáticas según
el lugar al que nos dirijamos. La historia de los deportes de aventura y al aire libre debe
también explicarse en los centros incluyendo fotografías de paisajes, valles, ramblas,
picos y de las primeras actividades llevadas a cabo en el monte.
En cuanto a las rutas temáticas, podemos tener una ruta arqueológica que nos lleve
por todos los yacimientos, una antropológica que nos lleve por las cuevas de
anacoretas, monasterios, santuarios y ermitas del entorno, una que nos lleve hacia las
minas del Cerrillar o que nos dirija a la Basílica de Algezares, etc… Cada una de estas
rutas debe ser concretamente explicada en los centros, deben estar bien señalizadas y
se pueden hacer folletos con el itinerario y mapa de cada una de ellas, que se cogerían
gratuitamente en los centros de interpretación.
También se pueden hacer rutas especiales guiadas o hacer celebraciones teatrales en
fechas como el equinoccio de primavera, recorriendo por ejemplo la ruta de los íberos,
desde el Poblado al Santuario, por el camino original, llevando una ofrenda a Démeter.
Teatralmente claro, y aprovechando las fiestas de primavera por ejemplo, con el fin de
crear una cita anual que atraiga a cientos de visitantes.
II.V ACCESIBILIDAD Y RECURSOS
Otra de las ventajas con que cuenta este yacimiento es su fácil acceso. Bastante rápido
y cómodo desde la carretera principal. Además el acceso a la autovía se encuentra muy
cerca con la confluencia hacia el Noroeste o Cartagena. El aparcamiento también es
muy cómodo. La calle de La Paz es lo suficientemente ancha como para aparcar varios
coches, suficientes para el tipo de yacimiento. Asimismo, frente los centros de
interpretación de El Valle, La Luz y San Antonio tenemos un amplio aparcamiento y los
tres están unidos por una ruta cultural, por lo que perfectamente se podría recorrer
todo andando.
En el mismo Valle tenemos dos tres áreas recreativas, con cocinas y mesas y en dos de
ellas, las más grandes, La Balsa y el Valle Perdido, tenemos un bar chiringuito donde
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poder tomar un aperitivo. En el Santuario de la Fuensanta también tenemos otra área
de esparcimiento con un bar terraza y La Alberca y Santo Ángel también disponen de
una amplia oferta de bares y restaurantes.
En el Valle además tenemos un albergue público, disponible para reservas de grupos,
muy recomendable para colegios y asociaciones scouts.
En la promoción del patrimonio arqueológico también debemos incluir estas opciones
de ocio en los folletos e información variada que se publique, siempre y cuando tenga
fines turísticos.
III. CONCLUSIONES
El mausoleo de La Alberca se encuentra en una necrópolis relacionada con una villa de
propietarios pertenecientes a la nobleza bajorromana y cristiana. Es un punto de
referencia central en el proceso de cristianización de la Región, plenamente arraigado
a finales del siglo IV como atestiguan los sarcófagos hallados en Begastri y en La
Almagra. Por su singularidad es necesario sacar del olvido público a este yacimiento y
recuperarlo para el uso y disfrute de todo tipo de visitante interesado, que cada vez va
en aumento, pues están en auge las actividades outdoor y culturales. La mejor forma
de explotarlo es incluirlo dentro de un proyecto conjunto con todos los yacimientos de
la sierra, donde se promueva el uso del parque desde un punto de vista cultural y no
solo deportivo. Se puede sacar mucho provecho a la zona si se sabe gestionar
adecuadamente, pero antes debe concienciarse la administración y apostar por el
turismo en todas sus facetas. Es un revulsivo económico para cualquier comarca que
sepa aprovechar los recursos de su entorno y nosotros tenemos la suerte de tener una
zona natural y además tan rica arqueológicamente hablando.
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