1el hombre en busca de dios1. Un fenómeno universal2. La intuición de Dios: la Revelación natural3. Las religiones

Templo maya dedicado al culto del dios Kukulkán (en idioma maya:Serpiente Emplumada) en la zona arqueológica de Chichén Itzá. México.

DIALOGAMOS Oración mayaGran Hacedor, Tú nos formaste, Corazón del Cielo, Corazón de laTierra: te damos gracias por habernos creado. Dios del trueno, Diosde la lluvia: desde la salida del Sol buscamos la paz en el mundoentero. Que haya libertad, tranquilidad, salud para todos tus hijosque viven en el Este, donde el Sol se levanta. Te pedimos también,a la puesta del Sol, hacia el Oeste, que todo sufrimiento, toda pena,todo rencor terminen, como el día termina. [...] Oh, Gran Hacedor,Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra, nuestra madre: danos vida,mucha vida y una existencia útil, para que nuestros pueblosencuentren la paz en todas las naciones del mundo.

•¿Qué manifestacionesconoces de la religiosi-dad de los pueblosprecolombinos?

•¿Por qué los seres humanos sentimosla necesidad de elevarnuestra alma a Dios?

pedro en casa del centurión cornelio Hc 10, 24-48

Ahora, aquí nos tienes a todos delante de Dios, para escuchar lo que el Señor te haya encargado decirnos.

Ahora comprendo con toda verdadque Dios no hace distinción de personas, sino que acepta al que lo honra y obra rectamente, sea

de la nación que sea.

Nosotros somos testigos de todo lo quehizo en la tierra (…). De Él dan testimoniotodos los profetas: que todos los que

creen en Él reciben, por su nombre, el perdónde los pecados.

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Terminar con la religiónDesde 1917 en la antigua Unión Soviética la re-ligión estuvo perseguida sistemáticamente du-rante décadas. Muchos miles de cristianosortodoxos fueron encarcelados o ejecutados.Todas las iglesias fueron cerradas. En las escue-las se inculcaba el ateísmo. La misma idea deDios tenía que desaparecer de la sociedad. ¿Seconsiguió? Actualmente, el 73 % de los rusosse declaran ortodoxos, el 6 % musulmanes ycasi el 20 % no creyentes.

el hombre en busca de dios

1. Un fenómeno universal

La religión estuvo siempre presente en la historia de la huma-nidad. No es un fenómeno o una realidad que se observe en unoslugares y en unas épocas, y en otros no. Se puede afirmar que lareligión es inseparable de la historia humana. Por eso decimosque la religión es un hecho universal. Así, siempre que hay in-dicios de actividad humana, de Homo sapiens, encontramos tam-bién pruebas de actividad religiosa.

1.1. La Prehistoria

Los enterramientos rituales o cultos funerarios son el fenómenoreligioso más conocido de las culturas primitivas. Manifiestanuna reacción o una actitud ante el hecho de la muerte: no sabe-mos lo que pensaba exactamente el hombre prehistórico, pero síque es evidente su interés por el «más allá», por lo sagrado*.

También son frecuentes los hallazgos de lugares destinados a laofrenda de sacrificios, como señal de respeto o adoración a la di-vinidad y, en especial, de culto a los antepasados.

Muchas pinturas rupestres con escenas de caza, pequeñas esta-tuas femeninas que representan la fertilidad, amuletos, etc., res-ponden a la necesidad del hombre prehistórico de invocar laprotección de algún ser o fuerza sobrenatural para sus necesi-dades de supervivencia.

1.2. Las civilizaciones

Más tarde, en todas las civilizaciones y culturas que surgieron alo largo de los siglos hubo manifestaciones de religiosidad:ritos*, creencias, textos sagrados, personas y lugares dedicadosal culto*, etc.

En la página siguiente puedes observar un panorama general delfenómeno religioso en los diversos continentes.

1. Indica qué frases son correctas y corrige las falsas.

a) Hubo culturas en la historia sin ninguna actividad religiosa. b) El culto a los antepasados es un fenómeno de natu-raleza religiosa. c) El hombre es la única especie de la naturaleza que entierra a sus muertos.

2. Argumenten si, en su opinión, es importante que el ser humano se haya preguntado sobre Dios y su relación con Él alo largo de la historia de la humanidad.

3. Lee Hch 17, 24-28 y resume en una frase la enseñanza que transmite.

actividades

Stonehenge es un monumento magalíticode la Edad del Bronce situado en el condadode Wiltshire (Inglaterra). Se piensa que teníauna finalidad religiosa, de culto a los muertos,y también astronómica.

El hombre anhela a Dios

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Mitología griega.

religión católica

Asia. La India es un pueblo extraordinariamente religioso,con tradiciones que se originaron hace miles de años y queconstituyen lo que llamamos hinduismo. Allá nació tambiénel budismo, que impregna la cultura de muchos pueblos asiá-ticos. El taoísmo y el confucionismo fueron las dos principa-les tradiciones religiosas de la cultura china; así como elsintoísmo en Japón.

Próximo Oriente. Las antiguas civilizaciones de Egipto yMesopotamia desarrollaron unas creencias y prácticas reli-giosas que conocemos bien. Es en esta región donde nacie-ron las tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo y elcristianismo, que son la base del pensamiento occidental,y, más tarde, el islam.

América. Los aztecas, los mayas y los incas fueron las cultu-ras indígenas más desarrolladas, antes de la llegada de los eu-ropeos. Todas ellas tenían sus creencias y sus ritos religiosos,con sus templos, dioses, sacerdotes, etc. Los pueblos de laAmazonia practican el animismo*.

África. En los diversos pueblos africanos la religión es unarealidad extraordinariamente viva y variada, centrada espe-cialmente en el culto a los antepasados y en las fuerzas de lanaturaleza como intermediarios ante un dios supremo. Lomismo ocurre en las culturas aborígenes de Oceanía.

Europa. Antes de la expansión del cristianismo por todo elImperio romano, los griegos y los romanos dejaron la huellade su religiosidad en multitud de templos, imágenes y cos-tumbres. Sus dioses y su mitología también son parte denuestra cultura, así como los de los pueblos germánicos, quevivían en los confines del Imperio romano.

4. Relaciona cada ámbito geográfico con la afirmación que le corresponda.

a) Asia. b) Próximo Oriente. c) América. d) África. e) Europa.

1) La religión se centra en el culto a los antepasados y en las fuerzas de la naturaleza. 2) La mitología clásica esuna forma de religiosidad. 3) Cuna del hinduismo, del budismo y del sintoísmo. 4) Origen del judaísmo y del cris-tianismo. 5) Los mayas tenían un sistema religioso muy desarrollado.

5. Investiguen por parejas una tradición religiosa mencionada en esta página y preparen un mural para exponer enel aula.

6. Ordena la frase.

y la finalidad del universo / y el sentido de la vida humana / para explicar el origen / la mitología surgió comomedio / En la mayoría de las civilizaciones,

actividades

Nuestra Señora de Guadalupe (México)La Virgen de Guadalupe es la patrona de Mé-xico, donde se le tiene una devoción extraordi-naria, y de toda América. El día 12 de diciembremillones de peregrinos llegan a la Basílica deGuadalupe procedentes de muy diversos paísespara honrar a la Virgen morena y acudir a suprotección maternal. En 1531, en los primerosaños de la colonia, se apareció al indio JuanDiego pidiéndole que se construyera un tem-plo en su honor en aquel lugar. La imagen quese venera en la Basílica es la que la SantísimaVirgen dejó impresa en la capa de Juan Diego..

Nuestras devociones

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1 el hombre en busca de dios

ACTIVIDADES COMPETENCIALES

Busca fotografías de restos prehistóricos quepuedan reflejar la actividad religiosa del Homosapiens (pinturas, estatuas, enterramientos,etc.) y realiza las actividades siguientes:a) Pégalas en el cuaderno o adjúntalas en un docu-

mento.b) Al pie de la fotografía indica todos lo datos téc-

nicos posibles (lugar, material, antigüedad, etc.),a qué etapa de la Prehistoria pertenecen (Paleo-lítico, Neolítico o Edad de los Metales) y la fun-ción que tenía ese objeto.

Haz la misma actividad con algún resto arque-ológico de tu país, aunque no pertenezca a laépoca prehistórica. Se trata de mostrar cómola religiosidad está presente en todas las cul-turas de la historia.

Elabora un mural o una presentación de Po-werPoint sobre la base de un mapa del mundo,a ser posible sin las fronteras actuales. En loslugares correspondientes, escribe informaciónsobre la historia de las religiones en las distintas re-giones del mundo a las que se refiere el texto de lapágina anterior. Alrededor del texto adjunta imá-genes que ilustren esa información (templos, obje-tos, figuras, etc.).

En los países de tradición cristiana existen mu-chas expresiones en el lenguaje popular quehacen referencia a Dios, como «gracias a Dios»,«Dios me perdone» o «como Dios manda».

Esta clase de exclamaciones, que manifiestan unaforma religiosa de pensar y de ver el mundo, sontambién muy frecuentes entre los judíos creyentesy los musulmanes. Hablan de un dios bueno y pró-ximo a nosotros.

Elabora una lista lo más extensa posible de expre-siones de este tipo. Después, entre todo el grupo,pueden poner en común este listado.

Lee este punto del Documento conclusivo de laconferencia general del CELAM, celebrada enAparecida (Brasil), en 2007.

a) ¿Sabes qué significa CELAM?b) ¿Cómo valoran los obispos de América Latina y el

Caribe las tradiciones religiosas de los pueblos in-dígenas americanos?

Pinturas de la Cueva de las Manos. Prehistoria Argentina.

Estatua de Juan Diego mostrandosu tilma ante la imagen de la Virgen de Guadalupe.

«Descubrimos y reconocemos desde la fe las “se-millas del Verbo” presentes en las tradiciones y cul-turas de los pueblos indígenas de América Latina.De ellos valoramos su profundo aprecio comuni-tario por la vida, presente en toda la Creación, enla existencia cotidiana y en la milenaria experien-cia religiosa, que dinamiza sus culturas, la que llegaa su plenitud en la revelación del verdadero rostrode Dios por Jesucristo.» (n.º 529).

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La justa actitud ante Dios.

2. La intuición de Dios: la Revelación natural

2.1. La perfección de la naturaleza

Desde siempre, al contemplar la belleza, la grandeza y la perfec-ción de la naturaleza, el ser humano intuyó la existencia de unarealidad –algo o alguien– que está más allá de la dimensión ma-terial y que sería la causa o el origen de toda esa maravilla quecontemplan y admiran sus ojos.

A ello se refiere san Pablo cuando escribe en una de sus cartas:«Lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad, son perceptiblespara la inteligencia a partir de la creación del mundo a través de susobras» (Rm 1, 20). Ese mostrarse de Dios a nuestra inteligencia,ese «hacerse visible a través de sus obras», lo llamamos Revela-ción* natural.

Por eso podemos afirmar que somos capaces de conocer con cer-teza la existencia de Dios mediante la razón. Es como una intui-ción, como una luz en la inteligencia o una voz en el corazón, quelleva al ser humano a darse cuenta de que en todo lo que existehay algo más de lo que se ve.

Y buscando ese «algo más», el hombre descubre y experimentaen su interior una realidad misteriosa, difícil de definir, pero quesabe que existe y que su vida tiene en ella su origen y depende deella. Esta realidad divina, que está por encima de todo, que esabsoluta, se interpreta y expresa de manera diversa en cada cul-tura o civilización.

No es un conocimiento completo, pero es real. No es un conoci-miento perfecto, pero es verdadero. Esta manifestación de Diosen la Creación —la revelación natural— es universal, en el sen-tido de que la pueden alcanzar todas las personas. Es como el pri-mer paso de la revelación divina, la base para comprenderdespués la Revelación sobrenatural.

actividades

7. Indica cuál de los enunciados siguientes define mejor el concepto de «Revelación natural».

a) Conjunto de milagros realizados por Jesús durante su vida pública. b) Enseñanzas de la Iglesia católica.c) Dios se hace presente en la inteligencia del hombre a través de sus obras. d) Forma que adquiere la religiónen una determinada civilización.

8. Hagan una lista de cinco cosas o hechos que demuestran, en su opinión, el orden y la belleza de la naturaleza.Argumenten su respuesta.

9. Corrige esta frase: El conocimiento de Dios que proporciona la revelación natural es perfecto, verdadero, com-pleto e irreal.

El ser humano puede observar en la naturalezala huella de la Creación divina.

La Iglesia y la evolución.

Dios se hace visible en sus obras«Pues lo que se puede conocer de Dios, lo tie-nen claro ante sus ojos, ya que así les fue ma-nifestado por Dios. Y es que lo invisible de Dios,su eterno poder y su divinidad, se ha hecho vi-sible desde la creación del mundo, por mediode las cosas creadas. Así que no tienen excusa,porque, habiendo conocido a Dios, no lo hanglorificado, ni le han dado gracias, sino que hanpuesto sus pensamientos en cosas sin valor y seha oscurecido su torpe corazón. Alardeando desabios, se han hecho necios y han cambiado lagloria del Dios incorruptible por representacio-nes de hombres corruptibles, e incluso de aves,de cuadrúpedos y de reptiles.» (Rm 1, 19-23)

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San AgustínNació en el norte de África a finales del Imperioromano. Estudió en Italia, donde llevaba una vidadesordenada y seguía ideas paganas, aunque laeducaciónque recibió fuera cristiana. Pero su co-razón estaba inquieto: no le gustaba aquel estilode vida. Sus reflexiones lo llevaron a recibir el bau-tismo y hacerse cristiano, como su madre santaMónica. Volvió a su tierra y pronto lo hicieronobispo porque era un hombre muy capaz y muysanto. Por medio de sus libros, cartas y homilíasexplicó la doctrina cristiana con mucha claridad.

Las Confesiones de San Agustín.

Encontrarán más información sobre San Agustín en Biografía joven n.º 1:San Agustín. Pasión por la verdad. Editorial Casals.

2.2. La inquietud del corazón

Pero el ser humano no descubre a Dios únicamente cuando mira«hacia fuera». También cuando se interroga a sí mismo, cuandomira «hacia dentro» y se pregunta por el sentido de su vida escapaz de intuir la existencia de Dios.

Muchas ciencias ayudan a explicar la compleja realidad del serhumano: la psicología, la bioquímica, la antropología…, peroninguna de ellas puede responder del todo a las cuestiones ver-daderamente importantes que preocupan a las personas detodas las épocas y culturas: ¿cuál es el camino del bien y de la fe-licidad?, ¿por qué es tan difícil alcanzarlo?, ¿qué va a ocurrir des-pués de mi muerte?, y tantas otras preguntas vitales.

San Agustín, en el siglo IV, expresó muy bien ese darse cuenta deque no bastan las respuestas exclusivamente humanas; que todoel bienestar, el éxito o la riqueza no son suficientes para ser feliz:«Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón está inquietohasta que descanse en ti» (Confesiones, 1, 1). Transcurrieron mu-chos siglos desde entonces y el corazón humano sigue deba-tiéndose en la misma inquietud.

A tu alrededor observas una sociedad que vive de espaldas aDios, como si no existiera, y con un desarrollo tecnológico y so-cial nunca alcanzado anteriormente. Y, sin embargo, no puededecirse que sea una sociedad justa y feliz.

Por eso no es extraño que exista tanto interés y tanta oferta de li-bros, cursos y técnicas que tratan de alcanzar ese bienestar interior.Existe una gran sed de espiritualidad porque el ser humano no escapaz de vivir con respuestas exclusivamente materiales.

10. Elige la mejor respuesta a esta pregunta: ¿Por qué el hombre no está nunca satisfecho a pesar de gozar de muchos bie-nes materiales?

a) Porque es propio de la naturaleza humana querer siempre más. b) Porque nadie vio realmente satisfechas todas susansias de bienestar. c) Porque el destino del hombre es Dios, no las cosas del mundo.

11. Hagan una lista con los interrogantes o cuestiones que solo puede responder la religión, no las ciencias humanas.

12. Argumenten si, en su opinión, actualmente, tiene sentido que el ser humano dé una respuesta religiosa a sus inquie-tudes más profundas.

actividades

El corazón del ser humano busca una respuestaauténtica a su sed de felicidad.

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religión católica 1

ACTIVIDADES COMPETENCIALES

El Catecismo de la Iglesia católica, en uno desus primeros puntos, enseña que «A partir dela Creación, […] el hombre, con la sola razón,puede conocer a Dios con certeza como origeny fin del universo».

Las ciencias nos permiten conocer cada vez mejorlas realidades de la naturaleza. Reflexiona sobre quérealidades naturales te hacen pensar en la existen-cia de Dios. Escribe algunas de ellas y, en forma deredacción, explica por qué esa realidad te hace pen-sar en la existencia de Dios.

Lee este texto, reflexiona y responde a lascuestiones.

Después de sus años de formación en Milán, Agustínse convirtió en un joven de mucho éxito en la ciudad.Era admirado como profesor de gramática y retórica.Tenía muchos amigos, con los que acudía a todas lasdiversiones posibles. Tuvo un hijo con una mujer a laque amaba y era fiel, aunque no era su esposa. Sin em-bargo, en su interior se sentía insatisfecho.

En su libro Las Confesiones relata el proceso que lollevó a la conversión, al Bautismo y, finalmente, a lasantidad.

Cuestiones:a) ¿Por qué crees que Agustín sintió la necesidad de

cambiar de vida?b) ¿Crees que le resultaría fácil realizar ese cambio?

¿Por qué?

c) Investiga sobre la vida de san Agustín para saberqué otro santo, que entonces era el obispo deMilán, influyó mucho en su acercamiento a Dios.

d) También puedes descubrir qué lectura lo llevó adecidirse definitivamente a hacerse cristiano.

Lee esta frase del Compendio del Catecismo dela Iglesia y responde a las cuestiones.

Cuestiones:a) Explica con tus palabras qué significa que el hombre

puede conocer a Dios «con la sola luz de la razón».b) ¿Qué significa que el hombre «encuentra muchas

dificultades»?c) ¿Por qué y para qué Dios quiso iluminar al hombre

«con su Revelación»?d) ¿A cuál de los dos tipos de revelación se refiere acá?

Esculturas de santo Tomás y san Agustín.

La maravilla de la naturaleza es obra de Dios.

Aunque pueda conocer a Dios con la sola luz de larazón, el hombre encuentra muchas dificultades.Por ello, Dios quiso iluminarlo con su Revelación,para que todos puedan conocer con certeza y sinmezcla de error, las verdades religiosas y morales(n.º 4).

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3. Las religiones

Cuando el ser humano experimenta su dependencia radicalrespecto a una realidad suprema y reflexiona sobre ello, surgeel deseo y la necesidad de relacionarse con ella. Para alabarle,para implorar su protección o agradecer sus dones, se dirigehacia ella mediante ritos, ofrendas y sacrificios, descubre lu-gares donde siente más próxima su presencia, escribe sus cre-encias…; así van surgiendo las diversas religiones*.

Se puede decir que las religiones son la respuesta del hombrea la revelación natural, a su deseo innato de Dios, al que des-cubre por las huellas que dejó en la Creación y en la mismaconciencia del ser humano, como viste anteriormente.

El modo de expresar esa actitud religiosa cambia según la cul-tura. Son diferentes, por ejemplo, las manifestaciones de reli-giosidad de los pueblos de origen nómada que las de lossedentarios, las de los pueblos de Occidente que las del Oriente.Sin embargo, entre tanta diversidad de religiones, en todasellas descubrimos numerosos elementos comunes.

3.1. ¿Qué es la religión?

Es difícil definir la religión porque no existe «la religión», así,en abstracto, sino las religiones concretas.

Analizando los elementos que tienen en común las diversasreligiones, podríamos decir que la religión es la expresión porparte de una persona o un colectivo de una actitud dereconocimiento respecto a una realidad suprema.

La religión es, por tanto, una relación entre la divinidad yla persona. De hecho, la etimología más aceptada señala quela palabra religión proviene del verbo latino religare: ‘religar’,‘atar fuertemente’.

13. Completa la frase:

Las religiones son los modos con los cuales los (…) tratan de (…) con la (…).

14. ¿Todas las religiones tienen el mismo valor? Argumenten su respuesta.

15. Señala la respuesta correcta. La religión es la respuesta del hombre a…

a) la soledad. b) el miedo. c) la muerte. d) la revelación natural.

16. ¿El ateísmo es una actitud natural en el ser humano? Argumenten su respuesta.

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Jóvenes musulmanes orando.

Las religiones mayoritariasLa religión con mayor número de creyentes enel mundo es el cristianismo, con más de 2 000millones de fieles. La sigue el islam, con más de1.500 millones y el hinduismo, con unos 900 mi-llones. Entre las tres suman mucho más de lamitad de la población mundial: el 67 %. Las si-guen las religiones tradicionales chinas y el bu-dismo, que sumarían un 12 %. Los que no seadhieren a ninguna religión constituyen cercadel 13 % de la población mundial.

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Juan Pablo II y las religiones.

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3.2. Elementos comunes en todas las religiones

En todas las religiones se suelen encontrar los siguientes ele-mentos:

La existencia de una realidad supremaLa creencia en un ser que está por encima de todo de unmodo absoluto. En las religiones primitivas se trata de lasfuerzas de la naturaleza; en la tradición hindú, del brahmao el absoluto; en las religiones orientales es el principio lla-mado tao; y en las religiones monoteístas se trata de undios personal que se ha manifestado a los hombres.

Actitud religiosaLa persona creyente reconoce su dependencia respecto aese ser supremo, al que debe la existencia y del que esperaalcanzar una definitiva liberación del mal o Salvación. Poreso quiere agradar a la divinidad mediante su forma de viday actos de culto o de adoración.

Manifestaciones de la divinidadTodas las religiones descubren «signos» o muestras de lapresencia y de la acción de la divinidad. Muchas veces seconcretan en la grandeza de los elementos de la naturaleza;otras en acontecimientos y personajes de la historia, comoocurre en las tres grandes religiones monoteístas. Tambiénes frecuente encontrarlos en textos antiguos o en los mis-mos sucesos de la vida.

Expresiones de la actitud creyenteToda actitud religiosa interior se manifiesta también exterior-mente. En todas las religiones están presentes los ritos, las ce-remonias y los lugares de culto; días o tiempos especialmentededicados a Dios; prescripciones morales, objetos sagrados ypersonas dedicadas plenamente al servicio de la divinidad.

actividades

17. Señala cuáles de los elementos siguientes no son comunes en todas las religiones.

a) La creencia en un dios personal. b) La existencia de ritos que expresen la relación de la divinidad con los hombres. c) Los códigos morales basados en el dominio de los impulsos naturales. d) La creencia en la vida después de la muerte. e) El reconocimiento de signos que muestran la presencia de la divinidad.

18. Anota las características comunes de las religiones monoteístas.

19. ¿Cuáles son las tres religiones más extendidas en el mundo?

Beato Carlos de FoucauldNació en Francia en 1858. Después de aban-donar la fe cuando era estudiante, participó enuna expedición militar y científica en el nortede África. Le impresionó ver cómo rezaban losmusulmanes allá. Volvió a Francia con grandesdeseos de encontrar a Dios. Recuperó la fe y sefue a Nazaret para imitar la vida pobre y senci-lla de Jesús. Ordenado sacerdote, se fue al Sa-hara. Evangelizaba a los tuareg con su ejemplode servicio y sencillez. Murió asesinado en lapuerta de su ermita en el desierto en 1916.

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ACTIVIDADES COMPETENCIALES

Lee este texto, reflexiona y responde a lascuestiones.

Cuestiones:a) Repasa la vida de Carlos de Foucauld, ¿qué expe-

riencia lo movió a buscar de nuevo a Dios?b) Las palabras que aparecen citadas en el texto ma-

nifiestan un proceso en la vida del beato Carlos.Explica la diferencia en su relación con Diosentre las primeras y las segundas.

c) En el deseo de buscar a Dios que surgió en el co-razón de Carlos, ¿crees que es únicamente unavoluntad suya? Recuerda lo que leiste sobre la re-velación natural.

d) En la llamada «oración de abandono», ¿qué con-cepto de realidad suprema se manifiesta? ¿A quégrupo de religiones es propia esta visión?

e) De los cuatro elementos comunes de las religio-nes de la página anterior, ¿cuál crees que ilustramejor la oración de abandono de Carlos de Fou-cauld?

Elabora un mural o una presentación sobre lastres grandes religiones monoteístas.

a) Inserta fotografías sobre alguna manifestaciónexterior de cada religión y escribe qué representacada imagen que seleccionaste.

b) Escribe un texto breve que señale lo más impor-tante de la creencia de esa religión.

Busca en este texto los elementos propios delas religiones y apúntalos en tu cuaderno.

Índio Sioux.

Desierto del Sahara. Marruecos.

«El beato Carlos de Foucauld, después de su viaje aMarruecos, entraba con frecuencia en la iglesia y re-petía estas palabras: "Dios mío, si existes haz queyo te conozca". Bastantes años más tarde escribióesta oración, que muchas personas incorporaron asu vida: "Padre mío, me abandono a ti. […] Pongomi vida en tus manos. Te la doy, Dios mío, con todoel amor de mi corazón, porque te amo, y porquepara mí amarte es darme, entregarme en tus manossin medida, con infinita confianza, porque tú eresmi Padre".»

«En la vida del indio solamente hay un deber ine-ludible —el deber de rezar—, el reconocimientodiario del Invisible y Eterno. Sus devociones dia-rias le son más necesarias que el alimento diario.Se despierta al amanecer, se calza los mocasines ybaja hasta la orilla del agua. Allá se baña la cara conagua clara y fresca o se sumerge en ella. Despuésdel baño se queda parado delante del sol ascen-dente, que baila en el horizonte, y ofrece su ora-ción sin palabras.» (Ohiesa, sioux santee).

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RESUMEN DEL COMPENDIO DEL CEC

VOCABULARIO

¿Por qué late en el hombre el deseo de Dios? Dios mismo, al crear al hombre a su propia imagen, inscribióen el corazón de este el deseo de verlo. El hombre, por natu-raleza y vocación, es un ser esencialmente religioso, capaz deentrar en comunión con Dios. Esta íntima y vital relación conDios otorga al hombre su dignidad fundamental (n.º 2).

¿Cómo se puede conocer a Dios con la sola luz de larazón?A partir de la Creación, esto es, del mundo y de la persona hu-mana, el hombre, con la sola razón, puede conocer a Dios concerteza como origen y fin del universo y como sumo bien, ver-dad y belleza infinita (n.º 3).

¿Basta la sola luz de la razón para conocer el misterio deDios?Aunque pueda conocer a Dios con la sola luz de la razón, el hom-bre encuentra muchas dificultades. Por ello, Dios quiso iluminarlocon su Revelación, para que todos puedan conocer con certeza ysin mezcla de error, las verdades religiosas y morales (n.º 4).

¿Cómo se puede hablar de Dios?Se puede hablar de Dios a todos y con todos, partiendo de lasperfecciones del hombre y las demás criaturas, que son un re-flejo, aunque limitado, de la infinita perfección de Dios. Sinembargo, nuestro lenguaje nunca va a poder expresar plena-mente el infinito misterio de Dios (n.º 5).

Animismo: creencia en la existencia de espíritus que animan las realidades de la naturaleza.

Culto: homenaje externo de respeto y amor a lo que se considera divino o sagrado.

Religión: conjunto de creencias acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normasmorales para la conducta individual y social y de prácticas rituales para darle culto.

Revelación: manifestación de Dios, por medio de signos y palabras, de algunas verdades que el hombre no puedeconocer o que conoce con dificultad.

Rito: conjunto de reglas por las cuales se rige una ceremonia, generalmente religiosa.

Sagrado: realidad digna de veneración por su carácter divino o por estar relacionada con la divinidad.

religión católica

Esquema de la unidad (Power Point)

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