EL ESPACIO Y EL TIEMPO EN KANTLa primera distincin que elabora
Kant sobre el conocimiento se versa sobre conocimiento puro y
emprico. El primer trmino se desprende de los conocimientos a
priori el cual se distingue por ser independiente de la
experiencia. Por ejemplo, podramos estimar que en cierta temporada
y para determinado hotel no encontraramos ningn tipo de habitacin
disponible aun cuando no nos hemos percatado de ello en nuestra
sensibilidad mediata.Contrariamente, el conocimiento a posteriori o
como tambin lo denomina Kant emprico, se basa en un conocimiento
atado a la experiencia. Siguiendo el mismo ejemplo, sabemos que
aquel hotel no tiene disponibilidad desde el momento en que hemos
realizado una llamada telefnica y confirmado nuestras sospechas.
(Kant, 2004:37)El espacio y el tiempo son considerados por el autor
como una interpretacin o intuicin a priori. Kant hace una distincin
que es conveniente aclarar, el espacio es externo al sujeto por
tanto debe ser intuido a priori. Por el contrario, la representacin
del tiempo es interna al sujeto y por tal es condicin inmediata de
los fenmenos internos y por eso tambin condicin inmediata de los
objetos externos. El tiempo adquiere sentido slo dentro del sujeto;
as, una vez salido de l no significa nada. Su validez filosfica es
con acuerdo a los fenmenos.Segn las tres analogas de la percepcin
kantiana existe una sustancia que es plausible de permanencia,
sucesin y simultaneidad. A esta tesis se la conoce como las tres
analogas de la percepcin la cual ser explicada en detalle a
continuacin.La analoga de la permanencia de la sustancia consiste
en considerar a todos los fenmenos en el tiempo. Pero, ste ltimo
como tal no puede ser percibido. Por consiguiente, la percepcin del
tiempo se halla dentro del objeto (sustancia). Esto explica que
todo cambio es percibido en aprehensin. Lo nico que permanece (sin
variacin) en el objeto es su sustancia. As, todo cambio es
solamente alteracin (no existe la variacin en esta analoga): nacer
o morir.La segunda analoga, la de sucesin se comprende la variacin
de los fenmenos segn la percepcin. Dice Kant, yo percibo que se
suceden fenmenos unos a otros, es decir que un estado de cosas es
en un tiempo y que su contrario era en un estado anterior.
Propiamente pues enlaz dos percepciones en el tiempo (Kant,
2004:160).El autor, introduce aqu a la imaginacin como el enlace
entre la percepcin y el tiempo; y de esa forma explica los motivos
por los cuales el deseo puede ir mermando o aumentando acorde ms
cerca se est de la fecha programada para el viaje. Si a 2 das de
Navidad me pregunto tengo ganas de viajar?, la intensidad de ese
deseo haya variado en comparacin con la misma pregunta 40 das antes
de esa fecha. En este sentido, el tiempo contiene la imaginacin.La
tercer y ltima analoga, hace referencia al principio de
simultaneidad. En s, Kant lo explica de la siguiente manera
simultaneas son las cosas cuando, en la intuicin emprica, la
percepcin de la una puede seguir a la percepcin de la otra y
viceversa as puedo colocar mi percepcin primero en la Luna y luego
en la Tierra o, tambin al revs primero en la Tierra y luego en la
Luna; y digo que esos objetos existen simultneamente, porque sus
percepciones pueden seguirse la una a la otra y recprocamente la
una a la otra. (Kant, 2004:172-173)Ejemplos de simultaneidad se
encuentran por doquier, pero en el caso de la industria turstica su
atractivo principal es un fiel reflejo de esta analoga. El mismo es
percibido como un todo, pero est compuesto por partes tales como:
una montaa nevada, un cerro, un hotel, el cielo, la tierra, un ro,
la vegetacin, otros turistas etc. Mi percepcin puede ir
indistintamente dirigida al cerro y al ro (en simultneo). Lo
mltiple (el atractivo) se percibe al mismo tiempo. Si por algn
motivo, slo viramos partes aisladas de ese escenario observaramos
el objeto en s mas no diramos esto es un atractivo turstico, sino
slo esto es un ro. La simultaneidad es la que da continuidad a la
percepcin (entendimiento).Un conjunto de bosques, ros, cascadas y
cerros que son pero por obra del hombre pueden no ser
(permanencia), en un momento no estuvieron ah para ser observados,
fueron indudablemente producto de procesos geolgicos ms extensos
(sucesin), sin embargo recin despus de miles de aos todos juntos
forman a la vista, de quienes estn all para admirarlo, un paisaje
turstico (simultaneidad).Kant estaba interesado por proveer una
teora racionalista y cientfica sobre la belleza que se ubicara en
las antpodas de las ideas estticas de la poca; y para ello se ocupa
primordialmente del espacio y del tiempo. Hecha una breve
introduccin de los postulados bsicos de la escuela crtica kantiana,
nos proponemos en el siguiente apartado describir cuales fueron los
aportes del autor al estudio filosfico de la belleza.Por lo
general, la nocin de belleza y paisaje nos parece que han estado
emparentados desde antao. Sin embargo, esa relacin (entre ambos) ha
surgido no hace mucho tiempo atrs. Ms precisamente, el vnculo entre
las nociones de belleza y paisaje surgen entre los siglos XVII y
XVIII (respectivamente) durante lo que en Alemania y Francia se
conocieron como la etapa de la filosofa esttica. (Zuluaga, 2006)
(Tonelli, 2002).Particularmente en Alemania, es de notar que esta
escuela encuentra una resistencia considerable; en principio debido
a que sus postulados se ubican directamente enfrentados con los de
la filosofa erudita. Pero tambin se deba a que la filosofa esttica
consideraba que la belleza estaba disociada de las capacidades
cognoscitivas de los individuos; en consecuencia era el alma
aquella que daba origen a tal sentimiento. Para Kant, la belleza
simplemente debe ser entendida como el equilibrio de los
sentidos.
Leibniz y NewtonLa gran discusin se establece a la hora de
definir las nociones de espacio y de tiempo como objetos verdaderos
por s mismos (absolutismo), o si su existencia depende de la de
otros objetos reales (relacionismo o relacionalismo). Comenz entre
los fsicos Isaac Newton (a travs de su portavoz, Samuel Clarke) y
el mencionado Gottfried Leibniz, y se encuentra recogida en el
archivo de la correspondencia Leibniz-Clarke.Gottfried Wilhelm von
Leibniz.Discutiendo contra la posicin del absolutismo, Leibniz
propone una serie de experimentos mentales a fin de demostrar que
es contradictorio afirmar la existencia de hechos tales como
localizacin y velocidad absolutas, con lo que se anticip en casi
250 aos a las tesis fundamentales de la fsica moderna. Estas
discusiones tienen mucho que ver con dos principios centrales de su
filosofa: el principio de razn suficiente y la identidad de
indiscernibles. El principio de razn suficiente sostiene que de
cada hecho hay una razn que es suficiente para explicar de qu
manera y por qu razn es tal cual es, y no de otra manera distinta.
La identidad de indiscernibles indica que si no hay forma de
demostrar que dos entidades son diversas entonces son una y la
misma cosa (o dicho de otra manera, dos objetos son idnticos, o el
mismo, si comparten todas sus propiedades).Leibniz propone en su
ejemplo dos universos distintos ubicados en el espacio absoluto. La
nica diferencia perceptible entre ellos es que el segundo est
colocado cinco pies a la izquierda del primero. La posibilidad del
ejemplo slo tiene sentido si existe una cosa tal como el espacio
absoluto. Leibniz, sin embargo, la descarta, pues, si un universo
se hallase ubicado en un espacio absoluto no tendra razn
suficiente, dado que dicho universo podra haberse hallado en
cualquier otro lugar. Del mismo modo se contradira la identidad de
indiscernibles, por cuanto existiran dos universos juntos y
perceptibles en todas sus formas e indiscernibles uno del otro, lo
que es una contradiccin en s mismo.La rplica de Clark (y Newton) a
Leibniz viene reflejada en el argumento del cubo (bucket argument):
al llenar de agua un cubo colgado de una cuerda y dejarlo reposar,
se observar que la superficie del agua ser plana, pero si se hace
girar el cubo sobre s mismo la superficie se volver cncava. Si se
detiene el giro, el agua continuar girando libremente en su
interior, y mientras que las vueltas continen la superficie seguir
siendo cncava. Dicha superficie cncava no es al parecer atribuible
a la interaccin del cubo y el agua, puesto que el agua es plana
cuando el cubo est quieto, llega a ser cncava cuando comienza a
girar, y lo sigue siendo cuando el cubo queda inmvil.En esta
respuesta, Clarke afirma la necesidad de la existencia del espacio
absoluto para explicar fenmenos como la rotacin y la aceleracin,
los cuales no es posible explicar con argumentos puramente
relacionistas. Clarke arguye que puesto que la curvatura del agua
ocurre en el cubo que rota, as como en el cubo ya parado, eso slo
es explicable por el hecho de que dicha rotacin se produce en
relacin con una especie de tercer espacio o circunstancia
absolutos.Leibniz describe un espacio que exista solamente como
marco de relacin entre los objetos, y que no tiene existencia
alguna aparte de esos objetos. As, el movimiento existe solamente
como relacin entre esos objetos. Por su parte, el espacio
newtoniano proporcion el marco de referencia absoluto dentro del
cual los objetos pueden moverse, pero en el sistema newtoniano el
marco de referencia existe independientemente de los objetos en l
contenidos. Estos objetos pueden describirse como movindose en
relacin al espacio mismo.Durante varios siglos, la evidencia de esa
superficie cncava del agua fue prueba de la autoridad de
Newton.Ernst Mach.Mach sugiri que un experimento mental como el
argumento del cubo era problemtico. Si nos imaginramos un universo
que contiene solamente un cubo, con arreglo al ejemplo de Newton,
este cubo podra hacerse girar en relacin al espacio absoluto, y el
agua en l contenida formara la caracterstica superficie curvada. No
obstante, en ausencia de todo lo dems en el universo, sera difcil
demostrar que el cubo estaba, de hecho, girando. En tal caso parece
igualmente posible que la superficie del agua en el cubo
permaneciese plana.Mach arguy que, en efecto, en un universo
distinto y vaco el agua seguira estando plana. Ahora bien, si otro
objeto fuese introducido en este universo, quizs una estrella
distante, en tal caso existira algo en relacin a lo cual el cubo se
vera rotando. El agua dentro del cubo podra posiblemente mostrar
una leve ondulacin. La explicacin de la misma estara en el aumento
del nmero de objetos en el universo, que hara aumentar a su vez la
concavidad en el agua. Mach aadi que el impulso de un objeto, ya
sea angular o lineal, existe como resultado de la suma de los
efectos de otros objetos en el universo (principio de Mach).Albert
Einstein en 1920.Einstein comprob que todas las tentativas de medir
cualquier velocidad con relacin a este ter haban fallado, de lo que
dedujo que en el universo no existe ningn marco referencial fijo.
La relatividad especial es una formalizacin del principio de la
relatividad que no contempla un marco de referencia inercial de
ningn tipo, tal como el ter o el espacio absoluto.Einstein instituy
una relatividad ajena a todo marco de referencia no-inercial.
Alcanz esta premisa postulando el principio de equivalencia, que
indica que el impulso experimentado por un observador en un campo
gravitacional dado y el que sufre un observador en un marco de
referencia acelerado son indistinguibles. Esto condujo a la
conclusin de que la masa de un objeto es capaz de curvar la
geometra del espacio-tiempo que lo rodea, segn aparece descrito en
las ecuaciones de campo de Einstein.Un marco de referencia inercial
es aquel que se halla siguiendo una lnea geodsica del
espacio-tiempo. Dentro de la relatividad general, los objetos se
mueven sobre geodsicas. Las trayectorias geodsicas son generadas
debido a la curvatura del espacio. Sin embargo, un objeto puntual
movindose en el espacio no percibir la gravedad pues se desplaza a
lo largo de estas geodsicas, que definen marcos de referencia
inerciales. La nica posibilidad de medir la atraccin gravitacional
es comprobando ms de una geodsica; de esta manera es posible
comparar la aceleracin relativa entre ellas, que existir solo si el
espaciotiempo est curvado. En este sentido, un objeto que permanece
en tierra experimentar una fuerza, ya que la superficie del planeta
impide que el cuerpo siga la trayectoria natural impuesta por su
geodsica.Einstein apoya parcialmente el principio de Mach de que
las estrellas distantes explican la inercia, ya que proporcionan el
campo gravitacional contra el cual se mueven la aceleracin y la
propia inercia. Pero contrariamente a la tesis de Leibniz, este
espacio-tiempo curvado constituye parte integral del objeto, al
igual que sus otras caractersticas definitorias, tales como volumen
y masa. Si uno sostiene, en contra de la creencia idealista, que
los objetos existen independientemente de la mente, dirase que
dicho relativismo le obliga a la vez a sostener que espacio y
tiempo son, en igual medida, independientes.Espacio y
tiempo[editar]Su concepto de "espacio" arranca de la siguiente
consideracin metodolgica: Las preguntas sobre la esencia de algo
slo pueden intentar descubrir el carcter del conjunto de
experiencias sensoriales al que se refieren los conceptos. En
cuanto al problema del espacio, creo que le ha de preceder el de
objeto material. (...) Creo que este concepto de espacio
intermedio, generado por la eleccin especial del cuerpo que lo
rellena, es el punto de partida para el concepto de espacio.9 En su
definicin, relaciona el concepto de "espacio" con los de
"gravitacin", "masa", "geometra" y "estructura", la cual sera
relativa a determinadas "influencias fsicas": Debido a que el campo
gravitatorio queda determinado por la configuracin de masas y vara
al variar dicha configuracin, la estructura geomtrica de este
espacio depende tambin de factores fsicos. El espacio ya no es,
pues, segn esta teora exactamente como lo haba presentido Riemann
absoluto, sino que su estructura depende de influencias fsicas. La
geometra (fsica) no es una ciencia encerrada en s misma, ms que la
geometra de Euclides. (id. p. 199)El concepto de "tiempo" en la
relatividad especial, opuesto al tiempo absoluto newtoniano, se
inspira en la imposibilidad de establecer la simultaneidad de
sucesos que se registran en marcos de referencia distintos: una
localizacin temporal tiene solo sentido cuando se indica el marco
de referencia al que se remite. Para Einstein, todo juicio sobre el
tiempo no es sobre el tiempo en s mismo (absoluto), sino sobre
sucesos simultneos: Si por ejemplo digo que Ese tren llega aqu a
las 7 en punto, quiero decir algo como La posicin de la manecilla
pequea de mi reloj en el 7 y la llegada del tren son eventos
simultneos,10 pero sin olvidar que tal simultaneidad, cuando no se
da en reposo, es ilusoria.El concepto relativo o estructural de
espacio, ya aludido, se explica mejor si tratamos de medir los
cuerpos en l inscritos. Es decir, la relatividad de la
simultaneidad de dos sucesos (magnitud temporal) se refleja tambin
en la relatividad de las longitudes (magnitud espacial). El
problema de la indefinicin se repite cuando pretenden medirse,
simultneamente, los extremos de un cuerpo en movimiento. La
invariabilidad de las longitudes nuevamente se produce solo en
sistemas inmviles (relatividad galileana). La conclusin de Einstein
fue que las medidas de los cuerpos en movimiento son relativas a su
velocidad, por lo tanto tampoco son absolutas.11El fsico alemn dio
un ltimo paso al determinar, mediante la relatividad general, que
esta relatividad del espacio y el tiempo, por razn de su
indistinguibilidad (equiparable a la de masa-energa), dependa
igualmente de la materia, lo que dio origen al moderno concepto de
espacio-tiempo: La ciencia del espacio y el tiempo, la cinemtica,
ya no juega el papel de fundamento independiente del resto de la
fsica. El comportamiento geomtrico de los cuerpos y la marcha de
los relojes dependen en mayor grado de los campos gravitatorios. Y
stos, a su vez, estn generados por la materia.12La relatividad es
una teora de unificaciones, de la mecnica con la electrodinmica y
la termodinmica, por un lado, y del espacio y el tiempo, por otro.
Segn el historiador de la ciencia Pietro Redondi, concebir la
velocidad finita de la luz como nico medio de informacin fiable
sobre los fenmenos significaba que ya no era posible separar la
posicin de un cuerpo en el espacio (tro de coordenadas) de su
posicin en el tiempo. Una estrella lejana en el espacio lo est
tambin en el tiempo. () Para Einstein, tiempo y espacio estn
inmersos en el universo, y no el universo en ellos.13Estas ideas
tuvieron amplsima repercusin en todos los campos de la cultura, la
ciencia y el pensamiento, y se recogieron en diversas teoras
filosficas: el convencionalismo, el eternalismo, el
cuadridimensionalismo, etc.Convencionalismo[editar]La posicin del
convencionalismo indica que no se puede probar una relacin
verdadera entre la materia y la geometra del espacio y del tiempo,
sino que aquella es decidida por mera convencin. El primer defensor
de tal punto de vista fue el matemtico francs Henri Poincar, quien
sostuvo que los axiomas en geometra deberan ser adoptados de
acuerdo con los xitos que alcanzan, no con su aparente coherencia
dentro de la intuicin humana del universo fsico. Reaccionando a los
avances de la nueva geometra no euclidiana, arguy que la geometra
aplicada a un espacio era decidida por la convencin, puesto que
diversas geometras describirn un sistema de objetos con idntica
coherencia, cada una basndose en sus propios principios.Esta opinin
fue desarrollada y puesta al da para incluir consideraciones de la
fsica relativista por Hans Reichenbach. El convencionalismo de
Reichenbach, aplicndose al espacio y al tiempo, se centra en la
idea de la definicin coordinativa. La definicin coordinativa
muestra dos caractersticas importantes. La primera tiene que ver
con la coordinacin de unidades de longitud con ciertos objetos
fsicos. Esto es motivado por el hecho de que no somos capaces de
aprehender objetivamente la longitud. En vez de esto, elegimos un
cierto objeto o magnitud fsicos (como la unidad metro estndar de la
Oficina Internacional de Pesos y Medidas, o la longitud de onda del
cadmio), los cuales acordamos establecer como nuestra unidad de
longitud.La segunda caracterstica se ocupa de los objetos separados
uno de otro. Aunque somos capaces, presumiblemente, de probar de un
vistazo la igualdad de la longitud de dos barras medidas cuando se
encuentran una al lado de otra, no podemos descubrir dicha igualdad
cuando las barras se hallan distantes. Incluso en el supuesto de
que parezcan iguales es imposible asegurarlo. De ah que la longitud
haya de fijarse mediante una definicin. Tal uso de la definicin
coordinativa, basada en Reichenbach, se encuentra, en efecto, en la
Teora General de la Relatividad, donde se asume que la luz demarca
distancias iguales en tiempos iguales. La definicin coordinativa,
por tanto, fija una geometra del espacio-tiempo. El
convencionalismo de Reichenbach conoce tanto defensores como
detractores.La estructura del espacio-tiempo[editar]A partir de los
citadas teoras y de las implicaciones de la relatividad de Einstein
en todo ello, se ha desarrollado un intenso debate en cuanto a la
estructura del espacio-tiempo y la filosofa de la fsica,
especialmente en lo que se refiere a la relacin materia-energa, y
en cmo ambas interactan.Se ofrece una breve lista de cuestiones:La
relatividad de la simultaneidad[editar]Esta idea es uno de los
pilares sobre los que se sustenta la relatividad especial. Segn
sta, cada punto en el universo puede contener una determinada red
de acontecimientos que componen su actual momento. Para el filsofo
Palle Yourgrau, de aqu se sigue que lo que se identifica como el
"ahora" relativo a un punto o marco referencial concreto, diferir
del "ahora" en otro marco distinto, siempre que ambos marcos se
encuentren en movimiento relativo uno del otro. Por lo tanto no
existe nada equivalente a un estado presente del universo entero,14
negndose as el tiempo absoluto que predicaba Newton. Esta nocin se
ha utilizado en la discusin de Rietdijk-Putnam para demostrar que
la relatividad predice un universo de bloque (llamado a veces
eternalismo) en el cual los acontecimientos estn fijados en cuatro
dimensiones inalterables (el futuro, por ejemplo, por as decir,
estara ya aqu). Con arreglo a dicho universo de bloque, el tiempo
de alguna manera no fluye, lo que se contrapone a la visin
tradicional de un universo de tres dimensiones que son moduladas
por el paso del tiempo.Invarianza contra
covarianza[editar]Aplicando las consecuencias que se siguen de la
discusin absolutismo/relacionismo a las herramientas matemticas de
gran alcance inventadas en los siglos XIX y XX, Michael Freedman
establece una distincin entre dos conceptos de la estadstica: la
invarianza (o simetra, concepto matemtico que designa aquello que
no cambia sometido a un conjunto de transformaciones; hacerlo
rotar, o trasladarlo, por ejemplo) y la covarianza, cuando s se
produce esa variacin.La invarianza, o simetra, se aplica a los
objetos, es decir, definiendo qu grupo de caractersticas de los
objetos son invariables o absolutos, y cules son dinmicos o
variables.La covarianza se aplica a las formulaciones de teoras, es
decir, en qu rango o grupo de sistemas de coordenadas se sostienen
las leyes de la fsica.Esta distincin puede ser ilustrada regresando
al experimento mental de Leibniz, en el cual el universo se
transforma en otro a cinco pies de distancia. En este ejemplo, la
posicin de un objeto no se ve como propiedad de dicho objeto, es
decir, la localizacin no es invariante. De igual modo, la
covarianza para la mecnica clsica ser cualquier sistema de
coordenadas obtenido de un cambio de posicin u otro tipo de
traslacin permitidos por la transformacin de Galileo.En el caso
clsico, el grupo de invarianza, o simetra, y el de covarianza
coinciden pero, curiosamente, partiendo de procedimientos
relativsticos. El grupo de simetra o invarianza en la relatividad
general incluye todas las transformaciones diferenciables, es decir
todas las caractersticas de un objeto que sean dinmicas, de lo que
se deduce que no existen objetos absolutos. Las formulaciones de la
relatividad general, a diferencia de la mecnica clsica, no
comparten un estndar, es decir, no hay formulacin nica asociada a
las transformaciones. Como tal, el grupo de covarianza de la
relatividad general es justo el grupo de covarianza de cada
teora.Estructuras histricas[editar]Otra aplicacin de los mtodos
matemticos modernos, vinculada con la idea de los grupos de la
invarianza y covarianza, viene representada por el intento de
interpretacin, en matemtica moderna, de los modelos histricos del
espacio y del tiempo.En estas traducciones, una teora del espacio y
el tiempo se considera como una variedad (matemtica) aparejada a un
espacio vectorial; cuantos ms vectores ms hechos discernibles en
esta teora. El desarrollo histrico de las teoras del espacio-tiempo
ha partido siempre de posiciones en las cuales se incorporaban a
las mismas ms y ms fenmenos o propiedades de los objetos, y a
medida que progresaba la historia ms y ms estructuras se iban
deduciendo. Por ejemplo, la teora de Aristteles del espacio y del
tiempo sostiene que no slo existe algo tal como una posicin
absoluta, sino que hay lugares especiales en espacio, tal como un
centro al universo, una esfera de fuego, etc. El espacio-tiempo
newtoniano contempla una posicin absoluta, pero no posiciones
especiales. El de Galileo acepta la aceleracin absoluta, pero no la
posicin o velocidad absolutas. Y as sucesivamente.Burbujas de vaco
y vaco cuntico[editar]Con la relatividad general, la discusin
tradicional entre absolutismo y relacionismo se ha trasladado a la
de si el espacio-tiempo es o no una sustancia (si el espacio existe
con independencia de los procesos que se dan en su interior),
puesto que la relatividad descarta en gran medida la existencia,
por ejemplo, de las posiciones absolutas. El llamado argumento del
agujero15 crtico con esta sustancializacin, o sustantivismo, ya fue
enunciado por Einstein en 1913, como parte de la relatividad
general. Posteriormente otra crtica de gran alcance contra la
sustancializacin del espacio-tiempo fue la formulada por el filsofo
John Earman.Habra que considerar el espacio-tiempo como repleto de
materia, salvo en un lugar que llamaramos agujero o burbuja de
vaco. Dicho agujero, como toda otra entidad, discurre en el tiempo,
por lo que, llevado en su transcurso, dejar de existir de una
posicin a otra. De aqu se concluye que los puntos del
espacio-tiempo, caso de existir, se "trasladarn" simultneamente,
dejando de ser en el momento anterior, por lo que un universo
sustancial (conformado por puntos o posiciones fijas) deja de tener
sentido. Por lo tanto, el espacio-tiempo slo es comprensible cuando
est lleno de materia ajena a l. Las posiciones espacio-temporales,
por s mismas, no tienen sentido en la relatividad general.16En la
actualidad, sin embargo, muchos filsofos, pese a apoyar las
posibles interpretaciones relacionales de ciertos modelos altamente
restringidos de la relatividad general, admiten que, en el fondo,
stos requieren estructuras espaciotemporales sustancialistas. As,
el llamado sustancialismo sofisticado postula la existencia del
espacio-tiempo como una entidad independiente.17Reviste gran inters
vincular esta perspectiva sustancialista con la teora del falso
vaco o la del vaco cuntico, dentro de la teora cuntica de campos.
Dichas teoras niegan la existencia de un vaco absoluto en el
espacio. El propio espacio estara conformado por una especie de
textura energtica indeterminada fluctuando permanentemente con
enorme rapidez.18La fsica explica este fenmeno con arreglo al
llamado principio de incertidumbre de la mecnica cuntica, el cual
establece la imposibilidad de conocer con exactitud el valor de las
magnitudes fsicas, contemplando asimismo la existencia de partculas
virtuales: As pues, en el espacio vaco el campo no puede estar fijo
en un valor exactamente cero, porque entonces tendra a la vez un
valor preciso, cero, y un ritmo de cambio preciso, tambin cero. En
su lugar, debe haber una cierta cantidad mnima de incertidumbre, o
fluctuaciones cunticas, en el valor de su campo. Estas
fluctuaciones pueden considerarse como pares de partculas de luz o
de gravedad que aparecen juntas en cierto instante, se separan y
luego se juntan de nuevo y se aniquilan mutuamente. Estas partculas
se denominan virtuales () no pueden observarse directamente () sin
embargo, sus efectos indirectos, como cambios pequeos en la energa
de las rbitas electrnicas y los tomos, pueden medirse.19Sobre este
particular son llamativos los ltimos descubrimientos acerca del
llamado campo de Higgs, que hacen pensar en el espacio como en un
ilimitado campo de fuerza que se despliega a todo lo largo y ancho
del universo (Brian Greene lo denomina "ocano de Higgs"). Esta
teora tiene puntos en comn, curiosamente, con la antigua concepcin
cosmolgica que entenda el espacio repleto de ter luminfero
(portador de luz), cuya existencia fue contradicha por la
relatividad de Einstein.20La teora ms novedosa sostiene que los
objetos bsicos no son partculas, cada una de las cuales ocupa un
solo punto en el espacio, sino cuerdas, que tienen longitud y
ninguna otra dimensin, y ocupan una lnea de espacio en cada
instante del tiempo, de modo que su historia en el espacio-tiempo
es una superficie bidimensional llamada hoja de universo por
contraposicin a la lnea de universo que describe la historia de las
partculas.21 Esta teora postula la existencia de otras dimensiones
en el espacio, aparte de las conocidas, es decir, longitud,
anchura, profundidad y la dimensin temporal. Se calcula el nmero
total de las mismas entre diez y veintisis.22Las otras grandes
cuestiones a dilucidar por la ciencia son, por un lado, la
existencia de la energa oscura y la materia oscura, las cuales, en
conjunto, se dice que conforman el 95% de la masa total del
universo. Por otro, la formulacin de la llamada teora del todo, que
aspira a sintetizar la mecnica cuntica con la teora de la
relatividad.La direccin del tiempo[editar]El problema de la
direccin del tiempo se nos presenta a partir de dos hechos
irresolublemente contradictorios:1. Los fenmenos estudiados por las
leyes fsicas fundamentales son reversibles en el tiempo. Esto es,
cualquier cosa que pueda moverse hacia delante en el tiempo puede
hacerlo igualmente hacia atrs. O, dicho mediante un ejemplo, a los
ojos de la fsica, no habra distincin, en trminos de posibilidad o
verosimilitud, entre aquello que sucede en una pelcula, ya se
proyecte la pelcula adelante o al revs.2. En segundo lugar, en el
nivel macroscpico, nuestra experiencia del tiempo, contrariamente,
presenta la caracterstica fundamental de su irreversibilidad. La
taza de porcelana que se cae de la mesa se rompe contra el suelo,
sin regresar volando nunca a recomponerse sobre la mesa. Tenemos
recuerdos del pasado, pero no sabemos nada del futuro. De igual
modo, sentimos que podemos cambiar el futuro, pero nunca el
pasado.Solucin de la causalidad[editar]Una solucin a este problema
adopta un punto de vista metafsico, ms concretamente partiendo de
la causalidad, la cual, se observa, presenta una neta asimetra
(relacionada con la citada irreversibilidad) en el tiempo. El
motivo de que sepamos ms del pasado es que los elementos del pasado
son en realidad las causas de los efectos que vemos en el presente.
El motivo de que no est en nuestra mano afectar al pasado y s el
futuro, es porque no podemos afectar el pasado y s el futuro.Hay
dos dificultades importantes con esta visin. Primero est el
problema de distinguir la causa del efecto de una manera no
arbitraria. El uso de la causalidad al construir un orden temporal
poda llegar a ser fcilmente circular. El segundo problema no radica
en la consistencia de esta visin, sino en su poder esclarecedor. El
ejemplo de la causalidad puede explicar algunos fenmenos asimtricos
en el tiempo, como la percepcin y la accin, sin embargo no es capaz
de explicar cabal y estrictamente muchos otros, como la simple taza
rota aludida ms arriba.Solucin de la termodinmica[editar]La segunda
gran solucin del problema de la asimetra y la irreversibilidad (que
no es otro que la flecha del tiempo, descrita en 1927 por Arthur
Eddington), es la que, en gran medida, ha generado ms literatura.
La direccin del tiempo estara relacionada con la naturaleza de la
termodinmica.La respuesta de la termodinmica clsica indica que
mientras que nuestra teora fsica bsica es, a partir de la fundacin
de la mecnica cuntica, reversible o simtrica en el tiempo, no lo es
as la termodinmica. En concreto, la segunda ley de la termodinmica
indica que la entropa neta de un sistema cerrado nunca disminuye,
lo que explicara por qu vemos tan a menudo romperse la porcelana,
sin que vuelva a recomponerse nunca ella sola.Pero en mecnica
estadstica las cosas son ms complicadas. Por un lado, la mecnica
estadstica es de lejos superior a la termodinmica clsica, en que el
comportamiento termodinmico, el romperse la porcelana, se puede
explicar por las leyes fundamentales de la fsica conjuntamente con
su postulado estadstico. Pero la mecnica estadstica, a diferencia
de la termodinmica clsica, explica tambin fenmenos reversibles en
el tiempo. La segunda ley de la termodinmica, tal como se presenta
en mecnica estadstica, simplemente establece que es abrumadoramente
probable que la entropa neta aumente (que la taza permanezca rota),
pero dejando claro que esto no es una ley absoluta.Las soluciones
termodinmicas actuales al problema de la direccin del tiempo
apuntan a encontrar una demostracin o caracterstica especial de las
leyes de la naturaleza capaces de explicar esta
discrepancia.Solucin de la no simetra[editar]Un tercer tipo de
solucin al problema de la direccin del tiempo, aunque mucho menos
refrendada por la ciencia, apoya que las leyes fsicas "no" son
reversibles en el tiempo. Por ejemplo, ciertos procesos en mecnica
cuntica, referentes a la fuerza nuclear dbil, no son reversibles,
teniendo presente que al ocuparse de reversibilidad temporal, la
mecnica cuntica abarca una definicin ms compleja.Pero este tipo de
solucin es insuficiente, porque, 1) los fenmenos temporalmente
simtricos en mecnica cuntica son demasiado escasos para explicar la
uniformidad de la asimetra macroscpica, y 2) se basa en la
presuncin de que la mecnica cuntica es la descripcin final o
correcta de "todos" los procesos fsicos.Un defensor reciente de
esta propuesta es Tim Maudlin, quin afirma que, adems de fenmenos
cunticos, nuestra fsica bsica del espacio-tiempo (sustentada en la
relatividad general) presenta una asimetra reversible en el tiempo.
l niega las definiciones, en exceso complicadas, que subyacen a las
simetras temporales, afirmando que son las propias definiciones las
que ofrecen su aspecto problemtico a la direccin del tiempo.El
flujo del tiempo[editar]El problema del flujo del tiempo, tal y
como se ha tratado en la filosofa analtica, debe su origen a un
artculo escrito por el filsofo idealista J. M. E. McTaggart: The
Unreality of Time23 (La irrealidad del tiempo, 1908). En dicho
artculo McTaggart trata de demostrar: 1) que "nuestra percepcin"
del tiempo es una ilusin, y 2) que "el tiempo mismo" es meramente
una abstraccin sin existencia real.Para ello propone dos series
temporales que son capitales en nuestra comprensin del tiempo. La
primera serie, llamada Serie A, trata de explicar nuestra intuicin
cotidiana de las propiedades del tiempo y del cambiante presente.
La Serie A ordena los acontecimientos con arreglo a su pertenencia
al pasado, presente o futuro, y uno con respecto a otro. La Serie A
refleja las posiciones que discurren desde el pasado ms remoto
hasta el ms cercano, llegando al presente, y del presente al futuro
ms prximo y al ms lejano. La Serie B elimina toda referencia al
presente y las modalidades asociadas de pasado y futuro, ordenando
los acontecimientos simplemente mediante los trminos anterior a o
posterior a.Habra una tercera serie, la Serie C, que no es
temporal, ya que no supone ningn cambio, sino simplemente un orden
de acontecimientos, por ejemplo, D, M, O, PMcTaggart concluye en su
trabajo que el tiempo es irreal porque la Serie A es inconsistente,
pese a su aparente descripcin formalizada del tiempo
(pasado-presente-futuro), y la Serie B no es capaz de explicar la
naturaleza del tiempo por s misma.A partir de esta teora se han
ofrecido dos soluciones. La primera, Teora A, trata de construir la
Serie B a partir de la A, ofreciendo la explicacin de que los
sucesos B han partido de los A. La segunda, Teora B, al contrario,
toma como definitivos los argumentos de McTaggart contra la Serie A
y trata de construir sta a partir de la B, por ejemplo mediante
indicadores temporales.Dualidades en fsica[editar]Los modelos de la
teora cuntica de campos han demostrado que es posible la
equivalencia de dos teoras de entornos diferentes sobre el espacio
tiempo, como son la correspondencia AdS/CFT o la Dualidad
T.Presentismo y eternalismo[editar]Artculos principales:
Presentismo y Eternalismo.De acuerdo con el llamado presentismo, el
tiempo es una ordenacin de realidades diversas. En cierto momento
algunas cosas existen y otras no. sta es la nica realidad de que
podemos dar evidencia, por lo que no nos cabe afirmar, por ejemplo,
la existencia del poeta Homero, ya que no tiene una existencia
verificable en el presente.El eternalismo, por su parte, sostiene
que el tiempo es una dimensin de la realidad enlazada con las tres
dimensiones espaciales, y por lo tanto que todas las cosas,
pasadas, presentes y futuras, han de considerarse tan verdaderas
como las cosas presentes. Segn esta teora, por tanto, Homero
realmente existe ahora; si bien debemos emplear un lenguaje
especfico al hablar de alguien que existe en un momento distante
del actual. Pero de igual modo lo utilizamos al hablar de algo que
se halla distante en el espacio. Ese es el motivo de que usemos
muchas veces las mismas palabras para ambos usos, espacial y
temporal: "antes", "cerca", "lejos", "aqu", "posterior", "sobre",
"por debajo", etc.Endurantismo y perdurantismo[editar]Artculos
principales: Endurantismo y Perdurantismo.Las posturas acerca de la
persistencia de los objetos se vinculan con las anteriores.El
endurantismo o durantismo es una doctrina de la persistencia y la
identidad. Sostiene que para que algo persista en el tiempo debe
hacerlo a travs de los distintos periodos de su existencia, los
momentos que estimamos errneamente separados entre lo previo y lo
futuro. Por tanto, el individuo, tridimensional, persiste a lo
largo del tiempo como un todo coherente.El perdurantismo, por su
parte, segn muchos filsofos, se acomoda mejor a la relatividad de
Einstein. Sus defensores opinan que para que una realidad exista en
el tiempo ha de hacerlo como una realidad en continuo cambio, y que
cuando consideramos dicha realidad como un todo lo que vemos en
realidad es un conglomerado de todas sus partes temporales o lapsos
de existencia.El endurantismo se ve como el punto de vista
convencional que parte de nuestra intuicin natural (si hablo con
una persona pienso que lo hago con alguien que es un todo, y no con
un conjunto de piezas en proceso), pero los perdurantistas, como
David Lewis, han atacado esta postura. Un argumento muy simple que
utilizan es que su visin los capacita para ofrecer una explicacin
del cambio en los objetos, y no slo de su configuracin.De todo ello
se sigue que puede establecerse una equivalencia entre presentistas
y endurantistas, as como entre eternalistas y perdurantistas, pero
no hay una conexin necesaria entre unos y otros. Cabra afirmar, en
resumen, que el flujo del tiempo indica una serie de realidades
ordenadas, pero que los objetos dentro de esas realidades de algn
modo existen, como un todo, fuera de la realidad, incluso aunque
las realidades, como todos, no se encuentren vinculadas entre s.
Sin embargo, tal punto de vista ha sido raramente adoptado.Bergson
y el existencialismo[editar]Henri Bergson.El existencialismo,
filosofa irracionalista de corte humanstico (el existencialismo es
un humanismo, afirm Sartre), al igual que el filsofo francs Henri
Bergson, adopta una suerte de visin antropocntrica de los grandes
temas estudiados, y ms concretamente del tiempo. Esta postura se
aleja considerablemente de los paradigmas y el rigor cosmolgico que
acaban de verse, ya que, por encima de las grandes magnitudes
fsicas, sita como principal foco de atencin al hombre y a su
conciencia.24No en vano, tanto Bergson como el existencialista
alemn Martin Heidegger fueron duramente criticados por los adalides
del positivismo; el primero, por ejemplo, por Bertrand Russell, el
segundo por Rudolf Carnap. Para el existencialismo, en general, la
angustia de la temporalidad del hombre arrojado al mundo supone una
de las preocupaciones fundamentales. La filosofa trata de la
asendereada existencia humana, que no de la esencia de las cosas;
de la relacin, en suma, hombre-mundo.A caballo entre el siglo XIX y
el siglo XX, el espiritualista Bergson, profundo conocedor, por
cierto, de la teora de la relatividad, puso muchas objeciones al ya
aludido positivismo, corriente dominante en su tiempo, tratando de
llamar la atencin sobre los lmites del conocimiento cientfico. Para
Bergson el tiempo escapa al dominio de las matemticas y la fsica.
Se propuso como primer objeto de meditacin la conciencia en
continuo devenir; lo que l llam la "duracin real".Por su parte,
Heidegger, a travs de su metafsica fundada en la fenomenologa
anterior y plasmada en su obra capital, Ser y tiempo, aporta a la
discusin del tiempo una perspectiva novedosa, como es la de valorar
su dimensin del futuro por encima del pasado y el presente: El
fenmeno fundamental del tiempo es el futuro.25 La existencia,
tomada ahora desde un punto de vista histrico, est orientada hacia
lo por venir, y fundamentalmente a nuestra mortalidad; la vida
supone una continua tensin hacia delante, y el verdadero, o nico,
sentido del mundo no es otro que el de ser utilizable por el
hombre.Otras teoras influyentes[editar]Aparte de las concepciones
recogidas hasta aqu, se han desarrollado otras importantes teoras
en el campo de la cosmologa filosfica o cientfica, as como de otras
disciplinas, a cargo de los siguientes autores:enri
Poincar[editar]El artculo "La medida del tiempo" (1898), del
matemtico francs Henri Poincar, debe interpretarse como el punto de
inflexin entre la nueva fsica de Einstein y la filosofa de Ernst
Mach, que discuta la idea de un tiempo verdadero, sustituyndolo por
la idea de un conjunto de operaciones de medida.26 Poincar,
refutando al lado de Bergson el tiempo pretendidamente objetivo de
la ciencia, sostiene que sta cometi el error de dotar de realidad a
un concepto matemtico. Era precisamente la conciencia del tiempo la
que indujo a la ciencia a lanzar la hiptesis grosera de Newton de
un tiempo real y medible.27 El tiempo no viene definido por los
relojes, y tampoco por el movimiento de la Tierra. Por tanto,
resulta problemtico tratar de definir tanto la simultaneidad de dos
sucesos, como el antes y el despus de los mismos. La primera se ha
instituido como estrategia de la fsica para obtener leyes
universales, y el antes y el despus est viciado por la causalidad:
por el tiempo definimos la causa, lo que supone una peticin de
principio, especialmente dado que las causas pueden ser o bien
simples o infinitamente complejas.28 Todas estas definiciones no
son ms que fruto del oportunismo inconsciente,29 afirma Poincar.En
su artculo, el matemtico se pregunta de dnde procede el sentimiento
de que entre dos instantes cualquiera hay otros instantes. Sabemos
quiz que tal hecho es anterior a tal otro, pero no en cunto le es
anterior. Por otra parte, se puede transformar el tiempo
psicolgico, cualitativo, en tiempo fsico cuantitativo? El asunto se
complica cuando entran en juego dos conciencias, cada una
sustentadora de un tiempo propio. Dos fenmenos psicolgicos se
verifican en dos conciencias diferentes; cuando afirmo que son
simultneos, qu quiero decir con ello? Concluye el matemtico que la
intuicin de la simultaneidad, del orden de sucesin de los fenmenos
y de la igualdad de dos duraciones no es ms que una alucinacin,
resultado del citado "oportunismo inconsciente". Escogemos, pues,
estas reglas, no porque sean verdaderas, sino porque son las ms
cmodas.30 Con la determinacin de estas reglas o convenciones,
Poincar se inscribi en la corriente filosfica del convencionalismo,
de la que fue uno de sus primeros pilares (Cfr. seccin
"Convencionalismo").Kurt Gdel[editar]Kurt Gdel, lgico y matemtico
austraco, basndose como Poincar y Elias en la Relatividad de
Einstein, dio un paso ms all en 1949. Si el fsico alemn (gran
amigo, por cierto, de Gdel) haba transformado el tiempo en una
dimensin ms del espacio, Gdel, a travs de nuevas modificaciones de
las ecuaciones de campo de Einstein, lo hizo desaparecer.31Gdel
crea que la relatividad de Einstein haba acabado verificando el
idealismo filosfico kantiano acerca del espacio y el tiempo.32 El
tema central de las conversaciones de ambos fue la Relatividad
general,33 pero para Gdel haba una incongruencia entre la teora de
Einstein y la creencia cotidiana de que el tiempo, a diferencia del
espacio, "pasa" o "transcurre".34Esto lo argument desde el punto de
vista, primero, de la relatividad especial: Cada observador tiene
su conjunto de "ahoras", y ninguno de estos sistemas diversos de
capas puede reclamar la prerrogativa de representar el lapso
objetivo del tiempo, de lo que deriv que la relatividad especial
era inconsistente con la realidad del tiempo intuitivo, el tiempo
experimentado como "real". Para negar el tiempo se bas, en segundo
lugar, en la relatividad general, aplicndole su propia teora de los
universos en rotacin, en los que las curvas de espacio-tiempo se
doblan sobre s mismas hacia atrs, tanto que vuelven al punto de
partida, lo que posibilitara nada menos que el viaje en el tiempo.
Aunque, si demostrablemente se puede volver a visitar el pasado,
ste todava existe; pero si el pasado todava existe, qu es del
presente? La consecuencia lgica de todo ello es la negacin de la
existencia del tiempo.35 El tiempo deca Gdel, tal como nos lo
presentamos a nosotros mismos, simplemente no encaja con los
hechos. Llamarlo tiempo subjetivo es solo un eufemismo.36Muchos aos
ms tarde, el fsico Stephen Hawking, mediante un artefacto terico
que denomin conjetura de proteccin de la cronologa, trat de
demostrar que la teora de Gdel era una falacia,37 opinin que la
fsica actual en general sustenta. La tesis propiamente dicha de
Hawking, sin embargo, no ha recibido muchas adhesiones desde su
publicacin, pues, segn el filsofo Palle Yourgrau, su carcter ad hoc
la delata.38C. G. Jung[editar]El psiclogo suizo C. G. Jung, en su
estudio del elusivo fenmeno de la sincronicidad (coincidencias de
fenmenos en el tiempo aparentemente no relacionadas causalmente
entre s), arroja una luz claramente relativista sobre los conceptos
de espacio y tiempo. Para l, en efecto, las casualidades
encadenadas no representan fenmenos de causalidad, sino de mera
coincidencia en el tiempo, de "simultaneidad": Por esa
caracterstica de la simultaneidad he elegido el trmino
sincronicidad, para designar con l un factor de explicacin
hipottico que sea equiparable a la causalidad.39Ms adelante
identifica la sincronicidad como una relacin entre tiempo y espacio
psquicamente condicionada. [En determinados experimentos
psicolgicos] el tiempo y el espacio se comportan respecto a la
psique, en cierto modo, "elsticamente", ya que aparentemente pueden
ser reducidos a voluntad. [] es decir, parece como si el tiempo y
el espacio guardaran relacin con las condiciones psquicas o como
si, en s mismos, no existieran y slo estuvieran "establecidos" por
la consciencia. De lo que deduce: El tiempo y el espacio, segn la
visin primitiva [] son algo sumamente dudoso. Slo en el curso de la
evolucin espiritual se han convertido en conceptos "fijos", y ello
gracias a la introduccin de la medicin. En s mismos, el tiempo y el
espacio no constan de nada. [] Son, pues, esencialmente, de origen
psquico [subrayado del autor], seguramente la razn por la que Kant
los interpret como categoras a priori.Esta relativizacin es de tipo
einsteiniano: Espacio y tiempo son propiedades aparentes de los
cuerpos en movimiento engendradas por la necesidades de inteleccin
del observador.40 Segn Jung, por ejemplo, los casos asombrosos de
orientacin espacial de algunos animales podran ser explicados a
partir de esta relatividad psquica espacio-temporal.41Norbert
Elias[editar]El socilogo alemn Norbert Elias estudia el tiempo
partiendo asimismo de la concepcin relativista de Albert Einstein,
negadora de la objetividad del mismo: Cmo puede medirse algo que
los sentidos no pueden percibir? Una hora es invisible.42 Para
Elias el tiempo es en realidad un fenmeno social, un smbolo, que se
utiliza fundamentalmente como instrumento de orientacin en el flujo
incesante del acontecer, y tambin para regular la conducta
humana.43 Critica el tiempo objetivo de Newton y el idealista de
Kant. El innatismo de este ltimo, sus a prioris, los contrapone a
una visin social e histrica del espacio y el tiempo. Conceptos como
"tiempo", "espacio" y "causalidad" pretenden dar la impresin de lo
instintivo e inmutable, lo que es indefendible, segn Elias.44 As,
Kant haba aprendido a usar el concepto de "tiempo" con el
significado que, en aquella fase, le otorg sobre todo el progreso
de la Fsica y de la tcnica, concepto relativo a su poca que l
calific de innato.45Los relojes y calendarios son una forma de
aprehender lo que no es simultneo sino sucesivo. El hombre necesita
las determinaciones del tiempo, por ejemplo por temas de
organizacin y puntualidad y, tanto ms cuanto ms avanzadas son las
culturas. Es ms, En un mundo sin hombres y seres vivos, no habra
tiempo y, por tanto, tampoco relojes ni calendarios.46 El reloj
agrega al acontecimiento cuadridimensional en el espacio y el
tiempo, una quinta dimensin, de naturaleza simblica, que es
caracterstica de la comunicacin humana. Solo en la vivencia humana
se dan las importantes lneas divisorias entre "pasado", "presente"
y "futuro", caractersticas de la aludida quinta dimensin.47En
cuanto al "antes" y el "despus", tampoco se refieren propiamente al
tiempo sino a la causalidad fsica o filosfica. No son ms que
manifestaciones de la facultad humana de representarse juntamente
lo que no sucede al mismo tiempo.48Pero el tiempo, como concepto,
tambin evoluciona de un estadio a otro. De manera que, en su actual
estadio de desarrollo es, como se ve, una sntesis simblica de alto
nivel con cuyo auxilio pueden relacionarse posiciones en la sucesin
de fenmenos fsicos naturales, del acontecer social y de la vida
individual.49 El objeto principal del libro de Elias Sobre el
tiempo50 es la coaccin del tiempo, coaccin que paulatinamente va
incrementndose por exigencias de la compleja vida moderna, cuando
durante miles de aos el hombre ha sobrevivido sin necesidad de
relojes ni calendarios.51Por ltimo, Elias estudia largamente el
intento de conciliar el carcter sinttico y simblico del tiempo con
su dimensin fsica, objeto de la ciencia, en un universo de cinco
dimensiones donde el tiempo parece llevar una doble
existencia.52
Ilya Prigogine[editar]El qumico belga Ilya Prigogine,
contradiciendo la teora de la relatividad, parte de una fuerte
conciencia de la realidad del tiempo en tanto que algo objetivo:
Como recuerda a menudo Popper, el tiempo no puede ser una ilusin
porque sera como negar Hiroshima.53Por otra parte, tiempo y
eternidad son dos conceptos diferentes. El tiempo no es la
eternidad, ni es el eterno retorno. La estructura del
espacio-tiempo est ligada a la irreversibilidad, pero el tiempo no
es solamente irreversibilidad, devenir y evolucin. En contra de la
opinin de muchos de sus colegas, afirma Prigogine que el tiempo,
como la entropa, tiene una funcin creadora.54Segn Prigogine no
podemos hablar de un nacimiento del tiempo (en referencia a su
libro El nacimiento del tiempo), pero s de un nacimiento de nuestro
tiempo, as como de un nacimiento de nuestro Universo. Existen
varios tipos de tiempo: el tiempo astronmico, el tiempo de la
dinmica, el tiempo qumico interno, el tiempo biolgico interno, que
es la inscripcin del cdigo gentico que prosigue a lo largo de miles
de millones de aos de la vida misma, el tiempo musical, etc. Es una
convencin humana contar el tiempo a partir de un acontecimiento,
como por ejemplo, el nacimiento de Cristo.El nacimiento de nuestro
tiempo no es el nacimiento de el tiempo porque en el vaco
fluctuante preexista un tiempo en estado potencial. El tiempo
potencial es un tiempo que est ya siempre ah, en estado latente,
pero que requiere un fenmeno de fluctuacin para actualizarse. El
tiempo no ha nacido con nuestro Universo: el tiempo precede a la
existencia y podr hacer que nazcan otros universos.55Por otra
parte, en su teora sobre el origen del Universo, la relacin entre
espacio-tiempo por un lado y materia por el otro, no es simtrica.
El espacio-tiempo se transforma en materia cuando la inestabilidad
del vaco se corresponde con una explosin de entropa,56 lo cual
resulta en un fenmeno irreversible. La materia sera, por lo tanto,
para Prigogine, una especie de contaminacin del espacio-tiempo.57
El tiempo, como se ha visto, precede al Universo, que es el
resultado de una transicin de fase (proviene de otro estado fsico)
a gran escala.58Es decir, el Universo que conocemos sera el
resultado de una transformacin irreversible de otro estado fsico:
cuando el tiempo se transform en materia. La ruptura de la simetra,
en el espacio, es consecuencia de una ruptura en la simetra
temporal, es decir, de una diferencia entre el pasado y el
futuro.59 En consecuencia lo que es fundamental, sera la materia,
por su propia esencia, la que explicara la direccin de la flecha
del tiempo. Prigogine analiza detalladamente en este contexto los
conceptos de irreversibilidad y de estructura disipativa,
fundamentales en su doctrina.Las lneas finales del libro, a modo de
conclusin, estn dedicadas a explicar el incesante aumento de la
complejidad en la Naturaleza: Los desarrollos recientes de la
termodinmica nos proponen por tanto un universo en el que el tiempo
no es ni ilusin ni disipacin, sino creacin.60Stephen W.
Hawking[editar]La obra Historia del tiempo. Del Big Bang a los
agujeros negros, del fsico britnico Stephen W. Hawking, tuvo una
enorme repercusin en los ltimos aos del siglo XX. En este libro,
Hawking trata de responder a las ms importantes preguntas que se
han planteado tradicionalmente sobre el cosmos: la naturaleza del
tiempo y del espacio-tiempo, si el tiempo tuvo un principio y tendr
un final, si el espacio es infinito o tiene lmites, la flecha del
tiempo, el significado de los agujeros negros en relacin con todo
ello... A tal objeto repasa las ms importantes ideas desde
Aristteles hasta Einstein y la mecnica cuntica, tratando de
vislumbrar una teora unificadora, que, segn este cientfico, deber
consistir en una teora cuntica de la gravedad.Hawking parte en sus
premisas del tiempo relativista de Einstein, que describe
ampliamente en las primeras pginas del libro, y del espacio no del
todo vaco, sino sujeto al principio de indeterminacin cuntico, como
se ha visto en anterior epgrafe.61 Por otra parte, no tiene sentido
hablar de tiempo antes del principio del universo, pero tampoco
existe la necesidad fsica de un principio.62Su tesis cosmolgica
fundamental, que no ha variado sustancialmente hasta el da de hoy,
viene recogida en el captulo 8 de la obra. A las dos posibilidades
clsicas (1: el universo ha existido desde un tiempo infinito y, 2:
tuvo un principio en una singularidad, el Big Bang), aade,
partiendo de la teora cuntica siempre sustentada en la relatividad,
una tercera: Es posible que el espacio-tiempo sea finito en
extensin, y que, sin embargo, no tenga ninguna singularidad que
forme una frontera o un borde. El espacio-tiempo sera como la
superficie de la Tierra, solo que con dos dimensiones ms. La teora
cuntica de la gravedad ha abierto una posibilidad en la que no
habra ninguna frontera del espacio-tiempo y, por tanto, no habr
ninguna necesidad de especificar el comportamiento en la frontera.
[...] El universo estara completamente autocontenido y no se vera
afectado por nada que estuviera fuera de l. No sera ni creado ni
destruido. Simplemente sera.63 Pero, puntualiza ms tarde Hawking:
Me gustara subrayar que esta idea de que tiempo y espacio deben ser
finitos y sin frontera es exactamente una propuesta: no puede ser
deducida de ningn otro principio.64Por ltimo, y este es un tema
recurrente en Hawking, todas estas ideas tienen tambin profundas
implicaciones sobre el papel de Dios en los asuntos del Universo.
[] Qu lugar queda, entonces, para un creador?.65
