El Editor

Terminado este mes de noviembre donde hemos celebrado la fiesta de Nuestra Madre, llevamos a ustedes la Nuntia. Le pedimos a Dios que nos permita como María serle fiel a la vocación a la que nos ha llamado. Que como ella pro-clamemos sus maravillas y le rindamos honor y gloria, sabiendo que la Gloria de Dios es que el ser humano, sobre todo el pobre, tenga Vida.

El Superior General

Actividades de Octubre

El 6 de octubre junto a los demás miembros de la Curia se tuvo el retiro de preparación al Tempo Forte. En esta jornada de reflexión se profundizó sobre la sección de la Identidad y vocación de la CM (artículos de 1 a 9 de las constituciones). La reflexión fue motivada por el padre Javier Álvarez, Vicario General.

El 12 y 13 de octubre viajó a Barcelona acompañado del padre Shijo Postulador General, para participar en la Beatificación de 522 márti-res. Entre ellos 14 cohermanos, 27 Hijas de la Caridad una laica vi-cenciana.

Entre el 16 y 20 de octubre la comunidad de la Curia tuvo sus Ejerci-cios Espirituales. El mismo se desarrolló en una casa de las Hijas de la caridad en Fasano (sur de Italia). El tema del retiro fue: “El miste-rio de la Encarnación en la Espiritualidad Vicenciana” fue animado por el cohermano obispo Luca Brandolini. Después del retiro la co-munidad visitó a los cohermanos que trabajan en Lecce, conoció la Iglesia donde fue ordenado Justino de Jacobis y de regreso a Roma pasó por San Fele, pueblo natal de Justino de Jacobis, donde celebró una misa presidida por monseñor Luca y con la participación de fie-les laicos del lugar. En esta celebración estuvieron también los co-hermanos que trabajan en Melfi.

Del 25 al 30 de octubre el Superior General acompañado del visita-dor de Colombia, viajó a Alaska. Allí estuvieron organizando los detalles de la nueva misión, donde se atenderán pastoralmente a más de treinta mil latinoamericanos que trabajan en esta área.

Actividades de Noviembre

Entre 31 de octubre y el 3 de noviembre junto con los pp Stanislav Zontak, Elí Chaves y Juventino Castillero, participó en el Encuentro de MISEVI Europeo y de Medio Oriente que se realizó en Eslova-quia.

Actividades de Noviembre

El 7 de noviembre viajó a Panamá, para hacer la visita canóni-

ca a los cohermanos de la Provincia del Este de USA, de la

Región de Panamá. Visitó todas las casas en donde tuvo la

oportunidad de dialogar con los cohermanos, visitar las obras

y participar de las distintas actividades programadas. Du-

rante este tiempo tuvo un encuentro con todos los coherma-

nos de la región, donde tuvo la oportunidad de expresar su

visión de la Congregación, así como los retos y desafíos de

hoy, en la búsqueda de una mejor manera de llevar a cabo la

Misión en la Congregación. Además de compartir esos días

con los cohermanos, también se encontró con otras ramas de

la Familia Vicentina. Eucaristías típicas panameñas, reunio-

nes, encuentros, convivencias fueron, entre otras, algunas de

estas actividades.

Hacia al final de la visita, tuvo reunión con el Consejo Inter-

nacional de Asociación de la Medalla Milagrosa, donde entre

otros temas, planificaron la Asamblea General que se tendrá

en noviembre de 2014.

De regreso en Roma, el 23 de noviembre participó en una ac-

tividad de la familia Vicentina de la Región de Lazio (Italia),

en el contexto del año del nacimiento de Federico Ozanam.

El 25 y 26 de noviembre viajó a Génova con el Secretario Ge-

neral (p. Turati), para participar en un encuentro de la Fami-

lia Vicentina y una misa. En lugar donde se desarrolló es

donde existió la primera fundación de la Congregación de la

Misión fuera de Francia.

Del 27 al 29 participo en la reunión de Superiores Generales.

En el contexto del mismo tuvieron un rencuentro con el Papa

Francisco. El tema del encuentro: “Como el Papa Francisco

me inspira y me desafía en el servicio y animación de comuni-

dad religiosa”.

Dos Provincias hermanas Celebrando su Centenario

Centenario de la Provincia de Colombia

(Tomado de la Reseña del padre Carlos Albeiro Ve-lásquez, CM)

Los primeros lazaristas franceses que llegaron a terri-torio colombiano lo hicieron en 1870. Fueron enviados para asumir la obra de la formación del clero en la vas-ta diócesis de Popayán. La Provincia, que entonces se llamó de ‘América Central’, estaba compuesta por las casas de Quito y de Guayaquil (Ecuador), de Popayán (Nueva Granada), de Lima (Perú) y de Guatemala.

El 11 de agosto de 1913, el P. Antonio Fiat erigió la Pro-vincia de Colombia, con el P. Juan Floro Bret como Visitador. El origen francés de los primeros misione-ros marcó la vida provincial y fue determinante para su identidad y dedicación a los ministerios propios de la Congregación. Cuando se creó la Provincia, siete de las diez casas que existían en la de América Central estaban en Colombia: Cali, Nátaga, Santa Rosa, Tie-rradentro, Tunja y dos en Popayán (seminarios mayor y menor). En cuanto al personal, 30 sacerdotes y nue-ve hermanos fueron la base sobre la cual se construyó la vida autónoma. En adelante, hay que destacar una serie de caracterizaciones de la Provincia, que consti-tuyen su herencia: atención a las vocaciones, preocu-pación por la formación inicial y permanente de sus miembros, fidelidad al carisma expresada en las obras, servicio a las Hijas de la Caridad y a los laicos vicenti-nos, apertura a los cambios, proyección eclesial, repre-sentación institucional, servicio a otras provincias.

La celebración del centenario se cruza con la de los cincuenta años del Vaticano II, lo que quiere decir que la mitad de nuestra historia se ha desarrollado al ritmo de la renovación conciliar.

Ha sido un siglo de presencia en la vida eclesial colom-biana, aportando a la evangelización desde el carisma. Como lo dijo también en su primera crónica el P. Gus-tavo Foing, esta patria ha sido una “tierra bien constitui-da para recibir las obras de la Congregación, San Vicente, con toda decisión, quiso tomar posesión de este país”.

En el contexto de los 100 años se han realizado diferentes actividades que van desde ámbito académico hasta has lo festivo, pasando por lo esencial, que la dinamización de la vida espiritual animada por la vocación misionero y servicio a los pobres. Estas celebraciones tuvieron su cul-men en el mes de septiembre y fueron enriquecidas con la presencia del Superior General entre los días 21 al 30 de septiembre.

Centenario de la Provincia de América Central

El 7 de agosto de 1913, el Superior General, P. Antonio Fiat C.M. fundó la Provincia de América Central. El primer Visitador fue el P. Luis Durou Sure (1913-1928), quien llegó a ser Arzobispo de Guatemala (1928-1938).

Tal acontecimiento, fue celebrado en el seno de la Asamblea Provincial 2013, que se llevó a cabo del 14 al 18 de octubre del presente año, la Casa de Retiros “La Milagrosa”, situada en la República de Guatemala. La Eucaristía fue presida por Mons. Rodolfo F. Bobadilla C.M., y concelebrada por el Visitador, P. Edilberto Lazo C.M. los cohermanos presentes, seminaristas y repre-sentantes de la Familia Vicentina.

Bendiciones y felicitaciones a estas dos provincias. Que Jesucristo el evangelizador de los pobres, les siga acom-pañando con su gracia y suscitando buenas y numero-sas vocaciones.

Eritrea: medio siglo de agonía

Una breve reflexión después de la visita ca-nónica a la Provincia SJJ (30 octubre a 16 no-viembre 2013) Zeracristos Yosief, CM, Asistente General Introducción: El 03 de septiembre 2013, a través de las cadenas de te-levisión de todo el mundo, hemos sido testigos de las horribles escenas, la muerte de 366 eritreos en el mar de Lampedusa. Como todos recordamos de la transmisión televisiva, los muertos eran más, pero la mayoría de los 530 pasajeros desafortunados, incluyendo 155 sobrevi-vientes, eran eritreos. En el vientre de los peces en el mar Mediterráneo, estos últimos cuerpos sin vida, no son los únicos. De hecho, en la última década muchos, pero muchos eritreos desconocidos, fueron invitados de honor de los peces del mar Mediterráneo. El mundo ha estado en silencio hasta que pudo, y final-mente, cuando las olas del mar Mediterráneo llevaron a la costa la gran cantidad de cuerpos sin vida de Lampe-dusa, el mundo ha quedado alarmado. Más vale tarde que nunca, pero esta historia de la pérdida de los eri-treos en el mar, es una historia que lleva años. Muchas veces, viendo a los jóvenes eritreos en agonía y morir ahogados en el mar, muchos habían continuado en si-lencio, como si nada hubiera pasado. Siguieron cerran-do los ojos y la boca. Cuánta razón tenía Martin Luther King cuando dijo: "No me preocupa las intenciones de los malvados y de la gente mal intencionada, pero sí el silencio de la mayoría, y sobre todo de las perso-nas que se les considera sabias”

Todos esos cuerpos que hemos visto en las cajas incon-tables, cuerpos que han flotado en el mar de Lampedusa, son de personas que tuvieron un sueño: llegar a la tierra prometida, Europa (no sólo a Italia, su sueño era ir a Suiza, Suecia y Noruega). Y lo hicieron: fueron enterra-dos en Agrigento, ¡Europa! Tras las malas noticias que las olas del Mediterráneo han traído a las costas de Lam-pedusa, es justo preguntarse: ¿qué está pasando en Eri-trea? ¿Por qué este éxodo masivo de jóvenes eritreos? ¿Qué es lo que está detrás de este éxodo masivo? Esas olas que portaron los cadáveres, también portaron sus bolsas, fotos de familias perdidas en la nada y algunas tarjetas de identificación, al menos de algunos. Estaban estacionadas en la playa de Lampedusa. Lo más curioso es que esta muerte es sumamente costosa: todos aque-llos jóvenes eritreos, cuyos cuerpos fueron traídos por las olas de Lampedusa, han debido hacer muchos sacrifi-cios. Han debido pagar mucho dinero para cruzar las fronteras de Eritrea a Sudán o en Etiopía. Luego cruzar el desierto de Libia con un segundo pago muy costoso. El tercer pago, para nada bajo, es para cruzar el mar Mediterráneo. El cuarto, lo desconocido, es la forma de llegar desde Italia a Escandinavia (Suecia o Noruega, ya que Suiza ha decidido no tomar más inmigrantes). Y to-do es muy caro. Todo ese esfuerzo, a pie cansado, o a lo-mo de camello, sólo para terminar en nada. En pocas pa-labras, "se vive enfermo, para morir con salud" Irónico ¿no? Mientras se espera, ya que " la esperanza es lo último que se pierde”, que un día los peces del mar Mediterrá-neo salgan del agua para testimoniar la Vida y empiecen a contar sobre la fatiga, el sufrimiento, de estas flores secas antes de tiempo y en su edad más joven, pregunté-monos ¿cuáles son las raíces de este mal? ¿Por qué todos estos jóvenes están dejando sus hogares, sus seres queri-dos, su país? ¿Por qué se están perdiendo en el desierto del Sahara antes y un después en el Mar Mediterráneo?

El mal que los eritreos quieren evitar

La gran desgracia de Eritrea es la pérdida de un sentido nacional. De hecho, los eritreos son conocidos por su sentido de identidad nacional, yo diría que se trataba de un fanatismo exasperado. Hoy en día, se va en la dirección opuesta. A partir de la segunda mitad de los años sesenta hasta los años ochenta del siglo pasado, los eritreos después de terminar sus estudios en el extranjero, con algunos de los mejores grados en universidades como Har-vard (en los EE.UU.) o el Oxford ( Reino Unido), ni soñado con vivir en los EE.UU. y mucho menos en el Reino Unido. Muchos fueron a la región del Sahel, en donde fue la sede de los guerrille-ros que lucharon por la independencia de Eritrea, dejando inclu-so su cátedra universitaria. Hoy en día, ocurre lo contrario. ¿Por qué?

Es cierto que el árbol del cual se recoge el fruto de hoy, como nunca amargo y no comestible, se plantó y fue crecido durante la lucha por la independencia de Eritrea: El comunismo no declara-do. El 95 % de los jóvenes eritreos desde entonces, no han tenido la oportunidad de educarse. En medio, entre dientes, de los po-cos educados y de los que ostentan el poder con un alto nivel de manipulación bajo la apariencia de nacionalismo. Entre estos últimos está y sigue siendo el actual presidente Isayas Afewerki, un hombre que nunca ha mostrado ningún interés por el bienes-tar de Eritrea: vive para sí mismo, tal vez incluso con una agenda oculta aún por descubrir. Sus orígenes son aún objeto de debate, las raíces eritreas no son profundas. Pero esto sería un mal me-nor, Isayas y sus compinches, desde los años setenta, sobre todo desde 1973, terminó por dividir al pueblo de Eritrea entre cristia-nos y musulmanes; entre los habitantes del altiplano y los habi-tantes de los valles Pero sobre todo, entre las tres provincias del altiplano, donde están la mayoría que hablan 'Tigrigna', ha logrado poner unas en contra de otras, sembrando discordia que los divide entre ellos. En resumen, él aprendió bien la filosofía de colonización: divide y vencerás, pero sin calcular las graves consecuencias. Así, mientras que genuinamente una abrumadora mayoría de eritreos luchó la causa de su país, pagando alto precio con sus vidas, la mutilación, la desintegración de las familias y el desequilibrio social en el país; Isayas Afewerki preparaba el terreno para llegar al poder, sembrando la discordia, aprendido tanto el árabe y el Inglés, los dos idiomas nacionales. Sí, él tenía su propia agenda y lo consiguió. Pero los eritreos eran demasiado ingenuos e inocen-tes para entender su agenda oculta. Después de la independencia, que tuvo lugar 24 de mayo 1991, una vez más, los que lucharon por la causa de Eritrea inocente-mente, después de los primeros dos años de preparación, a partir de 1993 comenzaron a decir "hemos cumplido con nuestro de-ber, para liberar a Eritrea de las fuerzas extranjeras, ahora entregamos el poder al pueblo". Para dar cuerpo a esta idea se había hecho un buen trabajo preparando el terreno: se comenzó a preparar la Constitución del país, el documento / estándar para el sistema multipartidista.... Todas las comisiones presentaron sus obras terminadas al Presidente y estaban listos para ser anunciado, pero en lugar de la proclamación de la Constitución y el Reglamento para el sistema multipartidista, Eritrea ha tenido una proclamación de la guerra contra Etiopía en 1998, que mató a más personas que la guerra de treinta años (1961-1991). ¿Por qué? Nunca nadie supo la razón.

Para los eritreos se dijo que el país fue atacado por los etíopes, debi-do a la frontera no bien definida en Badimé. Nadie sabía dónde esta-ba Badimé. A una distancia de décadas, ahora estamos en condicio-nes de entender algo, era sólo una excusa.... Isayas y sus compañeros buscaron pronto una salida para escapar de la trampa en la que los estudiosos de Eritrea les ponían: una vida gobernada por la Constitu-ción y evitar la dictadura del único partido de Isayas. Después de la guerra, la segunda ola de la guerra con Etiopía en el año 2000 dC, estos eruditos eritreos reanudaron su entrega del proyecto de poder al pueblo, pero esta vez se pagó con la vida: Hubo quien fue asesinado en secreto y otros metidos en duras y desconocidas prisiones, entre ellos 11 ex ministros. De cara a estos hechos, los eritreos hacen cada uno una lectura. Esta es la verdadera lamentable situación, se divi-den en vez de luchar contra su enemigo común, hacen política insen-sata y guerra para el beneficio de su enemigo común. El gran proble-ma es que este sistema político ha sembrado la desconfianza y ya nadie confía en nadie. Dos eritreos pueden hablar de política sin poner en riesgo sus vidas. Si uno se atreve a hacer un comentario al día siguiente desaparece. Cada uno prefiere hacer sus propios quehaceres, evidentemente escapando sin compartir personalmente su proyecto con nadie, a lo mejor se les puede ver en los campos de la Shire o en el Shegereab de Sudán. Es triste.

Estos problemas mencionados anteriormente son las raíces del mal en este pueblo. Un pueblo muy preocupado y sufriente. El pueblo de Eritrea, como un pueblo políticamente incipiente, está siendo admi-nistrado por pocos corruptos y mal intencionados con el alto costo de la pérdida de sus jóvenes que vienen a ser o flores que secan en el de-sierto del Sahara o los invitados de honor de los peces del mediterrá-neo. Por desgracia, hay decenas de miles de los que nunca nadie ha hablado hasta hoy. Esos 366 cuerpos sin vidas de eritreos traídos por las olas de Lampedusa son sólo una pequeña parte de los muchos jóvenes que están perdiendo sus vidas en la nada debido a que su país es sofocante. Las montañas y los valles de Eritrea no son hospita-larios, los jóvenes eritreos están en busca de la libertad personal, por-que se sienten sofocados, obligados a trabajos forzados y sin aliento. Estos trabajos forzados incluyen los que realizan a sus jefes para asuntos personales. En pocas palabras, al joven eritreo le hacen sen-tir "una cosa" y no de " un ser humano". Desde los 18 a 50 años de edad se ven atrapados al ser obligados al servicio militar sin límite de edad, dejando atrás a los padres ancianos, hijos, esposas.... Obligados a trabajar por el interés de los demás, ya sean algunos oficiales mili-tares o el propio presidente.... Ellos prefieren tratar con los riesgos del Sahara y el mar Mediterráneo. Y lo están haciendo. Como usted puede imaginar todo esto les hace caer en la desesperación.

Como si todo esto fuera poco, el pueblo eritreo sufre también por los desastres naturales. De hecho, una sociedad que se basa en la agricul-tura y el pastoreo tradicional, lo poco que es capaz de producir se ve afectado drásticamente por la falta de lluvia. De hecho, la temporada de lluvias anterior, que va de abril a septiembre ha estado muy escasa, tanto que la cosecha de este año ha sido prácticamente cero. La alar-ma de hambre es visible en las calles de Asmara, donde ya encuentra una enorme multitud hambrienta. El agua potable es y siempre será el problema más grave para la vida. Lanzo este llamado a toda la Familia Vicenciana para que el que tenga la posibilidad de ayudar a los eri-treos ayude, porque la situación es una muy delicada y vulnerable. Como el Gobierno de Eritrea no permite la ayuda, les pido hacerlo en silencio y sin hacer ruido. Es posible a través de la Congregación de la Misión o de las Hijas de la caridad, que ya se encuentran trabajan-do en Eritrea.

Nominationes / Confirmationes

HAILE Tesfamariam 21/11/2013 Director HC Eritrea

Necrologium

Nomen Cond

. Dies ob. Prov. Aet. Voc.

CAWLEY Thomas F. Sac 18/10/2013 Occ 83 65

SEIDEL Aldo Sac 10/11/2013 Cur 59 38

SURLAS Mieczysław Sac 15/11/2013 Pol 82 61

DARRIELULAT Jean-Pierre Sac 29/11/2013 Tol 78 61