Disciplina y EducaciónEnsayo para el Curso “Visión Sistémica”

Christian Arancibia Gaete

I. Diagrama Organizacional del Instituto O’Higgins, Colegio Marista, Rancagua.

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Provincia Santa María de los Andes Sector Chile

Rector

Vicerrectoría Consejo Directivo

Directora Sección inicial

Inspectoría

Orientación

Pastoral

Profesores

Estudiantes Apoderados

Director E. Básica

Inspectoría

Orientación

Pastoral

Profesores

Estudiantes Apoderados

Director E. Media Inicial

Inspectoría

Orientación

Pastoral

Profesores

estudiantes Apoderados

Director E. Media Superior

Instectoría

Orientación

Pastoral

Profesores

estudiantes Apoderados

Coordinadora Evangelización

Explícita

Pastoral Secciones

Mov.Pastorales

Catequesis

Solidaridad

Capellanía

Administración

Recursos Humanos

Contabilidad

Mantención

Auxiliares

MAGISTER EN GESTIÓN Y DIRECCIÓN EDUCACIONAL

VISIÓN SISTÉMICA

Saint Joseph’s University

II. “Los Cuerpos Dóciles” (Foucault, 2002)

Una de las características más enfatizadas por Foucault para los cuerpos dóciles es esa

capacidad de manipulación; en el sentido de que puede ser sometido, utilizado y por tanto

transformado y “perfeccionado” según los fines de quien ejerce sobre ellos dicha

manipulación.

En el contexto de siglo XVIII, señalará el autor que la docilidad se refleja en el interés de

quienes manipulan por ejercer una escala de control en gestos, actitudes, rapidez, para

generar la eficacia de los movimientos.

Se hace una sutil distinción respecto de la esclavitud, los cuerpos dóciles no son propiedad

de quienes manipulan, sino que operan sobre un tipo de relación consentida; que, a su vez

es distinta del vasallaje y de la domesticidad; también, muy distintas del ascetismo y de las

disciplinas de tipo monástico, en el sentido de que estas buscan más la renuncia, mediante

la autodeterminación, que la obtención de ganancias o aumentos de utilidad.

Los cuerpos dóciles se ven favorecidos con la llegada del momento histórico de la

disciplina; esta, tiende a manipularlos de tal forma que termina fabricando cuerpos cada vez

más sometidos y ejercitados. Generando una disociación del poder del cuerpo; mientras

más ejercitado el cuerpo, mayor se torna la dominación.

Para el Hombre disciplinado, dirá el autor, ningún detalle es indiferente y poco a poco se irá

formando un corpus de procedimientos y descripciones que, operando en regimientos,

escuelas e instituciones médicas e industriales, darán como resultado al hombre del

humanismo moderno1.

La disciplina que lleva a la manipulación ha surgido de varias técnicas: El autor señalará

que procede ante todo de la distribución de los individuos en el espacio; para ello se hace

necesaria la división en zonas; dichas Zonas requerirán de emplazamientos funcionales que

permitan la vigilancia. Quien vigila podrá observar las diversas variables que quiera

controlar según sea el escenario: Fuerza, rapidez, constancia, habilidad. Desde aquí se

entenderá mejor el sentido del Panoptismo, que veremos a continuación.

1 Es bien probable que contra esto haya reclamado A. Einstein cuando se refería a buscar una Independencia del Pensar “Para que exista una educación válida es necesario que se desarrolle el pensamiento crítico e independiente de los jóvenes, un desarrollo puesto en peligro continuo por el exceso de materias (sistema puntual). Este exceso conduce necesariamente a la superficialidad y a la falta de cultura verdadera. La enseñanza debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y no como una amarga obligación." New York Times, Otoño de 1952

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III. “El Panóptico” (Foucault, 2002)

Usando como categoría de interpretación la experiencia del leproso , a partir de las

medidad adoptadas según reglamento afines del siglo XVIII, darán pie al autor para

referirse a la división que continuamente se hace entre lo normal y lo anormal; y, sobre

cómo el poder disciplinario ha aplicado esos criterios en las más diversas instituciones,

ya fueran de índole siquiátrica, penitenciaria o educativa.

En ese sentido una primera definición de Panóptico nos dice que es una figura

arquitectónica en forma de anillo, que tiene en la periferia a los excluidos y en el centro

una torre a quien ejerza la función de vigilar. El anillo periférico tiene dos ventanas una

hacia el interior, correspondiente a las ventanas de la torre; y la otra, hacia el exterior,

que permite que la luz atraviese la celda de una parte a otra. En definitiva , se facilita la

labor de vigilancia para captar todo lo que ocurre al interior de la celda. En el añillo

periférico, se es totalmente visto, sin ver jamás a quien vigila; en la torre central, se ve

todo, sin ser jamás visto.

El autor nos dirá que es un dispositivo importante , puesto que automatiza y

desinvidualiza el poder. Este ya no tiene tanto su raigambre en la persona que tenía la

función de vigilar, sino en la distribución concertada de los cuerpos, de las superficies

de las luces, las miradas. Ya poco importa quien ejerce el poder, un individuo

cualquiera, tomado casi al azar , puede hacer funcionar la máquina…y gradualmente el

detenido experimenta el peligro de ser sorprendido y la conciencia inquieta de ser

observado.

En otra interesante explicación de los alcances que puede tener el panóptico, Foucault

sugiere que el panóptico podría ser utilizado como máquina de hacer experiencias, de

modificar el comportamiento y de encauzar la conducta de los individuos. Por tanto

completamente aplicable a la realidad educativa en la que muchos de nosotros

ejercemos la docencia. Por una parte, como docentes, nos podemos convertir en esos

ocasionales vigilantes; pero también podemos estar en la posición del recluso, siendo

observados sin ver jamás a quien nos vigila. Justamente eso es lo que veremos a

continuación.

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IV. Panoptismo en el Instituto O’Higgins

Son muchos los métodos que se usan para observar y disciplinar a los alumnos; no obstante

quiero también dejar un espacio para dar cuenta de cómo los profesores también son

objetos de control y manipulación en sus conductas.

Entre los alumnos podemos reconocer , primero, a partir del organigrama la figura

imponente de la Inspectoría, que se convierte en una suerte de vigilancia de todas aquellas

situaciones que ocurren fuera de la norma y que requieren de control.

Quienes llegan atrasados en la mañana son objeto de control

Aquellos que no cumplan una norma del reglamento tienen que salir de la sala y

pasar a inspectoría o a dirección , para dar cuenta de su acción y recibir luego la

correspondiente sanción.

Testigo silencioso son las cámaras dispuestas en puntos estratégicos del colegio que

tanto sirven para controlar quien ingresa como para observar conductas y dejar

evidencia de aquellas que luego pueden ser consultadas.

En la enseñanza básica cada sala tiene una ventana pequeña, similar a una escotilla

que da hacia el pasillo exterior, por donde transita en ocasiones tanto el director de

ciclo como el inspector-orientador; o bien cualquiere persona que por diversos

motivos se encuentre visitando el colegio

Otro ejemplo también toca el uso de internet; aquí se da un control de las páginas

vistas, de las imágenes que circulan por la red; en el mejor de los casos para velar

por que su uso responda a finalidades educativas.

Entre los profesores, son múltiples las formas en que nos reconocemos en un panóptico.

Quizás la más delicada y de la cual somos menos conscientes tiene que ver justamente con

el uso de redes sociales. Se espera de nosotros que nos ajustemos a la norma, que seamos

políticamente correctos frente a las directrices de la Iglesia, de la Federación de

Instituciones de Educación Particular (FIDE). Cuando alguien sale de la norma,

inmediatamente es llamado a entrevista (formal o informal). En lo personal , por un par de

comentarios en Facebook, apoyando el movimiento estudiantil y la protesta de los

profesores para luchar por una educación de calidad, fui llamado a entrevista en donde se

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me señaló que tenía que actuar con “mayor inteligencia”. Más aún sabiendo que un alto

personero del mundo marista actualmente es presidente de la FIDE.

V. Instituciones que no se asemejan a un Panóptico

Me resulta difícil pensar en este tipo de instituciones que en definitiva tienen en la realidad,

y no sólo en el discurso, a la persona en el centro de toda su actividad.

En el Colegio en el que actualmente trabajo hay todo un trabajo que se está havciendo

desde la congregación para poner a la persona en el centro, pero está tan instaurado un tipo

de educación prusiano y disciplinante que lo propuesto dista de lo real.

Sin embargo, con la finalidad de no potenciar una mirada negativa de la realidad, puedo

reconocer algunos brotes de lo que considero una verdadera educación que no busca tanto

controlar , sino que el estudiante se convierta en un aprendiz permanente.

La primera experiencia que apunta en esta línea , está dada por la propuesta de una vivencia

de la solidaridad llamada Aprendizaje-Servicio. En ella se busca que los estudiantes sean

protagonistas de los aprendizajes postulando a proyectos de los cuales ellos mismos serán

responsables. En este proceso , los educadores , les acompañamos y asesoramos cuando

surgen dudas que busquen potenciar el emprendimiento, para el cual se les entrega una

suma de dinero ($150.000) tendiente a financiar la iniciativa.

La segunda experiencia está dada por un nuevo modelo pedagógico marista que busca

empoderar a los profesores en el diseño de las planificaciones de sus clases, para ello se ha

dispuesto de una plataforma virtual que busca facilitar el trabajo de planificación. Está

hecha por profesores y pensando en la persona del alumno y del profesor, para ambos se

busca el cultivo de aprendizajes significativos en sintonía con un sustento curricular socio-

cognitivo-constructivista.

Una Tercera experiencia podría estar dada por aquellas instancias de formación en la acción

en donde salimos de los márgenes colegiales, para aplicar principios de una educación

orientada a la transformación de la sociedad con criterios evangélicos; allí los profesores y

alumnos entramos en contacto con la comunidad intentando hacer vida el diálogo con las

personas, el aprendizaje mutuo y la generación de espacios de humanización.

Considero que es justamente en estas instancias en donde se puede lograr la superación de

aquella educación concebida para disciplinar y controlar; situación que perfectamente

podría ser comprensible si se tratara de meras máquinas que buscan aumentar la

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producción, pero que se torna deshumanizadora en el trato con personas que están llamadas

a cultivar lo mejor de sí mismas para construir espacios de felicidad , de autodeterminación

y de autorrealización.

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