EL DEPORTE EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

En la antigüedad el ser humano vivía en un constante contacto con la naturaleza, el deporte se utilizaba como entrenamiento para la caza y la guerra, es por esto que el hombre dejaba que florecieran de él las más diversas expresiones de su personalidad.

Los hombres primitivos practicaban el deporte en sus tareas diarias; corrían para escapar de los animales superiores, luchaban contra sus enemigos (cuerpo a cuerpo o con herramientas, como por ejemplo el lanzamiento de objetos, la lanza, el arco...)  y nadaban para desplazarse de un lugar a otro a través de los ríos.

EJEMPLOS DE DEPORTES EN ALGUNAS SOCIEDADES Y CIVILIZACIONES PRIMITIVAS

LOS ABORÍGENES AUSTRALIANOS:

Entre los deportes que practicaban destacan algunos como el lanzamiento de venablos

de caña, el "Mungan-Mungan" en el que se trataban de de arrebatar una vara pintada

que simbolizaba una muchacha, el Prum que se jugaba en un campo llamado "puya" en

el que se realizaba una batalla campal.

LOS ESQUIMALES:

Solían practicar juegos duros y rudos como el "Ungatanguarneg" que era una lucha

entre dos tratando de torcer el cuello del contrincante, lanzamiento de arpones sobre

aros camuflados en árboles y una especie de fútbol y de béisbol sobre lagos helados.

MESOPOTAMIA:

En Mesopotamia se dieron condiciones geográficas para que aparecieran las primeras

grandes ciudades, las primeras grandes sociedades organizadas; el cultivo de regadío

gracias a un cierto control sobre las aguas de los ríos y, con todo ello, aparece también

la escritura hacia el 3400 a.C. Escritura en tabletas de arcilla llamada cuneiforme

(incisiones oblicuas hechas con una caña sobre el barro de las tabletas).

Gracias a las tabletas de arcilla, las inscripciones en piedra, algunos bajorrelieves y

esculturas, las figurillas de terracota (barro) y de metal, tenemos alguna información

(escasa) sobre el deporte de Mesopotamia a lo largo de su extensa historia de tres

milenios.

Lo más destacable en cuanto a su relación con el deporte es un texto que recoge el

entrenamiento de los caballos para las carreras. Este texto es de mitad del II milenio y

corresponde a los hititas (un pueblo del norte, indoeuropeo, que consiguió dominar la

región formando un imperio en parte del II milenio a.C.). Es conocido como 'texto Kikuli'

que podía ser el intendente de la caballería del rey. En él se narra día a día y

detalladamente el entrenamiento y cuidado de los caballos en su preparación para las

carreras de pista, tirando de un carro.

Comienzan, así, en la historia del deporte, las carreras de carros, que no dejarán de

celebrarse con pasión, pasando de unas zonas a otras, como tomando el relevo de la

historia, hasta la caída de Constantinopla en poder de los turcos en el año 1453 de

nuestra era. Es una historia de carreras de caballos de 3.000 años: Mesopotamia

primero, después Grecia, después el circo romano y por último Bizancio.

Fue un deporte paramilitar, relacionado con lo militar. El caballo no se domesticó por el

hombre hasta el II milenio a.C. en esas llanuras mesopotámicas, e inmediatamente se le

utilizó en la guerra, tirando del carro de combate, mucho antes de que se le utilizara

montándolo directamente.

Era absolutamente necesario el entrenamiento de los caballos y la utilización del carro

en la guerra para poder defenderse frente a los adversarios, esto explica su éxito como

deporte. El II milenio es especialmente guerrero, de invasiones crueles, de grandes

movimientos de gentes.

Además de las carreras de carros, nos consta la existencia de otros deportes como el

boxeo, la nataciñon, las carreras o la lucha, por inscripciones en bajorrelieves y figurillas.

EGIPTO

El deporte en el Antiguo Egipto ocupaba una parte importante del ocio de los jóvenes de

la antigüedad, quedando reflejado en númerosos testimonios: decoraciones en tumbas,

vasijas, ostraca, etc. Aunque algunas actividades (especialmente las artes marciales)

estaban preferentemente reservadas a la aristocracia, parece que personas de todas las

clases participaba en multitud de deportes. No existía ninguna competición de la

importancia de los Juegos Olímpicos, aunque se disputaban competiciones (al menos de

alguna disciplina concreta).

Deportistas egipcios.

Podemos relacionar algunas de estas actividades deportivas de la época con algunos

deportes modernos, aunque a menudo tengan pocas cosas en común:

Atletismo: se practicaban carreras a pie. Una carrera de ida y vuelta, de unos 100

kilómetros de distancia, se disputaba entre Menfis y el oasis de El Fayum durante la

dinastía XXV (siglo VII a. C.) Los corredores invertían cerca de 8 horas en realizar el

trayecto.

Boxeo: una representación pictórica, en la tumba de Jeruef, muestra a seis boxeadores

en posición de combate.

Carreas de carros: se disputaban carreras de carros.

Asalto con palo: este deporte de lucha era muy popular en el Antiguo Egipto. Se han

hallado numerosas representaciones de esta actividad y varios de estos bastones se han

encontrado en la tumba de Tutankamon.

Lucha: gran deporte del Egipto antiguo, la lucha está atestiguada por numerosas

representaciones como las pinturas de Beni Hasan, pertenecientes a la época de las

dinastías XI y XII (hacia el 2000 a. C.), los relieves de la calzada de la pirámide de

Sahura (hacia el año 2500 a. C.) o la tumba de Ptahhotep en Saqqara (hacia el 2350 a.

C.) y en las tumbas del nomarcaJnumhotep II y de Sesostris II.

Deportes acuáticos: también se disputaban deportes acuáticos en el Nilo.

Tiro con arco: era el deporte por excelencia de la época. Los arqueros recibían lingotes

de cobre.

Algunos faraones fueron célebres por sus hazañas deportivas que aumentaban su aura y

su dimensión divina, en particular Amenhotep II. En La civilisation de

l'Egyptepharaonique (Arthaud 1965), François Daumas cuenta que un joven príncipe

muy atlético, el futuro faraón, era capaz de tensar su arco de tal forma que «las flechas

atravesaban totalmente salmones de cobre de seis centímetros de espesor; las puntas

sobrepasaban el blanco veinte centímetros». Aficionado a los caballos, también

participaba en competicioes de coche de caballos.

Los nobles practicaban la caza para divertise. La más peligrosa era la caza del

hipopótamo. El faraón cazaba también leones, toros salvajes, antílopes: unos

bajorrelieves de MedinetHabu representa así a Ramsés III, cazando sobre su carro.

CRETA:

Toda la información que puede extraerse de las fuentes para el estudio de la sociedad

cretense nos confirma el alto valor que esta cultura otorgaba al cuerpo, a su desarrollo y

sus valores. Se observa en todos los restos de sus construcciones, una gran

preocupación por atender las necesidades corporales, por el cuidado del cuerpo, por su

limpieza. Así todos estos aspectos fueron el motivo para que los cretenses desarrollaran

avances constructivos como gabinetes de aseo con desagües muy bien canalizados;

comodidades y estrategias constructivas para el bienestar corporal, como el

alcantarillado y las instalaciones sanitarias, la iluminación y la ventilación. Estas

circunstancias desde nuestra actual visión pueden quizás no alcanzar la significación

que merecen, sino reflexionamos en cuanto que estos sofisticados y refinados logros

constructivos tuvieron lugar en torno a los siglos XIX y XVIII antes de Cristo.

Otros muchos aspectos nos hablan de que la cultura cretense tenía en el cuerpo un

importante centro de interés y de que se ocupaba cotidianamente de su cuidado, salud y

desarrollo. Así, entre los diferentes oficios que esta sociedad había desarrollado, se

contaba con mujeres que atendían los baños y así como con fabricantes de ungüentos

destinados a la estética o quizás a los rituales en los que la atención al cuerpo y su

aspecto tenía un especial valor.

La vida cretense era lo bastante lujosa como para que existieran orfebres que realizaban

numerosísimas joyas y utensilios sofisticados, de una delicada sensibilidad, destinados al

adorno corporal. La gran cantidad de joyas así como su calidad y los atuendos que las

damas parecían lucir junto a ellas reflejan un lujo refinado en torno a la estética del

cuerpo y una coquetería basada especialmente en el realce de los atributos corporales.

Todo ello y ante la contemplación de las figuras corporales representadas en su arte con

todos estos componentes, se muestran a nuestros ojos con un refinamiento y

sofisticación que nos parecen increíblemente cercanos a las civilizaciones más modernas

de occidente (ver Figura 3). Su orfebrería, su cerámica y múltiples aspectos que se

derivan del estudio de sus objetos cotidianos arrojan un cuidado interés por la estética

corporal y un gusto especial por resaltar sus atributos y valores. El disfrute a través de lo

corporal es un aspecto que resalta de forma especial en esta civilización, objetivo de

múltiples de sus construcciones, motivo de sus pinturas, de sus estatuillas, de su

orfebrería.

Las necesidades primarias de esta sociedad estaban por lo general cubiertas sin el uso

de la fuerza. El pan, el aceite y el vino eran bienes habituales. Sabemos de su cría de

ovejas y cabras y de su consumo de queso.

Las pinturas al fresco que adornaron los corredores de sus palacios y habitaciones han

ofrecido información de sus actividades físico-festivas. Abundan las figuras humanas de

ambos sexos en desfiles y fiestas taurinas. Elegantes príncipes y damas vestidas con los

más elegantes y ricos atavíos. Sus estatuillas y esculturas representan mujeres vestidas

con ricas faldas de amplios y numerosos volantes, chaquetilla "torera" corta y ceñida

que deja desnudos los senos (Ver figura 4). Sus representaciones femeninas son por lo

general en conjunto, de gran atrevimiento y refinada coquetería que trasluce, como ya

hemos apuntado con anterioridad, un gusto estético por resaltar las características y

atributos corporales.

En sus pinturas se observa, como ya se ha citado, una ausencia total de

representaciones bélicas y alusiones a temas de fuerza o de conquista, tan habituales en

otros pueblos de la antigüedad. La actividad física realizada en la sociedad cretense

debía estar únicamente relacionada con el ocio o con los ritos religiosos.

Con respecto al valor de lo corporal hay una confluencia y corroboración de todos los

datos que podemos extraer a través de sus construcciones, sus pinturas, sus esculturas,

su orfebrería...Así podemos afirmar que los valores físicos relativos al cultivo de la fuerza

y la resistencia corporal no formaron parte de sus centros de interés. No se observa la

existencia de una clase social que cultivase una actividad física en su función

anatómico-funcional para uso en la defensa o en la conquista. Su estructura social no

parece necesitar el uso de la fuerza ni la violencia, no parece tener ni necesitar una

clase militar, que no está presente ni en sus tumbas ni en sus representaciones. El

desarrollo de la fuerza corporal no estuvo presente ni valorado, ni formó parte de los

intereses corporales que motivaron su cultura física (sus actividades físicas).

Así, cando el cuerpo del hombre es representado no se acentúan los rasgos de dureza,

de agresividad o fortaleza violenta o atemorizante; rasgo muy frecuente en muchas

otras culturas entre el tercer y segundo milenio antes de Cristo. En la representación de

las figuras humanas hay un equilibrio de proporciones que trasmite una sociedad con los

valores de lo corporal bien presentes y con una cultura física desarrollada e importante;

pero su escala de valores está más relacionada con la estética, la agilidad y el

movimiento que con la fuerza y el desarrollo de la resistencia.

Coincidiendo con nosotros en los mismos aspectos, Petit expresa en estos términos los

aspectos que observa del análisis de los cuerpos representados por los artistas

cretenses:

"Los individuos son de baja estatura, lampiños, de talle muy fino y de una gran ligereza,

lo que les predispone a los deportes de agilidad. Las mujeres cuyo vestido complicado y

de líneas modernas, de corpiño escotado, y falta de volantes, afina aún más su talle, son

coquetas y van cubiertas de joyas; con los senos descubiertos aparecen sólo en las

estatuillas votivas y ello debe tener un valor religioso". (Petit, 1991:59)

La cerámica y las múltiples piezas de orfebrería de esta avanzada civilización, algunas

de las cuales reflejan un alto grado de evolución cultural, contienen decoraciones en

relieve que reproducen escenas de juegos de toros, conseguidas con un vigor y

expresión inimitables. En gran número de piezas, a veces de reducido tamaño y

sofisticación, se puede observar el interés que la civilización cretense mostró por el vigor

no agresivo, el desarrollo corporal no violento y la habilidad en el movimiento.

3. Otras actividades físicas realizadas por los cretenses

Además de los juegos taurinos el arte cretense ofrece información amplia de otras

actividades físicas presentes en la vida de esta singular cultura. Hay múltiples

representaciones que nos llevan a afirmar la práctica de danzas por parte de los

cretenses. Las representaciones que de ella se han encontrado en sus objetos de arte y

orfebrería nos llevan a suponer que de forma casi exclusiva debía realizarse por las

mujeres y su carácter debía ser ceremonial y religioso. Entre sus testimonios, podemos

citar una pintura de Knosos en la que la danza se realiza en un campo de olivos y ante

espectadores. Llama nuestra atención por su belleza la representación de una danza

calificada como "cúltica sagrada" por Vassilakis (S/f: 117) que puede verse en el Museo

de Herakleion en una sortija de oro que representa cuatro mujeres que danzan con los

brazos extendidos, en un ambiente campestre y que llevan unas largas faldas con

múltiples volantes y adornos (figura 5). Una pequeña escultura de terracota procedente

de una tumba de Kamilari representa otra danza en la que cuatro figuras cogidas por los

brazos danzan en círculo que se ha relacionado con el culto a los muertos, aunque ya

datada en la época postpalatina (1450-1.100 a.C.) (Vassilakis: 106).

En el repertorio de representaciones de actividades físicas en las pinturas se extienden

desde los citados juegos acrobáticos a escenas de caza de animales salvajes y aves así

como escenas de pesca.

Mandell (1986:29) señala la existencia entre los cretenses de "ciertos tipos de danzas

probablemente de carácter competitivo", así como la práctica de un boxeo poco

agresivo, que fundamenta en la pintura al fresco encontrada en Thera, (Figura 6), sin

apuntar o hacer deducción alguna en cuanto a la función que podían desempeñar esas

actividades en el conjunto de la cultura.

Para los autores ya citados confirma la práctica del pugilato entre los cretenses la

existencia de otra representación que de él se ha encontrado en una jarra de esteatita

conocida como "el ritón de Aghia Triada", en el se ha querido ver a boxeadores. Sin

embargo, esta representación se encuentra sobre un objeto cuya datación no confirma,

desde nuestro punto de vista, la práctica del boxeo entre los cretenses, ya que

corresponde al periodo calificado por Vassilakis como postpalatino (1.450-1.100 a.C.)

que se inicia después de la destrucción de los llamados "segundos palacios". Esta

destrucción de la mayor parte de las grandes construcciones cretenses se ha

relacionado con "un acto de hostilidad" proveniente del continente. Y así, este periodo

evidencia en el arte, en las representaciones y en los cambios culturales ya la presencia

micénica. Por tanto, la representación de las actividades de combate que se pueden ver

en este ritón se debe, desde nuestro punto de vista, sin duda a la influencia en aquella

cultura de costumbres y formas debidas a necesidades y hábitos diferentes a los

originariamente cretenses y provenientes de los griegos continentales. La escena

representada en este ritón no supondría una excepción cretense que hable de

actividades físicas relacionadas con la agresividad, la violencia y las penalidades físicas

ya que su datación y circunstancias son consecuencia de la presencia micénica, donde

los valores y premisas originales cretenses ya habían o estaban siendo trastocados por

los valores foráneos de los invasores hablantes de lengua griega y procedentes de la

Grecia continental. Por tanto esta segunda fuente que representa boxeo o lucha, ya no

es una base que aporte información sobre las actividades físicas que realizaban los

antiguos cretenses.

ROMA:

EL JUEGO DEPORTIVO EN LA ANTIGUA ROMA. Las fuentes directas para el estudio del

deporte romano son escasas ya que se carecen de descripciones completas y críticas de

contemporáneos sobre la vida deportiva romana, por lo que hay que acudir a fuentes

indirectas como son las observaciones casuales, oradores, poetas o historiadores de la

época imperial, así como vestigios arqueológicos en los restos de las instalaciones

deportivas u otros vestigios artísticos dentro del campo de la escultura, pintura y

cerámica. Este hecho es totalmente diferente a lo que hemos visto en el estudio del

deporte griego, donde las descripciones y divagaciones sobre el deporte y su forma de

concebirlo son amplias. Esta forma de tratar al deporte no hace sino poner de manifiesto

las diferencias existentes en la forma de entenderlo entre una cultura y la otra. Si en

Grecia el deporte es considerado como algo vital, un deber del ciudadano, esencial en la

formación del hombre, una actividad agonística en si misma para la propia superación

de creación humana, en Roma el deporte se aleja de este sentido humanista

acercándose a otro diametralmente opuesto.

En Roma el deporte será un elemento entendido sobre todo como una diversión social,

concibiéndolo como espectáculo público por y para el Estado. Será un elemento que se

utiliza para manipular a las masas y donde la competición entendida como triunfo

externo y la especialización materialista del deporte se imponen. Frente al atleta griego,

hombre libre que busca la perfección moral, el deportista romano es mayoritariamente

mercenario, esclavo o reo de muerte; frente a la regulación deportiva griega nos

encontramos con una Roma donde no hay ningún afán por respetar las normas; frente al

fundamento del deporte griego, el atletismo puro, el fundamento del deporte romano

será la equitación en el circo y los combates de gladiadores en el anfiteatro. Este sentido

manipulador, competitivo, especulativo y especialista del deporte se ve incrementado

conforme avanza la propia historia del imperio, llegando a degenerar en espectáculos y

formas de diversión carentes de todo sentido ético y que no hace sino reflejar el nivel

moral de la sociedad romana, de un imperio en transición de creencias ideológicas,

latentes entre el paganismo y el cristianismo, donde se viven momentos de vacío

ideológico que serán fácilmente visibles en esos aberrantes movimientos de masas y

diversiones en los que se han convertido las formas deportivas. El deporte romano no

hará sino reflejar la concepción general de la cultura romana, utilitaria y pragmática.

Aunque ha bebido de las fuentes griegas ha forjado sus propias formas que sólo

externamente similares a las griegas, y son éstas las que se transmiten a occidente

conformando las bases o principios de nuestra cultura. El deporte romano se fue

imponiendo sobre todo el ámbito cultural mediterráneo y se impuso al griego una vez

que este es asimilado por Roma, quedando así reflejado en el profesionalismo alcanzado

durante la última etapa olímpica. La expansión de las formas deportivas romanas por el

mediterráneo fue entendida por muchos emperadores como un medio para conseguir la

pacificación y la romanización de éste. Siguiendo a Suetonio en su biografía, donde

recogía todo lo que tenía relación con los juegos y espectáculos, y en sus tres libros

sobre los juegos "La ludicra historia", textos que recogen un catálogo sobre los

espectáculos y juegos públicos entre los romanos, el origen de los juegos romanos

estarían en los Ludi, pueblo procedente de Asia que se asienta en la región de Etruria y

donde establecen los espectáculos con motivos religiosos. Con los etruscos no

solamente llegó a Roma el alfabeto y el arte de la escritura sino también sus templos y

las representaciones antropomórficas de los dioses que a su vez ellos habían recibido de

los griegos. Eran etruscas las corporaciones de artesanos que trabajaban el metal, el

cuero, la lana y las industrias del vestido. Para nuestro estudio es interesante resaltar

que eran etruscas las asociaciones que se ocupaban del ocio, como flautistas,

danzarines o histriones. También fue un invento etrusco los juegos gladiadores de origen

religioso en sus orígenes (509 a.C., expulsión del último rey etrusco e inicio de la

República).

Información de esta publicación extraída de las siguientes fuentes:

- Aborígenes australianos y esquimales: apuntes facilitados por el profesor.

- Mesopotamia:página de internet con el siguiente enlace

http://paseandohistoria.blogspot.com/2009/10/el-deporte-en-mesopotamia.html

- Egipto: página de internet con el siguiente enlace

http://es.wikipedia.org/wiki/Deporte_en_el_Antiguo_Egipto

- Creta: página de internet con el siguiente enlace

http://www.efdeportes.com/efd62/creta.htm

- Roma: página de internet con el siguiente enlace

http://www.museodeljuego.org/contenidos.asp?contenido_id=56

FECHA DE CONSULTA: 9-05-10

publicado por ramón   en domingo, mayo 09, 2010 no hay comentarios:   enlaces a esta entrada

martes, 4 de mayo de 2010

IMAGENES DEL DEPORTE EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

A continuación recogemos imágenes de la actividad física en diferentes pueblos y

civilizaciones antiguas para tener un documento visual de ellas y así acercarnos más a

todas ellas de una manera diferente a la explicativa con palabras:

Una de las actividades físicas en los aborígenes australianos:

El "PRUM" que se jugaba en un campo de batalla campal, similar a las guerras reales

defendiendo el territorio.

Una d las actividades físicas en los esquimales:

Se practicaba una especie de fútbol sobre lagos helados, en la imagen nos podemos

hacer una idea de la dureza de las condiciones.

Una de las actividades físicas en Mesopotamia:

Una d las actividades físicas en la antigua Mesopotamia eran las carreras a parte de las

de carros como nos muestra la fotogragía.

Una d las actividades físicas en Egipto:

Una escena de un relieve egipcio donde se contempla el uso de archos y flechas que se

usaban para practicar cazas.

Una de las actividades físicas en Creta:

El juego del Toro, con significación religiosa y origen profano.

Una d las actividades físicas en Grecia:

ACTIVIDADES FÍSICAS EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

La evidencia histórica en cuanto a la actividad del ser humano prehistórico ha sido

obtenida fundamentalmente a través de dos métodos. El primero se deriva de estudios

arqueológicos y antropológicos. De estas investigaciones se desarrollan las

interpretaciones y formulan conclusiones relacionadas con la vida social de esta

población primitiva. La segunda fuente de información se infiere del estudio de

poblaciones modernas primitivas que se encuentran en nuestra civilización presente en

ciertas áreas de África y Australia. Basado en la manera actual en que viven estas

poblaciones, se plantean inferencias y conclusiones sobre lo que sería los principios de

la educación física en la época prehistórica.

Los Aborígenes de nuestra época moderna se encuentran aún en la Edad de Piedra, de

manera que proveen información vital de cómo sería la actividad física en la civilización

primitiva. Sin embargo, se debe tener mucho cuidado al realizar inferencias y formular

generalizaciones de esta fuente, puesto que dichas poblaciones no necesariamente

representan lo que fue la civilización típica primitiva. A pesar de esto, a través de estos

estudios se sabe que la población primitiva participaba en juegos y baile, con énfasis en

el baile. Se cree que el baile fue el comienzo del movimiento corporal organizado, lo que

conocemos hoy en día como ejercicio. Debido a que el lenguaje no era muy efectivo.

Debido a que el lenguaje no era muy efectivo, el baile representaba una manera de

comunicación y expresión. Este fenómeno se puede observar en las poblaciones

primitivas (ejemplo, tribus indígenas) de nuestra época contemporánea.

Se cree que existía un baile para todas las expresiones de las emociones humanas y sus

manifestaciones sociales. De hecho, en estas tribus primitivas se empleaba el baile para

ceremonias religiosas, para implorar lluvia, como un medio curativo de enfermedades o

como preludio a la acción bélica. Podemos extrapolar la presencia de la actividad de

baile en estas comunidades primitivas porque estos individuos se movían al ritmo de un

sonido rítmico proveniente de algún instrumento rudimentario de percusión, tal como el

tambor; comúnmente esto ocurría alrededor de una hoguera.

Los juegos también eran parte importante del diario vivir para estas poblaciones

primitivas. En dicha época, el juego representaba aquella parte de la actividad total

donde se participaba por simple diversión y espontaneidad.

Además, el juego era un medio para preparar a los jóvenes para la vida adulta, puesto

que el jugar era tomado de las actividades cotidianas diarias y representaban un medio

reconocido para mejorar las cualidades físicas necesarias para sobrevivir, tales como la

fortaleza muscular, velocidad y destrezas motoras particulares.

La evolución humana tuvo su origen con el movimiento. En la socieda primitiva,

obviamente no existía un programa de educación física y deportes. No obstante, el

desarrollo del Homo sapiens dependía grandemente de la acción de sus músculos

esqueléticos.

La meta educativa principal de la sociedad primitiva era supervivencia (a nivel individual

y como grupo). No existían maestros de educación física, sólo continuas demandas

físicas y proyecciones en la vida diaria del ser primitivo.

Para aquella época, era necesario que el ser humano tuviera una buena aptitud física,

demanera que pudiera subsistir en el medio ambiente hostil donde vivía. Por lo tanto, es

posible que la actividad física primitiva estuviera relacionada en sus inicios con

actividades de sobrevivencia, tales como la búsqueda continua de alimento, vestimenta,

albergue, protección de un ambiente hostil y la propagación de las especies.

Lanecesidades fisiológicas fundamentales del ser humano primitivo (ejemplo, del

hambre) lo obligaba a ejecutar regularmente una variedad de actividades físicas o

destrezas de supervivencia, tales como la habilidad para defenderse por sí solo y a

otros; el desarrollo de destrezas para la búsqueda de alimentos (lanzar, pescar, trepar,

nadar, correr, cazar); habilidades para conseguir ropa y encontrar albergue y las

destrezas necesarias para vivir como un individuo en el mundo. A largo plazo, estas

actividades físicas cotidianas mantenían a este ser primitivo en buenas condiciones

físicas.

Conforme las poblaciones primitivas fueron evolucionando socialmente, así como las

maneras de controlar su ambiente, de la misma manera fue cambiando también la

actividad física. Fueron evidentes las transformaciones en los juegos y deportes según

se evolucionaba a través de las diferentes épocas Eolítica, Paleolítica y Neolítica. Sin

embargo, había poca necesidad para actividades físicas organizadas en esta sociedad

primitiva.

La elaboración de esta institución y de este tipo de enseñanza debió de consumarse en

el último tercio del siglo VII, pues en ese momento (precisemos, para Olimpia, a partir de

632) es cuando aparecen en los grandes Juegos panhelénicos los concursos juveniles

que ratifican la educación física de los jóvenes, lo cual hace suponer que ésta se hallaba

regularmente organizada en todo el mundo griego.

El objetivo final será siempre un hombre bello y bueno. Un deportista con alta moral y

ética. La educación se propone formar cuerpo y carácter.

La gimnasia era el elemento característico, si no el preponderante, de la formación del

joven griego. Desde la infancia hasta la adolescencia, se practicaban actividades físicas

en forma obligatoria y esa práctica es uno de los rasgos dominantes de la vida griega.

Dondequiera que se implante el helenismo aparecen gimnasios, estadios, instalaciones

deportivas.

El deporte, para los griegos, no sólo es un entretenimiento apreciado; es una cosa muy

seria, que se relacionaba con un conjunto de preocupaciones higiénicas y medicinales,

éticas y estéticas a la vez.

La educación física era uno de los aspectos esenciales de la iniciación en la vida

civilizada de la educación. De ahí el lugar naturalmente preponderante que ocupa en el

programa de la "efebía", escalón superior de la educación aristocrática. Sin embargo, no

parece estuviese reservada a estos adolescentes ya mayores, ni que éstos la

descubriesen en la víspera de su ingreso en la vida adulta.

Desde la época arcaica Grecia conoció la existencia de concursos atléticos y, por

consiguiente, una educación física para los niños: el punto oscuro consistía en sabar cuál

era la edad de éstos últimos.

Los documentos de la época helenística, más numerosos y más preciosos, permiten

ahora esclarecer esta cuestión. Se sabe con certeza que los niños en edad secuandaria

recibían este tipo de formación deportiva:tal es, evidentemente, el caso de Egipto,

donde "la efebía" comenzaba a los 14 años. Pero también ocurre lo mismo en otras

partes: en Pérgamo nos encontramos con un gimnasio para niños, distinto de los que

usaban los adultos, jóvenes y efebos. En algunas ciudades del mundo griego, un

"gimnasiarca" especial se ocupaba de ellos y en todas partes se le brindan formas de

competencia. Se trata de concursos "municipales" dedicados a la infancia y juventud de

la ciudad. Y hasta era divididos en categorías.

En Esparta los "mikkikhizomenes" de nueve a diez años ya disputaban concursos

deportivos. Esta forma de educación era impartida en Esparta a niñas y jóvenes, en pide

de igualdad con los varones. La educación física helenística se dirigía, por tanto, a una

clientela tan vasta como variada.

El deporte profesional se fue diferenciando cada vez más de deporte aficionada, y, por

consiguiente, del deporte escolar. Tanto en la época arcaica como en la helenística, la

educación física fue esencialmente deportiva, dominada por la noble emulación del

espíritu de competición: prepara al niño, y luego al adolescente, para intervenir

honrosamente en los concursos consagrados a las diversas pruebas de atletismo en

sentido estricto.

La educación física griega se interesa por el atletismo porque lo entiende como puro.

Conoce muchas variedades del juego de pelota; la de frontón, la de robar la pelota, la

triangular, la pelota "al aire" e inclusive un especie de hockey, que se jugaba con un

cayado. Los jóvenes practicaban de ordinario todos estos juegos, conjuntamente con los

demás deportes; pero sólo a título de diversión, de lo mismo que el juego de la taba, o a

lo sumo como ejercicios, de modo que no debe asombrarnos que un médico hay escrito

todo un tratado desde el punto de vista de su valor higiénico. Pero estos juegos, no eran

los deportes verdaderos; jamás conquistaron entre los griegos el favor que gozan entro

los pueblos modernos del fútbol, rugby, etc.

En ninguna parte figuran en los programas de los Juegos, ni en los grandes concurso

panhelénicos ni en los concurso municipales. El programa de estos últimos no varió

desde el siglo VI A.C. en adelante y define el marco de toda la enseñanza gimnástica; la

lista es muy conocida: carrera pedestre, salto, lanzamiento de disco y jabalina, lucha,

boxeo y pancracio. Un 1º de Julio de 776 A.C., se inauguró la primera olimpíada

registrada oficialmente, un acontecimiento deportivo tan importante que sirvió de base

para medir el tiempo en la antigua Grecia. Es probable que la fecha real del origen de

los juegos sea mucho más antigua. En sus comienzos se mezclan la historia y la leyenda

y llegaron a ser una institución de carácter nacional y religioso que convocaba a todos

los pueblos de la región. Los juegos se celebraban al pié del monte Kronion, en territorio

de la Elide, limitando al sur con el río Alfeo, al oeste con el río Cladeo, al norte con el

monte citado y al este con la colina de Pisa en una pequeña llanura de 1 km. de ancho

donde se levantaban monumentos y templos, entre ellos un gigantesca estatua de Zeus.

Durante los días que duraban las olimpíadas, la comarca se consideraba un Estado

neutral y se establecía un tregua sagrada que impedía cualquier tipo de guerra. Al

acercarse la fecha de los Juegos, precedía a éstos una Tregua Sagrada, proclamada en

todo el territorio griego; ésta duraba tres meses y permitía a los peregrinos trasladarse

sin riesgos a Olimpia. Heraldos de Elide recorrían Grecia proclamando la Tregua Sagrada

y convocando a todos los ciudadanos libres a los juegos. Nadie podía entrar en armas a

Elide o violar su suelo. Este santuario representó el símbolo de la devoción griega a la

belleza física y al desarrollo armónico de la mente y el cuerpo, tendiendo a lograr un

estado de alta coordinación entre sí. Los participantes debían llegar con 30 días de

anticipación a Elis para entrenar. Allí eran supervisados y se sometían al régimen de

disciplina olímpica. Elis estaba a 57 km de Olimpia y tenía dos pistas para pedestrismo,

dos gimnasios y habitaciones para las clases teóricas.

INTERESANTE RECORRIDO DE LA CULTURA DE LAS ACTIVIDADES FÍSICAS DE LA

ANTIGÜEDAD AL CONCEPTO ACTUAL DE EDUCACIÓN FÍSICA

Actividades físicas en los pueblos primitivos

Los estudios antropológicos y arqueológicos nos muestran que la “actividad física” ha

formado y forma parte de la vida de todos los pueblos y culturas. La civilización humana

tiene sus orígenes inmediatos en la aparición del homo sapiens y tuvo en el homo

movens y el homo hábilis sus más inmediatos predecesores. Todos los más prestigiosos

científicos y estudiosos de los albores de la humanidad coinciden en que la

supervivencia biológica de la especie humana no sólo fue consecuencia de una buena

condición física, fuerza, velocidad, resistencia... sino también del dominio y perfección

de sus capacidades locomotoras y manipuladoras, habilidades y destrezas, que le

permitieron adaptarse y comenzar a dominar un entorno que presentábase bastante

hostil.

Con l aparición sobre la faz de la tierra del homo sapiens-sapiens con características

claramente diferenciadas, con relación a sus antecesores filogenéticos, sobre todo

respecto a la capacidad de crear valores y normas, de concebir técnicas, de fabricar

instrumentos, de organizar la vida social, de dominar la agricultura y el pastoreo, de

inventar un lenguaje, etc., es decir, de generar “cultura”, aparece también la necesidad

de hacerla extensible a los miembros de la sociedad y de transmitir todos aquellos

logros considerados más significativos a las futuras generaciones: “socialización”.

La Edad Media y el Renacimiento

Paralelamente a la expansión del Imperio Romano aparece el cristianismo, doctrina de

base teocéntrica y en donde la austeridad, el sacrificio, la caridad, la entrega a los

demás y la fe eran sus más sólidos pilares para lograr la salvación del alma y la vida

eterna.

Esta nueva doctrina extendida inicialmente por el propio Jesús y sus discípulos tuvo su

continuidad inmediata en los primeros padres de la Iglesia y, más adelante, en las

diferentes órdenes religiosas y mendicantes como los benedictinos, los jesuitas, los

escolapios, los lasalianos, etc., que a lo largo de la historia han ido surgiendo.

El cristianismo, por propia definición, vive de espaldas al cuerpo y a cualquier

manifestación de éste, incluyendo la educación corporal y física. Esta doctrina se

interesa, casi exclusivamente, por aquellos aspectos más intrínsecamente espirituales

que residen en la humanidad y en el hombre.

El largo período que comprende la Edad Media se caracteriza, al menos en sus inicios,

por una fuerte reclusión interior y un gran ascetismo y recogimiento cultural ante los

pueblos extranjeros y bárbaros procedentes de más allá de los “límites” del Imperio

Romano de Occidente.

Durane esta época la formación corporal y física queda reducida, casi exclusivamente, a

la formación del caballero, a determinados torneos y justas y a una cierta formación

militar en el arte de la guerra y el combate que, junto a los amurallamientos de los

burgos y ciudades, eran garantía de defensa para los poderosos de la época: papas,

clérigos, reyes, condes, señores feudales y de sus siervos y villanos.

Es interesante resaltar la importancia que tenía la posesión de una excelente condición

física para los miembros activos de las ordenes militares que contribuían, además del

mantenimiento del estatus del poder espiritual de la Iglesia y el papado, a la protección

de los cristianos de oriente y a la idea de recuperar para la cristiandad los Santos

Lugares conquistados por turcos y musulmanes.

En la actualidad debe destacarse que los nuevos avances científicos y técnicos, sobre

todo en el campo de la biología y fisiología humana, junto a las ya mencionadas

aportaciones del filantropismo, el naturalismo y la psicología evolutiva, han contribuido a

un importante cambio de rumbo con relación a esta actitud de olvido de la Educación

Física por parte de la Iglesia.@

Hoy en día el cristianismo es bastante más permeable a los cambios socioculturales y

científicos que otras religiones. En zonas de implantación de la religión musulmana

impiden, caso de los más acérrimos fundamentalistas islámicos, abiertamente y a veces

bajo amenazas, la Educación Física y la práctica deportiva a sus seguidores y en especial

a niñas y mujeres.

Del renacimiento gimnástico a la aparición de la gimnasia educativa

El surgimiento de un movimiento nuevo, a caballo de los siglos XIV y XV, como

consecuencia de unas nuevas condiciones de vida propiciadas por cierta estabilidad y

seguridad en las ciudades, la mejora de las comunicaciones y el comercio, nuevos

instrumentos como el astrolabio y el sextante que colaboraron en el desarrollo de la

técnica naval, la invención de la imprenta que permitió la rápida difusión y

popularización cultural, el contacto con otras culturas y gentes, etc. facilitaron y

propiciaron un despertar en todos los campos de la actividad humana.

Este nuevo conjunto de inquietudes permite reencontrar la antigüedad clásica y por

tanto redescubrir la “Gimnástica”. Los humanistas, entre los que destaca J. Mercurial,

emplearon desde el principio el término gimnástica en el mismo sentido utilizado por los

griegos, el de arte de la gimnasia, entendido como el conjunto de ejercicios corporales

que tenían como finalidad primera el mantener la salud y el preservar el estado físico.

En torno a los años 1750 y 1775, según nos relata el profesor Erwin Mehl, tuvieron lugar

dos acontecimientos de vital importancia para el progreso y popularización de los

ejercicios corporales. Se trata, en primer lugar, del renacimiento de la gimnástica en la

ciudad, en el ámbito rural y en el aristocrático nunca llegaron a extinguirse, y después

de la aparición de la concepción educativa de la gimnástica gracias a las nuevas ideas

promulgadas por los “filantrópicos”. Como se sabe los filantrópicos representaban un

movimiento pedagógico que apareció durante el siglo XVIII que recogían las ideas de la

ilustración y defendían el carácter universal de la naturaleza humana y, por tanto, el

derecho de una educación para todos.

Esta idea de “igualdad” propició el hecho de que la educación y también la gimnástica

dejase de ser privilegio de determinadas clases sociales para tomar un talante popular,

práctico y utilitario. El máximo representante de esta corriente es el pedagogo alemán

J.B. Basedow (1723-1790) que creó en Desau un “taller de filantropía” y en donde el

ejercicio corporal y la higiene tenían gran importancia en los procesos educativos.

Hay que recordar, cómo no, la gran influencia que en este período ejercieron pensadores

como J. Locke, J. J. Rousseau (1712-1778)... pedagogos como J. A. Comenius, J. H.

Pestalozzi, J. F. Herbart, ..que con sus ideas sobre el hombre y la naturaleza tuvieron una

influencia capital en la renovación pedagógica y en la contemplación de la gimnástica

como parte fundamental del niño.

CONTACTO CON LA HISTORIA DEL DEPORTE A TRAVÉS DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

Historia Antigua del Deporte 

Las ciencias de la actividad física y el deporte, han sido desde el inicio de estas, una

respuesta a la curiosidad del hombre, no solamente en su funcionamiento físico, y su

optimización, sino un reflejo de la cultura. Como bien han dicho los historiadores en

general, la nación que no conoce su historia, esta condenada a repetir los mismos

errores, uno puede extrapolar de la misma manera, la nación que no conoce la historia

de su deporte, no conoce la historia completa de su cultura, pues el deporte y la

actividad física han sido una parte integral de la cultura de las sociedades. Mucho

tiempo ha tomado el deporte un rol secundario como cultura, donde la educación física y

el deporte han sido tratados como los hermanos pobres y mal vistos de la música,

teatro, danza, pintura y las otras variedades de “artes” que son mas comúnmente

descritas con ese adjetivo. 

Basta con analizar el desarrollo económico y social de las distintas naciones, el grado de

desarrollo de sus artes y cultura (como ha sido tradicionalmente considerada) para

poder luego asociar esta y ver la relación que esta tiene con el grado y nivel de

desarrollo deportivo. Es conocimiento común que mientras mas industrializado y

desarrollado un país, mejor será su actividad y rendimiento en lo que puede ser

denominado como la cultura deportiva. A que me refiero yo con cultura deportiva, el

desarrollo no solamente de la actividad física, y la actividad deportiva, sino que además

de estas, las ciencias y artes que alrededor de estas orbitan. 

En este tema tan delicado como es la historia del deporte existen lo que algunos autores

como Howell y Redmon determinan y denominan dos ramas individuales de la historia

del deporte “History of Sport” (Historia del Deporte) y “Sport History” (Historia

Deportiva), donde definen que la primera corresponde al estudio que integra los

aspectos sociales del deporte, y la segunda con los estudios de protagonismo casi

exclusivamente técnicos (una visión casi estadística del deporte). 

Es con esta pequeño análisis de la Historia del Deporte y de su relación con la cultura

que les invito a seguir leyendo acerca de la Historia antigua del deporte, y veamos como

nuestros actuales deportes nacieron en tiempos de guerras, faraones, guerreros

espartanos, vividores griegos, gladiadores romanos, y encontremos el verdadero espíritu

del deporte… la “areté” 

Métodos de de estudio 

Para resumir de la mejor manera, el estudio del deporte antiguo, se encuentra muy

asociado a la arqueología y la observación de pueblos primitivos. 

Por lo que para saber como era el deporte de los pueblos primitivos existen dos caminos

a seguir, el primero seria buscando en los hallazgos de la investigación arqueológica ya

existente de esas culturas, la cual lamentablemente en algunos casos nos suministra

muy poca información, pasando por varios factores, dentro de los cuales uno de los

importantes es la valoración de la investigación histórica del deporte dentro de la

arqueología y la antropología, por lo que no existen muchos estudios arqueológicos con

el objetivo de analizar e investigar precisamente el juego y el deporte, el cual sumado

con la falta de conservación de información y material histórico por su natural desgaste

por el tiempo, condiciones climáticas, etc… 

En contraste con esta que se podría considerar la manera tradicional, esta la

observación del juego-deportivo de las sociedades ágrafas actuales o del siglo pasado. 

En lo que este segundo método se refiere, dos autores Blanchard y Cheska (Antropología

del Deporte, Bellaterra. Barcelona 1986) trabajaron ampliamente, donde la tónica de su

trabajo era el de recopilar información escrita sobre pueblos primitivos del siglo pasado

y del actual y sacar sus propias conclusiones. 

Para explicitar un poco lo que se refiere esto de pueblos primitivos del siglo actual y

anterior, podemos considerar a las culturas de los indios americanos, los inuit

(esquimales) y los aborígenes australianos. 

LECCIONES DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS 

Antes de lanzarnos de lleno en la historia del deporte antiguo propiamente tal, es

importante entender las lecciones que nos han dado estos pueblos primitivos, ya que su

naturaleza itinerante y organización social nos permiten contemplar la posible similitud

con los grupos prehistóricos. 

Estas lecciones se dividen en dos categorías principales, el progreso social en los

pueblos primitivos y la evolución del deporte primitivo. 

Me permito la libertad de presentarles quien posiblemente haya sido el primer deportista

de la historia…. Gronk (lo se, el nombre no es muy creativo pero no se me ocurrió un

mejor nombre para un neanderthal y Jaime Andrés no me pareció muy apto). 

Consideraran que su contextura física es muy distinta de la que tradicionalmente se

asociaba con esta especie, quienes clásicamente fueron descritos como pequeños

débiles y poco adaptados para la actividad física. Ya se considera que Homo

neanderthalensis fue una especie paralela a la de Homo sapiens, y fue desplazada por

esta, sin embargo su actual y mas reciente descripción relata: 

“eran aproximadamente 30% mas grande que el hombre moderno promedio y de gran

fuerza muscular. Tenían frentes achatadas, cejas prominentes, grandes narices con

narinas anchas…” 

Cell, Vol. 90 1-3 Julio 11, 1997 

Comparado con lo anteriormente descrito: 

“Los neandertales fueron una especie bien adaptada al frío extremo. En ellos se notan

cráneos alargados y amplios, complexión corta y robusta, y nariz grande; rasgos que

denotan adaptación a climas fríos, como se puede observar actualmente en las

poblaciones del Ártico. Sus cerebros eran iguales o más grandes que los del hombre

moderno. Un neandertal promedio tendría una altura de 1,65 m. 

Durante sus investigaciones Blanchard y Cheska descubrieron que en paralelo con la

evolución de la sociedad, iba evolucionando el deporte (adaptándose a la sociedad) y

esta evolución se reflejaba en un cambio en la forma de los mismos deportes, en vez de

un cambio en el deporte realizado. 

Los ejes evolutivos que plantearon son: 

La “identidad social”: juegos entre conocidos, familiares sin importar sexo ni edad ni el

resultado. 

El “significado adaptativo o ecológico”: aquí la función esta clara. Aquí la función del

juego o deporte se radica en la mejora de habilidades o capacidades necesarias para la

supervivencia, donde se mejora o practica las habilidades para la caza, o la condición

física para lo mismo. 

Me permito la libertad de presentarles quien posiblemente haya sido el primer deportista

de la historia…. Gronk (lo se, el nombre no es muy creativo pero no se me ocurrió un

mejor nombre para un neanderthal y Jaime Andrés no me pareció muy apto). 

Consideraran que su contextura física es muy distinta de la que tradicionalmente se

asociaba con esta especie, quienes clásicamente fueron descritos como pequeños

débiles y poco adaptados para la actividad física. Ya se considera que Homo

neanderthalensis fue una especie paralela a la de Homo sapiens, y fue desplazada por

esta, sin embargo su actual y mas reciente descripción relata: 

“eran aproximadamente 30% mas grande que el hombre moderno promedio y de gran

fuerza muscular. Tenían frentes achatadas, cejas prominentes, grandes narices con

narinas anchas…” 

Cell, Vol. 90 1-3 Julio 11, 1997 

Comparado con lo anteriormente descrito: 

“Los neandertales fueron una especie bien adaptada al frío extremo. En ellos se notan

cráneos alargados y amplios, complexión corta y robusta, y nariz grande; rasgos que

denotan adaptación a climas fríos, como se puede observar actualmente en las

poblaciones del Ártico. Sus cerebros eran iguales o más grandes que los del hombre

moderno. Un neandertal promedio tendría una altura de 1,65 m. 

La “especialización”: a medida que han ido evolucionando las sociedades se genera la

posibilidad de que la especialización deportiva exista, siendo en la actualidad la

especialización de importancia extrema. 

El material y equipo utilizado evoluciona y se hace más y más complejo a medida que

avanza el desarrollo social. 

El “alejamiento social”: si juegan entre si, no importa el resultado, no hay

competitividad real, sin embargo si se juega contra otro grupo social semejante pero

rival, el resultado es lo mas importante, tanto para los jugadores como para los

espectadores y el esfuerzo de competitividad es máximo. 

CRONOLOGIA SIMPLIFICADA DE LA HISTORIA DEL DEPORTE 

Mesopotamia 

Egipto 

Creta 

Grecia 

Roma 

El Medioevo 

EL DEPORTE EN MESOPOTAMIA 

Mesopotamia, palabra que significa “país entre ríos” ubicado geográficamente entre el

rio Tigris y el Eufrates, y ocupaba lo que ahora se conoce como Turquía. 

Aparte de toda la importancia que presenta esta cultura de la aparición de la escritura

alla por el año 3400 a. Cristo. 

Es gracias a las tablillas de arcilla, las inscripciones en piedra, algunos bajorrelieves y

esculturas, figuras de terracota y de metal que se ha obtenido alguna información (por

escasa que sea) del deporte de Mesopotamia a lo largo de su extensa historia de tres

milenios. 

Lo que se destaca en cuanto al deporte dice, es la existencia de un texto que reúne y

relata el entrenamiento de caballos para carrera (bien sabemos que el entrenamiento de

caballos puede no ser un deporte, sin embargo indica los primeros inicios de la

educación aplicada a la antigua precursora de la hípica actual). Este texto de mitad del

segundo milenio conocido como el “testo Kikuli”, narra día a día y detalladamente el

entrenamiento y cuidado de los caballos (probablemente por el intendente de la

caballería del rey) en su preparación para las carreras en pista, tirando de un carro. 

De esta manera se da el inicio en la historia del deporte las carreras de carros, que

seguirían siendo pasión de muchos hasta la caída de Constantinopla en poder de los

turcos por el año 1453 de nuestra era. 

Aquí el detalle que mas vale destacar es que el deporte en general eran actividades

paramilitares, como el boxeo, natación, carrera, lucha y carreras de carros, todas las

cuales potencian capacidades y habilidades militares las cuales en esa época eran

vitales. 

EL DEPORTE EN EGIPTO 

De Egipto a diferencia de Mesopotamia tenemos mucha mas información, que además

con toda probabilidad era un pueblo mucho mas deportivo que el Mesopotámico. De

hecho el Egiptólogo Willson lo atribuía a la “mentalidad alegre de los egipcios” donde “la

alegría de vivir se manifiesta en su amor a los juegos y deportes en toda su historia; una

alegría de vivir que hacen compatible con las preocupaciones de ultratumba”. 

Realizar un estudio sistemático de las fuentes de información se extiende mas allá de

este documento informativo, sin embargo es importante destacar que las fuentes que

existían varias fuentes, de las cuales las mas importantes eran representaciones

visuales, relatos escritos y lugares de practica. Encontrándose por ejemplo arcos

compuestos y carros procedentes de la tumba de Ttutankhamon. 

Destacándose en el templo funerario de Ramses III, imágenes que muestran

competiciones entre egipcios y extranjeros, dominio de caballos por parte del faraón,

escenas de caza mayor en que el faraón ataca toros salvajes con su lanza y mata leones

con sus flechas y numerosas escenas de la carrera ritual que formaba parte de la

celebración del aniversario del faraón. 

También dentro de las tumbas se encontraron relatos escritos que acompañaban y de

esta manera en la tumba del príncipe Kheti de Sint, un texto manifiesta su predilección

por las clases de natación. 

Las estelas de Tutmosis III y de Amenofis II según Decker eran el retrato del atleta

perfecto. 

El atleta perfecto? Según Decker…Si 

Sin embargo, a pesar de toda la afición por el deporte dentro de la cultura Egipcia, llama

la atención que no construyeron, en general, instalaciones deportivas, con la excepción

de la pista de carrera ritual del rey Djoser, que formaba parte de su monumento

funerario. 

Innumerables representaciones de luchas, con una cantidad de 219 parejas luchando en

una sola tumba 

Además de la lucha, los egipcios contaban con esgrima como uno de sus deportes

tradicionales. Este “tipo” de esgrima se realizaba con bastones, que median

aproximadamente un metro de longitud y en el extremo de agarre solían tener una

bifurcación y en el otro extremo reforzado con metal. Esta esgrima contaba con el uso

de protectores de frente, antebrazo y dedos, sin embargo existía una variante donde se

usaban dos bastones, uno en cada mano y sin protecciones. 

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De esto a esto 

La gimnasia y acrobacia aparece en representaciones del reinado antiguo. En el reinado

medio, era tan importante la acrobacia como la danza, donde la estética había pasado a

tomar un segundo lugar a la capacidad atlética de las acrobacias que componían el

baile. Las ilustraciones de ese momento demostraban la extrema flexibilidad requerida,

de hecho de la tumba de Antefoqer muestra dos chicas con sus caderas apoyadas en el

suelo, arqueando sus piernas y tronco, tocándose los la cabeza con sus propios pies. 

Lo interesante es ver mencionado en la historia del deporte Egipcio, la existencia de una

dinastía, la XVIII, de faraones que fueron grandes deportistas: la dinastía de los Reyes

Atletas. Es de seguro que hayan sido grandes atletas, pero probablemente una gran

parte era la propaganda que se hicieron como grandes deportistas. Porque se podrían

preguntar un rey necesitaría una imagen de gran deportista? Simplemente era debido a

que el mito del faraón invencible había dejado de existir, y para suplir esta falencia de

invulnerabilidad, era necesario proyectar una imagen de un líder fuerte y capaz de

defender a su reino de invasores externos (en particular después de la invasión de los

hicsos). 

Para resumir al máximo este periodo de la historia del deporte, el deporte en el antiguo

Egipto era en aquel momento, al igual que en muchos otros a lo largo del tiempo, algo

semejante a la guerra, y el deportista vencedor viene a coincidir con el guerrero

vencedor; donde además los faraones, una vez perdida la imagen de invencible

necesitaron recuperar el prestigio perdido históricamente y se servían, aparte de hechos

bélicos (como era el matar leones y toros, y en el caso de el rey Amen-hotep II quien

entro solo a la ciudad siria de Khashabu y volvió con 16 guerreros vivos atados a su

carro, a quien les había cortado las manos y se las había colgado de la cabeza de su

caballo), de los hechos deportivos y propaganda deportiva. (Se abre la historia aquí

extraoficialmente del marketing deportivo!!) 

La representación moderna de la gimnasia egipcia?? Posiblemente!! 

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Solo que con mas ropa que antiguamente… pero es un detalle no? 

EL DEPORTE EN CRETA 

Creta, la mas grande de las islas griegas, y considerada la cuna de la civilización

europea. 

En esta civilización, la importancia histórica radica en la hipótesis sobre el origen del

deporte griego naciendo desde aquí. Sin embargo existen teorías que refutan la antes

mencionada y proponiendo que el deporte griego nació como resultado de la evolución

propia de la cultura griega, sin influencia cretense. 

De todas maneras, Creta se hizo famosa, por sus juegos de toros. 

Siendo de esta cultura el juego del toro, el elemento deportivo más importante nos

centraremos en este. Existiendo un gran numero de imágenes de esta actividad, es

confuso el porque de este juego, el donde y el como se realizaba. 

Se mencionan razones espirituales, pero la verdad es que son difícilmente comprobables

históricamente. Otros lo mencionan como una actividad o ritual de fertilidad sin

embargo, lo importante era que los cretenses, eran tan orates como para considerar

saltar por sobre un toro salvaje. 

Un historiador Evans, mencionaba que la forma de salto, implicaba que el joven torero,

tomaría al toro de los cuernos en la embestida y voltearía por encima del toro sin

apoyarse en su lomo, cayendo de pie a uno de los lados. Otros autores han hecho notar

lo excesivamente peligroso e irrealizable en la practica que era esta teoría y propusieron

alternativas mas creíbles como realizar saltos laterales, saltos sin tocar el toro, y con la

ayuda de un trampolín, a lo que se respondía que no se conocía ni la naturaleza de los

animales (podrían haber sido toros tirando para vacas) o quienes eran los protagonistas

de las acrobacias (podría no haber sido elección del saltador participar, o podrían haber

sido de un cuerpo sacerdotal, etc…). 

El salto del toro… claramente los cretenses eran muy especiales. Imagen obtenida de un

fresco en el palacio de Cnosos. 

Dentro de los otros deportes que se realizaban en Creta, se encontraba el boxeo, el

baile, la caza de animales y la pesca. 

Aquí algunas imágenes de dichos deportes. 

Jóvenes boxeadores cretenses 

El hecho que los jóvenes usan solo un guante nos indica la posibilidad que se podía

golpear con solo una mano, y que la otra se utilizaba para defensa.