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7/23/2019 El Concepto Vida en el juego de Go
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El concepto de Vida en el juego de Go1 Apuntes sobre reflexiones y diálogos acerca del concepto de Vida en el juego de Go.
Por Fabio MorenoBuenos Aires, Agosto 30 de 2006
Introducción
Este texto comenzó siendo una serie de apuntes acerca de diversas nociones del
concepto de Vida que he ido identificando en mi práctica del Go y en las que medito
con frecuencia. Al enterarme de la realización del primer congreso de Go me animé a
producir un texto para publicar allí, y fui convocado a ofrecer una charla en base a estasreflexiones. Gran oportunidad para dialogar, clarificar y ampliar las ideas respecto al
concepto de Vida en el Go.
Dos semanas antes de la charla envié un documento provisional a cursogo2 al que
inmediatamente se presentaron observaciones y comentarios. Dicha charla se realizó la
noche del 20 de agosto de este año 2006, en el marco de dicho congreso. Buscamos
hacer lugar a las vivencias e impresiones que los asistentes tuvieran acerca de lo vivo o
la vida al jugar go.
Esta edición contiene algunos aportes clave de los comentarios hechos en cursogo y enla charla, así como unas reflexiones preliminares.
Reflexiones preliminares
Debemos atender a dos cuestiones antes de comenzar con el plan de la reflexión acerca
del concepto de Vida en el juego del Go.
La primera tiene que ver con considerar que el juego de Go, o una partida de Go,
incluye el tablero, las piedras y las dos personas que están jugando la partida, así como
toda la series de relaciones que podamos establecer entre estas partes.
La segunda tiene que ver con cómo vamos a entender la palabra concepto aquí.Típicamente se entiende concepto como una idea o creencia. También se considera el
concepto como un enunciado o una definición. En este ensayo hemos tomado concepto
como una experiencia, concepto incluye sensaciones y maneras de percibir,
movimientos, actitudes y también enunciados y creencias.
1 El Go es un antiguo juego oriental. Se juega en un tablero de madera con fichas llamadas piedras,
blancas y negras. El propósito es rodear la mayor parte posible de territorio vacío del tablero con cadenas
de piedras.
2 CursoGo es un foro de los jugadores de Go en Argentina. http://ar.groups.yahoo.com/group/cursogo/
Pueden revisarse los comentarios al artículo inicial en la lista de Mensajes. Números 9707 a 9724.
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Por ejemplo nuestro concepto de Vida incluirá no sólo como definimos lo vivo o lo no-
vivo, sino también que capacidad visual tenemos para registrar un grupo y las
posibilidades que tiene el tablero, incluye como nos ponemos (anímicamente) ante un
grupo que vemos vivo o en peligro, incluye qué hacemos con lo vivo.
En la charla consideramos que se habla de lo vivo en diferentes momentos y contextos,y también respecto al interlocutor. De esta idea se deriva otra idea y es que existen
diferentes conceptos de vida en el go. En otra línea podríamos considerar que tal vezexista un único concepto de Vida con diferentes expresiones.
1. Ser, Estar, Existir
Hay una noción básica de vida en el juego de Go: las piedras o cadenas de piedras que
están en el tablero deben tener vida, si no tienen vida se consideran capturadas o que no
deben permanecer en el tablero.
Miremos los siguientes diagramas3
Diagrama 1
En el diagrama 1 la piedra blanca conserva dos libertades. Las libertades son espacios o
puntos libres adyacentes a la piedra o cadena. Cada una de las piedras negras tiene 3libertades.
3 Imágenes tomadas de http://www.toycrossing.com/go/liberties.shtml
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Diagrama 2
En el diagrama 2 vemos que al grupo blanco de 6 piedras sólo le queda una libertad,
decimos que está en atari. La cadena de dos piedras negras que está encima del grupoBlanco tiene 3 libertades.
Diagrama 3
En este diagrama vemos que la piedra blanca del diagrama 1 ahora está en atari. Sinegro juega en el punto restante, la piedra blanca habrá perdido todas sus libertades y,
por regla, ya no puede permanecer en el tablero y es capturada por negro. Esto mismosucede si en el diagrama 2, negro juega en la libertad que le queda al grupo blanco,
negro captura 6 piedras.
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Está es una noción más básica que la de Vida, hablamos de Estar o no estar en el
tablero.
Desde otro punto de vista este no es un concepto de lo vivo y no se habla de lo vivo enestos términos simples, en esta postura lo vivo, además de la permanencia incluye otras
condiciones. Continuemos
2. Existencia Autónoma, Inmune, Eterna
La noción de vida más común en el juego de go, tiene que ver con la expresión “un
grupo vivo”. Se dice que un grupo esta vivo cuando ya no puede ser capturado. Este es
el concepto de vida más conocido por los jugadores de Go.
Observemos el diagrama 4.
Diagrama 4
A pesar de que el grupo negro de la esquina inferior izquierda está completamente
rodeado, sus piedras no pueden ser capturadas porque Blanco no puede jugar en el punto D ni en el punto E, ya que por regla no se puede entrar a un punto que no tiene
libertades. Esta forma se denomina grupo de dos ojos, aludiendo a estos dos espacioseternamente inmunes. Puede decirse que el grupo Blanco de este diagrama también esta
vivo.
Si un grupo tiene dos ojos o una forma en la que no podrá ser nunca capturado, que
tiene el potencial para hacer los dos ojos o que cualquier intento de invasión puede ser
neutralizado, se denomina grupo vivo. Este es entonces un grupo vivo, significa que no
se puede capturar.
La permanencia de un grupo vivo en el tablero ya no depende de las demás cosas quesuceden en el tablero, vive por sí mismo. En términos de la primera noción de vida se
puede decir que a partir del momento en que se convierte en grupo vivo siempre estará en el tablero.
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Cuando un grupo ha perdido definitivamente la posibilidad de convertirse en un grupo
vivo se dice que esta muerto. Por ejemplo el grupo negro de la esquina superior
izquierda y también el grupo de la esquina superior derecha. Estas piedras aún existen
en el tablero, aún están, pero se consideran muertas.
Lo vivo es una forma de existencia. Lo muerto también es una forma de existencia
porque está ahí. Eduardo López Herrero habló de lo muerto activo. En este sentido, lomuerto no es lo que ya no está, sino sólo lo que ha perdido la capacidad de convertirse
en un grupo de dos ojos o de ser rescatado por ejemplo conectándose con un grupo vivo.
El grupo Blanco es un ejemplo interesante porque aunque puede verse seguro no
decimos habitualmente que esta vivo. Y podríamos decir, siguiendo a Juan Carlos
Pachón, que el grupo Blanco rodea un territorio y que si ese territorio es invadido el
grupo que lo contiene puede neutralizar o capturar a las piedras invasoras, o seguir
estando vivo, aunque el invasor a su vez viva dentro de dicho territorio.
3. Usos, sentidos, definiciones de la palabra Vivo
Este puede ser un buen momento para analizar el uso/sentido que damos a la palabra en
contextos distintos. La síntesis ofrecida por Franklin Bassarsky resulta muy valiosa así
que la transcribo literal.
Casi todo depende de ponerse de acuerdo en las expresiones que usemos para los
siguientes estados:
1) un grupo tiene la vida asegurada, si el poseedor del mismo decide que viva.
Esto puede ocurrir ya sea
1a) porque ya tiene dos ojos o está en seki, o
1b) porque el adversario no puede evitar que se llegue a la situación 1a)
2) Un grupo tiene la muerte asegurada, si el rival del poseedor del grupo decide
matarlo. Esto puede ocurrir ya sea
2a) porque el grupo ha sido removido del tablero, o
2b) porque su poseedor no puede evitar que se llegue a la situación 2a).
3) Un grupo puede estar vivo sin tener la vida asegurada, y su vida o muerte
dependen de acontecimientos posteriores "imprevisibles".
Un mismo expositor (como Fabio y muchos de nosotros) usa las mismas
expresiones para situaciones distintas, por ejemplo "estar vivo" puede significar 1a),
o 1b), o una cualquiera de ambas, o 3), y hay más variantes.
Para otra vez: los mismos fenómenos lingüísticos ocurren con los conceptos de
"territorio" (seguro, potencial, invadible, etc,) y de "ojo verdadero" (o falso, ofalsificable, o verdaderizable)
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En cuanto a 2a), se puede discutir cuando la charla se ponga más ontológica: si el
grupo ha sido removido, es raro decir que "tiene la muerte asegurada".
Luego aparecen usos alternativos como lo vital asociado a lo esencial, lo fundamental,
lo clave. Así como lo vital asociado a lo central .
4. Co - Existencia
Hay una forma de vida muy interesante, llamada Seki. Es una forma de vida co-
dependiente. Veamos los siguientes diagramas:
Diagrama 5
Diagrama 6
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En el diagrama 5 vemos que un conjunto de piedras negras rodean a una cadena blanca,
la que a su vez rodea a tres piedras negras. Si Blanco intentara capturar a Negro,
jugando en alguno de esos espacios internos, se restaría una libertad a sí mismo
quedando en atari y como sería el turno de Negro este puede proceder a capturar
jugando en el espacio restante. La misma secuencia ocurre si Negro intenta capturar a
Blanco. Así que se consideran ambas cadenas vivas. Esta configuración se denominaSeki. El diagrama 6 nos ofrece otro ejemplo de Seki.
El Seki es, en el sentido inicial de permanencia-existencia, una coexistencia de dos
grupos.
5. Estar en Acción, Vida Participante
Observemos el desarrollo inicial de una partida con handicap de 3 piedras 4 y luegoconsideremos una noción adicional de vida a partir del escenario emergente.
Diagrama 7
4 Estas imágenes son tomadas de la Go4Go.net Dirección: http://www.go4go.net/english/article/tricky/2/
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Diagrama 8
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Diagrama 9
Diagrama 10
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Diagrama 11
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Diagrama 12
En el último diagrama observamos que el grupo Negro de la esquina inferior izquierda
esta vivo, sin embargo ha quedado confinado en el rincón, no tiene comunicación con
las otras piedras negras, ya no participará de los acontecimientos que están porvenir. Es
una vida pasiva respecto a la globalidad del tablero. Su vida cuenta, y los puntos
rodeados contarán al final, pero respecto al acontecer de la partida, el grupo negro ha
sido neutralizado.
En cambio el grupo Blanco que rodea al grupo Negro confinado además de continuar en
el tablero tiene una relación muy activa con el resto del tablero, muy influyente (y aquícoincido con Fernando Aguilar en la fuerte conexión que tiene este concepto de Vida
Participante con el de Influencia).
Nos referimos aquí a una Vida Activa, de Vida Participante. Reconozco que
sensibilizarse a esta noción de vida es uno de los aprendizajes más complejos en la
práctica del Go.
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6. El punto vital de todo el tablero
En la charla comentamos la siguiente cita de Shukaku Takagwa5:
“Hablando con propiedad, todas las jugadas en Go deberían ser hechas en puntos
esenciales. Aún así, entre estos es evidente que existen aquellos que deberían serllamados puntos vitales.
Al igual que en el canto, en donde por más fielmente que el intérprete ejecute lasnotas del pentagrama no puede crear una hermosa melodía si pierde el tempo, en Go
–por consecuente que fuera un jugador con el joseki o el fuseki- no llegaría a
construir nunca un juego sólido si ignorara éstos puntos vitales.”6
A Verónica Arias le traía la impresión de que además de la belleza de cada jugada y de
este sentido de la vida y muerte, existe una estructura profunda que se desarrolla en cada
momento y a lo largo de la partida.
Bárbara Noailles hizo una pregunta Franklin Bassarsky y Fernando Aguilar: si era posible llegar a leer el punto de vital de todo el tablero en una situación dada.
Consideramos que hay varios factores que pueden determinar una respuesta afirmativa.
La capacidad lectora del jugador (tanto de las variantes como de las intenciones de los
trazos). El momento del desarrollo de la partida: Esto es, cuando estamos seleccionando
la mejor de un conjunto de jugadas de yose como sucede comúnmente al final de las
partidas puede ser más viable estar decidiendo la jugada vital de todo el tablero, la más
importante, la jugada clave, en cambio al comienzo, definir la mejor posición o jugadade un fuseki puede ser más complejo, en esto llegamos a la charla de Lucas Galfasó
sobre Fuseki y Joseki y a su observación de la relevancia que tiene las investigacionesactuales acerca del Fuseki.
7. Leer el trazo
Durante la charla habíamos estado hablando acerca de algunas sensaciones e ideas quenos aparecen al encontrar que un grupo esté en peligro o cuando creemos que el otro
jugador puede llegar a ver más de lo que estamos viendo.En ese momento Carlos Asato compartió una idea muy interesante, el dijo que para él
una partida de go era como un escrito compuesto por ambos jugadores, y que las
configuraciones de las piedras son trazos y que el intenta leer la intención que traen
estos trazos.
5 Preguntaron quién era Shukaku Takagawa. Fernando Aguilar nos contó que llegó al título Honinbo
(1952) y a sostener este título por 9 años, lo cual le dio una fama que aún conserva. Vivió entre 1915 y
1986.6 Tomado del Prólogo del libro de Takagawa (1958) Los puntos vitales del go, traducido al español como
Fundamentos de Ataque y Defensa . Buenos Aires: Cayni, 1973
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8.
El juego de Go no tiene un sentido en sí mismo. Estamos ante un milenario artefacto demadera y piedras, y unas reglas de permanencia de las piedras en el tablero y una regla
que nos dice que gana el que rodea más vacío con sus piedras. Podemos tener diversosacercamientos al Go. Reconociendo que el más común es el de una guerra de guerrillas,
a mí me aparece como un juego de Vida, de Convivencia, de Expresión de Vida. Cada
uno juega a vivir al máximo. Desinstalar, desterrar al otro es un enfoque. Otro enfoque:
Dar libertad, tomar para mí y así vamos construyendo. Otro enfoque: Componer un
escrito conjunto. Otro enfoque: vivir plenamente, vivir donde es mi poder y tu poder
vivir.