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Reflesiones de Sherab Tharching
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EL CAMINO DEL BUDA
En el s. VI a.C. en el reino de Kapilavasthu (en el actual Nepal),
nace en una familia noble Siddhārtha Gautama, conocido a través
de la historia como Buda Sakyamuni.
Su padre, viendo en él a su futuro sucesor, y ante los presagios
de un sabio visionario en el momento de su nacimiento, procura
rodearle de todo clase de lujos y placeres con el fin de evitar que se
desviase de los planes que le tenía reservados.
Las exquisitas condiciones en que transcurrió la primera parte
de su vida dieron paso a la curiosidad por conocer el mundo fuera
de palacio, que le mostró la otra cara de la vida, en la que el dolor,
la enfermedad y la muerte eran los protagonistas.
Consternado ante esta nueva realidad, nace en él la motivación
por comprender su causa y, consecuentemente, su solución; lo que
le lleva, a partir de ese momento, a adoptar una vida totalmente
contraria a su anterior experiencia. Abandona toda comodidad y se
entrega al más riguroso ascetismo, siguiendo la guía de distintos
maestros y mendicantes.
Tras tan opuestas vivencias llega a la conclusión de que la
liberación no se haya en los extremos ni en las enseñanzas
externas, sino en una actitud moderada, definida como el Camino
del Medio, y en la búsqueda dentro de uno mismo. Sus sencillas
enseñanzas están reunidas en las Cuatro Nobles Verdades y en el
Óctuple Noble Sendero.
Las pocas palabras que el Buda transmitió a sus seguidores han
sido transformadas en los 80.000 tomos del Tripitaka, incontables
sutras, innumerables escuelas y organizaciones que se declaran
seguidores del espíritu de la enseñanza.
Quien esto escribe tomó refugio y debería estar en estos
momentos disputando la carrera de obstáculos en que se ha
convertido el credo budista. Afortunadamente, el lama que guió mis
primeros pasos desestimó la vía intelectual y me emplazó
directamente a meditar. Las muchas horas dedicadas a la
meditación y el estudio de otras disciplinas, me proporcionaron
diferentes herramientas que han dirigido mi caminar hacia una
misma meta.
Las tres joyas de la filosofía budista coinciden exactamente con
los tres tesoros San Bao del Chi Kung chino y estos, a su vez, con
los elementos propios de la alkimia universal.
ALKIMIA Fuego Tierra Agua
BUDISMO Buda
Compasión
Dharma
Sabiduría
Sangha
amor
CHI KUNG Shen
Sur
Rojo
Jing
Centro
Amarillo
Chi
Norte
azul
Fuego y agua se complementan y equilibran, siendo el uno
opuesto al otro. Son los caminos que, inicialmente, recorre el Buda.
El I Ching los representa mediante hexagramas en los que los
trigramas que los componen son opuestos entre sí.
La armonía
FUEGO
El cortejo
La permanencia en la cumbre
AGUA
Lo perenne
“la transmutación del espíritu”
A partir de estos hexagramas llegamos al centro, en una
“comunión” o unión del trigrama superior con otro igual que nos
conduce a la “sagrada forma” S J
TIERRA / Centro
_________________________________
F
U Lo receptivo
E
G la serena espera de lo supremo
O “la acogida complaciente del que busca”
Lo abismal
A “el abandono al no-hacer”
G
U el primer sonido
A “la permanencia del principio”
Una vez obtenida la “sagrada forma”, o enseñanza primordial,
se procede a emprender el camino de regreso mediante la ruptura
de la estructura seguida del alejamiento de los opuestos hasta que
se diluyan en la Nada.
T la condescendencia el aumento adecuado A
I “la complicidad de lo femenino” “lo imprescindible en el tiempo adecuado” G
E U
R A
R el vuelo del fuego la comunión de los amantes
A “el sonido del color” “el orgasmo sostenido”
c
e el aquietamiento la merma F
n “la meditación” “la adaptación alegre” U
t E
r G
o lo creativo la sumisión O
“el verbo creador” “la grandeza de lo inexplicable”
El viaje de regreso se hace hacia la luz (el fuego), como no
podía ser de otra manera. Es el agua que ha mutado, a través de la
estructura hacia el fuego.
El ideograma de Zhong nos avala la práctica.
4
1 2 Ideograma
3 de Chi
1 La función
Aguas anteriores
2 El solplo
El Tao
3 La forma
Aguas posteriores
4 El sentido o Tao
La función del soplo vivificante nos lleva a través del trabajo
(esfuerzo) con la forma a la vivencia del Tao.
Las reflexiones de Sherab Tharching
Noviembre, 2010