不要害怕！去作證吧！

親愛的弟兄姊妹：願主賜給你們平安！

復活節到了！這是上主安排的一天（見詠117）。祂被釘於木架上，從死者中復活，之

後我們得到祂的派遣，要去宣講，及作證所發生的事（見宗10: 39-40, 42）。這就是我們的使命，要向所有人傳播這改變歷史命運的大新聞，就是耶穌在般雀比拉多手中受苦、蒙難、被埋，第三天從死者中復活，進入永生。

本年十月，教會將舉行新一屆的主教會議，本人有幸能代表總會長聯會參加。是次會

議將集中討論新福傳。讓我們先看看一些歷史：福傳是1974年主教會議討論的主題。當年，會議之父【Synod’s Father會議的成員】集中討論在現代世界的福傳。那一屆會議的結果是保祿六世的宗座勸喻《在新世界中傳福音》，二十世紀偉大的教宗文獻之一。在這文件中，特別在第二章，教宗問到：福傳到底什麼意義？答案是在這勸諭的第24段，說明那是一個複雜的進程，蘊含各樣元素：例如：「諸如革新人類、見證、清楚的宣講、內心的皈依、加入團體、接受標記及使徒工作。這些因素看來可能似乎矛盾，甚而彼此互相排斥，但事實上，它們是互助互補、相得益彰的。」

福傳繼續是教宗若望保祿二世任內的重點項目之一。因著擔心俗世化的現象，他開創了新福傳的講法： 「新熱情、新方法，新表達」（海地1983）。在《我要給你們牧者》宗座勸諭中，他重新回到這個主題，確認新福傳需要新熱情、新方法及新語言，為了宣講及為福音作證。

本篤十六世繼續他前任者的見證，再次強調新福傳的主題：他以名為《Ubicumque et semper》的自動詔書 成立新福傳宗座委員會，為推動革新的福傳，特別在有那些有古老基督徒傳統國家內，它們正經歷漸進的俗世化及「天蝕」【eclipse of God】。所以，我們來到2012年主教會議，正如所述，會探討新福傳。所以，在這裡，是由此而來的問題：我們如何為這教會的事件準備，如何以任何方法主動地參與？

2009年的總會議邀請我們，透過言行把福音恩賜復興作為中央焦點。事實上，總會議在最後文件

《福音恩賜的報喜者》中，提醒我們「手足團體自開

始，就有自覺要宣講他們所活的福音（第7段）」，即是說：福音是團體始源的恩賜（第6段）。再者，文件提醒我們蒙召去「迎接福音，要創意地復興福音，以小弟兄姊妹福傳者身份，轉心向主，走遍世界道路（第10段）」。文件也提醒我們，前滯不前及死寂不動會使「福傳的動力癱瘓」，也許，這也是告訴我們 「一個信仰危機，影響我們中不少人（第12段）」。 不過，文件 繼 續提 醒我們，我們必 須以創意前進 （第9、11段），以及由於恩賜邏輯，必須跨越一切界限，不論是人類、文化、宗教或地理的（見第12段）。我們必須以清晰的語言說話，那考慮到我們世界的溝通符號，使我們要表達的信息易懂（第16段）；必須為世界悲憫（第7段）；必須考慮到我們民族的社會文化實況（第14段），好讓我們能把福音信息，在不同的光景中降生成血肉（第16段）。最後，文件重申我們要把福傳所屬的框架是如何的。況且，我們的福傳必須有強烈對天主的經驗，而且是手足團體的行動，與平信徒、方濟家庭合作的，同時優選不合人性的內院，即困難及危險的地區，靠近窮人，即那些最受難、受排斥的人（見指令第13號）。這是一個完整的計劃及方法；可是，讓我們繼續自問，這一切需要什麼？

我會綜合地說，新福傳需要對聖言的特別熱情。聖保祿驚訝說：「若我不傳福音，我就

有禍了！（格前9:16）」福傳不是可有可無的，而是關乎我個人的。我作為基督徒或修會會士，不能沒有福傳。任何與復活主相遇或有經驗的人，都不能把這經驗保留為自己，而是他會有衝動要與其他人分享，及為他人修復成為中心焦點。所以，新福傳牽涉到的是一份強烈的經驗，那造就身份認同的經驗；新福傳覆蓋全人，也包含只以此服務的角度，作為觀點，經驗了對自我的看法及了解。這引起熱忱，及發現到在這職務中，隱藏了真正的「我」，我是什麼人，我蒙召成為什麼誰。如果人有熱忱，福傳便會以創意及想像展開，以全心奉獻及慷慨之心，在任何人生階段，甚至病痛或身體軟弱時，縱然有多少方法，無論是宗徒或隱修的生活。

最近當我探訪一位一直都在傳教區工作的兄弟時，他說，「我一直都認為我一生都是為傳教區服務。現在我已回來，因為患病，但我也發現上主召叫我，在目前狀況中，仍然要作傳教士。我盼望繼續是一個傳教士，為傳教事務及福音的傳布，把生活及痛苦奉獻。」有

如保祿一樣，這位兄弟，發現了福傳是他的生活。在過去的年月，我發現有那麼眾多的兄弟姊妹，也有同樣的發現！為他們所有人，我不斷感謝天主。

新福傳，正如所有的傳教，都是由於一個關係而誕生的，而不單單是來自自我指涉的事實

【a self-referential fact】。為回應這新福傳的召叫，就是要讓上主召叫、征服及推動，祂帶領我們由大大小小的安全感所組成的細小世界中出來，有如許多先知一樣，把我們設置在這世界前，這世界正乞討意義，對完滿感到口渴。上主走在我們面前，很肯定地說：看哪！我正要派遣你們出去。不要害怕。我常與你們同在。在為全體手足團體服務期間，我遇過兄弟姊妹，在不同的福傳職責中，尋求自我實現，到最後體驗到深層的內裡空虛，以及強烈的浪費時間。同時，我也找到有兄弟姊妹，他們醒覺到要服從一份召叫，毫不保留地把自己交付出來，為在你們遠離的人，也向那親近的人（見弗2:17），復興了福音恩賜作為中心焦點；雖然，感到是無用的僕人，正如任何工人在上主葡萄園中一樣（見瑪20:1-16），他們都看到，上主如何使福音的種子成長及結出豐盛的果實（谷4:8）。

在新福傳中，對蒙受派遺的醒覺，不得缺乏，因為只有這樣，對福音的熱情，才能緊急地活出，正如真正的存在命令【true existential imperative】使人把整個生命，呈奉為著天主對人的熱情服務。只有發自這醒覺，加上強烈對天主的經驗，天主如何「催促」及 「命令」人要走出去，生活才會成為福傳；如此，有如方濟一樣，信徒將成為「活的福音」及「天主聖言的活詮釋」（《上主之言》83）。再一次，只有是來自對蒙受派遣，有深度的堅信，福傳再不會只是牧靈 「工程」或只是慈善舉動，而是成為實在的，懷著對他者有強烈的愛情及關心，引領他者去分享及珍惜自己所找到的（瑪13:44）。

我們要不懈地堅持：為要作一個真正的福傳者，必須有一個強烈的天主體驗。只有恆久地與

祂保持聯繫，只有當祂的說話，在我們內燃燒時，正如厄瑪烏門徒一樣，我才可以奔跑去宣講好消息（見路24:32-33）。只有當我們讓那生活的那一位找到我們，那已關上的門才會得以大大打開，無畏於任何人把肉身生命奪去，因為他們不能奪走永生（見瑪10:28）。門是關上是由於恐懼，或也許由於放棄，但將會得以打開，以新的熱情、勇氣、膽量、服從於天主而非於人（見宗4:19），我們將為祂作證，祂已受苦、死去、坐

在聖父之右、永遠活著（宗3:15）。那麼，新福傳所需要的新方法，將不會缺乏。

當我回望修會那美麗及偉大的傳教史詩時，特別在遠東或美洲地區；又當我想到那些弟兄姊妹，不論在固有文化之中或遠離自己的文化，都無倦地為福傳的職責付出；我不能不認為他們是深深愛上耶穌的人。就是這份愛情，使他們成為有如保祿一樣， 「為一切人成為一切」（格前9:22）。就是由於愛耶穌，由於一份深厚的靈修經驗，那是以個人與主相遇見稱，以及來自那產生深度及真實動力的地方，引領人去為所有弟兄姊妹的救贖而行動，及為福傳工作而作自我完全奉獻。

新福傳所需要的，是對基督懷有熱忱，也是對人懷有熱忱。兩者不能缺一。對天主有熱

忱，必須引致對眾男女有熱忱，他們都是所謂上天的兒女也是大地兒女。我感到有需要放下我們的屬神軟骨病【spiritual rickets】，是時候要從睡夢中醒來，為生命賦予意義，以及體驗救恩。是時侯要有新福傳了，由活出福音以及讓福音改造自己的心開始，正如方濟及如此眾多的兄弟姊妹一樣。

按成年人的我們，今天的年青人既沒有動力，又沒有承擔。但是年青人如何說我們呢？他們也不是說同樣的話？我相信許多年青人之中，特別年青會士，都有一份對真正靈修的渴望、敏銳、尋找新及偉大的價值；渴望真理、真摯、真誠。在年青人中，有一份對基督及對人的熱忱。我同樣相信，許多成年人中，也可這樣說。可是，與此同時，我很相信，成年及年青人中，都有使人透不過氣的現實、疲憊及因循。

我感到有迫切：要視自己為新福音的聽眾，猶如再次聽到初傳，那第一次的宣講，然後有

系統地向他人宣講。我感到有必須，要找到盼望及因由，要迅速前行（見佳二12），不被自己的腳絆倒（見佳三11），為向他人介紹這希望之路。我認為我們需要有天主在耶穌身上啟示的經驗，為了回應那些許多在尋找答案的人。這些答案，一定不只是重大的卻又活得很差的信理答案，而一定是真實好好活出來的答案。新福傳不能透過口號或別人想出來的字句。新福傳需要見證人，去傳播他們所親眼見過、聽過、觸摸過的（見若一1:1-3）；新福傳需要見證人，他們不會因為害怕被拒絕，或害怕沒有效率、不夠先知性、不夠傳教性等，以至隱形或難以辨認出是門徒和傳教士，而隨波逐流於社會風氣。

我們需要修築引入信仰的路途，不排斥但也不把信仰的要素視為理所當然，這些要素常常

被否定，正如本篤十六世自己在信德年自動詔書中說（《信德之門》2）。教宗繼續表明：「信仰危機影響了許多人」，我們可以加一句：信仰危機也影響我們中一些人。在這光景中，我們不能讓鹽變得無味，隱藏光芒（見瑪5:13 -16）。我們既然蒙召要福傳，我們必須先讓自己接受福傳。只有這樣，我們才能夠不視我們所身處的世俗社會，作為一個威脅，而是一個機會，一個新的阿勒約帕哥，可以宣講生活的天主，這天主為許多人仍是未知的，但卻是每一個人生命的終極、完滿、最後的意義。

那麼，活在世俗化的光景中，超越歐洲的疆界，我們如何福傳？以下是一些方法：

˙要成為天主聖言的迴響。在新福傳，我們需要與天主交談、談論天主、以及為那看似沉靜及沒有聆聽的天主發聲。

˙要有優雅的寂靜。言與靜是福傳的互補。我們中有個危險是，講論得天主太多，而聆聽得太少，向人講話得多，而聆聽他們得太少。我們害怕安靜，但安靜是必須的。我們遠離聆聽，其實比過往更重要。正如奧斯定說：天主的奧跡，是要提示的、指明的、品嚐的、享受的。所以用說話把奧跡覆蓋是沒有用的。為此，我們需要放下對天主的操控【silence

our manipulations of God】，培養更多的靜默，好能夠對天主在基督身上啟示的奧跡開放。

˙要成為有意義的圖像及見證、故事及符號。我們必須學習呈現教理內容的藝術，要用敍述及畫像

的方式。新福傳的執行人介紹他人，進入符號的世界、聖言成了敘述的世界、慶典的世界。

˙要成為喜樂的宗徒。Léon Bloy說：「喜樂是天主臨在的記號，一個不能錯誤的記號。」如果福音是好消息，那麼新福傳是以微笑進行，而不是以「聖周五」的愁眉苦臉。宗徒 提醒我們，天 主子是天主的「是」（格後1:18 f f），所以，福音的使者不能是「不」。

˙凡要開展的事，都要在手足團體中做。為每一位會士，特別是方濟會士，沒有福傳的計劃，是個人的。使人福音化的：往往都是手足團體。新福傳必須透過手足團體生活的見證。

今日的福音宣講，要在向萬民傳教及新福傳之間。不能否認信德的危機的存在。這危機有

時透過漠不關心來呈現，或把自己從信徒群體中抽離。一樣真實的是：那些自稱為不可知論者及無神論者中，也有不少是在尋找天主。這讓我們在繼續宣講福音時，既沒有恐懼，也沒有凱旋主義，卻又有希望又有力量，對祂的德能有信心；我們所宣講的這一位，又已經復活，又透過祂信息的真理，臨在於我們中間。新福傳是一個召叫：要去認識、愛慕及服務那一位，就是耶穌本人，而不是物件、連信條也不是。

復活節了！去吧！弟兄姊妹們，向近處及遠處，以新的熱情、新的方法、新的表達，為福音作見證及宣講好消息！基督已復活！是的，祂真的復活了！復活節快樂！

總會長賈伯躍弟兄

聖若瑟節羅馬2012年3月19日

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