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米所波大米王古珊利薩田
俄陀聶
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底波拉
米甸人
基甸
陀拉
睚珥
非利士人、亞捫人
耶弗他
以比讚
以倫
押頓
非利士人
參孫
400年
士師時代犯罪
受苦
呼求
蒙救 X 6
1 2 3 4 5 6
1. 參孫的出生 (第13章)
2 那時,有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。
3 耶和華的使者向那婦人顯現,對她說:「向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。
4 所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。5 你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸上帝作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
6 婦人就回去對丈夫說:「有一個神人到我面前來…..7 卻對我說:『你要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃;因為這孩子從出胎一直到死,必歸上帝作拿細耳人。』
1. 從世俗的享受中分別出來。
2. 從自我的榮耀裡分別出來。
3. 從天然的情感裡分別出來。
4.
拿細耳人
意為:分別為聖者。
自願離俗歸耶和華,不限男女
短期(30日到7年); 終身 (如: 撒母耳、施洗約翰)
三原則:
1.禁食葡萄製品
2.不可剃頭
3.不可觸摸屍體而沾不潔
13: 8 瑪挪亞就祈求耶和華說:「主啊,求你再差遣那神人到我們這裏來,好指教我們怎樣待這將要生的孩子。
13: 9 上帝應允瑪挪亞的話;婦人正坐在田間的時候,上帝的使者又到她那裏…..
13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫……..13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前……13:12 瑪挪亞說:「願你的話應驗!我們當怎樣待這孩子,
他後來當怎樣呢?」
「這孩子該如何管教呢?他當做甚麼呢? 」
(和合本修訂版)
2. 參孫與亭拿的女子 (第14章)
1 參孫下到亭拿,在那裏看見一個女子,是非利士人的女兒。2 參孫上來稟告他父母說:「我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,願你們給我娶來為妻。」
3 他父母說:「在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?」參孫對他父親說:「願你給我娶那女子,因我喜悅她。」
參孫有沒有履行「拿細耳人」生活飲食原則?
14:5 參孫跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄園,見有一隻少壯獅子向他吼叫。
14:6 耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。
14:10 他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴…..14:11 眾人看見參孫,就請了三十個人陪伴他。14:12 參孫對他們說:「我給你們出一個謎語,你們在七日
筵宴之內,若能猜出意思告訴我,我就給你們三十件裏衣,三十套衣裳;
14:13 你們若不能猜出意思告訴我,你們就給我三十件裏衣,三十套衣裳。」他們說:「請將謎語說給我們聽。」
14:14 參孫對他們說:吃的從吃者出來;甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。
參孫又再擊殺非利士人 (第15章)
14 參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。
15 他見一塊未乾的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。
3. 參孫與迦薩女子 (第16章)
1 參孫到了迦薩,在那裏看見一個妓女,就與她親近。2 有 人告訴迦薩人說:「參孫到這裏來了!」他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏,說:「等到天亮我們便殺他。」
3 參孫睡到半夜,起來,將城門的門 扇、門框、門閂,一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯崙前的山頂上。
4. 參孫與大利拉 (第16章)
4 後來,參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。
5 非利士人的首領上去見那婦人,對她說:「求你誆哄參孫,探探他因何有這麼大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」
5. 參孫的死 (第16章)
23 非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞獻大祭….因為他們說:「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」
24 房內充滿男女…房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。29 參孫就抱住托房的那兩根柱子….30 說:「我情願與非利士人同死!」就盡力屈身,房子倒塌,
壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。
6. 參孫故事的神學反思
A. 參孫故事的解釋
3. 以色列人的象徵?
參孫與神的關係等於以色列人與神的關係。 參孫從母腹中就被神分別爲聖,成爲拿細耳人; 以色列人在
未「成形」之前已經被神揀選,與神有立約的關係了。 參孫與大利拉的關係象徵了以色列人與外邦神祇的關係。 士師記全本一直指摘以色列人離棄他們的神,轉去跟從外
邦人的神祇。 參孫與大利拉的關係描述了以色列人事奉外邦神祇的危險 參孫從不肯相信大利拉會出賣他; 以色列人追隨外邦神祇也
往往有無知的妄想。
6. 參孫故事的神學反思
B. 神的公義、信實與慈愛
參孫的故事就是以色列人的故事 (周期性的苦難與審判)
以色列人行惡、欺壓、呼求神、神就拯救了他們 參孫故事中也成爲以往眾士師故事的總結: 反覆性成 目的: 前車可鑒,前人的失敗作為教訓 不論是整個以色列國,或無論何人,甚至在最軟弱的參孫
身上也要彰顯耶和華的公義、信實與慈愛。
我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;
我雖坐在黑暗裏,耶和華卻作我的光。
我要忍受耶和華的惱怒;因我得罪了祂,直等祂為我辨屈,為我
伸冤。祂必領我到光明中;我必得見祂的公義。(彌迦書7:8-9)
6. 參孫故事的神學反思
C. 最終的得勝是耶和華神
參孫卻從來沒有聚集以色列人與仇敵爭戰,更沒有宣告他帶來「以色列國中太平ㄨㄨ年」
焦點集中在參孫一生的失敗: 好性心強、好色、好勇鬥狠 參孫使用神給他的神力(恩賜),只用作向敵人報個人的仇
恨,而不是為履行拯救以色列人的任務和呼召。
6. 參孫故事的神學反思
C. 最終的得勝是耶和華神
• 為何希伯來書將參孫列入信心英雄榜
我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、
撒母耳,和眾先知的事,時候就不夠了。
他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許……。
(來11:32-34)
6. 參孫故事的神學反思
C. 最終的得勝是耶和華神
• 誰是歷史主角? 是這些雄英人物?• 所有在歷史舞台上的大小人物,也只是配角。• 他們要襯托出神才是歷史舞台的撑權者,• 耶和華神是最終的得勝者。