1

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ Αριθμός Φύλλου: 3 Ενημέρωση και Προτάσεις της «Κίνησης Πολιτών Επισκοπής» Δεκέμβριος 2009

Χρέωση του Δήμου με Δάνεια!! Σε δανεισμό περίπου 1000000,00€ πρόκειται να προχωρήσει ο Δήμος Επισκοπής, σε μια

περίοδο που γίνεται μια γιγάντια προσπάθεια από όλες σχεδόν τις πολιτικές δυνάμεις αλλά πιθανόν και του επιχειρηματικού κόσμου, για την οικονομική σταθεροποίηση, με μέτρα που για άλλη μια φορά καλείται να πληρώσει ο πολίτης, ορισμένοι συνεχίζουν αλλα Ελληνικά.

Το εκτροχιασμένο δημόσιο έλλειμμα, το εκρηκτικό δημόσιο χρέος ολίγο τους

ενδιαφέρει. Για ορισμένους προέχει το ατομικό και συντεχνιακό συμφέρον και όχι το εθνικό. Ο λόγος γίνεται για το φαινόμενο των υπέρογκων δανεισμών των Ο.Τ.Α. Ο νέος

Καποδίστριας Νο 2 δημιούργησε ήδη ένα νέο περιβάλλον, που το ερμηνεύουν με τα δικά τους ωφελιμιστικά κριτήρια οι δημοτικές αρχές. Μπορούμε να δανειστούμε και να «διαχειριστούμε» τεράστια ποσά για την δυναμικότητα πολύ μικρών Δήμων αφού θα απορροφηθούμε από μεγαλύτερους Ο.Τ.Α και θα επωμισθούν τα χρέη. Ο υπερδανεισμός όμως αυτός θα μεταφερθεί στους νέους Ο.Τ.Α. και το ενδεχόμενο να χρεοκοπήσουν μετά τη σύστασή τους θα είναι ορατό. Και τέλος πάντων στην καλύτερη περίπτωση αυτό που θα συμβεί είναι είτε να επιβάλουν δυσβάσταχτα δημοτικά τέλη, είτε να καταφύγουν σε νέο δανεισμό. Δηλαδή ο λογαριασμός θα επιστρέψει στους δημότες.

Πιστεύομε ότι καλός δήμαρχος είναι αυτός που εκτελεί έργα μέχρι εκεί που φτάνει το

χέρι του, εξαντλώντας όλα τα περιθώρια, με εργαλεία την καλή διαχείριση και την απορρόφηση όλων των προγραμμάτων ανάπτυξης που μπορεί να συμμετέχει. Δεν παραβλέπομε βέβαια ότι πολλοί μπορεί να βρίσκονται σε αδιέξοδο από τα χρέη που έχουν συσσωρευτεί είτε γιατί υπάρχει χαμηλή στήριξη από την κεντρική διοίκηση, είτε από κακοδιαχείρηση των πόρων.

Στην Ελλάδα αυτό που καταγράφεται συχνά στον τύπο αλλά και στην έκθεση του 2008

του συνήγορου του πολίτη κ. Καμίνη είναι ότι «οι Ο.Τ.Α. είναι ναοί της διαφθοράς και πρωταθλητές της κακοδιοίκησης» και δεν φτάνει αυτό, αλλά δεν μπαίνουν στον κόπο να ενημερώσουν τον πολίτη για τα πεπραγμένα τους στο τέλος του έτους όπως ο νόμος ορίζει. Τα ελεγκτικά συμβούλια και οι επιτροπές του υπουργείου εσωτερικών δεν ελέγχουν κανένα. Αλλά ποιος ελέγχει αυτούς; Έχομε μπουχτίσει από ηγεμονίσκους και Ναπολεοντίσκους, γιατί εμάς τους απλούς και δύσμοιρους πολίτες μιας χώρας που γέννησε τους θεσμούς έπρεπε να μας ενδιαφέρει η λειτουργία της τοπικής αυτοδιοίκησης και κατ΄επέκταση του κράτους, να γίνουμε οι ίδιοι ελεγκτές των οργάνων της και να μην αρχίζει και τελειώνει το ενδιαφέρον μας σε κάποιο ψηφοδέλτιο, γιατί με όσα καταγράφονται, αν ζούσαμε στην αρχαία Ελλάδα ορισμένοι δεν θα γλίτωναν τον εξοστρακισμό.

Ζητούμε από όλους τους αρμόδιους φορείς να υπάρξουν πρωτοβουλίες ώστε να

συγκρατηθεί η ορμή των Ο.Τ.Α. για τρομακτικό υπερδανεισμό, έως ότου να αναπτυχθεί ένα νέο ελεγκτικό περιβάλλον και να υπάρξουν ασφαλιστικές δικλίδες και πλήρης έλεγχος για τα πεπραγμένα τους.

Ιδιοτελής κοινωνία: Εμπόδιο στην επικράτηση της κοινωνίας των πολιτών

Τι είναι όμως Ιδιοτελής κοινωνία; Ο πολιτικός επιστήμονας Κλεομένης Κουτσούκης εισάγει τον όρο της «ιδιοτελούς κοινωνίας» γράφοντας: «Ενώ η "κοινωνία των πολιτών" περιλαμβάνει τις ενώσεις ή τα άτομα που με τη θέλησή τους δραστηριοποιούνται για την ικανοποίηση συλλογικών αναγκών,

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 2

ΑΓΑΠΩ ΚΑΙ ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΟΥ.

Ο Ιερός Ναός του Αγίου Ιωάννη

ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 4

Ο Γιατρός Ταμιωλάκης ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 6

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ --Παπούτσι από τον τόπο μας Σελίδα 2 --Επιτέλους φτωχοί Σελίδα 2 & 3 --Το πάρκο Μου!!!! Σελίδα 3 --Όλα στο φως για το Δ ήμο Αρκαλοχωρίου Σελίδα 3 --Μέχρι πότε η Επισκοπή θα πίνει νερό από τους Καρκινογόνους Αμιαντοσωλήνες Σελίδα 5 --Επιστολή Καταγγελία προς Τον Υπουργό Προστασίας του Πολίτη για την Κατάργηση του Αστυνομικού Σταθμού Σελίδα 5 --Δίωξη κατά Παντός Υπευθύνου από τον Εισαγγελέα Σελίδα 5 --Αναγκαστικά στο Δημοτικό Πάρκιν Σελίδα 6 --Δενδροφύτευση Σελίδα 6

--Μαστογραφία Σελίδα 6

Ευχαριστήριο!!!! Η Κίνηση Πολιτών Επισκοπής

εκφράζει τα Θερμά της ευχαριστήρια στον οικολογικά ευσυνείδητο που κατάστρεψε με ψεκασμό τις χαρουπιές που είχε φυτέψει, είχε λιπάνει και πότιζε όλο το καλοκαίρι, στο πάρκιν του Δήμου στο «φορτί».

2

Παπούτσι από τον τόπο μας

Είναι γνωστό ότι η παγκόσμια

οικονομική κρίση που ταλανίζει τη χώρα μας έχει δημιουργήσει μια σειρά προβλημάτων στην αγορά και ιδιαίτερα στις μικρές επιχειρήσεις, τον εμπορικό κόσμο και τους ελεύθερους επαγγελματίες. Παρά τα όποια μέτρα λαμβάνονται από την πολιτεία, είναι αναγκαίο και εμείς, σαν πολίτες να συμπεριφερθούμε ανάλογα.

Πρέπει λοιπόν, να στηρίξουμε την

τοπική αγορά της Επισκοπής (καφενεία, σούπερ μάρκετ, μανάβικα, κρεοπωλεία, φούρνους, πρατήρια, είδη δώρων, είδη ρουχισμού και κάθε επιχείρηση που δραστηριοποιείται στο Δήμο Επισκοπής) και τους ελεύθερους επαγγελματίες (οικοδόμους, ηλεκτρολόγους, υδραυλικούς κλπ) όχι μόνο τώρα αλλά συνεχώς.

Είναι ανθρώπινο και δείχνει

χαρακτήρα αλληλεγγύης της κοινωνίας μας να στηρίξει τον γείτονα, τον συγγενή, το φίλο και τον συντοπίτη μας.

Με τον τρόπο αυτό θα περιορίσομε την οικονομική δυσκαμψία που υπάρχει και θα επαναβεβαιώσομε τις σχέσεις μας.

Ταυτόχρονα, είμαστε σίγουροι ότι τα χρήματα που πληρώνομε για κάθε αγορά μας, για κάθε εργασία που θα μας παρασχεθεί, θα ξαναγυρίσουν στον τόπο μας καθώς η αλυσίδα σ’ αυτές τις περιπτώσεις κάνει κύκλο.

Στην κατεύθυνση αυτή πρέπει να κινηθούμε όλοι ώστε να βοηθήσομε με όλες μας τις δυνάμεις την αγορά του Δήμου μας, γιατί αλλιώς θα γίνουμε απαράδεκτοι παρατηρητές του κλεισίματος επιχειρήσεων του τόπου μας. Όλοι οι επιχειρηματίες του τόπου μας δίδουν αγώνα για να κρατηθούν.

Στο αγώνα αυτό πρέπει να συμμετέχομε όλοι. Είναι ένας αγώνας που στο τέλος θα μας βρει όλους «νικητές» Συνθήματά μας πρέπει να είναι: -ΣΤΗΡΙΖΟΜΕ ΤΗΝ ΤΟΠΙΚΉ ΜΑΣ ΑΓΟΡΑ. -ΑΓΟΡΑΖΟΜΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΜΑΣ. -ΕΤΣΙ ΚΕΡΔΙΖΟΜΕ ΟΛΟΙ.

Ιδιοτελής κοινωνία: εμπόδιο στην επικράτηση της κοινωνίας των πολιτών

δηλαδή υπηρετούν το συλλογικό συμφέρον της κοινωνίας, η "ιδιοτελής κοινωνία" περικλείει άτομα ή ενώσεις ατόμων, τα οποία δρουν μόνο για λογαριασμό τους, δηλαδή προκειμένου να ικανοποιήσουν προσωπικές τους ανάγκες και προσωπικά τους συμφέροντα, θέτοντας σε δεύτερη μοίρα ή αδιαφορώντας εντελώς για την κοινωνία και το συλλογικό συμφέρον. Για την επικράτηση της κοινωνίας των πολιτών παρουσιάζονται δύο κύρια εμπόδια: το πρώτο είναι το αδιάφορο ή απαθές μέρος της κοινωνίας και το δεύτερο είναι το ιδιοτελές μέρος της κοινωνίας. Η "ιδιοτελής κοινωνία" δημιουργεί ένα κοινωνικό, οικονομικό και πολιτισμικό πλαίσιο, το οποίο κυρίως διευκολύνει τις πρακτικές διαφθοράς. Συνήθως οι αξίες μιας ιδιοτελούς κοινωνίας βρίσκουν εύφορο έδαφος να καλλιεργηθούν, όταν το κράτος ή η κοινωνία αφήνουν ανοικτές θύρες, δηλαδή δεν έχουν ξεκαθαρίσει τις δικές τους σταθερές, αναλλοίωτες αξίες ή δεν παρεμβαίνουν για να καταστήσουν ξεκάθαρα αισθητό το ότι οι μερικότερες αξίες μιας ιδιοτελούς κοινωνίας δεν μπορούν και δεν πρέπει να βρουν εφαρμογή, δηλαδή να υπερτερήσουν των συλλογικών. Η ιδιοτελής κοινωνία χρησιμοποιεί όλες τις κοινωνικές, πολιτικές, οικονομικές διαδικασίες για τα δικά της αποκλειστικά συμφέροντα και όχι για τα γενικότερα της κοινωνίας. Έτσι, η ιδιοτελής κοινωνία φαίνεται ότι για το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας αποτελεί μια ανισορροπία όχι μόνο μεταξύ δημόσιων και ιδιωτικών συμφερόντων, μεταξύ ατομικών και κοινωνικών και μεταξύ δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, αλλά και μεταξύ παράδοσης και νεωτερικότητας. Οι λόγοι για τους οποίους μια τέτοια ανισορροπία συμβαίνει, ποικίλλουν, όπως είναι ο ραγδαίος εκσυγχρονισμός, η έλλειψη κοινωνικής δικαιοσύνης και η ύπαρξη ανεπίλυτων κοινωνικών προβλημάτων, η πολιτική αστάθεια, το επίπεδο πολιτικής ανάπτυξης και κουλτούρας κ.ά. Τα αισθήματα κοινωνικής απογοήτευσης αρχίζουν να γίνονται αντιληπτά από τη στιγμή που λαϊκά στοιχεία, φιλόδοξα για να κατακτήσουν νέα βιοτικά επίπεδα και να ανεβάσουν την κοινωνική τους θέση, δοκιμάζουν απογοήτευση, γιατί το κράτος με τις ατέλειές του ή η κοινωνία γενικότερα με την ανελαστικότητα των δομών και των διαδικασιών της, αποθαρρύνει την κοινωνική κινητικότητα και μειώνει τις ευκαιρίες, παρεμβάλλοντας έτσι εμπόδια στην πραγμάτωση των φιλοδοξιών τους. Τότε είναι που το άτομο αντιδρά στρέφοντας πλέον το ενδιαφέρον του σε άνομες συμμαχίες ή εντάξεις, ώστε να αντιπαρέλθει τις δυσκολίες που συναντά και να επιτύχει τους στόχους του. Η διαφθορά μπορεί να θεωρηθεί ένας μηχανισμός που χρησιμοποιείται από στοιχεία που δεν είναι σε τόσο μεγάλο βαθμό κοινωνικά προσανατολισμένα, όπως είναι τα μέλη μιας ιδιοτελούς κοινωνίας, τα οποία μετέρχονται αυτήν προκειμένου να ευτελίσουν ή να υποσκελίσουν κοινωνικές αξίες ή να αποκτήσουν προσωπικά οφέλη. Όντας λοιπόν η διαφθορά, με αυτή την έννοια, ένα αντικοινωνικό φαινόμενο, διαβρώνει τα θεμέλια της κοινωνίας, η οποία βασίζεται πάνω στην υπεροχή και την προτεραιότητα των κοινωνικών αξιών. Διαφθορά σε μια κοινωνία σημαίνει -στην πράξη- κατάπτωση των συλλογικών αξιών της συγκεκριμένης κοινωνίας……..

Ο Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας, πρόσφατα τόνισε: « η κοινωνική στράτευση θα φέρει πολιτική δράση και πίεση σε κάθε φορέα εξουσίας, να πράξει το καθήκον του, να παρέμβει, να αλλάξει νόμους αν χρειαστεί. Η πείρα έχει δείξει ότι όταν οι πολίτες μιας τοπικής κοινωνίας που απειλείται η υγεία της ή η οικονομική της δραστηριότητα ή η καθημερινή ποιότητα της ζωής της αντιστέκονται, η τοπική και η κεντρική εξουσία υποχωρούν ». Διαβάζοντας τα παραπάνω είναι πολύ εύκολο να βγάλει ο κάθε ένας από εμάς ασφαλή συμπεράσματα για την κοινωνία μας τόσο σε επίπεδο κράτους όσο και σε τοπικό επίπεδο. Το μόνο που μπορώ να προσθέσω είναι ότι η ποιότητα και αποτελεσματικότητα μιας κοινωνίας πολιτών εξαρτάται κυρίως από την παιδεία των μελών που την συνθέτουν. Για τον λόγω αυτόν ίσως η παιδεία να αποτελεί μόνιμο αντικείμενο μεγάλων ανεκπλήρωτων υποσχέσεων σε επίπεδο κράτους και απαξίωσης και αδιαφορίας σε τοπικό επίπεδο. Διότι παιδεία είναι η διαδικασία αγωγής που σε κάνει άνθρωπο. Παιδεία είναι η διαδικασία αγωγής που σε μαθαίνει να έχεις ηθικές αξίες , συνείδηση και κρίση, άρα να μπορείς να αμφισβητείς και να διεκδικείς. Να μπορείς να διεκδικείς και να απαιτείς λύση στα προβλήματά σου σύννομα και όχι με πρακτικές όπως «με δυο λουκάνικα καθαρίσαμε».

Επιτέλους Φτωχοί. Από την πένα του Γιάννη Ξανθούλη.

(Το παρακάτω κείμενο δημοσιεύτηκε στην ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ του Σαββάτου 7-2-2009 και βρίσκεται στην σελίδα http://www.enet.gr/online/online_text/c=11...id=24218620#top Αξίζει να το διαβάσουμε, ίσως καταλάβουμε και τα αίτια της νέας μας ψύχωσης, της οικονομικής κρίσης.)

Να ξαναγίνουμε φτωχοί. Όπως ήμασταν πάντα. Όπως οι ήρωες των παλιών αναγνωστικών που οι γιαγιάδες έμοιαζαν με γιαγιάδες κι όχι με συνταξιούχες πόρνες. Όπου οι μπαμπάδες επέστρεφαν το μεσημέρι για να καθίσει ΟΛΗ η ελληνική οικογένεια στο τραπέζι και να φάει το σεμνό φαγητό -όσπρια πεντανόστιμα και ζαρζαβατικά με μαύρο ψωμί μοσχοβολιστό- ενώ η γάτα και ο σκύλος περίμεναν στωικά να 'ρθει η σειρά τους...

Να ξαναγίνουμε φτωχοί όπως ήμασταν πριν σαράντα και πενήντα χρόνια. Τότε που ονειρευόμασταν εν μέσω γκρι, μπλε και μπεζ χρωμάτων, τότε που καμιά Ελληνίδα δεν φιλοδοξούσε να γίνει ψευδοξανθιά, τότε που η λάσπη κολλούσε συμπαθητικά στα παπούτσια μας και οι αυθεντικοί ζήτουλες βρίσκονταν έξω απ' τις εκκλησιές περιμένοντας το τέλος της λειτουργίας και του μνημόσυνου.

Να ξαναγίνουμε φτωχοί πλην τίμιοι, χωρίς κινδύνους να ξεστρατίσουν οι αρχιμανδρίτες προς την ψηφιακή παιδοφιλία. Να βρούμε ξανά τις σωστές μας κλίμακες χωρίς αγωνία παρκαρίσματος και παχυσαρκίας. Να ξαναβρούμε τη γεύση του «μπατιρόσπορου», των ελαχιστοποιημένων αναγκών, να ανακαλύψουμε εκ νέου τον ποδαρόδρομο και το συγκινητικό μοντέλο της «γυναίκας της Πίνδου». Μόνο με τέτοιες ηρωικές διαδρομές ενδεχομένως να ακυρώσουμε το κόμπλεξ μας έναντι του Μπραντ Πιτ και της Ναόμι Κάμπελ.

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 3

3

Το πάρκο Μου!!!! Πολύ πριν το 1993 άρχισε η κατασκευή του πάρκου της

Επισκοπής μέσα σε μια έκταση που δώρισε ο αείμνηστος Γιώργος Πανα-γιωτάκης.

Τα έργα είχε αναλάβει το Δασαρχείο. Αγανακτισμένος το 1993 για την καθυστέρηση των έργων ο τότε πρόεδρος της κοινότητας επισκέφθηκε το Δασαρχείο, συνοδευόμενος από τον Εφημέριο του χωριού πατέρα Παύλο και τον πρόεδρο του Πολιτιστικού Συλλόγου προκειμένου να μάθουν αφενός για την καθυστέρηση του έργου και αφετέρου να προσφέρουν βοήθεια για τη συνέχιση των εργασιών.

Η βοήθεια παρασχέθηκε άμεσα και αφορούσε στη παροχή νερού από το ντεπόζιτο και σε υλικά κατασκευής. Και έτσι το 1993 πέραν των δένδρων (που υπήρχαν και ήταν μεγάλα) φτιάχτηκαν οι τουαλέτες και το θέατρο. Από τότε για την συντήρηση - αποπεράτωση στην σημερινή του μορφή χρειάστηκαν 16 χρόνια. Εγκαινιάστηκε τον Ιούνιο του 2009. Από τον Ιούλιο μέχρι σήμερα χρησιμοποιήθηκε για εκδηλώσεις του Δήμου Επισκοπής. Για να δοθεί για κάποια εκδήλωση Συλλόγου, ιδιωτών κλπ θα πρέπει να δοθεί άδεια από το Δήμο.

Ο Πρόεδρος του Ποδοσφαιρικού μας Σωματείου ζήτησε από τον κ. Δήμαρχο την διάθεση του πάρκου την 29 Σεπτεμβρίου 09 προκειμένου να προβεί σε μουσική εκδήλωση για την οικονομική ενίσχυση του Συλλόγου. Πήρε όμως αρνητική απάντηση με την δικαιολογία ότι θα το «χαλάσουν»!!!

Από ότι είμαστε σε θέση να γνωρίζομε, οι ίδιοι οι κάτοικοι της Επισκοπής που παρακολούθησαν τις εκδηλώσεις του Δήμου το καλοκαίρι, θα συνέδραμαν στην προσπάθεια του προέδρου κ. Ξυδιανάκη για την ενίσχυση του Συλλόγου. Δεν πιστεύομε ότι αυτοί οι ίδιοι θα άνοιγαν τρύπες στο πάρκο, θα έσκαβαν ή θα έκοβαν τα δέντρα ώστε να το «χαλάσουν». Μήπως θα το βρόμιζαν; Σίγουρα όχι γιατί μετά από κάθε εκδήλωση που πραγματοποιούν οι φορείς της Επισκοπής, ο χώρος πραγματοποιήσεως της εκδήλωσης παραδίδεται καθαρότερος (όπως παραδόθηκε από τον κ. Ξυδιανάκη). Τόσο καθαρός που αφήνει σίγουρα άφωνους τους υπεύθυνους καθαριότητας. Για ποιο λόγο διατέθηκαν τόοοσα χρήματα; Για να γίνει το πάρκο Μου; Για να εξυπηρετηθούν ποιοί; Τι πρέπει άραγε να κάνομε για να μας διατίθεται αυτό που δωρήθηκε για τις ανάγκες των κατοίκων της Επισκοπής; Ας μας πουν τις προϋποθέσεις και τους κανόνες διάθεσης του πάρκου Μου!!.

ΟΛΑ ΣΤΟ ΦΩΣ ΓΙΑ ΤΟ ΔΗΜΟ ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥ

Διαβάζοντας το περιοδικό «ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ», μια δίμηνη περιοδική έκδοση του Δήμου Αρκαλοχωρίου διαπιστώσαμε το σεβασμό του Δήμου προς τους Δημότες του. Με τη δίμηνη αυτή περιοδική έκδοση ο κάθε δημότης επικοινωνεί με το Δήμο του και γνωρίζει τι γίνεται σ’ αυτόν, διότι όλα είναι στο φως. Και όταν όλα είναι στο φως δεν μπορεί να μην λειτουργεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο αυτός ο Δήμος. Διαβάζοντας την τελευταία έκδοση του περιοδικού (Νο 63) διαπιστώνομε μεταξύ των άλλων ότι: Ο Δημότης του Δήμου Αρκαλοχωρίου γνωρίζει από πού προέρχονται τα χρήματα με τα οποία εκτελούνται έργα στην περιοχή του, ποιοι κάνουν τους διαγωνισμούς, ποιος είναι υπεύθυνος για την επίβλεψή τους. Ο Δημότης του Δήμου Αρκαλοχωρίου γνωρίζει ότι για να γίνει κάποια αγορά ακινήτου, υπάρχουν επιτροπές από ειδικούς με ονοματεπώνυμα που μελετούν την αναγκαιότητα, την καταλληλότητα και αν εξυπηρετεί το σκοπό για τον οποίο είναι απαραίτητη η αγορά. Ο Δημότης του Δήμου Αρκαλοχωρίου γνωρίζει πως διατέθηκαν τα έσοδα του Δήμου ποια είναι τα έξοδα του, και γενικά τι έγινε την προηγούμενη χρονιά στο Δήμο μιας και συμμετέχει στον απολογισμό πεπραγμένων της προηγούμενης χρονιάς. Ο Δημότης του Δήμου Αρκαλοχωρίου γνωρίζει ότι το Δημοτικό του Συμβούλιο ανησύχησε, μελέτησε την υπάρχουσα κατάσταση για «Καποδίστρια 2» και κατέληξε με απόφασή του να συνενωθεί (εάν βέβαια και αυτοί αποφασίσουν) με τους Δήμους Θραψανού και Καστελίου με έδρα του νέου Δήμου το χωριό (άκουσον) Ευαγγελισμός. Ο Δημότης του Δήμου Αρκαλοχωρίου γνωρίζει την προτεραιότητα συντήρησης και τσιμεντοστρώσεων των αγροτικών του δρόμων. Ο Δημότης του Δήμου Αρκαλοχωρίου γνωρίζει ότι ο Δήμος του υπέγραψε συμφωνία με την αρχαιολογία για ανασκαφές αρχαιολογικών μνημείων. Ο Δημότης λοιπόν του Δήμου Αρκαλοχωρίου έχει το πλεονέκτημα και την τύχη να είναι ένας ενημερωμένος Δημότης, αφού η Δημοτική του Αρχή φροντίζει όλα να είναι στο φως.

Επιτέλους Φτωχοί. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 2

Να ξαναβρούμε -γιατί όχι- και τους παλιούς καλούς εχθρούς (κυρίως από τα βόρεια) που σήμερα τους έχουμε σκλάβους στα παβιγιόν μας. Να ξετρελαθούμε από την επικοινωνιακή μας υστερία με τα σιχαμένα κινητά τηλέφωνα που κατάργησαν κάθε έννοια ιδιωτικής ζωής. Να σκάψουμε στις αυλές -όσοι έχουν αυλές- και να κάνουμε παραδοσιακούς ασβεστόλακκους για να ασπρίζουμε τα δέντρα έτσι για καλαισθησία και υγεία. Να βρούμε πάλι τη σημασία του χώματος καταργώντας το καυσαέριο του επάρατου τρέχοντος πολιτισμού. Να εφεύρουμε τις παλιές νοσοκόμες που σέρνονταν από σπίτι σε σπίτι ρίχνοντας ενέσεις πενικιλίνης στα οπίσθια ολόκληρου του Έθνους. Να προσδιορίσουμε ξανά την ντροπή και τον «σεβασμό» προσέχοντας το βλακώδες λεξιλόγιο των τέκνων μας. Επιτέλους, όποιο τέρας βρίζει ή χρησιμοποιεί την πάνδημη και πολυμορφική λέξη «ΜΑΛΑΚΑΣ» πάνω από εκατό φορές την ημέρα να το μπουκώνουμε με «κόκκινο πιπέρι εξόχως καυτερό», όπως τον καιρό της εξαίρετης φτώχειας μας. Να μάθουμε να χρησιμοποιούμε τα κουλά μας χέρια σε δουλειές που σήμερα δίνουμε του κόσμου τα λεφτά, όπως μεταποίηση ρούχων, αλλαγές γιακάδων στα πουκάμισα, καρικώματα στις κάλτσες, υδραυλικές και σχετικές εργασίες. Να απαγορευτεί διά ροπάλου το γκαζόν που για μας τους πρώην φτωχούς δεν σημαίνει απολύτως τίποτα. Στη θέση του να φυτευτούν λαχανικά ή και οπωροφόρα για να μην καλοσυνηθίζουμε την κάστα των μανάβηδων. Κάποτε ο μαϊντανός, τα κρεμμύδια και τα σκόρδα ήταν τα βασικά καλλωπιστικά των κήπων μας. Να επανακτήσουμε το κύρος μας, χρησιμοποιώντας βοϊδόπουτσες, βέργες κι ό,τι τέλος πάντων απαιτούσε ο βασικός σωφρονιστικός κώδικας τα χρόνια της περήφανης ανέχειας.

Σταματήστε τις ψυχολογίες και τις παραφιλολογίες για τα «τραύματα» των παιδιών. Μόνο λύσεις γήινες και πρακτικές -χωρίς ενστάσεις από τον Ρομπέν της ευαισθησίας, τον ΣΥΡΙΖΑ- θα αποκαταστήσουν την τρέλα και το χάος που υπαινίσσονται οι στατιστικές.

Να θυμηθούν οι Νεοέλληνες πως προέρχονται απ' τον Μεγαλέξανδρο, από τον Μιλτιάδη, τον Αριστείδη και προφανώς απ' τον... Αλκιβιάδη, πράγμα που σημαίνει ότι μπορούν να βάλουν σε ενέργεια τον «δίκαιο θυμό» αν συμπέσουν με ληστές τραπεζών, περιπτέρων, σούπερ μάρκετ και κοσμηματοπωλείων. Κανένας δισταγμός. Τα παλιά χρόνια για ψύλλου πήδημα σε μπαγλάρωναν. Θυμήσου και κόψ' τους τα χέρια ή και τα αχαμνά.

Επιτέλους ας σταματήσουμε την ευρωπαϊκή μας ψυχοπάθεια. ΠΟΤΕ κανένας Έλληνας δεν έγινε σωστός Ευρωπαίος. Ούτε καν ο Αβραμόπουλος ούτε καν ο Σημίτης και άλλοι τέτοιοι που μου διαφεύγουν. Απ' τον καιρό που σταματήσαμε να θυμώνουμε σωστά, την πατήσαμε. Σταματήστε το «ντόπινγκ» με το τσουλαριό των λαϊκών ασματομουλάρων. ΠΟΣΟΥΣ ΠΙΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΣΤΕΣ ΧΩΡΑ Η ΕΛΛΑΣ, κύριοι καναλάρχες της πλάκας; Δεν είναι καιρός να ξεβρομίσει ο τόπος απ' τους εκφραστές του τραγουδιστικού Κάμα Σούτρα; ΠΟΙΟΣ θα μαζέψει τις ελιές στα περιβόλια όταν ο κάθε πικραμένος ονειρεύεται να γίνει αφίσα στη Συγγρού; ΠΟΙΟΣ θα καθαρίσει τη Συγγρού απ' το αίσχος της καψουρικής ταπετσαρίας, κύριοι δήμαρχοι; Οι τραβεστί; Οι καημένες οι τραβεστί έχουν άλλες υποχρεώσεις...

Μη φοβάστε τη φτώχεια. Η πατρίδα μας είναι ευλογημένη έστω κι αν δεν παράγει λαμαρίνες αυτοκινήτων ή καλής ποιότητας νάρκες και όπλα για τους τριτοκοσμικούς.

Θυμηθείτε την ευλογία του ελαιόλαδου, της κορινθιακής σταφίδας, του χαλβά Φαρσάλων, των εσπεριδοειδών, της σαρδέλας και των λατρεμένων ραδικιών. Λάδι, χόρτα, ελίτσες, λίγο τυρί και ψωμί ζεστό, να φρεσκάρουμε στο μνημονικό μας το παλιό αναγνωστικό του Δημοτικού. Το ξέρω πως είναι ζόρι να κόψουμε το σούσι απότομα, όμως ήρθε ο καιρός να αναβιώσουμε την όπερα της πεντάρας, της δεκάρας και των άλλων χρηστικών μας αξεσουάρ. Μια δοκιμή νομίζω πως θα μας πείσει, τώρα μάλιστα που ξεκινά και το Τριώδιο. ΖΗΤΩ Η ΕΛΛΑΣ και ο θεός των μικρών πραγμάτων μαζί μας.

4

Συνεχίζοντας την περιήγησή μας στα μνημεία της περιοχής μας, «επισκεπτόμαστε» το ναό του Αγίου Ιωάννη 1 του Προδρόμου ο οποίος βρίσκεται στο κεντροανατολικό τμήμα του οικισμού της Επισκοπής, εντός μικρής περίκλειστης πλατείας και είναι αφιερωμένος στην Αποτομή του Τιμίου Προδρόμου (εορτάζει στις 29 Αυγούστου) 2.

Ο ναός ανήκει στο συνηθισμένο τύπο του μονόχωρου καμαροσκέπαστου και είναι κτισμένος με πέτρες της περιοχής. Έχει δύο εισόδους, μία στο βόρειο τοίχο και μία στο δυτικό. Πάνω από τη βόρεια είσοδο, στο τύμπανο του τυφλού αψιδώματος, διακρίνονται λείψανα τοιχογραφίας όπου πιθανότατα εικονίζετο ο πάτρωνας του ναού ΄Αγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος.

Στο μέσον περίπου της βόρειας εξωτερικής πλευράς του ναού διατηρείται ένας τάφος, ο οποίος ανήκει στον τύπο του Αρκοσολίου3. Ο τάφος αυτός κατασκευάσθηκε μετά την ανέγερση του ναού και πιθανώς εχρησίμευσε για την ταφή κάποιου σημαίνοντος προσώπου, κτήτορα του ναού ή ανακαινιστή4.

Στο δάπεδο, στο εσωτερικό του ναού, είναι ορατές ορθογώνιες πλάκες πωρολίθου που καλύπτουν κιβωτιόσχημους τάφους. Στο βόρειο τάφο βρέθηκαν πάρα πολλά οστά (ανακομιδές) από τη συνεχή χρήση του. Ο νότιος τάφος είναι διώροφος. Ο ανώτερος είναι κτιστός και ο κατώτερος λαξευτός στον κούσκουρα.

Στις εσωτερικές επιφάνειες των τοίχων του ναού διατηρούνται παλαιές και σημαντικές τοιχογραφίες που χρονολογούνται στο 14ο αιώνα5.

Το εικονογραφικό πρόγραμμα έχει ως εξής : Ι. ΙΕΡΟ ΒΗΜΑ

Στο τεταρτοσφαίριο της αψίδας εικονίζεται η Δέηση. Στο κέντρο της συνθέσεως παρίσταται ο Ιησούς Χριστός ολόσωμος, ένθρονος, ευλογεί με το δεξί Του χέρι και κρατεί κώδικα Ευαγγελίου με το αριστερό. Δεξιά Του (βόρεια) εικονίζεται η Παναγία και αριστερά Του ( νότια ), ο Ιωάννης ο Πρόδρομος. Στην κόγχη παρίσταται η Κοινωνία των Αποστόλων (Μετάδοση του άρτου και Μετάληψη του οίνου) και χαμηλότερα διατηρούνται ελάχιστα λείψανα από Ιεράρχες συλλειτουργούντες. Στο μέτωπο του ανατολικού τοίχου απεικονίζεται η Φιλοξενία του Αβραάμ (Αγία Τριάς) και ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου. Στην κάτω ζώνη, άγιοι Διάκονοι, ο Στέφανος ο Πρωτομάρτυς και ο Ρωμανός ο Μελωδός. Στην καμάρα του Ιερού εικονίζεται η Ανάληψη του Χριστού στο κέντρο, νότια οι Μυροφόρες και βόρεια ο Λίθος. Κάτω από τις Μυροφόρες εικονίζονται ο΄Αγιος Μύρων και ο ΄Αγιος ΄Ανθιμος. Κάτω από την παράσταση του λίθου εικονίζεται ένας ΄Αγιος Ιεράρχης ολόσωμος, αδιάγνωστος. ΙΙ. ΚΥΡΙΩΣ ΝΑΟΣ

Στην καμάρα του κυρίως ναού εικονίζονται συνθέσεις από τον κύκλο του Δωδεκαόρτου :1) Η Γέννηση του Χριστού, 2) η Υπαπαντή, 3) η Βάπτιση, 4) η Μεταμόρφωση, 5) η ΄Εγερση του Λαζάρου, 6) ο Νιπτήρ, 7) η Προδοσία, 8) η Σταύρωση, 9) η Αποκαθήλωση, 10) ο Επιτάφιος Θρήνος, 11) η εις ΄Αδου Κάθοδος του Χριστού (η Ανάσταση). Στο νότιο τοίχο ( από Α. προς Δ.): Ο Μέγας Αντώνιος. Με το αριστερό του χέρι κρατεί ανεπτυγμένο ειλητάριο με την επιγραφή : «ΕΓΟ ΓΑΡ ΟΥ / ΚΕΤΙ ΦΩΒ / ΟΥΜΕ ΤΟΝ /Θ(ΕΟ)Ν, ΑΛΛ’ / [ΑΓΑΠΩ ΑΥΤΟΝ]»6. Δυτικά του Μεγάλου Αντωνίου εικονίζεται πάλι η Δέηση, όπου ολόσωμοι εμφανίζονται: στο κέντρο ο Χριστός, δεξιά Του η Θεοτόκος και αριστερά Του ο Ιωάννης ο Πρόδρομος.

Στο βόρειο τοίχο (από Δ. προς Α.):΄Αγιος αδιάγνωστος, 2) Αγία Παρασκευή, 3) Αγία Μαρίνα, 4) Άγιος Νικόλαος ο Μύρων, 5) Ιωάννης ο Πρόδρομος. Στο ανατολικό σφενδόνιο (εσωράχιο ενισχυτικού τόξου) εικονίζονται οι εξής παραστάσεις: στο μέσον το ΄Αγιον Μανδήλιον και εκατέρωθεν αυτού ανά δύο προσωπικότητες της Παλαιάς Διαθήκης, ήτοι : α) Ααρών, β) Μελχισεδέκ, γ) Σολομών, δ) Δαβίδ. Στο δυτικό σφενδόνιο εικονίζονται δέκα μορφές αδιαγνώστων Αγίων 7 ή Προφητών. Στο δυτικό τμήμα του ναού απεικονίζεται η Δευτέρα Παρουσία. Συγκεκριμένα: στην άνω ζώνη του δυτικού τοίχου διατηρείται η μνημειώδης σύνθεση της Δευτέρας Παρουσίας και της Μελλούσης Κρίσεως. Στο κέντρο της συνθέσεως παρίσταται ο Ιησούς Χριστός εν δόξη και εκατέρωθεν Αυτού η Παναγία και ο Ιωάννης ο Πρόδρομος που όπως πάντα μεσιτεύουν για τη σωτηρία των ανθρώπων. Στη μεσαία ζώνη παρίστανται επί μέρους επεισόδια από την Μέλλουσα Κρίση. Ειδικότερα στο βόρειο άκρο εικονίζεται η Ψυχοστασία. Διατηρείται η γραπτή επιγραφή: «Ο ΖΥΓΟC ΤΗC ΔΙ / ΚΑΙΟCΥΝΗC». Νότια της εισόδου εικονίζεται ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και βόρεια αυτής έτερος Αρχάγγελος, πιθανώς ο Ουριήλ, που παρίστανται ως φύλακες της εισόδου του ναού. Σκηνές από την Κόλαση στο δυτικό τμήμα του βόρειου τοίχου και στο αντίστοιχο του νότιου χοροί Αγίων και οι ψυχές των Δικαίων στους κόλπους του Αβραάμ και του Ισαάκ. ΧΑΡΑΓΜΑΤΑ Διατηρούνται αρκετά χαράγματα μεταξύ των οποίων: Στο βόρειο τοίχο, ένα ιστιοφόρο πλοίο. Στο νότιο:

1) Μία πεντάλφα ή «ο Αστήρ του Δαβίδ», με την επιγραφή: «ΠΟ /ΟΔ /ΙΩ (ΑΝΝΗC)». Η πεντάλφα φέρει προφανώς αποτροπαϊκόν χαρακτήρα.

2) «Ι(ΗCΟΥ)C Χ(ΡΙCΤΟ)C». 3) «ΜΙΧΑΗΛ / ΚΑΠΟΙΚΙΑ : Ι / CΤΟΙΧΗΜΑ». 4) Εικονίζονται δύο παλάμες ανθρωπίνου χεριού.

(1) Το όνομα Ιωάννης προέρχεται από το εβραϊκό Γιοάναν-Γιοχάναν που σημαίνει: ο Γιαχβέ υπήρξε ελεήμον ή Δώρο Θεού ή Θεία Χάρις. (2) Αγίου Ιωάννου του «Ριγολόγου», ημέρα αυστηρής νηστείας για όλους τους χριστιανούς την οποία η παράδοση αναφέρει ότι τηρούσαν και οι μουσουλμάνοι της Επισκοπής! Η πληροφορία προέρχεται από τον κ. Φανουράκη Μιχαήλ ετών 82. (3) Ο όρος «Αρκοσόλιον» είναι σύνθετος και αποτελείται από τις λατινικές λέξεις : «arcus», που σημαίνει τόξο και «solium», που σημαίνει έδαφος. Ακόμη και σήμερα στο χωριό μας, χρησιμοποιείται ο όρος «άρκλα» για τον τάφο. (4) Ο τελευταίος που ετάφη, έπειτα από επιθυμία του, είναι ο ιερέας της Επισκοπής π. Ανδρέας Βετουλάκης. (5) G. Gerola, Elenco, αρ. μν. 497, σ. 190. G. Gerola – Κ. Λασσιθιωτάκης, Κατάλογος, αρ. μν. 497, σ. 78. Ο Gerola που κατέγραψε στις αρχές του 20ου αιώνα, πλέον των 800 ναών στην Κρήτη, κάνοντας μια αποτίμηση των τοιχογραφιών του συνόλου των ναών που είδε, αναφέρει: «..Μεγαλειώδεις μεταξύ όλων είναι οι τοιχογραφίες του Αγίου Ιωάννη στην Επισκοπή Πεδιάδος, όπου στο κεφάλι του Χριστού ο τεχνίτης αγγίζει την τελειότητα…»Προσωπικά πιστεύω ότι αυτά τα λόγια του Gerola απευθύνονται προς τον Άγιο Αντώνιο. Άποψη που ενισχύεται από την τελειότητα της τέχνης του Αγίου Αντωνίου και του γεγονότος ότι δεν τον συμπεριλαμβάνει στην καταγραφή του. (6) Το κείμενο αυτό σε μεταγραφή έχει ως εξής : «Εγώ γαρ ουκέτι φοβούμαι τον Θεόν, αλλ΄ αγαπώ Αυτόν». (7) Είναι πιθανό να εικονίζονταν οι Άγιοι Δέκα μάρτυρες: Θεόδουλος, Σατορνίνος, Εύπορος, Γελάσιος, Ευνικιανός, Ζωτικός, Αγαθόπους, Βασιλειάδης, Ευάρεστος, Μόβιος (ή Πόντιος).

Ο ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ

5

Μέχρι πότε η Επισκοπή θα πίνει νερό από τους Καρκινογόνους

Αμιαντοσωλήνες;

Συνεχίζουν να πίνουν αλλά και να πλένονται οι κάτοικοι της Επισκοπής με το νερό που περνάει από τους αμιαντοσωλήνες και καταλήγει στα σπίτια τους. Αν και έχει αποδειχτεί η επικινδυνότητα των ινών αμιάντου που εκπέμπονται από τις αμιαντοσωλήνες, εντούτοις δεν έχουν αντικατασταθεί. Ελευθερώνουν ίνες, λόγω των διατρήσεων τους από τις νέες παροχές, τη συντήρηση και επισκευή τους, αλλά και ένεκα της διαβρωτικής ικανότητας του νερού, που μακροχρόνια διαλύουν το τσιμέντο των σωληνώσεων. Μ’ αυτό τον τρόπο εκτίθεται σε αδικαιολόγητο κίνδυνο η υγεία των κατοίκων. Ανεξάρτητα από το σημείο εισόδου τους στον ανθρώπινο οργανισμό, οι ίνες αμιάντου μπορούν να μεταναστεύσουν οπουδήποτε μέσα στο σώμα και είναι αδύνατον ο οργανισμός να τις μεταβολίσει ή να τις αποβάλλει. Παραμένουν λοιπόν στον οργανισμό και αποτελούν μία συνεχή δια βίου εστία φλεγμονής, που αποδεδειγμένα κατά τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, προκαλεί διάφορες μορφές καρκίνου.(Στο πρώτο φύλλο της εφημερίδας μας, είχαμε αναφερθεί αναλυτικά σε κάποιες μορφές καρκίνου).

Η E.E.με την 1999/77/ΕΚ οδηγία, απαγορεύει την παραγωγή, εμπορία και χρήση προϊόντων αμιάντου από 1-1-2005. Επίσης με την 2003/19/ΕΕ οδηγία της, απαγορεύει τη χρήση και διακίνηση όλων των ειδών αμιάντου. Η Ελληνική νομοθεσία επίσης με το ΠΔ 70/α 1988. Γνωρίζοντας όλα αυτά μπορούμε να προστατεύσουμε την υγεία μας από τον αμίαντο; ΝΑΙ. Μέσω της «τεχνικής» και της «ιατρικής» πρόληψης. Η τεχνική πρόληψη περιλαμβάνει μια σειρά από ενέργειες που αποσκοπούν στην ελαχιστοποίηση της έκθεσης στο βλαπτικό παράγοντα όπως η αντικατάσταση του επικίνδυνου υλικού. Οι περισσότεροι δήμοι της Ελλάδας γνωρίζοντας πολύ καλά ότι οι αμιαντοσωλήνες που χρησιμοποιούνται στα δίκτυα ύδρευσης είναι καρκινογόνοι, έχουν προβεί μέσω κάποιων προγραμμάτων όπως το ΘΗΣΕΑΣ, το επιχειρησιακό πρόγραμμα «Αειφόρου ανάπτυξης και ανταγωνιστικότητας» (2007-2013), αλλά και άλλα επιδοτούμενα προγράμματα στην άμεση αντικατάστασή τους.

Σε άρθρο της Ελευθεροτυπίας στις 18-10-2002 για τους Σανταμ των τότε Δημοτικών εκλογών (χαρακτηρίζει ως Σανταμ τους δημάρχους που κατέβαιναν μόνοι τους και έτσι είχαν την πλειοψηφία), οι περισσότεροι από αυτούς δήλωναν ότι ένα από τα σημαντικότερα έργα τους ήταν οι αντικατάσταση των αμιαντοσωλήνων από τα δίκτυα ύδρευσης (δήμαρχος Νεμέας Κορινθίας κ. Νικ.Παπαιωάννου, της Νέας Τύρινθας Αργολίδας Κων.Νικολάου της Μυκόνου Χρ. Βερώνης και άλλοι). Από τότε μέχρι και σήμερα σχεδόν όλοι οι Δήμοι έχουν προβεί στην αντικατάσταση των αμιαντοσωλήνων ύδρευσης.

Στο δικό μας Δήμο τι συμβαίνει; Μπορεί με την ίδια υπερηφάνεια που μίλησαν στην συνέντευξή τους οι παραπάνω δήμαρχοι για την αντικατάσταση των αμιαντοσωλήνων να μιλήσει και ο δικός μας;

Σε μας θάφτηκαν δίπλα στις αμιαντοσωλήνες του κεντρικού δικτύου, εδώ και πάνω από πέντε χρόνια, νέες πλαστικές, χωρίς ποτέ να συνδεθούν. Θάφτηκαν μαζί τους και τα χρήματα που δόθηκαν για την αγορά και τοποθέτηση τους. Έμειναν μόνο όσες αναμονές δεν σκεπάστηκαν με τσιμέντο κατά τις αναπλάσεις. Γιατί ένα τόσο σοβαρό έργο αντιμετωπίζεται με τόση αδιαφορία εις βάρος της υγείας των κατοίκων του χωριού μας; Μέχρι πότε θα είμαστε πολίτες δεύτερης κατηγορίας; Ζητάμε τα αυτονόητα. Σίγουρα δεν είναι θέμα χρημάτων. Χρήματα δόθηκαν και θα διδόταν περισσότερα αν ζητούντο, διότι κανένας δεν θα τολμούσε να μην τα δώσει όταν πρόκειται για την υγεία των κατοίκων.

ΔΙΩΞΗ ΚΑΤΑ ΠΑΝΤΟΣ ΥΠΕΥΘΥΝΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΑ

Δίωξη κατά παντός υπευθύνου άσκησε ο Εισαγγελέας κ. Μαρκάκης μετά από

καταγγελία της «Κίνησης Πολιτών Επισκοπής» που αφορούσε τις συνεχείς διακοπές ηλεκτροδότησης από τη ΔΕΗ. Την 18-1-10 καταθέτει ο πρόεδρος της «κίνησης».

Από τη ΔΕΗ ήδη έχει αρχίσει η αντικατάσταση των μονωτήρων.

Επιστολή Καταγγελία προς τον Υπουργό Προστασίας του Πολίτη και την Ηγεσία της

Αστυνομίας για την Κατάργηση του Αστυνομικού Σταθμού Επισκοπής και τις Επιπτώσεις.

Κύριε Υπουργέ, 1. Η κατάργηση του Αστυνομικού Σταθμού της Επισκοπής Πεδιάδος Ηρακλείου Κρήτης, δημιούργησε μία αρνητική πραγματικότητα αστυνόμευσης στο Δήμο Επισκοπής, αλλά και σε χωριά εκτός Δήμου που εξυπηρετούνταν από τον συγκεκριμένο Αστυνομικό Σταθμό του οποίου η παρουσία στην περιοχή που χρονολογείται από ένα και πλέον αιώνα, δημιουργούσε αίσθηση ασφάλειας στους κατοίκους της περιοχής. 2. Πέντε χρόνια περίπου μετά την αδικαιολόγητη κατάργησή του, μπορεί να γίνει μία πιο αντικειμενική αξιολόγηση των επιπτώσεων στην τοπική κοινωνία. Η αστυνόμευση της περιοχής είναι ανύπαρκτη. Τα περιστατικά διαρρήξεων σε σπίτια, κλοπής ζώων, θανάτωσης ζώων με πυροβόλο όπλο, πορνεία, άσκοποι πυροβολισμοί,

δολοφονική απόπειρα από αλλοδαπούς, ανεξέλεγκτη παρουσία αλλοδαπών κλπ αυξήθηκαν σημαντικά και το αίσθημα ανασφάλειας εδραιώθηκε στην τοπική κοινωνία

κοινό αίτημα της οποίας είναι η επαναλειτουργία του Αστυνομικού Σταθμού. Στις περισσότερες περιπτώσεις που καλείται η Αστυνομία, οι κάτοικοι λαμβάνουν αρνητικές απαντήσεις, με αποτέλεσμα να απαξιώνεται και η τοπική κοινωνία να μελετά την εξεύρεση «λύσεων» με τις γνωστές συνέπειες. Η συγκεκριμένη κατάσταση δεν δημιουργήθηκε τυχαία. Δεν είναι μόνο η έλλειψη αστυνόμευσης, λόγω της χιλιομετρικής απόστασης ( 40 χιλιόμετρα από το Τμήμα Γαζίου όπου υπαγόμαστε). Είναι και η ίδια η απουσία του Αστυνομικού Σταθμού που ευθύνεται για αυτή την κατάσταση. Ειδικότερα, η ύπαρξη του Αστυνομικού Σταθμού Επισκοπής Πεδιάδος λειτουργούσε αποτρεπτικά για την ανάληψη παράνομων δράσεων και την εμφάνιση παραβατικών συμπεριφορών. Για παράδειγμα, δεν θα μετατρεπόταν το ηρώο του χωριού μας σε νυχτερινή Λεωφόρο Συγγρού ένεκα της πορνείας με αλλοδαπές. 3. Ο Σύλλογος «Κίνηση Πολιτών Επισκοπής» που αριθμεί 135 μέλη (ΑΡ. ΑΠΟΦΑΣΗΣ:360/2009/Πρ. Ηρακλείου, Αρ. Μητρώου : 2261/14-4-09/ Πρ. Ηρακλείου) πιστεύει ότι για την περιοχή μας οι βασικές αρχές που διέπουν την Αστυνομία, η πρόληψη και η αποτροπή έχουν χαθεί, με αποτέλεσμα την απαξίωσή της, με απρόβλεπτες για τον μέλλον συνέπειες σε περίπτωση μη θεραπείας. Διαπίστωσε δε ότι η υλοποίηση της μελέτης για κατάργηση των Αστυνομικών Σταθμών συμπεριλαμβανομένου και αυτού της Επισκοπής μάλλον την αστυνόμευση δεν εξυπηρέτησε, αλλά το συμφέρον των ολίγων. Για τους παραπάνω λόγους η «Κίνηση Πολιτών Επισκοπής» προτείνει: α. Άμεσα: Την Αστυνόμευση της περιοχής του Δήμου Επισκοπής με τουλάχιστον δύο 24ωρες εποχούμενες περιπόλους οι οποίες θα λειτουργούν αποτρεπτικά αλλά και κατασταλτικά. Διότι κατά την άποψη μας δεν νοείται άμεση επέμβαση από 40 περίπου χιλιόμετρα. β. Μεσοπρόθεσμα: Την εκπόνηση «πραγματικής» μελέτης από ειδικούς για την αναγκαιότητα ύπαρξης Αστυνομικού σταθμού στην Επισκοπή Ηρακλείου Κρήτης. 3. Γνωρίζοντας την προσωπική σας ευαισθησία στα ζητήματα ασφάλειας του πολίτη, περιφερειακής ανάπτυξης και την προσφορά σας στην τοπική Αυτοδιοίκηση, σας θέτουμε υπόψη τις απόψεις της «Κίνηση Πολιτών Επισκοπής» που αφορούν την Αστυνόμευση – επαναλειτουργία - επάνδρωση και στελέχωση του Αστυνομικού Σταθμού Επισκοπής Πεδιάδος Ηρακλείου Κρήτης οι οποίες αντανακλούν και την επιθυμία της τοπικής κοινωνίας. Ενόψει δε της μεταρρύθμισης στην τοπική αυτοδιοίκηση που εσείς προτάσσετε, η επαναλειτουργία του Αστυνομικού Σταθμού και η στελέχωσή του, με προσωπικό, θα δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για ενίσχυση της Περιφέρειας, των Τοπικών Κοινωνιών και την εδραίωση του αισθήματος ασφάλειας στους πολίτες.

6

Ο Γιατρός Ταμιωλάκης Γεώργιος

αποτελεί ένα από τους κορυφαίους χωριανούς που άφησε ανεξίτηλη την σφραγίδα του σε ολόκληρη την περιοχή, όχι μόνο για τις γνώσεις του στην επιστήμη που υπηρετούσε αλλά και για την αγάπη – ευαισθησία του στον άνθρωπο. Οι παλιότεροι και μέχρι την δεκαετία του 60 μιλούν ακόμα και σήμερα για «τον γιατρό τον Ταμιώλη» όπως συνήθιζαν να τον λένε. Μιλούν για τις σωστές ιατρικές του διαγνώσεις, για τις άμεσες και αποφασιστικές λύσεις που έδινε σε κάθε περίπτωση. Ποιος ήταν όμως ο γιατρός Ταμιωλάκης Γεώργιος; Ο Ταμιωλάκης Γεώργιος γεννήθηκε το 1897 στην Επισκοπή. Καταγόταν από μία εύπορη οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν έμπορος της εποχής εκείνης και είχε τρία ακόμα αδέλφια. Τελείωσε το γυμνάσιο στο Ηράκλειο και σπούδασε στην Ιατρική σχολή του πανεπιστημίου Αθηνών. Μετά το πανεπιστήμιο και για τρία χρόνια υπηρέτησε ως Ανθυπίατρος στην Μικρά Ασία. Έφτασε μέχρι το Εσκί Σεχίρ. Οι Τούρκοι προσπάθησαν να τον αιχμαλωτίσουν αλλά βρήκε καταφύγιο στην Γαλλική Πρεσβεία. Παρά τις κακουχίες από τον πόλεμο, συνήθιζε να λέει ότι στο πανεπιστήμιο έμαθε την ιατρική θεωρητικά, ενώ την πρακτική του εξάσκηση την έκανε στην Μικρά Ασία. Το 1924 επιστρέφει στην Επισκοπή και ανοίγει το πρώτο του ιατρείο στην πλατεία του χωριού. Παντρεύτηκε το 1928 την Μαρίνα Λαλακάκη που είχε καταγωγή από τη Μυρτιά. Απέχτησε δύο παιδιά, την Ιωάννα και το Νίκο ο οποίος ακολούθησε το λειτούργημα του πατέρα του. Την περίοδο αυτή (από το 1924) εξυπηρετούσε πέραν της Επισκοπής και 18 άλλα χωριά γύρω απ’ αυτήν, λόγω έλλειψης γιατρών. Στα 44 χρόνια προσφοράς δεν άφησε καμιά μέρα τα καθήκοντά του. Δεν πτοούνταν από τις καιρικές συνθήκες όποιες και αν ήταν αλλά τον ενδιέφερε να προσφέρει τις σωστές υπηρεσίες του οποιαδήποτε ώρα του εικοσιτετραώρου και οπουδήποτε είχαν την ανάγκη του. Η κυρία Ιωάννα μας διηγείται ένα περιστατικό πού μικρή τότε τη είχε εντυπωσιάσει και έχει μείνει στη μνήμη της.

Ο Γιατρός Ταμιωλάκης Γεώργιος

αποτελεί έναν από τους κορυφαίους χωριανούς που άφησε ανεξίτηλη την σφραγίδα του σε ολόκληρη την περιοχή, όχι μόνο για τις γνώσεις του στην επιστήμη που υπηρετούσε αλλά και για την αγάπη – ευαισθησία του στον άνθρωπο. Οι παλιότεροι και μέχρι την δεκαετία του 60 μιλούν ακόμα και σήμερα για «τον γιατρό τον Ταμιώλη» όπως συνήθιζαν να τον λένε. Μιλούν για τις σωστές ιατρικές του διαγνώσεις, για τις άμεσες και αποφασιστικές λύσεις που έδινε σε κάθε περίπτωση. Ποιος ήταν όμως ο γιατρός Ταμιωλάκης Γεώργιος; Ο Ταμιωλάκης Γεώργιος γεννήθηκε το 1897 στην Επισκοπή. Καταγόταν από μία εύπορη οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν έμπορος της εποχής εκείνης και είχε τρία ακόμα αδέλφια. Τελείωσε το γυμνάσιο στο Ηράκλειο και σπούδασε στην Ιατρική σχολή του πανεπιστημίου Αθηνών. Μετά το πανεπιστήμιο και για τρία χρόνια υπηρέτησε ως Ανθυπίατρος στην Μικρά Ασία. Έφτασε μέχρι το Εσκί Σεχίρ. Οι Τούρκοι προσπάθησαν να τον αιχμαλωτίσουν αλλά βρήκε καταφύγιο στην Γαλλική Πρεσβεία. Παρά τις κακουχίες από τον πόλεμο, συνήθιζε να λέει ότι στο πανεπιστήμιο έμαθε την ιατρική θεωρητικά, ενώ την πρακτική του εξάσκηση την έκανε στην Μικρά Ασία. Το 1924 επιστρέφει στην Επισκοπή και ανοίγει το πρώτο του ιατρείο στην πλατεία του χωριού. Παντρεύτηκε το 1928 την Μαρίνα Λαλακάκη που είχε καταγωγή από τη Μυρτιά. Απέχτησε δύο παιδιά, την Ιωάννα και το Νίκο ο οποίος ακολούθησε το λειτούργημα του πατέρα του. Την περίοδο αυτή (από το 1924) εξυπηρετούσε πέραν της Επισκοπής και 18 άλλα χωριά γύρω απ’ αυτήν, λόγω έλλειψης γιατρών. Στα 44 χρόνια προσφοράς δεν άφησε καμιά μέρα τα καθήκοντά του. Δεν πτοούνταν από τις καιρικές συνθήκες όποιες και αν ήταν αλλά τον ενδιέφερε να προσφέρει τις σωστές υπηρεσίες του οποιαδήποτε ώρα του εικοσιτετραώρου και οπουδήποτε είχαν την ανάγκη του. Η κυρία Ιωάννα μας διηγείται ένα περιστατικό που μικρή τότε την είχε εντυπωσιάσει και έχει μείνει στη μνήμη της. «Ένα βράδυ τον ειδοποίησαν να πάει σ’ ένα διπλανό χωριό να εξετάσει ένα άρρωστο παιδί. Το βλέπει, θεωρεί κατ’ αρχήν ότι πρόκειται για μια απλή γρίπη, δίνει τις απαραίτητες συμβουλές και επιστρέφει στο σπίτι

Όμως δεν μπορούσε να ησυχάσει γιατί σκεφτόμενος ξανά και ξανά τα συμπτώματα θεώρησε ότι πρέπει να το ξαναδεί, πιστεύοντας ότι κάτι πιο σοβαρό συμβαίνει. Επέστρεψε, εξέτασε για δεύτερη φορά το παιδί και επαληθεύτηκαν οι ανησυχίες του με αποτέλεσμα να σωθεί, γιατί επρόκειτο για τύφο». Πολλά τέτοια περιστατικά έχουν να διηγηθούν και οι περισσότεροι από τους συγχωριανούς μας που πιστεύουν ότι πολλές φορές έσωσε ανθρώπους από βέβαιο θάνατο ή σοβαρές αναπηρίες. Υπηρέτησε στο αγροτικό ιατρείο Επισκοπής για 12 χρόνια. Φρόντισε μάλιστα να εμβολιαστούν πολλά παιδιά τότε, γιατί πίστευε ότι με τους εμβολιασμούς θα σώζονταν από τις ασθένειες που τους ταλαιπωρούσαν. Αναγκάστηκε από τις υγειονομικές υπηρεσίες τις δικτατορίες σε παραίτηση. Για τους κατοίκους της περιοχής ήταν ο «ο άνθρωπός τους», έμπαινε σε όλα τα σπίτια, ήξερε τα προβλήματα όλων και βοηθούσε με πολλούς τρόπους πέρα από τις ιατρικές συμβουλές. Σταμάτησε να ασκεί τα καθήκοντα του γιατρού το 1967 σε ηλικία 70 χρονών. Ακόμα όμως και τώρα μετά από τόσα χρόνια οι άνθρωποι που τον γνώριζαν καλά πολλές φορές τον μνημονεύουν και αναρωτιούνται τι θα έκανε άραγε «ο γιατρός ο Ταμιώλης» σε κάθε περίπτωση. Πέθανε το 1984 και τάφηκε στην αγαπημένη του Επισκοπή. Η περιοχή δεν τον ξέχασε. Κατάφερε να φτάσει ψιλά στις καρδιές μας. Αγάπησε αυτόν τον τόπο. Μας έκανε περήφανους. Αδέκαστος στην προάσπιση των αξιών όχι μόνο της επιστήμης του, κατάφερε να αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση. Όλοι θα τον θυμόμαστε. Ευχαριστούμε θερμά την Θυγατέρα τοτ κ. Ιωάννα Φραγκούλη για το υλικό που μας έδωσε.

Ο Γιατρός Ταμιωλάκης Γεώργιος «44 χρόνια προσφοράς στους κατοίκους της Επισκοπής»

ΔΕΝΔΡΟΦΥΤΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ «ΚΙΝΗΣΗ»

Η «κίνηση»πέραν των δενδρυλλίων

που φύτευσε το 2008, προέβη και φέτος στη φύτευση 145 πικροδαφνών στη περιοχή «Μανιάδο» Τα δενδρύλλια που φυτεύτηκαν το 2008 περί τα 110 σκαλίστηκαν, λιπάνθηκαν και ποτιζόταν όλη τη διάρκεια του καλοκαιριού.

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΤΕΡΜΑ ΣΤΟ ΑΝΕΞΕΛΕΓΚΤΟ ΠΑΡΚΑΡΙΣΜΑ

Επιτέλους θα σταματήσει το ανεξέλεγκτο παρκάρισμα μετά την τοποθέτηση εμποδίων από το Δήμο.

Τώρα όλοι θα πρέπει να παρκάρουν στο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΠΑΡΚΙΝ

Επίσκεψη Κινητής Μονάδας Μαστογραφίας της Ν.Α.Η. &

της Εθελοντικής Ομάδας Γιατρών του Αιγαίου ΠΑΓΝΗ

στο Δήμο Επισκοπής. Η μαστογραφία είναι μία ακτινογραφία

του μαστού που μπορεί να εντοπίσει τους όγκους πριν αναπτυχθούν αρκετά ώστε να γίνονται ορατοί και πιθανόν προτού κάνουν μετάσταση. Η πρώιμη διάγνωση και πρόληψη του καρκίνου του μαστού μπορεί να σώσει ζωές. Επίσης, είναι ιδιαίτερα σημαντική η ενημέρωση κάθε γυναίκας για την αναγκαιότητα της μαστογραφίας και του προληπτικού ελέγχου. Οι γυναίκες είναι αναγκασμένες να καταφεύγουν στα νοσοκομεία για να κάνουν μια μαστογραφία ή να λάβουν την απαραίτητη ενημέρωση. Η μαστογραφία είναι γνωστό ότι έχει πετύχει τη μείωση της θνησιμότητας από τον καρκίνο του μαστού σε ποσοστά 30-35%.Η πρόωρη διάγνωση θα συμβάλλει στη βελτίωση της ποιότητας ζωής δεκάδων γυναικών και στη μείωση της εξάπλωσης της νόσου.Γι’ αυτό απαιτεί «κλινική εξέταση, μαστογραφία και υπερηχογράφημα μαστού», υποστηρίζει στο healthview.gr η πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Μαστολογίας Λυδία Ιωαννίδου - Μουζάκα

Υπάρχει η αίσθηση ότι τα περισσότερα θύματα του καρκίνου του μαστού είναι οι ελληνίδες της επαρχίας, προφανώς λόγω της προβληματικής πρόσβασής τους σε υπηρεσίες υγείας. Στην επαρχία, δυστυχώς, συναντάται έλλειψη ενημέρωσης με συνέπεια την πιο καθυστερημένη προσέλευση στο μαστολόγο. Η σωστή διάγνωση και η κατάλληλη θεραπεία επιδρούν στην επιβίωση της γυναίκας. Γι΄ αυτό και η Ελληνική Εταιρία Μαστολογίας, σε εισήγηση που έχει κάνει στον Υπουργό Υγείας, ζήτησε το πρόβλημα να αντιμετωπισθεί με τη δημιουργία εξειδικευμένων Κέντρων Μαστού σε όλη την επικράτεια.

Την 20-10-09 η «Κίνηση Πολιτών Επισκοπής», μετά από αίτημα της Ν.Α.Η. συνέδραμε τον Δήμο όσο αφορά την οργάνωση της εξέτασης των γυναικών που επιθυμούσαν καθώς και την διευκόλυνση της εξέτασης των παιδιών από ειδικούς γιατρούς της εθελοντικής ομάδας γιατρών του Αιγαίου για παιδομυοσκελετικούς και παιδοκαρδιολογικούς ελέγχους στην προσπάθεια. Η εξέταση περισσοτέρων γυναικών αλλά και η παρουσία καθηγητών κατά την εξέταση των παιδιών των σχολείων Επισκοπής και Σγουροκεφαλίου, ήταν απόρροια, όπως μας ενημέρωσαν της άψογης οργάνωσης από πλευράς των μελών της «Κίνησης».

Τα αποτελέσματα των εξετάσεων μοιράστηκαν από μέλη της κίνησης στις ενδιαφερόμενες. Σύμφωνα με υπόσχεση της Ν.Α.Η. σύντομα θα επαναληφθεί η εξέταση της μαστογραφίας στην Επισκοπή, προκειμένου να καλυφθούν όλα τα αιτήματα.