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2016年4月19日 星期二编辑:姜春晖 校对:国奇 组版:杨燕人文河洛 09
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可怜不得共芳菲
洛阳才子名李华
才子戏言《长门怨》
日暮归来泪满衣
□郑贞富
在开元二十一年闰三月十三日的大法会上,给善无畏大师担任翻译的李华,是既通儒释道各种学问,又是诗书画皆绝的传奇式人物。他家住洛阳陶化里,与杨玉环家相邻。他比杨玉环大四岁,从小青梅竹马,他与玉环会相爱吗?
唐开元二十一年(公元 733 年)闰三月十三日晨,圣善寺举行大法会,名为谢佛花花会。能容纳一万人的大佛堂内,座无虚席,佛灯通亮,香烟袅袅,佛乐奏响,杨玉环带比丘尼唱诗班登场,唱佛歌三曲,迎弘正、善无畏大国师登场。
在当日的大法会上,弘正大师讲经时说:“一花一世界,品花知人生!莫叹前无路,举头看,一轮圆月挂天边。莫叹世道险,猛回头,善缘就在你身边。”
在法会上,善无畏则用梵语讲《地藏菩萨本愿经》,善无畏的俗家弟子、洛阳名士李华现场口译。
杨玉环当时并不知道,李华这个经常嘲笑自己的傲慢公子,实际上深深地爱着自己。
李华出生于洛阳名门望族,他的远祖李灵,是赵郡人,任北魏平南将
军、洛州刺史,后举家迁到洛阳。此后,这个被称为赵郡李氏的家族,代有英才。李华的高祖李孝端,曾任隋朝怀州司法、洛州司兵参军。李华的祖父李太冲,是唐高宗时期的祠部郎中。李华的父亲李述,是武周后期和唐中宗时期的重臣,任中散大夫、少府监、上柱国。在唐玄宗即位后,李述已致仕。
开元三年(公元715年),李华出生于洛阳陶化里李述府邸。陶化里东邻的尊贤坊,就是杨玉环家。李华比杨玉环大四岁。
开元十年(公元 722 年)二月初十,李述去世。李华的生母是李述的二夫人,与正夫人不合,于是出家于宜阳五花寺。这时李华尚幼,也住到五花寺中。五花寺是连昌宫附属寺院,有不少高僧。李华在寺中系统地学习佛家经典,并很快精通了梵文。
两年后,唐玄宗从长安到洛阳,路过宜阳,驻跸连昌宫。高僧善无畏随行驻锡五花寺,李华前往拜谒,善无畏发现这个小孩能用梵语与自己交谈,非常惊奇。唐玄宗也很惊奇,但不知道李华的诗文如何,就命他以
《春行寄兴》为题,现场作诗一首,李华不假思索咏吟道:“宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。”玄宗大悦,当场诏令善无畏收李华为俗家弟子,到洛阳圣善寺陪伴善无畏。
此后,李华住到圣善寺译经院,跟从善无畏学习各种佛教知识。开元十七年(公元729年),李华的嫡母去世,他的两个兄长将李华的生母从五花寺接回家,让李华也回家来住,并请了名师为他传授儒家经典。但李华在寺院长大,有一颗虔诚的向佛之心,一直想受戒出家。
李华有两个好友,一个是杜甫,另一个是贾至。贾至比李华小两岁,他是贾谊的后代,他的父亲贾曾是礼部侍郎,家在洛阳恭安坊,位置在今安乐村原洛阳师院东校区。2004年,在对恭安坊遗址进行发掘时,发现了一处院落遗址,这很可能是贾曾、贾至故居遗址。
上巳节那天,李华也参加了杨玉环的笄礼,他是陪贾至去的,而贾至一直比较喜欢玉环。但李华没有参加笄礼后的牡丹会,因为他没有娶妻的打算。
后来他在寺中的牡丹园见到出家的玉环,有些惊奇。问清缘由后,
他没有表现出同情,而是现场作了一首名为《长门怨》的诗。诗曰:“弱体鸳鸯荐,啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓,人静禁门深。每忆椒房宠,那堪永巷阴。日惊罗带缓,非复旧来心。”这里用了汉武帝的皇后陈阿娇失宠的典故,讽刺杨玉环,暗指杜甫是汉武帝,玉环是陈阿娇。杨玉环大怒,痛斥而去。
弘正大师虽然同意玉环出家,但并没有为她剃度,也没让她穿僧衣,因为他知道她像许多贵族女子一样,不过是因为受了挫折,暂时到寺院修行,很快会还俗。
看着玉环从牡丹园中离去的背
影,李华心中忽然有一丝奇特的感觉。此后,他每天都在寺院看着玉环采花、供花,他的心思焉能逃过弘正大师的慧眼?
在当天的大法会上,李华看到玉环虔诚地唱佛歌,虔诚地斟茶,他的心中突然有一丝恐惧,心想她真成了比丘尼怎么办?
在大法会上,还有华严宗、净土宗等各大门派的大师们讲经说法。日过午时,大法会结束,全体僧众共用佛粥,这是用佛花(牡丹)和糯米、莲子等共煮的粥。食粥毕,法事圆满,众人离去。
美人摘新英 聂剑帆 画
武则天称帝后,封禅嵩山,在这里筑三阳宫。
嵩山东南部的玉女台下有一石淙洞,因两岸石壁高耸,险峻如削,怪石嶙峋,涧中有巨石,两岸多洞穴,水击石响,淙淙有声,故名“石淙”。石上青苔满布,涧水清澈见底,上空莺歌燕舞,水中群鱼嬉游。碧水潭中有块巨石,独出水面,平整如案。登上该石极目远眺,四面环山,周围是水,红日映染河水,微风徐徐扑面,山清水秀,鸟语花香,大有人在画中之感。
古时又称石淙洞为“水营山阵”“水中胜景”,每逢九月九日重阳佳节,人们携带酒菜,到此猜拳行令,饱览山中秀丽景色。女皇武则天就曾多次到石淙游乐,大宴群臣,提笔赋诗,摩崖碑刻,史称“石淙会饮”。
其中,沈佺期《嵩山石淙侍宴应制》说:“金舆旦下绿云衢,彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏,山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎,玉女三浆捧帝壶。自惜汾阳纡道驾,无如太室览真图。”
这“‘玉女三浆’捧帝壶”用的酒,当然是洛阳老酒。女皇喜洛阳老酒,并亲作乐舞。
(上官云影)
武则天重设御酒坊“玉女三浆”宴群臣——“洛阳老酒的千年传奇”之二
在上一期的文章中,我们了解到洛阳老酒是取老城东南隅四眼井之水酿造而成的,北魏孝武帝喝完后称之为“老酒”,后逐渐被人称为洛阳老酒。那么,历史上的霸气女皇武则天与洛阳老酒之间又有怎样的故事呢?
核心提示
贞观二十三年(公元 649 年),唐太宗驾崩,太子李治继位,是为唐高宗。高宗初年,唐帝国发生的最重大事件是立武则天为皇后。显庆二年(公元657年)闰正月,高宗与武则天率满朝文武迁都洛阳,在四眼井重设御酒作坊,洛阳老酒成为御酒。
显庆五年(公元660年)十月,唐高宗患风眩病。风眩头重目不能视,百司奏请武则天裁决。从此,武则天在国内外的威望更加提高,外国使臣都共称唐高宗、武则天为“二圣”。
显庆六年(公元661)二月,武则天敕使道士东岳先生郭行真到泰山建醮造像,立碑纪事,该碑双石并立,故称“鸳鸯碑”,其造型暗寓“二圣”同治天下。
乾封元年(公元666年)正月初一,唐高宗与武则天在泰山隆重举行了祭天之礼,其用酒就是洛阳老酒。
武则天称帝后,又遣道士马元贞到岱岳观致祭,以告代唐革命。此后,武则天又先后六次派人至此建醮造像。这些活动,都记载在鸳鸯碑中,而洛阳老酒均为祭祀用酒。同时,女皇大会群臣,也用洛阳老酒。
■“玉女三浆”捧帝壶
泰山之祭
聂剑帆
画
■ 洛阳老酒祭泰山 ﹃玉女三浆﹄捧帝壶
聂剑帆
画
这个花季,李华心里很不平净,他悄悄地为玉环写了一首名为《春游吟》的诗:“初春遍芳甸,千里蔼盈瞩。美人摘新英,步步玩春绿。所思杳何处,宛在吴江曲。可怜不得共芳菲,日暮归来泪满衣。”他思念的美人,在大法会后,正和比丘尼们忙碌地制作牡丹香和牡丹皂。
在圣善寺,佛茶在牡丹花开时,是随采随做的。这种加工过的干花朵就是佛茶,用佛茶和香葛混合,就做成了佛香,即牡丹香。这种工艺,是武则天时期由尚方监创
制的。有一首古诗,赞美这种香:“牡丹呈瑞,香葛有情。采花成香,敬我佛灵。女皇行香,祥云是升。香烟袅袅,天下太平。参禅悟道,坐看春风。物无两忘,修心修性。拈花成香,机缘重重。爰此圣物,亮吾心灯!”
同时,圣善寺的比丘尼们也要做牡丹皂,这是佛寺中的洗涤用品,也是武则天时期由尚方监创制,然后传到皇家寺院的,有一首古诗赞美这种香皂:“洛都山水,龙门为尊。女皇行香,率服群臣。先
至香山,洗涤旧尘。女捧香皂,臣奉香巾。观此宝皂,宫中奇珍。采剪国色,九工成魂。养颜神品,万岁皆春。”
牡丹香和牡丹皂是在比丘尼院中制作的,圣善寺规定,在制作过程中外人不得擅入,因此一个多月内,李华未见到杨玉环。他心中的思念,又无人诉说,心中非常郁闷。
97 岁高龄的善无畏大师,对李华非常欣赏,大师自知大限将到,想传衣钵于李华,故再三催促他出家、剃度、受戒。他该怎么办呢?
在唐代的牡丹诗中,对于牡丹外在形质之美的描述与赞美数不胜数。作为刘禹锡名作《赏牡丹》的姊妹篇,《思黯南墅赏牡丹》运用典故,写出了牡丹艳压群芳之美,也是比较著名的诗篇。
牛僧孺,字思黯,贞元年间进士。他为东都留守时,于洛阳南郭归仁里经营一座别墅,即南墅。
增城是古代神话中的地名,传说昆仑山上有增城九重,为西王母所居。“偶然相遇人间世,合在增城阿姥家”,这两句叙写了诗人偶遇牡丹之喜:首句点明在牛僧孺南墅中,一个偶然的机会,初次见到牡丹花,那种惊艳之美令诗人震撼,故作惊人之语——牡丹是日月精华的结晶,应栽天上,今日人间相逢,纯属“偶然”,写出了牡丹花在诗人心目中的崇高境界。第二句阿姥即指西王母,用西王母昆仑山增城之典故,巧妙地描写出了牡丹花开重瓣,层层叠叠如同西王母的九重增城。
“有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花”,这两句叹赏牡丹色泽之佳。其中,“有此倾城好颜色”由初见牡丹时的愕然惊叹转为对花容花貌的由衷礼赞,牡丹之貌,诗人美其名曰
“倾城”,这“倾城”二字,殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱,确实到了无以复加的程度,每当牡丹盛开时,整个京城为之轰动。白居易有“花开花落二十日,一城之人皆若狂”之诗,描述当时赏花的空前盛况,诗人在此以人们的倾城之举来烘托牡丹的“倾城”之色。
最后,诗人以“天教晚发赛诸花”再评花之品性。牡丹晚发,开于暮春。至于“赛诸花”,亦颇可玩味,既云“赛”,必有赛之对象和意义,也必有胜负。我们不妨引用一下刘禹锡的另一首名作《赏牡丹》:“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”此四句可谓“赛诸花”的最好诠解。芍药虽艳丽但格调不高,荷花太洁净而缺少风情,只有牡丹婀娜而不失端庄,顾盼之间百媚俱生,可见作者对牡丹花的重视及喜爱,也认为“赛”的结果是牡丹“胜出”。
诗人简介:刘禹锡(公元772年-842年),字梦得,洛阳人,唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》
《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
天教晚发赛诸花
偶然相遇人间世,合在增城阿姥家。有此倾城好颜色,天教晚发赛诸花。——唐·刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》
□田中够
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按粉是河洛地区粮食加工的一种手段。人们常吃的粉条、豆腐、凉粉等,都以淀粉为原料,而过粉是淀粉制作的关键步骤。
通常过粉有两种方式:一是用兜单过粉,一种是用罗过粉。不管是用兜单过粉,还是用罗过粉,都需把滤出来
的带着淀粉的水转到大缸里静置沉淀,然后撇除清水,剩下含水很少的块状“粉”,再把它盛到跟兜单相似的工具中,令其把余水淋尽,再破开晒干,就成了能够长期保存的干粉了。