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地址：701024 臺南市東區東門路二段163號電話：(06)234-3486．208-0098 E-mail：[email protected]本堂神父：蕭明昆神父 E-mail：[email protected]傳協主席：朱瑞鼎 本刊工作群：嚴蓉蓉．翁瑤雲
● 聖 詠 團：週日上午 10:00
● 讀 經 班：週日下午 3:00‧週三晚上 8:00
● 101 福傳祈禱團體：週一上午 10:00
● 家庭玫瑰經：週一晚上 7:30
● 迦納舞蹈班：週二晚上 7:00
● 守 聖 時：週三上午 9:00 - 晚上 8:00
● 社區送聖體：週三上午 10:00
● 聖 母 軍：週四上午 9:00
● 聖母軍探望病弱者：週四上午 10:00
● 平日彌撒： 週一至週五上午8:00(7:45日課晨禱)
每月首週五暫停
● 主日彌撒： 週六晚上 8:00
週日上午 8:30
● 聖心彌撒： 每月首週五晚上 8:00
● 慕 道 班： 週六上午 10:00
● 主 日 學： 週六晚上 7:20
週日上午 10:00
● 主日愛宴 /每月慶生會：週日上午 10:00
229主曆2020年9月1日
蕭明昆 神父
主曆2020年9月1日
※�本園地中所列已亡者、長者與患病者之狀況若有改變或新增，煩請知道的兄姊主動告知喜報編輯，以便更改，謝謝！
聖佳蘭代禱福傳園地( 因篇幅所限，列名已亡者者以五年內為限)追思已亡
亓秉恒神父 ( 方濟 )、陳介夫神父 ( 保祿 )、賀紹欽神父 ( 若瑟 )、劉文美神父 ( 伯多祿 )、李恩導（安東尼）神父、楊照陽（保祿）神父、成世光（保祿）主教、栗金聲（伯鐸 . 納爵）神父、沈幼傑（多默）神父、孫靜潛 ( 方濟 ) 蒙席、鄭秀 ( 安東尼納 )修女、隋淑靜修女、王秀琳 ( 加辣 )、楊李春英 ( 瑪利亞 )、盧安寧 ( 若瑟 )、何華 ( 若瑟 )、謝明美 ( 雅妮 )、趙舜珍 (亞納 )、冉長壽 (若瑟 )、楊葉決妹 (芭芭拉 )、劉曹信文 ( 瑪利亞 )、鄭照美 ( 則濟利亞 )、杜彬成 ( 董文學 )、黃詩尹 ( 羅撒 ) 、衡魏次華 ( 瑪利亞 )、毛黃珠 ( 采琪 )、牛嘉學 ( 瑪爾谷 )、侯麗芬 ( 法蒂瑪瑪利亞 )、黃秀枝 ( 依撒伯爾 )、吳蔡素珠 ( 亞納 )、張恒綽 ( 伯多祿 )、黃宗模 ( 施得望 )、林振益 (施方濟 )、嚴模 (若瑟 )、蔡彰 (依撒伯爾 )、康福英 ( 斐羅美納 )、李况光福 ( 亞納 )、蕭昭榮 ( 若望 )、黃文瀾 ( 瑪利亞 )、鍾鄭瓊仙 ( 瑪利亞 )、余張寶華 ( 瑪利亞 )、梁李佩華 ( 瑪利亞 )、周彬 ( 保祿 )、陳淑娥 ( 瑪利亞 )、楊郭秋英 ( 瑪利亞 )、張劉孟冬 ( 瑪利亞 )、羅劉永康 ( 路濟亞 )、潘煥群 ( 保祿 )、盧秀鶯 (加辣 )、胡紹野、鍾蔡阿娟 (瑪利亞 )、薛松青 (文生 )、宋啓泰 (若瑟 )、李麗容 (瑪利亞 )、許林秀鳳 ( 瑪利亞 )、謝陳秋瑾 ( 亞納 )、張清德 ( 若望 )、馬王芬蓉 ( 瑪利亞 )、尚曾桂蘭 ( 瑪利亞 )、陳超履 ( 若瑟 )、霍王玉蘭 ( 瑪利亞 )、米吳勝華 ( 瑪利亞 )、張振濤、曾陳筠如、王劉若華 ( 瑪利亞 )、尚殿榮 ( 方濟各 )、于蓮秀 ( 瑪利亞 )、甄書週 ( 若瑟 )、宋啟昌 ( 若瑟 )、劉淑琴 ( 瑪利 )、張進寶 ( 若瑟 )、蔡納 ( 若瑟 )、朱曾正 ( 加辣 )、皮華華 ( 小德蘭 )、張展旗 (若瑟 )、葉辰夫（伯多祿）、張樹蘭、魏張文秀 ( 芳濟家 )、尚娥弟（瑪利娥弟）、陳林月裡 ( 瑪利亞 )、孔莉娟 ( 莉娜 )、井雲漢 ( 若瑟 )、張晉璧 ( 若瑟 )、郭力生 ( 類思 )、鄭家駒 ( 若望 )、彭大慶 ( 若瑟 )、魏希徵（董文學）、張彭慶齡（加大利納）、盧陳恭 ( 瑪利亞 )。
長者及患病者
蕭文元蒙席、沈鶴璉神父、藺伯鐸神父、馬天祐、倪嘯風、張子亮、郭中行、薛福賜、陳伸佶、錢獻年、杜繼松、孫鳳榮、吳傳振、增谷敏弟兄們；李家麒夫婦、鍾嘉義夫婦、羅清本夫婦、片山昭男夫婦；楊李春英、彭王林妹、陳淑雲、魏孫文絲、王吳淑英、楊廖坤勳、薛宋素梅、劉夏蓮姣、王重華、王陳册、劉張仙鶴、曹劍秋、于西清、朱仁愛、林純安、周林秀田、陳步蓮、陳亦瑞、劉秀蓮、井樊振惠、鄭周忠惠、張吳惠蘭、柳許玉琴、柳丁凌、柳佳玲、柳枝芳、冉東華、宋白曼萍、楊張色、張大惠、陳簡細英、李吳學英、朱安淇、許張玉蘭、劉秀珍、張玉英、黃季英姊妹們。
九月份捐款徵信隱名氏 1,000 元 隱名氏 2,000 元
楊玉珠 5,000 元
黃方山 蘭花 3,000 元
鄒淑純 500 元
郭麗芬 2,000 元
彌 撒 祈 禱 意 向八月 星期 祈禱意向 請獻者 主禮者
1 六 為神長及教友家庭虔誠事主祈禱 吳育賢 蕭神父
2 日為全體教友生活平安喜樂祈禱 傳協委員會
蕭神父為亓神父 ( 方濟 ) 靈魂祈禱 教區
3 一 為亓秉恒神父 ( 方濟 ) 追思 馬李靜泉 蕭神父
4 二 為何奇融順利通過物理治療師檢定考試感恩 楊惠娜 蕭神父
5 三 為母親張吳慶蓉 ( 瑪利亞 ) 逝世 22 週年追思 張小娟 蕭神父
6 四 為父親薛松青 ( 文生 )、母親陳淑娥 ( 瑪利亞 ) 追思祈禱 薛家子女 蕭神父
7 五 感恩祈禱 王瓊芬 蕭神父
8 六 為父親王深淵、母親林榮花 ( 依搦斯 ) 靈魂祈禱 王瓊芬 蕭神父
9 日為堂區福傳牧靈工作順利祈禱 傳協委員會
蕭神父為亓秉恒 ( 方濟 ) 神父靈魂祈禱 趙光明
10 一 為父親李崇新 ( 伯多祿 )、母親李高氏 ( 德羅撒 ) 追思 馬李靜泉 蕭神父
11 二 為亓秉恒 ( 方濟 ) 神父靈魂祈禱 聖母軍 蕭神父
12 三 為陳介夫 ( 保祿 ) 神父靈魂祈禱 教區 蕭神父
13 四 為父親薛松青 ( 文生 )、母親陳淑娥 ( 瑪利亞 ) 追思祈禱 薛家子女 蕭神父
14 五 為陳介夫 ( 保祿 ) 神父靈魂祈禱 教區 蕭神父
15 六 為汪承祈靈魂祈禱 高強生 蕭神父
16 日為全體教友生活平安喜樂祈禱 傳協委員會
蕭神父為亓秉恒 ( 方濟 ) 神父靈魂祈禱 趙光明
17 一 為家人身心靈平安健康祈禱 薛秋芳 蕭神父
八月 星期 祈禱意向 請獻者 主禮者
18 二為胡擧清、胡鎮國、胡文棟靈魂祈禱 胡嘉玲 薛神父
蕭神父為李俊華 ( 若瑟 )、張展旗 ( 若瑟 ) 靈魂祈禱 李有翠
19 三為陳碧娥手術順利祈禱 陳美秀 薛神父
蕭神父為母親楊李春英 ( 瑪利亞 ) 靈魂頭七祈禱 楊家子女
20 四為黃詩尹 ( 羅撒 ) 姊妹逝世週年追思祈禱 顏光榮 薛神父
蕭神父為家人身心靈平安健康祈禱 朱瑞鼎、陳俐文
21 五 為黃詩尹 ( 羅撒 ) 姊妹追思祈禱 顏光榮 蕭神父
22 六 為母親楊李春英 ( 瑪利亞 ) 殯葬彌撒 楊家子女 蕭神父
23 日為已故神長、教友及恩人的靈魂祈禱 傳協委員會
蕭神父為亓秉恒 ( 方濟 ) 神父靈魂祈禱 趙光明
24 一 為黃詩尹 ( 羅撒 ) 姊妹追思祈禱 黃柏清 蕭神父
25 二 為黃詩尹 ( 羅撒 ) 姊妹追思祈禱 黃柏清 蕭神父
26 三 為母親楊李春英 ( 瑪利亞 ) 靈魂二七祈禱 楊家子女 蕭神父
27 四 為母親胡王秀琳 ( 加辣 ) 靈魂祈禱 胡嘉玲 蕭神父
28 五為父親郭英麟 ( 伯多祿 )、母親郭張秀蘭 ( 依搦斯 ) 靈魂祈禱
郭麗蓉 蕭神父
29 六 為先父趙且安 ( 若望 )、先母范求 ( 加大利納 ) 靈魂祈禱 趙光明 蕭神父
30 日為堂區福傳牧靈工作順利祈禱 傳協委員會
蕭神父為亓秉恒 ( 方濟 ) 神父靈魂祈禱 趙光明
31 一 為伍安宇身體健康平安祈禱 劉秀蓮、冉東華 蕭神父
傳協會 1. 9 月份每週一晚上 7:30 家庭玫瑰經地點，詳情請至公佈欄查閱每週堂區事務報告。
2. 每週三早上 9 點至晚上 8 點明供聖體。守聖時是敬拜耶穌、靜化心靈之最佳方式，期 盼大家踴躍參與。守聖時輪值表已張貼在公佈欄，請自行填寫可以守聖時的時段。
活動預告活動預告
九月慶日瞻禮的啟示今年因為新冠疫情的關係，社會上各項活
動或多或少都受到了影響；教會也不例外，甚至有一陣子，連主日彌撒都暫停公開舉行了。
所幸，在大家的努力防範下，疫情算是在控制之中，感謝天主，教區舉辦的各項暑期活動也都順利地完成了，諸如：兒童道理班、各類信仰營、生活營、及青年營等等。
現在暑假已經結束，各級學校也都陸續開學了，希望莘莘學子不再受到疫情的影響，能恢復正常的學習；各行各業都能正常運作，社會及經濟也都重現一番欣欣向榮景象。
九月裡，教會有四個慶日瞻禮，即聖母誕辰、光榮十字聖架、聖瑪竇宗徒及聖彌格、聖佳播、聖來福總領天使瞻禮。
首先，聖母誕辰，是全人類的喜訊，是全人類所渴望的救恩曙光出現了，因為她是救主耶穌的母親。聖母的誕生，是天主救恩的計畫之一，聖母誕生了，她由聖神降孕而將生育的聖子耶穌也即將來臨了。
聖母誕辰，值得我們如此歡慶的理由，是基於教會有關聖母的四大信理，就是相信聖母是「天主之母」、「卒世童貞」、「始胎無原罪」、及「聖母蒙召升天」。這些重要的信理，乃是教會在二千年的歷史中，在聖神的領導及教會不斷地對聖經的反省與默想下，逐漸所悟出及肯定的真理。
今天，我們慶祝聖母誕辰瞻禮，應該恭敬、孝愛聖母，聽從聖母屢次顯現時的教誨，熱心參與對聖母的敬禮，勤念玫瑰經；如能更積極地以行動加入有關聖母的善會，比如聖母軍等組織，在聖母的護佑及帶領下，承行天主的旨意，敬天愛人，就更加完善了。
其次，光榮十字聖架瞻禮。聖保祿在書信
中說：「耶穌基督雖具有天主的形體，並沒有
將自己與天主同等的地位把持不捨，反而空虛
自己，取了奴僕的形體，降生成人，與人相似，
形狀上完全與人一樣。祂服從至死，且死在十
字架上，因此，天主高高舉揚祂，賜給了祂一
個名號，超越一切名號。」（斐二、6-8）這
段聖經將十字架所以是光榮的理由，已經充分
地表述了。
十字架原是當時對付窮凶極惡犯人的刑
具，是羞辱的酷刑，主耶穌絲毫無罪，卻甘願
被釘在十字架上，是何等的屈辱不堪，何等的
謙抑自下。
這一切都是因著主耶穌服從天主的旨意，
因此，在經過了祂的苦難、死亡、及復活後，
天主高高地舉揚了祂。從此，復活的主耶穌已
經戰勝了死亡，祂的身體也由屈辱進入到光榮
的境界；曾經承載過祂的十字架，也由屈辱轉
變為光榮，受世世代代基督徒的敬奉與愛戴。 再者，聖瑪竇使徒瞻禮。根據聖經的記
載，瑪竇被耶穌召叫，是有些不尋常。當耶穌
說：「你跟隨我吧！」時，他是一個正在收稅
的稅吏，耶穌並不嫌棄他，而他也竟然爽快地
答應了耶穌。這一切豈不是也可以聯想到，耶
穌召叫了我們每一個基督徒嗎？主耶穌沒有嫌
棄我們，而我們是否也積極地回應了耶穌呢？
這一切都是天主的聖意，天主要拯救我
們，要我們藉著耶穌與天主和好；這更是天主
的奇異恩典，如同聖母瑪利亞在訪問麗莎時所
吟唱的：「全能者在我身上行了大事，祂的名
字是聖的」。
聖瑪竇不但自己得了救恩，還願意與人分享。「當耶穌在肋未家中坐席時，有許多稅吏和罪人也與耶穌和祂的門徒坐席。」瑪竇邀請這些朋友，必定是願意他們分享他的喜樂，這溫馨的一幕，也成為我們基督徒應為信仰作證的寫照。
最後，讓我們談談聖彌格、聖佳播、與聖來福總領天使瞻禮。天使是實有的、且在聖經上常出現的，耶穌曾訓示說：「你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」
聖彌格天使出自「默示錄」：「以後天上就發生了戰爭，彌格和他的天使一同與那龍交戰，那龍和牠的使者也一起應戰，但他們敵不住，在天上沒有牠們的地方了，於是那大龍摔了下來。」（默十二、7-9）
聖佳播天使就是奉天主差遣、擔負了最大的光榮使命，向聖母瑪利亞報告救主誕生佳音的：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。」
聖來福天使則是出自舊約多俾亞傳。他曾陪伴小多俾亞出外討債，又助他娶妻，最後用魚膽治癒了老多俾亞的眼盲，而重見天日。
往年暑假期間常有的颱風，今年有些例外，但是否會在九月以後才來拜訪，也未可知，再加上新冠疫情尚未停歇，請大家多注意天氣變化、及繼續必要的疫情防護措施，俾能平安地度過這艱難的時期。願慈愛的天主降福大家！
聖母瑪利亞，為我等祈！
中華殉道聖人，為我等祈！
主內親愛的弟兄姊妹們，大家平安！
自從 1990 年前臺灣省政府農林廳開始
實施「珍貴老樹保護計畫」，國人便逐漸重
視胸圍 4.7m 以上、樹齡 100 歲以上的區域
代表性老樹 ( 臺灣前三名為榕樹、茄苳及樟
樹 )。後來有人整理出老樹的貢獻：1. 環境
永續：淨化空氣、遮陽、吸噪音、調節氣溫、
綠意美化環境、助人放鬆身心。2.生態保育：
涵養水源、根部抓地防止土地流失、動物停
棲覓食尋偶繁殖育雛、依附植物的生長。
3. 科學研究：年輪學記錄環境變遷、生物學
探討其演化機制與物種基因庫保存。4. 民俗
文化：原住民「樹圖騰」不敢隨意砍伐、漢
人「食果子、拜樹頭」不忘根。
老樹只是天主所造世間萬物的其中一
樣，就能有這麼極富意義的貢獻，我們怎能
不讚嘆及體驗天主的奇妙化工呢！天主教社
會訓導第 4 條：「如果這整個美麗的世界只
是一張快照，沒有意義地一閃而過歸於虛
無，是多麼可悲啊！唯有天主真實存在，你
才是安全的，而所有受造物也才能存在。」
既然天主真實存在，那為何翻開新聞版
面，處處還是可見不義、壓迫和痛苦？恕筆
者先從反面論之：或許這是原祖亞當違逆天
主後，對後代子孫的不良影響，造成處處皆
有謀求私慾偏情之人的必然後果。天主教
社會訓導第 7 條：「天主創造人是為了去
愛，…要讓一個人能真正去愛，他必須是自
由的。然而假如人有真正的自由，那麼必存
在著完全選擇錯誤的可能性。」天主教社會
訓導第 6 條：「世界本身是美善的，而人卻
遠離天主，選擇違背天主的愛，把邪惡帶入
世界。…有時候許多錯誤的決定堆累起來，
造就了罪惡的結構，因而個人必須生活在這
樣一個邪惡與不義的系統裡，難以逃離。」
天主創造世界和我們人類，是依據某個計劃嗎？天主是誰？天主對我們的行為有什麼意義？
不過，也讓筆者從正面論之：或許這正
是天主為救我們靈魂、從中考驗我們的信
德、並事奉天主的機會；也是主耶穌基督為
引領我們悔改、從中考驗我們望德、並深入
信仰為主作證的機會；更是聖神帶領我們伸
出援手、從中考驗我們愛德、並服務他人
( 尤其是服務貧窮、受苦及受壓迫者 ) 的機
會。如果我們每位基督徒願意「棄絕自己，
背著自己十字架來跟隨主 ( 瑪十六 24)」、
「運用自由意志，在對主的信賴中實現自我
(St. Catherine of Siena)」，我相信這個世界
會變得更好。
而且，從聖經舊約的歷史，我們得知：
即使以色列選民背叛天主，天主也絕不會離
棄選民。是的，天主的「愛永存不朽 ( 格前
十三 8)」。天主教社會訓導第 8 條：「祂
在我們躲藏的山洞和隱密處尋找，希望能找
到我們。」我們願意這個世界變得更好，但
我們常不知道該怎麼做；天主也願意這個世
界變得更好，祂深知道該怎麼做。祂早已在
祂自己所建立的教會中，透過兩千年來的悠
久祈禱與祂自身光照，產出許多珍貴的普世
資產，為幫助世上的短暫旅客獲得神益與主
內圓滿，並進而改善這個世界。所以，擁有
教會，便擁有一切。即使每天忙碌於繁雜的
公務與瑣碎的家務，有時候忙完倒頭就睡，
有時候還睡眠不足又得被迫開始另一天的行
程，然而，接受並順服教會的指導，每天利
用短暫的時光默想聖經或訓導，總是倍感天
主的呵護與幸福。感恩！感恩！再感恩！ (朱瑞鼎 )註：DOCAT，天主教社會訓導的簡編。青年人
特別該閱讀其原始內容，使行動有方向，活出
真理、正義和愛德。( 朱瑞鼎 )
主日學 世界是為了天主的光榮而受造 ( 二 )
從「我是道路、真理、生命」談教友如何面對貧富處境 ( 續上頁 )
貴人 )，對於禮儀、禮節、禮貌要特別重視，因為你對別人表達禮貌時，會更受到尊敬與肯定，認為你這個人能表現出人性更高的情操，享有富貴是有道理、應該的。
總之，儒家對於一個人在貧窮與富貴時要如何自處，有其一套觀念與看法。這些觀念對現代人來說，是非常重要的。人能否成為富貴之人，自有其條件，會隨時受外在環境影響，像子貢年輕時是貧窮的，後來富裕了，他就會思考，人在貧窮與富裕的處境中，該如何安排自己的生活、自己的言行應如何表現？應該有一貫的原則，儒家的思想就是強調這個一貫的原則，而其重心是在內不在外，否則一旦外在出現變化，馬上隨之喪失內在的原則，對儒家來說，是教育的失敗。
儒家與道家雖不是宗教，但是儒家有宗教的情懷，道家有宗教的向度。因為儒家的思想讓人永遠感覺到生命應該往上提升，這個永遠往上提升的動力，就是宗教的情懷。人信仰宗教也是追求這個境界，就是教友生活不能停下不前進，人類精神層次有著無限提升的可能，這就是宗教的情懷。
8/01（六）今天神父及教友們前往慈幼工商，參加教區舉辦的生命倫理講座。
8/02（日）主日彌撒後，神父在聖堂贈送父親節禮物；之後，堂區在活動中心舉行八月份慶生會，祝壽星們生日快樂，身體健康，平安喜樂。下午神父及教友前往大林堂，參加該堂慶祝建堂 60 週年大慶彌撒，及共融晚餐。
8/03（一）早上神父前往榮醫，探望陳步蓮姊妹並施行傅油聖事，求天主保佑她身心靈平安。下午神父前往長佳護理之家，為劉張換枝姊妹送聖體，並為楊李春英姊妹施行傅油聖事，求天主保佑她們身心靈平安。晚上堂區家庭玫瑰經在聖堂三樓頌唸。
8/04（二）早上堂區舞蹈班前往榮醫，為日照中心長者表演，獲得熱烈好評。晚上堂區舞蹈班練習。
8/05（三）早晨彌撒後，堂區舉行明供聖體，至晚上聖體降福止。晚上堂區讀經班進度是宗徒大事錄引言。
8/06（四）早上堂區聖母軍支團開週會。
8/07（五）早上堂區舞蹈班前往安南醫院護理之家，為長者表演。
8/09（日）主日彌撒後，堂區傳協會召開第五屆第 7 次傳協會議。
8/10（一）晚上堂區家庭玫瑰經在聖堂三樓頌唸。
8/11（二）晚上堂區舞蹈班練習。
8/12（三）早晨彌撒後，堂區舉行明供聖體，至晚上聖體降福止。晚上堂區讀經班進度是宗徒大事錄第一章。
8/13（四）早上堂區聖母軍支團開週會。教友楊李春英瑪利亞姊妹於今天下午蒙主恩召，請大家為她的靈魂早日升天祈禱。
8/14（五）下午神父隨教區經建會前往善化，勘查教區土地。
8/15（六）下午神父前往朱瑞鼎、陳俐文夫婦家，祝聖及降福家人及房屋，求天主保佑他們身心健康，居家平安。
8/16（日）下午神父前往二空堂，參加該堂開教 65 週年堂慶彌撒及共融聚餐。
8/17（一）今日神父前往台北總修院，參加司鐸進修班研習。下午在俗方濟會第 15 分會的月聚會。晚上堂區家庭玫瑰經在楊志福弟兄家頌唸。
8/18（二）晚上堂區舞蹈班練習。
8/19（三）早晨彌撒後，堂區舉行明供聖體，至晚上聖體降福止。晚上堂區讀經班進度是宗徒大事錄第二章。
8/20（四）早上堂區聖母軍支團開週會。下午神父結束台北研習，安返堂區，感謝天主。
8/21（五）晚上堂區在楊志福弟兄家舉行守夜禮 ( 右圖 )。
8/22（六）今天堂區為楊李春英瑪利亞姊妹舉行殯葬彌撒等追思禮儀，求天主賞賜她靈魂的安息，及天堂的永福。
8/23（日）主日彌撒後，堂區為盧安寧弟兄安放紀念牌位。
8/24（一）堂區朱昆妮同學參加教區在德光中學舉辦第 24 屆主日學兒童信仰生活營。晚上堂區家庭玫瑰經在聖堂三樓頌唸。
8/25（二）早上神父前往大道社區，為柳秦儷紋姊妹施行傅油聖事，求天主保佑她身心靈平安健康。晚上堂區舞蹈班練習。
8/26（三）早晨彌撒後，堂區舉行明供聖體，至晚上聖體降福止。今天也為楊李春英瑪利亞姊妹安放牌位。中午神父前往榮醫，為陳步蓮姊妹施行傅油聖事。晚上堂區讀經班進度是宗徒大事錄第三章。
8/27（四）早上堂區聖母軍支團開週會。
8/29（六）在俗方濟會會士培育課程全日於三樓教室研習。
8/31（一）晚上堂區家庭玫瑰經在聖堂三樓頌唸。
主曆2020年9月1日 主曆2020年9月1日
八月份堂區牧靈與福傳八月份堂區牧靈與福傳
馬雲通
從「我是道路、真理、生命」談教友如何面對貧富處境
路加福音十六，19~31「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：『父親亞巴郎 ! 可憐我罷 ! 請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。』亞巴郎說：『孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。』」
這是聖經上講給猶太人聽的故事，猶太人尊亞巴郎為父，耶穌就藉著亞巴郎教誨他們中「為富不仁」的人。
天主教故成世光主教所著【讀論語】書中前言說道：「中華日報十二版在孔子誕辰前刊登一段話：1988 年，各國諾貝爾獎獎得主在巴黎集會，結束時發表宣言：人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前的孔夫子那裡去找智慧。……天視自我民視，天聽自我民聽，正如孟子所說：『天不言，以行與事示之而已矣。』，天主是以人道彰顯祂的天道。」儒家與道家均非宗教，因為宗教要有五大條件，缺一不可，1. 教義：宣示「真理」，無法證明時，不容討論，只求信仰，而信仰是宗教的核心。2. 儀式：配合神話而有的活動，神話是代表超越界的故事，儀式是演出這些故事，使人可以回到原點，找到永恆的意義。3. 戒律：規範信徒的言行，尤其是內在的心思與動機，以求走向超越界。4. 神職人員僧侶階級，經由適當培訓，可以傳播教義，執行儀式，督促戒律。5. 理性解說：福音的傳揚，教化民眾以因應人間的需要。據以上條件，可以說儒家與道家只是一家之言，是人文道德之教化，不是宗教。但其論述卻是中華文化主流，是華人血液中共同的DNA，至今仍是中國人的生活規範。如能瞭解這層關係，在華人世界傳揚天主之道，能配合儒家思想，會有事半功倍之效，難怪成世光主教寫【讀論語】一書，在台南大、小修院教育修生。
我就以此觀點，試論儒家如何面對貧富處境。
論語第一篇學而篇第十五章：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。』子貢曰：『詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？』子曰：『賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。』」子貢提出問題說「一個人貧窮而不諂媚、富有而不驕傲，這樣的表現如何？」一個人貧窮就志短，很容易表現諂媚；在有錢時就財大氣粗變得很驕傲。孔子回答說，還可以，但比不上貧窮而樂於「行道」、富有而崇尚禮儀之人。今天的社會已走向富裕，所以有四個字特別重要：「富而好禮」。
古代所謂的禮，需要金錢作為基礎，比如說禮尚往來，沒錢不容易做到；禮儀講究規格，要是沒錢，也不容易安排。有的版本是「貧而樂」，沒有「道」這個字，應該加上「道」字，為什麼呢？因為在【史記 : 仲尼弟子列傳】介紹孔子學生們時，裡面提到這句話，就有貧而樂道的道這個字。孔子曾問顏淵為什麼不考慮做官？顏淵回答「我有老師的道可以樂」，這也是安貧而樂道。若只說一個人「貧而樂」，貧窮怎麼快樂得起來？顏淵認為有「道」就可以快樂，在儒家，這是一個很重要的觀念，讓你知道人生的方向何在。耶穌說：「我是道路、真理、生命」，各種外在的成就比不上你內心的坦蕩來得快樂，為什麼內心坦蕩、行善就能得到快樂？就是因為你是得到了道（天
主）、保有了道（天主），成為內心坦蕩的人，這是我們能快樂的原因。
孔子教學生有個特色：要學生從消極轉為積極。所謂消極，就是說你不要這樣、不要那樣；所謂積極，就是說你該這樣做、那樣做。從不要怎麼樣到該怎麼樣，就是從消極到積極，這是教學上很好的方法。當你跟學生說，你不要做壞事，這還不夠，還要說，你要做好事，這就是從消極到積極。所以在孔子回答子貢問題後，子貢接著引用詩經的話問說「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」，就像修整骨角與玉石，要不斷切蹉、琢磨，精益求精，（成語「切蹉琢磨，精益求精」的出處即在此），子貢能領悟處窮時不但要「安貧」(消極 )，更要「樂道」(積極 )，所以孔子稱讚他能舉一反三，可以跟他談論詩經了。
子貢的問題是「貧而無諂，富而無驕」，孔子便教導他，要能做到「貧而樂道、富而好禮」的更高境界。一個人貧窮時，代表外在毫無依靠，他怎能快樂呢？反之，你光有錢，而沒有人文素養，外在行為表現粗糙，對社會來說，都是不好的示範。所以我們在貧窮跟富裕的處境中，應該如何安排自己的生活、約束自己的言行表現呢？我們在這一章裡學到「做任何事情，要記得從消極的不要有負面表現，還要再進一步轉為積極的有正面作為。」孔子要學生「見不賢而內自省」，省察自己，有沒有跟別人一樣不好？這樣還不夠，還要見賢思齊，（論語里仁篇：子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」）這種積極學習的教學方法古今中外都適用，這一點也是主耶穌在聖經中一再教訓門徒的重點。
一個人貧窮時，一定要有道（天主），有道後，就會瞭解人生該何去何從。我們知道活在現今複雜紛亂的時時代，自己再怎麼努力，也不見得會有外在的成就，這個時候只有走向人生一個康莊大道 – 主耶穌基督已指出祂是「道路、真理、生命」。人性向善，如果我擇善固執，就完成人性最根本的要求；也就是說，我做為一個人，若能追隨主耶穌基督追求日趨完美，就不會過份計較外在的一些得失成敗、貧窮富貴。
每一個中國人都尊儒家，都希望在社會上有積極貢獻，但有時候要看時也、命也、運也。就以孔子來說，他一生做官只有五年時間，他沒得到很好的機會發揮，在想有作為時又碰到各種阻礙，最後還是周遊列國去了。他周遊列國並不代表他灰心喪志，而是要設法透過他的宣傳教化，讓各國百姓都知道他的理想。春秋時代，每一小國的讀書人都可以周遊列國，表達他的理想，只要有人用你，得君行道，自然而然，可以使周朝更為穩固，國家社會更為安定。我們天主教有一個人類似孔子，就是安貧樂道、又為主耶穌基督犧牲性命的保祿宗徒。他出生於多元文化的海港城市塔爾索，原是一個迫害基督信仰極端的狂熱分子，由於一道光得啟示，使他與基督相遇，他因而悟出天主之【道】。保祿宗徒因著這個啟示而有重大轉變，在西元45–61 年的 16 年時間裏行遍歐、亞、非三洲，宣講福音，組織地方教會，直到最後在羅馬城外被斬首殉道。用他的一句話可綜合他的一生和使命，他說：「為我，生活原是基督，死亡乃是利益。」今天我們外邦人能有認識主耶穌福音的機會，要感謝他的殉道，這正符合儒家高尚的情操和道德標準。
富而好禮，是高貴的情操；如果你光有錢、而無人文素養，生活上表現得非常粗糙，對社會不是好的示範。所以富貴之家、富貴之人 ( 有錢之人是富者、有地位之人是
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