新耶路撒冷—與我何干

背景：•居魯士雖是上主所揀選等的，也只能解救充軍的以民歸國而已。

•新熙雍的復興以及增加她的光榮。•居魯士一無所能，上主只是因著自己僕人的功勳。

• 默西亞的救恩，上主的僕人的功勳及新熙雍的復興：這一切都正歷歷在他眼前，這一切為他都似在目前而不久之後要實現的。

• 這教會常用「熙雍」和「耶路撒冷」二名來象徵，這熙雍的光榮和使命絕不是指重建的耶路撒冷。

第54和55兩章是一篇詩歌內容大意是述說熙雍的復興

1.54章 Why 1.1 熙雍應該歡樂，因為她要有眾多的子女

是受祝福的 (1-3節)

1.2 她又作了上主的淨配 (4-6節)

1.3 上主與她要重立一個和平的盟約(7-10節)

1.4 上主要重建她 (11-17節)

2. 第55章 How

2.1 子民要準備著領受上主的恩惠 (1-5節)

2.2 當行他的道，常遵他的命 (6-11節)

2.3 上主領導充軍者歸國時，要顯的奇蹟，

必教當領以民出埃及時所顯的為多

(12-13節)

3. 第60-62章 Why 2

3.1 熙雍未來的光榮，她將是全世界

宗教的中心(60-62節)

3.2 上主要親自安慰(61節)

3.3 渴望上主所允許的救恩急速降來(62節)

3.4 我要用絕大的仁慈召你回來

第60-62章

➢核心主旨講述熙雍未來的光榮。

➢熙雍是全世界宗教的中心 (60章)

➢上主要親自安慰自己的子民 (61章)

➢先知渴望上主所充許的救恩急速降來 (62章)

第60章

最後兩節是天主許給新熙雍將來子女眾多，

且都將是仁義的，幸福的。這只是因為他們是天主的手工，

他親自栽植的嫩芽。

第60章是本章的簡義：

耶路撒冷或新熙雍便是天主藉新約所召集的教會，這教會的君王是天主自己，或是天主的大使者—默西亞。

天主的教會好比一座城，或一個母親，這種比喻在本章中都可見到。

第60章

將來天主的教會中，上主也將如此，也常常住在聖教會內，

他的光明要照耀這教會，並且還要使這教會變成一個光體，

使她普照舉世的人，引導萬民歸屬上主。

第60章

➢新的教會遠遠超過古時依據舊約的選民會眾

➢從前選民受到了恐嚇、蹂躪和懲罰 (10節)，然而在新教會內的人民，都要完全享受和平

從前，天主的恩寵只限於選民，然而在這新熙雍內，新教會內的外邦人，

都要完全如以色列人一般，有同樣的義務和同樣的權利。

總而言之，新教會是天主所喜愛的，

是他與之永在的神國，是天主的城，是神聖而賜和平的教會

第61章發言者是上主自己，

許多治經學者以為是上主的僕人，然而也有不少的學者主張這幾節的發言人是先知自己。上主僕人的使命是向外邦民族傳佈福音，先知的使命是向熙雍的遭難者宣告喜訊。

「上主的僕人」不但是一位宣道者，尤其是一位中保，一位教世者；

第61章

先知卻只是一個宣道者，他所宣講只以上主的作為為限。

先知們就是聖神的人，也是被聖神引導的人。「給我傅了油」一句，

就是說派遣我完成某事的心意。

第61章

依撒意亞的聽眾就是熙雍的遭難者，他們是「貧苦者」，謙卑者，

他們的心靈破碎了，他們又好似俘虜和獄中的囚徒，所以先知的使命便是向這些人報告

上主恩慈的喜年(肋25:10)，和天主復仇的日期。

63-64章求天主憐恤充軍流徙等人民

(63:1-6)凱旋歌和一篇祈禱詩