EDUCAÇÃO TRANSGERACIONAL SISTÊMICA: uma prática educativa ... · uma prática educativa popular de cuidado integral em saúde Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-Graduação

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAIacuteBA

CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO

PROGRAMA DE POacuteS-GRADUACcedilAtildeO EM EDUCACcedilAtildeO

CIacuteNTHIA JAQUELINE RODRIGUES BEZERRA GALIZA

EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA

uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede

Orientadora Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves

Joatildeo Pessoa ndash PB

2015

2







Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Poacutes-

Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade Federal da

Paraiacuteba ndash PPGEUFPB Campus I como exigecircncia

institucional para obtenccedilatildeo do grau de Doutora em

Educaccedilatildeo



2015

3

G161e Galiza Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede Ciacutenthia Jaqueline Rodrigues Bezerra Galiza- Joatildeo Pessoa 2015 235f Orientadora Elisa Pereira Gonsalves Tese (Doutorado) - UFPBCE 1 Freire Paulo 1921-1997 - interpretaccedilatildeo 2 Educaccedilatildeo 3 Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica 4 Praacutetica educativa popular em sauacutede 5 Cuidado integral em sauacutede 6 Pedagogia

UFPBBC CDU 37(043)

4




Aprovado em 18 12 2015

BANCA EXAMINADORA


PPGEUFPB

Examinadora Professora Doutora Maria Eulina Pessoa de Carvalho

PPGEUFPB

Examinador Professor Doutor Luiz Gonzaga Gonccedilalves

PPGEUFPB

Examinadora Professora Doutora Jacileide Guimaratildees

PPGSColUFRN

Examinadora Professora Doutora Gloacuteria das Neves Dutra Escariatildeo

PPGCRUFPB


2015

5

O Iniacutecio do Amor

Vivemos o amor em ciacuterculos crescentes Se o primeiro

ciacuterculo natildeo estiver completo algo faltaraacute tambeacutem no

segundo Se ambos natildeo estiverem completos algo

faltaraacute no terceiro Qual eacute o terceiro ciacuterculo O amor

entre homem e mulher Assim algo precede agravequele

ciacuterculo O quarto ciacuterculo eacute o amor que nos daacute a

capacidade de ajudar outros de forma positiva Vamos

agora voltar ao primeiro ciacuterculo agrave base do amor A

nossa vida comeccedilou com o amor dos nossos pais

Fomos criados a partir deste amor Noacutes olhamos para

eles como um casal e para o amor deles como homem e

mulher Os nossos olhos comeccedilam a brilhar O que

poderia ser mais belo e maior e mais profundo e mais

abundante e mais impactante para eles e para noacutes

Com isso o nosso amor tambeacutem teve iniacutecio Noacutes

respondemos a este amor ao tomar a vida deles ndash de

forma inteira assim como ela chegou ateacute noacutes atraveacutes

deles Natildeo eacute a vida deles ela apenas chega atraveacutes

deles Pois atraacutes deles estatildeo os seus pais e os pais

deles e os pais deles muitas geraccedilotildees Atraveacutes de todas

estas geraccedilotildees esta vida fluiu de forma pura sem que

algueacutem pudesse ter tirado algo dela ou acrescentado a

ela Eacute a mesma vida que flui atraveacutes de todos eles ateacute

chegar a noacutes Todos o fizeram bem Ningueacutem foi melhor

ou pior nesta tarefa Ao transmitir a vida todos eram

completos e bons Assim olhamos agora para os nossos

pais assim como o satildeo e os vemos completos no

serviccedilo da Vida O que for que tenham feito ou pensado

e como tenha sido o destino deles como os nossos

paiseles fizeram tudo da forma correta Eles foram

perfeitos na transmissatildeo da vida Como estes pais

perfeitos que fizeram tudo de forma correta noacutes os

tomamos para dentro do nosso coraccedilatildeo Junto aos

nossos pais tomamos tambeacutem os pais deles e todos os

nossos ancestrais e todos aqueles que estatildeo em

ressonacircncia conosco independente do que isso nos

custa e nos daacute Noacutes olhamos para todos eles e dizemos a

cada um ldquoSimrdquo Tambeacutem dizemos para cada um

ldquoObrigadordquo Noacutes nadamos com eles na grande corrente

da Vida onde quer que ela nos leva ou para onde nos

empurra

Bert Hellinger

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DEDICATOacuteRIA

Dedico essa tese de doutoramento a minha matildee Luzinete Bezerra Rodrigues por ter me

dado o maior e melhor presente divino que possa existir a VIDA Ela para mim representa

siacutembolo de perseveranccedila amizade e autenticidade Dedico-a ao meu pai Joseacute Rodrigues por

ter me dado a FORCcedilA e SEGURANCcedilA para viver E por meio deles sou grata por ter

recebido de minha ancestralidade a sabedoria a forccedila a felicidade a gratidatildeo a confianccedila o

carinho o amor o sucesso e a grandeza

Agrave minha tia-matildee Elisa Bezerra Mineiros por ter ldquocuidado de mimrdquo com profundo amor

respeito dedicaccedilatildeo zelo e desvelo Amor sem medida Incentivou-me a enxergar o estudo as

leituras o ato de aprender como uma possibilidade estrateacutegica para que eu pudesse me tornar

melhor a cada dia enquanto ser estritamente humana Estimulou-me agrave valorizaccedilatildeo da vida em

plenitude com sauacutede transparecircncia vitalidade inteireza e completude Plantou dentro de

mim o legado de ter feacute nos meus sonhos amar sempre a Deus acreditar no outro ser humano

e na justiccedila Ela para mim representa o siacutembolo de amor desprendimento solidariedade

esperanccedila inteligecircncia e forccedila

Ao meu marido Heacutelio Galiza Juacutenior por ter sido sempre meu amante companheiro

amigo confidente de todas as horas ao longo de nosso relacionamento de namoro noivado e

casamento Foi com sua incansaacutevel ternura forccedila paciecircncia amor coragem respeito

seguranccedila que pude me encontrar como pessoa mulher profissional e matildee Foi por meio dele

que consegui enxergar a grandiosidade do que vem a ser o significado da ldquofamiacuteliardquo Ele me

ajudou a me reconectar com meus familiares (consanguiacuteneos e famiacutelia extensiva) com minha

ancestralidade enfim comigo mesma Sou grata a ele tambeacutem porque juntos demos a vida a

nossa filha Maria Elisa ndash crianccedila bela determinada forte alegre compreensiva e carinhosa E

nosso filho Heitor que se encontra no meu ventre

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AGRADECIMENTOS

Agradeccedilo primeiramente a Deus que sempre esteve e estaraacute presente a iluminar os

meus passos e o meu caminho ao longo da minha jornada da vida pessoal profissional e

religiosa exercendo com plenitude o que me ldquofoirdquo e ldquoeacuterdquo confiado

Agradeccedilo aos meus avoacutes maternos Hortecircncia e Heronides (in memorian) que cuidaram

de mim quando eu era ainda pequenina e me transmitiram profundo carinho amor alegria e

espiacuterito de luz e forccedila divina na minha vida

Ao meu irmatildeo Kleber Cunha pela sabedoria de saber ouvir e saber falar as palavras

certas no momento oportuno assim como saber agir com solidariedade e estar presente no

momento adequado

Agrave minha estimada professora respeitosa cuidadora e educada orientadora Elisa Pereira

Gonsalves por ter depositado em mim tamanha confianccedila por ter acreditado no meu

potencial na minha integridade e inteireza Por me apoiar nos momentos em que houve

necessidade emitindo tranquilidade e seguranccedila ao longo do processo de realizaccedilatildeo desta

etapa significativa da minha vida do doutoramento ndash trajetoacuteria trilhada com total imersatildeo de

meu corpo e minha alma no processo de busca de perguntas de respostas de encontros

comigo mesma como educadora emocional

Agrave professora Jacileide Guimaratildees pela presteza delicadeza responsabilidade

compromisso e doccedilura nas contribuiccedilotildees conceituais e praacuteticas a este trabalho estruturado

Agrave professora Maria Eulina Pessoa de Carvalho por sua postura eacutetica e profissionalidade

no campo da educaccedilatildeo

Agrave professora Gloacuteria Escariatildeo pela autenticidade espiritualidade competecircncia e

capacidade de enxergar no indiviacuteduo a beleza integral e complexa da natureza humana

Ao professor Luiz Gonzaga Gonccedilalves pela expressatildeo niacutetida de homem coerente sagaz

e sensiacutevel na sua forma de pensar agir e ser na vida

Aos meus amigos que estiveram e sempre estaratildeo presentes na minha vida e em meu

coraccedilatildeo Mariana Montenegro e Lamarck Leitatildeo Regina Menezes Inecircs Farias Mira Braga e

Otaacutevio Abrantes Francieli Freudenberger Martiny e Luiacutez Martiny Jorge Locircbo Sumaacutelia

Lima Demeacutetrius Arauacutejo e Simone Arauacutejo Priscila Leite Joseacute Edson Leite (in memorian) e

Valmont Varandas

Aos membros do Grupo de Pesquisa Educaccedilatildeo e Emocionalidade vinculado ao CNPq

na Universidade Federal da Paraiacuteba sob a coordenaccedilatildeo da Professora Elisa Pereira Gonsalves

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pela oportunidade de aprendermos juntos sobre os campos das emoccedilotildees emocionalidades e

educaccedilatildeo emocional Tais campos me auxiliaram a enxergar novos constructos de

conhecimento a respeito da forte ligaccedilatildeo existente entre as emoccedilotildees e sentimentos junto ao

processo educativo transgeracional sistecircmico

Agradeccedilo aos meus ilustres colegas da turma 32 do doutorado pela oportunidade que

tive de aprender sobre saberes-fazeres diversos e amplos do campo educacional Pela alegria

companheirismo torcida ecircxitos e cooperaccedilatildeo

Agradeccedilo a minha amiga Leila Barbosa Costa Faccedilo referecircncia a sua pessoa por meio de

sua eacutetica solidariedade espontaneidade altruiacutesmo e confianccedila em Deus expressos ao longo

da nossa caminhada de aprendizagem significativa que envolveu momentos de muitos

diaacutelogos brincadeiras viagens descontraccedilotildees e vasto aprofundamento das temaacuteticas

educacionais de Paulo Freire e outros tantos conceitos de acircmbito cientiacutefico Com ela aprendi

o valor do (auto)esforccedilo da confianccedila em Deus e do saber viver o momento do ldquoagorardquo e a

capacidade de enxergar o lado belo em ldquotudordquo que nos rodeia

As novas amigas que adquiri ao longo da minha caminhada acadecircmica nesta formaccedilatildeo

satildeo elas Vanessa Peixoto Vanuacutebia Dantas e Daniela Gomes Agradeccedilo pela emissatildeo de

energias positivas pelo espiacuterito cooperativo confiante carinhoso e fraternal

As minhas amigas Ana Vigarani Walkiacuteria Alencar Joseacutelia Matias e Vilma Batista que

comigo construiacuteram um percurso transformador em nossas vidas por intermeacutedio da formaccedilatildeo

teoacuterico-praacutetica e vivencial com a Terapia Comunitaacuteria Integrativa o Curso Formativo Resgate

da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador e a Constelaccedilatildeo Familiar criada pelo mestre Bert

Hellinger Juntas continuamos e continuaremos aprendendo a fazer da vida real uma

experiecircncia de puro fluir do amor contiacutenuo geracional Sou grata por me estimularem a

expressar minha capacidade singular de ser psicoacuteloga consteladora familiar terapeuta

sistecircmica e por entenderem a minha essecircncia de Cuidadora Integral

Aos membros do grupo de estudos em constelaccedilatildeo familiar construiacutedo logo ao teacutermino

da formaccedilatildeo educativa no Centro Holiacutestico Afya por intermeacutedio das terapeutas holiacutesticas a

mestre Efu Nyaki Eliane Santos e Guiomar Ribas

Ao meu amigo artiacutestico Sylvio Feitosa pela confecccedilatildeo dos desenhos manuscritos das

aacutervores construiacutedas especialmente para este trabalho de tese de doutoramento de minha

pessoa cedendo-me os direitos de utilizaccedilatildeo de imagens E a sua esposa e minha amiga

Simone Feitosa pelo apoio e torcida nesta caminhada

Aos meus novos amigosas que adquiri ao longo do meu exerciacutecio profissional como

consteladora familiar que me ensinaram de forma brilhante nos momentos de realizaccedilatildeo das

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constelaccedilotildees a beleza da vida do amor do respeito do equiliacutebrio entre o dar e receber da

inclusatildeo e da reverecircncia aos que vieram primeiro da aceitaccedilatildeo do que realmente eacute Sou grata

por ter encontrado o meu lugar de Terapeuta Sistecircmica de Famiacutelia

Agradeccedilo a todos aqueles novos amigosas que constituiacute ao longo da minha caminhada

do doutoramento os quais me fizeram enxergar novos horizontes da praacutetica educativa

popular

Agradeccedilo a Valmir Nascimento de Moura pela correccedilatildeo do vernaacuteculo

Enfim a todos aqueles que contribuiacuteram para realizaccedilatildeo deste sonho de forma direta ou

indiretamente

Muito Obrigada

10

RESUMO

Este estudo teve como finalidade o entrelaccedilamento de ideias entre trecircs eixos centrais de

intersecccedilatildeo a transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo

Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano A transgeracionalidade ou

tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve sua origem de discussatildeo no

campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente a transgeracionalidade foi sendo

introduzida em contextos cliacutenicos permeados por trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia

e da psiquiatria Diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano

que foi deixada por seus ancestrais na forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes

Essa transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira acontece pela memoacuteria

corporal das ceacutelulas dos tecidos e dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Com isso

esta pesquisa teve como alicerce metodoloacutegico de desenvolvimento cientiacutefico a pesquisa

bibliograacutefica documental Os objetivos propostos no trabalho foram atendidos dentre eles a

construccedilatildeo de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional

Sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da

perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner

Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a

dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento A ideia da Educaccedilatildeo Transgeracional

Sistecircmica corresponde a um dispositivo estrateacutegico importante para os campos de atuaccedilatildeo da

educaccedilatildeo e da sauacutede em especial para aqueles profissionais desta aacuterea que atuam com a

perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede de acircmbito puacuteblico a qual enfatiza a dimensatildeo

do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao tempo a proposta

tambeacutem se mostrou possiacutevel de ser ampliado para outras frentes de atuaccedilatildeo como os

ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias etc para os profissionais liberais de acircmbito

privado e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e aprofundar a temaacutetica

em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de compreensatildeo acessiacutevel A

proposta da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado

integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do mundo e da

vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico mental e emocional

decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades depressotildees etc provocadas

em decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da

vida o que envolve os ambientes de trabalho e domeacutestico ou outros grupos sociais Neste

sentido corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional Esse

reencontro que se apresenta na vida atual no agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da

vida que gera leveza responsabilidade autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo

educativo gerador de possibilidades que podem complementar a aprendizagem na vida

Palavras-chave Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica Praacutetica Educativa Popular em Sauacutede

Cuidado Integral em Sauacutede Pedagogia de Paulo Freire

11

ABSTRACT

This study aimed at the intertwining of ideas between three central axes of intersection

transgenerationality the practice of popular education in healthcare in light of Paulo Freire

and comprehensive health care in human life Transgenerationality also called generational

psychic transmission had its origin in the field of psychoanalysis studies Further on

transgenerationality was introduced in clinical contexts permeated by studies with families in

the area of psychology and psychiatry It concerns the life history recorded in body and soul

of the human being that has been left by hisher ancestors in the form of inheritance and

passed on to hisher descendants The transmission can occur orally but it mostly happens by

the body memory cells tissues organs for decades and decades of generations Thus this

research had as its methodological foundation of scientific development a bibliographical

documentary research The objectives proposed in the study were met among them I mention

the construction of a theoretical and methodological proposal titled Systemic

Transgenerational Education as a popular educational practice of comprehensive healthcare in

light of Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon

Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesioacutes perspective with a focus on

the dimension of care and self-knowledge The idea of Systemic Transgenerational Education

corresponds an important strategic device for the fields of practice education and health

especially for those health professionals who work with the perspective of redefinition of

health practices in public life which emphasizes the dimension of care that involves the care

of oneself of others and of the social environment In time it was also shown to be capable of

being expanded to other fronts such as family educators (fathers mothers uncles aunts)

professionals in the private sector and to the population in general that has an interest in

getting to know and deepen the theme in question since it presents itself in a didactic way and

of accessible understanding The proposal of Systemic Transgenerational Education as an

educational practice of comprehensive healthcare is mainly anchored on the systemic

understanding of the world and of human life in order to decrease the physical mental and

emotional distress resulting from conditions of stress anguish tensions anxieties

depressions caused to the accumulation of personal and professionals conflicts in the walk of

life which involves the work environment home environment and other social groups In

this sense it corresponds to a reunion of the person with his multigenerational past This

reunion with the past that is present in the current life at the moment can promote the

affirmation of lye meaning that generates personal lightness responsibility autonomy and

freedom It is an educational process that generates possibilities which can complement

learning in life

Keywords Systemic Transgenerational Education Popular Education Practice in Health

Care Comprehensive Health Care Paulo Freires Pedagogy

12

RESUMEN

Este estudio tuvo como finalidad el entrelazamiento de ideas entre tres ejes centrales de

interseccioacuten la transgeneracionalidad la praacutectica educativa popular en salud a la luz de Paulo

Freire y el cuidado integral en salud en la vida del ser humano La transgeneracionalidad o

tambieacuten denominada transmisioacuten psiacutequica generacional tuvo su origen de discusioacuten en el

campo de los estudios de la psicoanaacutelisis Y maacutes adelante la transgeneracionalidad fue siendo

introducida en contextos cliacutenicos permeados por trabajos con familias en el aacuterea de la

psicologiacutea y de la psiquiatriacutea Dice respecto a la historia de vida registrada en el cuerpo y en el

alma del ser humano que fue dejada por sus ancestrales en la forma de herencia y transmitida

para sus descendientes La transmisioacuten puede ocurrir de forma oral pero sobremanera

acontece por la memoria corporal de las ceacutelulas los tejidos los oacuterganos por deacutecadas y

deacutecadas de generaciones Con eso esta investigacioacuten tuvo como base metodoloacutegica de

desarrollo cientiacutefico la caracterizacioacuten de haber sido configurada como una investigacioacuten

bibliograacutefica documental Los objetivos propuestos en el trabajo fueron atendidos entre ellos

cito la construccioacuten de una propuesta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educacioacuten

Transgeneracional Sisteacutemica como una praacutectica educativa popular de cuidado integral en

salud a la luz de la perspectiva de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke

Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger Antocircnio Damaacutesio

con foco para la dimensioacuten del cuidado y autoconocimiento La idea de la Educacioacuten

Transgeneracional Sisteacutemica corresponde un dispositivo estrateacutegico importante para los

campos de actuacioacuten de la educacioacuten y de la salud en especial para aquellos profesionales de

salud que actuacutean con la perspectiva de redefinicioacuten de las praacutecticas de salud de aacutembito

puacuteblico que enfatiza la dimensioacuten del cuidado que involucra el cuidado de si del otro y del

medio social Al tiempo tambieacuten se mostroacute posible de ser ampliado para otras frentes de

actuacioacuten como los bdquoeducadores familiares‟ (padres madres tiacuteos tiacuteas) para los profesionales

liberales de aacutembito privado y para la poblacioacuten en general que teniacutea intereacutes en conocer y

profundizar la temaacutetica en cuestioacuten una vez que ella se presenta de forma didaacutectica y de

comprensioacuten accesible La propuesta de la Educacioacuten Transgeneracional Sisteacutemica como una

praacutectica educativa de cuidado integral en salud estaacute anclada principalmente en la

comprensioacuten sisteacutemica del mundo y de la vida del ser humano objetivando la disminucioacuten del

desgaste fiacutesico mental y emocional decurrentes del cuadro de stress angustias tensiones

ansiedades depresiones provocadas en consecuencia del acuacutemulo de conflictos personales y

profesionales existentes en el caminar a la vida lo que abarca los ambientes de trabajo

ambiente domeacutestico u otros grupos sociales En este sentido corresponde a un reencuentro de

la persona con su pasado multigeneracional Ese reencuentro con el pasado que se presenta en

la vida actual en lo hoy puede promover la afirmacioacuten del sentido de la vida que genera

liviandad responsabilidad autonomiacutea y libertad para la persona Es un proceso educativo

generador de presumibles posibilidades ofertadas que pueden complementar el aprendizaje en

la vida

Palavras-chave Educacioacuten Transgeneracional Sistecircmica Praacutectica Educativa Popular en

Salud Cuidado Integral en Salud Pedagogiacutea de Paulo Freire

13

LISTA DE QUADROS

QUADRO 1 ndash Exemplos de mandatos herdados que foram absorvidos pelos membros

familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo113

14

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG102

FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade155

FIGURA 3 ndash Aacutervore educativa167

FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica168

FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e sentimentos171

FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das emoccedilotildees172

FIGURA 7 ndash Estruturas cerebrais das emoccedilotildees e dos sentimentos175

15

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

UFPB ndash Universidade Federal da Paraiacuteba

UFC ndash Universidade Federal do Cearaacute

REMARPB ndash Rede Margarida Proacute Crianccedila e Adolescente do Estado da Paraiacuteba

MISMECCE ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFC

MISMECPB ndash Movimento Integrado de Sauacutede Mental Comunitaacuteria da UFPB

CEFOR-RH-SUS ndash Centro de Formaccedilatildeo em Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede

do Estado da Paraiacuteba

SUS ndash Sistema Uacutenico de Sauacutede

EHESS ndash Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais de Paris

CF ndash Constituiccedilatildeo Federal Brasileira de 1988

OMS ndash Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede

CAIS ndash Centro de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede

CAPSi ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial Infanto Juvenil

CAPS ndash Centro de Atenccedilatildeo Psicossocial

PNPICSUS - Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares no SUS

ESF ndash Estrateacutegia Sauacutede da Famiacutelia

NASF ndash Nuacutecleo de Apoio a Sauacutede da Famiacutelia

TCI ndash Terapia Comunitaacuteria Integrativa

CF ndash Constelaccedilatildeo Familiar

NAPS ndash Nuacutecleo de Atenccedilatildeo Psicossocial

UNESCO ndash Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura

PASM ndash Pronto Atendimento em Sauacutede Mental

PUC-SP ndash Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo

PNEDH ndash Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos

CNEDH ndash Comissatildeo Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos

PICacutes ndash Praacuteticas Integrativas e Complementares de acircmbito puacuteblico

CEREST ndash Centro de Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador

16

SUMAacuteRIO

RESUMOix

ABSTRACTx

RESUMENxi

INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto de estudo17

CAPIacuteTULO I O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS EDUCATIVAS EM

SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo33

11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito

puacuteblico50

12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas60

CAPIacuteTULO II CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos

de cuidado63

21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees66

22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano88

23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais97

24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade105

25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana114

CAPIacuteTULO III PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE enfoque

ampliado120

31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras122

32 Educaccedilatildeo Popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede

puacuteblica132

33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis

relaccedilotildees150

CAPIacuteTULO IV EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA153

41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegi ca da Educaccedilatildeo Transgeracional

Sistecircmica169

411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares169

4111 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a imersatildeo nas

memoacuterias emocionais familiares177

412 Dimensatildeo cuidadora do ser179

17

4121 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a dimensatildeo

cuidadora do ser186

413 Tomada de consciecircncia geracional187

4131 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a tomada de

consciecircncia geracional190

414 Resiliecircncia191

4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a

resiliecircncia196

415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados197

4151 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e os padrotildees familiares

herdados202

416 Estruturaccedilatildeo da rede transgeracional sistecircmica202

4161 Relaccedilatildeo entre a educaccedilatildeo popular e a rede transgeracional

sistecircmica207

CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS210

REFEREcircNCIAS 218

EPIacuteLOGO235

18

INTRODUCcedilAtildeO passos trilhas caminhos ateacute encontrar o meu objeto

de estudo

ldquoNoacutes natildeo viemos a este mundo viemos dele

Como as folhas de uma aacutervore

Tal como o oceano produz ondas

o universo produz pessoas

Cada indiviacuteduo eacute uma expressatildeo de todo universo total

Raramente este fato eacute se eacute que alguma vez chega a ser

sentido pela maioria dos indiviacuteduosrdquo

Alan Watts ndash O livro do Tabu

(BIASE 2010 p 5)

19

educaccedilatildeo como possibilidade estrateacutegica de formaccedilatildeo humana redireciona a

vida social das pessoas Educar nesta perspectiva ldquoeacute descobrir-se enquanto

ser aprendente da vidardquo Assim a educaccedilatildeo se apresenta como parte integrante

do ser humano Ela consiste em um componente que estaacute em constante performance na vida

das pessoas seja em qualquer espaccedilo de atuaccedilatildeo nos serviccedilos de sauacutede nas instituiccedilotildees

bancaacuterias no ambiente familiar nas ruas e nas escolas ldquoOs materiais da educaccedilatildeo soacute podem

ser buscados na VIDA que vivemosrdquo (GONSALVES 2009 p 61) Busco meu material de

pesquisa de doutoramento no interior de praacuteticas educativas populares em sauacutede

desenvolvidas no campo da sauacutede puacuteblica

Este tema nasce de minha praacutetica profissional como psicoacuteloga e gestora dentro do

contexto da sauacutede puacuteblica nas linhas de cuidado sauacutede mental aacutelcool e outras drogas sauacutede

da crianccedila e do adolescente sauacutede do idoso e na pasta recentemente investida pelo

Ministeacuterio da Sauacutede de acircmbito puacuteblico a aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e

complementares difundida no Brasil inteiro e que foi regulamentada pela portaria de nuacutemero

971 de 3 maio de 2006 Tambeacutem nasce da praacutetica como professora e tutora de programas de

poacutes-graduaccedilatildeo lato sensu e de algumas disciplinas voltadas justamente para as poliacuteticas

puacuteblicas de sauacutede em especial para o campo da sauacutede mental Nasce ainda atraveacutes de minha

atuaccedilatildeo como membro integrante do Movimento em Defesa da Reforma Psiquiaacutetrica

Brasileira e da Luta Antimanicomial

Foi neste momento que tive meu primeiro contato com a Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede

essencialmente com o que Paulo Freire nos deixou de legado No vivenciar das praacuteticas deste

movimento foi que comecei a entender a sentir e a ressignificar algumas praacuteticas que estava

desenvolvendo Lembro-me de vaacuterios momentos de encontro reflexivo que tive com

realidades que ateacute hoje mexem comigo positivamente na conduccedilatildeo da minha vida Fui uma

das colaboradoras da implantaccedilatildeo e implementaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Sauacutede Mental na

cidade de Joatildeo Pessoa ndash capital do Estado da Paraiacuteba ndash por intermeacutedio da Secretaria

Municipal de Sauacutede Esta foi uma experiecircncia praacutetica riquiacutessima emocionante com a aposta

de que o que eu estava fazendo com dedicaccedilatildeo poderia transformar centenas de vidas que

sofriam com transtornos mentais como tambeacutem seus familiares e amigos

Nestas experiecircncias de implantaccedilatildeo de serviccedilos substitutivos aos manicocircmios sentia

que o meu corpo estava envolvido Eu natildeo tinha por objetivo apenas a estruturaccedilatildeo de espaccedilos

fiacutesicos adequados (paredes equipamentos insumos etc) mas o meu ser se alegrava com

esperanccedila ativa de reconstruccedilatildeo de vidas que estavam sofrendo durante anos com o

A

20

preconceito e com o desalento de natildeo terem sido tratadas com dignidade com inclusatildeo e com

reconhecimento de sua natureza de seres humanos

Percebo que atingi meu objetivo interior Fui uma contribuinte na colaboraccedilatildeo da

reconstruccedilatildeo de algumas vidas cujos nomes ainda estatildeo em minha memoacuteria Quantas pessoas

eu vi senti e presenciei o abandono a exclusatildeo por parte de seus familiares pessoas

rejeitadas pela sociedade a qual em muitos momentos declarava que eram loucas seres natildeo

pensantes e desprovidas de sentimentos Quanta exclusatildeo presenciei e quanto tive que

dialogar com inuacutemeras pessoas para que muitas destas pudessem realmente compreender

como se dava a histoacuteria das pessoas acometidas por um transtorno mental

Os diaacutelogos empreendidos percorriam caminhos de acesso agrave informaccedilotildees desde o

conceito etimoloacutegico sobre transtorno mental ateacute a discussatildeo que permeava a capacidade que

o ser humano possuiacutea ndash ou natildeo ndash de ir aleacutem do diagnoacutestico situacional fechado para a

(re)aprendizagem de uma nova vida A tomada de consciecircncia paulatinamente ia assumindo

forma e sentido para muitas pessoas inclusive para mim mesma e ao longo do processo de

diaacutelogo florescia uma nova compreensatildeo do ser humano em seu aspecto sistecircmico

Lembro-me que ao longo do funcionamento de um dos serviccedilos que inauguramos o

qual estava destinado ao atendimento da populaccedilatildeo infanto-juvenil para os casos de transtorno

mental e questotildees relativas a aacutelcool e outras drogas chamado de Centro de Atenccedilatildeo

Psicossocial Cirandar (CAPSi) fui acometida por situaccedilotildees que me deixavam bastante

reflexiva e inquieta principalmente quando eu fazia questatildeo de participar das reuniotildees de

equipes Vaacuterias vezes chegava a ouvir dos proacuteprios trabalhadores do serviccedilo a sua revolta

como tambeacutem a sua impotecircncia de resolubilidade de determinadas situaccedilotildees como por

exemplo da ameaccedila de morte feita por traficantes a alguns dos adolescentes que estavam

fazendo tratamento no CAPSi Presenciei a comunicaccedilatildeo e a concretude do fato em quatro

adolescentes Ateacute hoje isso mexe comigo profundamente Na maioria dos casos a parceria

entre a Coordenaccedilatildeo de Sauacutede Mental e o Ministeacuterio Puacuteblico foi promissora e colaborativa

com essas questotildees especialmente para os mais urgentes delicados e densos

Em muitos momentos minha equipe e eu tivemos que promover diaacutelogos junto agrave

comunidade sobre temas relativos agrave drogas sauacutede famiacutelia projetos de vida sentido de vida

dignidade direitos humanos sobre inseguranccedila de natildeo possuir apoio familiar eou social

frente ao quadro cliacutenico apresentado Esses diaacutelogos tinham o intuito de tornar a comunidade

vizinha do serviccedilo parceira colaborativa na reconstruccedilatildeo das vidas daqueles jovens que de

uma forma ou de outra estavam sofrendo com algum tipo de adoecimento mental Os

resultados foram promissores A comunidade em muitos casos chegava ateacute mesmo a

21

participar de projetos vinculativos que existiam em paralelo aos institucionalizados pela

Secretaria de Sauacutede com a finalidade de ajudar estas crianccedilas e adolescentes na caminhada de

resgate e ressocializaccedilatildeo

Aprendi com vaacuterios usuaacuterios durante a praacutetica do cotidiano do trabalho em sauacutede a

enxergar seus mistos processos de resiliecircncia ou seja percebi como eles conseguiam extrair

da dor da alma algo positivo para o seu crescimento existencial Absorvi com alguns colegas

de trabalho a capacidade que cada um possuiacutea em poder promover momentos de alegria para

o outro ser humano mesmo diante das adversidades sociais poliacuteticas e econocircmicas Ficava

impressionada e entusiasmada com o dom que eles possuiacuteam de gerar momentos de vida para

vaacuterios usuaacuterios de sauacutede mental atraveacutes da muacutesica da pintura do teatro da capoeira da

danccedila do brincar do contar histoacuterias do escutar das diversas dinacircmicas de autoestima

dentre outros recursos Experiecircncias de trabalho vivo em ato que me marcaram corporal e

emocionalmente Conhecimentos praacuteticos iacutempares extraiacutedos por meio dos primeiros projetos

aprovados nacionalmente intitulados Consultoacuterios de Rua ndash que recentemente satildeo chamados

de Consultoacuterios na Rua ndash e com a Escola de Reduccedilatildeo de Danos

O desenvolvimento destes projetos arraigou em mim e em muitos profissionais e

usuaacuterios de sauacutede a possibilidade de visualizar de forma integral as situaccedilotildees especiacuteficas no

lidar com suas famiacutelias de origem Muitos pais relatavam para noacutes profissionais da sauacutede a

sua mazela dificuldade e sobretudo uma dor dilacerante na alma ao ver seus membros

familiares desenvolverem uma dependecircncia quiacutemica brusca e fatal No caso de dependecircncia

quiacutemica em especiacutefico lembro-me do relato de uma avoacute chorando e clamando ajuda agrave

equipe multiprofissional para que pudesse fazer algo para ajudar seu neto de apenas cinco

anos de idade dependente de droga Neste caso em particular a dependecircncia nesta crianccedila

tatildeo pequena foi iniciada ainda no ventre materno de sua matildee que tinha problema com abuso

de substacircncias psicoativas Por milagre essa crianccedila conseguiu nascer e ao longo dos anos

por meio de alguns tratamentos vinha se desenvolvendo na medida do possiacutevel A matildee dias

apoacutes lhe dar a luz natildeo resistiu e chegou ao oacutebito

Experiecircncias de resgate de vaacuterias vidas em diversas faixas etaacuterias ndash crianccedilas

adolescentes jovens adultos e idosos ndash provocaram em mim processos de autonomia de

empoderamento de responsabilizaccedilatildeo de cooperaccedilatildeo de colaboraccedilatildeo de transcendecircncia e de

esperanccedila Fizeram-me (re)nascer em minha essecircncia como filha mulher profissional

esposa amiga e cidadatilde Aprendi cresci resgatei conceitos e produzi outros Senti emoccedilotildees

intensas e vivenciei momentos desafiadores marcantes e inestimaacuteveis Agradeccedilo muito a

todos e a todas que contribuiacuteram neste meu crescimento Como muito bem coloca Damaacutesio

22

(2012 p21) em seus dizeres poeacuteticos ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer

comece no corpo ou numa imagem mental acontece na carnerdquo

Com tamanha carga de vivecircncias praacuteticas que vinha adquirindo neste periacuteodo tive a

oportunidade de adentrar em uma experiecircncia singular a imersatildeo no Mestrado em Ciecircncias

das Religiotildees pela Universidade Federal da Paraiacuteba (UFPB) No mestrado pude me

aprofundar em temas muito valorosos singulares e profiacutecuos como os da sauacutede mental da

religiosidade e dos cuidadores e cuidadoras familiares Isto me fez entrelaccedilar caminhos

teoacutericos praacuteticos e vivenciais como pesquisadora Aliada ao mestrado enfatizei minha

atuaccedilatildeo como educadora popular em sauacutede na Organizaccedilatildeo Natildeo Governamental da Rede

Margarida Proacute-Crianccedilas e Adolescentes do Estado da Paraiacuteba (REMARPB)1

Neste momento em prol das inquietaccedilotildees pessoais e profissionais que estavam

fortemente se exteriorizando no caminhar da minha vida fiz a escolha por adentrar um pouco

mais no campo teoacuterico e praacutetico das questotildees relativas agrave educaccedilatildeo e sauacutede efetivamente

Assumi entatildeo neste iacutenterim a funccedilatildeo de Coordenadora Estrateacutegica do Centro Formador de

Recursos Humanos do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CEFOR-RH-SUS) vinculado a Secretaria de

Sauacutede do Estado da Paraiacuteba

No CEFOR-RH-SUS tive exitosa oportunidade para observar construir e colocar em

praacutetica accedilotildees inovadoras que perpassavam desde estruturas curriculares passando por

formaccedilotildees educativas continuadas de curto e longo prazo que priorizavam os trabalhos de

promoccedilatildeo da sauacutede integral ateacute a implantaccedilatildeo e reestruturaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo

Permanente em Sauacutede no Estado da Paraiacuteba Foi neste momento uacutenico que tive a prazerosa

oportunidade de conhecer a Professora Doutora Elisa Pereira Gonsalves e sua praacutetica

educativa tambeacutem ineacutedita envolvente inovadora sensiacutevel ao processo de promoccedilatildeo de vida

nas pessoas Por meio deste encontro valoroso entre duas almas cuidadoras fui presenteada

por sua beleza e originalidade em ser minha orientadora de doutoramento Adentrei entatildeo

novamente nos caminhos teoacutericos e praacuteticos do campo acadecircmico como pesquisadora no

Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo pela UFPB envolvendo-me em temaacuteticas

tambeacutem singulares originais vibrantes corporais muacuteltiplas emocionantes cativantes plenas

de sentido e sobretudo que resgatavam essecircncias valorativas da vida em sua completude

como a transgeracionalidade as praacuteticas educativas populares em sauacutede e o cuidado integral

do ser

1 A REMAR compreende uma Rede de Articulaccedilatildeo e Mobilizaccedilatildeo de accedilotildees pertinentes agrave defesa dos direitos das

crianccedilas e adolescentes do Estado da Paraiacuteba O Programa conta com a colaboraccedilatildeo efetiva de mais 13

instituiccedilotildees governamentais e natildeo governamentais que fazem debates defesas como tambeacutem estimulam

instacircncias em prol do fortalecimento do Estatuto da Crianccedila e do Adolescente em seu aspecto amplo e irrestrito

23

Foi por meio das experiecircncias advindas da aacuterea temaacutetica das praacuteticas integrativas e

complementares em especial com as formaccedilotildees da Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI)2 e

do Resgate da Autoestima ndash Cuidando do Cuidador certificadas pela Universidade Federal

do Cearaacute (UFC) sob a coordenaccedilatildeo do Professor Doutor Adalberto Barreto haacute 26 anos

psiquiatra antropoacutelogo teoacutelogo e Doutor pela Escola de Altos Estudos em Ciecircncias Sociais

de Paris (EHESS) e tambeacutem por intermeacutedio da Universidade de Lyon II ndash Franccedila que tive

meu encontro com o elemento da transgeracionalidade Tal tema parecia despontar como um

importante elemento da praacutetica pedagoacutegica entretanto ainda natildeo tinha se configurado como

objeto de estudo dentro do contexto educativo aqui dimensionado

Como uma das responsaacuteveis pela execuccedilatildeo e expansatildeo de novas praacuteticas educativas

em sauacutede na Secretaria Municipal de Sauacutede de Joatildeo Pessoa no ano de 2009 pude observar e

perceber que a educaccedilatildeo que minha equipe e eu estaacutevamos realizando colocava em

movimento elementos sociais culturais poliacuteticos e afetivos com vistas agrave promoccedilatildeo e

desenvolvimento de praacuteticas de cuidado integral do ser humano O trabalho desenvolvido na

formaccedilatildeo educativa intitulada Resgate da Autoestima - Cuidando do Cuidador para

profissionais de sauacutede viabilizava a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo comunitaacuterio

de sauacutede que possibilitava o enfoque na promoccedilatildeo da sauacutede mental do ser humano como algo

prioritaacuterio a ser desenvolvido e alcanccedilado no decorrer da problematizaccedilatildeo do processo de

trabalho em sauacutede segundo os princiacutepios e diretrizes do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS)

Surgiu em mim entatildeo por meio da experiecircncia praacutetica realizada haacute dois anos nos

cursos de formaccedilatildeo educativa em sauacutede a curiosidade epistemoloacutegica pelas categorias da

transgeracionalidade das praacuteticas educativas populares em sauacutede e do cuidado integral do ser

por intermeacutedio da seguinte inquietaccedilatildeo intelectual a educaccedilatildeo em sauacutede que estava

realizando de fato desenvolvia um processo para aleacutem de aspectos conjunturais que

atravessava a vida dos sujeitos e as geraccedilotildees de seus familiares imprimindo marcas na sua

corporeidade que ao longo de processos orientados para o cuidado poderiam ser

evidenciados

2 A Terapia Comunitaacuteria Integrativa (TCI) criada e consolidada no campo cientiacutefico e jaacute disseminada pelo

Ministeacuterio da Sauacutede como uma praacutetica contribuinte para o processo de promoccedilatildeo da sauacutede dentro da poliacutetica das

praacuteticas integrativas e complementares e na poliacutetica de sauacutede mental aacutelcool e outras drogas se estende no

momento por todo o territoacuterio brasileiro com a execuccedilatildeo de 29 (vinte e nove) poacutelos formadores e recentemente

nos uacuteltimos 10 (dez) anos vem se estendendo na Franccedila na Suiacuteccedila e na Itaacutelia (BARRETO 2008) A TCI tem em

seu arcabouccedilo teoacuterico e praacutetico a retomada da valorizaccedilatildeo do papel da famiacutelia favorecendo a religaccedilatildeo entre o

ser humano e o seu meio social proporcionando tambeacutem a prevenccedilatildeo e o combate das situaccedilotildees de

desintegraccedilatildeo dos indiviacuteduos e das famiacutelias

24

A transgeracionalidade compreende uma terminologia que foi inicialmente estudada

pelo campo cientiacutefico da medicina psicossomaacutetica na linha de atuaccedilatildeo dos profissionais

psicanaliacuteticos e quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e sintomas psicoloacutegicos de

uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES

2005) Ela tambeacutem pode ser denominada como transmissatildeo psiacutequica transgeracional isto eacute

quando o aspecto psiacutequico do ser humano se faz destacaacutevel como legado que eacute herdado dos

antepassados assim como outros elementos a citar a riqueza dos costumes e tradiccedilotildees que

satildeo transmitidos e construiacutedos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Segundo Gomes e

Zanetti (2009) a transgeracionalidade diz respeito agrave histoacuteria de vida registrada no corpo e na

alma do ser humano que foi deixada por seus ancestrais (pais avoacutes bisavoacutes tios irmatildeos) na

forma de heranccedila e transmitida para seus descendentes

A transmissatildeo pode ocorrer de forma oral mas sobremaneira ocorre pela memoacuteria

corporal das ceacutelulas dos tecidos dos oacutergatildeos por deacutecadas e deacutecadas de geraccedilotildees Na visatildeo de

Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas

bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem sobremaneira memoacuterias experienciais que se

manifestam no nosso corpo

Vale destacar que diante das inuacutemeras transformaccedilotildees e remodelaccedilotildees que a sociedade

vem passando o conceito de famiacutelia considerado como primeiro grupo social o qual o ser

humano pertence (BOARINI 2015) pode ser visto e denominado pelos profissionais da aacuterea

de psicologia de ldquomosaicordquo (OLIVEIRA 2015 p 68) A famiacutelia compreendida na unidade

baacutesica da organizaccedilatildeo social da nossa sociedade corresponde ao preacute-requisito de um sistema

social estaacutevel (CLARKE apud SERAPIONI 2015) E ainda considerado-se um conceito

polissecircmico possui em seu interior vaacuterios sentidos e significaccedilotildees

No sentido mais restrito ele [o conceito] se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No

mais amplo ao grupo de indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos

consensuais ou juriacutedicos que constituem complexas redes de parentesco atualizadas

de forma episoacutedica por meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com

limites que variam de cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES

TUIRAacuteN apud CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)

Considerando a conjuntura social industrializada ou em desenvolvimento

especificamente nos paiacuteses ocidentais a famiacutelia natildeo corresponde a uma entidade fixa mas a

uma pluralidade de formas ldquoIndependentemente da discussatildeo terminoloacutegica e conceitual a

famiacutelia tem de ser compreendida como a) intercacircmbio simboacutelico entre gecircneros e geraccedilotildees b)

25

mediaccedilatildeo entre cultura e natureza c) mediaccedilatildeo entre esfera privada e esfera puacuteblicardquo

(SERAPIONI 2015 p 245)

Ao longo das uacuteltimas duas deacutecadas vecirc-se o surgimento no seio da estrutura familiar

de alguns fenocircmenos como o aumento do nuacutemero de separaccedilotildees e de divoacutercios e de novos

acordos sexuais casamentos tardios a utilizaccedilatildeo de praacuteticas anticoncepcionais nascimento de

crianccedilas por produccedilatildeo independente utilizando outros meios de gestaccedilatildeo assistida ou

laboratorial ampliaccedilatildeo da presenccedila de mulheres no mercado de trabalho etc A

multiplicidade de funccedilotildees que ora a contemporaneidade apresenta no contexto social provoca

a necessidade da busca por novas formas no lidar com essas questotildees que tambeacutem

influenciam as unidades econocircmica cultural emocional e poliacutetica (CARVALHO

ALMEIDA 2015)

Dentro de cada estrutura organizacional familiar eacute necessaacuterio considerar o contexto

histoacuterico poliacutetico assim como questotildees socioculturais socioeconocircmicas religiosos e tantos

outros Como bem coloca Oliveira (2015) eacute possiacutevel encontrar duas famiacutelias que apresentam

aparentemente uma mesma composiccedilatildeo estrutural poreacutem a forma e maneira em que os

membros se relacionam entre si pode ser consideravelmente diferente uma da outra

A configuraccedilatildeo da famiacutelia na contemporaneidade se apresenta multifacetada por este

motivo tambeacutem denominada de famiacutelias multigeracionais ou seja famiacutelias que natildeo seguem a

formataccedilatildeo de famiacutelia nuclear tradicional ndash pai matildee e filhos mas que adotam outras

formataccedilotildees de famiacutelias dentre elas as famiacutelias monoparentais as famiacutelias recasadas as redes

familiares extensas a constelaccedilatildeo fraterna as configuraccedilotildees familiares incomuns a famiacutelia

reconstituiacuteda a famiacutelia acolhedora a famiacutelia adotiva os familiares constituiacutedos em abrigos

ou ainda a nova nomenclatura dita por Litwak (apud SERAPIONI 2015) de famiacutelia extensa

modificada Como diz Singly (apud SOUZA 2015 p 623)

[] a famiacutelia contemporacircnea eacute relacional eacute privada e puacuteblica eacute individualista e

precisa de horizonte intergeracional ndash eixos norteadores atraveacutes dos quais explicita

suas ideias [] O ponto em comum existente entre a famiacutelia antiga e a famiacutelia

moderna [] consiste em contribuir para a funccedilatildeo da reproduccedilatildeo bioloacutegica e social

da sociedade e ambas procuram manter e melhorar a posiccedilatildeo da famiacutelia no espaccedilo

social de uma geraccedilatildeo a outra

Embora existam vaacuterias formataccedilotildees de famiacutelia nos estudos e pesquisas realizadas por

especialistas da aacuterea de famiacutelia nenhum deles expotildee uma nova definiccedilatildeo do termo Todavia jaacute

na Constituiccedilatildeo de 1988 eacute possiacutevel averiguar que houve uma expansatildeo do conceito de

famiacutelia a qual ldquoas relaccedilotildees monoparentais passaram a ser reconhecidas assim como as uniotildees

26

estaacuteveis apesar da lentidatildeo das regulamentaccedilotildees em questotildees juriacutedicas e tambeacutem de sua

interligaccedilatildeo ao conservadorismo que imperava na sociedade que dificultava a ampliaccedilatildeo dos

direitos jaacute reconhecidos na Justiccedilardquo (OLIVEIRA 2015 p 72)

Eacute preciso ressaltar a valoraccedilatildeo das trocas afetivas no contexto familiar que auxiliaratildeo

na configuraccedilatildeo de outras diferentes maneiras de se constituir uma famiacutelia Essa afetividade

deixaraacute marcas na vida dos membros familiares que seratildeo carregadas por toda a vida e

assinalaratildeo a identidade pessoal e social desses sujeitos (SZYMANSKI apud OLIVEIRA

2015)

Na visatildeo de Joseacute Filho (apud OLIVEIRA 2015 p 99) independentemente do

conceito de famiacutelia adotado eacute preciso compreender a estrutura da famiacutelia em sua dimensatildeo de

unidade em movimento mutaacutevel e independente da forma como estaacute organizada seja por

laccedilos consanguiacuteneos ou por inclusatildeo de membros em famiacutelias extensivas eou adotivas

Ambas as configuraccedilotildees requer atender as seguintes carecircncias

Necessidades afetivo-emocionais de seus integrantes atraveacutes do estabelecimento de

viacutenculos afetivos amor afeto aceitaccedilatildeo sentimento de pertenccedila solidariedade apego

e outros

Necessidades de subsistecircncia-alimentaccedilatildeo e proteccedilatildeo (habitaccedilatildeo vestuaacuterio seguranccedila

sauacutede recreaccedilatildeo apoio econocircmico)

Necessidades de participaccedilatildeo social Frequentar centros recreativos escolas igrejas

associaccedilotildees locais de trabalho movimento clubes ndash de matildees de futebol e outros

Ao passar dos seacuteculos a famiacutelia de maneira geral eacute reconhecida como centro das

funccedilotildees de cuidado Dentro do contexto da atenccedilatildeo agrave sauacutede ela representa o primeiro niacutevel

desta Nos diversos programas sociais implantados no contexto brasileiro o cuidado familiar

constitui em um dos pilares para o fundamento do cuidado comunitaacuterio

A famiacutelia compreende uma instituiccedilatildeo social baacutesica considerada elemento-chave natildeo

apenas para a sobrevivecircncia dos indiviacuteduos mas sobremaneira por manter sua proteccedilatildeo e a

socializaccedilatildeo de seus componentes valorizaccedilatildeo da transmissatildeo da cultura ldquodo capital

econocircmico e da propriedade do grupo bem como das relaccedilotildees de gecircnero e de solidariedade

entre geraccedilotildeesrdquo (CARVALHO ALMEIDA 2015 p 109) Em pesquisas epidemioloacutegicas e

psicossociais desenvolvidas na aacuterea das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede vecirc-se que

27

coesatildeo e solidez dos laccedilos familiares podem reduzir a percepccedilatildeo da gravidade dos

eventos moacuterbidos [] a famiacutelia contribui de maneira fundamental para o bem-estar

da populaccedilatildeo e [os pesquisadores epidemioloacutegicos e psicossociais] recomendam que

as poliacuteticas sociais os governos e as organizaccedilotildees natildeo-governamentais que apoiem

as famiacutelias no desenvolvimento dessa importante tarefa [] Hoje em dia em niacuteveis

internacional e nacional haacute um consenso sobre a importacircncia de 1) retomar a famiacutelia

como unidade de atenccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas 2) desenvolver redes de apoio e de

envolvimento das famiacutelias e comunidades 3) realizar uma melhor integraccedilatildeo entre

famiacutelias serviccedilos puacuteblicos e iniciativa do setor informal (SERAPIONI 2015 p 244

e 249)

Com isso a importacircncia dessa pesquisa de doutoramento estaacute associada a duas

questotildees essenciais para o campo da pesquisa em educaccedilatildeo A primeira diz respeito agrave tarefa

de elucidar cada vez mais a essecircncia do fenocircmeno educativo que parece se configurar para

aleacutem de aspectos jaacute estudados ateacute entatildeo como os aspectos psicoloacutegicos sociais culturais

poliacuteticos e bioloacutegicos os quais convidam para a releitura de um paradigma referente ao olhar

sistecircmico e integral das estruturas do ser humano compreendido como um ser amplo

dinacircmico e permeado por um conjunto de mudanccedilas evolutivas Tal questatildeo tambeacutem faz

menccedilatildeo aos avanccedilos recuos e desafios mais recentes sobre as descobertas cientiacuteficas que

estatildeo apontando para a complexidade dos fenocircmenos que envolvem os elementos corporal

mental social emocional e espiritual

A segunda questatildeo remete para os desdobramentos dessa descoberta para a praacutetica da

educaccedilatildeo popular A investigaccedilatildeo cientiacutefica sobre as marcas memoriais que trazemos

ancestralmente e que estatildeo inscritas no nosso corpo pode colaborar decisivamente na

organizaccedilatildeo das praacuteticas educativas em educaccedilatildeo popular Compreender a emergecircncia de

novos fazeres da educaccedilatildeo popular e aprofundar teoricamente as marcas memoriais ancestrais

humanas sistecircmicas eacute fundamental para o avanccedilo do campo cientiacutefico da proacutepria educaccedilatildeo

popular

As praacuteticas educativas populares em sauacutede orientadas para o cuidado estatildeo permeadas

por novas formas de relaccedilotildees de construccedilatildeo de conhecimento Tais praacuteticas se datildeo nas

comunidades sociais nos aparelhos dos serviccedilos puacuteblicos de sauacutede enfim no interior das

estruturas familiares instaurando novas faces da pedagogia a partir dos saberes populares

Neste sentido essas novas praacuteticas que estatildeo sendo desenvolvidas no campo da sauacutede

puacuteblica se consistem em procedimentos educativos de orientaccedilatildeo libertadora do usuaacuterio que

procura o serviccedilo de sauacutede pois buscam fortalecer ldquoas potencialidades de seu povo valorizar

a cultura popular a conscientizaccedilatildeo a capacitaccedilatildeo a participaccedilatildeo que seriam concretizadas a

partir de uma troca de saberes entre agentes e membros das classes popularesrdquo

(WANDERLEY 2010 p 21)

28

Desta forma historicamente falando pode-se perceber sentir e experienciar o quanto

a sauacutede puacuteblica brasileira evoluiu na forma de ofertar seu cuidado para as pessoas da

sociedade em especial nos uacuteltimos vinte e cinco anos Hoje ela estaacute revestida de um original

modelo tecnoassistencial que valoriza a atenccedilatildeo integral ao sujeito proporcionando uma nova

forma de se fazer sauacutede puacuteblica dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e que combate de

vaacuterias formas as praacuteticas que podem reger a exclusatildeo das pessoas no processo do cuidado de

si e da proacutepria sauacutede Aleacutem disso permite a abertura constante para um processo de

autorreflexatildeo de suas teacutecnicas atraveacutes de diversos espaccedilos garantidos por lei para promoccedilatildeo

de processos formativos de aprendizagem de mudanccedila e de reestruturaccedilatildeo de conceitos

A sauacutede passa a ser vista natildeo apenas como mera ausecircncia de doenccedila mas passa a ser

compreendida apoacutes as regulamentaccedilotildees das leis orgacircnicas de sauacutede e da inserccedilatildeo na

Constituiccedilatildeo Federal de 1988 como uma possibilidade do ser humano de contemplar suas

dimensotildees diversas de um ser completo ser possuidor de autonomia de desejos de ativismo

em seus processos de escolhas enfim ser uma pessoa que busca viver bem melhor e de

forma plena a cada dia

A poliacutetica puacuteblica de sauacutede que vigora hoje no Ministeacuterio da Sauacutede estaacute pautada

numa Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do SUS a qual prioriza a oferta de um Cuidado Integral em

Sauacutede do usuaacuterio de forma ampliada Outra concretizaccedilatildeo desta longa caminhada realizada

por vaacuterios trabalhadores de sauacutede usuaacuterios e a sociedade civil organizada como um todo eacute

que na contemporaneidade tambeacutem contamos com uma nova poliacutetica instituiacuteda que tem por

objetivo o enfoque no bem estar geral da pessoa e que compreende a Poliacutetica Nacional de

Praacuteticas Integrativas e Complementares

Esta poliacutetica tem por base a uniatildeo de uma seacuterie de fatores que contribuem para a sauacutede

integral do ser humano buscando compreender e reequilibrar a sauacutede do homem e da mulher

considerando natildeo apenas as ldquopatologiasrdquo que podem surgir mas tambeacutem a ldquopromoccedilatildeordquo da

sauacutede cotidianamente Ao trabalhar na prevenccedilatildeo de doenccedilas e na promoccedilatildeo cotidiana do bem

estar do ser as pessoas se colocam na vida com mais disposiccedilatildeo mais vontade mais

motivadas e mais emocionalmente equilibradas

A poliacutetica das praacuteticas integrativas e complementares lidera a inserccedilatildeo de outros meios

de tratamento da sauacutede que estatildeo postos na natureza como recurso a serem utilizados pelos

seres humanos praacuteticas que jaacute eram utilizadas por nossos antepassados (nossos bisavoacutes

tataravoacutes) plantas medicinais (chaacutes) ervas aacutegua certos tipos de raiacutezes luz ar etc Esta

poliacutetica enfoca a visatildeo sistecircmica do ser humano considerando-o em seus aspectos bioloacutegico

psicoacutelogo social cultural e espiritual

29

Logo ao analisar o ser humano com suas dimensotildees intriacutensecas a sauacutede puacuteblica nos

dias de hoje se mostra como campo aberto para desenvolver outros tipos de aprofundamentos

relacionados ao processo de cuidado de si e do outro Considerando o momento histoacuterico

recente em que a sauacutede puacuteblica se apresenta eacute possiacutevel compreender a proposta aqui

dimensionada nesta tese de doutoramento como possiacutevel de ser implantada e expandida para

outros cenaacuterios de praacuteticas pois o ser humano na atualidade estaacute buscando uma sauacutede plena

de sentidos o que quer dizer colocar em praacutetica verdadeiramente o cuidado integral em

sauacutede na vida dos seres humanos

Da mesma forma ao longo das construccedilotildees dos capiacutetulos teoacutericos e metodoloacutegicos

estruturados de forma sistematizada foi possiacutevel identificar a valoraccedilatildeo do elemento

transgeracional como praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da

perspectiva freireana atrelada a de outros estudiosos e pesquisadores como Mercegrave Traveset

Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert

Hellinger e Antocircnio Damaacutesio uma vez que o corpo humano com sua composiccedilatildeo fiacutesica ndash

ossos muacutesculos oacutergatildeos ceacutelulas e tecidos ndash eacute regido por memoacuterias que os ancestrais deixaram

nas inuacutemeras geraccedilotildees consecutivas e que as suas infinitas caracteriacutesticas foram sendo

transmitidas para a geraccedilatildeo subsequente de forma singular Como o ser humano corresponde

ao produto de um passado construiacutedo evolutivamente o passado estaacute dentro do nosso corpo

no presente Neste sentido o passado e o presente se fundem em um

As aacutereas das biociecircncias neste seacuteculo XXI por intermeacutedio das contribuiccedilotildees teoacutericas

de vaacuterios pesquisadores atentos agraves novas revoluccedilotildees no campo da integralidade estatildeo

conseguindo fazer uma leitura de mundo diferenciada sobre a concepccedilatildeo de sauacutede o que

provoca justamente a inserccedilatildeo de um novo paradigma cientiacutefico concernente agrave compreensatildeo

sistecircmica do ser humano Ou seja estamos vivenciando novas formas de entender enxergar

compreender e agir frente agraves diversas questotildees de sauacutede enfermidade adoecimento e cuidado

Em mim em especial a temaacutetica da transgeracionalidade vem despertando uma nova forma

de enxergar a vida de exercer diferentes praacuteticas educativas em sauacutede estimulando a realizar

escolhas e a tomar decisotildees a partir de outro entendimento

Desta forma nesta pesquisa de doutoramento seraacute aqui apresentada para subsidiar tais

discussotildees indagaccedilotildees e anseios a estruturaccedilatildeo do referencial teoacuterico e metodoloacutegico

sistematizado em quatro capiacutetulos aleacutem da introduccedilatildeo e das consideraccedilotildees finais

Na introduccedilatildeo estaacute descrita de maneira sucinta a minha pessoa atraveacutes da exposiccedilatildeo

de alguns dos meus mais significativos trabalhos que venho realizando nos uacuteltimos tempos os

quais de forma direta ou indireta influenciaram positivamente os alicerces da consolidaccedilatildeo

30

desta tese de doutoramento que possui como arcabouccedilo teoacuterico o aprofundamento de trecircs

categorias cientiacuteficas a dimensatildeo da transgeracionalidade a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o

cuidado integral do ser

A trajetoacuteria metodoloacutegica percorrida e adotada neste estudo foi a pesquisa

bibliograacutefica documental pois a pesquisa ldquonas ciecircncias sociais natildeo pode excluir de seu

trabalho a reflexatildeo sobre o contexto conceitual histoacuterico e social que forma o horizonte mais

amplo dentro do qual as pesquisas isoladas obtecircm o seu sentidordquo (GOERGEN apud

RICHARDSON 2011 p 16) Uma caracteriacutestica baacutesica da pesquisa para testar teorias

corresponde em conhecer se eacute possiacutevel conjecturar algum tipo de relaccedilatildeo existente entre os

fenocircmenos desejados Aleacutem disto vale ressaltar que o meacutetodo cientiacutefico adotado permitiraacute

compreender a exposiccedilatildeo de vaacuterios pontos de vista e de vaacuterias aberturas sobre o que se propotildee

a pesquisar na natureza

A pesquisa bibliograacutefica se caracteriza por desvendar recolher e analisar informaccedilotildees

e conhecimentos jaacute existentes no campo cientiacutefico advindos do estudo aprofundado de vaacuterios

autores sobre uma determinada temaacutetica Busca-se por respostas para possiacuteveis

questionamentos feitos pelo pesquisador para melhor compreender um especiacutefico fenocircmeno

(SEVERINO 2007)

A pesquisa documental se caracteriza pela anaacutelise e investigaccedilatildeo de documentos que

se encontram em vaacuterios espaccedilos sociais jornais publicaccedilotildees legislaccedilotildees regulamentaccedilotildees

entrevistas noticiaacuterios materiais audiovisuais dentre outros (SEVERINO 2007) Assim

com o entrelaccedilamento de ambas as pesquisas bibliograacutefica e documental foi possiacutevel neste

estudo propor a tese a qual intitulei Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma praacutetica

educativa popular de cuidado integral em sauacutede

Neste sentido o objetivo geral deste trabalho de doutoramento compreendeu analisar a

transgeracionalidade como elemento de destaque dentro das praacuteticas educativas em sauacutede

com foco no cuidado integral do ser humano Os objetivos especiacuteficos compreenderam (1)

investigar as correspondecircncias conceituais praacuteticas e vivenciais entre o elemento

transgeracional e a educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da Pedagogia Freireana com foco na

dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento (2) construir uma nova proposta teoacuterico-

metodoloacutegica de praacutetica educativa popular ndash a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica ndash como

recurso promotor de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal social e emocional

para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a populaccedilatildeo em geral

Ao longo da consolidaccedilatildeo do segundo objetivo especiacutefico foi possiacutevel expandir a

proposta inicial que vislumbrava construir uma nova proposta teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica

31

educativa popular de cuidado integral em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral

crescimento pessoal e transformaccedilatildeo social para os profissionais de sauacutede e da educaccedilatildeo no

acircmbito do serviccedilo puacuteblico com foco para o cuidado de si Vale ressaltar que ao longo da

consolidaccedilatildeo estrutural deste segundo objetivo apoacutes anaacutelise minuciosa foi possiacutevel expandir

a propositura fazendo com que ela pudesse ser utilizada tanto para profissionais da sauacutede e da

educaccedilatildeo quanto para a populaccedilatildeo em geral desde que obtivesse aprofundamento da temaacutetica

em questatildeo

Os criteacuterios de inclusatildeo utilizados foram

Analisar publicaccedilotildees documentos artigos cientiacuteficos teses e dissertaccedilotildees que

abordassem sobre a temaacutetica da conceituaccedilatildeo do elemento da transgeracionalidade e

em paralelo descobrir a existecircncia ou natildeo de sua possiacutevel aplicabilidade no campo de

atuaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede como praacutetica educativa de cuidado integral do

ser

Entrelaccedilar possiacuteveis relaccedilotildees entre as terminologias encontradas no campo de estudos

da transgeracionalidade com a educaccedilatildeo popular e o cuidado integral em sauacutede

Construir um caminho teoacuterico-metodoloacutegico viaacutevel para compreender e aplicar nos

campos da educaccedilatildeo sauacutede e outros espaccedilos sociais a educaccedilatildeo transgeracional

sistecircmica com vistas ao autoconhecimento e o cuidado de si

Os criteacuterios de exclusatildeo satildeo todos aqueles que natildeo estatildeo expostos nos criteacuterios de

inclusatildeo

No primeiro capiacutetulo seratildeo abordados o diaacutelogo entre o cuidado integral do ser e as

praacuteticas educativas em sauacutede o entendimento que as poliacuteticas puacuteblicas estatildeo adotando como

paracircmetro para o conceito de sauacutede a compreensatildeo da dimensatildeo do cuidado e como esta estaacute

sendo investida no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede o contexto histoacuterico do termo

ldquocuidado de sirdquo e sua dimensatildeo valorativa para as praacuteticas educativas populares em sauacutede e

estendidamente para as accedilotildees da vida humana

Ainda nesse capiacutetulo seraacute abordado o entendimento da dimensatildeo do cuidado que

perpassa os contextos da poliacutetica de educaccedilatildeo popular em sauacutede e da educaccedilatildeo permanente

em sauacutede como campo regulamentado por leis brasileiras sobre formas e maneiras de garantir

a implantaccedilatildeo de recursos financeiros e estrateacutegicos Estes recursos fomentam accedilotildees voltadas

para inserccedilatildeo de novas praacuteticas educativas que articulam em harmonia os contextos sauacutede e

educaccedilatildeo Eis alguns autores e autoras que embasaram tal discussatildeo Roseli M Kuhnrich de

32

Oliveira Thomas Heimann Paulo Freire Laura Feuerwerker Emerson Merhy Ricardo Burg

Ceccim Michel Foucault Alcindo Antocircnio Ferla Leonardo Boff Edgar Morin Silvio Yasui

Paulo Amarante Tuacutelio Franco dentre outros Utilizou-se tambeacutem neste embasamento um

vasto levantamento documental do marco poliacutetico-legislativo que subsidia as poliacuteticas

puacuteblicas de sauacutede das trecircs instacircncias governamentais brasileiras as publicaccedilotildees cientiacuteficas

disponibilizadas pelo governo federal por meio do Ministeacuterio da Sauacutede pelo governo

estadual e pelo governo municipal

O segundo capiacutetulo trataraacute da conceituaccedilatildeo da transgeracionalidade e de como ela se

apresenta de forma natural no corpo bioloacutegico humano Esboccedilaraacute o conceito breve de

epigeneacutetica como possibilidade estrateacutegica da capacidade humana de provocar mudanccedilas

fiacutesicas emocionais e comportamentais as caracteriacutesticas do elemento transgeracional no

contexto da evoluccedilatildeo da humanidade como tambeacutem a visatildeo sistecircmica e psicodinacircmica da

transgeracionalidade e a interface desta com a Pedagogia Freireana Alguns autores e autoras

que contribuiacuteram para essas discussotildees foram Reneacute Kaes Isabel Cristina Gomes Ceneide

Maria de Oliveira Cerveny Naacutedia Brazatildeo Osvaldo Santos Antocircnio Imbasciati Salomom

Sellam Sandra Aparecida S Zanetti Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana

Wagner Mocircnica McGoldrick Humberto Maturana Francisco Varela Bert Hellinger Francke

Marianne dentre outros A estes foram acrescidos outros que natildeo especificam a terminologia

da palavra transgeracionalidade mas de uma maneira indireta fazem referecircncia a este

conceito a partir da noccedilatildeo de habitus como Norbert Elias e Pierre Bourdieu O capiacutetulo

inclui ainda conceitos basilares descritos por Antocircnio Damaacutesio como por exemplo a noccedilatildeo

de integralidade sistecircmica e de hereditariedade fiacutesica mental emocional e comportamental

nas espeacutecies humanas transmitidas de uma geraccedilatildeo a outra de forma ininterrupta

O terceiro capiacutetulo versaraacute sobre como estaacute sendo construiacutedo o entendimento hoje das

praacuteticas educativas populares no campo da sauacutede a partir da linha do tempo de sua construccedilatildeo

social poliacutetica econocircmica e cultural no contexto brasileiro sobre as contribuiccedilotildees que a

educaccedilatildeo popular agrave luz do grande educador Paulo Freire trouxe para o campo da sauacutede

puacuteblica enquanto praacuteticas de cuidado sobre tomada de consciecircncia empoderamento do ser

humano autonomia e processo dialoacutegico Neste capiacutetulo poderaacute ser visualizado o contexto

evolutivo das praacuteticas de sauacutede que o Brasil passou a adotar como ferramenta de trabalho para

o desenvolvimento de formaccedilotildees educativas especiacuteficas que alicerccedilam o processo de cuidado

integral agrave sauacutede do sujeito Alguns autores e autoras que contribuiacuteram para a construccedilatildeo deste

capiacutetulo foram Paulo Freire Eymard Vasconcelos Janine Moreira Heliete Rocha dos Santos

33

Regina Faacutetima Teixeira Paulo Rocircmulo de Oliveira Frota Ricardo Burg Ceccim Alcindo

Antocircnio Ferla Laura Feuerwerker Paulo Ceacutesar Carbonari Victor Vicent Valla e outros mais

No quarto capiacutetulo seraacute exposta de forma concisa baseada em investigaccedilatildeo

minuciosa a tese de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica atrelada a uma perspectiva da

educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire pode por meio de um

caminho teoacuterico-metodoloacutegico promover uma praacutetica educativa de cuidado integral em

sauacutede extensiva aos seres humanos em geral pelos profissionais desta aacuterea Esta tese ressalta

a origem humana ancestral como recurso promotor de sauacutede integral crescimento pessoal e

transformaccedilatildeo social do ser humano

Por fim apresento apoacutes o quarto capiacutetulo as minhas consideraccedilotildees finais sobre o

estudo realizado de forma concisa ao tempo que retomo alguns dos principais achados

entrelaccedilando os capiacutetulos teoacutericos construiacutedos com a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada de forma inovadora e ineacutedita para os

contextos da sauacutede educaccedilatildeo e populaccedilatildeo em geral

O material sistematizado vislumbra as ideias possibilidades e estrateacutegias encontradas

que deram subsiacutedio para concretizar a proposta da construccedilatildeo de uma praacutetica educativa

popular em sauacutede como recurso promotor de sauacutede integral para o ser humano em suas

dimensotildees muacuteltiplas e ampliadas permeadas consubstancialmente por uma leitura da

educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire Delineia-se assim um novo caminho ou

novos olhares para uma compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida de forma a

concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser um sujeito autocircnomo empoderado seguro

de si com autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas

34

CAPIacuteTULO I ndash O CUIDADO INTEGRAL DO SER E AS PRAacuteTICAS

EDUCATIVAS EM SAUacuteDE um diaacutelogo profiacutecuo

ldquo[]dar-lhe o real direito ao cuidado

Natildeo de ser excluiacutedo violentado discriminado

mas de receber ajuda em seu sofrimento

em sua positividade

e em sua potencialidade e possibilidade de ser SUJEITO

Enfim trata-se de trabalhar efetivamente para que ele seja

um SUJEITO de desejos e projetosrdquo

Franco Basaglia

35

Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (2001 p 28) define a sauacutede natildeo como

ldquosimplesmente a ausecircncia de doenccedila ou enfermidade mas como um estado de

completo bem estar corporal (fiacutesico) mental socialrdquo Em relaccedilatildeo a isso o

conceito de Sauacutede que vigora recentemente o Ministeacuterio da Sauacutede3 (BRASIL 2010a) que

estaacute baseada na Constituiccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede e que mais adiante foi reforccedilada

pela Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede4 (BRASIL 2010b) diz respeito agrave

defesa da sauacutede integral ou seja de uma sauacutede ampliada e que considera o ser humano com

suas mais diversas formas de se expressar e ser no mundo Outro fator atraente que deve ser

levado em conta neste modo de se compreender sauacutede eacute a inter-relaccedilatildeo entre os fatores

geneacuteticos juntamente com os fatores ambientais ldquoO ceacuterebro natildeo reflete simplesmente o

desenrolar determinista de complexos programas geneacuteticos nem eacute o comportamento humano

mero resultado do determinismo ambientalrdquo (OMS 2001 p 35)

A sauacutede do homem e da mulher para Oliveira e Heimann (2004) diz respeito a uma

sauacutede que tem como sua estrutura basilar o cuidado de forma integral ou seja o cuidado que

envolva os aspectos no campo psicobioloacutegico no espiritual no social no econocircmico e no

poliacutetico Estes estatildeo estritamente ligados uns com os outros e que na verdade satildeo

inseparaacuteveis Merhy (2007 p 31) levando isso em consideraccedilatildeo afirma que a sauacutede eacute ldquoa

capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo ou ainda ldquoa capacidade de

indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo

O termo ldquocuidado de sirdquo exposto nos escritos de Soacutecrates e Platatildeo jaacute se apresentava

como presente em reflexotildees de Foucault Este termo foi muito explanado em suas obras

(FOUCAULT 1985 1994) a Histoacuteria da Sexualidade em especial ao que ele fez referecircncia

aos dois uacuteltimos volumes ndash O uso dos prazeres e O cuidado de si e nas siacutenteses profundas

nos escritos da Hermenecircutica do sujeito (FOUCAULT 2004) elaborados atraveacutes dos cursos

do Collegravege de France As duas obras se complementam no tocante a importacircncia do cuidado

3 O Ministeacuterio da Sauacutede eacute o oacutergatildeo do Poder Executivo Federal responsaacutevel pela organizaccedilatildeo e elaboraccedilatildeo de

planos e poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo e assistecircncia agrave sauacutede dos brasileiros Eacute funccedilatildeo

deste oacutergatildeo dispor de condiccedilotildees para a proteccedilatildeo e recuperaccedilatildeo da sauacutede da populaccedilatildeo reduzindo as

enfermidades controlando as doenccedilas endecircmicas e parasitaacuterias e melhorando a vigilacircncia agrave sauacutede dando assim

mais qualidade de vida ao brasileiro Sua missatildeo eacute ldquopromover a sauacutede da populaccedilatildeo mediante a integraccedilatildeo e a

construccedilatildeo de parcerias com os oacutergatildeos federais as unidades da Federaccedilatildeo os municiacutepios a iniciativa privada e a

sociedade contribuindo para a melhoria da qualidade de vida e para o exerciacutecio da cidadaniardquo (BRASIL 2010a

sp) 4 O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) corresponde a um dos maiores sistemas integrados de acircmbito puacuteblico de

sauacutede do mundo Ele pode abranger procedimentos que vatildeo desde atendimentos simples realizados em

ambulatoacuterios por especialistas ateacute cirurgias especiacuteficas e tratamentos de alto custo e minuacutecia Ele foi

regulamentado em sua iacutentegra no ano de 1988 pela Constituiccedilatildeo Federal brasileira O SUS tem por finalidade

atender mais de 180 milhotildees de brasileiros em serviccedilos que se distribuem em variados niacuteveis de complexidade

atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta (BRASIL 2010b sp)

A

36

de si e o caminho para se chegar a este campo a partir da releitura greco-romana que se

processa atraveacutes do autoconhecimento que ele define como uma noccedilatildeo eacutetica da existecircncia

humana que eacute a esteacutetica da existecircncia A eacutetica a qual Foucault (1994) faz referecircncia

compreende um cuidado de si que estaacute atrelado a formaccedilatildeo da subjetividade do ser humano

por intermeacutedio da expressatildeo das praacuteticas de virtude

Recentemente a terminologia da palavra ldquocuidadordquo a cada dia que passa estaacute sendo

mais utilizada principalmente no tocante ao acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede hoje

adotadas no Brasil e apreciadas pelos diversos modelos de atenccedilatildeo agrave sauacutede modernamente

empregada A importacircncia da praacutetica do cuidado nas aacutereas referentes agrave sauacutede do ser humano

vem crescendo dinamicamente entretanto deve-se ampliar ldquoo desenvolvimento de atitudes e

espaccedilos de genuiacuteno encontro intersubjetivo de exerciacutecio de uma sabedoria praacutetica para a

sauacutede apoiados na tecnologia mas sem deixar resumir-se para com ela a accedilatildeo em sauacutederdquo

(AYRES 2010 sp)

Oliveira e Heimann (2004) sistematizaram didaticamente uma classificaccedilatildeo

contemporacircnea sobre a existecircncia de trecircs tipos de grupos de cuidadores

1ordm - Cuidadores primaacuterios Satildeo aqueles permeados pelas relaccedilotildees vinculares de afeto

O nome ldquoprimaacuteriordquo refere-se agraves pessoas que ofertam atenccedilatildeo desde os primeiros momentos de

vida de outros seres humanos satildeo eles a matildee o pai os irmatildeos os tios as tias os primos o

marido a esposa os filhos e outros parentes proacuteximos

2ordm - Cuidadores solidaacuterios Satildeo aquelas pessoas que estabeleceriam suas vinculaccedilotildees

afetivas com base nas relaccedilotildees solidaacuterias ou seja caracterizadas por pessoas que se dedicam a

cuidar de outras pessoas adoecidas ou em carecircncia de necessidades baacutesicas sem que as

mesmas recebam nenhum tipo de remuneraccedilatildeo

3ordm - Cuidadores profissionais Satildeo como o proacuteprio segundo nome expotildee os que

sustentados pelas relaccedilotildees profissionais comerciais e burocraacuteticas (psicoacutelogos assistentes

sociais meacutedicos enfermeiros professores) oferecem o cuidado Estes foram inseridos no

meio social desde o processo da Revoluccedilatildeo Industrial e com a expansatildeo da economia de

mercado Este terceiro grupo se diferencia dos anteriores em virtude de se caracterizar como

um ato de cuidado praticado tendo como retorno aleacutem da ldquoremuneraccedilatildeo afetivardquo a

remuneraccedilatildeo financeira Satildeo profissionais de diferentes espaccedilos institucionais que recebem

salaacuterio para desenvolver e executar diversas funccedilotildees fundamentadas no cuidar do outro

Na histoacuteria evolutiva percebe-se a necessidade eminentemente de se resgatar com

profundidade o que realmente vem a significar o exerciacutecio do cuidado entre as pessoas

Waldow (2005) nos ilustra que o cuidado estava muito relacionado com o que era visto como

37

eacutetico pois este termo traz agrave tona a importacircncia do que satildeo considerados valores e

necessidades essencialmente humanas pois

[] tudo o que humaniza corresponde de certa maneira aos princiacutepios eacuteticos A

eacutetica a partir de uma revisatildeo de valores e de princiacutepios eacuteticos que incluem a

solidariedade o amor a compaixatildeo a honestidade a preocupaccedilatildeo e o desvelo e que

em sua totalidade representam o cuidado [] o saber cuidar traduz-se pela eacutetica

humana Eacute uma visatildeo de integralidade espiritualidade sensibilidade uma visatildeo

ecoloacutegica (WALDOW 2005 p 10)

A partir disso eacute preciso ter a noccedilatildeo de que o cuidado vai aleacutem do que estaacute para si O

cuidado eacute sempre uma troca entre e com algueacutem O cuidado corresponde a um voltar-se para

dentro de si sobretudo exigindo um olhar introspectivo e reflexivo A relaccedilatildeo reciacuteproca do

cuidado soacute pode ser realmente colocada em praacutetica quando o cuidado inicia-se consigo

mesmo

O princiacutepio fundamental do cuidado de si eacute que na proacutepria pessoa consiste o centro de

qualquer mudanccedila na vida e na sauacutede Para que ocorra o processo do cuidado de si as pessoas

precisam estar regularmente motivadas e informadas sobre sua sauacutede seu bem estar como

tambeacutem sobre estrateacutegias de prevenccedilatildeo de doenccedilas e haacutebitos saudaacuteveis entre outros fatores

Essas orientaccedilotildees satildeo geralmente realizadas por profissionais que compotildeem as equipes de

sauacutede mas tambeacutem pode haver a contribuiccedilatildeo das pessoas proacuteximas como a famiacutelia e os

amigos Manter uma conexatildeo com outros espaccedilos promotores de sauacutede como a igreja a

escola o clube as associaccedilotildees e a internet (BRASIL 2014) tambeacutem podem ajudar para que se

tenha um cuidado de si apropriado

Recentemente pesquisadores da medicina do comportamento aacuterea interdisciplinar que

analisa os conhecimentos das ciecircncias comportamentais psicossociais e biomeacutedicas

descobriram a forte conexatildeo entre a sauacutede fiacutesica a sauacutede mental e a sauacutede espiritual Para

Vasconcelos (2006 p 29) esta descoberta se apresenta como ldquoa revalorizaccedilatildeo do religioso na

sociedade contemporacircnea [] uma busca de experimentaccedilatildeo pessoal da transcendecircncia por

caminhos bastante variadosrdquo

Em relaccedilatildeo agrave isso Boff (1999 p 147) compreende que ldquocuidar de nossa sauacutede

significa manter nossa visatildeo integral buscando um equiliacutebrio sempre por construir entre o

corpo a mente e o espiacuterito e convocar o meacutedico (corpo) o terapeuta (mente) e o sacerdote (o

espiacuterito) para trabalharem juntos visando agrave totalidade do ser humanordquo (BOFF 1999 p 147)

Hoje falar sobre o cuidado humano incide sobre um assunto considerado urgente pois

integra uma ldquoperspectiva ontoloacutegica existencial baacutesicardquo (BOFF 1999 p 34) Isso estaacute

38

colocado em virtude da nossa conjuntura moderna Oliveira (2004 p 79) abordou que o

exerciacutecio do cuidado corresponde ao ldquolidar com o princiacutepio baacutesico da vida e identidade

humana visto natildeo haver possibilidade de nos tornarmos humanos sem o cuidado consigo e

com o outrordquo

Para Waldow (2005) a pessoa que eacute cuidadora antes de se tornar tal necessitou no

passado ter vivenciado este cuidado ter sentido como eacute ser cuidado para soacute assim saber

como eacute cuidar de outrem O quanto e o como esta pessoa foi cuidada estaacute intrinsecamente

ligada agrave capacidade de proporcionar o cuidar

A dimensatildeo do cuidado necessariamente envolve questotildees ligadas agraves relaccedilotildees

interpessoais como estatildeo se dando as relaccedilotildees com o outro para o outro e em funccedilatildeo do

outro Todo o processo do cuidado favorece o crescimento o desenvolvimento e a realizaccedilatildeo

do outro gerando ao longo do tempo uma relaccedilatildeo de confianccedila muacutetua O cuidado

relacionado agrave praacutetica profissional da sauacutede por exemplo natildeo compreende apenas assistir

socorrer ou meramente ajudar o outro natildeo se resume a desejar o bem gostar confortar o

outro O cuidado eacute isso e mais do que isto

Os elementos essenciais que servem como ingredientes para ldquoo cuidarrdquo satildeo segundo

Waldow (2005) o conhecimento a alteraccedilatildeo de ritmos a paciecircncia a honestidade a

confianccedila a humildade a esperanccedila e a coragem Desta forma os ingredientes deste cuidar

compreendem um sal uma salsa um coentro um colorau um extrato de tomate enfim estes

fazem com que o alimento fique saboroso e pronto para ser deliciado

Ao tempo eacute importante lembrar que nem sempre a pessoa recebe o mesmo cuidado

daquela pessoa da qual cuidou O cuidado natildeo estaacute permeado fundamentalmente por uma

relaccedilatildeo de troca reciacuteproca eu cuido de vocecirc e vocecirc cuida de mim obrigatoriamente Na

verdade isso pode ser consequecircncia de um ato poreacutem natildeo o determina

Boff (1999 p 33) definiu o cuidado como o que se opotildee ao descuido e ao descaso

ldquocuidar eacute mais que um ato eacute uma atitude Portanto abrange mais que um momento de

atenccedilatildeo de zelo e de desvelo Representa uma atitude de ocupaccedilatildeo preocupaccedilatildeo de

responsabilidade e de envolvimento afetivo com o outrordquo Ele acrescenta ainda que a

dimensatildeo do cuidado soacute pode ser compreendida pelo ser humano atraveacutes da vivecircncia da

emoccedilatildeo profunda porque esta deixa marcas indeleacuteveis e permanece no ser humano

definitivamente sobretudo em relaccedilatildeo agrave expressatildeo do valor agrave vida

Waldow (2005) elucida que sem o cuidado o homem deixa de existir O ser humano

que natildeo teve a possibilidade de receber o cuidado desde o seu nascimento e perpetuar-se ateacute

a sua morte este naturalmente se desestrutura emocionalmente perde o sentido da vida e

39

vem a morrer ainda em vida Pode-se visualizar esta morte em vida nas pessoas que foram

acometidas por vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas como depressatildeo profunda ansiedade

generalizada stress abuso de substacircncias psicoativas entre outros diagnoacutesticos Por isso o

cuidado deve ser entendido como essencial ao ser humano Ele ldquoeacute um fenocircmeno universal e

essencial para sobrevivecircncia da raccedila humanardquo (WALDOW 2005 p 25)

Partindo do pressuposto de que o cuidar eacute essencial ao ser humano as poliacuteticas

puacuteblicas brasileiras na atualidade de maneira geral estatildeo inserindo as praacuteticas de cuidado

com um novo panorama principalmente nos espaccedilos da atenccedilatildeo agrave sauacutede ligados aos campos

das poliacuteticas da sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e

complementares Estas praacuteticas satildeo implantadas por intermeacutedio da oferta de serviccedilos

especializados procedimentos tratamentos e processos de reabilitaccedilatildeo que envolvam os

paracircmetros humanitaacuterios Por isso os profissionais de sauacutede satildeo produtores de atos de

cuidado o tempo inteiro Isso se faz presente pois ao longo de mais de 200 anos a

racionalidade5 construiu mais espaccedilos de violecircncia do que espaccedilos de conforto liberdade e

prazeres humanos

Por muito tempo ao longo de frios periacuteodos histoacutericos do campo da cliacutenica meacutedica a

racionalidade humana se colocou como praacutetica de destaque no campo da sauacutede puacuteblica O que

ocasionou a proliferaccedilatildeo de silecircncio negligecircncia indiferenccedila aos outros seres humanos

desvalorizaccedilatildeo da qualidade plena de viver a inserccedilatildeo de doenccedilas de vaacuterias naturezas como

as do corpo e as da alma Provocou na sociedade e sobretudo aos cuidadores profissionais

uma ineficiecircncia tremenda no lidar com pessoas que apresentavam ldquopatologiasrdquo muacuteltiplas de

ordem diversa Um exemplo que marcou profundamente vaacuterias geraccedilotildees e geraccedilotildees de

famiacutelias em nossa sociedade com a adoccedilatildeo deste tipo de praacutetica ldquoracionalizadorardquo

(reducionista da essecircncia humana) foi agrave maacute interpretaccedilatildeo dada haacute seacuteculos e seacuteculos da figura

do ldquoloucordquo ndash do ldquodoente mentalrdquo Estabeleceram-se praacuteticas sociais desqualificadas e

desumanas das quais em sua grande maioria foram legitimadas pela proacutepria ciecircncia

(AMARANTE 1995) A Reforma Psiquiaacutetrica brasileira representou uma ruptura com esta

racionalidade meacutedica assim posta como tambeacutem apresentou uma proposta de um novo

cuidar que estivesse alicerccedilado em praacuteticas que priorizassem a paz e a inclusatildeo

5 A racionalidade que aqui faccedilo menccedilatildeo eacute a valorizaccedilatildeo excessiva que o campo cientiacutefico emprega a despeito da

dimensatildeo cognitiva materialista reducionista do ser humano em detrimento da dimensatildeo emocional afetiva

humanitaacuteria e sistecircmica

40

Boaventura Souza Santos (2006) afirma sobre a necessidade de que construamos ldquouma

ciecircncia prudente para uma vida decenterdquo pois ldquoo que caracteriza melhor o cuidado eacute sua

contribuiccedilatildeo para uma vida decente e natildeo a sua cientificidaderdquo

A filologia da palavra ldquocuidadordquo em sua nomenclatura mais antiga refere-se agrave palavra

cura do latim que se escreve coera a qual era muito utilizada dentro de um contexto de

relaccedilotildees humanas baseadas no amor e na amizade Diz Boff que

o cuidado eacute originado de cogitare-cogitatus e de sua corruptela coyedar coidar

cuidar O sentido de cogitare-cogitatus eacute o mesmo de cura cogitar pensar colocar

atenccedilatildeo mostrar interesse revelar uma atitude de desvelo e de preocupaccedilatildeo O

cuidado somente surge quando a existecircncia de algueacutem tem importacircncia para mim

Passo entatildeo a dedicar-me a ele disponho-me a participar de seu destino de suas

buscas de seus sofrimentos e de seus sucessos enfim de sua vida (1999 p 91)

Cuidar natildeo necessariamente se resume a executar accedilotildees que visem tratar a ldquodoenccedilardquo

que se apresenta no sujeito O cuidador seja ele o familiar o solidaacuterio ou o profissional de

sauacutede natildeo eacute meramente um executor de teacutecnicas e procedimentos Pois o sujeito natildeo se

resume a uma ldquodoenccedilardquo ou a uma lesatildeo que lhe causa dor O cuidar nos coloca em um

posicionamento de implicaccedilatildeo e comprometimento em relaccedilatildeo ao outro que clama por

necessidade de cuidado

Amarante (1995) afirma que eacute preciso assentar a doenccedila entre parecircnteses para que seja

possiacutevel enxergar o sujeito o ser humano a pessoa que ali se apresenta Para isso eacute preciso

depositar mais praacuteticas humanizadoras na praacutetica do cuidar Yasui (2007 p 161) expotildee dessa

forma estas praacuteticas

Ver ouvir escutar acolher o outro que possui uma histoacuteria de vida pessoal marcada

por condiccedilotildees sociais econocircmicas e culturais de um dado tempo e lugar Natildeo apenas

a doenccedila mental que deve ser colocada em parecircnteses mas a doenccedila naquilo que

induz e tem como consequumlecircncia [sic] olhares e praacuteticas reducionistas Cuidar da

sauacutede de algueacutem eacute mais que construir um objeto e intervir sobre ele Para cuidar haacute

que se considerar e construir projetos haacute que se sustentar ao longo do tempo uma

certa relaccedilatildeo entre a mateacuteria e o espiacuterito o corpo e a mente moldados a partir de

uma forma que o sujeito quer opor agrave dissoluccedilatildeo inerte e amorfa de sua presenccedila no

mundo Entatildeo eacute forccediloso saber qual eacute o projeto de felicidade que estaacute ali em questatildeo

no ato assistencial mediado ou imediato A atitude ldquocuidadorardquo precisa se expandir

mesmo para a totalidade das reflexotildees e intervenccedilotildees no campo da sauacutede

Entretanto para poder enxergar o ser humano a sua frente e poder ouvi-lo eacute preciso

reconhecer a outra pessoa como um ser autocircnomo um sujeito de accedilatildeo (aquele que eacute autor de

sua proacutepria histoacuteria) e natildeo como um objeto uma ldquodoenccedilardquo uma entidade ou um ser

inanimado

41

Essa nova praacutetica de cuidado em sauacutede foi adotada inicialmente pelos poderes

puacuteblicos a partir dos anos 1980 no Brasil com a concretude da 8ordf Conferecircncia Nacional de

Sauacutede tambeacutem chamada de Conferecircncia Cidadatilde Ela representou a ruptura concreta

epistemoloacutegica da racionalidade meacutedica que instrumentalizou saberes e praacuteticas hegemocircnicas

centradas na doenccedila de caraacuteter hospitalocecircntrico isto eacute centrado no hospital excessivamente

medicamentoso e de caraacuteter biologizante ou seja de visatildeo meramente focada nos aspectos

bioloacutegicos da pessoa em detrimento de seus aspectos psiacutequicos e sociais

Neste sentido a partir de um enfoque pedagoacutegico sistecircmico que hoje se apresenta

crescente em vaacuterias discussotildees do campo da educaccedilatildeo e tambeacutem da educaccedilatildeo em sauacutede

trata-se de criar novas praacuteticas educativas que estejam voltadas para posturas que priorizem a

visatildeo sistecircmica na vida das pessoas O que quer dizer inserir para dentro do campo da

educaccedilatildeo novas formas de fazer agir e pensar que incluam outras dimensotildees humanas que

por muito tempo foram desvalorizadas como a aprendizagem advinda do sistema familiar e

tantos outros espaccedilos comunitaacuterios que ostentam o ser humano enquanto ser ldquoaprendenterdquo da

vida (VILAGINEacuteS 2009)

O pensamento sistecircmico enfatiza a inclusatildeo de todos os fatores intervenientes da vida

para compreensatildeo de um determinado fenocircmeno Isso o diferencia do pensamento linear-

cartesiano que eacute baseado nas relaccedilotildees de causa e efeito e no dualismo implicando na

observaccedilatildeo do problema de maneira isolada reducionista

A visatildeo sistecircmica vem trazer novos olhares frente ao trabalho com a sauacutede das

pessoas o que corresponde agrave inclusatildeo do lado bioloacutegico psicoacutelogo social e espiritual pois

ao considerar apenas uma dessas partes na visatildeo de Barreto (2010 p 30) ldquoestariacuteamos

reduzindo a grandeza do homem a apenas uma de suas partes Poder contar com outros

recursos [] amplia o nosso potencial de accedilatildeo atenccedilatildeo cuidado e promoccedilatildeo da sauacutede e da

cidadaniardquo

Um sistema se define como um conjunto de elementos em total interaccedilatildeo entre eles

mesmos e com o seu entorno Cada elemento pode ser estudado de uma maneira isolada

poreacutem soacute adquire significado na medida em que este for integrante do todo Por isso

qualquer estudo que eacute feito de uma parte isolada eacute considera parcial e fragmentada uma vez

que natildeo considera o sistema por completo Isso diz respeito a considerar o universo como

uma arquitetura de sistemas em interaccedilatildeo e possuidor de suas ordens hieraacuterquicas Nos

sistemas ordem e desordem satildeo elementos complementares

A ordem que eacute manifestada em um sistema compreende o resultado das relaccedilotildees da

ordem e desordem em constante organizaccedilatildeo e estas estatildeo se produzindo de forma contiacutenua

42

em si mesmas Essa forma de agir permite que ocorra o fluxo contiacutenuo de energia em seu

proacuteprio sistema como tambeacutem a possibilidade do surgimento de algo novo e criativo Os

conceitos de retroalimentaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo nos permitem compreender que o momento

presente de cada sistema consiste no resultado de uma dinacircmica natural das mudanccedilas dos

processos evolutivos O conceito de auto-organizaccedilatildeo nesta leitura integra o acaso e a

necessidade o que permitiraacute a criaccedilatildeo de novas produccedilotildees e forccedila o sistema a conciliar a

ordem na desordem (VILAGINEacuteS 2009) Concomitantemente os fenocircmenos do mundo natildeo

se apresentam como realidades antagocircnicas e sim complementares e indissociaacuteveis Ou seja

a emoccedilatildeo e a razatildeo por exemplo natildeo satildeo antagocircnicas mas complementares para a

construccedilatildeo do conhecimento Assim da mesma maneira a seriedade eou a objetividade

podem complementar a espontaneidade a imaginaccedilatildeo a intuiccedilatildeo a liberdade (VILAGINEacuteS

2009) Por isso Humberto Maturana (1995) afirma que os sistemas humanos satildeo

autopoieacuteticos e autorregeneradores Em outras palavras satildeo capazes de se construirem e de se

regenerarem Em se tratando de doenccedilas ou transtornos esta capacidade de auto-organizaccedilatildeo

produz um novo equiliacutebrio no ser humano

A visatildeo sistecircmica para McGoldrick Gerson e Petry (2012) eacute encarada como a

confirmaccedilatildeo de que as relaccedilotildees existentes entre os membros familiares estatildeo intrinsecamente

entrelaccediladas na vida e na morte assim como os membros da sociedade tambeacutem se

apresentam interligados agrave vida do sujeito E dentro destes um dos sistemas interativos

fundamental eacute a famiacutelia

A famiacutelia compreende a formaccedilatildeo de membros que se apresentam ligados atraveacutes da

sua histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e ainda pela possibilidade de estar junto no

futuro A funcionalidade desta estrutura fiacutesica social e emocional construiacuteda pelos membros

de uma famiacutelia estaacute fortemente entrelaccedilada Todo fato situaccedilatildeo ou trauma que acontece com

algum membro da famiacutelia reverbera em todo o sistema familiar de modo que nada acontece de

forma isolada e pontual

Bert Hellinger pedagogo psicoacutelogo e terapeuta alematildeo com uma bagagem de

formaccedilatildeo psicanaliacutetica filosoacutefica cientiacutefica e criador de uma nova terapia de caraacutecter

integrador chamada de Constelaccedilatildeo Familiar aborda a peculiaridade de como as famiacutelias

possuem dentro de seus sistemas leis que operam em favor do reestabelecimento do seu

equiliacutebrio As leis que ele faz menccedilatildeo satildeo chamadas de ldquoleis do amorrdquo e tratam de reduzir a

desordem que os sistemas podem apresentar e tornaacute-los mais funcionais e operativos Quando

ocorre a transgressatildeo destas leis sobreveacutem entatildeo o surgimento de conflitos de desordens e

de doenccedilas Na sua praacutetica terapecircutica Hellinger afirma que os grupos humanos satildeo regidos

43

por padrotildees inatos os quais vatildeo sendo adicionados agravequeles que estatildeo sendo construiacutedos nas

inter-relaccedilotildees cotidianas A famiacutelia entatildeo compreende um sistema aberto que tem suas

proacuteprias leis de funcionamento e estas afetam todos os seus membros seja de forma

consciente ou inconsciente A mudanccedila de um membro familiar por exemplo afeta todos os

outros uma vez que todos estatildeo interconectados Os sistemas familiares e sociais tendem a se

autorregular com o objetivo de assegurar a sua sobrevivecircncia (HELLINGER HOVEL 2007)

A pessoa ao nascer natildeo se apresenta nunca sozinha Ela eacute composta sempre de vaacuterias

outras englobando seus problemas dificuldades soluccedilotildees respostas e indagaccedilotildees

Ningueacutem chega a parte alguma soacute [] Nem mesmo os que chegam

desacompanhados de sua famiacutelia de sua mulher de seus filhos de seus pais de seus

irmatildeos Ningueacutem deixa seu mundo adentrando por suas raiacutezes com o corpo vazio

ou seco Carregamos conosco a memoacuteria de muitas tramas o corpo molhado de

nossa histoacuteria de nossa cultura a memoacuteria agraves vezes difusa agraves vezes niacutetida clara de

ruas da infacircncia da adolescecircncia a lembranccedila de algo distante que de repente se

destaca liacutempido diante de noacutes em noacutes um gesto tiacutemido a matildeo que se apertou o

sorriso que se perdeu num tempo de incompreensotildees uma frase uma pura frase

possivelmente jaacute olvidada por quem a disse Uma palavra por tanto tempo ensaiada e

jamais dita afogada sempre na inibiccedilatildeo no medo de ser recusado que implicando a

falta de confianccedila em noacutes mesmos significa tambeacutem a negaccedilatildeo do risco (FREIRE

2011 p 45)

Em poucas palavras carregamos um self impregnado em nossa histoacuteria e cultura

Neste seacuteculo oportunamente as pessoas estatildeo vivendo em um novo campo cientiacutefico

Segundo Morin (2004) corresponde a uma segunda revoluccedilatildeo cientiacutefica que foi iniciada na

deacutecada de 1960 e gerou frutos profiacutecuos no contexto globalizado e que compreende a

eliminaccedilatildeo dos saberes ldquofragmentados e compartimentadosrdquo para a ascensatildeo da articulaccedilatildeo de

saberes ldquocomplexos e integradoresrdquo Essa revoluccedilatildeo provoca inquietaccedilotildees humanas

principalmente nas aacutereas dos campos da ciecircncia acerca do cosmo da natureza da vida e

enfim do ser humano As inovaccedilotildees cientiacuteficas fazem parte de um novo sistema que amplia o

entendimento dos conhecimentos os quais vecircm tomando vastas e significativas proporccedilotildees no

mundo como a ecologia as ciecircncias da Terra a cosmologia Estas ciecircncias

satildeo poli ou transdisciplinares tecircm por objetivo natildeo um setor ou uma parcela mas

um sistema complexo que forma um todo organizado Realizam o restabelecimento

dos conjuntos constituiacutedos a partir de interaccedilotildees retroaccedilotildees interretroaccedilotildees [sic] e

constituem complexos que se organizam por si proacuteprios Ao mesmo tempo

ressuscitam entidades naturais o Universo a Terra a natureza a humanidade []

surgiram novas ciecircncias ldquosistecircmicasrdquo (MORIN 2004 p 26)

Nos uacuteltimos anos o Ministeacuterio da Sauacutede baseado na Poliacutetica de Humanizaccedilatildeo do

Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) estaacute priorizando a oferta de um cuidado integral agrave sauacutede do

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ser humano que esteja atrelado tambeacutem a inserccedilatildeo da proposta de uma visatildeo sistecircmica

integradora e ampliada Um exemplo desta proposta foi agrave implantaccedilatildeo da Portaria nordm 971 de

03 maio de 2006 que regulamentou uma nova pasta de trabalho a Poliacutetica Nacional de

Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash PNPIC no SUS (BRASIL 2006) Esta ldquoenfatiza o

estado geral de bem estar aliado a uma seacuterie de fatores contribuintes os quais as praacuteticas

integrativas buscam compreender e reequilibrar a sauacutede da pessoa humana de forma completa

e natildeo apenas sintomaacuteticardquo (MACHADO 2006 p 13)

Estas novas praacuteticas visam sobremaneira a promoccedilatildeo da sauacutede fiacutesica mental e

emocional prevenindo a eclosatildeo de doenccedilas diversas o que abre caminho tambeacutem para a

utilizaccedilatildeo de remeacutedios natildeo alopaacuteticos meios naturais como a aacutegua a terra as ervas os

alimentos a luz o ar como intervenientes do cuidado agrave sauacutede Elas tambeacutem consistem em

tratar a pessoa com suas muacuteltiplas dimensotildees (o fiacutesico o energeacutetico as emoccedilotildees o espiacuterito)

Exemplos dessas praacuteticas satildeo a medicina tradicional chinesa ndash acupuntura a homeopatia as

plantas medicinais e a fitoterapia o termalismo ndash crenoterapia e a medicina antroposoacutefica

(BRASIL 2006) No municiacutepio de Joatildeo Pessoa especificamente inseriram-se as praacuteticas da

terapia comunitaacuteria integrativa cursos de formaccedilatildeo educativa voltada para o ldquoResgate da

Autoestima ndash Cuidando do Cuidadorrdquo e a terapia da constelaccedilatildeo familiar

O corpo neste sentido estaacute compreendido como um ecossistema permeado por vida

cheio de subjetividade e que se interconecta com outros sistemas Ele ldquoeacute aquela porccedilatildeo do

universo que noacutes animamos informamos conscientizamos e personalizamos Eacute formado pelo

poacute coacutesmico circulando no espaccedilo interestelar haacute bilhotildees de anos antes da formaccedilatildeo das

galaacutexias das estrelas e dos planetas poacute esse provavelmente mais velho que o sistema solar e a

proacutepria Terrardquo (BOFF 1999 p 142) O corpo tambeacutem eacute

nossa memoacuteria mais arcaica pois em seu todo e em cada uma de suas partes guarda

informaccedilotildees do longo processo evolutivo Junto com a vida do corpo se realizam os

vaacuterios niacuteveis de consciecircncia (a originaacuteria a oral a anal a social a autocircnoma e a

transcendental) onde estas memoacuterias se expressam e se enriquecem interagindo com

o meio Atraveacutes do corpo se mostra a fragilidade humana A vida corporal eacute mortal

Ela vai perdendo seu capital energeacutetico seus equiliacutebrios adoece e finalmente morre

A morte natildeo vem no fim da vida Ela comeccedila jaacute no seu primeiro momento Vamos

morrendo lentamente ateacute acabar de morrer A aceitaccedilatildeo da mortalidade da vida nos

faz entender de forma diferente a sauacutede e a doenccedila (BOFF 1999 p 143)

Edgar Morin (1991 2000) coloca que deveriacuteamos nos orientar por um pensamento

complexo que contemplasse o conjunto global contextualizasse e interligasse os problemas

dos seres humanos Ele critica o reducionismo da ciecircncia claacutessica afirmando que esta

45

ignorava o fenocircmeno sistecircmico uma vez que possuiacutea um saber parcelado fragmentado o que

resultava na perda da visatildeo totalitaacuteria do ser

Os novos projetos das poliacuteticas puacuteblicas do campo da sauacutede nas aacutereas temaacuteticas da

sauacutede mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares colocados

em pauta abarcam questotildees centrais a respeito da implantaccedilatildeo de estrateacutegias de intervenccedilatildeo

que dissipam projetos de vida marcados pela diversidade Caracteriacutestica marcada pelo ser

humano um ser humano muacuteltiplo que apresenta inuacutemeras necessidades a serem preenchidas

e saciadas

A doenccedila significa um dano agrave totalidade da existecircncia Natildeo eacute o joelho que doacutei Sou

eu em minha totalidade existencial que sofro Portanto natildeo eacute uma parte que estaacute

doente mas eacute a vida que adoece em suas vaacuterias dimensotildees em relaccedilatildeo a si mesmo

(experimenta os limites da vida mortal) em relaccedilatildeo agrave sociedade (se isola deixa de

trabalhar e tem que se tratar num centro de sauacutede) em relaccedilatildeo com o sentido global

da vida (crise na confianccedila fundamental da vida que se pergunta por que exatamente

eu fiquei doente) (BOFF 1999 p 143)

Emerson Merhy abordou o tema ldquotrabalho vivo em atordquo para elucidar a potecircncia que

se tem atraveacutes deste trabalho em sauacutede ldquodo seu alto grau de governar a produccedilatildeo do cuidado

e [] sobre a teoria do trabalho e as tecnologias de produccedilatildeo do cuidado onde o trabalho vivo

eacute o elemento central nessa abordagemrdquo (2006 p 02)

A promoccedilatildeo de tecnologias leves ndash da tecnologia das relaccedilotildees ndash eacute permeada pela

constante construccedilatildeo de projetos de vida mais autocircnomos que natildeo tem como se dar nos

espaccedilos onde se priorizam as relaccedilotildees mediadas pelo medo pela mesmice e pela

mediocridade Estes serviccedilos satildeo caracterizados por exemplo como os manicomiais que

reproduziam praacuteticas inexpressivas e vivacidades humanas

As praacuteticas hoje adotadas nos serviccedilos de sauacutede puacuteblica visam o resgate de praacuteticas

culturais que floresccedilam relaccedilotildees interpessoais saudaacuteveis a todo o instante relaccedilotildees que

minimizem os processos de adoecimento e exaltem os processos de recuperaccedilatildeo e cura ldquoToda

cura deve reintegrar as dimensotildees da vida satilde no niacutevel pessoal social e no fundamental que

diz respeito ao sentido supremo da existecircncia e do universo Por isso o primeiro passo

consiste em reforccedilar a dimensatildeo-sauacutede para que ela cure a dimensatildeo-doenccedilardquo (BOFF 1999 p

143) Para Boff (1999 p 144-145)

Sauacutede e cura designam o processo de adaptaccedilatildeo e de integraccedilatildeo das mais diversas

situaccedilotildees nas quais se daacute a sauacutede a doenccedila o sofrimento a recuperaccedilatildeo o

envelhecimento e o caminhar tranquilo para a grande passagem da morte Sauacutede

portanto natildeo eacute um estado nem um ato existencial mas uma atitude face agraves vaacuterias

46

situaccedilotildees que podem ser doentias ou satildes Ser pessoa natildeo eacute simplesmente ter sauacutede

mas eacute saber enfrentar saudavelmente a doenccedila e a sauacutede (BOFF

Franco (2006 p 06) traz para discussatildeo a importacircncia do trabalho centrado nas

tecnologias mais relacionais as quais

tratam de conexotildees que fazem entre si os trabalhadores e de alta sofisticaccedilatildeo e [que]

exigem uma grande energia a operaccedilatildeo deste processo de trabalho Aqui o trabalho

em sauacutede assume grande complexidade porque cruza ao mesmo tempo os saberes e

fazeres de diversos profissionais atravessados por singularidades em permanente

processo de subjetivaccedilatildeo

O que pode ser visto nestas novas accedilotildees nos campos da poliacutetica puacuteblica da sauacutede

mental aacutelcool e outras drogas e das praacuteticas integrativas e complementares eacute a ascensatildeo da

valorizaccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento do foco nas doenccedilas

A atenccedilatildeo domiciliar tem se mostrado como um exitoso recurso de tecnologia leve

instituiacuteda hoje dentro das praacuteticas de cuidado no Brasil Eacute importante a inclusatildeo de

profissionais da sauacutede de amplos saberes e olhares que possam interagir em seu contexto

uacutenico em promover a sauacutede dos usuaacuterios englobando o seu espaccedilo fiacutesico estrutural

emocional relacional e social o qual eacute caracterizado por um cuidado diferencial

individualizado e singular

Interessante notar que esta forma de atuar no contexto da atenccedilatildeo baacutesica foi retomada

a partir do cuidado em domiciacutelio que era feito haacute seacuteculos atraacutes (FOUCAULT 2006a) O

meacutedico por exemplo era o profissional que se deslocava para realizar seus atendimentos aos

pacientes no ambiente da famiacutelia O hospital na concepccedilatildeo de Foucault (2006a) surge a partir

de um dado momento histoacuterico em que instituiccedilotildees religiosas sem fins lucrativos por

caridade prestavam assistecircncia aos pobres e desamparados Estas instituiccedilotildees tinham a funccedilatildeo

de promover aos seus hoacutespedes uma boa transiccedilatildeo entre a vida e a morte proporcionando a

salvaccedilatildeo espiritual Elas se mostravam como lugares especiacuteficos para alojar as mazelas das

cidades que eram os pobres os loucos os leprosos as prostitutas e os desabrigados dentre

outros O hospital natildeo era uma instituiccedilatildeo meacutedica nem a medicina uma praacutetica hospitalar

Na visatildeo de Gonccedilalves e Sena (2001 p49) fazendo menccedilatildeo a questatildeo na nova

poliacutetica de sauacutede mental implantada no Brasil ldquoacredita-se que as consequecircncias da reforma

psiquiaacutetrica refletem de forma direta sobre a famiacutelia do doente mental principalmente sobre

as pessoas responsaacuteveis pelo cuidadordquo O cuidado aqui demarcado a partir das mudanccedilas

sociais sofridas compreende o cuidado natildeo institucionalizado A concretizaccedilatildeo desse ato

manifestou uma nova modalidade de cuidado na sauacutede como um todo voltado para a

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solidificaccedilatildeo de um ldquodispositivo da aacuterea de sauacutede voltado para a reabilitaccedilatildeo psicossocial e a

promoccedilatildeo da sauacutede em seu caraacuteter integralrdquo (RIBEIRO 2006 p 149)

A praacutetica do cuidado busca promover manter eou recuperar a dignidade e a totalidade

humana Ou seja considerar o homem e a mulher seu meio social sua cultura e o contexto

mundial como sendo amplamente importantes para poder viver bem e melhor A

transcendecircncia a dimensatildeo de se colocar aberto para o outro a demonstraccedilatildeo de uma forccedila

interior a energia para romper barreiras e transpor os limites e superar proibiccedilotildees estaria

muito presente nas accedilotildees e atitudes que o ser humano apresentaria no seu dia a dia da vida

Esta espiritualidade que assumiria a transcendecircncia como divina revelando-se na presenccedila do

outro permeando a alma humana desse outro se caracterizaria na opiniatildeo de Vasconcelos

(2006) como religiosidade

As praacuteticas cliacutenicas hoje desenvolvidas na poliacutetica puacuteblica de sauacutede brasileira acolhem

bem a ideia de que a sauacutede fiacutesica eacute tatildeo importante quanto agrave sauacutede mental Natildeo haacute como tratar

a sauacutede das pessoas de forma compartimentada e isolada Eacute preciso compreender que estamos

numa era da ciecircncia que jaacute admitiu o funcionamento do ceacuterebro e das demais partes do corpo

como um uacutenico sistema integrado e inseparaacutevel

Os acontecimentos do corpo satildeo representados como ideias na mente Existem

ldquocorrespondecircnciasrdquo representacionais e essas correspondecircncias caminham numa

direccedilatildeo definida ndash do corpo para a mente [] Diz-nos a ideia de um objeto numa

certa mente natildeo pode ocorrer sem a existecircncia de um corpo e sem a ocorrecircncia de

certas modificaccedilotildees nesse corpo modificaccedilotildees essas que foram causadas pelo

objeto Sem corpo natildeo haacute mente (DAMAacuteSIO 2004 p 225-226)

O cenaacuterio de descuido com os seres humanos que apresentam algum tipo de

sofrimento psiacutequico ndash stress doenccedila psicossomaacutetica siacutendrome de Burnout6 depressatildeo

ansiedade generalizada uso e abuso de substacircncias psicoativas ndash se alastra por inuacutemeros

paiacuteses Este quadro requer das instituiccedilotildees puacuteblicas um olhar apurado para as questotildees do

adoecimento mental pois jaacute se conta com um montante de 450 milhotildees de pessoas no mundo

apresentando transtornos mentais e comportamentais (OMS 2001)

Perceba que na avaliaccedilatildeo feita pela Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede em 2001 estimou-

se que de 12 da carga mundial de doenccedilas menos de 1 de seus gastos globais na maioria

dos paiacuteses estavam voltadas para a sauacutede mental Mais de 40 dos paiacuteses necessitavam de

investidura de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para o trabalho com a sauacutede mental e ainda 30

6 A traduccedilatildeo para o portuguecircs da terminologia inglesa burnout corresponde a ldquoperder algordquo ou ldquoperder a

energiardquo ldquoO burnout vai muito aleacutem do stress estando associado diretamente ao universo laboral e ocorre pela

cronificaccedilatildeo de um processo de stressrdquo (BENEVIDES-PEREIRA 2002 p 14)

48

deles nem se quer apresentavam propostas de desenvolvimento de programas na aacuterea

especiacutefica (OMS 2001) Mais alarmante ainda era que 90 dos paiacuteses natildeo possuiacuteam poliacuteticas

puacuteblicas de sauacutede mental voltada para a faixa etaacuteria da infacircncia e da juventude Isso sem

mencionar o despreparo de assistecircncia para o adoecimento mental de familiares acometidos

nessa faixa etaacuteria o que mais adiante soacute refletiria na sociedade como um todo Tal

problemaacutetica tornava-se ainda mais agravante para a populaccedilatildeo de baixa renda por natildeo ter a

oportunidade do acesso agrave busca de tratamentos especializados

Nos paiacuteses em desenvolvimento eacute deixada agrave maioria das pessoas com transtornos

mentais graves a tarefa de carregar como puderem o seu fardo particular de

depressatildeo demecircncia esquizofrenia e dependecircncia de substacircncias Em termos

globais muitos se transformam em viacutetimas por causa da sua doenccedila e se convertem

em alvos de estigma e discriminaccedilatildeo (OMS 2001 p 27)

Um grande nuacutemero de pessoas das classes populares ainda natildeo eacute beneficiado por uma

boa poliacutetica de assistecircncia em sauacutede e prevenccedilatildeo agraves doenccedilas Entendendo que pobreza

consiste natildeo apenas na falta de dinheiro eou de bens materiais mas inclui-se aqui na falta

de recursos sociais e educacionais como emprego grau de instruccedilatildeo moradia investimentos

em programas de emprego e renda e outros

Mesmo em paiacuteses ricos a pobreza juntamente com fatores associados tais como

falta de cobertura de seguros niacutevel de instruccedilatildeo mais baixo desemprego e situaccedilatildeo

minoritaacuteria em termos de raccedila etnicidade e idioma pode criar barreiras insuperaacuteveis

agrave atenccedilatildeo O desniacutevel de tratamento para a maioria dos transtornos mentais que jaacute eacute

alto mostra-se efetivamente enorme para a populaccedilatildeo pobre (OMS 2001 p 40)

Por isso eacute importante a ampliaccedilatildeo de equipamentos de serviccedilos de sauacutede de base

regionalizada7 na comunidade especialmente no tocante a atenccedilatildeo primaacuteria

8 Pois assim

7 A regionalizaccedilatildeo eacute o eixo estruturante da implantaccedilatildeo do Pacto pela Sauacutede Eacute tambeacutem elemento fundamental

para obtenccedilatildeo da integralidade do sistema e para melhorar a integraccedilatildeo entre as bases municipais e serviccedilos de

sauacutede Ao atribuir aos municiacutepios um papel central no planejamento e na execuccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos de

sauacutede contribui para que cada espaccedilo regional possa diagnosticar e responder agraves suas necessidades A

implementaccedilatildeo progressiva da regionalizaccedilatildeo mesmo abaixo do necessaacuterio estimulou a articulaccedilatildeo entre os

pequenos municiacutepios para organizarem os serviccedilos de meacutedia e alta complexidade garantindo assim maior

acessibilidade (CENTRO DE EDUCACcedilAtildeO E ASSESSORAMENTO POPOULAR 2009 p 18) 8 A atenccedilatildeo primaacuteria corresponda a Rede de Serviccedilos que compotildee a Atenccedilatildeo Baacutesica A atenccedilatildeo baacutesica

caracteriza-se por um conjunto de accedilotildees de sauacutede no acircmbito individual e coletivo que abrange a promoccedilatildeo e a

proteccedilatildeo da sauacutede a prevenccedilatildeo de agravos o diagnoacutestico o tratamento a reabilitaccedilatildeo a reduccedilatildeo de danos e a

manutenccedilatildeo da sauacutede com o objetivo de desenvolver uma atenccedilatildeo integral que impacte na situaccedilatildeo de sauacutede e

autonomia das pessoas e nos determinantes e condicionantes de sauacutede das coletividades Eacute desenvolvida por

meio do exerciacutecio de praacuteticas de cuidado e gestatildeo democraacuteticas e participativas sob forma de trabalho em

equipe dirigidas agrave populaccedilotildees de territoacuterios definidos pelas quais assume a responsabilidade sanitaacuteria

considerando a dinamicidade existente no territoacuterio em que vivem essas populaccedilotildees Utiliza tecnologias de

cuidado complexas e variadas que devem auxiliar no manejo das demandas e necessidades de sauacutede de maior

frequecircncia e relevacircncia em seu territoacuterio observando criteacuterios de risco vulnerabilidade resiliecircncia e o

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evitam-se tratamentos que estejam pautados apenas em instituiccedilotildees de alta complexidade que

satildeo os hospitais gerais Espaccedilos estes que tem por finalidade um atendimento que

compreende um arsenal de procedimentos minuciosos ciruacutergicos crocircnicos e emergenciais

Ainda hoje se vecirc em muitos paiacuteses pobres a escassez de investimentos em serviccedilos

puacuteblicos que priorizam a sauacutede integral do sujeito Daiacute a grande necessidade de maiores

diaacutelogos por parte da sociedade civil instituiccedilotildees formadoras e serviccedilos de sauacutede na

construccedilatildeo de propostas de poliacuteticas puacuteblicas voltadas para a inclusatildeo social da populaccedilatildeo de

baixa renda sobretudo no que diz respeito agrave sauacutede mental das mesmas

Falar sobre investimentos no campo da sauacutede mental e das praacuteticas integradoras

consiste prioritariamente em discorrer sobre praacuteticas de sauacutede que enfoquem trabalhos

voltados para accedilotildees de cuidado integral em sauacutede Todo e qualquer trabalho que estiver

focado nesta dimensatildeo requereraacute a necessidade de se trabalhar com elementos muito

importantes as emoccedilotildees e os sentimentos enquanto constituiccedilotildees do valor humano na vida

Por muitas deacutecadas foram publicadas estimativas que revelavam que recursos

orccedilamentaacuterios eram pouco investidos nesta aacuterea por se entender na eacutepoca que isto natildeo era

prioridade Mas com o tempo este panorama nacional foi se transformando e jaacute eacute possiacutevel

no seacuteculo XXI vislumbrar inuacutemeras praacuteticas de cuidado que estatildeo se inserindo em vaacuterios

paiacuteses em destaque para accedilotildees desenvolvidas no Brasil Satildeo tipos de praacuteticas de cuidado em

sauacutede que destacam dimensotildees importantes no viver a vida das pessoas como o

autoconhecimento o saber lidar com as emoccedilotildees a competecircncia afetiva a integralidade do

sujeito e a autoconsciecircncia

Casassus (2009 p 11) atraveacutes de uma pesquisa junto a Organizaccedilatildeo das Naccedilotildees

Unidas para a Educaccedilatildeo a Ciecircncia e a Cultura (UNESCO) identificou o clima emocional

como resultante das inter-relaccedilotildees ocorridas dentro do ambiente escolar que tanto poderia

favorecer quanto obstruir o processo da educaccedilatildeo e da aprendizagem das crianccedilas e jovens

dentro deste ambiente Isto eacute ldquoum salto consideraacutevel o que leva das limitaccedilotildees da mente

linear-racionalista agrave mente que integra o intelectual ao emocionalrdquo

Conhecer as emoccedilotildees se torna um componente importante porque a consciecircncia das

sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as experimentam Isso natildeo

quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para poder se

sentir melhor em equiliacutebrio e em bem estar

imperativo eacutetico de que toda demanda necessidade de sauacutede ou sofrimento deve ser acolhidos (BRASIL 2012b

p 19)

50

Damaacutesio (2012) acrescenta ainda que a tomada de consciecircncia da emoccedilatildeo adveacutem da

utilizaccedilatildeo da estrateacutegia de proteccedilatildeo ampliada aprendida pelo ser humano ao longo do seu

processo de desenvolvimento e de aquisiccedilatildeo de experiecircncias na vida As pessoas podem

utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo que ampliem a compreensatildeo da expressatildeo da emoccedilatildeo em

benefiacutecio do proacuteprio corpo e da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata ou seja

atraveacutes dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees

emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo das emoccedilotildees

sentidas Agraves vezes em virtude dos acontecimentos e circunstacircncias da vida algumas emoccedilotildees

agradaacuteveis a exemplo da alegria se escondem poreacutem nunca desaparecem de dentro do

corpo Elas ficam esperando para serem resgatadas da ldquoprisatildeordquo

Muitos profissionais da sauacutede mental que trabalham com dependentes quiacutemicos

relatam casos de vaacuterias pessoas que conseguiram resgatar seus sentimentos prazerosos de

alegria de paz de bem estar e de amor e ainda outros tantos que conseguiram sair da

ldquoprisatildeordquo das drogas Estas pessoas afirmaram que conseguiram ecircxito porque foram buscar no

iacutentimo de seu ser a alegria de estar vivo e a vontade de ser feliz e de fazer o outro feliz E

para que essa pessoa pudesse buscar essa alegria dentro de si foi necessaacuterio que em algum

momento a alegria estevesse presente na vida delas Este tipo de emoccedilatildeo eacute forte e deixa

profundas marcas no corpo no espiacuterito e na mente

A emoccedilatildeo da alegria por exemplo pode ainda ser sentida tanto por quem oferece a

alegria como para quem recebe um gesto de alegria A oferta de um belo sorriso sincero a um

idoso que estava sozinho numa praccedila ou o oferecimento de uma rosa agrave mulher amada ou um

gesto de carinho ou apoio dado ao amigo em sofrimento a escuta de uma declaraccedilatildeo de amor

vindo de uma pessoa significativa o caminhar na areia da praia sentindo a brisa e o frescor do

vento no rosto o mergulho no mar ao alvorecer do dia o caminhar de matildeos dadas pelo parque

com a filha pequenina um obrigado de um educando que conseguiu aprender a escrever as

primeiras palavras Enfim esses e outros infinitos momentos fazem emergir a mais profunda

e sincera alegria de viver do ser humano

Tais gestos satildeo os mais simples de serem realizados para alguns e satildeo estes tambeacutem

os mais capazes de transmitir a importacircncia do verdadeiro prazer de se estar vivo O gesto

puro e verdadeiro de se alegrar com o outro compreende para o ser humano a expressatildeo de

sua maturidade a seguranccedila de si a valorizaccedilatildeo do outro a capacidade de se doar para o

outro a capacidade de perdoar a si proacuteprio e ao outro a importacircncia que o outro ser humano

tem para sua existecircncia o desprovimento do individualismo e do perfeccionismo doentio Satildeo

essas praacuteticas emitidas no cotidiano da vida que representam o cerne do cuidado humano

51

11 O cuidado de si em destaque nas praacuteticas educativas em sauacutede de acircmbito puacuteblico

Atraveacutes de uma vasta pesquisa realizada por Michel Foucault (1985 1988 1994

2004 2010) resgatando ideias de filoacutesofos da Greacutecia a partir da temaacutetica sobre as ldquopraacuteticas

de transformaccedilatildeo do eurdquo explanadas pelos diaacutelogos socraacuteticos com a obra de Platatildeo e

tambeacutem intercalando-as com reflexotildees heleniacutestico-romanas elucida-se o termo ldquocuidado de

sirdquo como expressatildeo de beleza complexidade integridade e inteiramente ligado com o corpo

envolvendo uma uacutenica unidade corpo-alma Foucault afirma que o cuidado de si interconecta

as coisas da alma e o que pertence ao corpo Alma e corpo precisam estar em equiliacutebrio

Existe uma integraccedilatildeo reciacuteproca Elas se complementam uma a outra Segundo ele (1985

p62) ldquo[] os males do corpo e da alma podem comunicar-se entre si e intercambiar seus

mal-estares laacute onde os maus haacutebitos da alma podem levar a miseacuterias fiacutesicas enquanto que os

excessos do corpo manifestam e sustentam as falhas da almardquo

O ser humano estaacute constituiacutedo por inuacutemeras vivecircncias que perpassam o corpo Eacute neste

que estatildeo impregnadas as experiecircncias diversas que cada pessoa vai aprendendo

ressignificando compilando ao longo de sua existecircncia

Para Foucault o corpo eacute ao mesmo tempo uma massa um invoacutelucro uma superfiacutecie

que se manteacutem ao longo da histoacuteria [] isto eacute mateacuteria literalmente um loacutecus fiacutesico

e concreto Essa mateacuteria fiacutesica natildeo eacute inerte sem vida [] pode-se dizer que o corpo

seria um arcabouccedilo para os processos de subjetivaccedilatildeo a trajetoacuteria para se chegar ao

ldquoserrdquo e tambeacutem ser prisioneiro deste A constituiccedilatildeo do ser humano como um tipo

especiacutefico de sujeito ou seja subjetivado de determinada maneira soacute eacute possiacutevel

pelo ldquocaminhordquo do corpo (MENDES 2006 p168)

Na visatildeo de Foucault (1985) este corpo natildeo compreende uma estrutura apenas fiacutesica

ou bioloacutegica mas para se constituir como tal ele necessariamente requer interaccedilatildeo com

outro ser humano com ideias com imagens com pensamentos e com relaccedilotildees de todas as

forccedilas que eminentemente estejam permeadas pela forccedila do prazer Essas satildeo para ele

denominadas de modos de subjetivaccedilatildeo A subjetivaccedilatildeo acontece no corpo Eacute atraveacutes da

interconectividade entre o corpo e a alma que as virtudes do sujeito satildeo transmitidas para

outros seres humanos

Ao longo da construccedilatildeo das diversas obras escritas por Foucault a que faz menccedilatildeo ao

cuidado de si compreende a terceira fase de seus escritos nos quais o mesmo se debruccedila no

entendimento de um sujeito que caminha em busca de uma vida plena de sentidos permeada

52

pela eacutetica e pela moral e alicerccedilada por uma praacutetica livre de ser sujeito O sujeito aqui descrito

corresponde a um ser em constante movimentaccedilatildeo protagonista ativo e que estaacute em interaccedilatildeo

com outros indiviacuteduos com seu corpo e com o mundo que o circunda Vale destacar que o

cuidado de si que Foucault faz menccedilatildeo estaacute alicerccedilado em trecircs visotildees (1ordf) conceito filosoacutefico

socraacutetico-platocircnico (2ordf) a leitura da cultura heleniacutestica e romana e (3ordf) o cuidado de si a

partir dos escritos cristatildeos A partir disso segundo Foucault (1985) o cuidado de si se

apresenta como forte elemento na vida dos seres humanos e perpassa o tempo espaccedilo

cultura e histoacuteria Ele argumenta que ldquo[] natildeo se deve fazer passar o cuidado dos outros na

frente do cuidado de si o cuidado de si vem eticamente em primeiro lugar na medida em que

a relaccedilatildeo consigo mesmo eacute ontologicamente primaacuteriardquo (FOUCAULT 2006b p 271)

O cuidar de si eacute ldquoocupar-se consigo mesmo ter cuidados consigo recolher-se em si

mesmo sentir prazer em si mesmo buscar deleite somente em si permanecer em companhia

de si mesmo ser amigo de si mesmo estar em si como numa fortaleza respeitar-se etcrdquo

(FOUCAULT 2004 p 13) Ele permeia toda e qualquer relaccedilatildeo interpessoal afetiva quer

familiar quer de amizade de parceria e de coleguismo Foucault (2004 p 80) ainda afirma

que

essa atividade de ter cuidados com a proacutepria alma deve ser praticada em todos os

momentos da vida quando se eacute jovem e quando se eacute velho Entretanto com duas

funccedilotildees diferentes quando se eacute jovem trata-se de preparar-se para a vida armar-se

equipar-se para a existecircncia e no caso da velhice filosofar eacute rejuvenescer isto eacute

voltar no tempo ou pelo menos desprender-se dele e isso graccedilas a uma atividade de

memorizaccedilatildeo que para os epicuristas eacute a rememoraccedilatildeo dos momentos passados

O pensamento de Muchail (2011) sobre o cuidar de si eacute construiacutedo a partir do

aprofundamento teoacuterico de Michel Foucault como uma investidura profunda na composiccedilatildeo

do sujeito em seu processo de criaccedilatildeo enquanto ser vivente Observe seus dizeres na iacutentegra

cuidar-se natildeo eacute privileacutegio nem dever de alguns para o governo de outros eacute

imperativo para todos [] Cuidar-se natildeo se endereccedila a uma fase especiacutefica da vida

eacute tarefa para todo o tempo e se haacute alguma etapa que melhor se destina eacute a

maturidade principalmente a velhice [] Cuidar-se natildeo se circunscreve ao viacutenculo

dual e amoroso entre mestre e disciacutepulo expande-se aos ciacuterculos de amizades []

de parentesco de profissatildeo quer em forma individualizada (cartas

aconselhamentos confidecircncias) quer institucionalizadas e coletivas (escolas

comunidades etc) (MUCHAIL 2011 p 76)

Logo o processo do cuidado de si perpassa vaacuterios caminhos que se diferenciaratildeo de

pessoa para pessoa

53

Todo processo do cuidado de si requer um aprendizado da auto-observaccedilatildeo

(FOUCAULT 1985 1988 1994 2004) Para Mariotti (2000) o processo da auto-observaccedilatildeo

consiste em uma perspectiva inicial adentrar no processo mais profundo do ser humano

referente ao processo de autoconhecimento Esta eacute a uacutenica forma de conhecer a si mesmo

Este processo estaacute voltado totalmente para a capacidade que o homem tem de perceber o que

acontece consigo mesmo a partir do entendimento do proacuteprio pensamento pois a percepccedilatildeo

estaacute voltada para a compreensatildeo que o ser humano tem frente ao mundo que o circunda Os

pensamentos neste sentido satildeo construiacutedos por intermeacutedio das situaccedilotildees experimentadas no

mundo Agrave medida que o ser humano vai se conhecendo vai conseguindo construir estrateacutegias

para melhor lidar com situaccedilotildees especiacuteficas como fragilidades e fraquezas do ego gerando

assim uma aprendizagem para a vida A partir do momento que a pessoa consegue

desenvolver bem a autopercepccedilatildeo tem como resposta o desenvolvimento de uma autoestima

elevada

As poliacuteticas puacuteblicas brasileiras que ora satildeo desenvolvidas no acircmbito das praacuteticas

educativas em sauacutede nas diversas aacutereas temaacuteticas ndash sauacutede mental aacutelcool e outras drogas

sauacutede do idoso sauacutede da crianccedila e adolescente sauacutede do trabalhador sauacutede da populaccedilatildeo

negra sauacutede das pessoas com deficiecircncia sauacutede integrativa e outras ndash jaacute trabalham com a

perspectiva do cuidado de si em destaque

A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede por exemplo como jaacute exposto corresponde a

uma ferramenta potente muito utilizada hoje dentro das praacuteticas desenvolvidas no tocante ao

acircmbito das poliacuteticas puacuteblicas brasileiras Ora ldquoo exerciacutecio de pensar o tempo de pensar a

teacutecnica de pensar o conhecimento enquanto se conhece de pensar o quecirc das coisas o como o

porquecirc satildeo exigecircncias fundamentais de uma educaccedilatildeo democraacutetica agrave altura dos desafios dos

nossos temposrdquo (FREIRE 1994 p 46)

Na sua essecircncia teoacuterica e metodoloacutegica atuar com a praacutetica educativa popular em

sauacutede diz respeito agrave utilizaccedilatildeo de instrumentos que abordem temaacuteticas profundas reflexivas

autocircnomas e de vasta dimensatildeo existencial e principalmente que abranjam a dimensatildeo do

cuidado integral do ser Por meio do processo da educaccedilatildeo em sauacutede todas as accedilotildees da

dimensatildeo do cuidado satildeo priorizadas desempenhadas e inseridas no cotidiano do processo de

trabalho de todos os que fazem ldquosauacutederdquo dentro do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) Campos

(2003 p 09) advoga que eacute importante reforccedilar os modelos de atenccedilatildeo pautados na educaccedilatildeo

em sauacutede pois estes compreendem a forccedila motora que favorece a ampliaccedilatildeo da ldquoautonomia

e a capacidade de intervenccedilatildeo das pessoas sobre suas proacuteprias vidasrdquo No ato de cuidado em

sauacutede o profissional e o usuaacuterio satildeo seres ldquoaprendentesrdquo um do o outro Entretanto

54

Os saberes da populaccedilatildeo satildeo elaborados sobre a experiecircncia concreta a partir das

suas vivecircncias que satildeo vividas de uma forma distinta daquela vivida pelo

profissional Noacutes oferecemos nosso saber porque pensamos que o da populaccedilatildeo eacute

insuficiente e por esta razatildeo inferior quando na realidade eacute apenas diferente

(VALLA 1998 p 167)

A forma como ocorre o processo de aprendizagem estaacute pautada na maneira como foi

gerida realizada e feita essa inter-relaccedilatildeo O entendimento do processo de aprendizagem aqui

pautado compreende uma visatildeo ampliada A aprendizagem corresponde assim a um lugar

complexo por seu conceito ser de caraacuteter amplo Isso se daacute porque a aprendizagem diz

respeito a um movimento que permeia ininterruptamente diversas mudanccedilas

comportamentais afetivas sociais que interagem entre os campos da mente do corpo do

psiacutequico da alma e de tudo aquilo que os circundam

A aprendizagem eacute resultado de vaacuterias experiecircncias adquiridas ao longo da vida

humana sejam nos diaacutelogos com os pais primeiros contatos interrelacionais que cada um

teve seja atraveacutes do conviacutevio com inuacutemeras situaccedilotildees cotidianas que levam as pessoas a

adquirirem alterarem reestruturarem comportamentos habilidades e atitudes que nos compotildee

como seres vivos A aprendizagem se diferencia do conceito de educaccedilatildeo aos olhos de Piaget

que diz que ldquoa educaccedilatildeo eacute um produto da sociedade e natildeo da naturezardquo (PIAGET 2003 p

27) A aprendizagem eacute algo que permeia o iacutentimo do ser humano e quer ele queria ou natildeo ele

aprende

Piaget (2003) ainda se debruccedilando sobre a educaccedilatildeo defendia que era preciso se ter

uma educaccedilatildeo que preparasse para a vida poreacutem os meacutetodos utilizados para alcanccedilar esse

fim se apresentavam como os mais difiacuteceis de serem empregados quando comparados aos

meacutetodos correntes ainda utilizados hoje nas escolas em sua grande maioria Esta mudanccedila

exige dos mestres um esforccedilo maior e diferenciado Os melhores meacutetodos satildeo difiacuteceis a

comeccedilar pela aprendizagem que provoque mudanccedilas estruturantes no estudante no educando

ser humano Todavia pensando no caminhar os passos da vida em relaccedilatildeo ao processo de

aprendizagem quando os educadores utilizam um tipo de recurso que esteja baseado numa

metodologia ativa e alicerccedilada a uma aprendizagem significativa esta se mostra mais eficaz

concisa e promissora para os sujeitos

O processo de aprendizagem estaacute permeado pelo corpo e pela alma humana Natildeo

existe separaccedilatildeo entre o que eacute aprendido pela cogniccedilatildeo pela razatildeo e o que eacute aprendido pelo

sentimento pela emoccedilatildeo Eles estatildeo diametralmente interligados O ser humano se faz na sua

inteireza e funciona na busca constante pela homeostase da vida que quer dizer a

55

perseguiccedilatildeo inata por sentir harmonia em tudo o que se faz Logo o processo de

aprendizagem natildeo se faz em blocos separados dentro do ceacuterebro humano mas acontece de

forma entrelaccedilada e conectada O corpo e a alma a razatildeo e a emoccedilatildeo funcionam juntas ao

mesmo tempo No caminhar a vida todo o corpo aprende e se modifica a cada passo dado

(DAMAacuteSIO 2012)

A verdadeira aprendizagem reza pelo envolvimento de outros elementos para se tornar

forte e promissora como por exemplo a valorizaccedilatildeo de si como contribuinte no processo do

ldquoaprenderrdquo a importacircncia da presenccedila do Outro (ser humano) em nossa vida o aspecto

emocional os sentimentos e a estima pela vida

Na vida o que adiantaria o indiviacuteduo aprender algo se natildeo pudesse compartilhar com

outro ser humano o aprendizado adquirido Seria realmente o fim da proacutepria espeacutecie Cada

sujeito estaacute totalmente envolvido na aprendizagem de outro sujeito A aprendizagem natildeo

ocorre sozinha ela exige a presenccedila de relaccedilotildees de reciprocidade

Aprender exige esforccedilo da pessoa Eacute preciso cada vez mais alimentar a alma humana

com elementos que promovam a forccedila para ldquoaprenderrdquo que se daacute atraveacutes do desejo da

curiosidade da atitude da necessidade e da abertura para o novo Sendo assim ao longo da

vida do ser humano o processo de aprendizagem vai sendo adquirido e ao mesmo tempo

inevitavelmente vai sofrendo mudanccedilas A mudanccedila eacute intriacutenseca a todo ser humano no seu

decurso de crescimento desenvolvimento e adaptabilidade (DARWIN 2009)

O ser humano estaacute naturalmente aberto para os diversos momentos de mudanccedilas uma

vez que estaacute colocado no meio social como um ser inacabado e em constante processo

evolutivo Ateacute o uacuteltimo sopro de vida que se exala no corpo fiacutesico o ser humano estaacute

aprendendo algo Mesmo que existam pessoas que digam em seus discursos que nunca

mudaratildeo ou que vatildeo morrer pensando de uma determinada forma ou ainda que sempre vatildeo

agir de certa maneira especiacutefica elas sofreratildeo a todo instante mudanccedilas

De fato haacute pessoas que relutam bastante para que os processos de mudanccedilas natildeo

ocorram na proacutepria vida Satildeo as chamadas resistecircncias ao novo ao recomeccedilo a dar um

segundo passo Sair do espaccedilo de conforto natildeo se apresenta como algo faacutecil Eacute preciso um

trabalho constante de autodesprendimento de coragem e de autoconfianccedila Em certas

situaccedilotildees o que dificulta agrave pessoa apresentar abertura para novas experiecircncias eacute a capacidade

que ela tem de aceitar a si proacutepria como promotora de mudanccedilas em si e sobretudo no outro

A forma como a pessoa enxerga o outro ser humano na sua vida foi e seraacute sempre

constituiacutedo ao longo de seus processos histoacutericos pessoais ou seja de suas vivecircncias A

aceitaccedilatildeo do outro pode se mostrar como algo muito longe de sua praacutetica por isso a

56

importacircncia do trabalho constante com enfoque nas relaccedilotildees interpessoais ajuda muito o

processo de crescimento do ser humano

O processo de iniacutecio de abertura para as novas possibilidades vai acontecendo

paulatinamente com o tempo e tambeacutem com a maturidade Refiro-me aqui a maturidade das

experiecircncias vivenciadas por cada um independentemente da idade cronoloacutegica Natildeo eacute raro

encontrar pessoas jovens que tenham uma forma de encarar a vida similar a de uma pessoa

com mais idade Isso eacute muito relativo O que diferencia a postura de cada sujeito eacute realmente a

forma como suas experiecircncias passadas o influenciam nas tomadas de decisotildees nas suas

escolhas e na forma como ele enxerga as circunstacircncias da vida

Sendo assim o tempo tem uma real e destacaacutevel importacircncia neste contexto pois a

aprendizagem e as suas consequentes mudanccedilas vatildeo acontecendo todos os dias de forma mais

natural espontacircnea ou de uma forma mais dura riacutegida de acordo com o tempo de cada ser

vivo Eacute o que bem coloca a muacutesica de Nonato Albuquerque intitulada Tempo para tudo

adaptado de estratos Biacuteblicos de Eclesiastes

Tudo neste mundo tem seu tempo Cada coisa tem sua ocasiatildeo Haacute um tempo de

nascer e tempo de morrer Tempo de plantar e tempo de arrancar Haacute tempo de ficar

triste e tempo de se alegrar Tempo de chorar e tempo de danccedilar Tempo de espalhar

pedras e tempo de ajuntaacute-las Tempo de abraccedilar e tempo de se afastar Haacute tempo de

procurar e tempo de perder Tempo de economizar e tempo de desperdiccedilar Tempo

de rasgar e tempo de remendar Haacute tempo de amar e tempo de odiar Tempo de

guerra e tempo de paz (sa sp)

No campo das praacuteticas em sauacutede aprender entatildeo nesta perspectiva eacute operar sobre

modos e maneiras diferentes de algumas praacuteticas que jaacute se encontravam aparentemente

estagnadas A promoccedilatildeo de novas praacuteticas de cuidado em sauacutede corresponde agrave abertura dos

profissionais de sauacutede de gestores e da sociedade civil organizada em provocar mudanccedilas

em acender a inserccedilatildeo de novas subjetividades de novas formas de estar presente no mundo

ldquoIsso implicaria pensar continuamente a interface formaccedilatildeo produccedilatildeo de subjetividade e

trabalho dimensotildees pouco consideradas nos processos de formaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA

2009 p 451)

Ao elencar alguns ldquoprojetos pedagoacutegicosrdquo que natildeo dizem respeito apenas agrave praacutetica

profissional dos trabalhadores de sauacutede mas abrangem outros elementos no tocante a vida

tais projetos tocam as relaccedilotildees interpessoais os processos de escuta e de acolhimento do outro

ser humano como tambeacutem seu bem estar sua autoestima seus haacutebitos seus costumes e tudo

aquilo que permeia natildeo apenas os espaccedilos de sauacutede mas todo o espaccedilo de vida Portanto ldquoo

ensino e a assistecircncia deveriam se voltar agraves vaacuterias instacircncias de produccedilatildeo da vida pois o que

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produz a existecircncia eacute a busca de cada vez mais sauacutede no processo de viverrdquo (CECCIM

FERLA 2009 p 451)

A implantaccedilatildeo da Poliacutetica Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares ndash

PNPIC (BRASIL 2006) consistiu em uma vitoacuteria que foi alcanccedilada frente a fortes disputas

dentro do campo da sauacutede puacuteblica para garantir o acesso dos proacuteprios profissionais de sauacutede

ao cuidado de si Vecirc-se hoje que profissionais de sauacutede usuaacuterios e a populaccedilatildeo em geral

passam a ter acesso e o direito de usufruir dos serviccedilos e praacuteticas complementares de visatildeo

sistecircmica integral na sua rede de oferta de tratamento vinculado ao Sistema Uacutenico de Sauacutede

(SUS) sempre que acharem necessaacuterio As pessoas anteriormente e haacute natildeo tanto tempo

assim soacute tinham acesso a determinadas terapecircuticas de sauacutede por meio do setor da sauacutede

privada

Ao atuar nos campos da prevenccedilatildeo de agravos e da promoccedilatildeo manutenccedilatildeo e

recuperaccedilatildeo da sauacutede baseada em modelo de atenccedilatildeo humanizada e centrada na

integralidade do indiviacuteduo a PNPIC contribui para o fortalecimento dos princiacutepios

fundamentais do SUS [] Considerando o indiviacuteduo na sua dimensatildeo global ndash sem

perder de vista a sua singularidade quando da explicaccedilatildeo de seu processo de

adoecimento e de sauacutede ndash a PNPIC corrobora para a integralidade da atenccedilatildeo agrave

sauacutede princiacutepio este que requer tambeacutem a interaccedilatildeo das accedilotildees e serviccedilos existentes

no SUS Estudos tecircm demonstrado que tais abordagens contribuem para a ampliaccedilatildeo

da corresponsabilidade dos indiviacuteduos pela sauacutede contribuindo assim para o

aumento do exerciacutecio da cidadania (BRASIL 2006 p 05)

Outra conquista que fortaleceu a dimensatildeo do cuidado como dimensatildeo tambeacutem de um

processo de educaccedilatildeo em sauacutede dentro das poliacuteticas puacuteblicas foi a inserccedilatildeo da Poliacutetica de

Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada pela portaria MSGM nordm 1996 de 20 de

agosto de 2007 cujo ldquoobjetivo eacute fornecer a adequada base normativa para a organizaccedilatildeo dos

processos de gestatildeo da educaccedilatildeo na sauacutede nas diferentes esferas de gestatildeordquo (BRASIL 2009

p 06) Ou seja gerir recursos financeiros para a construccedilatildeo de projetos de formaccedilotildees

capacitaccedilotildees qualificaccedilotildees e outras que podem estar destinados agrave dimensatildeo do cuidado

A educaccedilatildeo em sauacutede que se faz referecircncia aqui diz respeito a um tipo de educaccedilatildeo

que promove a criticidade pois esta sim possibilita enxergar tratar e discutir os problemas

de sauacutede em suas completudes profundas Do contraacuterio seria uma accedilatildeo meramente ingecircnua

passiva e ausente de crescimento para os envolvidos ndash profissionais usuaacuterios e comunidade

uma ldquoposiccedilatildeo de inautecircntica sabedoriardquo Todas as praacuteticas educativas populares requerem

eminentemente ldquoum ato de amor e por isso um ato de coragem Natildeo pode temer o debate A

anaacutelise da realidade Natildeo pode fugir agrave discussatildeo criadora sob pena de ser uma farsardquo

(FREIRE 2013 p 126)

58

Freire (2013) tambeacutem acena para uma experiecircncia maiecircutica socraacutetica que

compreende a expressatildeo livre de suas opiniotildees ou seja a expressatildeo consciente de suas

experiecircncias consigo e com o outro A necessidade de expressatildeo livre de ser e estar na vida

jaacute se encontra inata dentro dos seres humanos A experiecircncia maiecircutica tem sentido na noccedilatildeo

do cuidado na medida em que promove uma dialogicidade entre o individual ndash o eu ndash e o

coletivo ndash o outro de maneira descontraiacuteda espontacircnea real luacutecida verdadeira existencial

Assim ldquoos participantes do diaacutelogo no ciacuterculo de cultura natildeo satildeo uma minoria de aristocratas

dedicada agrave especulaccedilatildeo mas homens do povo Homens para os quais as palavras tecircm vida

porque dizem respeito ao seu trabalho agrave sua dor agrave sua fomerdquo (FREIRE 2013 p 13)

E o que eacute o diaacutelogo Eacute uma relaccedilatildeo horizontal de A com B Nasce de uma matriz

criacutetica e gera criticidade (Jaspers) Nutre-se do amor da humildade da esperanccedila da

feacute da confianccedila Por isso soacute o diaacutelogo comunica E quando os dois polos do diaacutelogo

se ligam assim com o amor com esperanccedila com feacute um no outro se fazem criacuteticos

na busca de algo Instala-se entatildeo uma relaccedilatildeo de simpatia entre ambos [] o

diaacutelogo eacute portanto o indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para a

ordenaccedilatildeo poliacutetica mas em todos os sentidos do nosso ser (FREIRE 2013 p 141)

A experiecircncia maiecircutica socraacutetica se insere bem na relaccedilatildeo do cuidado com o

exerciacutecio das praacuteticas educativas populares em sauacutede porque se fala da realidade que eacute vivida

e sentida pelas pessoas Eacute a expressatildeo do princiacutepio humanista Natildeo existe nenhum discurso

vazio no espaccedilo Ela caracteriza-se por natildeo ldquolimitar-se jamais ao escrito aprendizado de

teacutecnicas ou de noccedilotildees abstratasrdquo mas antes de tudo volta-se para uma homilia que chama os

envolvidos para um comprometimento com a essecircncia do eu e das pessoas ao seu entorno

(FREIRE 2013 p 13)

A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede efetivamente natildeo corresponde a uma

posiccedilatildeo ingecircnua no modo de agir e intervir no processo educacional das praacuteticas de cuidado

mas a uma posiccedilatildeo consciente uma vez que natildeo estaacute ldquode modo geral acalentada ela mesma

pela sonoridade da palavra pela memorizaccedilatildeo dos trechos pela desvinculaccedilatildeo da realidade

pela tendecircncia a reduzir os meios de aprendizagem agraves formas meramente nocionaisrdquo

(FREIRE 2013 p 125) Essa praacutetica revela consubstancialmente a presenccedila de uma

consciecircncia criacutetica autocircnoma e libertadora

No tocante ao autoconhecimento Freire (2011) lembra que assumir determinados

comportamentos e tomar atitudes importantes e necessaacuterias na vida diz respeito agrave maneira do

proacuteprio ser humano se enxergar nitidamente como reconhecedor de capacidade forccedila

beleza subjetividade humanidade Pois do contraacuterio natildeo poderaacute ocorrer a verdadeira

liberdade de viver Natildeo se pode viver a vida com ldquomedo da liberdaderdquo (FREIRE 2011)

59

Toda praacutetica alicerccedilada na educaccedilatildeo popular em sauacutede que eacute desenvolvida dentro das

poliacuteticas puacuteblicas brasileiras e das mais diversas temaacuteticas que englobam o SUS tem por

objetivo provocar reflexotildees inquietar os sujeitos pensantes favorecer a tomada de

consciecircncia e a ressignificaccedilatildeo dos episoacutedios histoacutericos para soacute assim produzir mudanccedilas

No municiacutepio de Curitiba capital do Paranaacute a secretaria de sauacutede da cidade elaborou

um material orientador sobre como as mudanccedilas estatildeo interligadas a tipos de comportamentos

e atitudes que as pessoas vatildeo adquirindo para melhor viver Eles se basearam na teoria

elaborada por Prochaska e Di-Clemente por volta do ano de 1982 que desenvolveram uma

estrutura didaacutetica transteoacuterica a respeito de como satildeo vivenciadas o processo de mudanccedila

dentro do ser humano

Este processo eacute formado por diferentes estaacutegios de motivaccedilatildeo e prontidatildeo os quais

vatildeo se alterando ao longo da vida e durante as fases do desenvolvimento humano na medida

em que os eventos internos vatildeo influenciando os eventos externos e vice-versa Dependendo

de qual estaacutegio a pessoa se encontra a mudanccedila pode ocorrer de forma natural outro com

necessidade de maior intervenccedilatildeodiaacutelogopersuasatildeo por parte da equipe de sauacutede por

exemplo outro ainda de forma mais consistente e duradoura (CAVALCANTI OLIVEIRA

2012)

Historicamente ateacute meados do seacuteculo passado no Brasil as praacuteticas de cuidado

relacionadas agrave sauacutede e as formaccedilotildees acadecircmicas sempre se mostraram campos deficitaacuterios

Isso ocorreu no periacuteodo em que houve a ascensatildeo das especialidades cliacutenicas e a proliferaccedilatildeo

das induacutestrias farmacecircuticas entre outros fatores Um exemplo de slogan mercantil muito

utilizado pelas induacutestrias farmacecircuticas era ldquotudo poderia ser resolvido atraveacutes da ingestatildeo de

um comprimido ndash a piacutelula da felicidaderdquo A visatildeo emergencial curativista e superficial era

considerada o forte dentro das praacuteticas de sauacutede

Apenas no final do seacuteculo XX foi que as praacuteticas de sauacutede foram sendo ampliadas

Ocorreram fortes discussotildees sobre a atenccedilatildeo primaacuteria secundaacuteria e terciaacuteria em sauacutede a

implantaccedilatildeo do Programa Sauacutede da Famiacutelia ndash hoje jaacute denominada por Estrateacutegia Sauacutede da

Famiacutelia ndash como tambeacutem de Poliacuteticas Puacuteblicas com foco no sujeito Sujeito este considerado

em sua diversidade de ser pessoa com liberdade com sauacutede com dignidade e com direito a

vida

Mais adiante inseriu-se entatildeo outras frentespastas de trabalho que haacute muitos anos

esteveram agrave margem nas accedilotildees de sauacutede como poliacuteticas puacuteblicas que favorecem um melhor

tratamento agraves pessoas com sofrimento psiacutequico com deficiecircncia portadoras de HIV idosos e

60

crianccedilas tendo a promoccedilatildeo da sauacutede como foco principal de qualquer produccedilatildeo do cuidado

em sauacutede

Paulatinamente comeccedilou-se a inserir novas concepccedilotildees a respeito de como agir

atender cuidar das pessoas em seu processo de sauacutede versus adoecimento A partir de entatildeo

as formaccedilotildees acadecircmicas do campo da sauacutede veem tambeacutem mostrando avanccedilos

significativos Vecirc-se nas universidades que os estudantes jaacute estatildeo sendo inseridos nas

praacuteticas de cuidado em sauacutede desde o primeiro semestre do curso de sua formaccedilatildeo

Quando o educando vai a campo jaacute no iniacutecio de sua formaccedilatildeo se inicia ali a

possibilidade de se construir conhecimento atraveacutes do diaacutelogo entre teoria e praacutetica o saber

cientiacutefico e o saber popular entre o especialista (profissional) e a comunidadefamiacutelia Os

profissionais estudantes usuaacuterios comunidade vatildeo aprendendo juntos buscando e

encontrando respostas para suas duacutevidas e favorecendo a construccedilatildeo de viacutenculos a escuta e o

acolhimento qualificados e a edificaccedilatildeo de um Projeto Terapecircutico Singular9

Dentro do arcabouccedilo teoacuterico-metodoloacutegico de Freire vecirc-se que no ato de aprender eacute

constituida a garantia de um espaccedilo de expressatildeo dos problemas vivenciados pelos educandos

em seus diversos contextos sociais familiares comunitaacuterios e acadecircmicos A teoria cientiacutefica

acadecircmica requer caminhar junto da histoacuteria de vida de cada ser humano ndash elas satildeo

inseparaacuteveis O entrelaccedilamento dessas duas vertentes produz estiacutemulos profiacutecuos para os

educandos os professores os usuaacuterios e a comunidade A visatildeo de Paulo Freire (2013)

considera ainda que o empoderamento natildeo eacute outorgado e sim conquistado como tambeacutem que

ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica social de que tomamos parterdquo

(FREIRE 2004 p 79)

12 Formaccedilatildeo educativa popular em sauacutede novas aberturas

9 Constitui-se na elaboraccedilatildeo de uma anamnese natildeo baseada numa nosologia apenas mas numa construccedilatildeo

histoacuterica familiar em que o usuaacuterio participe ativamente das escolhas que estatildeo sendo feitas no seu processo de

sauacutede versus doenccedila O projeto corresponde a uma produccedilatildeo de sujeitos autocircnomos no seu processo de

sofrimento dor recuperaccedilatildeo reabilitaccedilatildeo Considera sobremaneira a individualidade do sujeito incentivando-o

a assumir responsabilidades no seu proacuteprio processo de autocuidado Satildeo considerados aspectos muacuteltiplos da

vida da pessoa como trabalho planos de vida sauacutede educaccedilatildeo relaccedilotildees familiares laccedilos afetivos reinserccedilatildeo

social etc

61

As poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede desenvolvidas hoje no Brasil apresentam um respaldo

seguro em relaccedilatildeo ao processo de formaccedilatildeo educativa em sauacutede Houve tempos em que os

profissionais de sauacutede natildeo tinham acesso agrave garantia de formaccedilotildees educativas no seu proacuteprio

ambiente de trabalho Se qualquer profissional sentisse necessidade ou interesse em

aprofundar determinado nuacutecleo de saber ou mesmo em aperfeiccediloar alguns procedimentos ou

ainda em fazer uma reciclagem de atualizaccedilatildeo teria que contar com sua proacutepria renda

salarial

Apoacutes a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede regulamentada

pela lei 1996 do ano de 2007 ocorreu a inserccedilatildeo da praacutetica pedagoacutegica problematizadora e

contextualizada com a realidade vivencial promotora de uma aprendizagem completa e

dinacircmica aleacutem de soluccedilatildeo de problemas das dificuldades apresentadas Esta lei

contemporacircnea daacute subsiacutedio para a construccedilatildeo de projetos especiacuteficos que contribuam

fortemente com a edificaccedilatildeo de espaccedilos formativos que possam ser ofertados para os

profissionais de sauacutede no acircmbito do SUS A implantaccedilatildeo desta poliacutetica foi alcanccedilada a partir

de longo periacuteodo de carecircncia no setor sauacutede de profissionais qualificados motivados e

envolvidos com o seu exerciacutecio dinacircmico das praacuteticas em sauacutede assim como de um extenso

momento de escassez de habilidades para desenvolver manuseio no lidar com o processo de

sauacutede versus doenccedila

Com a inserccedilatildeo de formaccedilotildees educativas em sauacutede iniciou-se um novo caminho para

a introduccedilatildeo de novas loacutegicas de cuidado em sauacutede a ser desenvolvidas e destacadas Aleacutem de

ofertar uma formaccedilatildeo de qualidade voltada para as reais necessidades da populaccedilatildeo os

profissionais de sauacutede se sentiram valorizados pois obtiveram a oportunidade de aprender in

loco o que poderia no mesmo momento ser colocado em praacutetica nos espaccedilos dos serviccedilos de

sauacutede uma vez que o processo formativo em questatildeo natildeo soacute garantia que estas formaccedilotildees

fossem construiacutedas ofertadas e realizadas no proacuteprio local de trabalho como tambeacutem

estimulava a parceria com instituiccedilotildees de ensino de acircmbito puacuteblico que fomentassem tais

praacuteticas

Outro grupo que se beneficiou muito com esse tipo de poliacutetica de educaccedilatildeo

permanente em sauacutede foi o dos proacuteprios estudantes os quais receberam como cenaacuterio para

exercer suas praacuteticas (estaacutegios) o setor dos serviccedilos da sauacutede como grande espaccedilo educativo

Ou seja desde a implantaccedilatildeo da Poliacutetica de Educaccedilatildeo Permanente em Sauacutede as formaccedilotildees

educativas que estatildeo sendo desenvolvidas no Brasil correspondem agrave accedilotildees focadas em

trabalhar questotildees centrais de interesse e necessidade dos usuaacuterios ndash cidadatildeos Estes satildeo os

mais beneficiados em seu processo de sauacutede

62

Os recursos financeiros utilizados para ofertar as formaccedilotildees tanto formaccedilotildees de curto

e de longo prazo passaram a ser garantidas pelo Ministeacuterio da Sauacutede para esse fim Acredita-

se que esse tipo de praacutetica realizada para os profissionais de sauacutede e para os proacuteprios gestores

se caracteriza em um investimento para a sauacutede puacuteblica como um todo Neste sentido todos

que fazem a sauacutede se beneficiam desde os proacuteprios profissionais de sauacutede e gestores com

vistas principalmente aos usuaacuterios ndash que receberam um tipo de cuidado diferenciado

Para Ceccim e Feuerwerker (2004 p 59)

A educaccedilatildeo permanente em sauacutede incorporada ao cotidiano da gestatildeo setorial e da

conduccedilatildeo gerencial dos serviccedilos de sauacutede colocaria o SUS como um interlocutor

nato das instituiccedilotildees formadoras na formulaccedilatildeo e implementaccedilatildeo dos projetos

poliacutetico-pedagoacutegicos de formaccedilatildeo profissional e natildeo mero campo de estaacutegio ou

aprendizagem praacutetica

Ainda na sua visatildeo a educaccedilatildeo em serviccedilo condiz com as novas propostas que estatildeo

sendo alicerccediladas no campo de sauacutede dadas a partir de uma linha de trabalho pautada na

loacutegica da educaccedilatildeo popular em sauacutede a qual permite a promoccedilatildeo do diaacutelogo entre diversos

setores pessoas instituiccedilotildees como tambeacutem o estreito entrelaccedilamento entre a gestatildeo atenccedilatildeo

ensino e controle social no enfrentamento dos problemas concretos de cada equipe de sauacutede

em seu territoacuterio geopoliacutetico de atuaccedilatildeo

No desenvolvimento destas formaccedilotildees educativas para a aacuterea de sauacutede cabe

considerar como primordial e essencial a imagem do ldquoquadrilaacutetero da formaccedilatildeo o qual eacute

constituiacutedo por ensino gestatildeo setorial praacuteticas de atenccedilatildeo e controle social Satildeo a esses

quatro pilares que Ceccim e Feuerwerker (2004) fazem referecircncia e os consideram de caraacuteter

fundamental para se trabalhar dentro das praacuteticas cotidianas em sauacutede pois propotildeem

construir e organizar uma educaccedilatildeo responsaacutevel por processos interativos e de accedilatildeo voltados

para a realidade dos cidadatildeos que gritam por operar mudanccedilas (desejo de futuro) assim como

mobilizar caminhos (negociar e pactuar processos) convocar protagonismos

(pedagogia in acto) e detectar a paisagem interativa e moacutevel de indiviacuteduos coletivos

e instituiccedilotildees como cenaacuterio de conhecimentos e invenccedilotildees (cartografia permanente)

No quadrilaacutetero estatildeo aspectos eacuteticos esteacuteticos tecnoloacutegicos e organizacionais

operando em correspondecircncia agenciando atos permanentemente reavaliados e

contextualizados (CECCIM FEUERWERKER 2004 p59)

O que se pode enxergar na contemporaneidade brasileira ao longo do processo

histoacuterico da construccedilatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede eacute a forte articulaccedilatildeo que existe entre o

campo da educaccedilatildeo atrelada aos conceitos teoacuterico e metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular

afetando a mudanccedila de comportamento e as cosmovisotildees dos profissionais de sauacutede a

63

sociedade e o proacuteprio campo da sauacutede em especial a aacuterea de atuaccedilatildeo na sauacutede coletiva As

praacuteticas de sauacutede que estatildeo sendo desenvolvidas se apresentam entrelaccediladas agraves praacuteticas

educativas pois o Brasil coloca a necessidade urgente de relacionar constantemente a

educaccedilatildeo e o ensino da sauacutede como domiacutenio especiacutefico do conhecimento e como

problemaacutetica singular da cidadania Trata-se natildeo apenas de dispositivo ou ponto de encontro

mas de ldquoum territoacuterio onde se verificam nomadismos e hibridizaccedilotildees com potecircncia teoacuterica

poliacutetica e pragmaacutetica proacutepria inaugurando um campo conceitual que contribui para a

renovaccedilatildeo da sauacutede coletiva ou da educaccedilatildeo (em sauacutede)rdquo (CECCIM FERLA 2009 p 454)

A educaccedilatildeo permanente em sauacutede estimula o debate dos reais problemas concretos que

surgem dentro do ambiente de trabalho os quais satildeo orientadores da organizaccedilatildeo do curso

face agraves prioridades poliacuteticas definidas pela gestatildeo Desta maneira de forma implicada no

cotidiano das praacuteticas satildeo produzidos relatos de experiecircncias sobre incocircmodos da realidade

vivenciada por parte dos trabalhadores os quais buscam informaccedilotildees e imersatildeo em novos

saberes acumulados como insumos ao processo de descoberta de novos e ferteacuteis caminhos de

intervenccedilatildeo e transformaccedilatildeo daquela realidade Logo satildeo produzidos novos saberes e

praacuteticas

Foucault (2006b) ilustra uma metaacutefora interessante a respeito de um rio

comparando-o ao corpo do ser humano Ele afirma que a correnteza de um rio pode se

apresentar sempre seguindo o mesmo percurso a mesma localizaccedilatildeo geograacutefica em direccedilatildeo a

um mesmo fim Poreacutem o que se apresenta dentro deste rio eacute sempre algo novo Seu fluido

interno eacute sempre diferente O que passou natildeo volta Todos os dias o rio carrega novas

situaccedilotildees especiacuteficas Assim como acontece com o rio acontece tambeacutem com o corpo

humano O corpo pode ser o mesmo no entanto suas experiecircncias vatildeo sendo transformadas

ao longo dos anos e das deacutecadas A essas experiecircncias transformadoras vividas pelo corpo

Foucault denomina de esteacutetica de existecircncia

Nas experiecircncias que satildeo desenvolvidas dentro da dimensatildeo do cuidado as praacuteticas

educativas populares em sauacutede estatildeo voltadas para aquelas transformaccedilotildees descritas sobre a

correnteza do rio Tais experiecircncias transformadoras satildeo capazes de fomentar a liberdade do

ser humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus

anseios conquistas

64

CAPIacuteTULO II ndash CONCEITUACcedilAtildeO SOBRE

TRANSGERACIONALIDADE tecendo laccedilos de cuidado

ldquo[] natildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora

com laacutegrimas chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos

refletem pois o estado do espiacuteritordquo

(BORBA JUacuteNIOR 1986 p 299)

aacute quem se pergunte o momento exato em que o ser humano comeccedila a viver

Seraacute que eacute no momento do parto Ou antes quando ocorre a concepccedilatildeo no

ventre materno com a fecundaccedilatildeo do o oacutevulo pelo espermatozoide a qual

por sua vez se expande formando uma imensidatildeo de ceacutelulas que em seguida lenta e ao

mesmo tempo rapidamente modelam o ser humano Ou ainda dado a partir da determinaccedilatildeo

H

65

do sexo (em seres humanos normais) com a formaccedilatildeo cromossocircmica dos XY para os machos

e XX para as mulheres10

Dentro de uma perspectiva biologista Civita (1971) nos afirma que realmente as

ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano satildeo herdadas de seus pais e estatildeo determinados desde o

momento da concepccedilatildeo Os responsaacuteveis por elas satildeo os genes transmitidos pelo pai atraveacutes

do espermatozoacuteide e pela matildee atraveacutes do oacutevulo A constituiccedilatildeo do indiviacuteduo eacute dada pelo

conjunto de genes que eacute conhecido tambeacutem como genoacutetipo A partir da concepccedilatildeo ldquoo

genoacutetipo interage com o meio ambienterdquo e assim produz ldquoo fenoacutetipo que corresponde agraves

caracteriacutesticas que se podem observar e medir como a emotividade a inteligecircncia a alturardquo

(p 234)

Eu me pergunto O ser humano ao nascer natildeo traria consigo outros elementos para

aleacutem de caracteriacutesticas geneacuteticas Ou dentro da composiccedilatildeo geneacutetica natildeo seriam transmitidas

outras caracteriacutesticas que tambeacutem natildeo seriam consideradas visiacuteveis As expectativas os

desejos os anseios os traumas dos pais poderiam se proliferar na concepccedilatildeo atraveacutes das

ceacutelulas dos cromossomos para os descendentes Qual explicaccedilatildeo para que a uniatildeo de duas

ceacutelulas advindas de dois seres humanos diferentes e que juntos formam outra vida possa ser

determinada Apenas por ceacutelulas Quais satildeo as verdadeiras ldquoqualidadesrdquo que as ceacutelulas

trariam na sua composiccedilatildeo cromossocircmica Onde reside a ancestralidade Os conhecimentos

contraiacutedos hoje pelos seres humanos seriam heranccedilas trazidas dos ancestrais ou frutos de

aprendizagens adquiridas apenas no momento atual no seio do ambiente da famiacutelia nuclear

ndash pai matildee e filhoa Como satildeo de fato transmitidas as aprendizagens para as novas

geraccedilotildees Qual a contribuiccedilatildeo da teoria da evoluccedilatildeo neste processo Quais entatildeo as

ldquoqualidadesrdquo inatas do ser humano para aleacutem dos aspectos fenotiacutepicos que tambeacutem satildeo

importantes

Oliveira e Heimann (2004) ressaltam que o ser humano dentro de uma perspectiva

holiacutestica11

eacute compreendido por vaacuterias dimensotildees Natildeo somos meramente seres bioloacutegicos

10

Estas formaccedilotildees cromossocircmicas determinam a feminilidade ou masculinidade Satildeo chamados sexos geneacuteticos

Existem casos de anomalias sexuais humanas que podem ser encontradas em formaccedilatildeo cromossocircmica diferente

por exemplo XXY XXX XYY XYYYY XXXXY XXYY Esses geram alteraccedilotildees no tocante ao sexo

geneacutetico sexo gonaacutedico sexo genital sexo somaacutetico e sexo sociopsicoloacutegico (BURNS 2012b p103-104) 11

Holiacutestico refere-se ao termo holismo que corresponde a uma corrente filosoacutefica que analisa os fenocircmenos do

ponto de vista das muacuteltiplas interaccedilotildees que os caracterizam ldquoHolordquo adveacutem da palavra grega e significa ldquotodordquo

ou ldquointeirordquo ldquocompletordquo O holismo afirma que todas as propriedades de um sistema natildeo podem ser

determinadas ou mesmo explicadas como a soma das partes de seus componentes Considera sim que um

sistema completo se comporta de uma maneira diferente da soma das partes pois envolve os fenocircmenos o que

transcende ao que eacute apresentado Neste sentido o holismo ressalta a importacircncia do todo e da interdependecircncia

das partes (AURELE 1964b p 2079)

66

mas tambeacutem seres sociais psiacutequicos espirituais plurais e poliacuteticos Estas dimensotildees estatildeo

estritamente ligadas e satildeo na verdade inseparaacuteveis Edgar Morin (1991) coloca a valorizaccedilatildeo

do ldquoserrdquo compostos por vaacuterios outros ldquoseresrdquo formando uma totalidade Os seres humanos

estatildeo interligados a outros elementos da natureza do universo e do cosmo ldquoO universo

inteiro natural e social encontra-se em estado de equiliacutebrio dinacircmicordquo (CAPRA 2007 p

306)

O corpo humano eacute amplo carrega natildeo apenas membros esqueleacuteticos oacutergatildeos liacutequidos

e fluidos Ele carrega tambeacutem uma gama de caracteriacutesticas que vatildeo para aleacutem dos aspectos

fiacutesicos bioloacutegicos e estruturais Os seres humanos satildeo seres de afeto Trazem dentro do

corpo memoacuterias de diferentes ancestrais A cada geraccedilatildeo as memoacuterias de experiecircncias

diversas satildeo transmitidas para a outra de forma harmoniosa leal rica fidedigna prazerosa

familiar e singular

O que eacute inelutaacutevel eacute que somos postos no mundo por mais de um outro por mais de

um sexo e que nossa preacute-histoacuteria faz de cada um de noacutes bem antes de nascermos o

sujeito de um conjunto intersubjetivo cujos sujeitos nos tecircm e nos mantecircm como

servidores e herdeiros de seus bdquosonhos e desejos insatisfeitos‟ de seus recalcamentos

e de suas renuacutencias na malha de seus discursos de suas fantasias e de suas histoacuterias

De nossa preacute-histoacuteria tramada antes de nascermos o inconsciente nos tornaraacute

contemporacircneos mas soacute passaremos a ser seus pensadores pelos efeitos a posteriori

Essa preacute-histoacuteria em que se constitui o originaacuterio a de um comeccedilo do sujeito antes

de seu advento se escreve na intersubjetividade (KAES 2001 p13)

Na visatildeo de Kaes (2001) quando um bebecirc vem ao mundo natildeo traz consigo apenas

suas lembranccedilas geneacuteticas dos momentos em que suas ceacutelulas estavam se reproduzindo a mil

por hora no ventre de sua matildee ou atraveacutes de lembranccedilas incididas a partir do momento do

parto mas traz elementos que nem sempre satildeo levados em consideraccedilatildeo ou que natildeo satildeo

trabalhados e entendidos em sua profundidade A vinda de um bebecirc revela muito mais

daquela famiacutelia do que se pode entender a olhos nus

Tal interesse em tentar responder alguns desses questionamentos citados acima surgiu

de reflexotildees que permearam toda a minha vida de observadora do comportamento humano

Poreacutem soacute ao longo das minhas mais recentes experiecircncias pessoais e profissionais foram que

essas reflexotildees foram tomando mais corpo e forma Uma das uacuteltimas experiecircncias que me

chamou a atenccedilatildeo adveio de pesquisas voltadas para o interior de praacuteticas educativas

desenvolvidas no campo da sauacutede E eacute nesse contexto que eu quero convidar vocecircs a fazerem

uma leitura reflexiva e memoraacutevel sobre como o ser humano estaacute entrelaccedilado por vaacuterios

67

aspectos conjecturais complexos iacutentegros inteiros e que nem sempre se encontra num

estaacutegio de tomada de consciecircncia da grandiosidade a qual ele estaacute envolvido Esse

entrelaccedilamento entre os aspectos iacutentegros estatildeo em profunda comunicaccedilatildeo natural e

espontacircnea com o passado com o presente e com o futuro das nossas vidas atraveacutes do

elemento chamado transgeracionalidade

A transgeracionalidade se apresenta em diversos espaccedilos nos espaccedilos escolares nos

espaccedilos acadecircmicos nos momentos de lazer e de divertimento no espaccedilo das praacuteticas

educativas desenvolvidas no campo da sauacutede no decorrer do exerciacutecio das praacuteticas de gestatildeo

puacuteblica enfim nos espaccedilos da vida o qual a mulher e o homem fazem parte Estes por sua

vez caracterizados todos como sendo espaccedilos educativos promotores de aprendizagens

crescimento desenvolvimento e evoluccedilatildeo

21 Histoacuteria humana marcada por geraccedilotildees e geraccedilotildees

Vocecirc em algum momento jaacute se perguntou Por que eu faccedilo o que faccedilo Por que exerccedilo

tal profissatildeo Por que escolhi construir a famiacutelia que eu tenho e da forma como ela eacute Por que

tomo tais atitudes O que me leva a fazer certas escolhas na vida Que semelhanccedilas eu trago

dos meus avocircs bisavocircs tataravocircs Quais satildeo minhas reais heranccedilas genealoacutegicas Qual eacute a

verdadeira importacircncia das minhas heranccedilas para minha vida De que forma satildeo passadas

minhas caracteriacutesticas para outra geraccedilatildeo

Imagino que esses questionamentos tatildeo intensos e fundamentais jaacute foram feitas por

muitas pessoas em algum momento da vida inclusive por mim mesma Felizmente hoje jaacute eacute

possiacutevel respondecirc-los ou ao menos tentar

As histoacuterias que trazemos de nossos familiares de nossos antepassados dentro do

nosso corpo correspondem agrave caixas e mais caixas cheias de pedras preciosas O processo de

resgate de retomada de abertura aparenta-se ao meacutetodo de transformaccedilatildeo da pedra bruta em

pedra preciosa Agrave medida que vatildeo sendo lapidadas e refinadas formam-se com o tempo

safiras diamantes brilhantes ouro prata e muitas outras

As histoacuterias ancestrais trazem consigo um pedido ofertado aos seres humanos que

nascem a missatildeo de serem compartilhadas da melhor forma possiacutevel A todo o momento em

que cada membro de uma famiacutelia relembra suas histoacuterias eacute dada a ele a oportunidade de

escrever e reescrever novos contextos e de reafirmar e engrandecer outros a cada instante da

68

vida Ao mesmo tempo e todas as vezes que revisitamos a nossa histoacuteria estamos nos

convidando a olhar com outros olhos a histoacuteria que foi vivenciada por outros antes de noacutes

Sensaccedilotildees psiacutequicas corporais comportamentais emocionais afetivas satildeo tipos de

expressotildees que cada ser humano traz de suas geraccedilotildees passadas e que permeiam para as

geraccedilotildees subsequentes por deacutecadas e deacutecadas Satildeo elas caracteriacutesticas que conglomeram

vidas e mais vidas de famiacutelias Satildeo heranccedilas vivas e inacabadas que englobam acontecimentos

significativos amplos e diversos

Quanto mais nos apoderarmos de nossa histoacuteria ancestral mais a vida se torna plena e

significativa Em outras palavras agrave medida que ldquorevisitamos nossa histoacuteria e observamos

nossas escolhas mais integrados nos tornamosrdquo (PEREIRA 2011 p 06) A histoacuteria familiar e

ancestralidade satildeo os tesouros mais preciosos que cada pessoa carrega dentro de si E cada ser

humano traz dentro de seu corpo uma preciosidade especiacutefica que eacute diferente de pessoa para

pessoa Existe em cada pessoa um elemento interno que traz sentido ao fio condutor da vida

Tal elemento eacute denominado por muitos estudiosos de transgeracionalidade (VILAGINEacuteS

2009)

A transgeracionalidade jaacute vem sendo abordada pela medicina psicossomaacutetica e por

vaacuterios teoacutericos psicanaliacuteticos que quer dizer uma transmissatildeo de estruturas padrotildees e

sintomas psicoloacutegicos de uma geraccedilatildeo a outra (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010

HENRIQUES GOMES 2005) Dentro desta perspectiva o estudo sobre a

transgeracionalidade teve forte aprofundamento teoacuterico sob a eacutegide de alguns autores dentre

eles Reneacute Kaes seguido a posteriori de Haydeacutee Faimberg Micheline Enriguez Jean Joseacute

Baranes Alain de Mijolla Alberto Eiguer e depois por Nicolas Abraham Maria Torok Piera

Aulagnier Andreacute Green Janine Puget dentre tantos outros (TRACHTENBERG 2005) Na

atualidade existem autoras brasileiras se debruccedilando sobre a temaacutetica como por exemplo

Andrea Falcker Ceneide Cerveny Na Europa Salomom Sellan traz exitosas experiecircncias

sobre a expressatildeo deste conteuacutedo O estudo da transgeracionalidade nas uacuteltimas deacutecadas

tomou proporccedilotildees em outros campos da ciecircncia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica

com autores como Mercegrave Traveset Vilagineacutes Bert Hellinger Mariane Francke-Gricksch e

Gabriele Tem Hovel

O psiquiatra Murray Bowen no ano de 1940 contribuindo para a aacuterea de estudo da

transgeracionalidade construiu uma teoria a respeito da leitura familiar com base no

pensamento sistecircmico na qual descreveu elementos importantes dentro do seio familiar a

partir de uma leitura de rede multigeracional Esta rede inter-relaciona seis conceitos que satildeo

a diferenciaccedilatildeo do self os triacircngulos o processo emocional da famiacutelia nuclear o processo de

69

projeccedilatildeo familiar o processo de transmissatildeo multigeracional e a posiccedilatildeo de nascimento entre

irmatildeos Estes conceitos na sua teoria afirmam que o passado influencia o presente e este

estaacute permeado por uma gama de processos emocionais dos quais seratildeo transmitidos para as

futuras geraccedilotildees (COSTA PEREIRA 2003 NICHOLS SCHWARTZ 2007)

No livro Transgeracionalidade de escravo a herdeiro ndash um destino entre geraccedilotildees

Trachtenberg et al (2005) disserta sobre os presentes que os seres humanos herdam dos

antepassados Em alguns casos essa heranccedila recebida precisa ser deixada concretamente no

passado com o objetivo de dar espaccedilo para surgir novas heranccedilas Por meio do trabalho de

uma escuta qualificada das falas ancestrais as pessoas conseguem encontrar um caminho

livre seguro e rico para caminhar na vida O livro leva o leitor a refletir sobre a possibilidade

do sujeito promover mudanccedilas em si mesmo por intermeacutedio do desenvolvimento de seu poder

e capacidade interior isto eacute sair da condiccedilatildeo de escravo dos antepassados para ocupar um

lugar de herdeiro para tomar posse de uma posiccedilatildeo preenchida por um sujeito ativo e

protagonista de sua vida

O trabalho de leitura aprofundada compreensatildeo tomada de consciecircncia12

e

ressignificaccedilatildeo do legado13

ou dos legados trazido dos antepassados pode promover a sauacutede

para as geraccedilotildees futuras Faccedilo destaque aqui para a conceituaccedilatildeo de consciecircncia muito bem

colocada por Damaacutesio (2011 p 23-24)

A consciecircncia natildeo se resume a imagens na mente Ela eacute no miacutenimo uma

organizaccedilatildeo de conteuacutedos mentais centrada no organismo que produz e motiva

esses conteuacutedos Mas a consciecircncia [] eacute mais do que uma mente organizada sob

influecircncia de um organismo vivo e atuante Eacute tambeacutem uma mente capaz de ter noccedilatildeo

de que esse organismo vivo e atuante existe Eacute verdade que uma parte importante do

processo de estar consciente consiste no fato de o ceacuterebro ser capaz de criar padrotildees

neurais que mapeiem em forma de imagens aquilo que vivenciamos14

Orientar essas

imagens da perspectiva do organismo tambeacutem eacute parte do processo Mas isso natildeo eacute o

mesmo que saber de forma automaacutetica e expliacutecita que existem imagens dentro de

mim que elas satildeo minhas e como dizemos hoje acionaacuteveis A mera presenccedila de

imagens organizadas transitando em um fluxo mental produz uma mente poreacutem a

menos que algum processo suplementar seja adicionado a mente permanece

inconsciente15

O que falta nessa mente inconsciente eacute um self O que o ceacuterebro

precisa para se tornar consciente eacute adquirir uma nova propriedade a subjetividade

12

Tomar consciecircncia eacute realmente refletir sobre os fatos as situaccedilotildees as circunstacircncias da vida Eacute pensar sobre

elas Eacute fazecirc-las falar Para que a consciecircncia apareccedila requer que o ser humano torne as imagens como proacuteprias

Apropriar-se de suas proacuteprias imagens mentais Se elas tem dono os donos precisam conhececirc-las 13

Ressignificar eacute dar um novo sentido ao que foi vivido no passado (cf HENRIQUES GOMES 2005)

14 Construccedilatildeo mental de tudo que vivenciamos Cada pessoa constroacutei suas imagens a partir de sua percepccedilatildeo da

situaccedilatildeo 15

As imagens estatildeo presentes constantemente na mente Se forem acionadas teremos acesso a elas caso

contraacuterio permaneceratildeo na mente inconsciente

70

e uma caracteriacutestica definidora da subjetividade16

eacute o sentimento que impregna as

imagens que experienciamos subjetivamente

A transgeracionalidade tambeacutem conhecida por transmissatildeo psiacutequica transgeracional

consiste em um legado que eacute herdado dos antepassados e que constitui a riqueza dos costumes

e tradiccedilotildees que satildeo expedidos atraveacutes das relaccedilotildees vinculativas de afeto Constitui-se por fatos

significativos trazidos das geraccedilotildees passadas que satildeo permeados por modelos repetitivos

histoacuterias de doenccedilas crocircnicas perdas ganhos diacutevidas lucros lutas vitoacuterias sucessos

superaccedilotildees ecircxitos etc Satildeo caracteriacutesticas trazidas pelas famiacutelias permeadas por culturas que

as originaram e que as mantecircm vivas na geraccedilatildeo subsequente A transgeracionalidade eacute em

outras palavras a histoacuteria de vida registrada no corpo e na alma do ser humano que foi

deixada por seus ancestrais como heranccedila e transmitida para seus descendentes (GOMES

ZANETTI 2009)

Eacute importante destacar que essa transmissatildeo pode ser impressa pela oralidade poreacutem

vai para muito aleacutem disso O corpo apresenta o poder de captar caracteriacutesticas que nem se

quer foram expressas por palavras mas que foram registradas por ceacutelulas as quais por sua

vez tecircm sido conduzidas ao longo dos seacuteculos por uma determinada linhagem familiar

O processo de transmissatildeo pode vir rodeado tanto de aspectos promotores da vida

quanto de aspectos devastadores para a vida Segundo Sellam (2003) natildeo herdamos de nossos

antepassados somente caracteriacutesticas fiacutesicas bioloacutegicas ou geneacuteticas mas tambeacutem e

sobremaneira memoacuterias experienciais que se manifestam no nosso corpo

Damaacutesio (2011) afirma que o ser humano possui registrada no corpo e na mente uma

memoacuteria ancestral de tudo que ocorreu no passado e do que acontece no presente A

percepccedilatildeo de qualquer um desses elementos corresponde agrave geraccedilatildeo de emoccedilotildees e sentimentos

Satildeo atraveacutes dos sentimentos que ocorre a separaccedilatildeo entre os conteuacutedos pertencentes e natildeo

pertencentes ao self17

Os sentimentos neste sentido teriam a funccedilatildeo de ser marcadores do

16

Eacute como diz o senso comum ldquocada um eacute um ser uacutenicordquo ldquovocecirc eacute vocecirc eu sou eurdquo ou ldquocada cabeccedila eacute um

mundordquo Cada um possui uma singularidade sua subjetividade dada a partir de suas experiecircncias 17

O Self constitui um processo que se apresenta em todas as circunstacircncias conscientes Ele natildeo eacute um oacutergatildeo ou

uma coisa definida Dentro do processo do self podem ser consideradas duas perspectivas 1ordf) a do self como um

observador que aprecia um objeto dinacircmico Este objeto dinacircmico consiste em certos funcionamentos da mente

certas caracteriacutesticas de comportamentos e certa histoacuteria de vida 2ordf) a do self como um conhecedor O processo

que daacute foco ao que vivenciamos e por fim nos permite refletir sobre essa vivecircncia Essas duas perspectivas

citadas por Damaacutesio (2011) correspondem a dois estaacutegios do desenvolvimento evolucionaacuterio do self Cada um

deles permeado com uma intensidade diversa e com uma manifestaccedilatildeo especiacutefica para cada ocasiatildeo apresentada

de forma mais discreta ou mais atenuante pode incluir a pessoalidade e identidade do possuidor da mente

Lembrando que ldquoo self-conhecedor originou-se do self-objeto Na vida cotidiana cada noccedilatildeo corresponde a um

niacutevel de funcionamento da mente consciente e o self-objeto tem um escopo mais simples do que o self-

conhecedorrdquo Independente de sua manifestaccedilatildeo o self eacute ldquosempre sentidordquo pelo ser humano ora percebemos

ora natildeo (p 21 e p 22)

71

corpo Os sinais que trazemos ao longo da evoluccedilatildeo humana e que satildeo apresentados pelo

corpo estatildeo baseados em marcadores somaacuteticos expressos pela emoccedilatildeo

Cada ceacutelula presente no corpo humano possui uma atitude natildeo consciente Damaacutesio

(2011 p 54) entatildeo se indaga ldquoSeraacute que o nosso muito humano desejo de viver nossa

vontade de prevalecer comeccedilou como um agregado das incipientes vontades de todas as

ceacutelulas do nosso corpo uma voz coletiva libertada num canto de afirmaccedilatildeordquo Apoacutes refletir

ele afirma que sim

O grito emitido pelo interior do corpo humano pelas inuacutemeras ceacutelulas no nosso

organismo anunciando a sua vontade de viver existe sim Estas inuacutemeras ceacutelulas se

expressam atraveacutes do self no ceacuterebro humano Essa conexatildeo de informaccedilotildees a ponte entre a

vontade das ceacutelulas que satildeo escutadas pelo ceacuterebro humano eacute feita atraveacutes do neurocircnio ou da

ceacutelula nervosa Daiacute a importacircncia dos estudos realizados pela medicina psicossomaacutetica de que

o corpo adoece inicialmente no ceacuterebro ou de que as ceacutelulas do corpo quando natildeo estatildeo

funcionando bem avisam imediatamente o ceacuterebro por meio de sinais e sintomas Quando o

self consciente natildeo daacute ouvido a esses sinais e sintomas surge entatildeo a famosa doenccedila fiacutesica

As doenccedilas satildeo a expressatildeo do adoecimento da psique da mente e do ceacuterebro As

ceacutelulas avisam constantemente ao ceacuterebro como estaacute o funcionamento de todos os nossos

tecidos oacutergatildeos e sistemas Ou seja os neurocircnios avisam ao ceacuterebro e vice-versa a todo o

momento o que se passa dentro do organismo humano Mas para entender a linguagem

decodificada do corpo eacute preciso que o ser humano se aproprie de seu self consciente Eacute ele

quem daacute margem ao surgimento da reflexatildeo da subjetividade da criatividade humana e

consequentemente do processo resiliente18

e ressignificante

Neste sentido quando o ser humano nasce ele natildeo soacute eacute resultado de uma vasta

heranccedila bioloacutegica geneacutetica e celular como tambeacutem eacute fruto de uma determinada situaccedilatildeo

econocircmica geograacutefica poliacutetica social e cultural os quais por sua vez satildeo marcados pelo

tempo marcados por aquela determinada eacutepoca e sobremaneira marcados tambeacutem por

questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI

2004 ALMEIDA 2010 GOMES 2005) Logo ldquotemos disponibilidades para transitar pela

18

Resiliecircncia eacute a capacidade de transformar a carecircncia em competecircncia o trauma em crescimento a dor em

aprendizado A palavra vem do latim resilio que significa voltar ao estado natural O termo resiliecircncia surgiu da

fiacutesica e migrou para o campo das ciecircncias humanas e hoje serve de fundo para a compreensatildeo do

desenvolvimento humano e da busca das superaccedilotildees para os conflitos humanos O conceito foi criado em 1807

pelo cientista Thomas Young no estudo da elasticidade dos materiais Na fiacutesica refere-se agrave propriedade pela qual

a energia armazenada em um corpo deformado eacute devolvida quando cessa a tensatildeo causadora de uma deformaccedilatildeo

elaacutestica Para as ciecircncias humanas nas uacuteltimas deacutecadas o conceito de resiliecircncia descreve a possibilidade de se

reconstruir positivamente a partir do enfrentamento das adversidades Entender os princiacutepios da resiliecircncia eacute

refletir sobre a capacidade de superaccedilatildeo e de evoluccedilatildeo humanas (CAMAROTTI 2013 p 22)

72

relaccedilatildeo entre o que herdamos e o que adquirimos de tal maneira que nos constituiacutemos como

seres geneculturaisrdquo (GONCcedilALVES 2010 p 144)

A transgeracionalidade se apresenta como caracteriacutestica forte em todos os seres

humanos Ela influencia a maneira de agir e de estar na vida Eacute considerada agente de

mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento humano Sendo assim as

nossas escolhas estatildeo inter-relacionadas com nossa histoacuteria familiar Natildeo apenas com a

histoacuteria de nossos pais mas agraves vezes de membros familiares de muitos e muitos anos atraacutes

Essa busca por compreender a nossa histoacuteria ancestral consiste no ldquoreencontro com o passado

que nos faz refletir sobre o que desejamos para o futurordquo (SANTOS 2011 p 09)

Ao se tomar consciecircncia compreender e incorporar dentro de si a sua proacutepria histoacuteria

de vida e a de seus antepassados esse processo provoca dentro da pessoa com vistas para o

futuro a abundacircncia de alguns elementos promotores da vida a ampliaccedilatildeo da forccedila interior

do equiliacutebrio do conhecimento do sentido da vida do processo da busca pela

autorealizaccedilatildeo19

dentre outros Satildeo muitos os processos vivenciados pelas pessoas na

contemporaneidade de convite para inflamarmos em noacutes a praacutetica de desnudarmos a noacutes

mesmos de despirmo-nos de nossa essecircncia familiar de nossas raiacutezes de nossa cultura

ancestral

A consciecircncia a que faccedilo menccedilatildeo novamente lembrando eacute a que proveacutem da

articulaccedilatildeo entre vaacuterias estruturas cerebrais responsaacuteveis por ldquoimplementar os passos

funcionais necessaacuterios que incluem setores especiacuteficos do tronco cerebral superior um

conjunto de nuacutecleos em uma regiatildeo conhecida como taacutelamo e regiotildees especiacuteficas poreacutem

dispersas do coacutertex cerebralrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 39) A consciecircncia entatildeo se apresenta

como

um estado mental no qual existe o conhecimento da proacutepria existecircncia e da

existecircncia do mundo circundante [] eacute um estado mental especiacutefico enriquecido

por uma sensaccedilatildeo do organismo especiacutefico no qual a mente atua e o estado mental

inclui os conhecimentos que situa essa existecircncia o conhecimento de que existem

19

A Teoria de Abraham Maslow propotildee que os fatores de satisfaccedilatildeo do ser humano dividem-se em cinco niacuteveis

dispostos em forma de piracircmide hieraacuterquica A base da piracircmide compreende as necessidades de niacutevel baixo que

satildeo as necessidades fisioloacutegicas e de seguranccedila o topo da piracircmide eacute constituiacutedo pelas necessidades de niacutevel

alto representantes da busca pela individualizaccedilatildeo do ser satildeo as necessidades sociais de estima e de

autorrealizaccedilatildeo Agrave medida que um niacutevel de necessidade eacute atendido o proacuteximo torna-se dominante Satildeo eles 1

Fisioloacutegicas Incluem fome sede abrigo sexo e outras necessidades corporais 2 Seguranccedila Inclui seguranccedila e

proteccedilatildeo contra danos fiacutesicos e emocionais 3 Sociais Incluem afeiccedilatildeo aceitaccedilatildeo amizade e sensaccedilatildeo de

pertencer a um grupo 4 Estima Inclui fatores internos de estima como respeito proacuteprio realizaccedilatildeo e

autonomia do mesmo modo que fatores externos de estima como status reconhecimento e atenccedilatildeo e 5 Auto-

realizaccedilatildeo Inclui tanto a intenccedilatildeo da pessoa em tornar-se tudo aquilo que eacute capaz de ser como inclui o

crescimento o autodesenvolvimento e o alcance do proacuteprio potencial (FERREIRA DEMUTTI GIMENEZ

2010 p 04)

73

objetos e eventos ao redor Consciecircncia eacute um estado mental ao qual foi adicionado o

processo do self (DAMAacuteSIO 2011 p 197)

A consciecircncia no ceacuterebro natildeo pode ser explicada por uma funccedilatildeo especiacutefica isolada

Ela funciona de forma integrada interligada conectada concomitantemente aos outros

sistemas do corpo humano e este ao sistema ambiental e ao meio social Todas as funccedilotildees satildeo

necessaacuterias A contribuiccedilatildeo de cada uma eacute importante

A mente consciente emerge na histoacuteria da regulaccedilatildeo da vida A regulaccedilatildeo da vida

um processo dinacircmico conhecido como homeostase para sermos concisos comeccedila

em seres vivos unicelulares como uma ceacutelula bacteriana ou uma simples ameba que

natildeo possuem ceacuterebro mas satildeo capazes de comportamento adaptativo [] Quero

crer que quando ceacuterebros comeccedilam a gerar sentimentos primordiais ndash e isso pode

acontecer bastante cedo na histoacuteria evolucionaacuteria ndash os organismos adquirem uma

forma primitiva de senciecircncia20

A partir de entatildeo um processo do self organizado

poderia desenvolver-se e ser adicionado agrave mente fornecendo assim o princiacutepio de

elaborada mente consciente (DAMAacuteSIO 2011 p 42)

O surgimento da consciecircncia e as experiecircncias de sentimentos corporais advindos

dessa consciecircncia compreendem um elemento vital para o indiviacuteduo e para a humanidade Um

caminho que hoje a neurociecircncia estaacute resgatando com o objetivo de valorizar cada vez mais

a vida das pessoas

Norbert Elias (1970) em seu livro Introduccedilatildeo agrave Sociologia apresenta uma reflexatildeo

sobre como eacute interessante inserir a completude dos sistemas do ser humano Pessoa e

sociedade se integram em um soacute Contudo o que acontece simultaneamente na vida humana

de maneira errocircnea eacute enxergar o ser humano como algo separado do que se configura como a

estrutura social os diversos espaccedilos nos quais estamos intrinsecamente conectados

envolvidos e ativos

A criacutetica construtiva que Elias (1970) traz eacute que natildeo se pode entender a sociedade

como uma reificaccedilatildeo ou entender os espaccedilos sociais como parte externa do indiviacuteduo Pois

do que eacute feita a sociedade senatildeo de indiviacuteduos Entatildeo por que trataacute-la como externa a noacutes

Veja suas colocaccedilotildees na iacutentegra

[] os instrumentos convencionais com que pensamos e falamos satildeo geralmente

construiacutedos como tudo aquilo que experienciaacutessemos como externo ao indiviacuteduo

fosse uma coisa um bdquoobjecto‟ e pior ainda um objecto estaacutetico Conceitos como

bdquofamiacutelia‟ ou bdquoescola‟ referem-se essencialmente a grupos de seres humanos

20

Eacute a capacidade que o ser humano tem de sentir de experimentar sensaccedilotildees como raiva medo felicidade etc

Embora animais e como em outros estudos apontam ateacute mesmo plantas tambeacutem possuam essa capacidade

Damaacutesio faz referecircncia apenas ao homem porque soacute os seres humanos podem vivenciar o processo de tomada

de consciecircncia

74

interdependentes as configuraccedilotildees especiacuteficas que as pessoas formam umas com as

outras [] Eacute usual dizermos que a sociedade eacute a bdquocoisa‟ que os socioacutelogos estudam

Mas este modo reificante de nos exprimirmos levanta grandes dificuldades

chegando por vezes a impedir a compreensatildeo da natureza dos problemas

socioloacutegicos (ELIAS 1970 p 14)

Interessante entatildeo eacute compreender o espectro da sociedade de outra maneira de forma

ampliada e natildeo segmentada fragmentada e ingenuamente egocecircntrica Ou seja o eu (ego

individual) como centro de uma determinada configuraccedilatildeo especiacutefica e os demais espaccedilos

sociais como localizados fisicamente em cima ou acima do ego individual Dessa forma os

seres humanos estatildeo conectados com suas famiacutelias escolas cidades estratos sociais atraveacutes

de teias de interdependecircncia ldquoEntre essas pessoas colocamo-nos noacutes proacutepriosrdquo (ELIAS 1970

p 16)

Os espaccedilos familiares neste contexto se destacam de forma consideraacutevel Nesses

espaccedilos sociais as vaacuterias pessoas transmitem uma imensidatildeo de caracteriacutesticas costumes

haacutebitos tradiccedilotildees valores crenccedilas padrotildees comportamentais visotildees de mundo aspectos

psiacutequicos e emocionais

Atraveacutes da interrelaccedilatildeo familiar satildeo construiacutedas relaccedilotildees de confianccedila permeadas por

trocas afetivas relaccedilotildees de conflitos onde acontecem as mais diversas aprendizagens Satildeo

lugares onde ocorre a implantaccedilatildeo de marcas corporais e psiacutequicas nos seres humanos Eacute o

que muito bem coloca Barreto (2008 p 101) fazendo referecircncia a famiacutelia de origem ldquoMinha

primeira escola eacute a famiacutelia meu primeiro mestre eacute a crianccedila que fuirdquo

O ser humano natildeo eacute uma maacutequina permeada por vaacuterios itens de ferramentas isoladas e

separadas Ele eacute formado por um conjunto de sistemas Cada sistema funciona conectado a

outro sistema em total harmonia sintonia homeostase Eacute essa interconexatildeo que gera no

proacuteprio ser humano o processo de conhecimento e em consequecircncia a capacidade de

aprender ao longo da vida Porquanto todo o corpo aprende as ceacutelulas a pele a mente a

consciecircncia e a alma21 (DAMAacuteSIO 2011)

Dentro da perspectiva de Maturana e Varela (1995) o conhecimento eacute algo bioloacutegico

A vida eacute conhecimento e o conhecimento pertence agrave proacutepria vida Ele natildeo estaacute fora da pessoa

mas dentro de cada ser humano Logo o conhecimento compreende um processo de auto-

organizaccedilatildeo do indiviacuteduo que se daacute atraveacutes e nas relaccedilotildees que acontecem Eacute nas exigecircncias

internas emitidas pela mulher e pelo homem que se organiza o conhecimento Como bem

21

Adotamos para esse vocaacutebulo a visatildeo de Damaacutesio ldquoA emoccedilatildeo e os sentimentos constituem a base daquilo que

os seres humanos tecircm descrito haacute milecircnios como alma ou espiacuterito humanordquo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)

75

coloca Freire (2003 p 79) ldquoningueacutem nasce feito Vamo-nos fazendo aos poucos na praacutetica

social de que tomamos parterdquo

Os primeiros contatos estabelecidos no seio familiar satildeo suportes para as futuras

relaccedilotildees na vida social A identidade do indiviacuteduo se daacute a partir da constituiccedilatildeo do legado

familiar que cada um assume dentro da proacutepria famiacutelia (FALCKE WAGNER 2005) Os

sujeitos membros de uma famiacutelia satildeo membros na verdade de um complexo sistema de

relaccedilotildees no qual satildeo constituiacutedas as primeiras vinculaccedilotildees afetivas que marcam todas as

nossas vidas A ideia do que vem a ser o ldquose relacionar com outras pessoasrdquo eacute aprendida com

os nossos pais ou com aqueles que exerceram essa funccedilatildeo O aprendizado que os filhos

receberam de seus pais jaacute eacute permeado por um aprendizado de seus ancestrais Nossos

familiares fazem parte de noacutes e noacutes fazemos parte deles subjetivamente em inseparado

(MORIN 2011)

O espaccedilo familiar eacute um forte contexto de desenvolvimento humano que promove uma

educaccedilatildeo baseada na construccedilatildeo de relaccedilotildees afetivas vinculares muito fortes entre os

membros familiares Estas relaccedilotildees afetivas se propagam em direccedilatildeo a outros diversos

contextos como os ecoloacutegicos os sociais os poliacuteticos e os econocircmicos

(BRONFENBRENNER 19791996 RODRIGO PALACIOS 1998) Satildeo com os membros

familiares que os seres humanos estabelecem seus primeiros aprendizados Ou seja eacute onde a

educaccedilatildeo primeiramente acontece

Assim educaccedilatildeo diz respeito a um processo autopoieacutetico que natildeo se confunde com o

acuacutemulo de conhecimento mas sim com sucessivos processos de mudanccedilas que permeiam

todo o processo organizacional autocircnomo do ser humano ao longo de sua hereditariedade

sendo este uacuteltimo ldquouma conservaccedilatildeo transgeracional de qualquer aspecto estrutural de uma

linhagem de unidades historicamente ligadasrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 106)

Consequentemente o nosso passado ndash nossa histoacuteria de interaccedilotildees ndash estaacute contido em nossa

estrutura presente Eacute por intermeacutedio dele que permitiremos ou natildeo estas ou aquelas

interaccedilotildees Lembrando sempre que somos seres vivos humanos e de linguagem Os seres

humanos tecircm a capacidade de descreverem-se a si proacuteprios

A transgeracionalidade pode ser compreendida a partir do conceito de educaccedilatildeo como

ldquoum processo contiacutenuo que dura toda a vidardquo e para aleacutem dela (MATURANA VARELA

1995 p 29) Wagner (2005 p 48) por sua vez traz a terminologia da transgeracionalidade

social afirmando que esta

76

[] refere-se aos aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da

evoluccedilatildeo da sociedade Desse modo esse conceito abrange o processo de

transmissatildeo de valores crenccedilas e legados sociais que vatildeo sendo repassados agraves novas

geraccedilotildees Isso ocorre atraveacutes da definiccedilatildeo de padrotildees de comportamentos esperados

ou proibidos bem como da exigecircncia de aceitaccedilatildeo e comprometimento com os

mesmos

Ou seja satildeo aspectos que perpassam a histoacuteria e se mantecircm ao longo da evoluccedilatildeo da

sociedade compreendendo conceitos que envolvem todo um processo de transmissatildeo de

valores crenccedilas e legados sociais que a todo o momento deixados por uma geraccedilatildeo e

repassados para uma nova atraveacutes das relaccedilotildees vinculares

Os padrotildees ou conteuacutedos culturais que satildeo herdados de geraccedilotildees passadas natildeo se

apresentam intactos imutaacuteveis estaacuteticos ao longo dos anos Por isso as geraccedilotildees apresentam

ldquocaracteriacutesticas peculiares que as identificam como diferentes da anterior e provavelmente da

seguinterdquo (BENINCAacute GOMES 1998 p 179) As transformaccedilotildees sucessivas na vida humana

satildeo o que permite a configuraccedilatildeo que eacute dada hoje a nossa civilizaccedilatildeo e ao mesmo tempo

possibilitam o desenvolvimento de nossa eacutepoca

Vale lembrar oportunamente que essas transformaccedilotildees natildeo satildeo obra de planejamento

de uma uacutenica pessoa ou grupo de pessoas mas correspondem a uma somatoacuteria de pessoas de

vaacuterias geraccedilotildees que permitem acontecer as transformaccedilotildees e a constituiccedilatildeo da atual

civilizaccedilatildeo (ELIAS 1994)

Para Falcke e Wagner (2005) existe uma complementaridade entre os valores que

foram perpassados pelas geraccedilotildees e os novos avanccedilos culturais e sociais das novas famiacutelias

que estatildeo se constituindo As geraccedilotildees jovens trazem uma transmissatildeo cultural de seus

antepassados poreacutem podem refletir sobre determinados padrotildees que natildeo lhe sejam

agradaacuteveis e que natildeo queiram que as geraccedilotildees futuras levem como legado Assim elas natildeo soacute

podem tentar natildeo reproduzir as caracteriacutesticas que lhe sejam insignificantes ou prejudiciais

para o bem estar das geraccedilotildees futuras como tambeacutem interrompem a transmissatildeo de tais

buscando a alteraccedilatildeo destes padrotildees desagradaacuteveis Essa necessidade de mudanccedila por parte

dos membros se constitui como peccedila da construccedilatildeo histoacuterica social das famiacutelias

O elemento transgeracional apresenta uma relaccedilatildeo agregadora com a formaccedilatildeo do

conceito de habitus cuja raiz leva ao significado de ldquoum estado adquirido e firmemente

estabelecido do caraacuteter moral que orienta os nossos sentimentos e desejos numa situaccedilatildeo e

como tal a nossa condutardquo (WACQUANT 2007 p 02) retomando uma noccedilatildeo filosoacutefica

antiga mais especificamente a partir do pensamento de Aristoacuteteles Wacquant (2007 p 02-

03) acrescenta ainda que

77

no seacuteculo treze o termo foi traduzido para o Latim como habitus (particiacutepio passado

do verbo habere ter ou possuir) por Tomaacutes de Aquino na sua Summa Theologiae

[] Foi usado parcimoniosa e descritivamente por socioacutelogos da geraccedilatildeo claacutessica

como Eacutemile Durkheim Marcel Mauss Max Weber e Thorstein Veblen [] A

noccedilatildeo ressurgiu na fenomenologia de foram mais proeminente nos escritos de

Edmund Husserl que designava por habitus a conduta mental entre experiecircncia

passadas e accedilotildees vindouras [] por Alfred Schutz ndash conhecimento habitual por

Maurice Merlau-Ponty na sua anaacutelise sobre bdquoo corpo vivido‟ como impulsor

silencioso do comportamento social O habitus tambeacutem se configura de [] nos

escritos de outro estudante de Husserl Norbert Elias que fala de bdquohabitus psiacutequico

das pessoas civilizadas‟ e ainda pelo socioacutelogo Pierre Bourdieu

Norbert Elias (1997) em Os alematildees a luta pelo poder e a evoluccedilatildeo do habitus nos

seacuteculos XIX e XX faz menccedilatildeo agrave formaccedilatildeo do habitus que compreenderia ldquobasicamente

segunda natureza ou saber social incorporadordquo (p09) Essa terminologia diz respeito agrave

integraccedilatildeo e um equiliacutebrio entre continuidade e mudanccedila

Para Elias o entendimento de como se deu a constituiccedilatildeo do habitus nacional do povo

alematildeo possibilita compreender que um povo natildeo se constitui apenas no momento presente

mas que os processos evolutivos histoacutericos influenciam esse momento

O habitus nacional de um povo natildeo eacute biologicamente fixado de uma vez por todas

antes estaacute intimamente vinculado ao processo particular de formaccedilatildeo do Estado a

que foi submetido Agrave semelhanccedila das tribos e dos Estados um habitus nacional

desenvolve-se e muda ao longo do tempo Tambeacutem existem sem duacutevida diferenccedilas

bioloacutegicas herdadas entre os povos da Terra Mas ateacute mesmo povos de composiccedilatildeo

racial semelhante ou idecircntica podem ser muito diferentes em seus respectivos

habitus nacionais ou mentalidades ndash ou seja no modo como se relacionam

mutuamente (ELIAS 1997 p 16)

Consequentemente os fatos de hoje influenciaratildeo nos dias de amanhatilde

O entendimento do habitus nacional alematildeo trouxe para as reflexotildees de Elias uma

questatildeo central a respeito de como ldquoos destinos de uma naccedilatildeo ao longo dos seacuteculos vecircm a

ficar sedimentados no habitus de seus membros individuaisrdquo (ELIAS 1997 p 30) O habitus

entatildeo se configura atraveacutes da cultura estabelecida no meio social a qual segundo Foley

(1997 p 14) ldquoeacute o domiacutenio transgeracional de praacuteticas atraveacutes do qual organismos humanos

se comunicam num sistema social Consiste de coisas que as pessoas fazem para se comunicar

ao longo da histoacuteria transgeracional das relaccedilotildees sociaisrdquo Logo o habitus natildeo nos daacute a ideia

de determinismo mas de contribuiccedilatildeo como guia para desencadear accedilotildees futuras no sentido

de nos dar pistas de como agir

As accedilotildees que satildeo desenvolvidas pelo ser humano satildeo impressas no corpo isto eacute satildeo

corporificadas De fato natildeo existe dissociaccedilatildeo entre o que ocorre no meio social e com o

78

indiviacuteduo Logo a sociedade faz parte deste indiviacuteduo Uma coisa estaacute relacionada agrave outra

Por isso que agraves vezes o habitus se revela atraveacutes das accedilotildees sem que o indiviacuteduo reflita sobre

as mesmas Ocorrem de forma inconsciente satildeo duraacuteveis e recorrentes Isso acontece em

virtude da absorccedilatildeo que o corpo fez das experiecircncias vivenciadas pela pessoa O corpo neste

sentido compreende o local onde se inscreve toda a histoacuteria da humanidade atrelada as de

cunho pessoal Assim o corpo consiste na sede de todo o conhecimento e toda aprendizagem

que adquirimos e vivenciamos

A comunicaccedilatildeo eou a linguagem correspondem a um up great fundamental Todas as

praacuteticas humanas satildeo passadas de uma geraccedilatildeo a outra atraveacutes da comunicaccedilatildeo e esta natildeo

apenas falada ou escrita mas tambeacutem corpoacuterea A comunicabilidade expressa pelas accedilotildees das

diversas pessoas eacute decodificada dentro da estrutura social em inuacutemeras circunstacircncias

peculiares

Desta forma a corporificaccedilatildeo do habitus que eacute reproduzida em accedilotildees tomadas de

decisotildees comportamentos futuros etc tem como exemplo bem preponderante o domiacutenio da

expressatildeo linguiacutestica O ser humano atraveacutes da evoluccedilatildeo adquiriu a capacidade de se

comunicar Isto foi um grande salto na sua evoluccedilatildeo e na tomada de consciecircncia e desde

entatildeo reproduz esta capacidade com naturalidade para os descendentes ao ponto de suas

cordas vocais e o seu corpo conseguirem desempenhar com facilidade tal funcionalidade Por

causa disto o homem e a mulher satildeo moldados atraveacutes das praacuteticas que satildeo constituiacutedas na

cultura por eles mesmos o qual se torna visiacutevel para todos os envolvidos Consequentemente

o habitus vai se constituindo ao longo das deacutecadas atraveacutes da interaccedilatildeo entre as pessoas na

famiacutelia na escola na igreja nos parques

Por isso eacute importante resgatar o como se constitui um habitus de uma famiacutelia de uma

sociedade de uma cultura e de uma naccedilatildeo A cada vez que eacute retomada a formaccedilatildeo do habitus

daquela configuraccedilatildeo social mais se pode compreender determinados comportamentos e

ampliaacute-los para melhor agir Segundo Elias (1997 p30) eacute possiacutevel ldquo[] trazer de volta agrave

consciecircncia muitas vezes face a uma forte resistecircncia coisas que foram esquecidasrdquo Mas

para se fazer tal coisa eacute requerido ldquo[] um certo distanciamento do eu e se for bem sucedido

[nisso] pode[-se] contribuir para o abandono de modelos riacutegidos de comportamentordquo (ELIAS

1997 p 30)

Pode-se perceber entatildeo que o que aconteceu no seacuteculo XII ou XV ou ainda no seacuteculo

XVIII natildeo estaacute na dimensatildeo do passado mas estaacute intrinsecamente ligado a si proacuteprio Os

problemas que se apresentam na contemporaneidade satildeo influenciados por ecircxitos vitoacuterias

fracassos e conflitos do passado Satildeo suas origens Eacute bom portanto reconciliar-se com seu

79

passado para poder encontrar uma melhor compreensatildeo de si mesmo (ELIAS 1997) ldquoO

passado de um povo tambeacutem aponta para diante o seu conhecimento pode ser de uso direto

para construir um futuro comum O problema do passado eacute importante Em muitos aspectos

ainda estaacute inteiramente por resolverrdquo (ELIAS 1997 p 31)

Com isso eacute importante resgatar e destacar o elemento transgeracional para natildeo se

deixar perder as conexotildees paralelas histoacutericas de todos os acontecimentos que incidem na vida

humana Em outras palavras para natildeo deixar permitir que as fissuras os vaacutecuos os vazios

existenciais produzam um buraco negro na dimensatildeo humana ldquoO passado nunca eacute

simplesmente o passado Ele age ndash com maior ou menor forccedila de acordo com as

circunstacircncias ndash como uma influecircncia sobre o presenterdquo (ELIAS 1997 p 59)

A obra Os Alematildees produccedilatildeo intelectual que traz esta noccedilatildeo de habitus escrita por

Elias em 1997 eacute considerada a mais importante de sua vida apoacutes a da publicaccedilatildeo de O

processo civilizador Ela foi compilada nos uacuteltimos anos de vida de Elias poreacutem a forma que

estava sendo estruturada elaborada pensada e iniciada teve origem haacute muitos anos antes A

escrita contou tambeacutem com o resultado de vaacuterios ensaios e conferecircncias proferidas pelo

mesmo ao longo dos uacuteltimos 30 anos de sua vida ldquoConstitui o produto final do que talvez

seja uma das mais notaacuteveis obras de pesquisa social natildeo quantitativa comparada ou

transcultural realizada nos uacuteltimos anosrdquo (ELIAS 1997 p07) O livro tem como mote trazer

um esclarecimento a respeito da teoria dos processos civilizatoacuterios a qual foi considerada

chave mestra de sua contribuiccedilatildeo para o campo da sociologia

A dinacircmica fluidez propriedade e resistecircncia para iniciar seus escritos foram ao

mesmo tempo vivenciadas e sentidas em seu proacuteprio corpo e alma por cerca de noventa

anos de sua vida Levou mais de 30 anos para falar de um lugar que lhe era bastante

conhecido familiar intriacutenseco Filho de judeus alematildees teve que fugir para a Franccedila e depois

para a Gratilde Bretanha na eacutepoca da expansatildeo do nazismo No periacuteodo de seu deslocamento da

Franccedila para a Gratilde Bretanha sua matildee estava sendo assassinada na cacircmara de gaacutes em

Auschwitz um dos campos de concentraccedilatildeo no Holocausto

Neste caso Elias enquanto pesquisador eacute completamente afetado por seus escritos

Fala de um lugar que natildeo lhe eacute nem um pouco distante e enxerga tais fatos histoacutericos com

uma grande lente de aumento uma vez que vivenciou tais eventos Ao mesmo tempo para

que pudesse realizar tais accedilotildees foi preciso que ele adquirisse uma consciecircncia ampla das

peculiaridades do habitus da sua proacutepria naccedilatildeo atraveacutes de um esforccedilo de distanciamento

80

Na construccedilatildeo de sua obra ele se colocava como que se reconciliando com o povo

alematildeo na medida em que ele proacuteprio presenciava a reunificaccedilatildeo do Leste com o Oeste

Alematildeo que se tornavam novamente um uacutenico Estado apoacutes o fim da Guerra Fria

Algo que tambeacutem ajudou Elias a se sentir tranquilo e seguro para historiar esta

grandiosa obra foi a autoconsciecircncia que adquiriu com a observaccedilatildeo e com a compreensatildeo de

que assim como no ldquodesenvolvimento de uma pessoa individual as experiecircncias de periacuteodos

anteriores de sua vida continuam tendo um efeito no presente tambeacutem experiecircncias passadas

influem no desenvolvimento de uma naccedilatildeordquo (p 08) Foi dessa maneira que Elias expocircs sua

teoria partindo do pressuposto de que a Alemanha no tempo da ascensatildeo de Hitler e as

consequentes mortes em decorrecircncia do genociacutedio nazista natildeo tiveram suas raiacutezes de maneira

pontual apenas naquele periacuteodo histoacuterico Ele analisa provas empiacutericas e argumentaccedilotildees

teoacutericas que sinalizam percursos de uma Alemanha que apresentava caracteriacutesticas de habitus

idiossincrasia personalidade estrutura social e comportamento alematildeo anterior

fundamentadas no iniacutecio de tais situaccedilotildees catastroacuteficas que se culminaram no momento da

expansatildeo nazista Momento este marcado por um periacuteodo de ldquoincivilizadoresrdquo

Eventos da histoacuteria da Alemanha antes do periacuteodo nazista foram iniciados com

grandes episoacutedios devastadores e marcadores por mudanccedila do processo histoacuterico como

a devastaccedilatildeo causada no seacuteculo XVII pela Guerra dos Trinta Anos a tardia

unificaccedilatildeo da Alemanha comparada com a de paiacuteses como a Gratilde-Bretanha e a

Franccedila que foram unificados muito cedo e desfrutaram em consequecircncia de um

padratildeo muito menos descontiacutenuo de histoacuteria e desenvolvimento social e o fato de

que no caso alematildeo a unificaccedilatildeo ocorreu atraveacutes de uma seacuterie de guerras sob a

lideranccedila dos setores militaristas que governavam a Pruacutessia um processo no qual

grandes parcelas das classes meacutedias abandonaram os valores humanistas que tinham

ateacute entatildeo predominado em seus ciacuterculos sociais e passaram a adotar os valores

militaristas e autoritaacuterios dos prussianos hegemocircnicos [] a unificaccedilatildeo da

Alemanha envolveu pois a bdquobrutalizaccedilatildeo‟ de vastos setores das classes meacutedias um

processo em que confrarias estudantis nas universidades desempenhavam um papel

crucial (p 08)

Neste contexto Elias exalta a importacircncia de como foi se configurando as

caracteriacutesticas de habitus ao longo do tempo e fundamenta a compreensatildeo da estrutura

daquela civilizaccedilatildeo A conjuntura vivenciada na eacutepoca pelos alematildees antes do periacuteodo

nazista ressoava de forma inconsciente nas cabeccedilas humanas atraveacutes dos pensamentos

comportamentos e sentimentos da internalizaccedilatildeo de um povo que se apresentava com baixa

autoestima e da duacutevida sobre o seu proacuteprio valor humano e seus meacuteritos Um povo que se

achava inferiorizado humilhado degradado em virtude da prisatildeo dos dizeres descritos no

81

Tratado de Versalhes22

o qual inviabilizava qualquer decisatildeo que se quisesse ser tomada de

forma independente provocando a produccedilatildeo de um desejo de vinganccedila sobre aqueles

responsaacuteveis por tal situaccedilatildeo

Anteriormente no seacuteculo XVI a Alemanha tornara-se lugar para diversos tipos de

guerras inclusive no campo religioso entre os liacutederes e os exeacutercitos de outros paiacuteses catoacutelicos

e protestantes que travavam guerra pela supremacia Isso acabou gerando nas pessoas alematildes

inseguranccedila em estar neste espaccedilo a ponto de ocasionar a divagaccedilatildeo de alguns indiviacuteduos

para outras terras Grande parte do povo alematildeo perdeu suas riquezas e natildeo conseguiu se

reerguer

Em seguida a Guerra dos Trinta Anos23

considerada como uma das eacutepocas de maior

destruiccedilatildeo provocou a morte de pelo menos um terccedilo da populaccedilatildeo alematilde

Consequentemente gerou nas pessoas envolvidas uma profunda marca de sentimentos

desagradaacuteveis e devastadores Em comparaccedilatildeo com outras naccedilotildees que experimentaram um

vasto periacuteodo de crescimento cultural econocircmico criatividade e pacificaccedilatildeo como a Franccedila

a Inglaterra ou a Holanda no seacuteculo XVII a Alemanha por outro lado se encontrava em total

decadecircncia empobrecimento ampliaccedilatildeo da violecircncia brutalidade hostilidade entre as

pessoas excesso de consumo de bebida alcooacutelica elementos que causaram um grau

acentuado de infelicidade ldquopor saberem que estavam vivosrdquo

Essa leitura do processo histoacuterico de como se encontrava essa civilizaccedilatildeo reverberou

nas pessoas a idealizaccedilatildeo de um desejo de um governo forte e autocircnomo no qual pudessem

eles mesmos tomar suas proacuteprias decisotildees obter a liberdade e fazer suas escolhas Foi esse

desejo de liberdade que fez com que as pessoas alematildes profundamente perturbadas

emocionalmente mas esperanccedilosas por mudanccedila e transformaccedilatildeo na deacutecada de 1930 se

abrissem para outras oportunidades de crescimento social econocircmico e poliacutetico Foi esse

desejo esperanccediloso de mudanccedila que levou o povo alematildeo a enxergar na pessoa de Hitler um

antigo soldado do exeacutercito militar que se sobressaiu muito bem na I Guerra Mundial um

salvador da paacutetria Em outras palavras esse militar foi visto naquele momento como uma

saiacuteda satisfatoacuteria para que os alematildees pudessem realmente se constituir enquanto civilizaccedilatildeo

22

O Tratado de Versalles datado no fim da I Guerra Mundial diz respeito a um acordo de paz assinado pela

Alemanha e outros Paiacuteses da Europa no qual a proacutepria Alemanha foi desfavorecida em relaccedilatildeo a domiacutenio de

territoacuterio desenvolvimento econocircmico poliacutetico dentre outras accedilotildees o que a impedia de se firmar enquanto paiacutes

autocircnomo e forte Historiadores entendem que tal acordo produziu na populaccedilatildeo alematilde vasta humilhaccedilatildeo e que

consequentemente proporcionou como desfecho a origem da II Guerra Mundial

23 A Guerra dos Trinta Anos foi um conflito que ocorreu na Europa no seacuteculo XVII entre os anos de 1618 a

1648 Neste periacuteodo a Alemanha esteve muito envolvida no tocante a vaacuterios conflitos religiosos entre catoacutelicos e

protestantes que tiveram proporccedilotildees em toda a Europa

82

plena Ou seja o que ocasionou uma reaccedilatildeo entre os proacuteprios alematildees a cogitarem a expansatildeo

da conduta militar e as accedilotildees beacutelicas a serem altamente respeitadas

Apoacutes vaacuterias derrotas rupturas e descontinuidades os discursos proferidos pelo liacuteder

do Partido Nazista Adolf Hitler a priori resgatava justamente a autoestima do povo

alematildeo o vislumbramento de um sonho que poderia ser realizado a idealizaccedilatildeo de um povo

forte guerreiro inteligente e destemido e a ascensatildeo do nacional socialismo Ateacute que esse

discurso mais adiante tomou um rumo desenfreado com foco para atos violentos como um

uacutenico meio realista poliacutetico para ascensatildeo ao poder Transformou-se em uma obsessatildeo de

autovalorizaccedilatildeo exacerbada aliada a determinaccedilatildeo por criar uma ldquoraccedila ariana de senhoresrdquo O

habitus nacionalista tomou proporccedilotildees espaccedilosas

Neste sentido retomamos o conceito de transmissatildeo transgeracional no qual essa

transmissatildeo natildeo se daacute apenas com o processo histoacuterico mas tambeacutem em virtude das

mudanccedilas ocorridas no seio das famiacutelias em relaccedilatildeo agrave funcionalidade desta seu papel seu

objetivo no ontem e no hoje considerando quais circunstacircncias dentro dela veem sofrendo as

alteraccedilotildees que desencadeiam este processo de transmissatildeo Dessa forma as raiacutezes familiares

na atualidade satildeo marcadas nas memoacuterias do homem muacuteltiplo bioloacutegico psiacutequico social

cultural e espiritual (SOUZA CARVALHO 2010 IMBASCIATI 2004 ALMEIDA 2010

GOMES 2005)

Toda e qualquer famiacutelia carrega em seu interior vaacuterias caracteriacutesticas que com o passar

dos anos vatildeo sofrendo adaptaccedilotildees mudanccedilas e estruturaccedilotildees que satildeo contiacutenuas e crescentes

Entretanto em algumas famiacutelias parecem existir caracteriacutesticas que natildeo se alteram Agraves vezes

parece-nos que ao olhar uma determinada famiacutelia nuclear vecirc-se nela o mesmo padratildeo

emocional cognitivo e comportamental de duas ou trecircs geraccedilotildees antecessoras

Dentro de uma leitura transgeracional alguns comportamentos familiares se mostram

enrijecidos em seu entorno Eacute como se eles estivessem presos aos proacuteprios membros

familiares e perpassam os mesmos comportamentos para a geraccedilatildeo futura na forma de

lealdade invisiacutevel Tal relaccedilatildeo que se mostra presente entre contextos familiares antigos e

contextos familiares atuais nem sempre satildeo visualizados com tanta nitidez Faz-se necessaacuterio

um apronfudamento sobre o entendimento desses entrelaccedilamentos de informaccedilotildees

(PRACIANO 2011 p 42)

Cerveny (2011) chama a atenccedilatildeo do ser humano para a importacircncia de conhecer a sua

proacutepria histoacuteria familiar seus costumes suas raiacutezes e suas caracteriacutesticas psiacutequicas ancestrais

Tal abertura provoca impactos frutiacuteferos na vida da pessoa em diversas aacutereas de atuaccedilatildeo no

campo profissional pessoal social e bioloacutegico Ou seja eacute preciso entatildeo ter acesso as

83

heranccedilas familiares culturais sociais e psiacutequicas para que se possa ser mais fiel inicialmente

a si proacuteprio e a posteriori nas praacuteticas cotidianas que se fundem atraveacutes das relaccedilotildees

humanas Morin (2007) afirma que eacute preciso reconhecer a complexidade humana e as

influecircncias que uma cultura grava nos espiacuteritos dos indiviacuteduos

Fazendo um desmembramento didaacutetico da palavra transgeracionalidade o morfema

trans corresponderia ao ldquoprefixo que entra na composiccedilatildeo de algumas palavras e significa

aleacutem de para aleacutem de em troca de ao reveacutes para traacutes atraveacutesrdquo (AURELE 1964 p 4025) Jaacute

a terminologia da palavra geraccedilatildeo compreenderia no ldquoato ou accedilatildeo de gerar gerar-se

posteridade descendecircncia o conjunto dos atos ou funccedilotildees pelos quais um ser organizado

produz um outro semelhante a si o que eacute gerado O conjunto de todos os homens que vivem

na mesma eacutepocardquo (AURELE 1964 p 1931-1932) Transgeracionalidade entatildeo corresponde

agrave expressatildeo de valores padrotildees de comportamentos expressotildees psiacutequicas estrutura bioloacutegica

relativas a um grupo em determinado periacuteodo de tempo Os valores e padrotildees podem sofrer

alteraccedilotildees que seratildeo determinados pela sociedade que por sua vez aos poucos tambeacutem vai

se transformando (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010)

A transgeracionalidade natildeo soacute promove a concretude da identidade individual advinda

da identidade familiar como tambeacutem proporciona o iniacutecio das compreensotildees de vaacuterios

comportamentos presentes nas famiacutelias suas singularidades idiossincrasias e subjetividades

os quais ditam as normas e regras da famiacutelia e da proacutepria postura da pessoa perante a vida

A transgeracionalidade pode ainda ser vista como um passaporte eterno dado de

presente a cada pessoa para que ela constantemente tenha a possibilidade de viajar ao seu

passado e retornar ao seu presente com o objetivo de promover uma maior aproximaccedilatildeo e

entendimento de sua histoacuteria passada e as praacuteticas atuais com vistas a viver de forma mais

plena inteira e completa de sentido

No contexto atual de sociedade novos espaccedilos de discussotildees sobre temas que

envolvem as relaccedilotildees humanas e suas temaacuteticas mais humanas ainda estatildeo cercando espaccedilos

no campo da ciecircncia algo que antes natildeo era possiacutevel enxergar principalmente no campo da

neurobiologia psicologia e educaccedilatildeo

Hoje na poacutes-modernidade eacute possiacutevel e ao mesmo tempo se inicia uma busca por

aprofundar a compreensatildeo do modo de como os padrotildees transgeracionais se repetem e

ponderar qual eacute a tamanha forccedila que eles possuem tentar responder de que forma esses

legados transgeracionais satildeo construiacutedos no interior das famiacutelias fazendo com que o sistema

familiar se mantenha de uma determinada maneira ou ainda saber de que forma podemos

alterar esse sistema que agraves vezes se mostra adoecido em prol da vida saudaacutevel

84

Estudos e experiecircncias a respeito da temaacutetica da transgeracionalidade trazem como

aliado forte o trabalho tambeacutem da intergeracionalidade24

Ambas satildeo vivecircncias marcadas pelo

tempo na vida das pessoas como no momento de seu nascimento e no contexto cultural

social e econocircmico da sua eacutepoca Satildeo peculiaridades vividas em uma determinada eacutepoca

histoacuterica pelos nossos pais avoacutes tios bisavoacutes tataravoacutes primos primas

Os conteuacutedos presentes no psiacutequico dos filhosas satildeo sempre elementos marcados

pelos conteuacutedos de seus ancestrais ndash pais avoacutes tios bisavoacutes outros ancestrais ndash que natildeo

necessariamente tiveram a oportunidade de conviver uns com os outros ou que agraves vezes nem

se quer sabiam da existecircncia um do outro Poreacutem o seu corpo e o seu inconsciente sabem

tudo que ocorreu Pois Cada ser humano traz consigo uma informaccedilatildeo hereditaacuteria que estaacute

impressa no mais profundo do seu ser a qual subjazendo no inconsciente dos sistemas

pertence e marca cada pessoa de uma forma bem peculiar (HELLINGER HOVEL 2007)

Algumas vezes existe um legado patoloacutegico o qual interveacutem a todo instante no

processo de crescimento da pessoa Eacute como se algo a segurasse toda vez que esta tentasse

avanccedilar um degrau de uma escada Eacute como se a pessoa tivesse a sensaccedilatildeo de que estivesse

parada no tempo em contraposiccedilatildeo ao tempo corporal que sempre continuava passando

Muitas dessas paradas na vida das pessoas satildeo demonstradas atraveacutes de doenccedilas como

depressatildeo ansiedade generalizada transtorno obsessivo compulsivo etc ou por alguns

sintomas permanentes como enxaqueca dores musculares stress cansaccedilo fiacutesico e mental

sonolecircncia exagerada dentre outros (SOUZA CARVALHO 2010)

Estes satildeo tipos de transmissotildees chamados de legados alienantes e desordenados que

provocam nos herdados a impossibilidade de singularizarem-se em seu meio social e afetivo

Eacute como se existisse um fantasma assombrando os passos da pessoa a ponto de que a todo o

momento se ela escutasse esses tormentos natildeo conseguiria evoluir Entretanto quando essa

evoluccedilatildeo ocorre eacute atraveacutes de muito desgaste fiacutesico e mental (SELLAN 2004)

Buscar compreender os sinais e os sintomas que acometem a mente corpo e espiacuterito

corrobora um primeiro passo dado para a resoluccedilatildeo dos problemas com vistas a viver melhor

e intensamente a vida

A transmissatildeo eacute feita atraveacutes da linguagem falada e a natildeo falada Os segredos os

tabus os silecircncios podem ser transmitidos tambeacutem e agraves vezes com muito maior forccedila do que

aquilo que eacute passado oralmente Satildeo os famosos ditos e natildeo ditos passados de uma geraccedilatildeo

24

Satildeo os viacutenculos estabelecidos com a famiacutelia de origem Ou seja corresponde ao elo existente entre os pais e os

filhos e filhas

85

para outra que deixam registros na memoacuteria psiacutequica corporal e relacional das pessoas

Lembrando que eacute a transmissatildeo que ldquoinscreve a crianccedila na histoacuteria familiar que precede

dando-lhe um lugar nesta histoacuteriardquo (SOUZA CARVALHO 2010 p 05)

Sigmund Freud em sua obra Totem e Tabu (19131914) traz alguns acenos para a

questatildeo da transmissatildeo do tabu e da culpa para as geraccedilotildees futuras Ele aponta que existem

dois tipos de transmissatildeo que satildeo passados de uma geraccedilatildeo a outra A primeira corresponde

ao campo do consciente e a segunda ao campo do inconsciente Por um lado de forma

consciente os seres humanos carregam os padrotildees culturais os valores e os haacutebitos sociais

Por outro lado de forma inconsciente as pessoas carregam os traumas os mandatos as

proibiccedilotildees e os segredos Cerveny (2011) acrescentaria ainda ao campo inconsciente as

heranccedilas de vitoacuterias e de conquistas os anseios os desejos e as aspiraccedilotildees Em outras

palavras o inconsciente humano natildeo conteacutem apenas o que eacute individual isto eacute o que eacute do

proacuteprio indiviacuteduo mas traz tambeacutem as praacuteticas e padrotildees do inconsciente de outros de sua

ascendecircncia

Daacute-se entatildeo a justificativa do porquecirc dos primeiros estudos feitos sobre a temaacutetica da

transgeracionalidade se terem dado no campo de discussatildeo da psicanaacutelise Nessa aacuterea a

terminologia da transgeracionalidade eacute conhecida tambeacutem como transmissatildeo psiacutequica entre

geraccedilotildees (EIGUER 2007 BRAZAtildeO SANTOS 2010 HENRIQUES GOMES 2005)

Assim o nome definido por esta aacuterea como transmissatildeo psiacutequica vem apontar justamente o

local ndash a psique ndash onde se encontram toda a gama de memoacuterias ancestrais

Gomes e Zanetti (2009) afirmam que o homem quando nasce jaacute traz memoacuterias de seus

antepassados Eacute atraveacutes dela que nos apresentamos e vivenciamos o processo de

aprendizagem na vida Ela permeia a estrutura fiacutesica eou bioloacutegica do ser humano de modo

que todas as atividades que desenvolvemos cotidianamente a envolvem garantindo a nossa

sobrevivecircncia atraveacutes de atividades que vatildeo das mais simples ateacute as mais complexas desde a

maneira como nos alimentamos nos movimentamos nos comunicamos ateacute como nos

relacionamos e interagimos no e para o mundo Boff (1999 p148) atenta para essa memoacuteria

ancestral da seguinte forma

Conhecemos hoje os niacuteveis desse tipo de consciecircncia e sua capacidade de guardar

informaccedilotildees do processo evolutivo Isso significa que a consciecircncia humana guarda

marcas da grande explosatildeo primordial do fragor das explosotildees das grandes estrelas

vermelhas que jogaram seus materiais pesados por todo o universo conserva a

memoacuteria das circunvoluccedilotildees de nosso sistema galaacutectico solar e planetaacuterio das dores

de parto na formaccedilatildeo de nossa casa comum a Terra conserva o estremecer da

primeira ceacutelula viva haacute 38 bilhotildees de anos guarda em si os sinais da violecircncia

devastadora dos dinossauros da capacidade unificadora do primeiro ceacuterebro nos

86

reacutepteis da ternura dos primeiros mamiacuteferos das alegrias da socialidade dos nossos

ancestrais antropoacuteides lembra da luz do primeiro ato de intelecccedilatildeo da criatividade

da fala ordenadora do mundo enfim dos grandes sonhos ridentes de simpatia e

convivialidade bem como dos medos face agraves ameaccedilas do meio e face agrave luta pela

sobrevivecircncia As experiecircncias boas e traumatizantes na relaccedilatildeo com os pais com o

homem e a mulher com o nascimento a dor a morte com o Sol a Lua e as estrelas

com a grandeza do ceacuteu estrelado deixaram matrizes na alma humana cuja forccedila de

atuaccedilatildeo se faz presente ateacute os dias de hoje Eacute a nossa memoacuteria ancestral e atual

Obviamente o ceacuterebro tem um papel importante neste processo pois ele se apresenta

como interlocutor entre o mundo exterior e o mundo interior do ser humano Mas para que o

ceacuterebro tenha um bom funcionamento ele necessita da ajuda dos neurotransmissores e

hormocircnios Estes muitas vezes satildeo responsaacuteveis pela garantia de um bom desempenho das

capacidades intelectuais cognitivas e emocionais

Para Atkinson (2002) o ser humano perpassa por trecircs estaacutegios distintos de

conformaccedilatildeo da memoacuteria 1ordm) codificaccedilatildeo armazenamento e recuperaccedilatildeo 2ordm) existecircncia de

diferentes memoacuterias que armazenam diferentes tipos de informaccedilotildees e 3ordm) a memoacuteria que se

agrupa por periacuteodos longos e curtos Atkinson e Shiffrin Raaijmakers e Shiffrin apud

Atkinson (2002) apresentam tambeacutem a ideia de que temos dois tipos de memoacuteria a memoacuteria

de operaccedilatildeo e a memoacuteria de longo prazo A primeira seria usada para armazenamento e

processamento de informaccedilotildees necessaacuterias que podem ser acessadas principalmente para

resoluccedilatildeo de problemas atividade de destaque para tomada de decisotildees levando em

consideraccedilatildeo os pensamentos elencados para isso Jaacute a segunda diria respeito a um sistema

que pode guardar informaccedilotildees por dias meses anos ou muito mais que isso O resgate dessas

informaccedilotildees pode naturalmente sofrer algumas interferecircncias eacute o que eacute chamado pela

psicanaacutelise por falhas de recuperaccedilatildeo da informaccedilatildeo que foi armazenada

As emoccedilotildees tecircm a capacidade de influenciar a perfeita execuccedilatildeo tanto da memoacuteria de

operaccedilatildeo quanto da de longo prazo Em especial para a memoacuteria de longo prazo ela pode ateacute

apresentar interferecircncia porque a memoacuteria eacute mais bem desempenhada para circunstacircncias

emocionais comparadas com aquelas que natildeo apresentam uma carga emocional Isso acontece

porque a memoacuteria quando eacute acometida por acontecimentos que apresentam grande carga

emocional ativam neurotransmissores que estimulam aacutereas cerebrais responsaacuteveis pelas

lembranccedilas com maior fluidez e rapidez De acordo com Relvas (2009 p 56)

acontecimentos com maior carga emocional satildeo relembrados com mais nitidez e os

neuroquiacutemicos satildeo estimulados garantindo sua memorizaccedilatildeo [] A memoacuteria eacute a

reproduccedilatildeo mental das experiecircncias captadas pelo corpo por meio de movimentos e

de sentidos Essas representaccedilotildees satildeo evocadas na hora de executar atividades tomar

decisotildees e resolver problemas na escola e na vida

87

As emoccedilotildees como jaacute disse Willian James (apud DAMAacuteSIO 2012) estudioso da

psicologia claacutessica e ousado em suas colocaccedilotildees para a sua eacutepoca histoacuterica sempre se

encontravam interpostas ao corpo Para o campo de estudo da neurofisiologia as sensaccedilotildees

expressas pelas emoccedilotildees satildeo detectadas pelo sistema liacutembico do ceacuterebro e em especial nas

amiacutegdalas Dependendo do tipo de emoccedilatildeo que se sente esta iraacute desencadear uma gama de

sensaccedilotildees cognitivas comportamentais e perceptivas no corpo A expressatildeo do medo por

exemplo poderaacute desencadear reaccedilotildees do tipo aceleraccedilatildeo dos batimentos cardiacuteacos dilataccedilatildeo

das pupilas pressatildeo do maxilar e dos dentes dentre outros

O mais interessante eacute que as expressotildees uma vez sentidas ficam registradas nos

coacutertices sensoriais Os sinalizadores localizados nos coacutertices em algum momento quando satildeo

acionados de modo imediato propagam a emoccedilatildeo Logo a interaccedilatildeo com o meio ambiente

teraacute papel fundamental na forma como os estados emocionais reagiratildeo aos estiacutemulos

Conhecer as emoccedilotildees neste sentido se torna um elemento chave importante porque a

consciecircncia das sensaccedilotildees emocionais passa a ser compreendida pelas pessoas que as sentem

Isso natildeo quer dizer que iremos controlar as emoccedilotildees mas entendecirc-las cada vez mais para

poder se sentir melhor em equiliacutebrio e bem estar Cabe lembrar o que Damaacutesio (2011)

enfatiza bastante em seus escritos de que natildeo existe consciecircncia sem a presenccedila dos

sentimentos Em toda e qualquer experiecircncia humana sempre ocorreraacute o envolvimento dos

sentimentos



processo de desenvolvimento como tambeacutem ao longo de suas experiecircncias de vida As

pessoas podem utilizar vaacuterios ldquoinstrumentosrdquo para ampliar a compreensatildeo da expressatildeo da

emoccedilatildeo em benefiacutecio do proacuteprio corpo da proacutepria pessoa seja atraveacutes da percepccedilatildeo inata

seja por meio dos registros das emoccedilotildees vividas por cada um Ambas e muitas outras reaccedilotildees

emocionais registradas no ceacuterebro possibilitam a amplitude da interpretaccedilatildeo da emoccedilatildeo que se

estaacute sentindo

Surge entatildeo uma pergunta Como se tem a consciecircncia das emoccedilotildees Atraveacutes do

conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada emoccedilatildeo sentida Sentir as emoccedilotildees

corresponde ao processo de tomada de consciecircncia O indiviacuteduo em algum momento passa a

perceber a existecircncia das emoccedilotildees Ele passa a ter consciecircncia do que elas estatildeo querendo lhe

transmitir Quando se chega a este estaacutegio eacute possiacutevel escolher que tipo de resposta se quer dar

88

para determinada situaccedilatildeo Como jaacute dissemos anteriormente cada resposta emitida seraacute

singular para cada pessoa e estaraacute baseada nas suas proacuteprias experiecircncias

Damaacutesio (2004 p 147) afirma que os estados da alegria em especial traduzem

uma coordenaccedilatildeo fisioloacutegica oacutetima e um fluxo desimpedido das operaccedilotildees da vida

Conduzem natildeo soacute aacute sobrevida mas agrave sobrevida com bem estar Os estados de alegria

satildeo tambeacutem caracterizados por maior facilidade da capacidade de agir Podemos

bem concordar com Espinosa quando disse que a alegria (laetitia no seu texto latino)

estava associada a uma transiccedilatildeo do organismo para um estado de maior perfeiccedilatildeo

Maior perfeiccedilatildeo no sentido de maior harmonia funcional sem duacutevida maior

perfeiccedilatildeo no sentido de que o poder e a liberdade de accedilatildeo estatildeo aumentados

Retomando a ideacuteia de como se datildeo os processos da memoacuteria no sistema cerebral

diferentemente da nomenclatura de Atkinson Relvas (2009) utiliza a definiccedilatildeo de que temos

a memoacuteria de curto prazo e a memoacuteria de longo prazo ao inveacutes de memoacuteria de operaccedilatildeo e de

longo prazo A memoacuteria de curto prazo eacute mais dependente de outras funccedilotildees como a atenccedilatildeo

por exemplo Se a memoacuteria de curto prazo estiver funcionando bem e se a informaccedilatildeo nela

contida for importante para ser arquivada tal informaccedilatildeo eacute transferida para a memoacuteria de

longo prazo A memoacuteria de longo prazo eacute um grande reservatoacuterio de fatos de imagens e de

acontecimentos de nossa vida que ficam gravados por muito tempo e correspondem a um

grande arcabouccedilo de lembranccedilas passadas Essas memoacuterias se complementam e tecircm o lobo

frontal parte do ceacuterebro localizado no hipocampo como o responsaacutevel por sua organizaccedilatildeo

Todavia eacute importante destacar que a memoacuteria estaacute permeada por um funcionamento tanto

bioloacutegico quanto psicoloacutegico Ela pode estar atrelada a atenccedilatildeo consciecircncia e a

supraconsciecircncia

Poreacutem natildeo basta gravar bem os fatos e armazenaacute-los na memoacuteria Eacute necessaacuterio que o

ceacuterebro saiba onde essas informaccedilotildees foram guardadas para serem acessadas Eacute como se

tiveacutessemos arquivos espalhados no ceacuterebro e um mecanismo de busca que chamamos de

evocaccedilatildeo ou recuperaccedilatildeo da memoacuteria Sendo assim podemos afirmar que a memoacuteria tem trecircs

fases a da gravaccedilatildeo a do armazenamento e a da evocaccedilatildeo Qualquer problema em uma

dessas fases pode dar agrave pessoa sensaccedilatildeo de falha de memoacuteria

Relvas (2009) concorda com os autores anteriores na questatildeo de que a emoccedilotildees

influenciam a nossa memoacuteria (a emoccedilatildeo se apresenta primeiro e depois vem o sentir) Elas

influenciam as questotildees fiacutesico-corporais (PACHECO SILVA FILHO 2003) Esta leitura se

daacute exatamente por entender que o ser humano natildeo estaacute dissociado da mente do corpo do

espiacuterito humano do mundo A memoacuteria estaacute totalmente interligada a tudo que acontece ao

nosso redor E no corpo eacute que inscrevemos nossas memoacuterias

89

Neste sentido as memoacuterias ancestrais podem estar localizadas tanto na psique como

estar registradas no corpo fiacutesico uma dor no estocircmago uma dor no coraccedilatildeo perda da

audiccedilatildeo perda da visatildeo problemas de coluna dor no toacuterax entre outros (BORBA JUacuteNIOR

1986) Damaacutesio (2011 p 170) tambeacutem sugere isso

O ceacuterebro reteacutem uma memoacuteria do que ocorreu durante uma interaccedilatildeo e essa

interaccedilatildeo inclui fundamentalmente nosso passado e ateacute muitas vezes o passado de

nossa espeacutecie bioloacutegica e de nossa cultura [] Herdamos de muitas espeacutecies

ancestrais abundantes redes de disposiccedilotildees que operam nossos mecanismos baacutesicos

de gestatildeo da vida Elas incluem os nuacutecleos que controlam nosso sistema endoacutecrino e

os nuacutecleos responsaacuteveis pelos mecanismos de recompensa e puniccedilatildeo e de

desencadeamento e execuccedilatildeo das emoccedilotildees

O corpo nos revela constantemente o que estaacute dentro de noacutes e nem sempre de forma

consciente detemos todo o conhecimento de noacutes mesmos por isso a compreensatildeo dos sinais

e sintomas apresentados no corpo atraveacutes da interpretaccedilatildeo das sensaccedilotildees emocionais podem

nos ajudar promissoramente A transmissatildeo psiacutequica transgeracional eacute registrada no corpo

sem a possibilidade de elaboraccedilatildeo de interpretaccedilatildeo de compreensatildeo de integraccedilatildeo de seus

conteuacutedos (SOUZA CARVALHO 2010) Eacute a repeticcedilatildeo dos padrotildees comportamentais pura e

simplesmente

22 Percursos da transgeracionalidade pelo corpo humano

O nosso corpo eacute constituido por vaacuterias estruturas compreendidas em uma soacute Ele estaacute

envolvido por aspectos bioloacutegicos ou fiacutesicos psiacutequicos ou emocionais sociais e ainda

espirituais (SELLAN 2003) Logo o corpo humano se assemelha a estrutura de uma

orquestra Como sabemos para que uma orquestra exale uma linda sinfonia satildeo necessaacuterios o

funcionamento e a conexatildeo perfeita do conjunto de muacutesicos instrumentistas que executam a

melodia Cada instrumento musical ndash violino contrabaixo flautas clarinetes trompetes

tubas trompas bombo piano cravo trapos etc ndash produz uma determinada canccedilatildeo fantaacutestica

em consonacircncia com sua capacidade caracteriacutesticas e funccedilotildees especiacuteficas Assim o

funcionamento do corpo nesta acepccedilatildeo se assemelharia a um concerto musical em que para

cada muacutesica tocada ocorre a boa comunicaccedilatildeo entre os vaacuterios muacutesicos

No corpo as categorias do plano bioloacutegico psiacutequico social e espiritual se

caracterizaram como muacutesicos e juntos de forma harmocircnica conseguem produzir uma

brilhante sinfonia Os instrumentos por sua vez corresponderiam agrave funccedilatildeo executada

propriamente dita Quando um ou outro instrumento natildeo estaacute afinado causa uma pequena

90

inadequaccedilatildeo de sons Ou ainda na medida em que muitos instrumentos natildeo estatildeo se

comunicando se conectando podem causar natildeo apenas inadequaccedilatildeo de som mas a

impossibilidade de produzir uma bela muacutesica dessa forma se uma funccedilatildeo corpoacuterea natildeo estaacute

em sincronismo com as outras logo o corpo natildeo funciona em sua plenitude

Fazendo entatildeo o comparativo da orquestra musical com o ser humano podemos

perceber que o corpo tem essa capacidade de produzir excelentes concertos muacutesicas sons

toques Natildeo existe um instrumento melhor do que o outro O que precisa ocorrer eacute a

manutenccedilatildeo apropriada de todos os instrumentos Incidindo a sua contiacutenua limpeza e a

afinaccedilatildeo pode-se mantecirc-lo sempre disponiacutevel e com bom desempenho Seguindo essa

analogia da capacidade indissociaacutevel da instrumentalizaccedilatildeo do sistema orgacircnico humano

existem outras anaacutelises que mostram fortemente essa interligaccedilatildeo os estudos da medicina

psicossomaacutetica

O vocaacutebulo ldquopsicossomaacuteticardquo formado pela a uniatildeo dos seguintes morfemas psique =

mente + soma = corpo como aacuterea de estudo corresponde a ldquomanifestaccedilotildees fiacutesicas cujas

causas estatildeo ligadas a fatores emocionais ou seja conflitos interiores que uma vez mal

resolvidos geram desequiliacutebrios psicoloacutegicos que atraveacutes de um processo acumulativo

manifestam-se em sintomas eou doenccedilas fiacutesicasrdquo (LEITE 2003 p 09) Dentro desta

perspectiva natildeo existe separaccedilatildeo entre o que se sente emocional e fisicamente Segundo

Borba Juacutenior (1986 p 299) ldquonatildeo devemos esquecer que quando natildeo se chora com laacutegrimas

chora um oacutergatildeo qualquer Os oacutergatildeos refletem pois o estado do espiacuteritordquo

A psicossomaacutetica segundo Mello Filho (1992) faz referecircncia justamente agrave relaccedilatildeo

mente-corpo Ela tem traccedilos herdados da eacutepoca de Hipoacutecrates e desde daquela eacutepoca jaacute se

iniciava a discussatildeo da integraccedilatildeo entre corpo e mente (NORONHA et al apud CAMON e

col 2001) Segundo Camon e colaboradores (2001) afirma-se ainda que o corpo e a mente

natildeo satildeo ldquovizinhosrdquo mas sim que satildeo um soacute interagindo mutuamente em favor do equiliacutebrio

da vida Haacute que se reconhecer que o corpo e a mente fazem parte de uma mesma totalidade

interligados gerando influecircncias entre si Paiva (1994) e Silva (1976) afirmam que natildeo se

pode separar o que estaacute unido numa soacute atividade

O corpo carrega dentro de si tambeacutem uma linguagem que lhe eacute proacutepria que se

expressa atraveacutes dos sentimentos comportamentos e atitudes O corpo traz consigo todas as

expressotildees do mundo Quando o ser humano se relaciona com o mundo natildeo o faz apenas por

meio da linguagem mas por meio de todo o corpo com todo o ser existencial Segundo

Maturana (2002 p 20) ldquoa linguagem estaacute relacionada com coordenaccedilotildees de accedilatildeo mas natildeo

com qualquer coordenaccedilatildeo de accedilatildeo apenas com coordenaccedilatildeo de accedilotildees consensuais Mais

91

ainda a linguagem eacute um operar em coordenaccedilotildees consensuais de coordenaccedilotildees consensuais

de accedilotildeesrdquo

Leite (1992) afirma que a estrutura do sujeito humano se constitui primeiramente

atraveacutes do psicoloacutegico sobre o fisioloacutegico Barreto (2012) constatou atraveacutes de algumas de

suas pesquisas que o corpo busca constantemente por se autoproteger Para isso ele nos

avisa de quando algo natildeo estaacute indo bem ou quando alguma coisa natildeo deu certo Por

exemplo o aparecimento de uma ligeira dor no estocircmago que vem se apresentando de forma

sistemaacutetica em uma pessoa pode concretamente ser um aviso de algo que aconteceu e de que

natildeo foi agradaacutevel emocionalmente para o corpo Sem o devido cuidado ou compreensatildeo do

fato este pode com o tempo gerar uma gastrite ou uma uacutelcera

Na verdade quando um oacutergatildeo do corpo humano apresenta algum incocircmodo ndash uma dor

desagradaacutevel no estocircmago por exemplo ndash o corpo neste momento estaacute transmitido uma

informaccedilatildeo de que qualquer coisa natildeo foi bem digerida emocional e fisicamente A lesatildeo

fiacutesica eacute assim uma materializaccedilatildeo de um desgaste emocional sofrido Como cada oacutergatildeo do

corpo traz consigo uma linguagem de que lhe eacute proacutepria o ser humano precisa aprender a

traduzir o ldquodicionaacuterio linguiacutestico corporalrdquo de seus oacutergatildeos Do contraacuterio a dor do estocircmago

transformar-se-aacute em uma gastrite ou uacutelcera ou seja uma lesatildeo propriamente dita O corpo a

todo o instante ldquofalardquo Em casos mais graves ele ldquogritardquo para soacute assim poder ser escutado

percebido e cuidado

Para poder aprender a traduzir o dicionaacuterio corporal dos oacutergatildeos faz-se imperativo

abrir-se para mergulhar dentro de si para conhecer a proacutepria histoacuteria de vida sobremaneira e

principalmente a histoacuteria de seus antepassados

Inicialmente esse trabalho de aprofundamento interior eacute deixado de lado pelas

pessoas Por medo elas preferem natildeo mexer com o que estaacute ldquoaparentementerdquo quieto O tempo

vai passando as doenccedilas fiacutesicas e mentais vatildeo aparecendo ateacute que um certo dia essas

mesmas pessoas natildeo conseguem identificar de onde surgiu tanta patologia tanta infelicidade

tanto mal estar Na maior parte das vezes costumeiramente sufoca-se as mensagens que o

corpo tenta transmitir

Comeccedilar a entender o proacuteprio corpo para que natildeo seja necessaacuterio intervir a todo o

momento com soluccedilotildees externas passageiras insatisfatoacuterias e abruptas consiste em um

primeiro passo a ser dado por exemplo a utilizaccedilatildeo de medicamentos alopaacuteticos fortes para o

corpo quando na verdade o problema eacute na essecircncia humana

Eacute importante investir as energias em situaccedilotildees que promovam a vida plena de sentidos

Frankl (1987) diz que eacute louvaacutevel que o homem assuma uma visatildeo surpreendentemente

92

positiva da capacidade humana de transcender uma situaccedilatildeo difiacutecil e de descobrir uma

adequada verdade orientadora

Eacute bom fazer do corpo um aliado Os sinais e sintomas de adoecimento quando

surgem precisam ser enxergados como possibilidades de reflexotildees sobre como anda a proacutepria

vida como tambeacutem ser transformados em nossos melhores e fieis amigos Satildeo os sintomas as

expressotildees mais verdadeiras de noacutes mesmos Devemos ser cuidadores de noacutes mesmos ldquoQuer

queiramos ou natildeo tudo que acontece em nosso corpo natildeo eacute algo meramente fisioloacutegico mas

tambeacutem a manifestaccedilatildeo de uma dimensatildeo profunda de nossa vida [] que nos habita e grita

para que realizemos as mudanccedilas que precisam ser feitasrdquo (BARRETO 2012 p 12) Satildeo no

corpo e no psiacutequico que se apresenta a transgeracionalidade Satildeo neles que as heranccedilas

ancestrais se mostram ao mundo

Conhecer a histoacuteria ancestral possibilita verificar o quanto os legados estatildeo presentes

na vida atual e qual a intensidade dela Quando este legado eacute frutiacutefero possibilita a

continuidade de produzir mais frutos caso contraacuterio eacute importante o rompimento do legado

vazio e disfuncional No primeiro caso a lembranccedila dos fatos causa o fortalecimento da

pessoa como ser existencial e que eacute pleno de sentido No segundo caso cabe realmente

reestruturar o esquema sofredor da evoluccedilatildeo do sujeito com fins a acabar com o mesmo para

que natildeo tenha continuidade para geraccedilotildees futuras

As culturas vatildeo se constituindo ao longo do tempo Ficar preso aos acontecimentos

relatados por fontes oficiais ndash como por exemplo as leis escritas ndash eacute incipiente para

compreender e explicar a vida social de um determinado povo Contudo eacute preciso ir mais

afundo Torna-se necessaacuterio compreender o coacutedigo que se daacute tal maneira de ser expressa

pelas pessoas daquela eacutepoca atraveacutes de seus comportamentos e sentimentos que podem ser

observados As regras sociais por exemplo natildeo estatildeo escritas em um livro de instruccedilotildees a

serem seguidas apenas datildeo-se no dia a dia e satildeo elas de maneira informal que demonstram

as reais manifestaccedilotildees formais dentro de um universo da vida cotidiana (ELIAS 1997)

Promover o retorno da compreensatildeo da histoacuteria ancestral do sujeito eacute promover uma

reelaboraccedilatildeo do que foi herdado Todo o ser humano possui seu lugar na famiacutelia e sua

importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida Os filhos precisam

compreender inicialmente que satildeo herdeiros natildeo soacute de caracteriacutesticas geneacuteticas bioloacutegicas

mas sem sombra de duacutevida eacute herdeiro tambeacutem de muitas outras estruturas como

comportamentos sentimentos pensamentos padrotildees costumes valores e caracteriacutesticas

psiacutequicas

93

A mulher e o homem satildeo herdeiros de um amplo arcabouccedilo de experiecircncias ancestrais

que tanto podem lhe levar para um caminho de ascensatildeo como para um caminho de

aprisionamento A transmissatildeo natildeo se daacute de forma passiva mas sim ativa As experiecircncias

ancestrais inscrevem marcas indeleacuteveis no sujeito sempre se apresentando como singulares

para cada um

Mas o ser humano eacute portador de liberdade e de responsabilidade A liberdade lhe eacute

dada como a capacidade de modelar essa mateacuteria ancestral e o mundo ao seu redor

A liberdade lhe eacute dada como possibilidade para decidir se cultiva os anjos bons ou

os democircnios interiores A ele cabe criar uma medida justa de equiliacutebrio tirando

partido da energia dos anjos e dos democircnios e colocando-a a serviccedilo de um projeto

que se afina com a sinergia e a cooperaccedilatildeo do universo Eacute sua chance de felicidade

ou de trageacutedia (BOFF 1999 p 149)

Em relatoacuterios apontados pelas professoras Carmen Souza e Margareth Carvalho no

ano de 2010 advindos de estudos realizados com famiacutelias (observaccedilatildeo e atendimentos

familiares) no Centro de Estudos de Famiacutelia e Casal em Satildeo Paulo constatou-se que o

ambiente no qual as famiacutelias estavam inseridas eram promotores no desencadeamento de

alteraccedilotildees em suas estruturas bioloacutegicas As professoras verificaram que o ambiente poderia

ser forte contribuinte na alteraccedilatildeo da heranccedila celular das famiacutelias Elas chegaram agrave seguinte

ideia as praacuteticas comportamentais cotidianas que a pessoa emite podem influenciar os genes e

suas alteraccedilotildees podem repercutir ateacute as proacuteximas cinco geraccedilotildees Ou seja o ambiente se

apresenta como forte caracteriacutestica na composiccedilatildeo do desenvolvimento das praacuteticas humanas

e eacute atraveacutes dele tambeacutem que se podem determinar muitas estruturas mentais e fiacutesicas

Tais colocaccedilotildees feitas por estas pesquisadoras apontam elementos que foram

discutidos desde o seacuteculo XVIII por Monet Lamarck um bioacutelogo eminente que na praacutetica foi

considerado como o precursor nos estudos sobre a teoria da evoluccedilatildeo antes de Charles

Darwin Em seu tempo suas ideias foram tatildeo revolucionaacuterias que o campo cientiacutefico natildeo teve

como levaacute-las em consideraccedilatildeo Poreacutem atualmente o mecanismo evolutivo proposto por

Lamarck eacute resgatado como possiacutevel de ser verificado e estaacute sendo considerado como uma

marca impressa nos meios bioloacutegicos especialmente pelos anatomistas e os paleontoacutelogos

como tambeacutem pelos fisiologistas e geneticistas que tambeacutem satildeo darwinistas (OLIVIER sa)

Na exposiccedilatildeo de sua doutrina Lamarck teve grande intuiccedilatildeo para afirmar sobre a

importacircncia do ambiente externo da hereditariedade e do fator tempo no mecanismo da

evoluccedilatildeo A ideia principal de Lamarck era que o ambiente externo e os haacutebitos poderiam

causar mudanccedilas favoraacuteveis no ser em questatildeo Para ele natildeo era uma accedilatildeo direta do ambiente

94

mas a accedilatildeo indireta o que provocaria um corpo uacutetil como se este tivesse a inteligecircncia de se

adaptar constantemente agraves circunstacircncias externas

Lamarck (apud OLIVIER sa) afirmou que a necessidade de usar determinado oacutergatildeo eacute

o que vai determinar a permanecircncia dele ou seja o seu uso A falta de utilizaccedilatildeo desse oacutergatildeo

em contrapartida conduz a sua atrofia e consequentemente ao seu desaparecimento Em

resumo seria a funccedilatildeo que criaria o oacutergatildeo A ideia de Lamarck consistiu em explicar duas

evoluccedilotildees baacutesicas adaptaccedilatildeo e variaccedilatildeo Partindo de uma perspectiva idealista Lamarck

supocircs que os seres estavam constantemente em adaptaccedilatildeo e cada vez mais em busca de

escolhas de variaccedilotildees vantajosas Os exemplos apresentados por Lamarck ficaram bem

conhecidos 1) o longo pescoccedilo da girafa para atingir ramos elevados 2) a falta de dentes e o

alongamento da liacutengua do tamanduaacute para engolir insetos e 3) o desaparecimento dos olhos

que se tornou inuacutetil em animais desenfreados

Lamarck natildeo aplicou sua teoria ao homem por um motivo simples isso natildeo era

permitido na sua eacutepoca Mas hoje a ciecircncia principalmente no campo da geneacutetica se

aproxima desses dizeres e de forma a aperfeiccediloar esses estudos ao mesmo tempo em que

amplia denomina tal teoria com o nome de epigeneacutetica O prefixo epi significa ldquoacima ou

sobre algordquo e este algo a epigeneacutetica consiste no estudo das

mudanccedilas herdadas nas funccedilotildees dos genes observadas na geneacutetica mas que natildeo

alteram as sequecircncias de bases nucleotiacutedicas da moleacutecula de DNA Os padrotildees

epigeneacuteticos satildeo sensiacuteveis agrave modificaccedilotildees ambientais que podem causar mudanccedilas

fenotiacutepicas que seratildeo transmitidas aos descendentes Segundo Tang e Ho a

epigeneacutetica eacute definida como as mudanccedilas herdaacuteveis na expressatildeo do gene que natildeo

alteram a sequecircncia do DNA mas que satildeo herdaacuteveis pela mitose e ao longo das

geraccedilotildees Feinberg define a epigeneacutetica como modificaccedilotildees no genoma que satildeo

herdadas durante a divisatildeo celular e que natildeo estatildeo relacionadas com a mudanccedila na

sequecircncia do DNA [] Existem algumas caracteriacutesticas que distinguem a

epigeneacutetica dos mecanismos da geneacutetica convencional a reversibilidade os efeitos

de posicionamento a habilidade de agir em distacircncias natildeo esperadas maiores do que

um uacutenico gene Existem dois mecanismos principais envolvidos na epigeneacutetica

alteraccedilotildees nas histonas e padratildeo de metilaccedilatildeo do DNA que envolve modificaccedilotildees na

estrutura das ligaccedilotildees covalentes do DNA Esses mecanismos atuam modificando a

acessibilidade da cromatina para a regulaccedilatildeo da transcriccedilatildeo localmente ou

globalmente pelas modificaccedilotildees no DNA e pelas modificaccedilotildees ou rearranjos dos

nucleossomos Aleacutem desses principais mediadores epigeneacuteticos haacute tambeacutem a

presenccedila de RNAs natildeo codificadores que podem atuar interferindo na transcriccedilatildeo de

genes (MULLER PRADO 2008 p63-64)

O estudo da epigeneacutetica traz hoje principalmente para o campo delineado da

transgeracionalidade a concretude de alguns elementos dentre eles o assunto das heranccedilas

geracionais Ele faz menccedilatildeo que os fatores comportamentais emitidos no agora podem alterar

95

geraccedilotildees futuras Aborda ainda sobre o poder do ser humano atraveacutes de seus haacutebitos e

atitudes provocar mudanccedilas em suas estruturas celulares (MULLER PRADO 2008)

Essa influecircncia do meio sobre o desenvolvimento do ser humano estaacute tomando corpo

nos estudos da geneacutetica Essa ciecircncia gira em torno de um conceito central o gene Os estudos

sobre ele vecircm sendo enraizado desde o ano de 1860 eacutepoca em que os geneticistas tecircm

devotado seus esforccedilos agrave definiccedilatildeo e ao entendimento desse tema central Isso se daacute pela

proacutepria necessidade do homem de tentar explicar os padrotildees de sua heranccedila observados em

populaccedilotildees

As ideacuteias iniciais destas temaacuteticas foram em sua maioria teorias incorretas

Acreditava-se apenas na fusatildeo ou mistura de caracteriacutesticas de dois genitores na produccedilatildeo da

prole A explicaccedilatildeo correta veio atraveacutes da publicaccedilatildeo do trabalho de Gregor Mendel no ano

de 1866 Ele se baseou em experiecircncia de hibridaccedilatildeo com ervilhas Mendel propocircs o conceito

de unidades hereditaacuterias ao inveacutes de fusatildeo ou mistura aleatoacuteria As heranccedilas advindas por

cada genitor eram os nuacutemeros iguais dessas unidades (fatores) Eram elas que determinavam

as caracteriacutesticas observaacuteveis dos hiacutebridos Esses foram os primeiros apontamentos levantados

e foi conceituado como heranccedila particulada (BURNS 2012a)

Mendel advogava que as caracteriacutesticas em si natildeo satildeo herdadas mas as partiacuteculas

unidades ou fatores que determinavam ou controlavam as caracteriacutesticas observaacuteveis eacute que

eram transmitidas dos pais para os filhos Logo a expressatildeo do caraacuteter do filho eacute determinada

pela particular combinaccedilatildeo de fatores herdados dos dois genitores Este foi o iniacutecio do

conceito de um gene sendo o gene o termo moderno para as unidades ou partiacuteculas

hereditaacuterias descritas originalmente por Mendel

Muito recentemente estudos de gecircmeos idecircnticos separados desde o nascimento

revelam que os genes exercem papel bem maior na determinaccedilatildeo do comportamento

do que se pensava anteriormente Apesar desses gecircmeos natildeo terem sido criados

juntos exibiam muitos caracteres comportamentais semelhantes Esses novos

estudos indicam que em qualquer caracteriacutestica comportamental estudada os genes

exercem pelo menos 50 de influecircncia no caraacuteter A informaccedilatildeo ateacute agora obtida

sugere que nosso organismo pode ter no maacuteximo apenas uma influecircncia de 50 no

desenvolvimento de nossa personalidade A conclusatildeo eacute de que os genes exercem

importante papel na formaccedilatildeo de quase todo tipo de comportamento incluindo

alcoolismo criminalidade inteligecircncia atitudes poliacuteticas esquizofrenia e

sociabilidade (BURNS 2012a p 02-04)

Os estudos da epigeneacutetica resgatam ideias do campo da geneacutetica que foram deixados

por muito tempo de lado em prol da certificaccedilatildeo da eacutepoca histoacuterica Esta mesma ciecircncia

afirmava que as caracteriacutesticas geneacuteticas natildeo podiam sofrer modificaccedilotildees Hoje jaacute eacute possiacutevel

96

perceber que a evoluccedilatildeo humana sofre amplas modificaccedilotildees tanto geneacuteticas quanto

fenotiacutepicas25

Tanto a homeostase baacutesica que eacute guiada de modo natildeo consciente como a

homeostase sociocultural criada e guiada por mentes conscientes reflexivas atuam

como zeladoras do valor bioloacutegico [] Esse objetivo eacute ampliado no caso a

homeostase sociocultural e passa a abranger a busca deliberada do bem-estar Nem

eacute preciso dizer que o modo como o ceacuterebro humano administra a vida requer as duas

variedades de homeostase em contiacutenua interaccedilatildeo [] A interaccedilatildeo desses dois tipos

de homeostase natildeo se daacute apenas em cada indiviacuteduo Haacute evidecircncias crescentes de

que ao longo de muitas geraccedilotildees transformaccedilotildees culturais levam agrave mudanccedilas no

genoma (DAMAacuteSIO 2011 p 44)26

Na atualidade temos grandes pesquisadores aprofundando-se sobre essas temaacuteticas

dentre eles cito Antocircnio Damaacutesio (2012) meacutedico neurocientista observador dos distuacuterbios

psicoloacutegicos e neurobioloacutegicos Ele se debruccedilou sobre assuntos voltados sobre o ceacuterebro e as

emoccedilotildees Em seu livro intitulado O erro de Descartes afirma que natureza para ele se refere

tanto

[] agrave natureza que herdamos enquanto conjunto de adaptaccedilotildees geneticamente

estabelecidas como agrave natureza que adquirimos por via do desenvolvimento

individual atraveacutes de interaccedilotildees com o nosso ambiente social quer de forma

consciente e voluntaacuteria quer de forma inconsciente e involuntaacuteria (DAMAacuteSIO

2012 p 19)

Para os estudos da transgeracionalidade essa nova descoberta soacute traz mais elementos

comprobatoacuterios de que as mudanccedilas advindas de uma geraccedilatildeo a outra natildeo se datildeo apenas nos

aspectos fiacutesicos geneacuteticos mas para aleacutem disso O estilo de vida que eacute levado pela pessoa

influenciaraacute os seus descendentes consideravelmente como uma cadeia genealoacutegica

(SOUZA CARVALHO 2010) Como bem coloca Freire (2013 p 57) ldquoo homem existe ndash

existere ndash no tempo Estaacute dentro Estaacute fora Herda Incorpora Modificardquo

25

O genoacutetipo de uma pessoa eacute o conjunto de alelos que compotildeem a sua constituiccedilatildeo geneacutetica tanto

coletivamente em todos os loci ou mais tipicamente em um uacutenico locus Ao contraacuterio o fenoacutetipo constitui a

expressatildeo observaacutevel de um genoacutetipo como um traccedilo morfoloacutegico cliacutenico celular ou bioquiacutemico

Normalmente pensa-se no fenoacutetipo como a presenccedila ou a ausecircncia de uma doenccedila mas o fenoacutetipo pode referir-

se a qualquer manifestaccedilatildeo incluindo caracteriacutesticas que soacute podem ser detectadas por exames do sangue ou dos

tecidos (BURNS 2012c p 118) 26

Definiccedilatildeo sutil e natildeo intencional de Damaacutesio sobre a Transgeracionalidade A transgeracionalidade eacute

influenciada por seu meio cultural provocando transformaccedilotildees significativas no mesmo e tambeacutem influencia

modificaccedilotildees no proacuteprio indiviacuteduo (genoma) ldquoAs culturas surgem e se desenvolvem graccedilas e esforccedilos coletivos

de ceacuterebros humanos ao longo de muitas geraccedilotildees e algumas inclusive morrem no processo Elas requerem

ceacuterebros que jaacute tenham sido moldados por efeitos culturais preacuteviosrdquo (DAMAacuteSIO 2011 p 46)

97

Damaacutesio acrescenta ainda alguns elementos fundamentais extraiacutedos de suas

pesquisas Para ele a autoridade do corpo natildeo se concentra soacute no aspecto referente agrave parte

bioloacutegica pois esta natildeo atua sozinha Veja em seus dizeres sobre o corpo

A perspectiva de que o corpo tal como eacute representado no ceacuterebro pode constituir o

quadro de referecircncia indispensaacutevel para os processos neurais que experimentamos

como sendo a mente O nosso proacuteprio organismo e natildeo uma realidade externa

absoluta eacute utilizado como referecircncia de base para as interpretaccedilotildees que fazemos do

mundo que nos rodeia e para a construccedilatildeo do permanente sentido de subjetividade

que eacute parte essencial de nossas experiecircncias De acordo com essa perspectiva os

nossos mais refinados pensamentos e as nossas melhores accedilotildees as nossas maiores

alegrias e as nossas mais profundas maacutegoas usam o corpo como instrumento de

afericcedilatildeo (DAMAacuteSIO 2012 p 20)

Pode-se dizer com isso que o que vivenciamos ao longo da vida eacute sentido e expresso

no corpo Natildeo existe divisatildeo entre corpo mente espiacuterito e alma O corpo eacute uma unidade um

sistema rico complexo e traz marcas indeleacuteveis de tudo que eacute sentido vivido expresso e

sofrido ldquoA alma respira atraveacutes do corpo e o sofrimento quer comece no corpo ou numa

imagem mental acontece na carnerdquo (DAMAacuteSIO 2012 p 21)

A aprendizagem tambeacutem eacute expressa atraveacutes da corporificaccedilatildeo O corpo natildeo tem como

funcionar de forma descolada das praacuteticas de ensino da expressatildeo da vida Agir ensinar e

aprender estatildeo ligados agrave liberdade do pensar Eu sou na praacutetica o que penso Teoria e a

praacutetica das ideias caminham juntas e satildeo inseparaacuteveis O ser o estar e o fazer necessitam

caminhar lado a lado por um percurso integral Freire (2006 p 92) acrescenta abaixo suas

investidas a respeito do corpo

[] o corpo eacute o que eu faccedilo ou talvez melhor o que eu faccedilo faz o meu corpo O que

acho fantaacutestico nisso tudo eacute que meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo

coisas porque atuo porque penso A importacircncia do corpo eacute indiscutiacutevel o corpo

move-se age memoriza a luta de sua libertaccedilatildeo o corpo afinal deseja aponta

anuncia protesta se curva se ergue desenha e refaz o mundo Nenhum de noacutes nem

tu estamos aqui dizendo que a transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual

Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei socialmente

A noccedilatildeo de corporeidade eacute apresentada por Merleau-Ponty (1999) como uma forma

mais abrangente para referir-se agrave unidade entre a mente e o corpo O corpo natildeo deve ser

reduzido a um objeto regido por leis da mecacircnica claacutessica ao contraacuterio deve ser

compreendido a partir da experiecircncia vivida posto que ele proacuteprio eacute o meio primordial de

comunicaccedilatildeo do ser humano com o mundo Nesse sentido faz-se mister a necessidade de

reaprender e de compreender melhor o mundo e a vida humana circunscritos no movimento

de sua proacutepria existecircncia

98

Segundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO

2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente todos os seres

humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica e geneacutetica uma aprendizagem inata Logo

os bebecircs trazem desde o ventre materno uma capacidade de absorver os elementos externos

num processo de aprendizado Uma das formas que o feto aprende eacute atraveacutes das emoccedilotildees

sentidas pela matildee Em seguida ao nascer o processo de aprendizagem se amplia ainda mais

A crianccedila entatildeo comeccedila a sentir o vento em seu rosto o calor de suas roupinhas o toque de

sua matildee e o afeto de seus familiares Tudo isso gera aprendizagem

23 Caracteriacutesticas da transgeracionalidade raiacutezes culturais

De onde viemos De que lugar inicialmente apareceram os homens e as mulheres

Como a evoluccedilatildeo descreve essa fonte inspiradora de tanto conhecimento que os seres

humanos possuem Seraacute que viemos dos macacos Onde constituiacutemos nossas raiacutezes

familiares A cultura interfere nas nossas tomadas de decisotildees

Para esses questionamentos natildeo temos talvez repostas a contento todavia em alguns

deles eacute possiacutevel trazer para noacutes algumas reflexotildees sobre a existecircncia do homem e a sua

relaccedilatildeo reciacuteproca com outros da mesma espeacutecie Aqui natildeo quero me aprofundar em questotildees

do ponto de vista filosoacutefico mas o que desejo eacute que esses questionamentos nos faccedilam pensar

um pouco sobre ancestralidade humana sobre a evoluccedilatildeo de nossa espeacutecie e ainda sobre a

questatildeo da necessidade da proacutepria essecircncia humana se debruccedilar sobre o como se deu a

construccedilatildeo cultural e suas raiacutezes remetendo agrave noccedilatildeo de grupo de pessoas de relaccedilotildees de

interaccedilotildees dentre outros eixos

Segundo informaccedilotildees da evoluccedilatildeo histoacuterica e estudos da antropologia a Aacutefrica foi o

espaccedilo geograacutefico onde os primeiros vestiacutegios dos homens denominados de primatas foram

encontrados Com o passar dos anos esse primata por circunstacircncias especiacuteficas de

sobrevivecircncia foi crescendo e ocupando outros continentes no planeta terra Esse alargamento

se deu sobremaneira nos espaccedilos que apresentavam aacutegua doce ndash os rios com o objetivo da

produccedilatildeo dos seus proacuteprios alimentos Logo exemplos desses rios foram o rio Nilo no Egito

o Ganges na Iacutendia o Tibre pela Europa e depois foram se capilarizando por outros continentes

ateacute chegarem agraves Ameacutericas

O ser humano ao longo do processo histoacuterico sempre mostrou capacidade de

adaptaccedilatildeo a seu meio quer atraveacutes do clima quer atraveacutes da interaccedilatildeo com outros diversos

99

povos O que nos mostra que ele corriqueiramente suplantou barreiras e limitaccedilotildees com o

objetivo de primar por sua sobrevivecircncia dando sentido agrave vida Mostrou a todo o momento

sua capacidade de superaccedilatildeo de desafios deserto neve calor animais violentos montanhas

altas rochas povos diversificados Foi caccedilando plantando cultivando e colhendo que esse

ser humano foi se aperfeiccediloando em suas funccedilotildees e habilidades ateacute que chegamos

recentemente ao processo de comercializaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo

O ser humano dentro dessa leitura jaacute mostrava a todo instante sua forccedila interior de

descobridor desbravador lutador corajoso guerreiro confiante precursor e aprendiz Ele

nascia jaacute com esse arsenal de capacidade de busca de criaccedilatildeo e de sobrevivecircncia Muitos

morreram no percurso mas os que sobreviveram trouxeram em sua existecircncia a capacidade

de se fazer presente naquele momento histoacuterico na busca constante por se manter vivo

Em cada regiatildeo que o ser humano foi se adaptando as diferenccedilas climaacuteticas

localizaccedilatildeo espacial e ofertas ambientais ndash calor frio planiacutecies planaltos aacutegua arbustos

plantas terra bichos vegetais etc ndash provocaram no corpo do homem e da mulher a

necessidade de criar tambeacutem uma estrutura fiacutesica que pudesse melhor interagir com esse

meio pois novamente enfatizo ele precisava sobreviver

Neste contexto entatildeo na Aacutefrica surgiram pessoas com suas caracteriacutesticas fenotiacutepicas

especiacuteficas nariz alargado cabelos crespos e pele escura Na Europa por outro lado as

pessoas apresentavam o nariz mais estreito cabelos lisos e pele clara Jaacute na Aacutesia as pessoas

se destacaram com os olhos bem fechados pele clara corpo com estatura mediana e cabelos

escuros Ou seja em cada regiatildeo do planeta terra os seres humanos carregados com sua

geneacutetica foram firmemente e em total interaccedilatildeo permanente e ininterrupta se constituindo

em virtude de seu meio ambiente

Com o passar do tempo os indiviacuteduos foram se organizando naquilo que conhecemos

hoje como as raccedilas e etnias Eacute possiacutevel visualizar dentro dessa evoluccedilatildeo que todas as raccedilas e

etnias foram se aperfeiccediloando em virtude do meio Natildeo houve uma supervalorizaccedilatildeo de uma

raccedila em detrimento da outra O foco central era a expansatildeo dos seres humanos por outras

terras e sua sobrevivecircncia O que se prezava ai entatildeo eram as diferenccedilas entre as pessoas em

virtude de serem seus espaccedilos geograacuteficos distintos

Concomitantemente assim podemos dizer que os seres humanos satildeo herdeiros de

muacuteltiplas experiecircncias ancestrais que podem promover sauacutede plenitude crescimento prazer e

valorizaccedilatildeo para si mesmo Em outros casos podem repercutir doenccedilas fiacutesicas eou mentais

Quando natildeo se consegue expandir as potencialidades que cada pessoa possui naturalmente eacute

100

porque essa ficou presa a algum episoacutedio que ocorreu no passado e que traz para os dias atuais

a sua expressatildeo em desarmonia

De forma inconsciente pode ocorrer a evidecircncia de comportamentos disfuncionais

como dificuldades de enfrentar as problemaacuteticas da vida exteriorizaccedilatildeo de baixo limiar agrave

frustraccedilatildeo e fragilidade nas tomadas de decisotildees Isso natildeo significa dizer que se tem que viver

do passado mas quer dizer que o passado diz quem somos hoje (ELIAS 1997) Eacute a ele que

devemos ser gratos pelo que nos tornamos

Segundo Maslow (1971) todos os seres humanos buscam constantemente pela

ldquoautorrealizaccedilatildeordquo Ele considerava que o ser humano possuiacutea uma tendecircncia inata e

marcadamente saudaacutevel e positiva Tambeacutem enfatizava a capacidade intriacutenseca da pessoa

para inclinar-se rumo a um crescimento construtivo agrave gentileza agrave generosidade e ao amor Os

seres humanos procuram rotineiramente pela felicidade pelo bem estar pela satisfaccedilatildeo ou

seja almejam por se sentirem plenos a todo o instante de suas vidas Maslow (1971) fazendo

referecircncia a sua descoberta da Hierarquia das Necessidades juntamente com a sua Teoria da

Motivaccedilatildeo coloca uma iacutentima relaccedilatildeo com a formaccedilatildeo da personalidade e conclui que

quanto mais o homem satisfaz as proacuteprias necessidades instintivas atua e desenvolve as

proacuteprias potencialidades mais cria condiccedilotildees para ser feliz

Diferentemente dessa sensaccedilatildeo de buscar pela felicidade e o bem estar pleno as

pessoas que natildeo apresentam as necessidades de valorizaccedilotildees subjetivas se encontram num

estado de desequiliacutebrio ou desgaste emocional acentuado chegando agrave maior parte das vezes a

desenvolver quadros depressivos ansiosos e foacutebicos No Brasil 98 dos brasileiros

apresentam quadro depressivo e mais de 5 da populaccedilatildeo mundial satildeo acometidos pela

depressatildeo o equivalente a 350 milhotildees de pessoas ndash muitas dessas pessoas nem sabem disso

Segundo a Organizaccedilatildeo Mundial de Sauacutede (OMS) em 2030 ldquoa depressatildeo jaacute seraacute a doenccedila

mais comum agrave frente de problemas cardiacuteacos e do cacircncer Vive-se hoje uma espeacutecie de

epidemia de mal-estar Haacute mais pessoas deprimidas do que nunca Ironicamente justo em

uma eacutepoca em que a busca pela felicidade eacute algo quase obrigatoacuteriordquo (apud CASTRO 2013 p

46)

Por que seraacute que esses quadros psicossomaacuteticos em especial a depressatildeo estatildeo se

agravando tanto nos uacuteltimos tempos Como o nosso humor estaacute sob constante influecircncia do

meio social e fazendo uma leitura histoacuterica evolucionista consideramos que o nosso ceacuterebro

que se desenvolveu haacute 200 anos natildeo requeria naquele periacuteodo o exerciacutecio de tomadas de

decisotildees tatildeo complexas e urgentes como as de agora

101

Ainda segundo Castro (2013) esse ceacuterebro natildeo possuiacutea um arsenal de opccedilotildees

escolhas e decisotildees a serem tomadas O sistema o qual se fazia parte era bem menor e mais

conciso Na atualidade isso tomou outra dimensatildeo A complexidade de fenocircmenos que nos

circunda ampliou-se As escolhas as tomadas de decisotildees as subjetividades e objetividades

satildeo outras totalmente expandidas O ceacuterebro apesar de ser o oacutergatildeo mais bem desenvolvido

do ser humano aparenta ainda natildeo estar adaptado a tais circunstacircncias da vida presente

Talvez aqui esteja a explicaccedilatildeo de que soacute o ceacuterebro natildeo eacute capaz de promover uma vida plena

e satisfeita para o ser humano Nasce aqui a ideacuteia de que eacute a inter-relaccedilatildeo com outros

elementos o que promove uma sauacutede mental a contento

Outro aspecto que corrobora para o aumento percentual da depressatildeo e de outros

sofrimentos psiacutequicos eacute a escassez por parte de noacutes seres humanos do exerciacutecio cotidiano da

cooperaccedilatildeo da colaboraccedilatildeo e do espiacuterito de solidariedade em grupo O ldquoespiacuteritordquo da

competitividade estaacute cada vez mais ocupando espaccedilo de destaque e sendo absorvido

integralmente nas mentes humanas Esse ldquoespiacuteritordquo de competitividade natildeo corresponde a

uma caracteriacutestica natural do ser humano Eacute o que bem coloca Maturana (2002) quando

afirma que os seres estatildeo vivendo hoje numa cultura que promove a competitividade Poreacutem

os seres humanos em sua essecircncia natildeo satildeo seres competitivos mas seres colaboradores

Atentando para isso Maturana (2002 p13) afirma

A competiccedilatildeo sadia natildeo existe A competiccedilatildeo eacute um fenocircmeno cultural e humano e

natildeo constitutivo do bioloacutegico Como fenocircmeno humano a competiccedilatildeo se constitui

na negaccedilatildeo do outro Observem as emoccedilotildees envolvidas nas competiccedilotildees esportivas

Nelas natildeo existe a convivecircncia sadia porque a vitoacuteria de um surge da derrota do

outro O mais grave eacute que sob o discurso que valoriza a competiccedilatildeo como um bem

social natildeo se vecirc a emoccedilatildeo que constitui a praacutexis do competir que eacute a que constitui

as accedilotildees que negam o outro

Dentro de uma leitura transgeracional cabe ressaltar o porquecirc que estaacute acontecendo

esse desgaste emocional Eacute o que eacute chamado de aprisionamento do herdeiro pois faz com

que a pessoa se paralise em suas accedilotildees (SOUZA CARVALHO 2010)

Freud em seus escritos no periacuteodo de 19131914 jaacute sinalizava que natildeo havia como as

geraccedilotildees passadas esconderem segredos aos seus descendentes Os aspectos psiacutequicos de

maior relevacircncia ndash o legado ndash seriam transmitidos independentemente de sua vontade Isso

acontece para que as vozes das geraccedilotildees natildeo adormeccedilam e morram As marcas indeleacuteveis em

especial as situaccedilotildees traumaacuteticas ou as que provocaram sentimentos angustiantes ou de

menos valia apareceratildeo de uma forma ou de outra na geraccedilatildeo subsequente Quanto mais

trabalhadas forem as questotildees vinculativas familiares da vida mais saudaacuteveis elas se tornaratildeo

102

Porque de um jeito ou de outro elas apareceratildeo seja para continuar emitindo os

comportamentos disfuncionais sejam para serem trabalhadas refeitas e ldquoressignificadasrdquo

Kaes (2001 p 17) alerta

Nada do que foi retido poderaacute permanecer totalmente inacessiacutevel para a geraccedilatildeo

seguinte ou para aquela que a esta se segue [] Deixaraacute traccedilos pelo menos em

sintomas que continuaratildeo a ligar as geraccedilotildees entre si num sofrimento cuja

motivaccedilatildeo mantida lhes seraacute desconhecida

Cito um exemplo traacutegico poreacutem que retrata a importacircncia do resgate fiel da histoacuteria

da vida da pessoa com vistas a tornaacute-la forte para se desprender das amarras do passado

Recentemente no ano de 2013 foi lanccedilado um livro intitulado Holocausto Brasileiro

ndash genociacutedio 60 mil mortos no maior hospiacutecio do Brasil escrito pela jornalista Daniela Arbex

em formato de documentaacuterio com impactantes imagens fotografadas O prefaacutecio do livro foi

escrito por outra jornalista de destaque Eliane Brum Este livro trata de internaccedilotildees

psiquiaacutetricas que foram feitas de forma equivocada no Brasil com pessoas que natildeo expunham

transtornos mentais mas que apresentavam outros tipos de ldquodiagnoacutesticordquo que a sociedade

tanto discriminava prostituiccedilatildeo epilepsia homossexualidade gravidez precoce de meninas

pobres e solteiras insubmissatildeo de esposas aos maridos dentre outros Tais enclausuramentos

ocorreram no Hospital Colocircnia ao longo do seacuteculo XX na cidade de Barbacena Estado de

Minas Gerais

Essas pessoas marginalizadas discriminadas desprezadas e que natildeo apresentavam

quadro cliacutenico de transtorno mental eram enviadas para um lugar inoacutespito longiacutenquo

desumano similar a um caacutercere que natildeo ofertava tratamento adequado para as pessoas que

apresentavam transtorno ndash imagine entatildeo para as pessoas que natildeo os tinham ndash como forma

de sentenccedila de morte em vida Estas pessoas sofriam maus tratos Foi assim com milhotildees de

pessoas no Estado de Minas Gerais mas tambeacutem em muitos outros estados brasileiros e

mundo afora A sociedade renegou-lhes o direito agrave vida agrave dignidade agrave liberdade e a ser

sujeito

As pessoas quando adentravam aquele manicocircmio eram despidas do seu passado da

sua histoacuteria e de sua identidade eram consideradas indigentes ndash principalmente aquelas que

natildeo pagavam por sua estadia eterna ldquoSem documentos muitas pacientes da Colocircnia eram

rebatizadas pelos funcionaacuterios Perdiam o nome de nascimento sua histoacuteria original e sua

referecircncia como se tivesse aparecido no mundo sem algueacutem que as parisserdquo (ARBEX 2013

p 30) Essas pessoas recebiam suas sentenccedilas de criminosas sem terem cometido nenhum

103

crime Muitas dessas pessoas passaram 50 anos presas nos porotildees da loucura E tudo que

acontecia naquele espaccedilo entre aquelas paredes ficava marcado nas memoacuterias daquelas

pessoas e impregnado em suas almas

Imagine mais de 60 mil pessoas mortas nesta Colocircnia Geraccedilotildees e geraccedilotildees de vidas

humanas foram aniquiladas violadas violentadas despedaccediladas dentro dos muros da

Colocircnia Eliane Brum acrescenta o objetivo da publicaccedilatildeo da obra

Daniela Arbex devolve aos corpos sem histoacuteria que eram os corpos dos ldquoloucosrdquo

uma histoacuteria que fala deles mas fala mais de noacutes os ditos ldquonormaisrdquo Durante

deacutecadas as pessoas eram enfiadas ndash em geral compulsoriamente ndash dentro de um

vagatildeo de trem que as descarregava na Colocircnia Laacute suas roupas eram arrancadas seus

cabelos raspados e seus nomes apagados Nus no corpo e na identidade a

humanidade sequestrada homens mulheres e ateacute mesmo crianccedilas viravam

Ignorados de Tal (BRUM 2013 p sp)

Ao longo da leitura a jornalista ndash autora Arbex (2013) cita um caso de uma menina

chamada Deacutebora Aparecida Soares que foi uma dentre outros 30 bebecircs que foram roubados

de suas matildees dentro da proacutepria Colocircnia ndash tambeacutem chamado de hospiacutecio ou manicocircmio veja

abaixo a Figura 1)

FIGURA 1 ndash Interna do Hospital Psiquiaacutetrico do municiacutepio de BarbacenaMG

Foto 01 Luiz AlfredoFUNDAC ndash extraiacutedo do artigo

de Eliane Brum na Revista Eacutepoca (2013)

Muitas das mulheres que estavam ali dentro nem sempre apresentavam diagnoacutestico

de transtorno mental Em alguns casos foram trancafiadas ali dentro pela justificativa de

104

terem envergonhado seus familiares porque haviam perdido sua virgindade (deacutecada de 1960)

Algumas delas soacute depois descobriam que estavam graacutevidas Para proteger seu filho algumas

passavam fezes encima da barriga para que ningueacutem pudesse se aproximar delas e tocaacute-las A

interna Socircnia Maria da Costa foi uma dessas matildees que passou as fezes no proacuteprio corpo como

forma de repelente humano ldquoFoi a uacutenica maneira que encontrei de ningueacutem machucar meu

neneacutem Suja deste jeito nenhum funcionaacuterio vai ter a coragem de encostar a matildeo em mim

Assim protejo meu filho que estaacute na minha barrigardquo (ARBEX 2013 p 53 ndash fala da matildee)

Contudo quando os seus bebecircs nasciam o segredo era revelado imediatamente e elas

natildeo podiam fazer mais nada a natildeo ser gritar (com seu corpo e sua alma) para os quatro

ventos quando chegara essa hora ldquotraacutegicardquo27

de retirar agrave forccedila seus filhosas de seus braccedilos e

doados a pessoas que nem se quer sabiam sua origem

Foi o que aconteceu com a matildee de Deacutebora Aparecida Soares Sueli Aparecida

Resende Deacutebora foi ldquosequestradardquo dos braccedilos de sua matildee assim que nasceu Poreacutem todos os

anos quando completara mais um ano de vida de sua filha Sueli perguntava aos funcionaacuterios

daquela instituiccedilatildeo por onde estava sua filha e dizia ndash ldquoUma matildee nunca se esquece da filha

mesmo quando natildeo estaacute com elardquo Sueli procurou Deacutebora a vida inteira

Sonhava com o dia em que poderia tocar a menina e ver de perto um pedaccedilo seu Os

prontuaacuterios do hospital revelam que nos vinte e dois anos seguintes ao parto ela se

lembrou de todos os aniversaacuterios da filha rezando por ela com o terccedilo rosa ndash No

mecircs que vem minha filha vai fazer dezoito anos doutora Vim aqui dizer que eu

gostaria de estar em casa nesta data O pedido foi dirigido agrave assistente social da

instituiccedilatildeo em 2002 quando Sueli completava trinta e um anos de internaccedilatildeo no

Colocircnia A proximidade do aniversaacuterio de Deacutebora sempre foi acompanhada de choro

e crises registradas nos prontuaacuterios (ARBEX 2013 p 124)

No caso especiacutefico de Deacutebora ela foi adotada por uma funcionaacuteria do proacuteprio

hospiacutecio Natildeo tendo conhecimento do que havia lhe ocorrido no passado ela sentia

fortemente e de maneira inconsciente o natildeo pertencimento a famiacutelia adotiva que era formada

pela matildee pai e o irmatildeo Ela constantemente tinha a sensaccedilatildeo de natildeo pertencimento nesta

famiacutelia Nutria um amor pelo pai e pelo irmatildeo poreacutem com a matildee adotiva mantinha uma

relaccedilatildeo bastante conflituosa Chegou a tentar suiciacutedio Natildeo se sentia feliz e de bem estar

consigo mesma Ela sentia que algo estava errado em sua vida Sentia-se aprisionada em seu

mundo interior de tal forma que desejava a morte como aliacutevio para a sua falta de ar e mal-

estar

27

Momento que era para ser maacutegico transcendente belo passa a se tornar traacutegico porque ocorreraacute ai mais um

sofrimento a retirada do filho de uma matildee desejante de vida e de liberdade

105

Anos depois quando jaacute se tornara adulta ela foi agrave busca da veracidade dos fatos e

entatildeo descobriu sua verdadeira histoacuteria de vida toda a origem de seu nascimento e quem era

sua matildee bioloacutegica Instintivamente a universitaacuteria do curso de letras ldquojaacute amava a matildee que

ainda natildeo conhecia Estava embalada pela certeza de que a mulher que a pariu natildeo a havia

abandonado mas foi impedida de ficar com ela Nem o fato de ser filha da loucura a

perturbourdquo (ARBEX 2013 p 120) Deacutebora natildeo sentia vergonha da matildee quando descobriu

suas verdadeiras raiacutezes familiares Esse episoacutedio do reencontro de Deacutebora com sua histoacuteria

verdadeira marca um dos pontos mais tocantes do livro O corpo a alma a mente as

lembranccedilas as imagens e as emoccedilotildees de Deacutebora proporcionaram-lhe um sentimento de

profundo reencontro com a matildee Passado presente e futuro se entrelaccedilaram e tudo gerou um

sentido e uma ldquoressignificaccedilatildeordquo para Deacutebora A partir deste momento entatildeo Deacutebora

conseguiu enxergar sentido e adquiriu forccedilas para reconstruir seus projetos de vida

Histoacuterias como estas mostram a exteriorizaccedilatildeo do natildeo dito na vida das pessoas A

histoacuteria ancestral falada dita expressa valorizada e afirmada traz significaccedilotildees inuacutemeras

Presumimos assim que a transmissatildeo dos fatos e episoacutedios eacute passada para os membros das

famiacutelias futuras mesmo para aquele que natildeo teve convivecircncia diaacuteria

A experiecircncia de Deacutebora demonstra tambeacutem que existe uma interligaccedilatildeo harmocircnica

entre o corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente e a alma Reforccedila a ideia do que bem

coloca Damaacutesio (2012) sobre a interconexatildeo existente entre esses elementos Fato este

visualizado quando ela tentou o suiciacutedio os episoacutedios dos quadros depressivos

Quando a alma estaacute ferida por um trauma que eacute transmitido por heranccedilas

transgeracionais uma das maneiras dele eclodir eacute por meio do aparecimento de doenccedilas

fiacutesicas A depressatildeo com suas sucessivas tentativas de suiciacutedio foi a expressatildeo

transgeracional de padrotildees comportamentais e emocionais de situaccedilotildees traumaacuteticas que

ocorreu dentro do sistema familiar no episoacutedio da Deacutebora Caso ela natildeo encontrasse respostas

para explicar seus sintomas depressivos poderia desencadear efetivamente um transtorno

mental grave que a impossibilitaria de desempenhar suas atividades da vida diaacuteria de forma

satisfatoacuteria

A tomada de consciecircncia das tramas dos sigilos dos sofrimentos e tambeacutem das

alegrias e ecircxitos familiares tem fundamental importacircncia no caminhar da vida das pessoas

Pois toda memoacuteria ancestral estaacute registrada nas ceacutelulas que satildeo transmitidas de geraccedilatildeo a

geraccedilatildeo O sistema familiar eacute poderoso em suas conexotildees mesmo passado anos ou deacutecadas

eles se afirmam no presente (KAES 2001 EIGUER 2007)

106

Quando as histoacuterias traumaacuteticas natildeo satildeo compreendidas aceitas interpretadas e

elaboradas passam para as geraccedilotildees subsequentes de maneira desestruturada ou pode

acontecer na geraccedilatildeo atual o aparecimento de algum sintoma fiacutesico ou uma patologia crocircnica

Eacute como se o aparelho psiacutequico natildeo comportasse tamanhas informaccedilotildees e entatildeo ele

transbordasse de alguma maneira Eacute o que Souza e Carvalho (2010) chamam de um

transbordamento emocional Se trabalhado esse conteuacutedo psiacutequico e passado passa agrave geraccedilatildeo

posterior jaacute como um padratildeo saudaacutevel

24 Visatildeo sistecircmica da transgeracionalidade

A terminologia da palavra transgeracionalidade vem sendo estudada ao longo dos

anos muito pelas aacutereas de conhecimento da psicanaacutelise28

e da psicologia mas vecirc-se que

outras aacutereas do saber estatildeo se interessando por este fenocircmeno dentre eles a antropologia a

medicina a neurociecircncia e em especial o campo da epigeneacutetica como jaacute mencionado

anteriormente

Em virtude dessas novas descobertas e avanccedilos tecnoloacutegicos fundamentados como

ciecircncia percebe-se o envolvimento nas uacuteltimas deacutecadas deste seacuteculo XXI de outros

concretos estudos inovadores dados a partir de uma leitura sistecircmica e holiacutestica como o

estudo da teoria dos campos morfogeneacuteticos criado pelo bioacutelogo inglecircs e professor da

Universidade de Cambridge nos Estados Unidos Rupert Sheldrake29

Outro avanccedilo que vem

sendo vivenciado sobre novas praacuteticas que trabalham com a visatildeo holiacutestica do ser humano no

Brasil corresponde a Poliacutetica Puacuteblica Nacional de Sauacutede denominada pela aacuterea temaacutetica de

Praacuteticas Integrativas e Complementares no Sistema Uacutenico de Sauacutede (PNPIC ndash SUS)

28

Grandes expoentes que aludiram sobre o assunto foram Sigmund Freud e Carl Jung Eles aprofundaram em

outros aspectos sobre terminologias como o inconsciente e o inconsciente coletivo e os arqueacutetipos 29

Rupert Sheldrake estudou Ciecircncias Naturais no Clare College da Universidade de Cambridge filosofia e

histoacuteria da ciecircncia como membro da Frank Knox em Harvard Obteve ser doutorado em bioquiacutemica e biologia

celular Trabalhou na Iacutendia no Crop Research Institute for Semi-Arid Tropics em Haiderabad Sheldrake toma

posiccedilotildees na corrente organicista ou holiacutestica claacutessica sustentadas por nomes como Von Bertalanffy e a sua

Teoria Geral de Sistema ou ES Russel Sheldrake questiona de um modo definitivo a visatildeo mecanicista que

explica qualquer comportamento dos seres vivos mediante o estudo de suas partes constituintes e sua posterior

reduccedilatildeo para as leis quiacutemicas e fiacutesicas Morfo adveacutem da palavra grega morphe que denomina a palavra forma Os

campos morfogeneacuteticos satildeo denominados como campos de forma padrotildees ou estruturas de ordem que natildeo soacute

organizam os campos de organismos vivos mas tambeacutem de cristais e moleacuteculas Os campos tecircm a capacidade de

levar informaccedilotildees natildeo energia e podem ser utilizados atraveacutes do espaccedilo e do tempo sem perda nenhuma de

intensidade apoacutes terem sido criados Os campos possuem a habilidade de influenciar outros sistemas que

mostram algum tipo de organismo inerente (SHELDRAKE 2014 p 02)

107

Poreacutem eacute importante destacar que ainda se observam algumas resistecircncias frente a

essas novas descobertas Dependendo das leituras pode-se dizer que natildeo satildeo novas

descobertas mas aberturas livres para aprofundar questotildees que remetem ao campo da

emocionalidade que por muitos anos foi considerada como campo fraacutegil pela ciecircncia

tradicional e que muitas das vezes foi deixada para o campo da filosofia

O foco da ciecircncia na eacutepoca de Parmecircnides e de Heraacuteclito era sobre a fragmentaccedilatildeo dos

fatos para melhor compreensatildeo da existecircncia do ser Talvez por isso neste periacuteodo histoacuterico

essa forma de pensar se apresentasse como a mais clara de ser explicada e compreendida

Episoacutedios que vatildeo para aleacutem do que era colocado agrave olhos nus tornavam-se complexos e sem

tempo para serem penetrados ndash e o que dizer de se produzir experimentos com as proacuteprias

pessoas

Hoje na poacutes-modernidade ainda se vive resquiacutecios de uma sociedade que quer ldquotudo

para ontemrdquo Impotildee-se que natildeo existe tempo para digerir de maneira suave e saborosa os

alimentos da vida Ou nos obriga a agir de maneira raacutepida e sem sentir provocando no

interior humano a falsa esperanccedila de que sempre existiraacute algo externo a noacutes que resolveraacute

tudo sem nenhum tipo de esforccedilo existencial Eacute o famoso ldquocomprimido maacutegicordquo que ao ser

tomado soluciona todo tipo de dificuldade que possa surgir deixando o indiviacuteduo inconsciente

por todo o tempo da vida O comprimido da alegria da euforia do ecircxtase Mas ao cessar seu

efeito outras patologias surgem com maior gravidade produzindo uma cascata de sucessivas

doenccedilas da alma

Cirne-Lima (2005) afirma que Soacutecrates foi muito feliz agrave sua eacutepoca quando explanou

que o pensamento dialeacutetico pode ser utilizado como um recurso haacutebil para solucionar vaacuterias

questotildees existenciais do ser humano Utilizar a metodologia das (auto) perguntas reflexivas e

ao mesmo tempo buscar pelas respostas que satildeo encontravas dentro da proacutepria pessoa pode

promover estados de reequiliacutebrio humano Eu diria que seria a forccedila da transgeracionalidade

presente em nossas vidas O exerciacutecio contiacutenuo de parar para pensar e refletir sobre si mesmo

sobre a vida sobre as proacuteprias experiecircncias sobre as histoacuterias ancestrais compreende numa

praacutetica que eacute necessaacuteria fazer todos os dias ao longo da vida Corresponde ao poder do ato de

cuidado na vida das pessoas

Ainda bem que a sociedade estaacute sendo forccedilada pela proacutepria natureza pelo universo e

pelo ser humano a retomar lentamente mas com bastante significado valores que por muito

tempo foram desprezados como a estima pela vida pelo amor pela beleza pela

solidariedade pela colaboraccedilatildeo pela verdade intriacutenseca e pelo proacuteprio ser humano Estes

valores estatildeo permeados pelo domiacutenio da fenomenologia considerando-se que existem

108

realmente valores pertencentes agrave subjetividade humana e que se situam no acircmago da proacutepria

condiccedilatildeo humana (CAMATTA 2008)


humanos e espalha essa influecircncia de maneira a agir na proacutepria vida sendo tambeacutem

considerada agente de mudanccedila ao longo do processo de desenvolvimento e crescimento do

homem e da mulher Ela reafirma que nossas aprendizagens natildeo estatildeo estagnadas pelas

experiecircncias passadas ao contraacuterio elas vatildeo aleacutem acrescentam novas aprendizagens atuais

aos seres humanos

Vilagineacutes (2009) traz uma explicaccedilatildeo didaacutetica a respeito do conceito de

transgeracionalidade e esquematiza tambeacutem outros elementos importantes definidos como

dimensotildees dadas a partir de uma visatildeo da pedagogia sistecircmica bastante interessante Ela

afirma ainda que estas dimensotildees de forma incipiente satildeo apontadas por muitos estudiosos

mas que se apresentam ainda carentes em aprofundamentos e pesquisas afins em especial

no acircmbito da educaccedilatildeo30

Satildeo elas a

Dimensatildeo intrapsiacutequica O indiviacuteduo como sistema ou pessoa fiacutesica emocional

mental e espiritual Vecirc-se aqui onde algueacutem estaacute olhando como a pessoa incorporou

todas as ligaccedilotildees e interaccedilotildees em que fase do desenvolvimento esta estaacute quais satildeo

seus sentimentos de fundo se ele tiver consentido a vida quais os recursos internos

disponiacuteveis quais satildeo as competecircncias e as estruturas que as pessoas utilizaram para

aprender a viver e navegar na vida

Dimensatildeo intrageracional Haacute tiacutetulos e fidelidade em relaccedilatildeo agrave sua proacutepria geraccedilatildeo e

contexto histoacuterico Uns nascem no contexto histoacuterico e que tambeacutem determina em

grande medida as nossas respostas emocionais o que eacute de valor para cada um etc Por

exemplo pessoas que viveram a guerra em determinados paiacuteses foram muito marcadas

pela necessidade de sobrevivecircncia e medo o que implicou algumas accedilotildees para o

esforccedilo trabalho sacrifiacutecio e dor Em vez disso os rapazes e as moccedilas de hoje satildeo

30 Sendo este um espaccedilo restrito e amplo Em sentido restrito o da pedagogia claacutessica convencional

sistematizada a educaccedilatildeo refere-se agraves fases infantil e juvenil da vida do ser humano Natildeo se deve no entanto

reduzi-la a esses limites Seria um erro loacutegico filosoacutefico e socioloacutegico Em sentido amplo e autecircntico a

educaccedilatildeo diz respeito agrave existecircncia humana em toda a sua duraccedilatildeo e em todos os seus aspectos Desta maneira

deve-se justificar loacutegica e sociologicamente o problema da educaccedilatildeo de adultos Daqui sai a verdadeira definiccedilatildeo

de educaccedilatildeo (PINTO 2003 p 17)

109

caracterizadas por uma falta de esforccedilo uma dificuldade em encontrar um sentido para

a sua vida

Dimensatildeo intergeracional Eacute o elo entre pais e filhos o lugar da pessoa dentro do

sistema familiar e como se ocupam estes lugares Os viacutenculos estabelecidos com a

famiacutelia de origem seratildeo os primeiros traccedilos com os quais deslumbramos as cores

perceptiacuteveis do mundo e como nos relacionaremos com ele Do ponto de vista

emocional satildeo os sentimentos de seguranccedila e confianccedila Eacute o sentir-se apoiado Do

ponto de vista educacional significa ter hierarquias claras e limites A relaccedilatildeo entre

professores e alunos se situa tambeacutem nesta dimensatildeo

Dimensatildeo transgeracional Eacute o elo entre as geraccedilotildees os antepassados e a

ancestralidade Eacute a informaccedilatildeo emocional sobre de onde viemos nossas raiacutezes e nossa

cultura Fornece os mais profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de

pertencimento e apego a um sistema

Segundo Vilagineacutes (2009) dentro da perspectiva sistecircmica no tocante ao acircmbito

educativo tal praacutetica de considerar essas dimensotildees importantes no processo de aprendizagem

no espaccedilo escolar vem se mostrando promissora Um trabalho que vem apresentando

resultados profiacutecuos foi por exemplo o da professora Marianne Franke-Gricksch (2005) no

contexto das escolas da Alemanha com crianccedilas e adolescentes que quando se aprofundaram

em debates sobre a valoraccedilatildeo dos aspectos emocionais psiacutequicos familiares ancestrais

trouxe para os mesmos promoccedilatildeo de experiecircncias excelentes como reestruturaccedilatildeo do

equiliacutebrio emocional fortalecimento dos processos resilientes resgate de projetos de vida

(sonhos) reestabelecimento de relaccedilotildees saudaacuteveis e produtivas entre os membros familiares

professores colegas e amigos do ambiente escolar e consequentemente a aprendizagem fluiu

com naturalidade seguranccedila e alegria

Bozormeny-Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre

transgeracionalidade fazendo menccedilatildeo a alguns subsiacutedios para compreensatildeo desse elemento

(1) Conceito de lealdade Diz respeito a um sentimento de solidariedade compromisso

e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar as expectativas e necessidades dos membros

de um mesmo sistema familiar Seria a busca pela permanecircncia das caracteriacutesticas

pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel emocional quanto intelectual Dar-se o

nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar Caso a permanecircncia desse padratildeo natildeo se

110

cumpra pode surgir uma diacutevida familiar Satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus

ancestrais que vatildeo de encontro com seus proacuteprios anseios e desejos

Lealdade invisiacutevel estaacute intimamente ligada ao conceito de justiccedila familiar Eacute uma

forma inconsciente de honrar os nossos antepassados e viver em lealdade com eles

Em algumas famiacutelias observa-se a repeticcedilatildeo de alguns eventos que se apresentam

em forma de doenccedilas abortos espontacircneos mortes violentas acidentes As

repeticcedilotildees satildeo feitas de forma inconsciente e sem direcionamento moral Satildeo

situaccedilotildees que ficam por traacutes das feridas secretas que natildeo satildeo mostradas [] O

silecircncio protege e cria uma aacuterea obscura na memoacuteria de um dos membros da famiacutelia

que para preencher a falta e eliminar lacunas iraacute reproduzir em seu corpo ou em sua

existecircncia o drama que tenta esconder (SOUZA CARVALHO 2010 p 14)

(2) Conceito de Parentificaccedilatildeo Fala sobre os papeacuteis responsabilidades funccedilotildees

atribuiacutedas de forma equivocada e de maneira impositiva aos filhos sem se levar em

consideraccedilatildeo sua idade cronoloacutegica ou seja atribuir aos filhos responsabilidades emocionais

de forma prematura Eacute a inversatildeo dos papeacuteis dos genitores para o papel de filhos Cada

membro pertencente a um sistema familiar possui seu papel isto eacute tem uma funccedilatildeo

especiacutefica o do pai e o da matildee eacute de promover cuidado para com o filho prover as despesas

orccedilamentaacuterias apoiar e sustentaacute-lo em suas necessidades baacutesicas e complexas Quando ocorre

a inversatildeo dos papeacuteis o filho assumir o papel de cuidador dos pais de pacificador de genitor

ocorre entatildeo o processo de parentificaccedilatildeo As relaccedilotildees verticais acabam por perder sua

estrutura e provocam interferecircncia nas relaccedilotildees intergeracionais Ocorrendo de forma

prolongada pode ocasionar na crianccedila a perda da confianccedila nos adultos e gerar em si a perda

da autoconfianccedila (MINUCHIM 1996)

(3) Conceito de Justiccedila Familiar Este conceito traz em sua essecircncia o desafio de tentar

manter o equiliacutebrio entre os seus membros no sistema familiar atraveacutes da proliferaccedilatildeo de seus

mandatos ancestrais Caso natildeo seja feito o que estava sendo dito em seu mandato

transgeracional ocorre o processo de quebra da justiccedila familiar Em outras palavras eacute fazer

jus ao que me foi herdado

Um dos recursos para acessar as informaccedilotildees transgeracionais segundo a psicologia

pode ser atraveacutes do processo terapecircutico familiar Poreacutem existem vaacuterias outras teacutecnicas e

aprofundamentos teoacutericos que podem facilitar tambeacutem o acesso agraves questotildees vinculadas a

transgeracionalidade Uma delas consiste na proposta aqui apresentada nesta tese de

doutoramento a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular em

sauacutede Nessa proposta a pessoa pode aprender teoacuterica e metodologicamente a educar-se com

vistas ao cuidado integral de sua sauacutede a partir de uma perspectiva humanista sistecircmica de

111

base Freiriana Tal estrateacutegia educativa pode permitir ao ser humano o acesso aos padrotildees

crenccedilas costumes haacutebitos e aspectos psiacutequicos antigos que se apresentam na sua vida como

se fossem bem atuais

Outra estrateacutegia que pode ser utilizada eacute a da teacutecnica do genograma Essa teacutecnica foi

aplicada pela professora Ceneide Cerveny especificamente em uma disciplina ministrada

pela mesma chamada de Intergeracionalidade e sua influecircncia na produccedilatildeo do

conhecimento em seus alunos do mestrado e doutorado os quais vivenciavam o curso da Poacutes-

Graduaccedilatildeo em Psicologia Cliacutenica da Pontifiacutecia Universidade Catoacutelica de Satildeo Paulo (PUC-

SP) Ela utilizava a teacutecnica do genograma aliada a outras teacutecnicas complementares para

trabalhar questotildees referentes ao fortalecimento do conhecimento cientiacutefico atrelado ao

contexto familiar trazido como presentes das geraccedilotildees passadas para as atuais que PUC-SP

Segundo Cerveny (2011) o genograma diz respeito a um instrumento que trabalha questotildees

referentes a teacutecnicas autorreflexivas que incluem tambeacutem conhecer aspectos da famiacutelia de

origem e a atual Tal teacutecnica eacute muito utilizada em consultoacuterio psicoteraacutepico A teacutecnica daacute

vazatildeo agrave interligaccedilatildeo existente entre as histoacuterias familiares passadas e as histoacuterias de vida

atuais

Outra forma ainda de acessar informaccedilotildees do passado para melhor serem

compreendidas pode ser o proacuteprio resgate da aacutervore genealoacutegica com todos os seus detalhes

nuances e pormenores Eacute um tipo de trabalho que eacute tambeacutem feito nos consultoacuterios

psicoteraacutepicos e que atualmente ganha espaccedilo com outros tipos de Praacuteticas Integrativas e

Complementares que estatildeo sendo desenvolvidas recentemente em especial nos setores

puacuteblicos do campo da sauacutede no Brasil como algumas terapias holiacutesticas a saber a terapia

comunitaacuteria integrativa as formaccedilotildees educativas com foco para o ldquoresgate da autoestima ndash

cuidando do cuidadorrdquo os cursos de formaccedilatildeo de decodificaccedilatildeo da Linguagem Corporal

Trabalhos com heranccedila familiar (BARRETO 2010) e a constelaccedilatildeo familiar desenvolvida por

Bert Hellinger Estas terapias satildeo capazes de trabalhar muito fortemente com elementos que

resgatam questotildees vinculativas agrave transgeracionalidade

Quando se busca entender os elementos transgeracionais herdados expressos pelos

padrotildees repetitivos crenccedilas costumes comportamentos emoccedilotildees sentimentos atitudes e

pensamentos eacute possiacutevel ressignificar a proacutepria histoacuteria familiar interferir e acabar com

possiacuteveis padrotildees de comportamentos disfuncionais que se apresentam como impedimento

para o crescimento pessoal e profissional do indiviacuteduo e por fim bloqueiar a repeticcedilatildeo desses

padrotildees desadaptativos ou patoloacutegicos para a futura geraccedilatildeo (SOUZA CARVALHO 2010)

112

Elkaim (2008) relata que a pessoa tem o direito de existir e falar o que tem desejo o

que tem vontade o que almeja e para isso eacute importante que elas se libertem das algemas

perfurantes e das amarras em suas gargantas para que possam superar as dificuldades e serem

realmente livres de escolhas

A memoacuteria familiar registrada na mente no corpo na alma humana eacute forte e eacute a

proacutepria memoacuteria que puxa as informaccedilotildees que lhe satildeo desejadas ao mesmo tempo que

tambeacutem aviva as que natildeo lhe satildeo agradaacuteveis As memoacuterias resgatadas pelos membros

familiares comprovam a lealdade que a pessoa possui com seus parentes ancestrais

Correspondem ao viacutenculo que natildeo quer ser quebrado Bozormeny-Nagy e Spark (1973)

considerando isto referem-se agrave uma noccedilatildeo de eacutetica relacional quando abordam questotildees

voltadas para a lealdade existente entre os membros familiares Ora essa memoacuteria pode ser

tanto consciente como inconsciente Quantas vezes agimos de forma inconsciente sem nem

mesmo nos darmos conta do que estaacute acontecendo

Nossas memoacuterias das coisas de propriedades das coisas de pessoas e lugares de

eventos e relaccedilotildees de habilidades de processos de gestatildeo da vida ndash em suma todas

as nossas memoacuterias herdadas da evoluccedilatildeo e disponiacuteveis jaacute quando nascemos ou

adquiridas depois pelo aprendizado ndash existem no ceacuterebro sob a forma dispositiva

aguardando para tornar-se imagens expliacutecitas ou accedilotildees Nossa base de conhecimento

eacute impliacutecita codificada e inconsciente (DAMAacuteSIO 2011 p 182-183)

Exemplificarei um caso concreto e simploacuterio Quando convidamos alguma amiga para

sair ou marcamos de nos encontrar em algum lugar ou mesmo quando convidamos essa

amiga para a festa de nosso aniversaacuterio espera-se que ela apareccedila De repente essa amiga

natildeo aparece no encontro em questatildeo E entatildeo Qual a emoccedilatildeo ou sentimento que vem agrave tona

A sensaccedilatildeo da ausecircncia e o sentimento de tristeza A pessoa natildeo se fez presente naquele

momento que para noacutes que a convidamos era importante

No momento que ocorria a festa o nosso pensamento fez referecircncia a esta amiga pois

existe uma interconexatildeo entre todos os elementos do sistema humano Ou seja o nosso ser (o

corpo a mente o espiacuterito) natildeo se esqueceu em nenhum momento daquela pessoa querida que

natildeo se fez presente no aniversaacuterio Neste caso em especiacutefico a pessoa que convidou natildeo

cancelou a festa ou natildeo deixou de curtir a festa ndash recepcionar e conversar com os outros

amigos eou familiares comer comidas saborosas danccedilar ndash todavia aquela pessoa que natildeo

foi marcou a sua presenccedila na festa de uma outra maneira com a sua ausecircncia A ausecircncia

neste sentido tomou forma

113

Ao longo da vida lidamos com muitas situaccedilotildees nas quais temos que conviver com

muitas ausecircncias ausecircncia da matildee ausecircncia da avoacute ausecircncia do pai ausecircncia de um

companheiro ausecircncia de um irmatildeoirmatilde ausecircncia do cocircnjuge ausecircncia de afeto ausecircncia de

cuidado de amor de carinho enfim ausecircncias e mais ausecircncias

Poreacutem no mesmo caminhar da vida a proacutepria vida se encarrega de encontrar formas e

maneiras de fazer com que essas ausecircncias se tornem presenccedilas O ser humano busca por algo

que natildeo foi lhe dado a contento mas que passa a se tornar presenccedila em vaacuterios outros espaccedilos

da vida De que forma isso ccorre Na presenccedila do filho por ter tido a ausecircncia da matildee ou do

pai na presenccedila dos amigosas por ter tido falta de oportunidade de confiar nas pessoas do

passado na presenccedila em assistir as aulas do curso que havia sonhado pela ausecircncia dos pais e

dos avoacutes nos estudos e por falta de dinheiro na presenccedila do cuidado com o outro pela

ausecircncia de cuidado consigo por parte dos pais na presenccedila do amor para com as pessoas

pela ausecircncia de natildeo ter sido amada ldquoAusecircncia gerando presenccedilardquo a todo o momento na vida

Essa ausecircncia geradora de presenccedila ao qual faccedilo referecircncia eacute o que eacute definido com

outras palavras mas em um mesmo sentido como diacutevida de lealdade na concepccedilatildeo de

Schurtzenberger (1997) Satildeo os segredos revelados ou natildeo revelados que se apresentam no

viver a vida

Aleacutem disso dentro de uma leitura transgeracional existem os mandatos ancestrais

Satildeo heranccedilas transgeracionais que todos noacutes carregamos dentro de nos mesmos e que satildeo

registrados em nosso corpo em nossa mente e em nossa geneacutetica Eles estatildeo permeados por

uma forccedila e possuem a capacidade de interferir no caminhar da vida Entendecirc-los

compreendecirc-los aceitaacute-los e interpretaacute-los consiste no primeiro passo para encontrar sua

verdade interior Partindo do pressuposto de que ao nascer jaacute se traz dentro de si uma

heranccedila dos antepassados logo o corpomenteemoccedilatildeo consiste no retrato fiel e fidedigno de

si proacuteprio Natildeo tem como esconder nenhum segredo de si proacuteprio porque cedo ou mais tarde

ele seraacute revelado

Natildeo eacute agrave toa que muitos psicoacutelogos a partir de vaacuterias pesquisas advogam que seja dito

aos filhos adotivos que eles foram adotados e de que tecircm sim uma famiacutelia bioloacutegica Pois

essa verdade quando natildeo expressa pela linguagem falada surgiraacute de outra maneira Em

relatos cliacutenicos psicoteraacutepicos eles surgem atraveacutes de doenccedilas psicossomaacuteticas ou somaacuteticas

quadros depressivos quadros ansiosos ou psicopatias de ordem diversa (GRUN 2008)

Abaixo no Quadro 01 seguem alguns pequenos exemplos de certos mandatos

herdados pelos antepassados que satildeo transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra e que muitas

vezes sem se dar conta da forccedila motora que eles possuem na vida das pessoas que os

114

recebem passam despercebidos Quando natildeo compreendidos refletidos analisados a contento

e de maneira verdadeira satildeo repassados para a geraccedilatildeo futura da mesma forma ou com mais

intensidade


familiares de uma geraccedilatildeo para outra geraccedilatildeo

Mandato herdado

(frases ditas por pais avoacutes bisavoacutes e outros entes

familiares)

Comportamento desencadeado

(expressatildeo da repeticcedilatildeo do mandato no dia a dia da

vida)

Eacutes uma menina e precisas ser boazinha Deixa o

sucesso com os homens

Quando mulher natildeo consegue se sobressair nas aacutereas

profissionais que satildeo espaccedilos ocupados por homens

Precisas fazer aquilo que os outros natildeo gostam de

fazer

Pessoas que natildeo conseguem lidar com naturalidade

com a competitividade e disputas de espaccedilos

Tens que servir aos outros Coloca-se sempre como oa coitadinhoa ou nunca

consegue ser cuidadoa por outras pessoas

Vocecirc eacute uma meninoa que tem sempre que andar no

caminho certo

Busca pelo perfeccionismo Natildeo se daacute o direito de

cometer erros

Vocecirc eacute a salvaccedilatildeo da famiacutelia

Todos os problemas que ocorrem a sua volta no

ambiente familiar no trabalho grupo de amigos

colegas satildeo resolvidos por essa pessoa

Meu paimatildee me abandonou e o seu paimatildee (meu

esposoa) tambeacutem lhe deixou Os homensas mulheres

natildeo prestam

A mulher o homem apresenta dificuldade em

construir uma relaccedilatildeo estaacutevel com homenscom

mulheres Ou natildeo consegue estabelecer laccedilos afetivos

ou profissionais com outras pessoas

O seu casamento nunca daraacute certo

O homema mulher natildeo se realiza afetivamente com a

parceirao Natildeo consegue sentir-se amadoa ou natildeo se

permite ser amadoa

Vocecirc eacute uma crianccedila muito sortuda

A pessoa consegue todas as coisas na vida atraveacutes da

sorte Chegando em algumas situaccedilotildees a ser

extremamente acomodada

Essa meninao sempre gostou de estudar Puxou aos

meus pais e meus irmatildeos Todos laacute em casa sempre

foram bastante esforccedilados

A pessoa adquire prazer em estudar ler aprender

Sempre com esforccedilo aprendem e gostam de se doar

para o campo do conhecimento

Vocecirc natildeo pode discordar dos mais velhos A pessoa se torna tiacutemida natildeo sabe emitir suas

opiniotildees e defendecirc-las

Nos tempos de hoje soacute tem futuro quem estuda

A pessoa tem habilidade nas aacutereas dos estudos e

investe no campo acadecircmico Agraves vezes esquecendo-se

de dedicar a outros campos da vida pessoal como o

lazer e as amizades

Essa crianccedila sempre foi muito amada na famiacutelia Seus

pais sempre lhe deram muito carinho

A pessoa geralmente se torna uma excelente cuidadora

das outras pessoas (no seu sentido amplo)

Na famiacutelia houve mortes traumaacuteticas e parentes

violentados ou ainda muita exclusatildeo discriminaccedilatildeo e

preconceito

Os membros (alguns deles) deste sistema tornam-se

pessoas fortes aguerridas e que se envolvem em

questotildees que priorizam a luta por direitos humanos

justiccedila social dignidade equidade

Eu natildeo respeito meus pais e muito menos meus avoacutes

(bisavoacutes ancestrais) satildeo muito atrasados

As pessoas sentem-se perdidas no mundo Natildeo

encontram o seu lugar na vida Estatildeo preenchidas por

uma ldquosuperautoconfianccedilardquo que as leva para a

infelicidade

Ah Sua matildee seu pai natildeo sabem de nada Eles satildeo

analfabetos Vocecirc eacute quem sabe de tudo

A pessoa natildeo consegue se estabelecer pessoal eou

profissionalmente na vida Troca de empregos com

muita frequecircncia Sente-se desconfortaacutevel muito

rapidamente em determinado local Eacute

115

frequentemente uma pessoa muito instaacutevel

emocionalmente

Na minha famiacutelia sempre tivemos o haacutebito de criticar

uns aos outros Pais criticam filhos e vice versa

A pessoa na vida social afetiva profissional sempre

se depararaacute com outras pessoas o criticando e o

julgando

Eu acho meu pai muito fraco Ele eacute um alcoacuteolatra E o

pai dele tambeacutem era Tenho pena e raiva deles

A pessoa segue dois percursos (a) ou tornar-se um

alcoacuteolatra ou (b) natildeo encontra a alegria de viver

Estaciona no tempo porque soacute se debruccedila no

julgamento diaacuterio do seu pai em relaccedilatildeo aos

comportamentos relacionados agrave bebida

Em minha famiacutelia as mulheres criam seus filhosas

sem a presenccedila dos homens (geralmente satildeo mulheres

divorciadas separadas ou produccedilatildeo independente)

As Pessoas excluem os homens da sua vida Haacute a

supervalorizaccedilatildeo da mulher Interiormente sentem-se

pela metade sobrecarregadas cansadas Apresentam

geralmente problemas em oacutergatildeos como o coraccedilatildeo

estocircmago vesiacutecula Na verdade de forma

inconsciente estatildeo ligadas ldquoao amor com o pairdquo

As crianccedilas de minha famiacutelia satildeo afastadas ou

perderam o contato com seus pais ainda quando eram

muito pequenas (motivos por retirada brusca do ente

familiar por falecimento ou por alguma circunstacircncia

especiacutefica)

As pessoas desencadeiam doenccedilas da depressatildeo grave

e apresentam pouca energia vital

Fonte Elaborado a partir da pesquisa realizada pela autora

25 Interface entre a transgeracionalidade e a Pedagogia Freireana

Atraveacutes dos aspectos expostos acima a transgeracionalidade a meu ver convida a

pessoa a fazer um resgate essencial e profundo para dentro de si mesmo de suas raiacutezes de

sua histoacuteria ancestral enfatizando a busca por suas verdades com intuito de propiciar maior

sustentabilidade ao ser humano para que ele consiga ser feliz e pleno na vida

Essa valorizaccedilatildeo das raiacutezes e das sabedorias experienciais ancestrais dos seres

humanos me reporta muito agraves praacuteticas excelentemente desenvolvidas por Paulo Freire

quando este tambeacutem explicitava a sua enorme dedicaccedilatildeo aos saberes populares a sua defesa

por um homem indissociaacutevel indivisiacutevel integral e complexo permeado por uma

espiritualidade a seu amor pela simplicidade enfim a seu amor ao ser humano Neste

sentido enxergo em muito de seus ensinamentos uma relaccedilatildeo satisfatoacuteria e profiacutecua com o

elemento da ldquotransgeracionalidaderdquo Mesmo que Freire natildeo tenha mencionado

especificamente esta nomenclatura no entanto lendo os seus escritos e se debruccedilando em sua

terminologia conceitos e sobremaneira sua praacutetica educativa de vida consigo enxergar o

elemento transgeracional circunscrito em suas belas e magniacuteficas obras literaacuterias

Ensinar para Freire (1978) compreende um exerciacutecio de diaacutelogo de troca de

reciprocidade Para que o ensino tenha uma funcionalidade na vida das pessoas eacute preciso que

116

esse diaacutelogo essa troca permeie sempre o entrelaccedilamento entre a teoria e a praacutetica A

aprendizagem soacute poderaacute ocorrer realmente quando o educando tiver a possibilidade de

relacionar as informaccedilotildees por ele adquiridas e estas estiverem em contato com a sua

realidade vivencial Logo a inter-relaccedilatildeo existente entre a realidade individual de cada pessoa

e os conhecimentos adquiridos ao longo da vida eacute o que proporciona a aprendizagem ldquoTodo

ato de conhecer produz um mundo [] Todo fazer eacute conhecer e todo conhecer eacute fazer []

Tudo que eacute dito eacute dito por algueacutemrdquo (MATURANA VARELA 1995 p 68 69)

O processo da aprendizagem eacute inato ao ser humano mas tambeacutem eacute construiacutedo e

reconstruiacutedo expressos e sentidos pelas diversas vivecircncias pela experiecircncia vital Freire

(1996 p26 27) coloca

Ensinar inexiste sem aprender e vice-versa e foi aprendendo socialmente que

historicamente mulheres e homens descobriram que era possiacutevel ensinar Foi assim

socialmente aprendendo que ao longo dos tempos mulheres e homens perceberam

que era possiacutevel ndash depois preciso - trabalhar maneiras caminhos meacutetodos de

ensinar Aprender precedeu ensinar ou em outras palavras ensinar se diluiacutea na

experiecircncia realmente fundante de aprender

Para Hugo Assmann (1999) educar compreende natildeo apenas ensinar algo a algueacutem

mas promover situaccedilotildees em que o processo de aprendizagem possa florescer todos os

envolvidos O educar entatildeo constitui-se em um processo relacional que natildeo ocorre

unilateralmente Eacute preciso que ocorra o despertar do aprendente mediante sua proacutepria

experiecircncia do conhecimento Como esta experiecircncia acontece atraveacutes de vivecircncias

personalizadas de aprendizagens que ocorrem entre os processos vitais e os processos

cognitivos o reencantamento da educaccedilatildeo nos dias de hoje como nova estrateacutegia

educacional necessita da uniatildeo entre dois elementos importantes a sensibilidade social e a

eficiecircncia pedagoacutegica

Os seres humanos neste espaccedilo de reciprocidade se sentem e se tornam concretamente

sujeitos soacutecio-histoacuterico-culturais Esse lugar eacute vivido pelo educando como um lugar de troca

de conhecimento e de construccedilatildeo de novos saberes e praacuteticas Para Freire (1997) a relaccedilatildeo

entre o educador e o educando estaacute permeada por um respeito muacutetuo pela presenccedila da

humildade simplicidade esteacutetica eacutetica corporificaccedilatildeo das palavras pelo exemplo ndash

principalmente por parte do educador ndash abertura para aceitaccedilatildeo do novo e rejeiccedilatildeo qualquer

forma de discriminaccedilatildeo aleacutem de traspassada pela reflexatildeo criacutetica sobre a praacutetica Quando isso

natildeo ocorre haacute problemas Para Freire (1983 p 95)

117

a autossuficiecircncia eacute incompatiacutevel com o diaacutelogo Os homens que natildeo tecircm

humildade ou a perdem natildeo podem se aproximar do povo Natildeo podem ser seus

companheiros de pronuacutencia do mundo Se algueacutem natildeo eacute capaz de sentir-se e saber-se

tatildeo homem quanto aos outros eacute que lhe falta ainda muito que caminhar para chegar

ao lugar de encontro com eles Nesse lugar de encontro natildeo haacute ignorantes absolutos

nem saacutebios absolutos haacute homens que em comunhatildeo buscam saber mais

Freire (1997) ainda enfatiza a incompletude do ser humano que a cada dia que se passa

aprende um pouco mais se refaz se recompotildee e daacute um novo significado aos seus afazeres

relembrando uma frase bem conhecida do matemaacutetico Blaise Pascal (sd) ldquoNatildeo me

envergonho de mudar de ideacuteia porque natildeo me envergonho de pensarrdquo

Reconhecer que o ser humano eacute um ser inacabado daacute iniacutecio a um novo comeccedilo aliado

sempre agraves experiecircncias vividas pelo mesmo Para ter essa abertura Freire (1983) afirma que eacute

preciso saber escutar aqueles que circundam o entorno de nossa vida e ser convicto que a

mudanccedila eacute possiacutevel Essa acessibilidade eacute permeada por competecircncia profissional e pessoal

em qualquer atividade que estaacute se desenvolvendo Tambeacutem eacute necessaacuterio ao profissional da

aacuterea da educaccedilatildeo ser possuidor de generosidade de comprometimento e acima de tudo ter

consciecircncia de que a educaccedilatildeo eacute uma forma de intervenccedilatildeo destacaacutevel nas praacuteticas cotidianas

no mundo

Saber escutar compreende uma praacutetica necessaacuteria para que o educador consiga

estabelecer uma interlocuccedilatildeo com o educando A escuta consiste numa praacutetica basilar dos

psicoacutelogos e natildeo basta escutar eacute preciso ser detentor da escuta qualificada apurada ativa

Natildeo consiste em ouvir por ouvir mas entender o que estaacute sendo escutado Eacute fato de que o que

nos move no processo da escuta qualificada eacute a nossa proacutepria histoacuteria de vida nossa vivecircncia

(BARRETO 2008 PALMA FILHO 2011)

No processo da aprendizagem humana instaurar a duacutevida em nossas certezas eacute um

caminho frutiacutefero porque agraves vezes as certezas plenas as convicccedilotildees fixas e doentias podem

provocar enclausuramento Logo a problematizaccedilatildeo consiste em um princiacutepio pedagoacutegico

exposto por Freire (1979) confiante nos tracircmites da aprendizagem

Eacute o que bem expotildee as ideias de Hannoun (1998) em seu livro Educaccedilatildeo certezas e

apostas ao trazer a terminologia da aposta enactante para o campo de discussatildeo cientiacutefica

Maffezoli diz que ldquotoda experiecircncia tem poder cognitivo tudo eacute meacutetodo tudo eacute caminhordquo

(1988 p10) A ciecircncia ldquoenactanterdquo requer uma defesa da ciecircncia plural a qual nos tempos de

hoje possa ser capaz de regenerar coletivamente o modo de pensar Deixar-se pensar e agir

desta maneira diz respeito a compreender o proacuteprio campo cientiacutefico um empreendimento

audacioso (MAFFEZOLI 1988 CAMATTA 2008)

118

Neste sentido a aposta enactante seja no campo da educaccedilatildeo da sociologia da

pedagogia da psicologia da pesquisa seja no campo da experiecircncia do vivido faz um

convite para o pesquisador ser apostador Apostar na experiecircncia vivenciada permeada pela

dimensatildeo existencial inscrita no seio do real condiz em provocar oscilaccedilotildees em nossas

certezas que agraves vezes nos aprisionam para dar lugar agraves perguntas aos questionamentos as

duacutevidas (HANNOUN 1998) A verdade absoluta natildeo existe mas existem leituras verdadeiras

da realidade Cada um consegue fazer suas leituras dadas a partir de seu contexto da

realidade vivida por cada um A soluccedilatildeo das nossas problemaacuteticas da vida necessita do apoio

incondicional dos valores culturais e das heranccedilas de nossos antepassados

Essa possibilidade de adquirir novas ideias eacute advinda do marco interdisciplinar em

todas as aacutereas do conhecimento Cada especialidade profissional precisa se colocar como

parte de uma construccedilatildeo ampla de saberes Entender que as realidades antagocircnicas satildeo

complementares e indissociaacuteveis significa igualmente entender que a emoccedilatildeo e a razatildeo por

exemplo satildeo complementaacuterias para a construccedilatildeo do conhecimento e para se viver de forma

plena (VILAGINEacuteS 2009) pois a complementaridade produz uma sauacutede plena para os

envolvidos

Concomitante a esta ampliaccedilatildeo do olhar sobre as praacuteticas educativas a educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica esboccedilada em detalhes no capiacutetulo quatro a partir de um enfoque

que entrelaccedila a visatildeo psicodinacircmica e o pedagoacutegico-sistecircmico cria condiccedilotildees adequadas para

que a escola e outros espaccedilos educativos se tornem recintos orientados para a aprendizagem

da vida O princiacutepio dialoacutegico envolvido destaca o caraacuteter dinacircmico do pensamento

correspondendo a um transitar entre os campos das certezas e das incertezas

Levar em conta a dimensatildeo transgeracional para o campo da praacutetica educativa popular

em sauacutede e para diversos tipos de educadores em especial significa ajudar crianccedilas

adolescentes e adultos a se reconciliarem com as suas raiacutezes Consiste no processo de

promover o favorecimento do desabrochar de suas essecircncias de fazer com que eles se tornem

quem verdadeiramente satildeo Isso significa dizer tambeacutem que eacute possiacutevel restabelecer uma

cadeia a qual uni geraccedilotildees presentes e vivas com as geraccedilotildees passadas Eacute ainda entrar em

conexatildeo com a fortaleza que cada educando cada ser humano traz dentro de si com a forccedila

que lhe eacute conferida pela sua proacutepria histoacuteria (VILAGINEacuteS 2009)

Dentro da estrutura escolar similar a estrutura familiar e social eacute revelado o que eacute

carente e necessaacuterio ser introduzido no que se refere agrave ocupaccedilatildeo dos papeacuteis de cada um possui

em especiacutefico A leitura da dimensatildeo transgeracional por parte da instituiccedilatildeo de ensino e

sobremaneira por parte do professor aquele que assume com humildade o papel de ser

119

facilitador do processo de aprendizagem do educando propicia outra forma de ensino e

aprendizagem para o educando

O educador necessita ter a noccedilatildeo e o conhecimento de que cada educando que chega a

instituiccedilatildeo escolar traz consigo uma bagagem relacional e emocional dentro de suas estruturas

celulares Tal bagagem compreende um diferencial enorme para as praacuteticas pedagoacutegicas

desenvolvidas no espaccedilo escolar Por isso um educando nunca pode escolher entre os valores

de sua famiacutelia e de sua escola pois a famiacutelia sempre ocuparaacute a primeira posiccedilatildeo Se ocorrer o

respeito e a valorizaccedilatildeo da histoacuteria de vida de cada uma das crianccedilas dentro do ambiente

escolar pode-se entatildeo iniciar um processo de ensino e aprendizagem (VILAGINEacuteS 2009)

Isso quer dizer que dentro deste espaccedilo escolarfamiliarsocial eacute requerido aprender a

respeitar as diferenccedilas a diversidade e o contexto cultural das pessoas Natildeo existe nada mais

disfuncional e invasivo do que o anonimato a ausecircncia de valores e crenccedilas advindas da

vinculaccedilatildeo emocional com a famiacutelia de origem

Segundo Bert Hellinger (2006) a vida das pessoas satildeo influenciadas por sua famiacutelia de

origem e de seus sistemas geracionais e de forma consciente ou inconsciente seraacute sempre fiel

a mesma Quando ocorre essa valorizaccedilatildeo da sua heranccedila geracional as pessoas melhoram

sua autoimagem e o seu sentimento de pertenccedila em qualquer espaccedilo que estejam

Alguns conflitos interrelacionais se desenvolvem na busca pela consolidaccedilatildeo da

identidade individual Socioacutelogos e antropoacutelogos que se debruccedilaram sobre alguns estudos

acerca dos fenocircmenos da imigraccedilatildeo afirmam que a existecircncia de gangues violentas segue em

muitos casos a necessidade de se buscar uma identidade de se manifestar presente e de se

mostrar respeito Em outras palavras eacute fazer ver que a pessoa tem um lugar no meio social

(VILAGINEacuteS 2009)

A reconciliaccedilatildeo com as raiacutezes permite o desenvolvimento do sentimento de pertenccedila

dentro da sociedade Esta visatildeo transgeracional nos fornece muita informaccedilatildeo da cultura das

regras valores normas costumes e do mundo simboacutelico e significativo o qual o educando ndash o

ser humano ndash faz parte A dimensatildeo transgeracional consiste em um novo paradigma para a

pedagogia dada a partir de uma perspectiva sistecircmica Ela proporciona para os educadores e

as pessoas em geral o desenvolvimento pelo cuidado de si e o cuidado com outro ser humano

Aleacutem disso aponta para a importacircncia de um primeiro valor existencial o valor pela vida o

respeito agrave vida tal como nos eacute ofertada apesar das dificuldades dos sofrimentos e das

enfermidades Somos o que somos graccedilas aos nossos antepassados (VILAGINEacuteS 2009)

Valorizaacute-los e admiraacute-los eacute significante e promotor de vasta sauacutede fiacutesica mental emocional e

espiritual

120

No sentido amplo da leitura transgeracional eacute que esta dimensatildeo nos leva a

compreender que aleacutem de sermos pertencentes a um sistema familiar uma cultura e um

determinado paiacutes somos habitantes de um mesmo planeta filhos de uma mesma terra A

dimensatildeo transgeracional nos provoca a exercitar a consciecircncia antropoloacutegica a consciecircncia

ecoloacutegica a consciecircncia ciacutevica terrena ou seja o espiacuterito da responsabilidade da

solidariedade com o universo e com a terra Noacutes estamos integrados a uma rede

Falar sobre o exerciacutecio da dimensatildeo transgeracional nos campos da pedagogia da

psicologia da medicina da antropologia e da sociologia eacute talvez falar sobre o exerciacutecio

constante de nosso passado presente e futuro que estatildeo unidos por um fio invisiacutevel que

transita as geraccedilotildees Satildeo as ligaccedilotildees de uma cadeia que vem de muito longe e que eacute portadora

de uma informaccedilatildeo preciosa que permitiraacute que os fatos do nosso presente adquiram um

sentido e que aleacutem do mais nos abriraacute quem sabe uma via para discutir para onde vamos

A linhagem da qual proviemos marca de uma maneira muito significativa o que noacutes

valorizamos Cada sistema familiar eacute um mundo com uma crenccedila valores emoccedilotildees que

foram tecidas ao longo da histoacuteria e vai influenciar muitas decisotildees futuras Natildeo se herda soacute

os patrimocircnios materiais ou corporais ou geneacuteticos mas tambeacutem todas aquelas construccedilotildees

simboacutelicas emocionais psicoloacutegicas e sociais dos antepassados familiares

Nesse sentido as praacuteticas desenvolvidas e defendidas por Paulo Freire juntamente

com os estudos sobre a dimensatildeo transgeracional podem apontar para um caminho em

comum a liberdade do ser humano e a compreensatildeo da existecircncia da totalidade do ser que eacute

permeado por sua voz ativa

121

CAPIacuteTULO III ndash PRAacuteTICAS EDUCATIVAS POPULARES EM SAUacuteDE

enfoque ampliado

ldquoMais importante que saber eacute nunca perder a

capacidade de aprenderrdquo

Paulo Freire (2011 p 09)

122

ducaccedilatildeo popular em sauacutede compotildee em sua estrutura dimensotildees teoacutericas e

metodoloacutegicas fundamentais que alicerccedilam conteuacutedos amplos densos e

profundos mas ao mesmo tempo especiacuteficos historiograacuteficos permeados

tambeacutem por uma massa volumar de leitura conjuntural de fatos sociais poliacuteticos econocircmicos

e culturais Essas dimensotildees estatildeo envolvidas por dois aspectos intriacutensecos de discussotildees o

campo da educaccedilatildeo popular e o da educaccedilatildeo em sauacutede

O conceito de educaccedilatildeo popular a partir do alicerce das ideias e praacuteticas legadas pelo

educador destacaacutevel Paulo Freire muito bem descrito em seu livro Pedagogia do Oprimido

obra que neste ano completou cinquenta e um anos de sua publicaccedilatildeo natildeo soacute traz elementos

fundamentais para o contexto das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede como tambeacutem descreve

categorias importantes que podem ser inseridas tanto no campo da sauacutede puacuteblica quanto em

outros espaccedilos sociais e ainda no caminhar da vida As categorias que muito Freire elucida

satildeo a autonomia o empoderamento o diaacutelogo a reciprocidade a esperanccedila a

conscientizaccedilatildeo a humanizaccedilatildeo a solidariedade a responsabilizaccedilatildeo a problematizaccedilatildeo a

reflexatildeo a accedilatildeo (na proacutepria vida individual e coletiva ndash no mundo) a equidade a

universalidade a liberdade a construccedilatildeo de relaccedilotildees horizontais dentre outras tantas

Recentemente no final do seacuteculo XX e iniacutecio do seacuteculo XXI a educaccedilatildeo em sauacutede

vem solidificando espaccedilos que antes natildeo eram possiacuteveis de serem acessados principalmente

no tocante ao acircmbito puacuteblico A educaccedilatildeo em sauacutede que estaacute sendo implementada e

materializada cada vez mais no Sistema Uacutenico de Sauacutede corresponde a um espaccedilo em que se

concentra a priorizaccedilatildeo pela promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas em detrimento da visatildeo de cura

de doenccedilas das mesmas

A discussatildeo estaacute dividida em trecircs eixos a educaccedilatildeo em sauacutede no contexto da

promoccedilatildeo da sauacutede e do empoderamento a educaccedilatildeo popular advinda do conceito

de educaccedilatildeo libertadora de Paulo Freire e a tiacutetulo de conclusatildeo como a educaccedilatildeo

em sauacutede pode atuar criticamente rumo agrave viabilizaccedilatildeo das propostas de promoccedilatildeo

em sauacutede e empoderamento imbuiacutedas da abordagem libertadora de Paulo Freire

(MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007 p 508)

O processo da educaccedilatildeo em sauacutede corresponde a uma estrateacutegia de destaque que nos

uacuteltimos anos o campo da sauacutede puacuteblica vem adotando como novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede

das pessoas e que tambeacutem envolve outros sujeitos no lidar com os processos do cuidado

integral do ser A educaccedilatildeo em sauacutede envolve a participaccedilatildeo e integraccedilatildeo de usuaacuterios

trabalhadores e gestores para que possa ser desenvolvidas accedilotildees em sauacutede que priorizem a

promoccedilatildeo da sauacutede das pessoas de forma ampliada Nos processos de trabalho em sauacutede eacute

E

123

indiscutiacutevel que existem e existiratildeo processos de disputas de poderes no tocante agraves

concepccedilotildees de sauacutede versus doenccedila

O entendimento sobre educaccedilatildeo aqui sinalizado adota uma configuraccedilatildeo peculiar Jaacute

eacute possiacutevel atuar no campo das poliacuteticas puacuteblicas brasileira com praacuteticas educativas populares

em sauacutede onde o espaccedilo da educaccedilatildeo natildeo se restringe a espaccedilos institucionalizados da escola

da academia mas se expande para espaccedilos aleacutem desses Os trabalhos que satildeo desenvolvidos

pelos profissionais de sauacutede estatildeo permeados por relaccedilotildees que tem por base a educaccedilatildeo em

sauacutede fundamentada no diaacutelogo com o usuaacuterio em accedilotildees educativas com a comunidade e na

interaccedilatildeo com os proacuteprios profissionais (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007)

A educaccedilatildeo em sauacutede acontece costumeiramente nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas no

cotidiano do trabalho dos profissionais de sauacutede A forma que ela eacute executada e ofertada

depende muito de profissional para profissional No processo de trabalho em sauacutede nas

relaccedilotildees estabelecidas pelos gestores trabalhadores e usuaacuterios que se daacute em ato eacute que seraacute

gerida a promoccedilatildeo do cuidado integral em sauacutede

31 Caminhos percorridos pela Educaccedilatildeo Popular praacuteticas cuidadoras

A terminologia da palavra educaccedilatildeo eacute advinda do latim e quer dizer extrair tirar fora

Jaacute a terminologia da palavra pedagogia eacute originaacuteria do grego e se refere agrave conduccedilatildeo da

crianccedila ldquoPedagogo era o escravo que na Greacutecia Antiga conduzia a crianccedila ao local de

instruccedilatildeo bdquoEducaccedilatildeo‟ eacute construir aprendizados e bdquopedagogia‟ eacute orientaccedilatildeoconduccedilatildeo agraves

aprendizagens nesse sentido a ciecircncia da educaccedilatildeordquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)

ldquoNenhum aprendizado dispensa a viagemrdquo assegura Serres (1993 p 15) Em seu

entender ldquosob a orientaccedilatildeo de um guia a educaccedilatildeo empurra para forardquo Desafia

ldquoparte sai Sai do ventre de tua matildee do berccedilo da sombra oferecida pela casa do pai

e pelas paisagens juvenisrdquo Entatildeo a aprendizagem ldquoao vento sob a chuva do lado

de fora faltam abrigos Tuas ideias soacute repetem palavras antigas Jovem velho

papagaio Viagem das crianccedilas eis o sentido lato da palavra grega pedagogia

Aprender leva agrave erracircnciardquo (CECCIM FERLA 2009 p 452)

O processo educativo eacute uma situaccedilatildeo de encontro entre pessoas que geram para os

envolvidos conhecimentos e transformaccedilotildees de ordem pessoal social e poliacutetica (FREIRE

1978 1979) Esta situaccedilatildeo de encontro humano eacute realizada em vaacuterios espaccedilos sociais como

nos assentamentos rurais em instituiccedilotildees soacutecio-educativas em aldeias indiacutegenas no ensino de

124

jovens e adultos mas tambeacutem nas associaccedilotildees comunitaacuterias nas instituiccedilotildees filantroacutepicas

nas organizaccedilotildees natildeo governamentais e nos alicerces dos trabalhos no campo da sauacutede

espaccedilo este promotor de grande troca de conhecimentos do profissional (educador) junto com

os usuaacuterios sua famiacutelia e sua comunidade

Nas origens deste tipo de educaccedilatildeo encontramos a forte inspiraccedilatildeo de Paulo Freire

(1978) atraveacutes da inserccedilatildeo de uma nova praacutetica e visatildeo alicerccedilada sobre os princiacutepios e

fundamentos da Educaccedilatildeo Popular Freire afirmava ser a palavra ldquopopularrdquo sinocircnimo de

oprimido aquele que vive sem as condiccedilotildees elementares para o exerciacutecio de sua cidadania e

que estaacute fora da posse e do uso dos bens materiais produzidos socialmente

A educaccedilatildeo popular foi primeiramente sistematizada por Paulo Freire e compreendeu

uma interconexatildeo de relaccedilotildees entre intelectuais e membros das classes populares

Compreendia uma visatildeo inovadora da concepccedilatildeo de educaccedilatildeo principalmente para a deacutecada

dos anos 1950 e 1960 do seacuteculo XX ldquoera uma educaccedilatildeo para a decisatildeo para a

responsabilidade social e poliacuteticardquo (FREIRE 2013 p 20) Segundo as palavras prudentes de

Vasconcelos (2007a) Freire conseguiu sistematizar a educaccedilatildeo popular com muito trato jeito

carinho e boa elaboraccedilatildeo de forma elegante e amorosa Por este motivo em muitos paiacuteses a

educaccedilatildeo popular eacute mais conhecida como a Pedagogia Freiriana

Para Carbonari (2010 p 84) a educaccedilatildeo popular diz respeito a uma

construccedilatildeo coletiva dos movimentos sociais populares e organizaccedilotildees populares da

sociedade civil que promove processos de construccedilatildeo e troca de saberes e

conhecimentos dos setores populares com objetivos poliacutetico-organizativos como

forma de fortalecer lutas desses setores com a finalidade de exigir direitos

participaccedilatildeo e afirmar identidades

Logo a educaccedilatildeo popular compreenderia numa teoria de conhecimento alicerccedilada na

realidade do educando ndash da pessoa humana ndash permeado por suas experiecircncias pessoais e

intriacutensecas com metodologias incentivadoras agrave participaccedilatildeo e que provocam a geraccedilatildeo e o

empoderamento das pessoas a partir de uma base poliacutetica estimuladora de transformaccedilotildees

sociais e orientada por valores essenciais dos seres humanos a liberdade a justiccedila a

igualdade e a felicidade (FREIRE 1979)

A praacutetica da educaccedilatildeo popular acontece por meio da inserccedilatildeo do sujeito cidadatildeo dentro

de um determinado movimento social popular seja na educaccedilatildeo na sauacutede na sociologia na

Associaccedilatildeo de Bairro enfim em qualquer espaccedilo de formaccedilatildeo de grupos de pessoas que

juntas representem um coletivo que debatam acerca de questotildees que satildeo de seu interesse e

que possam beneficiar a sociedade o crescimento dela e do proacuteprio ser humano e ainda em

125

espaccedilos que promovam a reflexatildeo acerca do grande valor da humanidade a vida em sua

plenitude

Geralmente ao falar sobre a praacutetica da educaccedilatildeo popular segundo Carbonari (2010)

estamos falando de espaccedilos poliacuteticos populares em que satildeo fomentados diversos tipos de lutas

sociais organizadas pela sociedade civil as quais vatildeo sendo expressas numa posiccedilatildeo de lugar

poliacutetico e numa epistemologia A educaccedilatildeo popular no Brasil foi sendo gerada a partir de

fortes embates debates e enfrentamentos das pessoas em busca por melhores condiccedilotildees de

vida em completude Neste sentido podemos citar inuacutemeros exemplos de atuaccedilatildeo de praacuteticas

populares educativas que fizeram e ainda fazem parte de nossas discussotildees tendo por fim

uma melhor praacutetica do entendimento das necessidades do sujeito ndash o humano Tomemos

como exemplo o Movimento Nacional dos Direitos Humanos (MNDH) que foi palco de

grandes avanccedilos no que se refere agraves discussotildees profiacutecuas no campo da educaccedilatildeo popular no

Brasil

Carbonari (2010) versa que adentrar um movimento numa perspectiva a partir de uma

abrangecircncia extraiacuteda da educaccedilatildeo popular consiste na pessoa chamar para dentro de si a

responsabilidade de assumir um ldquoposicionamentordquo social Dessa forma assumir um

posicionamento atraveacutes da educaccedilatildeo popular em direitos humanos eacute ldquoafastar-se de qualquer

expectativa de neutralidade no tratamento do tema e afirmativamente expressam-se as

concepccedilotildees que orientam a accedilatildeo e as compreensotildees que estatildeo presentes na accedilatildeordquo Ou seja

adotar um posicionamento pelas emissotildees de ideacuteias e defesas a respeito do tema eacute apropriar-se

de algo de que lhe eacute conhecido e necessaacuterio (CARBONARI 2010 p 86) Este

posicionamento por sua vez estaacute alicerccedilado as seguintes ideacuteias 1ordf) luta por direitos humanos

eacute luta por reconhecimento 2ordf) a educaccedilatildeo popular eacute a pedagogia da educaccedilatildeo em direitos

humanos realizada nos movimentos sociais e 3ordf) os movimentos sociais satildeo espaccedilos de

educaccedilatildeo em direitos humanos

Eacute importante entatildeo reforccedilar o princiacutepio de que os direitos humanos natildeo se

apresentam prontos e acabados Eles assim como a praacutetica da educaccedilatildeo popular se compotildeem

de um ldquoprocessordquo em constante movimentaccedilatildeo e construccedilatildeo Um processo aqui entendido

como expressatildeo e posicionamento no tempo Qualquer processo requer movimentos diversos

e complementares Entretanto ldquoespera-se que seja sistemaacutetico [] que articule os vaacuterios

momentos as vaacuterias estrateacutegias e as vaacuterias dimensotildeesrdquo (CARBONARI 2010 p 92)

Para muitas pessoas o termo ldquoeducaccedilatildeo popularrdquo causa certa confusatildeo gerando

indagaccedilotildees como Seraacute que eacute uma educaccedilatildeo voltada eminentemente para a classe popular

Para os ditos ldquopobresrdquo Para aqueles que natildeo tecircm acesso as escolas formais Ou consiste em

126

uma educaccedilatildeo que vem para quebrar os paradigmas de uma educaccedilatildeo formal enquadrada e

segmentada

A educaccedilatildeo popular surgiu paulatinamente ao longo da deacutecada de 1955 com a

praacutetica desenvolvida por Paulo Freire na alfabetizaccedilatildeo de adultos e com as proacuteprias

organizaccedilotildees populares acopladas agraves reformas eclesiais de base vinculadas a Igreja Catoacutelica

representando uma forte instituiccedilatildeo de resistecircncia ideoloacutegica e depois na deacutecada de 1970

com a inserccedilatildeo do povo na luta pela redemocratizaccedilatildeo do paiacutes Neste periacuteodo histoacuterico houve

a entrada efervescente da ditadura militar que tentou de muitas formas acabar com a

implantaccedilatildeo deste movimento o que ocasionou o exiacutelio de grandes defensores da proposta

sendo Paulo Freire um deles31

Paulo Freire o grande educador graduou-se em Direito mas ao longo de sua primeira

destreza profissional viu-se tentado a adentrar em outras questotildees que iriam para aleacutem do que

a exerciacutecio do Direito poderia lhe oferecer naquele momento de sua vida Em seu iacutentimo

vislumbrava formas maneiras ideias de como poderia conseguir viver em um mundo mais

justo e mais livre E foi esperanccediloso por mudanccedilas que sua inquietaccedilatildeo comeccedilou a provocar-

lhe mudanccedilas interiores Pensou entatildeo que uma das saiacutedas para suas reflexotildees fosse a via por

dentro da aacuterea da educaccedilatildeo uma porta de entrada que pudesse introduzi-lo para algo que

pulsava em seu coraccedilatildeo o sangue da vida (SIMOtildeES SANTOS 2004 ALMEIDA 2009)

Entatildeo na deacutecada de 1940 Freire deu seu primeiro passo como professor da disciplina

de liacutengua portuguesa para estudantes do ensino fundamental Exatamente no ano de 1946 ele

foi convidado a assumir a direccedilatildeo do Departamento de Educaccedilatildeo e Cultura do Serviccedilo Social

do Estado de Pernambuco (ALMEIDA 2009) Depois foi chamado para assumir

concomitantemente a funccedilatildeo de diretor do Departamento de Extensotildees Culturais da

Universidade de Recife Em 1962 no Nordeste foi que Freire iniciou seus trabalhos

especificamente voltados para ascensatildeo popular

A primeira experiecircncia que Freire obteve ecircxito para a aacuterea da educaccedilatildeo foi atraveacutes do

seu trabalho no Estado do Rio Grande do Norte que englobou a formaccedilatildeo de cerca de 300

trabalhadores ndash cortadores da cana ndash que foram alfabetizados num periacuteodo por cerca de 45

dias Essa experiecircncia tomou proporccedilotildees nacionais e tornou-se conhecida pelo governo

brasileiro da eacutepoca e entatildeo Freire recebeu o convite para ampliar o seu trabalho de

31

Foi exilado ldquonatildeo apenas por suas ideias mas principalmente porque empenhou-se em fazer de suas intenccedilotildees

de libertaccedilatildeo do homem o sentido essencial de sua praacuteticardquo (FREIRE 2013 p 34)

127

alfabetizaccedilatildeo de adultos para outros estados brasileiros Satildeo Paulo Sergipe Bahia Rio

Grande do Sul (WEFFORT 2013)

Vinha-se entatildeo o questionamento Como o educador Paulo Freire conseguia

alfabetizar tanta gente em um curto espaccedilo de tempo Qual o caminho metodoloacutegico

utilizado A estrateacutegia que Freire utilizou foi o de considerar o seu educando como ser de

saber tanto quanto ele Foi atraveacutes tambeacutem da fomentaccedilatildeo no interior da essecircncia humana

dos trabalhadores homens do campo que considerou ser necessaacuterio adentrar o educando no

processo de tomada de consciecircncia de seu lugar enquanto sujeito social de uma naccedilatildeo de uma

coletividade de um povo ldquoEducaccedilatildeo para decisatildeo para a responsabilidade social e poliacuteticardquo

(FREIRE 2013 p 19)

Em virtude da eacutepoca da ditadura militar o paiacutes vivia uma conjuntura de resistecircncia

muito forte Quando entatildeo ocorreu o golpe militar em 1ordm de abril de 1964 Freire foi

perseguido e obrigado a deixar o paiacutes se exilando no Chile por um periacuteodo de cinco anos

(1964 a 1969) Mesmo distante fisicamente natildeo deixou que seus ideais de lutas fossem

adormecidos continuou com seu trabalho enquanto educador e conseguiu desenvolver

trabalhos exitosos junto ao povo chileno atraveacutes dos processos de reformas educacionais

chegando a ser assessor de Jacques Choncol no Instituto de Desarrollo Agropecuario

desenvolvendo accedilotildees voltadas para a Promoccedilatildeo Humana e que se adentraram a atividades na

alfabetizaccedilatildeo de trabalhadores na Corporacion de la Reforma Agraria (FREIRE 2011)

A praacutetica que Freire vinha desenvolvendo no campo da educaccedilatildeo popular se viu muito

reprimida em suas accedilotildees no Brasil Poreacutem conseguiu resistir aos eventos situacionais daquele

momento e continuou de forma escondida mas que apoacutes o golpe militar tomou mais forma

e com o ldquomovimento das diretas jaacuterdquo conseguiu realmente inserir-se nas mentes e nos corpos

humanos na luta contra qualquer tipo de opressatildeo a dignidade humana e com vistas para a

inserccedilatildeo de um projeto poliacutetico vinculado agrave transformaccedilatildeo da sociedade e pautado nos direitos

humanos e na justiccedila social Portanto a educaccedilatildeo popular sempre representa as lutas

libertaacuterias e emancipatoacuterias das viacutetimas de uma cultura de ldquoignorantesrdquo e assim o sendo ldquonatildeo

teriam condiccedilotildees de participar livre e criticamente da democracia (FREIRE 2013 p 21)rdquo

historicamente inviabilizada por uma sociedade estruturalmente excludente ao longo da

histoacuteria

A praacutetica de Freire continuava crescendo nos espaccedilos em que ele se fazia presente E o

que lhe dava forccedila mesmo distante de sua morada natal era a esperanccedila de que tudo aquilo

teria um fim Enquanto esperava o momento acontecer de ver seu paiacutes se reerguer ele

ativamente alicerccedilado com sua forccedila interior produzia seus escritos e desenvolvia seus

128

trabalhos Os gestores da Universidade de Harvard nos Estados Unidos curiosos pelo seu

trabalho afinco por intermeacutedio de suas produccedilotildees acadecircmicas teoacutericas e praacuteticas e visotildees

progressistas dos movimentos sociais convidam-no para compor sua equipe de professores

(ZITKOSKI et al 2008) Sua primeira obra e a mais lida no mundo A Pedagogia do

Oprimido foi publicada pela editora norte americana na versatildeo em inglecircs Inicialmente foi

traduzida para o inglecircs o espanhol o italiano o francecircs e o alematildeo e apenas anos mais tarde eacute

que ela foi lanccedilada em portuguecircs (FREIRE 2013) A impressatildeo brasileira veio apenas depois

de algum tempo por causa do regime da ditadura publicaacute-lo A primeira ediccedilatildeo brasileira

ocorreu apenas no ano de 1975

Neste sentido muitos brasileiros conseguiam ter acesso a esta obra escrita no inglecircs

clandestinamente e dessa mesma forma iam a repassando por entre outros brasileiros Eis

um testemunho descrito pelo proacuteprio autor

Conheci nessa eacutepoca uma jovem freira norte-americana que trabalhava no Nordeste

e que me disse ter entrado algumas vezes no Brasil no regresso de suas viagens ao

Estados Unidos com alguns exemplares da Pedagogia sobre cuja capa original ela

punha capas de livros religiosos Desta forma amigos seus que trabalhavam em

periferias de cidades nordestinas puderam ler o livro e discuti-lo antes mesmo de

sua publicaccedilatildeo em portuguecircs (FREIRE 2011 p 87)

No acircmbito internacional Freire galgou vaacuterios lugares chegando a residir um tempo na

Europa Suiacuteccedila no ano de 1970 a convite do Conselho Mundial das Igrejas Cristatildes com sede

em Genebra Ele desenvolveu trabalhos no tocante a implantaccedilatildeo de sistemas educacionais em

vaacuterios paiacuteses tambeacutem do continente africano em especial nos paiacuteses que recentemente

haviam deixados de ser colocircnias a exemplo de Guineacute Bissau Angola Moccedilambique e Cabo

Verde (MIRANDA BARROSO 2004 ZITKOSKI et al 2008)

Anos se passaram e cada vez mais Freire se fortalecia enquanto patriota de sua naccedilatildeo

brasileira Segundo Gadotti (1996) foi contemplado com dois momentos fortes em sua vida

enquanto ser humano educador e esperanccediloso o Paulo Freire Latino Americano marcado

pelos anos entre 1960 e 1970 e o Paulo Freire cidadatildeo do mundo abalizado por inusitadas

situaccedilotildees fortes e marcantes no periacuteodo de seu exiacutelio mundo afora experiecircncias vivificantes

para o seu ser nos anos entre 1980 a 1990

Soacute entatildeo apoacutes 10 anos de sua estada fora do Brasil o grande educador retorna a sua

morada Neste momento Freire resgata revive e relembra atraveacutes da sua memoacuteria corporal-

emocional os momentos em que foram alicerccediladas suas forccedilas para enfrentar tantos anos

distante de suas raiacutezes familiares sociais e culturais Este tempo fora o fortaleceu ainda mais

129

em seus valores e metas a serem alcanccediladas quando chegasse a hora de voltar Foram os

valores de famiacutelia de liberdade de justiccedila de equidade de autonomia de esperanccedila e de

religiosidade ndash muito presente em sua vida ndash que o fez manter-se firme e vivo em prol de algo

maior voltado sobremaneira para o social

Mas a sua retomada natildeo foi recepcionada da melhor maneira Vale ressaltar que

ocorreram momentos em que ele sofreu na pele inuacutemeros preconceitos Poreacutem com

humildade e persistecircncia caracteriacutestica vantajosa em Freire continuou desenvolvendo suas

atividades e de vez por outra via-se aprendendo e exercendo a praacutetica da criatividade da

adaptaccedilatildeo e da ousadia como formas de poder lidar melhor diante das situaccedilotildees que se

apresentavam para serem enfrentadas no seu dia a dia Foi quando surgiu o convite da entatildeo

Prefeita eleita do municiacutepio de Satildeo Paulo Luiza Erundina nordestina aguerrida batalhadora

mulher fibrosa advinda do municiacutepio de Uirauacutena Paraiacuteba para assumir o cargo de Secretaacuterio

Municipal de Educaccedilatildeo de Satildeo Paulo

Na visatildeo de Zitkoski (2008) Freire quando aceitou o convite vislumbrou em suas

ideias a responsabilidade com que estava se comprometendo perante uma educaccedilatildeo brasileira

do maior Estado brasileiro e que se apresentava com grandes fissuras profundas Contudo

isso o instigou a comeccedilar um trabalho diferente autecircntico participativo transformador e

promissor em um vasto campo de resgate da viabilidade e concretude da implantaccedilatildeo de uma

escola puacuteblica eminentemente de qualidade alicerccedilada a partir de uma perspectiva

democratizadora dada por intermeacutedio de uma praacutetica muito familiar para Freire a Educaccedilatildeo

Popular

No ano de 1991 a cidade de Satildeo Paulo inaugurou um espaccedilo dedicado aos estudos e

pesquisas profiacutecuos a respeito de uma educaccedilatildeo revolucionaacuteria inclusiva que rompia barreiras

de discriminaccedilatildeo de exclusatildeo e de marginalizaccedilatildeo Este espaccedilo foi o Instituto Paulo Freire Eacute

nele que se concentra grande parte de suas obras produccedilotildees e publicaccedilotildees

O grande legado que Paulo Freire nos deixa segundo Gadotti (2004) consiste na

integridade do ser humano que ele conseguiu ser ao longo de sua jornada terrena pois viveu

uma vida plena de alteridade autenticidade transparecircncia consigo mesmo com sua famiacutelia e

com o mundo Em todos os episoacutedios de sua vida Freire demonstrou ser um homem de

esperanccedila pela vida por dias melhores por uma vida abundante por esperanccedila e por feacute nas

pessoas Em nenhum momento de sua vida mesmo nos de grandes crises existenciais tristeza

e melancolia perdeu de vista sua ldquoutopiardquo por ver o seu paiacutes e o mundo em melhores

condiccedilotildees pois o oprimido natildeo eacute visto apenas no seu Brasil mas tambeacutem em muitos outros

lugares em que ele visitou sentiu se emocionou e memorizou Com 75 anos de idade parte

130

para outra dimensatildeo nos deixando um legado que para quem se debruccedila em suas leituras

parece ter sido escritas no dia de ontem no mecircs passado Satildeo dizeres pensamentos reflexotildees

ideias teorias e praacuteticas tatildeo autecircnticas construiacutedas a partir de sua proacutepria vivecircncia de vida e

de mundo As palavras bem escritas do educador da liacutengua portuguesa para o educador da

vida com humildade habilidade e competecircncia conseguiram deixar de heranccedila para os

brasileiros para os latino-americanos e para o mundo exemplos de como ser um autecircntico ser

humano

Apoacutes entatildeo o adendo de quem foi o ilustre homem que sistematizou a praacutetica da

educaccedilatildeo popular retornamos as reflexotildees acerca de como se dava a praacutexis social de Freire A

praacutetica da educaccedilatildeo popular compreende sistematicamente um produto da relaccedilatildeo accedilatildeo-

reflexatildeo que se daacute atraveacutes da forma de se interpretar a realidade circunscrita do cotidiano da

vida humana em busca da accedilatildeo transformadora Neste caso vecirc-se que o diaacutelogo realizado por

um grupo de pessoas a partir de um processo conscientizador provoca a reflexatildeo criacutetica da

realidade vivenciada por cada sujeito o qual pode promover a criaccedilatildeo de outros tipos de

realidade Para que haja a mudanccedila da realidade que se posta no momento e que causa

sofrimento faz-se necessaacuterio a tomada de consciecircncia que liberta a proacutepria consciecircncia do

aprisionamento da opressatildeo das ideias

Neste sentido a educaccedilatildeo popular dialoga consubstancialmente com uma conjuntura

poliacutetica econocircmica e social dadas a partir de uma eacutepoca em que as relaccedilotildees de classes

sociais politicamente de destaque ocuparam espaccedilos de poder Nesses espaccedilos as classes

menos favorecidas ndash a dos oprimidos economicamente ndash estavam sofrendo grande e grave

repressatildeo de sua liberdade de expressatildeo de vida e de estar no mundo

A educaccedilatildeo popular entatildeo vem como um instrumento de praacutetica libertadora do ser

humano em sua completude como ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena Logo

ela estaacute intrinsecamente ligada a um movimento de libertaccedilatildeo do ser humano articulado com

as defesas dos direitos humanos deste Correspondendo a uma educaccedilatildeo onde se vecirc que esta

ldquoeacute a alavanca do progressordquo (FREIRE 2013 p 21-22) a educaccedilatildeo popular se constitui dentro

de uma sociedade que busca por minimizar as fissuras deixadas por um grupo de pessoas que

detinham o poder da informaccedilatildeo e este grupo incorporava accedilotildees e atitudes que reverberavam

a opressatildeo e a desvalorizaccedilatildeo das pessoas ditas oprimidas

A educaccedilatildeo popular compreende uma pedagogia que prioriza a educaccedilatildeo com base nos

direitos humanos principalmente quando se faz referecircncia agrave luta por tais direitos como um

processo dinacircmico e quando daacute importacircncia agrave participaccedilatildeo forte dos movimentos sociais

131

populares enquanto espaccedilos tambeacutem educativos ldquoque avivam a utopia chave de qualquer

processo educativordquo (CABONARI 2010 p 91)

O Plano Nacional de Educaccedilatildeo em Direitos Humanos (PNEDH) por exemplo busca

tornar a educaccedilatildeo em direitos humanos uma poliacutetica puacuteblica governamental Foi efetivado

pelo governo brasileiro e expressa o seu posicionamento e seus compromissos frente a esta

temaacutetica Esta poliacutetica puacuteblica foi alcanccedilada a partir da organizaccedilatildeo significativa da

participaccedilatildeo popular na construccedilatildeo deste documento orientador inicialmente arquitetado no

ano de 2003 concluiacutedo em 2006 e publicizado como documento oficial de referecircncia em

2007

O PNEDH se destaca como poliacutetica puacuteblica [] capaz de consolidar uma cultura de

direitos humanos a ser materializada pelo governo em conjunto com a sociedade de

forma a contribuir para o aperfeiccediloamento do Estado Democraacutetico de Direito [] A

estrutura do documento atual estabelece concepccedilotildees princiacutepios objetivos diretrizes

e linhas de accedilatildeo contemplando cinco grades eixos de atuaccedilatildeo Educaccedilatildeo Baacutesica

Educaccedilatildeo Superior Educaccedilatildeo Natildeo-Formal Educaccedilatildeo dos Profissionais dos

Sistemas de Justiccedila e Seguranccedila Puacuteblica e Educaccedilatildeo e Miacutedia (CNEDH 2007 p 12-

13)

No eixo especiacutefico de educaccedilatildeo natildeo-formal o PNEDH integra a discussatildeo na vertente

da educaccedilatildeo popular vista aqui a partir de uma perspectiva muito bem colocada por Gadotti

(2005) como uma educaccedilatildeo popular de cunho emancipatoacuteria natildeo-formal32

democraacutetica de

caraacuteter libertador e transformador e que seja permeada por exemplos de solidariedade eacutetica

justiccedila no sentido da integralidade de respeito agrave diferenccedila dos ideais e dos sonhos de cada

sujeito

A humanidade vive em permanente processo de reflexatildeo e aprendizado Esse

processo ocorre em todas as dimensotildees da vida pois a aquisiccedilatildeo e produccedilatildeo de

conhecimento natildeo acontecem somente nas escolas e instituiccedilotildees de ensino superior

mas nas moradias e locais de trabalho nas cidades e no campo nas famiacutelias nos

movimentos sociais nas associaccedilotildees civis nas organizaccedilotildees natildeo-governamentais e

em todas as aacutereas da convivecircncia humana A educaccedilatildeo natildeo-formal em direitos

humanos orienta-se pelos princiacutepios da emancipaccedilatildeo e da autonomia Sua

implementaccedilatildeo configura um permanente processo de sensibilizaccedilatildeo e formaccedilatildeo de

consciecircncia criacutetica direcionada para o encaminhamento de reivindicaccedilotildees e a

formulaccedilatildeo de propostas para as poliacuteticas puacuteblicas podendo ser compreendida

como a) qualificaccedilatildeo para o trabalho b) adoccedilatildeo e exerciacutecio de praacuteticas voltadas

para a comunidade c) aprendizagem poliacutetica de direitos por meio da participaccedilatildeo

em grupos sociais d) educaccedilatildeo realizada nos meios de comunicaccedilatildeo social e)

aprendizagem de conteuacutedos da escolarizaccedilatildeo formal em modalidades diversificadas

32 A educaccedilatildeo natildeo-formal consiste em ldquotoda atividade educacional organizada sistemaacutetica executada fora do

quadro do sistema formal para oferecer tipos selecionados de ensino a determinados subgrupos da populaccedilatildeo

(LA BELLE apud GADOTTI 2005 p 02)

132

e f) educaccedilatildeo para a vida no sentido de garantir o respeito agrave dignidade do ser

humano (CNEDH 2007 p 43) [grifo nosso]

A educaccedilatildeo popular compreende uma forma materializadapossiacutevel de concretizar a

educaccedilatildeo que foi construiacuteda pelos movimentos populares sociais Uma educaccedilatildeo que visa a

atuaccedilatildeo e ao mesmo tempo o fortalecimento das lutas populares estrateacutegia mestra para a

constituiccedilatildeo de sujeitos populares efetivos especialmente nos contextos da Ameacuterica Latina e

em destaque no Brasil ldquoA niacutevel internacional o Brasil teve um papel pioneiro na

constituiccedilatildeo do meacutetodo da Educaccedilatildeo Popular o que explica em parte a sua importacircncia na

redefiniccedilatildeo de praacuteticas sociais dos mais variados campos do saberrdquo (VASCONCELOS 1998

p 71)

O salto dessa grande praacutetica da educaccedilatildeo popular foi subsidiado tambeacutem atraveacutes do

exerciacutecio da problematizaccedilatildeo dos fatos A reflexatildeo problematizadora que as pessoas faziam

levavam-nas para um campo da educaccedilatildeo que ateacute entatildeo natildeo era possiacutevel de se ver Era uma

praacutetica diferenciada e considerava sobremaneira a proacutepria experiecircncia de vida das pessoas

A praacutetica que era desenvolvida pela educaccedilatildeo popular num determinado espaccedilo social

ndash embaixo de uma aacutervore numa calccedilada num campo ndash possibilitava ao ser humano ao povo

a promoccedilatildeo de debates inquietantes sobre questotildees intriacutensecas aos sujeitos Essa praacutetica era

permeada por traccedilos de grande avanccedilo humaniacutestico Adentrar nas problemaacuteticas individuais e

coletivas correspondia uma accedilatildeo de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo que atraveacutes desse

exerciacutecio fortalecia a essecircncia humana

A educaccedilatildeo popular enfim veio colocar em discussatildeo a importacircncia da valorizaccedilatildeo da

transformaccedilatildeo humana social e cultural O proacuteprio Freire (1978) expressou em seus dizeres

no livro Pedagogia do Oprimido obra que serviu de base norteadora para alicerccedilar sua ideacuteia

de liberdade que os homens satildeo constituiacutedos em sua essecircncia como seres livres Livres para

pensar agir ser estar e viver feliz com plenitude e com esperanccedila Esta uacuteltima natildeo sendo

uma esperanccedila passiva mas uma esperanccedila culminante de ativismo e movimentaccedilatildeo

A educaccedilatildeo popular teve suas discussotildees tatildeo ampliadas nos contextos econocircmico

poliacutetico e social do paiacutes que com o tempo e com a participaccedilatildeo de inuacutemeros integrantes

afincos advindos de espaccedilos diversos como das universidades dos movimentos sociais das

associaccedilotildees das instituiccedilotildees e da sociedade civil como um todo foi galgando lugares cada

vez mais solidificados e de caraacuteter intersetorial Dentre essas aacutereas pode-se citar fortemente a

participaccedilatildeo da educaccedilatildeo popular dentro das praacuteticas educativas no campo da sauacutede puacuteblica

por meio da construccedilatildeo coletiva de poliacuteticas puacuteblicas eminentemente brasileira Jaacute natildeo eacute

possiacutevel compreender nos dias atuais as praacuteticas de sauacutede sem o alicerce do arcabouccedilo

133

teoacuterico e metodoloacutegico das fontes escritas na histoacuteria brasileira do movimento da educaccedilatildeo

popular pois ela eacute instrumento proeminente essencial integrador e equacircnime dentro das

praacuteticas educativas em sauacutede puacuteblica

32 Educaccedilatildeo popular significativas contribuiccedilotildees no campo da sauacutede puacuteblica

Antes de adentrar no como estaacute esboccedilada a educaccedilatildeo popular em sauacutede hoje no Brasil

faz-se necessaacuterio resgatar um pouco do como se configurou os primeiros passos de uma

educaccedilatildeo em sauacutede

A educaccedilatildeo em sauacutede no periacuteodo por volta do iniacutecio do seacuteculo XX era chamada

inicialmente de educaccedilatildeo sanitarista e foi desencadeada a partir da necessidade de

compreender o porquecirc do alastramento de tantos casos e mais casos de doenccedilas endecircmicas no

Brasil

Os indiviacuteduos comeccedilaram a despertar o interesse em aprofundar as causas do

surgimento dessas doenccedilas uma vez que estavam acarretando inuacutemeras mortes A populaccedilatildeo

entatildeo sentiu interesse em buscar e compreender qual a relaccedilatildeo que poderia existir entre o

adoecimento das pessoas e a configuraccedilatildeo que estava posta naquele determinado momento

histoacuterico no meio social que eram a situaccedilatildeo poliacutetica econocircmica sanitaacuteria e de infraestrutura

ambiental

Os governantes comeccedilaram a perceber que ocorria uma forte interligaccedilatildeo entre as

questotildees pertinentes ao processo de industrializaccedilatildeo e os determinantes de sauacutede Caso um

deles natildeo se desenvolvesse bem neste caso a sauacutede o outro poderia ser comprometido

tambeacutem O Brasil entatildeo teve obrigatoriamente que voltar seus esforccedilos para o campo da

sauacutede puacuteblica em virtude das diversas doenccedilas epidecircmicas comprometerem a ascensatildeo

capitalista e porem em risco a economia agroexportadora que vinha produzindo grandes

avanccedilos Desta forma os governantes tiveram que tomar certas providecircncias para sanar a

calamidade de proliferaccedilatildeo de inuacutemeras doenccedilas como por exemplo as doenccedilas

infectocontagiosas em especial a tuberculose e a febre amarela dentre outras (BRASIL

2012)

Ocorreu entatildeo como forma de amenizar a propagaccedilatildeo das moleacutestias a iniciativa de se

criar movimentos de campanhas informativas sobre os vaacuterios tipos de doenccedilas que estavam se

proliferando no meio social Essas campanhas eram feita em formato de folderes e panfletos

informativos incentivando a populaccedilatildeo a se imunizar De maneira mais incisiva eram

134

impostas pelo governo que jaacute apresentava uma visatildeo fortemente militarista para que a

populaccedilatildeo tomasse as vacinas especiacuteficas contra variacuteola e siacutefilis (BRASIL 2012)

Isto causou vaacuterios tipos de conflitos uma vez que essas praacuteticas tinham por fim

apenas a exterminaccedilatildeo das doenccedilas mas natildeo o foco de educar a populaccedilatildeo atraveacutes do

entendimento e da compreensatildeo daquelas doenccedilas Sem falar que as doenccedilas estavam se

alastrando porque natildeo existia uma estrutura sanitaacuteria miacutenima oferecida agrave populaccedilatildeo O

alastramento das epidemias denunciava a falta de compromisso que o governo tinha com a

populaccedilatildeo em especial com os pobres e os miseraacuteveis Esse movimento se constituiu na

histoacuteria da sauacutede puacuteblica com o nome de ldquoCampanhismordquo e foi implementado por parte do

Governo Federal e dos Estados durante o periacuteodo administrado por Carlos Chagas que

objetivava isolar os doentes e minimizar os efeitos das epidemias caracterizando-se apenas

em accedilotildees emergenciais (BRASIL 2012)

Os hospitais se apresentavam como a eacutegide na cura das doenccedilas As doenccedilas veneacutereas

assim como a ldquoloucurardquo aleacutem de se isolar do contexto meacutedico foram ocupando um espaccedilo

moral de exclusatildeo na sociedade Esse tratamento ofertado por um periacuteodo de quase dois

seacuteculos ocasionou na sociedade um grande mal como tambeacutem proliferou reaccedilotildees de divisatildeo

e segmentaccedilatildeo por parte da proacutepria sociedade para com aqueles que sofriam de algum tipo de

doenccedila fiacutesica eou mental (FOUCAULT 1978)

Na era de Getuacutelio Vargas por volta do ano de 1930 iniciava-se a implantaccedilatildeo de

centros de sauacutede que tinham por objetivo disseminar a loacutegica de que as pessoas precisavam

pensar na higiene pessoal como a melhor forma de evitar a contaminaccedilatildeo e proliferaccedilatildeo de

doenccedilas infectocontagiosas O modelo ldquomeacutedico centradordquo foi neste periacuteodo muito

consolidado O que quer dizer a especialidade meacutedica escalava grandes rumos privados em

detrimento da ampliaccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede puacuteblica

Accedilotildees educativas em sauacutede ficam restritas a programas e serviccedilos destinados a

populaccedilotildees agrave margem do jogo poliacutetico central continuando a priorizar o combate

das doenccedilas infecciosas e parasitaacuterias Torna-se evidente outra caracteriacutestica das

praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede no Brasil satildeo implementadas como uma forma de

substituir e justificar a natildeo organizaccedilatildeo de serviccedilos de sauacutede bem estruturados

(VASCONCELOS 1998 p 69)

As consequecircncias dessas accedilotildees provocaram a implantaccedilatildeo de uma sauacutede enquanto

bem de consumo Produziu a geraccedilatildeo da induacutestria das doenccedilas e ao mesmo tempo da

induacutestria farmacecircutica Ocorreu o raacutepido crescimento do setor empresarial de serviccedilos

135

meacutedicos centrados na loacutegica dos lucros Pouco tempo depois por volta de 1964 o governo

militar ascendeu ao poder e a sauacutede puacuteblica adentrou num patamar de muito mais problemas

A populaccedilatildeo estava totalmente insatisfeita com o movimento do Campanhismo que

havia atingido um estaacutegio de esgotamento jaacute natildeo alcanccedilando juntamente com o modelo

curativista e o modelo centrado no meacutedico os efeitos desejados Entram entatildeo em disputa

novos movimentos populares os quais tentam mostrar ao governo as reais dificuldades

enfrentadas dentro da sauacutede puacuteblica (BRASIL 2012)

Os resquiacutecios da visatildeo dicotocircmica e dualista de separar a mente do corpo se

mostravam presentes em detrimento da visatildeo integral do ser Neste momento histoacuterico os

causadores de doenccedila sempre se prenunciavam fora do indiviacuteduo de modo similar aos

acontecimentos da vida (MOREIRA SANTOS TEIXEIRA FROTA 2007) O olhar estava

focado mais sobre a doenccedila sua origem causas e efeitos o tratamento medicamentoso as

soluccedilotildees voluacuteveis de modo que a pessoa adoecida natildeo era vista como parte do processo da

doenccedila ela era apenas o depositaacuterio dela Assim o ser humano era visto como um ldquoobjetordquo

porque a ciecircncia nesta eacutepoca estava preocupada mais em medir o que acontecia no corpo ao

inveacutes de entender como o proacuteprio corpo era capaz de se sobressair diante do processo de

adoecimento Ela estava mais voltada para o processo finito do corpo (VALLA 1999)

As pessoas em geral se mostravam cansadas de tantos episoacutedios de doenccedilas Os

movimentos organizados dos profissionais de sauacutede entatildeo comeccedilaram a reivindicar

discussotildees profundas a respeito dos motivos reais que geravam tanto adoecimento fiacutesico nas

pessoas mesmo depois de vacinadas ou medicadas Surgiram neste momento os primeiros

passos sobre experiecircncias de educaccedilatildeo em sauacutede voltadas para a dinacircmica e a realidade das

classes populares Assim governantes de direita perceberam ldquoa impossibilidade de

continuarem como poliacuteticos se natildeo aprendessem a respeitar e a negociar com os movimentos

popularesrdquo (VASCONCELOS 1998 p 75)

A populaccedilatildeo brasileira pocircde vislumbrar um salto evolutivo histoacuterico de

redemocratizaccedilatildeo poliacutetica e a concretude de uma Reforma Sanitaacuteria principalmente depois

do entrelaccedilamento entre os conhecimentos teacutecnicos dos profissionais de sauacutede e a organizaccedilatildeo

poliacutetica dos sujeitos populares quando ocorreu a VIII Conferecircncia Nacional de Sauacutede no ano

de 1986 Momento culminante da conjuntura poliacutetica de sauacutede no Brasil teve a participaccedilatildeo

fortalecida de mais de 04 (quatro) mil representantes da sociedade civil grupos profissionais e

partidos poliacuteticos

Vaacuterias proposituras puderam ser extraiacutedas desta vasta discussatildeo na VIII Conferecircncia

Foi possiacutevel reestabelecer uma democratizaccedilatildeo da sauacutede a superaccedilatildeo da dicotomia sauacutede

136

puacuteblica e atenccedilatildeo meacutedica curativa o foco na atenccedilatildeo multiprofissional a atuaccedilatildeo no sistema

integrado de niacutevel primaacuterio secundaacuterio e terciaacuterio e as praacuteticas que tivessem alicerccediladas na

realidade social da populaccedilatildeo O grande salto de fato foi a inserccedilatildeo de uma nova visatildeo sobre

o ser humano colocando-o em plenitude como um ser social

Finalmente todos os enfrentamentos deram como resultados frutiacuteferos a implantaccedilatildeo

de um novo modelo de sauacutede puacuteblica a ser desenvolvido no Brasil Foram iniciadas accedilotildees que

estivessem voltadas para um novo olhar perante os processos de sauacutede versus doenccedila o

modelo do ldquoCuidado Integral do Ser Humanordquo

Todas essas vertentes defendidas e aprovadas pela organizaccedilatildeo social convocou o

Ministeacuterio da Sauacutede para assumir apoiar e direcionar tais direitos alcanccedilados inicialmente

pela Constituiccedilatildeo Federal de 1988 (BRASIL 2010a) A ldquosauacutederdquo passa a ser o foco e natildeo mais

a ldquodoenccedilardquo Tal afirmaccedilatildeo se consolida com a implantaccedilatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede

(SUS) assegurado pela lei orgacircnica de sauacutede de nuacutemero 8080 decretada pelo Congresso

Nacional e sancionada pelo Presidente da Repuacuteblica em 19 de setembro de 1990 Veja na

iacutentegra destaques de alguns artigos

Artigo 2ordm sauacutede eacute um direito fundamental do ser humano devendo o Estado prover

as condiccedilotildees indispensaacuteveis ao seu pleno exerciacutecio

Artigo 4ordm o conjunto de accedilotildees e serviccedilos de sauacutede prestados por oacutergatildeos e

instituiccedilotildees puacuteblicas federais estaduais e municipais da Administraccedilatildeo direta e

indireta e das fundaccedilotildees mantidas pelo Poder Puacuteblico constitui o Sistema Uacutenico de

Sauacutede (SUS)

Artigo 14ordm Deveratildeo ser criadas Comissotildees Permanentes de integraccedilatildeo entre os

serviccedilos de sauacutede e as instituiccedilotildees de ensino profissional e superior

Paraacutegrafo uacutenico Cada uma dessas comissotildees teraacute por finalidade propor prioridade

meacutetodos e estrateacutegias para a formaccedilatildeo e educaccedilatildeo continuada dos recursos humanos

do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) na esfera correspondente assim como em

relaccedilatildeo agrave pesquisa e agrave cooperaccedilatildeo teacutecnica entre essas instituiccedilotildees (BRASIL 2010b

p 01)

Apoacutes vinte e um anos a lei 808090 foi regulamentada pelo decreto de nuacutemero 7508

em 28 de junho de 2011 como forma de estabelecer regras agrave estrutura organizativa do SUS O

decreto organiza as relaccedilotildees interfederativas ndash municiacutepios estados e a federaccedilatildeo ndash e define

melhor as portas de entrada do sistema de sauacutede atraveacutes da hierarquizaccedilatildeo da complexidade

dos serviccedilos ofertados enfoca a organizaccedilatildeo das redes de atenccedilatildeo agrave sauacutede em busca da

qualidade e eficiecircncia nos seus resultados e faz menccedilatildeo a valorizaccedilatildeo da atenccedilatildeo primaacuteria

como principal porta de entrada do sistema e de um modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede que tenha por

finalidade a assistecircncia integral agraves pessoas

137

Esta uacuteltima lei retoma fortes discussotildees e ao mesmo tempo tem por fim criar

ampliar e descentralizar cada vez mais o campo de estudos da sauacutede coletiva Ela unifica trecircs

dimensotildees importantes no contexto da sauacutede puacuteblica brasileira a sauacutede eminentemente

puacuteblica a sauacutede preventiva em todos os aspectos e a sauacutede para todos os brasileiros Essas

trecircs dimensotildees destacadas satildeo discutidas no espaccedilo do controle social em sauacutede este por sua

vez compreende um espaccedilo organizativo de gestatildeo de toda a poliacutetica de sauacutede vigorante

hoje no Brasil Esta lei tem por base popular a defesa de uma sauacutede integral para todos os

indiviacuteduos

A defesa da sauacutede com um caraacuteter de enfrentamento da ditadura militar e de luta

por direitos deu posse a um conceito ampliado de sauacutede como reconhecimento

radical da qualidade de vida e de trabalho na expressatildeo individual e coletiva da

sauacutede As lutas por mudanccedila no setor tinham uma concepccedilatildeo de desfragmentaccedilatildeo

(natildeo um setor curativo e um setor preventivo mas um setor bdquouacutenico‟) de

integralidade na atenccedilatildeo (natildeo um modelo de assistecircncia e um modelo de promoccedilatildeo

mas um modelo bdquouacutenico‟) de participaccedilatildeo da sociedade na tomada de decisotildees sobre

os rumos do setor (natildeo um foacuterum de governo e um foacuterum de participaccedilatildeo mas

governo e sociedade em foacuterum bdquouacutenico‟) e entendida como direito de todos e dever do

Estado (natildeo um setor puacuteblico e um setor privado mas subsetores Estatal e

Suplementar em um setor bdquouacutenico‟) Na presenccedila de todos esses fatores uma singular

imbricaccedilatildeo aos termos bdquosauacutede‟ e bdquocidadania‟ novidade conceitual poliacutetica e

atitudinal na gestatildeo setorial nas praacuteticas profissionais e nas formas de participaccedilatildeo

social (CECCIM FERLA 2009 p 445)

As formaccedilotildees acadecircmicas de diversos profissionais de sauacutede tiveram que sofrer

profundas alteraccedilotildees no tocante aos aspectos teoacutericos e praacuteticos do saber fazer e agir em

sauacutede O olhar do profissional de sauacutede precisou ser ampliado para que novas praacuteticas

pudessem adentrar no cotidiano do processo de trabalho dos profissionais de gestores e da

comunidade A configuraccedilatildeo adotada por parte dos gestores foi a de criar uma poliacutetica puacuteblica

especiacutefica para trabalhar a educaccedilatildeo em sauacutede a partir da realidade concreta que os

profissionais vivenciavam no exerciacutecio cotidiano de suas funccedilotildees

Desta forma a inserccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo em sauacutede regulamentada por meio

de uma poliacutetica puacuteblica especiacutefica visou sobremaneira a diminuiccedilatildeo visiacutevel do deacuteficit dos

profissionais de sauacutede frente agrave forma de cuidar dos usuaacuterios o estiacutemulo agrave compreensatildeo

integral da sauacutede dos sujeitos e a ampliaccedilatildeo de ferramentas e procedimentos do cuidado que

poderiam lhe ser uacuteteis Ou seja iniciava-se aqui uma nova responsabilidade a implantaccedilatildeo

da ldquoformaccedilatildeo permanente em educaccedilatildeo e sauacutederdquo que pudesse suprir determinadas lacunas

deixadas pelas instituiccedilotildees de ensino que estavam bitoladas em apenas passar conhecimentos

teacutecnicos Inovaccedilotildees na maneira de compreender e de fazer as praacuteticas dentro do Sistema

Uacutenico de Sauacutede (sob um novo modelo de atenccedilatildeo agrave sauacutede) foram paulatinamente inseridas

138

atraveacutes de discussotildees ndash formaccedilotildees qualificaccedilotildees especializaccedilotildees ndash ofertadas aos profissionais

de sauacutede e aos gestores que pudessem abarcar conceitos ampliados de sauacutede alicerccedilados a

visatildeo de uma sauacutede integral para as pessoas

O conceito de educar para o trabalho em sauacutede deveria deixar de ser a transferecircncia

de recursos cognitivos e tecnoloacutegicos agraves novas geraccedilotildees profissionais para tornar-se

a formaccedilatildeo de um quadro de militantes do setor da sauacutede na execuccedilatildeo de um projeto

de sociedade e de um projeto tecnoassistencial de sauacutede correspondente a esse

projeto de sociedade fundamentalmente uma sociedade de cidadatildeos onde a sauacutede se

relacionasse amplamente com a qualidade de vida e trabalho Profissionais

detentores portanto de habilidades conhecimentos e valores capazes de fazer

funcionar um sistema de sauacutede relativo agrave vida de todas as pessoas estando a

qualidade de vida na antecedecircncia de qualquer padratildeo teacutecnico a apreender ou a

exercer Independentemente de militacircncia entretanto o ordenamento da formaccedilatildeo

de profissionais de sauacutede deveria passar pela produccedilatildeo do entendimento sobre que

mundos estavam em disputa na conquista do Sistema Uacutenico de Sauacutede (CECCIM

FERLA 2009 p 446)

A educaccedilatildeo popular em sauacutede dentro deste contexto se configura em um processo de

formaccedilatildeo e capacitaccedilatildeo dada a partir de uma perspectiva poliacutetica de classe vinculada a uma

accedilatildeo organizada pelo povo com intuito de alcanccedilar determinados objetivos em prol da

sociedade Ela se configura tambeacutem na teoria alicerccedilada a partir da praacutetica de experiecircncias

Se um povo democraticamente organizado foi capaz de formular um conceito de

sauacutede uma proposta de praacuteticas para um sistema nacional de sauacutede e um processo

de acompanhamento setorial ele demonstra maturidade poliacutetica Respaldar ou

desmontar essa maturidade estaacute sim no interior dos processos formativos

profissionais cuja natureza eacute conformar as novas geraccedilotildees de pensadores

formuladores avaliadores e efetuadores da transposiccedilatildeo de princiacutepios e proposiccedilotildees

em projetos de pesquisa escuta cuidado e tratamento em sauacutede (CECCIM FERLA

2009 p 446)

A proposta ideoloacutegica de Paulo Freire a educaccedilatildeo popular pocircde ser expandida dentro

das praacuteticas de sauacutede puacuteblica no contexto brasileiro Uma vez que o seu arcabouccedilo teoacuterico e

metodoloacutegico propotildee um processo de ensino e aprendizagem que natildeo visa formar pessoas

limpas higienizadas superiores opressoras mas que lanccedila diretrizes que auxiliam as pessoas

mais humildes a galgar por sua autonomia e liberdade enquanto sujeitos de direitos e deveres

Ao mesmo tempo a educaccedilatildeo popular em sauacutede produz accedilotildees e reaccedilotildees saudaacuteveis entre todas

as pessoas envolvidas jaacute que o cuidado integral natildeo descarta a aprendizagem preacutevia trazida

pela histoacuteria de vida de cada ser humano pelas experiecircncias significativas intriacutensecas que

geram muacutetuos processos de empoderamento individual e coletivamente ldquoA participaccedilatildeo de

profissionais de sauacutede nas experiecircncias de Educaccedilatildeo Popular a partir dos anos de 1970

trouxe para o setor Sauacutede uma cultura de relaccedilatildeo com as classes populares que representou

139

uma ruptura com a tradiccedilatildeo autoritaacuteria e normatizadora da educaccedilatildeo em sauacutederdquo

(VASCONCELOS 2007 p 19) A educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma troca de

saberes entre pessoas

Para tanto torna-se necessaacuterio o desenvolvimento de accedilotildees de educaccedilatildeo em sauacutede

numa perspectiva dialoacutegica emancipatoacuteria participativa criativa e que contribua

para a autonomia do usuaacuterio no que diz respeito a sua condiccedilatildeo de sujeito de

direitos e autor de sua trajetoacuteria de sauacutede e doenccedila e autonomia dos profissionais

diante da possibilidade de reinventar modos de cuidado mais humanizados

compartilhados e integrais Nesse sentido apresenta-se a educaccedilatildeo popular em sauacutede

como portadora da coerecircncia poliacutetica da participaccedilatildeo social e das possibilidades

teoacutericas e metodoloacutegicas para transformar as tradicionais praacuteticas de educaccedilatildeo em

sauacutede em praacuteticas pedagoacutegicas que levem agrave superaccedilatildeo das situaccedilotildees que limitam o

viver com o maacuteximo de qualidade de vida que todos noacutes merecemos (BRASIL

2007 p 04)

A praacutetica da educaccedilatildeo popular em sauacutede no SUS tornou-se estrateacutegia principal na

construccedilatildeo de toda e qualquer proposta de cuidado integral para a sauacutede das pessoas seja

atraveacutes dos serviccedilos das formaccedilotildees das capacitaccedilotildees e da educaccedilatildeo permanente em sauacutede33

ndash

especializaccedilotildees realizadas para os profissionais de sauacutede ndash seja no cotidiano das praacuteticas de

acolhimento escuta e tratamento dos usuaacuterios Ela foi constituiacuteda com bases soacutelidas dadas a

partir da contribuiccedilatildeo popular advindas de suas necessidades reais de sauacutede Sendo assim a

participaccedilatildeo popular se apresenta forte em suas contribuiccedilotildees nos diversos espaccedilos da sauacutede

puacuteblica por intermeacutedio do controle social

O controle social corresponde a um lugar de direito ofertado agrave comunidade garantido

regimentalmente pela democratizaccedilatildeo brasileira e conquistado com muito esforccedilo onde faz

valer os direitos e deveres dos cidadatildeos no que concerne a priorizaccedilatildeo de uma sauacutede de

qualidade eminentemente puacuteblica e de acesso irrestrito a todas as pessoas O que quer dizer

isso Que todos os brasileiros independentemente de sua classe social tecircm o direito ao

acesso a todos os serviccedilos que compotildee a rede do SUS consultas procedimentos vacinas

tratamento internaccedilatildeo etc Merhy (1997 p 71-72) explica o que acabamos de expor da

seguinte maneira

33

A educaccedilatildeo permanente em sauacutede diz respeito a uma aprendizagem significativa que tem por estrutura basilar

a reflexatildeo de uma sauacutede que promove e ao mesmo tempo produz sentidos nas vidas dos envolvidos Eacute a partir

da praacutetica de sentidos que ocorreratildeo mudanccedilas estruturantes no processo de trabalho em sauacutede ndash ou seja quando

ocorre no dia a dia do cuidado em sauacutede eacute que os profissionais desta aacuterea vatildeo construindo vivenciando

descobrindo experimentando e produzindo reflexotildees criacuteticas sobre as praacuteticas reais na rede de serviccedilos Na

educaccedilatildeo permanente em sauacutede haacute processos de qualificaccedilatildeo de pessoas no ambiente dos serviccedilos que partem da

problematizaccedilatildeo do proacuteprio processo de trabalho dos profissionais os quais envolvem tambeacutem todos os

usuaacuterios a sociedade as instituiccedilotildees de ensino e outros oacutergatildeos diversos Por fim esta educaccedilatildeo condiz com o

levantamento de questotildees reflexivas sobre as reais necessidades de sauacutede que acometem as pessoas no seu lidar

com o processo da sauacutede versus doenccedila (CECCIM FEUERWERKER 2004)

140

[] o modo como se estruturam e satildeo gerenciados os processos de trabalho

configuram ldquoum dos grandes noacutes criacuteticosrdquo das propostas que apostam na mudanccedila

do modelo tecnoassistencial em sauacutede no Brasil ldquoque se tem mostrado

comprometido com muitos tipos de interesse exceto com a sauacutede dos cidadatildeosrdquo

Uma das caracteriacutesticas que daacute ao SUS singularidade histoacuterica e internacional eacute que

no Brasil a participaccedilatildeo popular natildeo eacute para a avaliaccedilatildeo do grau de satisfaccedilatildeo com a

atenccedilatildeo para a cooperaccedilatildeo ou extensatildeo comunitaacuteria para a organizaccedilatildeo de

programas de educaccedilatildeo para a sauacutede ou consultiva No Brasil a populaccedilatildeo tem

assento nas instacircncias maacuteximas da tomada de decisotildees em sauacutede por isso a

denominaccedilatildeo controle social dada agrave participaccedilatildeo da sociedade no SUS [] Controle

social no sistema de sauacutede brasileiro quer dizer direito e dever da sociedade de

participar do debate e da decisatildeo sobre a formulaccedilatildeo execuccedilatildeo e avaliaccedilatildeo da

poliacutetica nacional de sauacutede (MERHY 1997 p 71-72)

O controle social neste sentido natildeo diz respeito apenas a uma comunidade organizada

para fiscalizar como se encontra o funcionamento dos serviccedilos de sauacutede mas eacute sobremaneira

uma forma garantida por lei descrita pelas diretrizes SUS da constante contribuiccedilatildeo e

participaccedilatildeo das pessoas ndash usuaacuterios de sauacutede sociedade civil e tambeacutem gestores ndash na

elaboraccedilatildeo e na decisatildeo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede Esses espaccedilos institucionalizados

lugares de direito ofertado agrave comunidade onde ocorre o controle social satildeo as conferecircncias de

sauacutede ndash incluindo por exemplo as conferecircncias temaacuteticas de sauacutede do trabalhador e as de

sauacutede mental ndash e os conselhos municipais e estaduais de sauacutede Nestes espaccedilos deliberativos

satildeo discutidos eixos diversos e muacuteltiplos que compotildeem toda a sauacutede integral do ser humano

em sua complexidade

A regulamentaccedilatildeo desses espaccedilos se daacute por intermeacutedio da lei orgacircnica de sauacutede de

nuacutemero 8142 de 28 de dezembro de 1990 que dispotildee sobre a participaccedilatildeo da comunidade na

gestatildeo do Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) e sobre as transferecircncias intergovernamentais de

recursos financeiros na aacuterea da sauacutede e daacute outras providecircncias Veja na iacutentegra o seguinte

artigo

Art 1deg O Sistema Uacutenico de Sauacutede (SUS) de que trata a Lei ndeg 8080 de 19 de

setembro de 1990 contaraacute em cada esfera de governo sem prejuiacutezo das funccedilotildees do

Poder Legislativo com as seguintes instacircncias colegiadas

I - a Conferecircncia de Sauacutede e

II - o Conselho de Sauacutede

sect 1deg A Conferecircncia de Sauacutede reunir-se-aacute a cada quatro anos com a

representaccedilatildeo dos vaacuterios segmentos sociais para avaliar a situaccedilatildeo de sauacutede e propor

as diretrizes para a formulaccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede nos niacuteveis correspondentes

convocada pelo Poder Executivo ou extraordinariamente por esta ou pelo Conselho

de Sauacutede

sect 2deg O Conselho de Sauacutede em caraacuteter permanente e deliberativo oacutergatildeo

colegiado composto por representantes do governo prestadores de serviccedilo

profissionais de sauacutede e usuaacuterios atua na formulaccedilatildeo de estrateacutegias e no controle da

execuccedilatildeo da poliacutetica de sauacutede na instacircncia correspondente inclusive nos aspectos

141

econocircmicos e financeiros cujas decisotildees seratildeo homologadas pelo chefe do poder

legalmente constituiacutedo em cada esfera do governo (BRASIL 2010c p 01)

As praacuteticas de educaccedilatildeo popular em sauacutede adotadas na uacuteltima deacutecada com mais

ecircnfase no seacuteculo XXI se apresentam como inerentes a todas as praacuteticas desenvolvidas dentro

do SUS perpassando todos os niacuteveis de gestatildeo Isso se daacute em virtude de o Ministeacuterio da

Sauacutede ter como meta o resgate constante do fortalecimento do SUS o qual promove

costumeiramente a fomentaccedilatildeo de espaccedilos de valorizaccedilatildeo de uma gestatildeo cada vez mais

participativa e incentivando a descentralizaccedilatildeo dos serviccedilos que podem ser ofertados a

populaccedilatildeo A investidura na descentralizaccedilatildeo aqui mencionado faz referecircncia tanto aos

serviccedilos quanto aos conhecimentos e informaccedilotildees que venham a fortalecer as praacuteticas dos

profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares e a comunidade

A praacutetica em sauacutede embora embasada em uma teoria cientiacutefica eacute profundamente

dependente dos valores morais eacuteticos ideoloacutegicos e subjetivos dos profissionais

pois envolve interpretaccedilatildeo ajuizamento e decisatildeo pessoal na aplicaccedilatildeo do

conhecimento cientiacutefico agraves situaccedilotildees concretas e singulares As dimensotildees praacuteticas

profissionais tambeacutem estatildeo relacionadas agraves diferentes possibilidades de lidar com o

momento de encontro com o usuaacuterio [] No encontro com o usuaacuterio satildeo

mobilizados sentimentos emoccedilotildees e identificaccedilotildees que dificultam ou facilitam a

aplicaccedilatildeo dos conhecimentos do profissional na percepccedilatildeo das necessidades de

atenccedilatildeo na bdquoaceitaccedilatildeo‟ de bdquoqueixas‟ para a investigaccedilatildeo e intervenccedilatildeo Profissionais

e usuaacuterios satildeo mutuamente afetados nesse encontro (BRASIL 2005 p59) [grifo

nosso]

Esta loacutegica de sauacutede estaacute eminentemente pautada numa sauacutede que rege o ldquoCuidado

Integral do Ser Humanordquo como prioritaacuterio nas praacuteticas das poliacuteticas puacuteblicas o qual aproxima

a temaacutetica da sauacutede junto agraves vivecircncias e situaccedilotildees sentidas e experienciadas pela populaccedilatildeo A

educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a uma ferramenta institucional significativa para o

fortalecimento do SUS ajudando a execuccedilatildeo na praacutetica dos seus princiacutepios norteadores

universalidade integralidade equidade descentralizaccedilatildeo participaccedilatildeo e controle social

(BRASIL 2007)

A educaccedilatildeo popular em sauacutede traz como elemento potente a promoccedilatildeo do diaacutelogo

entre os gestores a sociedade civil e os diversos grupos populacionais que foram

historicamente excluiacutedos de participarem das tomadas de decisotildees no que se refere ao seu

processo de sauacutede De fato muitos foram os excluiacutedos em seus saberes e oportunidades de

participar nos rumos das escolhas da sociedade durante a histoacuteria

A educaccedilatildeo no tocante agrave aacuterea da sauacutede puacuteblica para Ceccim e Ferla (2009 p 454)

estaacute composta pela inter-relaccedilatildeo entre uma estrutura didaacutetica pedagoacutegica ndash um curriacuteculo uma

142

progressatildeo escolar uma avaliaccedilatildeo das aquisiccedilotildees loacutegicas ndash e as relaccedilotildees interpessoais de

aprendizagem que envolvem como jaacute foi citado anteriormente as relaccedilotildees permeadas pela

cogniccedilatildeo sentimentos e tracircmites sociais Para Merhy dentro do campo das praacuteticas de sauacutede

encontra-se um espaccedilo efetivo de superaccedilatildeo de desafios Um desses lugares corresponde agrave

priorizaccedilatildeo da construccedilatildeo dos viacutenculos estabelecidos ao longo do processo de conectividade

entre os trabalhadores de sauacutede e os usuaacuterios Haacute segundo ele ldquouma relaccedilatildeo mais solidaacuteria

entre os trabalhadores e os usuaacuterios e os proacuteprios trabalhadores do ponto de vista do seu

desempenho teacutecnico e da bdquoconstruccedilatildeo de um trabalhador coletivo‟ na aacuterea da sauacutederdquo

(MERHY 1997 p 126)

Cabe lembrar sempre que possiacutevel que natildeo se pode perder de vista o quanto de

acesso agrave sauacutede puacuteblica foi alcanccedilado ateacute os dias de hoje Experimentamos hoje no Brasil

uma sauacutede em que todos tecircm ingresso independente de classe social moradia trabalho

gecircnero faixa etaacuteria situaccedilatildeo cliacutenica Segundo a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica Federativa de

1988 todos os brasileiros tecircm o direito agrave sauacutede (BRASIL 2010a) O SUS consiste em um

sistema que engloba todos os niacuteveis de complexidade ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta ndash e que

perpassa accedilotildees que vatildeo desde a promoccedilatildeo prevenccedilatildeo ateacute a assistecircncia e recuperaccedilatildeo da sauacutede

dos brasileiros

Outro fator importante que requer natildeo esquecer tambeacutem eacute que muitos profissionais

de sauacutede ainda tecircm se mostrado resistentes frente aos avanccedilos que veem sendo alcanccedilados

Uma vez que as formaccedilotildees educativas em sauacutede estatildeo baseadas na poliacutetica de educaccedilatildeo

permanente em sauacutede elas tem por objetivo dentre outros romper com a loacutegica negativa e

depreciativa que muitos profissionais e ateacute mesmo usuaacuterios possuem a respeito do Sistema

SUS e de suas poliacuteticas puacuteblicas regulamentadoras

Eacute visiacutevel que ainda os caminhos da sauacutede puacuteblica estatildeo se solidificando Mas

fazendo um resgate histoacuterico poliacutetico e econocircmico eacute possiacutevel enxergar que os projetos de luta

da sociedade foram alcanccedilados Eacute preciso seguir adiante e natildeo retroceder A sauacutede puacuteblica

para quem teve a oportunidade de vivenciar na pele seus processos evolutivos cresceu de

modo perceptiacutevel e estaacute bem melhor do que antes poreacutem toda essa conquista social de

cidadania pode ser levada para um patamar de instabilidade caso as pessoas natildeo continuem

acreditando reivindicando e exigindo uma sauacutede como direito de todos e dever do Estado e

que priorize a vida com qualidade de forma integral permeando ininterruptamente a

promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas

Com isso hoje eacute possiacutevel enxergar avanccedilos diversos dentre eles a diferenciaccedilatildeo na

forma de acolhimento concreto que eacute dado aos usuaacuterios em accedilotildees e em serviccedilos de sauacutede

143

fomentando o seu processo de autonomia e de liberdade de escolha na forma de tratamento

escolhido pelo mesmo Vecirc-se que ocorreu a elevaccedilatildeo de qualidade e da resolutividade da

atenccedilatildeo em sauacutede As relaccedilotildees interpessoais ndash os processos de trabalhos ndash entre os

profissionais assumiram outro campo do saber A inserccedilatildeo da educaccedilatildeo popular em sauacutede

alicerccedilada pela educaccedilatildeo permanente compreendeu um salto dentro da poliacutetica de sauacutede Eacute

possiacutevel observar entre outras mudanccedilas significativas a interseccedilatildeo mais fortemente dos

estudantes e professores de instituiccedilotildees de ensino superior nas praacuteticas de sauacutede de acircmbito

puacuteblico (CECCIM BRAVIM e SANTOS sa)

Muitas vitoacuterias foram alcanccediladas Muitas geraccedilotildees de pessoas expressaram sua alegria

ao ver vaacuterias conquistas realizadas Poreacutem ainda hoje eacute visiacutevel perceber muitas praacuteticas que

desenvolvidas por profissionais de sauacutede estatildeo pautadas no princiacutepio da obrigatoriedade da

irresponsabilidade do descaso ao bem puacuteblico da falta de comprometimento com suas

atividades diaacuterias no ato de cuidar Satildeo accedilotildees que caminham na contramatildeo daquilo porque se

lutou e foi alcanccedilado por milhotildees de brasileiros e a posteriori regulamentado em leis

descritas pelos princiacutepios norteadores do SUS

Veem-se no processo de trabalho de vaacuterios profissionais natildeo soacute praacuteticas natildeo

humanizadas no cotidiano do exerciacutecio de accedilotildees educativas em sauacutede como tambeacutem ausecircncia

de motivaccedilatildeo dos trabalhadores no processo do cuidado com o outro ser humano estendendo-

se para todos os serviccedilos que compotildeem a rede seja ela de acircmbito municipal estadual ou

federal Veem-se a cada dia no cotidiano das praacuteticas de sauacutede a miseacuteria a fome a falta de

acesso agrave sauacutede com dignidade e outras inuacutemeras formas de atuaccedilatildeo desumanizadoras Poreacutem

ldquoapesar da crise teoacuterica o agir humano continuou construindo praacuteticas de solidariedade a

niacutevel tanto das poliacuteticas puacuteblicas como dos movimentos sociais e da accedilatildeo individualrdquo

(VASCONCELOS 1998 p 82) Logo satildeo atraveacutes dessas experiecircncias exitosas de um

nuacutemero acentuado de trabalhadores gestores e sujeitos da sociedade civil participativa ndash

pessoas engajadas e esperanccedilosas ndash dentro das poliacuteticas puacuteblicas que o SUS pode contar para

solucionar inuacutemeros problemas de sauacutede que se apresentam como urgentes eminentes e

determinantes na vida dos seres humanos

Embora os avanccedilos possam ser vistos estamos ainda num processo de implantaccedilatildeo de

novas poliacuteticas puacuteblicas e de mudanccedilas intriacutensecas que podem ser percebidas no campo da

sauacutede com a adoccedilatildeo do novo modelo assistencial voltado para a produccedilatildeo do cuidado integral

ao usuaacuterio enquanto sujeito (FRANCO MAGALHAtildeES JUacuteNIOR 2003) Eacute um tipo de

modelo horizontal que valoriza o processo do diaacutelogo da construccedilatildeo e da descoberta de

144

saberes e estimula o protagonismo de potencialidades dos sujeitos diferentemente do modelo

verticalizado ditador de regras a serem cumpridas

Os eixos fundantes da educaccedilatildeo popular em sauacutede estatildeo alicerccedilados na ideia de

ruptura das barreiras que impunham qualquer tipo de cultura voltada para a opressatildeo o

enclausuramento a exclusatildeo e a marginalizaccedilatildeo das pessoas sejam elas profissionais de

sauacutede atuando dentro das praacuteticas puacuteblicas sejam os usuaacuterios no seu processo de

adoecimento ou ainda sejam seus familiares Neste sentido

a partir de 2003 passa a fazer parte da estrutura do Ministeacuterio da Sauacutede uma aacuterea

teacutecnica que torna os princiacutepios teoacutericos poliacuteticos e metodoloacutegicos acumulados e

ainda a construccedilatildeo no campo da Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede como orientadores de

suas accedilotildees e de seu projeto poliacutetico A institucionalizaccedilatildeo ou seja a definiccedilatildeo de um

espaccedilo formalizado tem como pressuposto a participaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos

criativos transformadores e como missatildeo o apoio ao desenvolvimento de praacuteticas

que fortaleccedilam a constituiccedilatildeo desses sujeitos Este processo encontra-se estritamente

vinculado ao movimento de reflexatildeo criacutetica ressignificaccedilatildeo e (re)descoberta de

outras praacuteticas de educaccedilatildeo que aconteciam no acircmbito dos serviccedilos e dos

movimentos populares Protagonizado por muacuteltiplos atores da sociedade civil

movimentos sociais profissionais que atuam nos serviccedilos de sauacutede professores e

pesquisadores de universidades educadores populares e agentes populares de sauacutede

o processo de construccedilatildeo tem como base a reflexatildeo sobre o estado da arte das

praacuteticas de educaccedilatildeo em sauacutede nos serviccedilos e a formulaccedilatildeo de proposiccedilotildees com

possibilidades de transformar tais praacuteticas Critica-se a concepccedilatildeo positivista na

qual a educaccedilatildeo em sauacutede eacute vista de forma reducionista cujas praacuteticas satildeo

consideradas impositivas prescritivas de comportamentos ideais desvinculados da

realidade e distantes dos sujeitos sociais tornados objetos passivos das intervenccedilotildees

na maioria das vezes preconceituosas coercitivas e punitivas E afirma-se a

educaccedilatildeo em sauacutede como praacutetica na qual existe a participaccedilatildeo ativa da comunidade

que proporciona informaccedilatildeo educaccedilatildeo sanitaacuteria e aperfeiccediloa as atitudes

indispensaacuteveis a vida (PEDROSA 2007 p 13)

A educaccedilatildeo popular em sauacutede tem por fim uma educaccedilatildeo baseada na afirmaccedilatildeo de

que todos os sujeitos brasileiros satildeo portadores de direitos e deveres empoderados

autocircnomos ativos esperanccedilosos possuidores de valor de desejo por justiccedila liberdade sauacutede

e bem estar Esta aacuterea da educaccedilatildeo promove para os profissionais atraveacutes das formaccedilotildees e da

educaccedilatildeo permanente em sauacutede a reflexatildeo sobre a importacircncia dos mesmos na inserccedilatildeo

dentro das praacuteticas de sauacutede assumindo-se como sujeitos ativos comprometidos

corresponsaacuteveis participantes e envolvidos com as questotildees poliacutetica econocircmica e social de

seu paiacutes

A Educaccedilatildeo Popular tem significado natildeo uma atividade a mais que se realiza nos

serviccedilos de sauacutede mas uma accedilatildeo que reorienta a globalidade das praacuteticas ali

executadas contribuindo para a superaccedilatildeo do biologicismo do autoritarismo de

doutor desprezo pelas iniciativas do doente e seus familiares e da imposiccedilatildeo de

soluccedilotildees teacutecnicas restritas para problemas sociais globais para os atuais serviccedilos de

145

sauacutede E assim um instrumento de construccedilatildeo de accedilatildeo de sauacutede mais integral e mais

adequada agrave vida da populaccedilatildeo (VASCONCELOS 2007 p 22) [grifo nosso]

A consciecircncia poliacutetica natildeo se faz apenas com um discurso de mudanccedila mas se faz

muito mais ainda dentro do trabalho cotidiano que cada pessoa ndash trabalhador cidadatildeo ndash

desenvolve A ideia de rizoma na botacircnica ndash corresponde em um tipo de caule que cresce

horizontalmente geralmente subterracircneo mas podendo tambeacutem ter porccedilotildees aeacutereas ndash se traduz

bem para esta questatildeo de que o cuidado em sauacutede natildeo se faz por poliacuteticos apenas mas se faz

entre os trabalhadores de sauacutede os usuaacuterios e todas as pessoas da sociedade pois elas ocupam

raiacutezes profundas e extensas ao mesmo tempo externas em suas formas iacutempares de atuaccedilatildeo e

congregaccedilatildeo de grande forccedila

Tal ideia ldquorizomaacuteticardquo foi construiacuteda sistematizada e muito bem introduzida nos

contextos da sauacutede por Deleuze e Guattari (1995) quando faziam especificaccedilotildees a respeito do

modelo de realizaccedilatildeo o que quer dizer que os conceitos natildeo estatildeo dispostos de forma

hierarquizada e nem partem unicamente de um ponto central mas sinalizam e destacam a

cartografia das multiplicidades dos percursos e dos caminhos Ou seja a ideia de rizoma estaacute

sempre disposta a novas experimentaccedilotildees modificaccedilotildees permanentes e muacuteltiplas entradas

para a construccedilatildeo do pensamento

A ideia de rizoma no campo da sauacutede possibilita enxergar que as soluccedilotildees dos

problemas natildeo se datildeo de forma hierarquizada de cima para baixa mas de maneira

compartilhada As respostas vecircm na maioria das vezes de baixo para cima daqueles que

declaram o seu sofrimento Em outras palavras satildeo atraveacutes das praacuteticas educativas populares

que os trabalhadores fazem em seu cotidiano funcional na interrelaccedilatildeo com quem de fato

sente e expotildee os seus sofrimentos as suas anguacutestias as suas necessidades os seus incocircmodos

ndash a populaccedilatildeo que estaacute sendo atendida ndash no ato do cuidado em sauacutede na demonstraccedilatildeo da

verdadeira praacutetica de sauacutede eminentemente libertadora

[] qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve secirc-lo

E muito diferente da aacutervore ou da raiz que fixam um ponto uma ordem A aacutervore

linguiacutestica agrave maneira de Chomsky comeccedila ainda num ponto S e procede por

dicotomia Num rizoma ao contraacuterio cada traccedilo natildeo remete necessariamente a um

traccedilo linguiacutestico cadeias semioacuteticas de toda natureza satildeo aiacute conectadas a modos de

codificaccedilatildeo muito diversos cadeias bioloacutegicas poliacuteticas econocircmicas etc colocando

em jogo natildeo somente regimes de signos diferentes mas tambeacutem estatutos de estados

de coisas (DELEUZE GUATTARI 1995 p 15)

Merhy (2000) lembra que o processo de trabalho entre os funcionaacuterios de sauacutede e a

comunidade pode se daacute de trecircs formas ou de trecircs valises (1ordf) tecnologias duras Satildeo aquelas

146

permeadas pela concretude da utilizaccedilatildeo de instrumentos de uso especializado por cada

profissional de sauacutede estetoscoacutepio esfigmomanocircmetro avaliaccedilatildeo psicoloacutegica seringa

prescriccedilatildeo de medicamentos etc (2ordf) tecnologias leve-duras Satildeo aquelas norteadas pelos

saberes estruturados e conhecimentos teacutecnicos especializados de cada profissional ndash os

conhecimentos de cada nuacutecleo do saber e as (3ordf) tecnologias leves Satildeo aquelas

compreendidas nas tecnologias das relaccedilotildees humanas Satildeo nestas formas que ocorrem a

produccedilatildeo do cuidado por meio da construccedilatildeo de viacutenculos acolhimentos escuta

responsabilizaccedilotildees

Considerando entatildeo estas formas de atuaccedilatildeo do profissional de sauacutede em seu campo

as praacuteticas de cuidado que satildeo estimuladas com ecircnfase nos dias hoje correspondem agravequelas

de consolidaccedilatildeo e ampliaccedilatildeo de uma praacutetica cliacutenica resolutiva que vai para aleacutem da oferta de

equipamentos especializados ndash embora estes sejam muito importantes tambeacutem ndash quer dizer

vai para a inserccedilatildeo do processo das tecnologias leves ndash o destaque para as relaccedilotildees humanas

saudaacuteveis ndash como fundamentais para o processo de ecircxito da sauacutede dos usuaacuterios Em outras

palavras as praacuteticas do cuidado devem se focalizar mais na valorizaccedilatildeo do diaacutelogo

construtivo em detrimento dos aspectos puramente biomeacutedicos

Campos (2003) utiliza o conceito de ldquocliacutenica ampliadardquo para fazer referecircncia ao olhar

expandido do profissional de sauacutede para o usuaacuterio que estaacute requerendo cuidados O usuaacuterio

natildeo se apresenta no serviccedilo de sauacutede para o profissional como uma doenccedila Ele antes de estar

doente ele eacute um ser humano permeado por questotildees vinculativas para aleacutem do que se

apresenta a doenccedila A pessoa eacute um sujeito que exibe dentro dele um contexto social afetivo

relacional e familiar

McGoldrick Gerson e Petry (2012) abordando sobre o contexto da aacuterea de sauacutede

falam da importacircncia de estabelecer uma integralidade da sociedade e uma conexatildeo entre as

famiacutelias e a sociedade com o objetivo de eliminar muitos fatores responsaacuteveis pelo

surgimento de algumas ldquodoenccedilasrdquo nas pessoas Desta forma ldquoo mapeamento das nossas

conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo (p 71)

[] desenvolver arranjos institucionais que estimulem o viacutenculo a

responsabilizaccedilatildeo o conhecimento dos profissionais da realidade de vida dos

usuaacuterios bem como possibilitar espaccedilos coletivos para a troca de saberes para a

reflexatildeo dos referenciais que orientam as praacuteticas para a anaacutelise e avaliaccedilatildeo do

sentido das accedilotildees produzidas satildeo alguns dos caminhos para a construccedilatildeo de novos

modos de produccedilatildeo de cuidado e de processo de educaccedilatildeo permanente em sauacutede

(BRASIL 2005 p 62)

147

Haacute de ressaltar ainda que as tecnologias leve-duras e as leves estatildeo voltadas para a

concretude do trabalho ldquovivo em atordquo no processo de sauacutede No trabalho com estas

tecnologias o profissional estima mais os instrumentos que possui intrinsecamente de caraacuteter

acolhedor e que se datildeo de forma muito particular em cada caso A relaccedilatildeo entre um

profissional e um usuaacuterio produz um encontro uacutenico para os envolvidos (MERHY 1997

2002 FRANCO 2003) O trabalho vivo corresponde a uma expressatildeo muito utilizada por

Emerson Merhy e Tuacutelio Franco que diz respeito a sinalizar a importacircncia de que o processo

de trabalho quando ocorre entre o profissional de sauacutede e o usuaacuterio corresponde a um

encontro que acontece naquele exato momento interaccedilatildeo ao vivo Eacute o momento que aflora a

criatividade a liberdade a espontaneidade

Trabalhar com base na educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um trabalho que

destaca o elemento ldquocoletivordquo como instrumento capaz de produccedilatildeo de cuidado integral em

sauacutede Como a integralidade ndash qualidade condiccedilatildeo ou atributo do que eacute integral ndash

corresponde a uma das diretrizes do SUS ela fundamenta o princiacutepio de completude do ser

humano O indiviacuteduo natildeo eacute um ser isolado por si soacute ao contraacuterio ele eacute um ser que necessita

de outros recursos materiais e afetivos para viver satisfatoriamente Para Franco e Magalhatildees

Juacutenior (2003) a integralidade parte de mudanccedilas estruturantes troca de saberes e praacuteticas

necessaacuterias para o cuidado integral agrave sauacutede

O conceito de integralidade da atenccedilatildeo em sauacutede envolve a dimensatildeo do cuidado

integral do ser do processo de humanizaccedilatildeo que requer a existecircncia de espaccedilos de cuidado em

sauacutede o foco para a ampliaccedilatildeo da cliacutenica o destaque para o processo de inserccedilatildeo dos

profissionais no conhecimento da realidade dos problemas e o galgar soluccedilotildees junto com uma

boa equipe multiprofissional e transdisciplinar que atue de forma intersetorial (CECCIM

FEUERWERKER 2004) Percebe-se muito hoje que por exemplo a Poliacutetica Nacional de

Sauacutede Mental Aacutelcool e Outras Drogas estaacute envolvida intrinsicamente com o espaccedilo da

intersetorialidade O que quer dizer participaccedilatildeo efetiva de outros oacutergatildeos puacuteblicos e

instituiccedilotildees na contribuiccedilatildeo para a promoccedilatildeo de uma sauacutede mental que requer o atendimento

de forma integral agraves pessoas em sofrimento psiacutequico

Da mesma forma acontece com as demais poliacuteticas puacuteblicas brasileiras instituiacutedas

Faz-se necessaacuterio (obrigatoacuterio) a efetivaccedilatildeo de discussotildees com outros setores da sociedade

com vistas a promover a construccedilatildeo e a deliberaccedilatildeo das inuacutemeras decisotildees que dizem respeito

agrave vida de muitas pessoas Grande parte dos excelentes profissionais de sauacutede mental que

atuam dentro dessa perspectiva de educaccedilatildeo popular estatildeo envolvidos natildeo em apenas uma

frente de luta mas em vaacuterias lutas luta pela sauacutede de qualidade luta pela construccedilatildeo de um

148

melhor Sistema Uacutenico de Sauacutede luta antimanicomial luta pela Reforma Psiquiaacutetrica luta por

uma Rede de Atenccedilatildeo Psicossocial inclusiva etc

A partir do momento em que passamos a nos inserir de forma integral enquanto

profissional pessoa humana cidadatilde lutadora democraacutetica dentro de uma defesa de um

determinado conhecimento ndash poliacutetica puacuteblica ndash que acreditamos ser vaacutelida todo o nosso corpo

e a nossa alma se expressa sente e aprende Comeccedilamos a enxergar sentido em nossas vidas

motivos mil para lutar em prol de uma especiacutefica causa (MATURANA VARELA 1995)

ldquo[] o tempo de aprender eacute hoje e semprerdquo (MCLUHAN 1969 p 03)

O conhecimento serve primeiramente para nos conhecer melhor a noacutes mesmos e

todas as nossas circunstacircncias Serve para conhecer o mundo Serve para

adquirirmos as habilidades e as competecircncias do mundo do trabalho serve para

tomar parte nas decisotildees da vida em geral social poliacutetica econocircmica Serve para

compreender o passado e projetar o futuro (GADOTTI 2005 p 04)

Como falar da temaacutetica sobre aacutelcool e outras drogas por exemplo e responsabilizar

apenas a sauacutede como saiacuteda para resolver os problemas dos quais estatildeo alicerccedilados juntos a

outras frentes de atuaccedilatildeo Eacute primordial e eminentemente necessaacuterio chamar outras

associaccedilotildees ndash os proacuteprios usuaacuterios ndash sindicatos e instituiccedilotildees puacuteblicas como a assistecircncia

social a educaccedilatildeo o Ministeacuterio Puacuteblico as lideranccedilas comunitaacuterias entre outros para

participarem unidos das resoluccedilotildees e das dificuldades que esta temaacutetica social requer e carece

Satildeo accedilotildees como estas ndash intersetoriais ndash que promovem entre os envolvidos a sua autonomia

para a (re)construccedilatildeo da histoacuteria de vida de muitas pessoas acometidas pelo sofrimento do

aacutelcool crack oxi e outras drogas

As praacuteticas educativas populares em sauacutede dadas a partir do arcabouccedilo teoacuterico e

metodoloacutegico da educaccedilatildeo popular de Freire vem promover um momento de encontro entre

os sujeitos ndash os profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade atuantes dos

movimentos sociais ndash para que possam ldquopensar problematicamenterdquo Isto quer dizer colocar

questotildees agraves perguntas em lugar de respostas Eacute discutir reconstruir criar e ressignificar novos

saberes e praacuteticas de sauacutede e que estas accedilotildees produzam melhores esboccedilos de projetos

poliacuteticos puacuteblicos que se configurem na sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na

inclusatildeo das pessoas Como nos lembra Foucault (1988 p 14-15) ldquoEacute da natureza do fazer

educacional pensar problematicamente analisar natildeo os comportamentos nem as ideias mas

as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os homens tanto se fixam regras de

conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo A sauacutede dentro desta

149

perspectiva nasce e se alicerccedila dentro de uma praacutetica que promove o empoderamento das

pessoas e gera caminhos de liberdade

Verificando as recomendaccedilotildees de Valla (1998 p 169) de que ldquoeacute necessaacuterio que o

esforccedilo de compreender as condiccedilotildees e experiecircncias de vida como tambeacutem a accedilatildeo poliacutetica da

populaccedilatildeo seja acompanhado por uma maior clareza das suas representaccedilotildees e visotildees de

mundordquo lembro-me de minha experiecircncia praacutetica enquanto profissional psicoacuteloga da aacuterea

temaacutetica de sauacutede mental e coordenadora responsaacutevel pela implantaccedilatildeo do primeiro serviccedilo

residencial terapecircutico34

na cidade de Joatildeo Pessoa o quanto foi primordial contar com a

colaboraccedilatildeo de vaacuterios sujeitos dos mais diversos setores serviccedilos da sauacutede e rede intersetorial

para a consolidaccedilatildeo dessa mudanccedila de praacutetica estruturante

A implantaccedilatildeo desse serviccedilo residencial terapecircutico promoveu debates populares

riquiacutessimos muito aleacutem do que compreenderia a explicaccedilatildeo de conceitos terminologias

patologias e diagnoacutesticos Discutimos sim em roda em rede intersetorialmente vaacuterias e

vaacuterias vezes sobre o valor de se ter uma ldquosimplesrdquo morada o resgate da possibilidade das

pessoas que iriam submergir no serviccedilo terapecircutico de retomar a vida que foi deixada para traacutes

por causa das circunstacircncias das pessoas ou de outros motivos quaisquer Refletimos sobre o

valor da famiacutelia e o que representou o Hospital Psiquiaacutetrico para aquelas pessoas que estavam

internas muitas delas haacute mais de 25 anos Idealizamos como poderia ser a retomada dessas

pessoas junto aos diversos equipamentos sociais que iriam dispor quando ali adentrassem a

igreja a universidade a praia o ocircnibus as novas amizades a imersatildeo em novas frustraccedilotildees

etc Ou seja o mais profundo e profiacutecuo impacto que a implantaccedilatildeo de um novo serviccedilo

causou em nossas vidas profissionais de sauacutede moradores dos bairros vizinhos o valor de se

ter uma VIDA LIVRE AUTOcircNOMA RESPONSAacuteVEL e PLENA

A abertura da Residecircncia Terapecircutica demonstrou um crescimento incomensuraacutevel da

equipe gestora e dos vaacuterios trabalhadores que fizeram a sauacutede em Joatildeo Pessoa naquele

periacuteodo e com isso a concretizaccedilatildeo de accedilotildees voltadas para um melhor tratamento aos

usuaacuterios do SUS Satildeo esses e muitos outros momentos que ficaram marcados na histoacuteria de

Joatildeo Pessoa ao entrelaccedilar caminhos e parceiros em prol de uma sociedade mais justa e que

atraveacutes da parceria efetiva da proposta da educaccedilatildeo popular promoveu uma sauacutede realmente

integral puacuteblica e de qualidade para os cidadatildeos

34

Um novo serviccedilo da Rede Substitutiva de Sauacutede Mental que com foco na reintegraccedilatildeo social dos sujeitos

acolhe pessoas egressas de instituiccedilotildees psiquiaacutetricas que apresentam quadro de sofrimento psiacutequico e mais de

dois anos de internaccedilatildeo ininterruptos (MENDONCcedilA 2006)

150

O que se pode perceber hoje no campo das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede no Brasil eacute a

presenccedila de praacuteticas educativas em sauacutede que compreendem natildeo apenas um grupo especiacutefico

de um determinado movimento fazendo as coisas acontecer mas a introjeccedilatildeo existente de

praacuteticas protagonistas libertaacuterias ldquoempoderadourasrdquo do ser humano que se inseriram dentro

das accedilotildees que estatildeo sendo desenvolvidas no cotidiano do processo de trabalho em sauacutede

porque na verdade elas dizem respeito aos valores humanitaacuterios que cada um traz na sua

essecircncia enquanto ser humano

A exemplificaccedilatildeo acima da minha experiecircncia enquanto profissional de sauacutede

psicoacuteloga vem demonstrar justamente que quando estamos falando de sauacutede na verdade

estamos falando de vida de bem-estar de prazer de famiacutelia de felicidade de pessoas e de

sociedade Natildeo haacute como separar a pessoa que estaacute adoecida do seu processo relacional com

outras pessoas e com o mundo que a circunda O tratamento do ldquopacienterdquo requer o

envolvimento dele em suas muacuteltiplas dimensotildees O ser humano natildeo se caracteriza como um

braccedilo uma perna uma cabeccedila uma diabetes um transtorno mental uma hipertensatildeo mas

como um sistema humano vivo que respira que pensa que ama que age que sente e que se

emociona Lembrei-me da reflexatildeo que Freire fez em seu livro Pedagogia da Esperanccedila

Minha experiecircncia vinha me ensinando que o educando precisa de se assumir como

tal mas assumir-se como educando significa reconhecer-se como sujeito que eacute capaz

de conhecer e que quer conhecer em relaccedilatildeo com outro sujeito igualmente capaz de

conhecer o educador e entre os dois possibilitando a tarefa de ambos o objeto de

conhecimento Ensinar e aprender satildeo assim momentos de um processo maior ndash o de

conhecer que implica reconhecer No fundo o que eu quero dizer eacute que o educando

se torna realmente educando quando e na medida em que conhece ou vai

conhecendo os conteuacutedos os objetos cognosciacuteveis e natildeo na medida em que o

educador vai depositando nele a descriccedilatildeo dos objetos ou dos conteuacutedos (FREIRE

2011 p 65)

Neste sentido ao ser humano dentro de uma atenccedilatildeo voltada para a complexidade e a

integralidade das praacuteticas de sauacutede o cuidado integral para consigo requer vir em primeiro

lugar O profissional de sauacutede eacute exigido a partir desta dimensatildeo ampliada de sauacutede a si

indagar o tempo todo como estaacute sendo o seu caminhar na vida Como estaacute o processo do meu

cuidado comigo mesmo Como estou vivendo a minha vida Como estatildeo se dando as minhas

relaccedilotildees afetivas sociais e familiares Como estou distribuindo o meu tempo Estou tendo

tempo para cuidar de mim da minha famiacutelia do meu lazer Como estaacute a minha sauacutede

Percebo que o que eu faccedilo profissionalmente provoca consequecircncias positivas no meio social

As indagaccedilotildees as reflexotildees as conjecturas ldquoas crises em geral levam as pessoas a bdquoabrirem

janelas‟ que talvez natildeo tivesse sido aberta natildeo fosse a proacutepria criserdquo (VALLA 1998 p160)

151

Maturana e Varela (1995) ao abordar sobre a questatildeo do conhecimento afirmam que

a vida estaacute permeada a todo o momento por processos de conhecimentos A vida em que

vivemos eacute fruto de um conhecimento gerado pelos seres humanos com sua proacutepria cultura

estrutura familiar social poliacutetica social econocircmica e todos esses elementos nos

reconstroem tambeacutem Eacute uma via de matildeo dupla Vamos construindo e nos construindo a um soacute

tempo

33 Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede e Transgeracionalidade possiacuteveis relaccedilotildees

A educaccedilatildeo popular em sauacutede consiste em uma ferramenta estrateacutegica que possibilita a

ascensatildeo de espaccedilos de diaacutelogo cientiacutefico que envolvem uma variedade de sujeitos Diaacutelogos

profiacutecuos produzem indubitavelmente momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em

sua completude com foco no ser de direito no ser de dignidade no ser de vida plena A

introduccedilatildeo da dimensatildeo transgeracional como elemento de destaque dentro do campo da

educaccedilatildeo popular em sauacutede neste sentido tambeacutem pode ser considerada como forte

instrumento de praacutetica libertadora do ser humano tendo por meta propagar accedilotildees reflexotildees e

atitudes que favoreccedilam o ser humano a melhor se inserir de forma ldquointeirardquo nos espaccedilos

social poliacutetico econocircmico cultural e familiar

Como uma praacutetica jaacute incorporada nas accedilotildees que satildeo desenvolvidas dentro do contexto

da sauacutede puacuteblica brasileira a educaccedilatildeo popular em sauacutede corresponde a um excelente

exemplo de como praacuteticas de cunho popular podem ser inseridas na vida dos profissionais de

sauacutede e do ser humano em geral ndash usuaacuterio familiares e comunidade assistida ndash com o

objetivo de vislumbrar uma melhor qualidade de vida a partir dos processos vivenciais que

resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano enquanto sujeito-cidadatildeo-

autocircnomo

Concomitantemente o elemento transgeracional visto como recurso promotor de

sauacutede na vida das pessoas pode juntamente com o alicerce da educaccedilatildeo popular desencadear

momentos educativos populares em sauacutede que almejem a construccedilatildeo e a reconstruccedilatildeo de

espaccedilos geradores de cuidado integral do ser

Nos dias de hoje praacuteticas de cuidado integral em sauacutede satildeo requeridas por pessoas

com urgecircncia de serem atendidas uma vez que as mesmas estatildeo cotidianamente sendo

depreciadas em seu valor primordial No proacuteximo capiacutetulo entatildeo seraacute exposta a proposta

teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de

152

cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire A meu ver esta propositura

compreende uma ferramenta potente para minimizar algumas fissuras marcadas por

determinados ldquogrupos de pessoasrdquo que por muito tempo sofreram por questotildees relacionadas

agrave opressatildeo e agrave desvalorizaccedilatildeo de sua integridade de suas raiacutezes ancestrais de suas

experiecircncias singulares e de seus direitos de serem felizes autocircnomas livres e esperanccedilosas

Buscar a liberdade precisa ser algo natural para os seres humanos Chega de opressatildeo em seus

sentidos amplos (FREIRE 2013)

Libertar-se do que oprime envolve no miacutenimo trecircs tipos de enfrentamento a luta

contra opressotildees de ordem material como o natildeo acesso a direitos baacutesicos (como

habitaccedilatildeo e alimentaccedilatildeo) a luta contra opressotildees fiacutesicas (como estupro e todo tipo

de violecircncia fiacutesica) aleacutem da luta contra opressotildees emocionais (aquelas que

desqualificam o outro) A liberdade inclui a plena consciecircncia de si de seus direitos

das possibilidades de sua existecircncia (GONSALVES 2014 p 14)

A educaccedilatildeo popular de caraacuteter libertador e transformador solicita a presenccedila de

elementos como a solidariedade eacutetica justiccedila integralidade respeito agrave diferenccedila aos ideais e

aos sonhos de cada sujeito (GADOTTI 2005) Neste iacutenterim de reflexotildees a educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica proposta nesta tese de doutoramento vem propagar justamente o

resgate da valorizaccedilatildeo do que eacute mais iacutentegro verdadeiro e de alteridade do ser humano a accedilatildeo

de um aprofundamento do proacuteprio ldquoeurdquo‟ por intermeacutedio do resgate ancestral no exerciacutecio do

fortalecimento da essecircncia humana como praacutetica de liberdade

O elemento transgeracional traz em sua essecircncia de trabalho interpessoal e

intrapessoal as grandezas valorativas do ser humano retomando sua importacircncia perante a

sua humanidade sua famiacutelia sua vida e sua existecircncia O resgate dessa valorizaccedilatildeo ancestral

se apresenta muito necessaacuteria pois as pessoas em geral estatildeo ficando cada vez mais perdidas

diante da vida sem rumo desapropriadas de sua identidade e do seu papel social incapazes

de tomar decisotildees seguras fazer escolhas frutiacuteferas viver saudavelmente Isso decorre muitas

vezes porque estas pessoas natildeo possuem raiacutezes que as fortaleccedilam em sua interioridade

humana

Um dos caminhos apresentados que lanccedilo como defesa nesta tese de doutoramento eacute

a propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica Ela diz respeito ao retorno do rumo da

proacutepria vida como oferta de crescimento e de transformaccedilatildeo por meio de um cuidado integral

em sauacutede Como eacute importante nos dias de hoje a busca pela interligaccedilatildeo harmocircnica entre o

corpo fiacutesico o emocional o intelecto a mente a alma As almas humanas na sociedade

contemporacircnea ldquogritamrdquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer e com alegria Quantas

153

pessoas cotidianamente ldquopassamrdquo pela vida ao inveacutes de ldquovivecirc-lardquo ldquosenti-lardquo ou ldquosaboreaacute-lardquo

A proposta teoacuterico-metodoloacutegica dada a partir do arcabouccedilo teoacuterico cientiacutefico elucidado

lanccedila para as pessoas uma possibilidade de exercitar nossa aceitabilidade frente agraves

adversidades incentiva a ampliaccedilatildeo da toleracircncia agrave frustraccedilatildeo e nos possibilita construir e

priorizar no aqui e agora o momento de solidificar espaccedilos de expressatildeo da alegria da

solidariedade do bem estar da esperanccedila da liberdade da autonomia e do prazer em estar

vivo de forma ldquointeirardquo em todas as atividades que satildeo realizadas

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se apresenta como um dos caminhos possiacuteveis

para intervir no processo de religaccedilatildeo do sujeito com sua inteireza de ser humano que jaacute lhe eacute

proacutepria Eacute a religaccedilatildeo com a linha oculta existente entre as geraccedilotildees os antepassados e a

ancestralidade Toda a informaccedilatildeo emocional geracional que cada ser humano traz dentro de

si desde o seu nascimento pode ser utilizada cotidianamente como alicerce forte para a

promoccedilatildeo da sauacutede integral do ser humano A compreensatildeo introjeccedilatildeo e ressignificaccedilatildeo da

leitura feita sobre a questatildeo de onde viemos sobre nossas raiacutezes e sobre nossa cultura nos

fornecem os mais seguros e profundos sentimentos de uma pessoa sensaccedilatildeo de pertencimento

aos familiares e entendimento que existe algo maior um sistema promotor de vida em

abundacircncia (VILAGINEacuteS 2009)

Logo enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a partir de

uma leitura da educaccedilatildeo popular em sauacutede agrave luz de Paulo Freire pode ser um caminho de

encontro para o retorno agrave compreensatildeo sistecircmica do como melhor viver a vida de forma a

concretizar a capacidade que a pessoa tem de ser sujeito autocircnomo empoderado seguro com

autoestima equiliacutebrio emocional dentre outras caracteriacutesticas

154

CAPIacuteTULO VI ndash EDUCACcedilAtildeO TRANSGERACIONAL SISTEcircMICA

ldquoDepois de algum tempo vocecirc aprende

a sutil diferenccedila entre dar a matildeo

e acorrentar a almardquo

William Shakespeare

155

egundo estudos da psicanaacutelise da biologia da epigeneacutetica (MULLER PRADO

2008) e da neurociecircncia ndash cada um a partir de uma perspectiva diferente ndash todos

os seres humanos trazem dentro de sua estrutura bioloacutegica (geneacutetica) uma

aprendizagem inata Desde o uacutetero materno o feto e depois a crianccedila mesmo sem falarem

aleacutem de trazerem seu arsenal de caracteriacutesticas genotiacutepicas e fenotiacutepicas aprendem a fazer a

leitura emocional de todos e de tudo a sua volta proporcionando assim a construccedilatildeo de sua

proacutepria linguagem fiacutesico-emocional de como se portar na vida Os oacutergatildeos jaacute trazem em sua

estrutura a especiacutefica funcionalidade e por meio da divisatildeo celular dentro do ventre materno

vatildeo se construindo como elementos tambeacutem de linguagem Cada oacutergatildeo traz um mandato

geracional para cada membro familiar

Logo as crianccedilas jaacute trazem uma capacidade para absorver os elementos externos num

processo de aprendizado O ambiente familiar pela qual a crianccedila eacute permeada gera inuacutemeras

aprendizagens Como foi visto em capiacutetulos anteriores os legados ancestrais de parentes

distantes tambeacutem satildeo transmitidos aos descendentes no momento gestacional por meio da

composiccedilatildeo celular sanguiacutenea Satildeo as heranccedilas familiares que forneceratildeo ao ser humano os

elementos baacutesicos que poderatildeo contribuir para o seu desenvolvimento crescimento

transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo ao meio social

Aqui neste capiacutetulo seraacute apresentada entatildeo a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado integral

em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento Para adentrar no

percurso proposto eacute preciso fazer um esforccedilo para enxergar a existecircncia de uma forccedila maior

que nos conduz e nos auxilia a nos manter vivos e plenos na vida Essa forccedila maior satildeo os

nossos familiares os nossos ancestrais Eles satildeo similares agraves montanhas inabalaacuteveis e cheios

de grandeza a nos ofertar cotidianamente Os fatos e episoacutedios que ocorreram no passado

permitiram aos ancestrais transmitir todas as heranccedilas de sobrevivecircncia para a geraccedilatildeo atual

Desse modo a presente geraccedilatildeo tem muito a ser grata aos antepassados

Neste sentido a proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica

corresponde a um reencontro da pessoa com o seu passado multigeracional e assim um novo

nascimento pode surgir Esse reencontro com o passado que se apresenta na vida atual no

agora pode promover a afirmaccedilatildeo do sentido da vida que gera leveza responsabilidade

autonomia e liberdade para a pessoa Eacute um processo educativo gerador de presumiacuteveis

possibilidades ofertadas que podem complementar a aprendizagem na vida

S

156

Esse processo educativo pode ser iniciado a partir de um exerciacutecio feito de forma

individual pela pessoa e diz respeito agrave identificaccedilatildeo de quais padrotildees transgeracionais

positivos herdados dos ancestrais podem no momento atual da vida ser escolhidos e

destacados pela mesma e se tornar a base de sustentabilidade para essecircncia humana

Na figura 2 logo abaixo estaacute ilustrado alguns padrotildees transgeracionais positivos que o

sistema familiar pode transmitir de uma geraccedilatildeo para outra Isso natildeo quer dizer que natildeo

existam outros tipos de padrotildees transgeracionais inclusive de teor negativo poreacutem para a

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica esses padrotildees positivos listados talvez sejam um dos

primeiros requisitos baacutesicos para se iniciar um processo educativo e de formaccedilatildeo humana que

corresponde a aprender e a enxergar algo de valoroso e positivo no sistema familiar mesmo

diante de vaacuterias situaccedilotildees de dor e de sofrimento Aleacutem disso eacute importante afirmar ainda que

a escolha e destaque de alguns padrotildees transgeracionais realizados pelo indiviacuteduo podem ao

longo do passar dos anos sofrer adaptaccedilotildees ou mudanccedilas

FIGURA 2 ndash Transgeracionalidade


O sistema familiar compreende um tipo de organizaccedilatildeo social que sofreu ao longo da

histoacuteria da humanidade vaacuterias transformaccedilotildees Em um niacutevel sociocultural eacute importante se

destacar a histoacuteria cultural e social estereoacutetipos padrotildees de poder hierarquias sociais e

PADRAtildeO

TRANSGERACIONAL

Forccedila

Seguranccedila

Adversidades

Tranquilidade

Perdas

Equiliacutebrio

Determinaccedilatildeo

Segredos

Escolhas

Sobrevivecircncia

Emoccedilotildees e

Sentimentos

Autorrealizaccedilatildeo

157

crenccedilas estabelecidas que foram transmitidos de uma geraccedilatildeo a outra A histoacuteria de um

determinado grupo em especial um trauma por exemplo como o holocausto dos judeus pelos

alematildees os periacuteodos histoacutericos de escravidatildeo a colonizaccedilatildeo dos povos o impacto da

homofobia nos homossexuais e nos heterossexuais os preconceitos religiosos eacuteticos e raciais

as posturas poliacuteticas sociais e econocircmicas adotadas etc influenciam as geraccedilotildees atuais e

tambeacutem influenciaratildeo as geraccedilotildees futuras

Haacute algum tempo atraacutes as famiacutelias jaacute tiveram configuraccedilotildees mais extensas de

membros nuacutemero elevado de filhosas tiosas primosas Entretanto na atualidade as

famiacutelias estatildeo sendo configuradas com um nuacutemero reduzido de membros dentro do sistema

familiar o que quer dizer que cada vez mais os novos casais se reduzem a ter um ou no

maacuteximo dois filhos por famiacutelia nuclear

Tais traccedilos apresentados no contexto contemporacircneo do novo formato de famiacutelia sem

contar com outras formataccedilotildees como por exemplo os de famiacutelias com filhos adotivos os de

uniatildeo de casais que trazem filhosas de casamentos anteriores os de mulheres ou homens que

escolhem ter uma produccedilatildeo independente adotando uma crianccedila ou se submetendo a

procedimentos laboratoriais dentre outros desenhos familiares que por motivos diversos

vecircm sofrendo transiccedilotildees mudanccedilas readaptaccedilotildees Tais alteraccedilotildees podem representar a

necessidade de se fazer releituras sobre os aspectos conjunturais do proacuteprio sistema que cada

membro traz em seu caminhar da vida

[] o conceito de famiacutelia eacute polissecircmico com vaacuterias acepccedilotildees No sentido mais

restrito ele se refere ao nuacutecleo familiar baacutesico No mais amplo ao grupo de

indiviacuteduos vinculados entre si por laccedilos consanguiacuteneos consensuais ou juriacutedicos

que constituem complexas redes de parentesco atualizadas de forma episoacutedica por

meio de intercacircmbios cooperaccedilatildeo e solidariedade com limites que variam de

cultura de uma regiatildeo e classe social a outra (SALLES TUIRAacuteN apud

CARVALHO ALMEIDA 2015 p 111)

Mesmo com as novas configuraccedilotildees do sistema familiar que a sociedade vem

apresentando qualquer que seja ele ainda estaacute permeado pelo exerciacutecio de funccedilotildees

primordiais como a definiccedilatildeo do papel ou da funccedilatildeo de cada membro familiar e o lugar de

pertencimento neste sistema No tocante agrave leitura transgeracional cada ser humano traz dentro

de suas ceacutelulas heranccedilas intriacutensecas singulares e peculiares de seus ancestrais bioloacutegicos

porque a ligaccedilatildeo existente entre os membros familiares bioloacutegicos eacute ininterrupta Natildeo existe

outro tipo de uniatildeo tatildeo forte quanto agrave ligaccedilatildeo entre aqueles que deram a vida para aqueles que

foram gerados A experiecircncia de gerar uma vida corresponde agrave daacutediva mais importante

sublime maacutegica significativa e transcendental que o ser humano pode experimentar enquanto

158

ser vivo Por este motivo as heranccedilas psiacutequicas transgeracionais dos membros de um sistema

familiar possuem ldquoamarras de ferrordquo porque elas satildeo permeadas por viacutesceras emoccedilotildees

corpocarne e espiacuterito

Eacute o que bem coloca Franke-Gricksch (2005) ao afirmar que todo sistema familiar uma

vez estabelecido natildeo mais tem como ser desconectado Logo os laccedilos familiares bioloacutegicos

natildeo tecircm como serem rompidos mesmo quando a matildee e o pai bioloacutegicos se divorciam Este

casal uma vez que constituiacuteram um filho ou filha possuem ambos sua heranccedila ancestral

presente na vida destes Os pais sempre permanecem pais e consciente ou inconscientemente

teratildeo uma relaccedilatildeo como pais a vida inteira Jaacute os filhos ou filhas satildeo partes dos dois matildee e

pai Uma vez reconhecida esta dimensatildeo intriacutenseca em cada crianccedila em cada ser humano a

vida pode se apresentar em plenitude

Neste contexto Hellinger (2001) enfatiza que cada ser humano precisa se reconciliar

com este passado absorvendo e reconhecendo o que foi herdado para que a pessoa adquira o

sucesso e o ecircxito na vida A conciliaccedilatildeo sobretudo que eacute feita com o pai e a matildee produz o

que esse pesquisador chama de possibilidade de retomar o equiliacutebrio das ordens do amor em

um determinado sistema familiar

Neste capiacutetulo em especial a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser visualizada

como um elemento a ser destacado dentro da praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede

com foco para o cuidado de si e do autoconhecimento A proposta da educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica por mim formulada compreende sobretudo tambeacutem uma

demonstraccedilatildeo de como a apropriaccedilatildeo de determinadas atitudes na vida humana pode fazer a

diferenccedila O empoderamento de certas atitudes por parte da pessoa pode promover

ferramentas de superaccedilatildeo de desequiliacutebrios emocionais doenccedilas fiacutesicas sofrimentos mentais

e tantas outras situaccedilotildees de conflitos materiais e existecircncias

Hugo Assmann (1999) advoga que a praacutetica educativa promove variados processos de

aprendizagens para as pessoas envolvidas que satildeo permeados em uma convivecircncia relacional

bilateralmente O conhecimento do sujeito pensante eacute despertado por meio do processo inter-

relacional com o outro ser humano Por isso o papel do educador eacute importante porque ele

eacute aquele que transforma criativamente o caos em ordem a desesperanccedila em

esperanccedila Eacute aquele que respeita os valores e a autonomia do outro e tem

consciecircncia do valor de escutar mais do que falar jaacute que ele sabe que quem mais

fala eacute quem mais domina O educador acompanha de perto as mudanccedilas mentais que

ocorrem impulsionadas pela proacutepria dinacircmica da vida e ajuda as pessoas a

atualizarem suas fichas mentais As pessoas mudam e se natildeo se atualizarem o

descaso desencadearaacute conflitos e alimentaraacute crises interminaacuteveis (BARRETO 2010

p 137)

159

Foi por intermeacutedio de vastas leituras pesquisas e anaacutelises sobre a temaacutetica da

transgeracionalidade que pude subsidiar esta tese formulando a proposta teoacuterico-

metodoloacutegica que denominei de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica A experiecircncia teoacuterica e

praacutetica me mostrou que a dimensatildeo transgeracional pode produzir vivecircncias especiacuteficas

uacutenicas e singulares para cada indiviacuteduo permeadas todas por aprendizagens viscerais

cognitivas emocionais e espirituais geridas e estabelecidas dentro do espaccedilo familiar espaccedilo

este promotor de educaccedilatildeo Por esta conjectura eacute que trago a proposta teoacuterico-metodoloacutegica

da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa popular de cuidado

integral em sauacutede agrave luz da pedagogia de Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise

Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio

Damaacutesio para promover a sauacutede mental e a prevenccedilatildeo do adoecimento dos profissionais e

trabalhadores de sauacutede

A ideia da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica partiu da necessidade construiacuteda por

mim para ser um dispositivo estrateacutegico importante com base na construccedilatildeo teoacuterico e

metodoloacutegica de ferramentas de trabalho que pudessem ser utilizadas pelos profissionais de

sauacutede no seu cotidiano funcional laboral na perspectiva de redefiniccedilatildeo das praacuteticas de sauacutede

com foco na dimensatildeo do cuidado que envolve o cuidado de si do outro e do meio social Ao

longo de toda a construccedilatildeo teoacuterico-metodoloacutegica surgiu o imperativo de ampliar tal

constructo para outras frentes de atuaccedilatildeo para os educadores institucionais para os

educadores populares para os ldquoeducadores familiaresrdquo ndash pais matildees tios tias ndash para os

profissionais liberais e para a populaccedilatildeo em geral que tenha interesse em conhecer e se

aprofundar na temaacutetica em questatildeo uma vez que ela se apresenta de forma didaacutetica e de

compreensatildeo acessiacutevel

A proposta da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica educativa de

cuidado integral em sauacutede estaacute ancorada principalmente na compreensatildeo sistecircmica do

mundo e da vida do ser humano objetivando a diminuiccedilatildeo do desgaste fiacutesico e mental

decorrentes do quadro de stress anguacutestias tensotildees ansiedades e depressotildees provocadas em

decorrecircncia do acuacutemulo de conflitos pessoais e profissionais existentes no caminhar da vida o

que envolve os ambientes de trabalho o ambiente domeacutestico ou outros grupos sociais

Para a consolidaccedilatildeo da proposta de educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma

praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede ancorei-me nas leituras analiacuteticas dos autores

de destaque como Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner

Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio Assim como

Humberto Maturana Francisco Varela Norbert Elias Anselmo Grun Reneacute Kaes Adriana

160

Wagner Denise Falcke Ceneide Cerveny Adalberto Barreto Marianne Franke-Gricksch

Rupert Sheldrake Edgar Morin Maria Henriqueta Camarotti Emerson Merhy Rossana

Onocko Paulo Amarante e Michel Foucault Fundamentei-me ainda a partir das publicaccedilotildees

especializadas advindas do Ministeacuterio da Sauacutede que tem por objetivo orientar diretrizes

regulamentadoras das poliacuteticas puacuteblicas do Sistema Uacutenico de Sauacutede sobre as pastas da

educaccedilatildeo popular em sauacutede da educaccedilatildeo permanente em sauacutede da sauacutede mental aacutelcool e

outras drogas e ainda da pasta das praacuteticas integrativas e complementares

Tais aprofundamentos teoacutericos realizados como pesquisadora como psicoacuteloga haacute doze

anos como profissional de sauacutede puacuteblica e tambeacutem como educadora terapeuta de famiacutelia e

consteladora familiar me deram subsiacutedio para entender como o elemento transgeracional

vinculado a uma perspectiva freireana com vistas a uma praacutetica educativa de cuidado integral

em sauacutede pode ser inserido primordialmente dentro do campo da educaccedilatildeo sendo este

uacuteltimo um espaccedilo influenciador nos processos de ensino e aprendizagem na promoccedilatildeo da

sauacutede e na prevenccedilatildeo do adoecimento das pessoas

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute vista aqui como recurso educativo promotor

de cuidado integral em sauacutede com foco para o cuidado de si o cuidado do outro e o cuidado

na vida Ela pode ser adotada como estrateacutegia de crescimento desenvolvimento e

transformaccedilatildeo pessoal a ser ofertados aos profissionais de sauacutede de uma forma geral nos

mais diversos niacuteveis de atenccedilatildeo agrave sauacutede de caraacuteter puacuteblico ndash atenccedilatildeo baacutesica meacutedia e alta

complexidade ndash como tambeacutem daacute margem para ser acolhida por profissionais de outras aacutereas

cientiacuteficas que envolvam direta ou indiretamente uma educaccedilatildeo compreendida como uma

rede de inter-relaccedilotildees de promoccedilatildeo do crescimento e de evoluccedilatildeo das pessoas de forma ampla

e integral

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode ser desenvolvida de forma promissora nos

serviccedilos substitutivos da sauacutede mental e nos serviccedilos especializados que envolvem as praacuteticas

integrativas e complementares (PICacutes) de acircmbito puacuteblico dentre eles os Centros de Apoio as

Praacuteticas Integrativas os Centros de Atenccedilatildeo Psicossocial (CAPS) os Prontos Atendimentos

em Sauacutede Mental (PASM) e os serviccedilos que integram a rede de atenccedilatildeo psicossocial Faccedilo

menccedilatildeo tambeacutem para os Centros de Atenccedilatildeo Integral a Sauacutede (CAIS) para os Centros de

Referecircncia em Sauacutede do Trabalhador (CEREST) para os profissionais que atuam como

apoiadores matriciais junto aos distritos sanitaacuterios para as equipes de sauacutede da famiacutelia e

ainda para os profissionais dos hospitais gerais e dos hospitais maternidades Este recurso

educativo pode ser utilizado ainda e natildeo de modo menos importante por pessoas que atuem

em outros serviccedilos de sauacutede de acircmbito privado e pelas pessoas de forma individual sejam

161

profissionais de sauacutede sejam pais ou matildees sejam terapeutas holiacutesticos etc Contudo tal

adoccedilatildeo desta proposta requer o aprofundamento do tema em sua inteireza

Os profissionais de sauacutede eou outros profissionais afins precisam ter a consciecircncia

inicial de que este processo envolve uma abertura para a compreensatildeo de seu sistema familiar

como promotor de vastas aprendizagens soacutelidas e que requer um tempo singular para que cada

um se deixe imergir em suas raiacutezes ancestrais de forma que propicie a abertura para reviver

determinadas situaccedilotildees ressignificar e emergir novos processos resilientes na proacutepria vida

Quando a pessoa adota a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa

de cuidado integral em sauacutede por intermeacutedio de um processo educativo novas estruturas

geracionais vatildeo surgindo e outras significaccedilotildees apareceratildeo Estas estruturas que denomino de

estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possibilitaratildeo criar dentro da essecircncia humana

novas fortalezas posturas emoccedilotildees sentimentos atitudes e comportamentos de promoccedilatildeo de

sauacutede integral na vida

Quando ocorre o processo de aprendizagem teoacuterico-praacutetico da estruturaccedilatildeo da rede

sistecircmica transgeracional os profissionais de sauacutede profissionais afins eou o ser humano em

geral naturalmente comeccedilam a fortalecer outros recursos importantes da existecircncia humana

como a autoestima o autoconhecimento a auto-observaccedilatildeo a integraccedilatildeo grupal (no ambiente

familiar atual profissional) e confluecircncia interpessoal saudaacutevel Eacute o que chamo de

possibilidade estrateacutegica de transformaccedilatildeo pessoal e social

A proposta de pensar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como elemento de destaque

no cuidado integral em sauacutede surgiu a partir do interesse em tentar ampliar ainda mais as

estrateacutegias de cuidado junto aos profissionais da rede de atenccedilatildeo agrave sauacutede vinculada ao acircmbito

das poliacuteticas puacuteblicas e por entender que o Sistema Uacutenico de Sauacutede hoje diferentemente de

trinta anos atraacutes apresenta regulamentaccedilotildees e poliacuteticas puacuteblicas especiacuteficas de valorizaccedilatildeo de

trabalhos que promovem primordialmente o cuidado integral em sauacutede como basilar dentro

da pasta administrativa ministerial

Estudos mostram que devido ao lidar com as questotildees eminentes da sauacutede versus

doenccedila os profissionais que atuam na rede de sauacutede puacuteblica muitas vezes desenvolvem

consecutivos episoacutedios de stress Isso ocorre em virtude do alto investimento emocional que

estes sujeitos precisam apresentar cotidianamente durante a execuccedilatildeo de suas funccedilotildees

laborais desencadeando em grande parte danos ldquobiopsicossoaisrdquo aos mesmos Com o tempo

chegam tambeacutem a desenvolverem quadros patoloacutegicos dilacerantes como por exemplo a

Siacutendrome de Burnout Esta siacutendrome eacute compreendida como um desgaste soacutecio fiacutesico e

mental do corpo ocasionando baixo rendimento das pessoas na execuccedilatildeo de seus trabalhos

162

em virtude do acuacutemulo do alto grau de resposta que os profissionais requerem emitir para os

usuaacuterios e a comunidade por exemplo

Ao longo da fundamentaccedilatildeo teoacuterica edificada aqui nesta tese aliada aos contextos de

observaccedilatildeo cliacutenica foi possiacutevel a construccedilatildeo da proposta metodoloacutegica da educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica como instrumento estrateacutegico que pudesse priorizar uma taacutetica de

solidificaccedilatildeo do modelo de sauacutede baseado no cuidado integral em sauacutede e que

prioritariamente considerasse a valorizaccedilatildeo do cuidado de si como recurso de ampliaccedilatildeo da

sauacutede individual

Consubstancialmente a partir de uma perspectiva de educaccedilatildeo popular freireana vejo

que foi possiacutevel inserir a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma ferramenta de

tecnologia leve a ser manuseada dentro do cotidiano do trabalho em sauacutede integral Pois tal

proposta fomenta repensar sobre as praacuteticas ofertadas pelos profissionais de sauacutede aos

usuaacuterios (ldquopacientesrdquo) e vice-versa

O exerciacutecio praacutetico cotidiano da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica permeia todos os

ciclos do desenvolvimento humano a crianccedila adolescente adulto e idoso estimula o desejo

de mudanccedila e a produccedilatildeo de novas subjetividades a partir dos movimentos de reflexatildeo e

ressignificaccedilatildeo da proacutepria vida possibilita sobremaneira o fortalecimento da essecircncia do

cuidado de si do autoconhecimento e incita o resgate e a compreensatildeo das relaccedilotildees

vinculares afetivas familiares

Esta proposta educativa de cuidado integral em sauacutede enfoca aleacutem disso a promoccedilatildeo

da mudanccedila pessoal social e emocional nas pessoas enfaticamente nos profissionais de

sauacutede Como tambeacutem visa agrave diminuiccedilatildeo dos riscos de adoecimento por problemas psiacutequicos

agrave elevaccedilatildeo da autoestima ao fortalecimento de processos resilientes agrave ampliaccedilatildeo da confianccedila

dos profissionais na sua capacidade transformadora e resolutiva de seus proacuteprios conflitos e agrave

potencializaccedilatildeo de accedilotildees que integram os saberes populares (familiares ancestrais) preacutevios

dos indiviacuteduos com os diversos saberes na rede formal e informal de sauacutede (praacuteticas populares

em sauacutede e o saber cientiacutefico)

O processo educativo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica dada a partir da educaccedilatildeo

popular em sauacutede de base freireana instiga a aprendizagem baseada nas situaccedilotildees concretas

da vida cotidiana Todo e qualquer espaccedilo da vida pode ser palco de promoccedilotildees de

experiecircncias pessoais de crescimento

Na experiecircncia que pode ser desenvolvida pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica os

profissionais de sauacutede ou as pessoas que aprofundam esta metodologia requerem trabalhar

com o corpo consciente o qual considera a perspectiva integradora do ser humano seu corpo

163

sua mente sua emoccedilatildeo sua razatildeo seu espiacuterito sua alma Eacute uma visatildeo que enxerga os

sujeitos como possuidores de expressatildeo da capacidade humana geracional em suas proacuteprias

vidas Capacidade esta ligada agraves questotildees do compreender-se entender-se transformar-se na

vida A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute voltada para a liberdade do ser

humano no seu processo de autonomia perante suas escolhas seu corpo seus desejos seus

anseios suas conquistas

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como ferramenta teoacuterico-praacutetico-vivencial

ancorada aos princiacutepios norteadores da Pedagogia Freireana que tem por marco teoacuterico

veicular a possibilidade de construccedilatildeo de um modelo de problematizaccedilatildeoreflexatildeo na vida

favorece a produccedilatildeo de um novo olhar sobre si sobre as relaccedilotildees interpessoais sobre o

processo de trabalho e especialmente sobre a proacutepria famiacutelia

Diante da conjuntura em que estamos inseridos na sociedade a educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica se coloca agrave disposiccedilatildeo das pessoas como uma tecnologia agregadora

orientada e disponiacutevel para fomentar espaccedilos de debates consigo mesma e com os outros a

respeito de temaacuteticas sobre a promoccedilatildeo de sujeitos ativos responsaacuteveis comprometidos

protagonistas e engajados com a expansatildeo de experiecircncias que produzam o bem estar a

esperanccedila a sauacutede e outros elementos que brotem um ldquoser maisrdquo humano A educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que se inicia no interior do ser

humano mas que precisa ser imerso nos espaccedilos intersetoriais da vida que envolve os campos

soacutecio-poliacuteticos culturais histoacutericos e econocircmicos integrando o ser e o agir

A psicologia dispotildee de bons recursos jaacute postos dentro do campo cientiacutefico que

permitem o acesso agraves informaccedilotildees do sistema familiar do ser humano satildeo eles o processo

psicoterapecircutico individual casal eou grupal construiacutedos com abordagens teoacutericas especiacuteficas

que abrangem teacutecnicas procedimentos e funccedilotildees para trabalhar a famiacutelia Um exemplo de

ferramenta muito utilizada pela psicologia e psiquiatria que enfoca as questotildees vinculadas a

transgeracionalidade na atualidade eacute o instrumento do genograma Ele melhor descreve por

meio de siacutembolos e convenccedilotildees os padrotildees familiares transmitidos para as novas geraccedilotildees Eacute

tambeacutem muito utilizado por profissionais de sauacutede Os genogramas satildeo

uma estrutura praacutetica para a compreensatildeo dos padrotildees familiares [] Exibem

graficamente as informaccedilotildees familiares de forma a possibilitar uma raacutepida Gestalt

dos padrotildees familiares complexos como tal satildeo uma fonte muito rica de hipoacuteteses

sobre como os problemas cliacutenicos se desenvolvem no contexto da famiacutelia ao longo

do tempo (MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 21)

164

Poreacutem o genograma requer habilidade especiacutefica para ser utilizado Ele compreende

primordialmente uma ferramenta interpretativa inicial que possibilita aos profissionais

especializados formular determinadas hipoacuteteses provisoacuterias a respeito do contexto familiar

fazendo-se assim necessaacuteria uma complementaccedilatildeo de outros procedimentos psicoterapecircuticos

ou terapecircuticos para que se obtenha um aprofundamento das informaccedilotildees transgeracionais que

foram extraiacutedas no genograma Por este motivo geralmente o genograma eacute muito utilizado

por psicoacutelogos e profissionais de sauacutede experientes em trabalhar com questotildees de contextos

familiares

Jaacute a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral

em sauacutede apresentada nesta tese versa sobre a reintegraccedilatildeo de aspectos estruturais basilares

que faccedilam com que os seres humanos se sintam realmente protagonistas de suas vidas e ao

mesmo tempo que encontrem em si o sentido da vida a sauacutede integral a qualidade de

vida e a autorrealizaccedilatildeo Esta propositura abraccedila a ideia de que cada ser humano pode se

empoderar de sua proacutepria vida assumindo o seu autogerenciamento e sua autonomia A

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica implica mecanismos de responsabilizaccedilatildeo que incitem o

ser humano para uma accedilatildeo integral impulsionando-o no sentido da interligaccedilatildeo e da

segmentaccedilatildeo do fluxo geracional ancestral O que exige ao membro de um sistema familiar

atuaccedilatildeo coerente com todos os outros membros em prol da sauacutede integral

Antecipadamente quero advertir que este caminho natildeo se configura como um uacutenico

exclusivo e melhor quando comparado a outros caminhos permeados por distintos e diversos

embasamentos teoacutericos e praacuteticos O que coloco aqui eacute um roteiro estruturado que segue um

percurso especiacutefico para ser desenvolvido individualmente ou tambeacutem ser atrelado a outras

praacuteticas educativas de ordem sistecircmica que podem facilitar sobremaneira o processo de

tomada de consciecircncia no ser humano (profissional de sauacutede e outros) e da necessidade

visceral que o mesmo possui de se sentir pertencente ao seu sistema familiar

O roteiro didaacutetico estaacute delineado em etapas sequenciais e inter-relacionado com as

mesmas Toda esta estruturaccedilatildeo didaacutetica estaacute aqui esboccedilada e elucidada de forma ineacutedita

inserindo a temaacutetica da transgeracionalidade dentro de outros campos de atuaccedilatildeo que satildeo a

aacuterea da educaccedilatildeo popular em sauacutede e a da educaccedilatildeo na vida humana com base na perspectiva

sistecircmica e no pensamento freireano Ou seja a compreensatildeo e a aplicabilidade da dimensatildeo

transgeracional aqui nesta tese de doutoramento foi ampliada e inserida estruturalmente a

partir de uma proposta teoacuterico-metodoloacutegica para que as pessoas de uma forma geral

manifestem interesse em aprofundar aprender e adotar tal estrateacutegia no seu caminhar da vida

165

Igualmente corresponde a mais um instrumento ofertado aos jaacute estudados da aacuterea da

psicologia e da psicanaacutelise como recurso agregador a terapecircutica utilizada pelos mesmos

Aqui a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgata alguns elementos que jaacute satildeo

expostos pelas praacuteticas psicoterapecircuticas poreacutem traz de inovador a possibilidade de sua

praacutetica educativa ser expandida para aleacutem das praacuteticas psicoterapecircuticas realizadas por um

profissional especializado do campo da psicologia ou da sauacutede para adentrar como recurso

estrateacutegico para ser manuseado tambeacutem por outras infinitas pessoas que demonstrem

abertura sensiacutevel para entender a respeito da importacircncia que a famiacutelia multigeracional possui

na vida do ser humano na aquisiccedilatildeo intriacutenseca do seu ser e em estar no mundo

Neste contexto a perspectiva sistecircmica permite observar que os membros familiares

estatildeo interconectados uns aos outros na vida e na morte Eles ldquoestatildeo ligados atraveacutes da sua

histoacuteria bioloacutegica legal cultural e emocional e pelo suposto futuro juntosrdquo (MCGOLDRICK

GERSON PETRY 2012 p 32) Eacute por isso que lanccedilo a propositura da educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica como ferramenta estrateacutegica que poderaacute ser empregada no momento

do ldquoaqui e agorardquo e que remeteraacute a qualquer periacuteodo histoacuterico da famiacutelia envolvendo aspectos

de informaccedilotildees baacutesicas ateacute contextos que abranjam a cartografia multigeracional do sistema

familiar

Neste percurso descoberto enfatizo a ideia da necessidade de destacar a importacircncia

que os membros familiares ancestrais tecircm nas vidas humanas O sistema familiar corresponde

a estrutura basilar para o desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo do ser humano na

vida Natildeo haacute de maneira nenhuma como escapar apagar ou negar a histoacuteria familiar que

cada um traz consigo As heranccedilas ancestrais que cada um recebe involuntariamente satildeo joias

preciosas valorosas e promotoras de sauacutede fiacutesica mental emocional e espiritual Ou seja o

sistema familiar nos deixa de forma inconsciente uma imensa heranccedila corporificada de

oportunidades e possibilidades para o processo evolutivo e transformador Natildeo se sabe o que

seraacute transmitido poreacutem o que se sabe eacute que seja o que for transmitido seraacute sempre algo

valoroso marcante significativo e visceral pois ldquoessa transmissatildeo intersubjetiva eacute

responsaacutevel por promover tanto a vinculaccedilatildeo (aproximaccedilatildeo entre as pessoas) como a

desvinculaccedilatildeo a separaccedilatildeo e a rupturardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p 257)

No meu entendimento enquanto natildeo ocorrer o processo de resgate da reverecircncia

aceitaccedilatildeo compreensatildeo e tomada de consciecircncia do real valor que os membros familiares

ocupam na vida dos seres humanos estes natildeo conseguiratildeo ser felizes completos inteiros e

plenos no caminhar de sua existecircncia porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser

considerado suporte de um discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um

166

alicerce uma verdade inicial que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-

COMIN SANTOS 2012 p 259) Mesmo aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade de

conviver presencialmente com seus membros familiares (pais avoacutes outros) trazem dentro

do seu corpo integral as transmissotildees como legado Ainda na visatildeo de Scorsolini-Comin e

Santos ldquocada famiacutelia transfere sua forma de entender e apreender o mundo externo assim

como de organizar o mundo internordquo (2012 p 259)

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a uma praacutetica educativa de cuidado

integral em sauacutede que visa agrave promoccedilatildeo da sauacutede plena do desenvolvimento do crescimento

da transformaccedilatildeo e da evoluccedilatildeo humana Somos gerados por outras vidas E essas vidas estatildeo

presentes dentro de nossas ceacutelulas que respiram por sobreviver e se expandir cada vez mais no

planeta terra

Assim com base em estudos de corrente psicanaliacutetica da ciecircncia da psicologia dos

estudos do campo cientiacutefico da neurociecircncia dos processos educativos em sauacutede da visatildeo

holiacutestica da pedagogia do educador Paulo Freire e da corrente do paradigma da pedagogia

sistecircmica e ainda das poliacuteticas puacuteblicas de sauacutede do governo brasileiro em especial a

educaccedilatildeo popular em sauacutede a educaccedilatildeo permanente em sauacutede a poliacutetica de humanizaccedilatildeo do

SUS as do campo da sauacutede mental as praacuteticas integrativas e complementares apresento a

seguir de forma didaacutetica para melhor compreensatildeo dos leitores a proposta teoacuterico-

metodoloacutegica de como trabalhar a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto praacutetica

educativa de cuidado integral em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do

autoconhecimento com vistas para a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo de doenccedilas

A proposta teoacuterico-metodoloacutegica esboccedilada logo mais requer que os profissionais de

sauacutede ou aquelas pessoas que iratildeo utilizaacute-lo com mais afinco adotem em suas praacuteticas

cotidianas duas posturas importantes a compreensatildeo e a consciecircncia de que o surgimento de

qualquer tipo de doenccedila enfermidade perda de sentido da vida ou outra problemaacutetica de

ordem diversa na vida do ser humano natildeo pode ser visto como problema uacutenico do indiviacuteduo

adoecido Na verdade a doenccedila natildeo pertence apenas ao indiviacuteduo enfermo mas tambeacutem ao

seu sistema familiar Na essecircncia essa pessoa corresponde agrave sinalizadora da ldquodoenccedilardquo de seu

sistema familiar Eacute o que bem coloca as palavras de Wright e Leahey (1999 apud

MCGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 71) ldquodoenccedila eacute um caso de famiacutelia [] Na

verdade a fragmentaccedilatildeo da nossa sociedade e a desconexatildeo com as nossas famiacutelias e

comunidades satildeo responsaacuteveis por muitas doenccedilas que testemunhamos Assim o mapeamento

das nossas conexotildees deve ser o primeiro passo em direccedilatildeo agrave curardquo

167

O enfoque principal que precisa ser investido dentro do processo da educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica como praacutetica educativa de cuidado integral do ser eacute enxergar as

pessoas como pertencentes a uma histoacuteria familiar com seus diversos contextos culturais

sociais e afetivos que refletiratildeo determinados comportamentos no futuro Eacute colocar em

destaque experiecircncias singulares que o sistema familiar de cada ser humano vivenciou e que

estaacute cheio de muita forccedila energia superaccedilatildeo e sobrevivecircncia

Como a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um processo educativo que

abrange accedilatildeo individual e coletiva ao mesmo tempo entatildeo cada ser humano seguiraacute seu

caminho autoreflexivo das etapas da metodologia aqui posta de acordo com sua necessidade

e ritmo A pessoa determinaraacute o grau de importacircncia e de envolvimento que poderaacute oferecer a

si mesmo Conforme suas escolhas o indiviacuteduo poderaacute vivenciar tais situaccedilotildees de forma

sequencial paulatina gradual e singular Quanto mais cedo e cotidianamente for

submergindo melhor seraacute o resultado alcanccedilado

Agrave medida que o sujeito for imergindo em tal proposta teoacuterico-metodoloacutegica mais o

indiviacuteduo de forma singular e subjetiva iraacute conseguir fazer suas proacuteprias descobertas que

estaratildeo ligadas a um processo de intenso resgate de caracteriacutesticas crenccedilas tradiccedilotildees

interditos questotildees emocionais e psicoloacutegicas de seus membros do sistema familiar que

precisaratildeo ser entendidas e introjetadas com profundo ato de cuidado e respeito

concomitantemente tambeacutem com reverecircncia e aceitaccedilatildeo evitando qualquer tipo de

julgamento ou emissatildeo de valores deficitaacuterios

O que me proponho aqui tambeacutem por meio de explicaccedilotildees cientiacuteficas sobre a

importacircncia da dimensatildeo transgeracional e alguns exerciacutecios praacuteticos introjetivos eacute fomentar

a reflexatildeo constante de como cada pessoa individual eacute possuidora de forccedila e de capacidade

para conseguir viver a vida de forma saudaacutevel autecircntica com consigo mesma e com qualidade

de vida Atingir esta finalidade envolve uma postura que seraacute descoberta de forma singular

uacutenica e significativa para cada ser humano

Assim a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estaacute organizada em seis etapas

didaticamente sequenciais Natildeo haacute determinaccedilatildeo especiacutefica de tempo cronoloacutegico para

vivenciar cada uma delas Poreacutem o que sugiro eacute que seja destinado um tempo semanal para

abordar a temaacutetica da famiacutelia e simultaneamente tambeacutem de forma paulatina seja

introduzido o exerciacutecio praacutetico diaacuterio das etapas propostas de forma sistecircmica e observando

os aspectos fenomenoloacutegicos que iratildeo surgindo no caminhar da autorreflexatildeo e da

estruturaccedilatildeo da rede familiar transgeracional Eacute preciso considerar dois aspectos importantes

primeiro o caraacuteter idiossincraacutetico de cada ser humano e o segundo a especificidade dos

168

legados herdados que estatildeo sempre em consonacircncia com o sistema familiar caracteriacutestico

daquele indiviacuteduo Cada um possui uma histoacuteria familiar de legados subjetivos individuais e

singulares

Ao teacutermino da compreensatildeo de cada etapa apresentarei uma sugestatildeo de exerciacutecio

praacutetico que poderaacute ser realizado com intuito de absorver melhor o que estaacute sendo colocado em

cada fase Ressalto que a propositura teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional

sistecircmica apresentada aqui estaacute dividida em etapas didaacuteticas para facilitar o processo de

compreensatildeo e de internalizaccedilatildeo da pessoa que iraacute se debruccedilar nesta metodologia Para

facilitar o processo de memorizaccedilatildeo das etapas propostas fiz uma analogia dessas com as

bases estruturais de uma aacutervore sementes raiacutezes caule folhas flores e frutos (Veja Figura 3

ndash Aacutervore Educativa) Tal analogia tem o intuito primordial de reforccedilar a ideia de que as etapas

da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica requerem um tempo de maturaccedilatildeo para serem mais

bem compreendidas e introjetadas No entanto todas as etapas se apresentam interconectadas

umas agraves outras de forma interdependente

As etapas satildeo as seguintes

1ordf) Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares (Sementes)

2ordf) Dimensatildeo cuidadora do ser (Raiacutezes)

3ordf) Tomada de consciecircncia geracional (Caule)

4ordf) Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados (Folhas)

5ordf) Resiliecircncia (Flores)

6ordf) Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional (Frutos)

FIGURA 3 ndash Aacutervore Educativa

Fonte Imagem de Sylvio Feitosa 2015

169

Estas etapas (Veja na Figura 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica)

correspondem a niacuteveis hieraacuterquicos que podem ser desenvolvidos de forma gradual e

profunda pelo ser humano que queira penetrar questotildees vinculativas familiares de afeto e tecircm

por objetivo levar para o plano consciente a compreensatildeo a aceitaccedilatildeo o reconhecimento a

promoccedilatildeo de mudanccedilas e a sauacutede ldquoplenardquo nas pessoas Cada etapa foi estruturada orientada

ao presente poreacutem o presente eacute acessiacutevel a entradas para o passado com vistas agrave elaboraccedilatildeo

de novas escolhas e tomadas de decisotildees para o futuro Inicia-se com a accedilatildeo de escolha de um

determinado problema ndash ou foco de problema angustiante ndash depois passa-se para accedilatildeo de

entendimento de compreensatildeo e de tomada de consciecircncia deste determinado problema e por

fim estimula-se a terceira accedilatildeo que eacute a de reestruturaccedilatildeo comportamental Eis exemplos de

problemaacuteticas que podem ser enfocadas crises existenciais perda de sentido da vida

dificuldades de fazer escolhas assertivas dores psicossomaacuteticas comportamentos

autodestrutivos dentre outras situaccedilotildees desconfortaacuteveis que causam sofrimento

FIGURA 4 ndash Esquema da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica


O processo educativo transgeracional sistecircmico tem forte influecircncia no campo

emocional do indiviacuteduo O comportamento emitido pelas pessoas em geral eacute dito segundo a

forma que cada indiviacuteduo enxerga o seu redor daquilo que eacute sentido emocionalmente A

170

partir do momento que a pessoa comeccedila a enxergar outras situaccedilotildees que ela natildeo vivenciou no

aqui e agora mas que se apresentam presentes em seu corpo em suas emoccedilotildees e sentimentos

os comportamentos a posteriori vatildeo sendo modificados ressignificados e reestruturados Pois

o comportamento eacute determinado tambeacutem pelo modo como as pessoas percebem aprendem

recordam pensam ou sentem sobre determinadas situaccedilotildees ou contexto social A inserccedilatildeo de

novas posturas conscientes no campo individual e coletivo toma proporccedilotildees significantes na

vida da pessoa Iniciemos entatildeo logo abaixo em maiores detalhes a primeira etapa do

processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica

41 Etapas da propositura teoacuterico-metodoloacutegica da Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica

411 Imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica entende que as emoccedilotildees e sentimentos se

apresentam na vida das pessoas como sendo elementos primordiais e determinantes na vida

Percebe-se que em se tratando de problemas ligados agraves enfermidades estas natildeo estatildeo apenas

localizadas no corpo fiacutesico Se assim fossem as pessoas que apresentassem problemas de

obstruccedilatildeo das arteacuterias coronarianas por razotildees bioloacutegicas apoacutes um procedimento ciruacutergico de

desobstruccedilatildeo ou na inserccedilatildeo de algum aparelho que deixasse limpo o canal circulatoacuterio se

mostrariam em perfeito estado Mas em muitos casos observa-se que algumas pessoas

mesmo depois de realizar este tipo de procedimento meacutedico retornam com novas obstruccedilotildees

O que aconteceu entatildeo As mudanccedilas dos estados emocionais natildeo foram substituiacutedas elas

permaneceram da mesma maneira As doenccedilas reapareceram porque o corpo funciona em

interlocuccedilatildeo com os outros elementos como a mente a emoccedilatildeo a razatildeo e o espiacuterito em prol

da vida da sobrevivecircncia da sauacutede (BOURBEAU 1997)

As emoccedilotildees afetam o sistema nervoso o funcionamento do ceacuterebro e o sistema

imunoloacutegico Hoje o que os estudiosos do comportamento humano psicoacutelogos afirmam eacute

que natildeo se deve tratar apenas a doenccedila mas incentivar formas de evitaacute-las ensinando por

meio de vaacuterias teacutecnicas terapecircuticas e procedimentos educativos a propensatildeo de um estado de

sauacutede agradaacutevel e integral

A proacutepria sauacutede se diferencia de pessoa para pessoa que vai depender desde a sua

idade cronoloacutegica ateacute a postura escolhida pela proacutepria pessoa de como vai querer estar e

conduzir a proacutepria vida A sauacutede de uma pessoa de quarenta anos de idade se apresenta de

uma determinada maneira a de uma crianccedila de oito anos eacute de outra forma como tambeacutem a

de uma pessoa de noventa anos teraacute outras peculiaridades

171

Neste sentido ao entender a linguagem da sauacutede emocional que o corpo informa eacute

possiacutevel que ocorram transformaccedilotildees necessaacuterias para fluir a sauacutede integral de forma plena

Na nossa cultural ocidental esta leitura corporal se apresenta como um desafio uma vez que

haacute uma supervalorizaccedilatildeo do racional e do bioloacutegico em detrimento do emocional e espiritual

natildeo compreendendo o ser humano em sua integralidade

Todos os seres humanos de todas as faixas etaacuterias possuem emoccedilotildees

independentemente da cultura do niacutevel social e econocircmico que estatildeo inseridos e do grau de

instruccedilatildeo As emoccedilotildees se apresentam na vida dos seres humanos e de outros seres vivos como

ferramentas protetivas (DAMAacuteSIO 2000) Eacute por meio delas que o ser humano teraacute habilidade

para tomar decisotildees pois auxiliaratildeo o raciociacutenio principalmente no que diz respeito agraves

questotildees ligadas aos conflitos e aos riscos corridos A ausecircncia da emoccedilatildeo no indiviacuteduo por

meio de algum tipo de lesatildeo cerebral sofrida ocasiona problema seacuterio para a manutenccedilatildeo da

vida Para Damaacutesio as

emoccedilotildees satildeo conjuntos complexos de reaccedilotildees quiacutemicas e neurais formando um

padratildeo todas as emoccedilotildees tecircm algum tipo de papel regulador a desempenhar

levando de um modo ou de outro agrave criaccedilatildeo de circunstacircncias vantajosas para o

organismo em que o fenocircmeno se manifesta as emoccedilotildees estatildeo ligadas agrave vida de um

organismo ao seu corpo para ser exato e seu papel eacute auxiliar o organismo a

conservar a vida (DAMAacuteSIO 2000 p 74-75)

Jaacute o sentimento eacute a experiecircncia mental privada de uma emoccedilatildeo Os sentimentos

diferentemente das emoccedilotildees se apresentam no campo mental privado do ser humano O que

quer dizer que as pessoas natildeo podem enxergar os sentimentos de outras pessoas Jaacute as

emoccedilotildees natildeo tecircm como serem escondidas pois elas expressam-se em todo corpo por meio de

reaccedilotildees quiacutemicas e neurais As emoccedilotildees satildeo expressas no campo do puacuteblico (Veja Figura 5

abaixo) Elas podem ser visualizadas nas outras pessoas Ao sentir a emoccedilatildeo do medo por

exemplo todos que estatildeo ao redor percebem tal expressatildeo corporal emitida

Todas as emoccedilotildees sejam agradaacuteveis ou desagradaacuteveis se apresentam no organismo

humano em abundacircncia Quando as emoccedilotildees surgem natildeo se tem controle sobre elas Natildeo haacute

como controlaacute-las porque elas se datildeo de forma automaacutetica e emergem de dentro das viacutesceras

As emoccedilotildees satildeo viscerais As reaccedilotildees emocionais tambeacutem natildeo tecircm como serem controladas

poreacutem o comportamento manifestado pode ser educado A forma como o ser humano iraacute agir

em uma determinada situaccedilatildeo pode ser aprendida

Para Damaacutesio (2012 p 142) ldquo[] as emoccedilotildees constituem accedilotildees acompanhadas por

ideias e certos modos de pensar os sentimentos emocionais satildeo principalmente percepccedilotildees

172

daquilo que nosso corpo faz durante a emoccedilatildeo com percepccedilotildees do nosso estado de espiacuterito

durante esse mesmo lapso de tempordquo

FIGURA 5 ndash Emoccedilotildees e Sentimentos


Nos estudos realizados por Damaacutesio (2012) as emoccedilotildees podem ser classificadas em

trecircs tipos

1ordm) emoccedilotildees primaacuterias ndash satildeo aquelas consideradas primitivas puras e inatas quando

sentidas Englobam seis tipos a raiva o medo a tristeza a alegria a surpresa e o nojo

2ordm) emoccedilotildees secundaacuterias (ou tambeacutem denominadas sociais) ndash correspondem agraves

emoccedilotildees que vatildeo se constituindo no meio social e variam de cultura para cultura Ou seja satildeo

adquiridas Por exemplo vergonha ciuacuteme culpa inveja orgulho admiraccedilatildeo e amor

3ordm) emoccedilotildees de fundo ndash satildeo emoccedilotildees decorrentes de estados internos do corpo como

doenccedila eou fadiga Por exemplo entusiasmo desacircnimo bem estar e mal estar Abaixo

apresento a figura 6 que ilustra a interconexatildeo existente entre os trecircs tipos de emoccedilotildees

EMOCcedilAtildeO

(Puacuteblica-Comportamental-

Visiacutevel)

SENTIMENTO

(Privada-Mental-Natildeo

visiacutevel)

Ocorrem

TEATRO

DO CORPO

Ambas contribuem

para a regulaccedilatildeo da

vida

Ocorrem

TEATRO

DA MENTE

173

FIGURA 6 ndash Classificaccedilatildeo das Emoccedilotildees


Todas as emoccedilotildees independentemente de serem de ordem primaacuteria secundaacuteria ou de

fundo utilizam os mesmos recursos neurais e quiacutemicos para se expressar no corpo Elas satildeo

sentidas pelo corpo e as trecircs dependem uma da outra

Assim a imersatildeo por parte do indiviacuteduo nas memoacuterias emocionais familiares a qual

me refiro como uma etapa necessaacuteria para a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica se faz

importante porque eacute por meio dela que o ser humano poderaacute melhor lidar com as situaccedilotildees

que se apresentam no cotidiano da vida Satildeo por meio das emoccedilotildees manifestadas sentidas e

acolhidas que a pessoa pode constituir um sistema de apoio geracional com o qual o edifiacutecio

da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica pode operar a contento

Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees ocupam lugar de destaque

porque elas correspondem na mais inteligente cria do valor bioloacutegico jaacute visto na evoluccedilatildeo

dos seres vivos em especial nos seres humanos Satildeo por meio delas que ocorre um diaacutelogo

profiacutecuo entre os elementos corpo ndash alma razatildeo ndash emoccedilatildeo bioloacutegico ndash psiacutequico e social ndash

individual As emoccedilotildees satildeo legados herdados de nossos ancestrais para melhor se pocircr na

presteza da vida

Por muitas deacutecadas na histoacuteria da humanidade muitas pessoas foram excluiacutedas de

forma efecircmera e obrigatoacuteria da contiacutenua convivecircncia com seus pares no seio familiar Os

motivos foram variados dentre eles cito o delito a doenccedila grave mental ou contagiosa o

crime como exemplos Tais atos ldquoviolentosrdquo ndash ou impuros ou imorais ndash cometidos pelas

pessoas em seus grupos familiares eram considerados dependendo da eacutepoca histoacuterica

comportamentos alvos de comentaacuterios e falatoacuterios no grupo social Um exemplo destas

situaccedilotildees citadas anteriormente foi o que aconteceu com muitas pessoas que foram

abandonadas em hospitais psiquiaacutetricos com diagnoacutestico de transtorno mental grave e

persistente Estas pessoas por muitas deacutecadas foram lanccediladas no campo da obscuridade da

Emoccedilotildees

Primaacuterias

Emoccedilotildees

de

Fundo

Emoccedilotildees

Secundaacuterias

Existe uma interconexatildeo entre

aos trecircs tipos de Emoccedilotildees

174

vergonha e consequente e automaticamente levados para o campo do segredo familiar Neste

momento histoacuterico para os grupos familiares natildeo se tinham como natural as mazelas que

aconteciam no interior de cada sistema familiar O que aconteciam de ldquoanormalrdquo dentro das

famiacutelias precisaria ser excluiacutedo escondido e os segredos guardados agrave ldquosetes chavesrdquo

Neste sentido tais situaccedilotildees de conflitos sofridos por centenas de famiacutelias estavam em

sua maioria revestidos de muita culpa vitimizaccedilatildeo maacutegoa e ressentimento Essas

caracteriacutesticas apresentadas pelos membros familiares concomitantemente estavam

encapsuladas necessariamente por vaacuterios tipos de emoccedilotildees desagradaacuteveis como a vergonha

a vinganccedila o medo a raiva o oacutedio a ansiedade a inveja a possessividade e a tristeza

Por este motivo a imersatildeo nas memoacuterias emocionais familiares no processo da

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem uma dimensatildeo destacaacutevel porque envolve um

processo de aprendizagem por meio da tomada de consciecircncia das emoccedilotildees desagradaacuteveis

que foram sentidas por vaacuterias geraccedilotildees e transmitidas para geraccedilotildees futuras de forma

desestruturada e dilacerante do ser A imersatildeo nessas memoacuterias afetivas consiste no resgate

das mesmas com vistas a reestruturaacute-las

De que forma isso acontece Primeiro as pessoas no momento da imersatildeo nas

memoacuterias ao se depararem com essas emoccedilotildees desagradaacuteveis precisam desenvolver a

habilidade de aceitaccedilatildeo das emoccedilotildees dos fatos que ocorreram no passado As emoccedilotildees e os

sentimentos estatildeo imbricados com as experiecircncias vivenciadas pelas pessoas em seus

contextos familiares Os ancestrais vivenciaram certas emoccedilotildees em um determinado contexto

soacutecio cultural poliacutetico religioso e econocircmico Eles natildeo tinham consciecircncia em sua eacutepoca de

que poderia transmitir para as geraccedilotildees futuras algum tipo de emoccedilatildeo ou sentimento que

poderia continuar causando exato tipo de mal estar nos seus descendentes

Em segundo lugar depois de compreender esse contexto cultural amplo da eacutepoca eacute

preciso assumir uma atitude de respeito profundo completo por aqueles parentes do passado

porque cumpriram o seu papel de proteccedilatildeo e de sobrevivecircncia da vida naquele periacuteodo

histoacuterico que vivenciaram tais situaccedilotildees

Na medida em que eacute feito a imersatildeo das memoacuterias emocionais familiares verifica-se

tambeacutem a descoberta da presenccedila de inuacutemeras emoccedilotildees agradaacuteveis que foram utilizadas pelos

proacuteprios membros familiares como forma adaptativa de continuar a conservaccedilatildeo da vida dos

envolvidos no sistema familiar O que quero dizer entatildeo que tanto as emoccedilotildees agradaacuteveis

quanto as emoccedilotildees desagradaacuteveis se fizeram importantes dentro do sistema familiar ao longo

do processo de transmissatildeo geracional

175

Uma vez natildeo reconhecidas respeitadas e acolhidas em sua inteireza as emoccedilotildees

desagradaacuteveis como emoccedilotildees tambeacutem protetivas do ser humano continuaratildeo se fazendo

presente nos corpos emocionais das pessoas no sistema familiar por meio do surgimento de

vaacuterios tipos de doenccedilas fiacutesicas e mentais de desajustes familiares de conflitos dentre outros

Isso ocorre em virtude de que as emoccedilotildees desagradaacuteveis sentidas aleacutem de terem sido

muito fortes foram reprimidas indecentemente Imagine por muitos seacuteculos as emoccedilotildees

aleacutem de terem sido consideradas sem valor foram impedidas de serem expressas Por isso na

atualidade temos tantos casos de doenccedilas mentais cada vez mais se alastrando A depressatildeo

por exemplo se apresenta como o transtorno mental mais acometido entre as pessoas e com

prevalecircncia para continuar sendo para os proacuteximos vinte anos Por que isso acontece Porque

ela estaacute ligada ao campo das emoccedilotildees Quanto mais se reprime as emoccedilotildees mais elas vatildeo

reaparecendo de outras formas Sentir aceitar e compreender as memoacuterias emocionais

familiares da forma como elas veem corresponde a um passo importante no processo da

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica

Todos os laccedilos vinculares familiares satildeo permeados por emoccedilotildees agradaacuteveis e

desagradaacuteveis Acolher as emoccedilotildees e compreendecirc-las abrange uma etapa promotora de sauacutede

integral para o ser humano Lembrar-se de um parente querido ndash um pai uma matildee um irmatildeo

uma tia um filho uma filha ndash levam o ser humano a sentir no corpo na mente e na alma

memoacuterias emocionais familiares profundas As relaccedilotildees estabelecidas dentro do sistema

familiar satildeo permeadas por relaccedilotildees afetivas Ou seja estatildeo cheias de emoccedilotildees vinculares

Logo as emoccedilotildees dentro da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica satildeo promotoras de

sauacutede plena para o membro familiar e para todo o sistema familiar o qual ele pertence

Satildeo por meio das emoccedilotildees que as pessoas podem ter acesso agraves verdades afetivas

familiares no processo transgeracional As emoccedilotildees satildeo imensos equipamentos naturais

intriacutensecos e puros que a estrutura bioloacutegica humana apresenta regulando o organismo em

prol da homeostase da vida em outras palavras do bem estar interno e externo do corpo As

expressotildees emocionais satildeo disparadas de forma inconsciente por intermeacutedio dos mecanismos

organizados na estrutura cerebral que foram registrados ao longo da evoluccedilatildeo humana Estes

registros podem ser visualizados por meio das circunstacircncias rotineiras da vida

Alzina Gonzaleacutez e Navarro (2015) fazendo alguns levantamentos histoacutericos sobre o

funcionamento cerebral das emoccedilotildees e dos sentimentos destacaram trecircs grandes cientistas

William James Papez e Paul MacLean William James jaacute em 1884 descobriu que as

emoccedilotildees poderiam se apresentar por meio de dois componentes (1) a resposta emocional ou

tambeacutem chamada de expressatildeo emocional ndash corresponde agraves reaccedilotildees fisioloacutegicas e o

176

Ceacuterebro Neocoacutertex

comportamento emitido pelos seres humanos frente a uma determinada situaccedilatildeo e (2) a

experiecircncia emocional ndash que corresponde ao sentimento Mais adiante nos estudos cientiacuteficos

das emoccedilotildees Papez em 1937 foi o primeiro pesquisador que propocircs a teoria sobre a

existecircncia de certos circuitos ou vias neuronais especiais cuja funccedilatildeo era provocar e mediar

as vivecircncias emocionais Papez afirmou que as expressotildees emocionais e os sentimentos se

davam em lugares cerebrais diferentes Por uacuteltimo Paul MacLean em 1949 chegou agrave

conclusatildeo que o ser humano era possuidor de trecircs ceacuterebros Eles foram sendo constituiacutedos

segundo uma ordem cronoloacutegica na evoluccedilatildeo A cada ldquonovo ceacuterebrordquo que surgia o anterior

era acoplado tornando-se assim um ldquoceacuterebrordquo cada vez mais amplo (Veja na Figura 7

abaixo) Ao longo da evoluccedilatildeo humana os trecircs ceacuterebros foram se desenvolvendo um de cada

vez

(1ordm) o ceacuterebro reptiliano ndash ou chamado tambeacutem de protoreptiliano consiste no ceacuterebro

protoacutetipo dos reacutepteis Ele se caracteriza como o ceacuterebro mais instintivo Eacute o ceacuterebro onde

estatildeo presentes as emoccedilotildees primaacuterias

(2ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos ndash ceacuterebro liacutembico exerce um enorme

controle sobre a atividade visceral do organismo humano Ao falar sobre atividade visceral

quer se dizer a accedilatildeo dos oacutergatildeos internos do corpo humano Esta regiatildeo inclui a aacuterea do

hipocampo a amiacutegdala dentre outras

(3ordm) o ceacuterebro prototiacutepico dos mamiacuteferos superiores ou ceacuterebro neomamiacutefero possui

aqui a influecircncia forte dos pensamentos Local onde se desenvolvem os sentimentos (ceacuterebro

neocoacutertex)

FIGURA 7 ndash Estruturas Cerebrais das Emoccedilotildees e dos Sentimentos


Ceacuterebro Liacutembico

Ceacuterebro

Reptiliano

177

Neste sentido satildeo as emoccedilotildees as sinalizadoras de noacutes mesmos no caminhar da vida

Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica as emoccedilotildees se apresentam como o elemento

chave para acessar determinadas situaccedilotildees O corpo por meio de suas expressotildees eacute que iraacute

nos dar subsiacutedio para superar determinadas circunstacircncias conflitos doenccedilas relaccedilotildees

interpessoais dentre outras Quando as emoccedilotildees satildeo acolhidas e entendidas surge entatildeo o

equiliacutebrio e o bem estar na vida das pessoas

O acolhimento das memoacuterias emocionais familiares requer a tomada de consciecircncia

das mesmas como possibilidade de acesso a mais profunda experiecircncia humana vivida por

cada ser humano A tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares por sua vez

acontece a partir da compreensatildeo do conjunto de alteraccedilotildees corporais que definem cada

emoccedilatildeo sentida que se daacute de forma individual e singular para cada sujeito Deixar-se sentir

as memoacuterias emocionais familiares corresponde ao processo de tomada de consciecircncia A

consciecircncia das emoccedilotildees agradaacuteveis e desagradaacuteveis pode libertar a pessoa de padrotildees

familiares ancestrais destrutivos doentios aprisionadores

A praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica convida o ser humano a abrir-se para

se permitir fluir as memoacuterias emocionais familiares dentro do corpo e da mente de todo o

legado dos ancestrais deixados dentro da essecircncia humana Satildeo por meio das memoacuterias

emocionais familiares que o indiviacuteduo abre um portal para enxergar compreender e aceitar os

seus legados mais intriacutensecos que lhe foram transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo com tanta

forccedila e presenccedila vital

Quando se chega a este estaacutegio de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares eacute

possiacutevel escolher que tipo de resposta a pessoa quer dar para uma determinada situaccedilatildeo ou

que tipo de atitude pode adquirir para transformar a proacutepria vida

Cada sistema familiar oferta aos membros familiares pertencentes a ele um arsenal de

emoccedilotildees profundas peculiares significativas valorosas e singulares Essas emoccedilotildees podem

vir rodeadas por outros sentimentos ainda mais profundos como a culpa a anguacutestia a

desorientaccedilatildeo a ausecircncia de sentido da vida a falta de planejamento na vida a ausecircncia de

desejos anseios e sonhos dentre outros

A libertaccedilatildeo ocorre por meio do acolhimento das memoacuterias emocionais familiares com

profundo respeito e sem julgamento moral O caminho e a maneira como a libertaccedilatildeo das

memoacuterias emocionais familiares ancestrais se daratildeo seraacute singular para cada pessoa pois

estatildeo baseados nas experiecircncias individuais de cada um como tambeacutem dependeraacute de como

estaacute organizado cada sistema familiar

178

Quantos membros familiares carregam em seu corpo uma culpa que natildeo lhe pertence

Por exemplo uma matildee que perdeu um filho ainda no ventre materno pode carregar dentro de

suas ceacutelulas uma profunda tristeza envolvida com sentimento de culpa e de vitimizaccedilatildeo que

pode ser transmitida para outro filho que venha a nascer Ou uma filha que herdou de sua

matildee uma culpa por ter perdido vaacuterios filhos antes dela Essas memoacuterias emocionais familiares

aliadas a vaacuterios tipos de sentimentos pensamentos ou comportamentos satildeo emitidos e

realizados de forma inconsciente na vida do sujeito Por meio da educaccedilatildeo transgeracional

sistecircmica muitas das memoacuterias emocionais familiares sentidas podem vir agrave tona com

profunda sensaccedilatildeo de realidade no aqui e agora

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica estimula o ser humano a exercitar cada vez

mais a tomada de consciecircncia das memoacuterias emocionais familiares para poder criar uma

harmonia entre o que ldquofomosrdquo o que ldquosomosrdquo e para onde ldquoiremosrdquo Acessar e decodificar

essas memoacuterias emocionais transgeracionais permite ao indiviacuteduo a constituiccedilatildeo de um ser

humano mais seguro e firme diante da vida Uma vez que quando a pessoa se apropria de sua

histoacuteria suas heranccedilas ancestrais todas elas permeadas por emoccedilotildees diversas estas se

configuram em ferramentas potentes dadas a cada membro familiar que soacute depois desta etapa

conseguem fazer a ruptura necessaacuteria dos padrotildees desequilibrados que vinham sendo

transmitidos de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e passam a adquirir novos haacutebitos para serem repassados

para os novos descendentes


memoacuterias emocionais geracionais

A relaccedilatildeo possiacutevel entre a educaccedilatildeo popular de base freireana e as memoacuterias

emocionais geracionais diz respeito a uma parte do contexto vivido e destacado pelo grande

professor Freire no seu exerciacutecio enquanto educador com foco na humanidade que estivesse

permeada por dois eixos centrais o primeiro pela integralidade de considerar o contexto

poliacutetico econocircmico cultural e diversificado da vida em sociedade durante a praacutetica educativa

e o segundo considerar esse olhar da integralidade da educaccedilatildeo humana inserindo nela seus

saberes e fazeres atrelados agraves emoccedilotildees nobres valorosas e potencializadoras dos seres

humanos a alegria a felicidade a esperanccedila e o amor (STRECK REDIN ZITKOSKI 2010)

Essas emoccedilotildees foram algumas das emoccedilotildees que Paulo Freire dissertava com elegacircncia e

fluidez em toda sua obra e praacutetica da educaccedilatildeo popular

179

A seu tempo tambeacutem o mestre Freire incluiacutea e aceitava como natural do ser humano

as emoccedilotildees tanto agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis assim como conseguiu demonstrar em

sua experiecircncia de vida a utilizaccedilatildeo positiva desse tipo de emoccedilotildees em oportunidades de

crescimento aprendizado e revoluccedilatildeo pessoal A tristeza a vergonha a melancolia a raiva o

medo o amor a alegria a esperanccedila essas e muitas outras emoccedilotildees foram sentidas e descritas

pelo mesmo em seus livros

Em seus escritos Paulo Freire contava de forma emocional fatos episoacutedios e

experiecircncias que vivenciou ao longo de sua histoacuteria de vida Ele sempre atrelava sua forma de

ser com sua maneira de agir Teoria e praacutetica em consonacircncia sempre Percebe-se sua escrita

emocional ao ler suas descriccedilotildees quando foi exilado quando se lembrava dos momentos de

sua infacircncia e de sua adolescecircncia na cidade do Recife quando se indignava ao ver e sentir

inuacutemeras injusticcedilas cometidas por um governo opressor ao povo brasileiro ou quando

presenciou o sofrimento de muitas pessoas vivendo em pobreza etc Escrever de forma

emocional significava registrar os acontecimentos interconectando o corpo e a alma a razatildeo e

a emoccedilatildeo a mente e o espiacuterito ao mesmo tempo

Freire dedica o livro Educaccedilatildeo como praacutetica da liberdade (2013) a memoacuteria

emocional geracional de seus pais e atrela a adoccedilatildeo de outros membros de seu sistema

familiar que foram sendo agregados Foram seus pais aqueles que primariamente o afetaram

muito na forma e maneira de pensar ser e agir no mundo Veja a dedicatoacuteria

Agrave memoacuteria de Joaquim Temiacutestocles Freire meu Pai

A Edeltrudes Neves Freire minha Matildee

Com ambos aprendi muito cedo o diaacutelogo

Agrave memoacuteria de Lutgardes Neves Tio e Amigo que me marcou profundamente

A Elza minha mulher a quem muito devo

A Madalena Cristina Faacutetima Joaquim e Lutgardes meus filhos a quem muito

quero

Com eles continuo o diaacutelogo que aprendi com meus pais (FREIRE 2013 p 49)

[grifo nosso]

Na praacutetica da educaccedilatildeo popular uma caracteriacutestica bastante marcante a meu ver

corresponde ao entrelaccedilamento forte transparente e convicto da teoria e da praacutetica em

caminharem juntas o tempo inteiro O que adianta proclamar apenas na retoacuterica alguma accedilatildeo

se a praacutetica natildeo corresponde agrave realidade O amor a alegria a esperanccedila a raiva o medo satildeo

emoccedilotildees naturalmente humanas herdadas pelos antepassados Ao expressar cada vez mais

essas emoccedilotildees sobretudo deixar fluir as emoccedilotildees com alteridade humana mais o mundo

pode ser transformado

180

Neste contexto no fazer da educaccedilatildeo popular agrave luz de Paulo Freire as memoacuterias

emocionais tanto as agradaacuteveis quanto as desagradaacuteveis herdadas pelos membros familiares

podem promover um processo de aprendizado e de favorecimento do bem para o outro e para

si mesmo pois as emoccedilotildees satildeo sinalizadoras de como o indiviacuteduo pode viver de forma plena

feliz e esperanccedilosa Para isso requer que elas sejam identificadas compreendidas e

transformadas

412 Dimensatildeo cuidadora do ser

Esta segunda etapa do processo educativo transgeracional sistecircmico diz respeito

designadamente a dar ecircnfase agrave potencialidade que o ser humano possui de ser gerador da

dimensatildeo do cuidado de ser cuidador de saber cuidar de si de saber cuidar do outro e de

saber cuidar com o outro O cuidado aqui abordado estaacute totalmente entrelaccedilado com o

objetivo de promover a sauacutede integral do ser humano de forma ampliada e sistecircmica Para o

meacutedico e professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) Emerson Merhy (2007

p 31) a sauacutede eacute ldquoa capacidade de se gerar mais vida com o caminhar na vidardquo Eacute ldquoa

capacidade de indiviacuteduos e coletivos gerarem redes que atam vida e como tal produzem-nardquo

Neste sentido esta etapa consiste em fomentar ainda mais a capacidade do ser

humano no ato de cuidar de si e de cuidar do outro Esse tipo de cuidado vai muito aleacutem de

um simples autocuidado de accedilotildees de higienizaccedilatildeo pessoal Consiste em promover nos seres

humanos a estimulaccedilatildeo de forccedilas geradoras de empoderamento de autonomia de liberdade

de responsabilidade da capacidade de fazer escolhas de tomadas de decisotildees da conduccedilatildeo da

proacutepria vida do ateamento de sonhos desejos anseios entre outros A autonomia neste

caminhar se apresenta como fundamental para fortalecer escolhas responsaacuteveis e promover a

qualidade de vida e o cuidado integral agrave sauacutede

A propositura da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica enquanto educaccedilatildeo em sauacutede

traz a ideia de gerar redes de cuidado redes de sauacutede integral agrave pessoa que podem

sistematicamente povoar os campos da sauacutede e da educaccedilatildeo com novos meacutetodos que

contribuam para processos de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo dos seres

humanos Os caminhos claacutessicos de uma educaccedilatildeo tipo bancaacuteria por exemplo necessitam ser

reformulados por outros tipos de metodologias que enfoquem a visatildeo sistecircmica de entender os

fatos as tramas as experiecircncias e vivecircncias experimentadas pelas pessoas em seus contextos

muacuteltiplos da vida familiar e social (FREIRE 2013a)

181

A abordagem sistecircmica enfoca sobremaneira os contextos relacionais permeados

pelas pessoas quer sejam expressos ou natildeo pela linguagem verbal ou natildeo-verbal Cada ser

humano estaacute conectado aos seus muacuteltiplos sistemas da vida familiar social profissional

social e espiritual Ateacute mesmo o proacuteprio indiviacuteduo apresenta dentro de si diversos sistemas

integrados e interligados como o digestivo o respiratoacuterio o circulatoacuterio e o imunoloacutegico Ora

o que fazemos ou deixamos de fazer dentro de uma leitura sistecircmica se propaga para outros

membros do nosso sistema familiar e consequentemente para outros grupos sociais assim

como tambeacutem se algum dos sistemas do corpo por alguma razatildeo comeccedila a falhar

compromete o funcionamento dos outros sistemas e por conseguinte todo o corpo A

mudanccedila que acontece no particular repercute no sistema como um todo (FRANKE-

GRICKSCH 2005)

Nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica teraacute

como foco maior a busca por potencializar as redes de cuidado que se apresentam no

caminhar da vida do indiviacuteduo sobretudo nos espaccedilos familiares Seja qual for o local em

que o ser humano se apresente na sua vida este corresponde a um recinto que promoveraacute

sempre um encontro entre pessoas permeados com suas histoacuterias de vida Contudo cada

ocasiatildeo de encontro pode acender um momento singular marcante e produtor de sauacutede

integral para o ser humano

A noccedilatildeo posta aqui da definiccedilatildeo de sauacutede estaacute muito relacionada com o conceito de

autopoiese que quer dizer ldquoautocriaccedilatildeordquo posto pelos cientistas Maturana e Varela (1995)

Este conceito se refere agrave capacidade natural e espontacircnea de como se daacute o funcionamento de

um sistema visto como um conjunto de unidades simples e complexas que regem um

determinado movimento Logo os seres vivos possuem a competecircncia inata de se

autoproduzirem e se autorregenerarem A todo o momento seus sistemas se apresentam em

constante movimentaccedilatildeo Um exemplo desta habilidade orgacircnica de autorregeneraccedilatildeo nos

seres humanos satildeo as mudanccedilas do metabolismo renovaccedilatildeo e crescimento celular poder de

cicatrizaccedilatildeo etc Esse poder regenerativo produz novos equiliacutebrios dentro de um sistema

Na vida os seres humanos lidam corriqueiramente com desafios para tentar

reestabelecer o equiliacutebrio do organismo Buscam o equiliacutebrio entre as influecircncias externas e as

influecircncias internas ao organismo em prol do crescimento e desenvolvimento humano Os

sistemas familiares se autoproduzem e se autorregulam constantemente e satildeo permeados pela

soma de caracteriacutesticas de vaacuterios membros (vaacuterias unidades) os quais vistos individualmente

satildeo pessoas que possuem um sistema e tecircm o cuidado de si proacuteprias como funccedilatildeo primaacuteria

Assim dentro do contexto da sauacutede integral todo o processo de trabalho em sauacutede em

182

educaccedilatildeo na vida requer a produccedilatildeo de cuidado individual e consequentemente coletivo

Lembrando que a noccedilatildeo do cuidado compreende a ldquopreocupaccedilatildeo com a promoccedilatildeo do bem-

estarrdquo (AYRES 2000 p 118)

A dimensatildeo do ldquocuidadordquo envolve a declaraccedilatildeo por parte dos indiviacuteduos de posturas

que abrangem compromisso responsabilidade preocupaccedilatildeo ocupaccedilatildeo zelo e afeto O

cuidado pode se apresentar por meio da valorosa compreensatildeo dos significados que satildeo

expressos atraveacutes das emoccedilotildees humanitaacuterias sentidas e vivenciadas de maneira profunda As

emoccedilotildees agradaacuteveis por exemplo possibilitam a exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo do cuidado e

podem ser expressas no valor agrave vida

Dentro de uma leitura transgeracional o cuidado consigo mesmo significa

harmonizar-se com o todo que estaacute dentro de si e do seu entorno E o que estaacute dentro de si e

do seu entorno Eacute o que corresponde de forma saudaacutevel a uma harmonia de tudo que cada

indiviacuteduo traz ancestralmente associado agrave accedilatildeo que eacute realizada no presente e que a pessoa

de forma natural e espontacircnea reconhece tudo que os membros familiares passaram como

estrateacutegias utilizadas para melhor se adaptar ao meio social Ao aceitar os laccedilos de cuidado

ofertados pelos membros familiares ao longo da evoluccedilatildeo humana o ser humano adquire a

capacidade de se sentir nutrido na vida

O ser humano cuidador no seu viver a vida exala fragracircncias liacutempidas singelas

transparentes e amorosas por todos os espaccedilos de onde se aproxima Estar proacuteximo de um ser

cuidador nos faz sentir uma profunda seguranccedila tranquilidade e leveza pois sentimos na

inteireza do corpo consciente a naturalidade que se brota no equiliacutebrio da natureza e na

alegria de viver O cuidador enseja a resiliecircncia nas variadas situaccedilotildees da vida humana Possui

a habilidade de deixar as pessoas se aproximar dele Exercita constantemente o processo de

doaccedilatildeo de si para si e para o outro como tambeacutem permite que a aceitaccedilatildeo e a compreensatildeo

preencham o seu iacutentimo O agir do cuidador requer um constante diaacutelogo interior consigo

mesmo e com outro se deixando abraccedilar pelo mundo pela vida e pelas pessoas com um

abraccedilo acalentador

A pessoa adquire verdadeiramente a postura de cuidador quando assume em seu ser a

amorosidade de forma individual e coletiva Ressalto que essa atitude de amorosidade vem

necessariamente permeada por desvelo e zelo por si mesmo A mudanccedila comeccedila dentro de si

Apoacutes esta introspecccedilatildeo o cuidado eacute expandido para o outro ser humano que se apresenta

diariamente nas vidas humanas e consequentemente tambeacutem se alargaraacute para o mundo

Logo a empatia pode ser uma via de acesso para que possa ocorrer uma troca profiacutecua entre

esses elementos O ser humano que exercita o cuidado consigo e com o outro favorece o

183

crescimento o desenvolvimento e a transformaccedilatildeo de si mesmo e do outro O cuidado eacute uma

atitude de zelo (BOFF 1999) e ldquoajudar as famiacutelias a contarem suas histoacuterias pessoais e

culturais eacute parte importante da liberaccedilatildeo pessoal e social das restriccedilotildees da opressatildeordquo

(MACGOLDRICK GERSON PETRY 2012 p 219)

Quem jaacute teve oportunidade de vivenciar tal experiecircncia do cuidado consigo e ldquocomrdquo o

outro consegue sentir uma sensaccedilatildeo de grata doaccedilatildeo em seu corpo consciente pois quanto

mais oferta-se o cuidado ldquocomrdquo os outros mais o sentimento da alegria prazer e esperanccedila

vatildeo preenchendo a essecircncia humana Bem disse o grande professor ldquoO orgulho e a

autossuficiecircncia envelhecem soacute na humildade me abro agrave convivecircncia em que ajudo e sou

ajudado Natildeo me faccedilo soacute nem faccedilo as coisas soacute Me faccedilo com os outros e com os outros faccedilo

coisasrdquo (FREIRE 2013b p 98)

Essa sensaccedilatildeo e percepccedilatildeo de reciprocidade datildeo acesso agrave fonte inesgotaacutevel de forccedila

que a proacutepria vida permeada por diferenccedilas proporciona Mas essas diferenccedilas satildeo saudaacuteveis

beneacuteficas e libertam os seres humanos A liberdade requer discutir e pensar sobre a natureza

humana A ldquolibertaccedilatildeo eacute possibilidade natildeo sina nem destino nem fadordquo (FREIRE 2013b p

50) A dimensatildeo cuidadora do ser estaacute voltada para a compreensatildeo da existecircncia da unidade

na diversidade no meio social ldquoQuero dizer da necessidade da unidade apesar da diversidade

apesar das diferenccedilas entre os e as que necessitam da uniatildeo para a lutardquo (FREIRE 2013b p

117)

[] Lutar contra [] a negaccedilatildeo de noacutes mesmos eacute um imperativo eacutetico [] A luta

contra [] a negaccedilatildeo de nosso ser [] soacute nos levaraacute agrave vitoacuteria necessaacuteria se

finalmente realizarmos o oacutebvio a unidade na diversidade [] O meu corpo

consciente meu ser inacabado e histoacuterico precisa tanto para estar no mundo de

alimento quanto de eacutetica (FREIRE 2013b p121 e 123)

Dentro do seio familiar o cuidado corresponde agraves raiacutezes profundas que fortalecem o

coraccedilatildeo do ser humano As respostas que os seres humanos tanto buscam se encontram dentro

deles proacuteprios A forccedila de estar na vida adveacutem das raiacutezes ancestrais Foram por intermeacutedio

delas que os seres humanos nasceram Cabe no ldquoaqui e agorardquo escolher continuar

transmitindo a forccedila da vida ou natildeo A vida foi o bem mais precioso oferecido ao ser

humano Percebe-se que ao longo da histoacuteria da humanidade muitos sacrifiacutecios dificuldades

perseguiccedilotildees injusticcedilas foram realizadas em prol da inseguranccedila de se perder a vida Foram

esses episoacutedios tambeacutem os responsaacuteveis pela humanidade estar viva hoje Assim cabe agraves

pessoas da atualidade tomar consciecircncia de que se pode legar agrave humanidade vasta sabedoria

de sobrevivecircncia da vida

184

Nem todos conseguem absorver ldquoa arte de viverrdquo pois a vontade de viver de forma

plena natildeo vem de fora mas de dentro do ser humano O sofrimento que se apresenta na vida

de cada pessoa corresponde a uma oportunidade para exercitar o autoconhecimento e o

cuidado de si Na maioria das vezes satildeo por meio da superaccedilatildeo dos sofrimentos existenciais

que satildeo revelados as fortalezas dos sujeitos Eacute nesse sentido que me valho do conselho do

antigo filoacutesofo estoacuteico Epicteto (2006 p 147)

Em vez de desviar os olhos dos acontecimentos dolorosos da vida olhe para eles

diretamente e contemple-os com frequecircncia Enfrentando as realidades da morte das

enfermidades das perdas e decepccedilotildees vocecirc se liberta das ilusotildees e falsas esperanccedilas

e evita pensamentos mesquinhos de inveja

A dimensatildeo cuidadora do ser corresponde a um somatoacuterio de vaacuterios outros cuidados

vividos pelo ser humano que vatildeo se acumulando e se complementando ateacute se tornarem

inteiros e sistecircmicos Logo o cuidado inclui vaacuterias accedilotildees e reaccedilotildees das pessoas que se fazem

presentes no arcabouccedilo da praacutetica cotidiana da vida para serem inseridas na essecircncia

humana

Exercer o cuidado na vida humana diaacuteria eacute tambeacutem o mesmo que produzir sauacutede

integral Com a sauacutede em destaque qualquer ato procedimento saber agir torna-se

verdadeiramente o que se entende por cuidado em sauacutede O cuidado agrave sauacutede dispensado em

inuacutemeros outros atos humanitaacuterios e terapecircuticos ao longo da vida humana pode ser

realizado por vaacuterias pessoas em diferentes espaccedilos sociais

A dimensatildeo cuidadora do ser pode e deve estar inserida em todos os espaccedilos sociais

iniciando-se principalmente no seio familiar Cada ser humano pode assumir um papel de

estimulador de espaccedilos gerais de cuidado no meio social o que enfatiza a promoccedilatildeo de outras

formas de arranjos sistecircmicos permeados sempre pelo cuidado integral do ser e que

favoreccedilam a atuaccedilatildeo mais solidaacuteria e humanitaacuteria das pessoas no seu caminhar da vida Neste

sentido o tema da integralidade do cuidado passa necessariamente pelo aperfeiccediloamento que

cada ser humano pode desenvolver a partir do cuidado de si e com o outro em prol da

construccedilatildeo de uma cultura de accedilotildees em favor da vida

Pensar em accedilotildees em favor da vida que tenham como foco a sauacutede de forma integrada

inclui a inserccedilatildeo de saberes compreensotildees e conscientizaccedilatildeo de pensamentos de teor

multidisciplinares que garantam a execuccedilatildeo do cuidado integral na vida diaacuteria dos seres

humanos O exerciacutecio da dimensatildeo cuidadora do ser remete a uma forma mais

ldquotransversalizadardquo de agir que esteja integrada sempre a uma rede social mais ampla

185

composta por mais outras interconexotildees Em outras palavras significa articular saberes

praacuteticas e olhares amplos e diversos no viver a vida de forma a se priorizar a interconexatildeo

entre as dimensotildees que permeiam a totalidade do indiviacuteduo muacuteltiplo Esse procedimento

articulatoacuterio envolve a sua dimensatildeo ancestral e a certeza de seu pertencimento no sistema

familiar que eacute permeado por laccedilos vinculares de afeto indissoluacuteveis

O enfoque desta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser possibilita

(1) Esquematizar uma anaacutelise a partir da investigaccedilatildeo dos recursos pessoais

disponiacuteveis que cada um tem

(a) Quais satildeo as minhas habilidades sociais que uso constantemente e me

proporcionam uma melhor interaccedilatildeo com as pessoas

(b) Qual eacute a minha opiniatildeo em relaccedilatildeo a determinados comportamentos emitidos

por mim mesmoa na relaccedilatildeo com o outro familiar amigoa colega

(c) Deixo-me ser agredidoa pelas pessoas

(d) Eu sei me defender de ofensas dos outros injusticcedilas desentendimentos ou

fico quietoa

(e) Tenho dedicado tempo para mim mesmoa ndash tempo com a famiacutelia para o

lazer para descansar etc ndash ou fico envolvidoa a maior parte do meu tempo

com minhas atribuiccedilotildees apenas no campo profissional

(f) Sinto-me realizadoa com as atribuiccedilotildees que atualmente realizo Preciso

delinear algumas metas e objetivos para serem alcanccedilados ou estaacute tudo na

perfeita ordem

(g) Como estatildeo se apresentando as emoccedilotildees na minha vida

(h) Quais emoccedilotildees estatildeo se apresentando proeminentes na minha vida

(i) Qual a significaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para mim

(j) Que mensagem corporal estaacute associada a esta emoccedilatildeo sentida

(2) Avaliar o lugar que estaacute sendo ocupado por si

(a) Estou ocupando o meu lugar de filhoa de esposoa de matildee de pai de

diretora de gerente de professora etc Ou estou me sentindo como ldquoum

peixe fora d‟aacuteguardquo nos espaccedilos que me apresento

(b) Sinto que o lugar que ocupo no momento natildeo corresponde ao meu

verdadeiramente

(c) Qual eacute o meu lugar mesmo dentro do meu sistema familiar

186

(d) Qual o meu lugar dentro da ldquoempresardquo no meu ambiente de trabalho etc

(e) Onde eacute o meu lugar

(3) Avaliar o lugar em que os outros estatildeo fixados

(a) As pessoas da minha famiacutelia estatildeo ocupando os seus lugares especiacuteficos ndash de

pai de matildee de filhoa de avoacute de avocirc Ou oa filhoa assume o lugar de

matildeepai dentro da minha famiacutelia ou o avoacuteavocirc assume o lugar do paimatildee do

netoa

(b) Existe ldquovoz de autoridaderdquo e respeito entre os membros da minha famiacutelia Ou

todos ldquomandamrdquo uns nos outros sem nenhum tipo de hierarquia familiar

(4) Perceber onde todos se encontram

(a) Nos ambientes onde estou ndash famiacutelia trabalho relaccedilatildeo de amizade ndash cada um

ocupa seu lugar ou existe uma disputa intensa de lugares ou funccedilotildees

Todos esses questionamentos revelam muitos sinais de como a pessoa vem

experimentando ldquoo cuidado de sirdquo e o ldquocuidado do outrordquo na proacutepria vida Muitas situaccedilotildees

que acontecem corriqueiramente na existecircncia satildeo frutos muitas vezes de padrotildees

comportamentais herdados e que se fazem presentes de forma inconsciente na vida dos

sujeitos Tais padrotildees podem causar sofrimento infelicidade e anguacutestia e como satildeo emitidos

de forma inconsciente requerem por este motivo ser levados agrave consciecircncia para que sejam

sanadas as feridas causadoras de enfermidades fiacutesicasmentais diversas As perguntas acima

citadas por exemplo podem levar a pessoa a refletir sobre as situaccedilotildees da proacutepria vida e

fomentar a exteriorizaccedilatildeo de novos comportamentos e atitudes de promoccedilatildeo de cuidado

integral do ser

Esse processo corresponde a um percurso de autorreflexatildeo e de autoconhecimento

profundo da disposiccedilatildeo em que cada membro da famiacutelia incluindo a si proacuteprio estaacute

assumindo diante da vida e se esta sendo ou natildeo permeada pela dimensatildeo do cuidado Caso

natildeo esteja eacute preciso rever tais situaccedilotildees posturas e atitudes que natildeo estatildeo favorecendo a

expansatildeo do cuidado integral do ser humano na vida praacutetica

Ao analisar o proacuteprio caminhar da existecircncia pode-se observar e constatar como estaacute

se dando o fluxo da vida Se ele estaacute mais voltado para accedilotildees e reaccedilotildees de desequiliacutebrio e

consequentemente para o caminho da perda de sentido da vida ou se o caminho estaacute se

direcionando para um percurso em favor da plenitude da vida O que se espera neste caminhar

187

da praacutetica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como cuidado integral do ser eacute que neste

percurso o ldquocaminharrdquo se apresente com mais seguranccedila forccedila vitalidade motivaccedilatildeo

liberdade autonomia responsabilidade leveza amorosidade transparecircncia aceitaccedilatildeo

humildade e sucesso

O cuidado natildeo se encerra no momento em que eacute estabelecida a relaccedilatildeo de um ser

humano com outro indiviacuteduo mas continua por outras dimensotildees que estatildeo ocultas aos

ldquoolhos nusrdquo Uma das dimensotildees ocultas eacute o que eu chamo da transmissatildeo transgeracional

sistecircmica

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste contexto possibilita integrar o indiviacuteduo

ao seu sistema familiar com vistas a promover uma qualidade de vida de forma holiacutestica O

processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um convite feito a si proacuteprio

para revisar e rever os pensamentos atitudes e crenccedilas com relaccedilatildeo agrave postura diante da vida

possibilitando a si mesmo reavaliar possiacuteveis situaccedilotildees distorcidas buscar soluccedilotildees mais

harmoniosas para os conflitos pessoais e profissionais e tambeacutem propiciar a realizaccedilatildeo de

um balanccedilo regularmente sobre novas conquistas a serem adquiridas

Tal postura adotada corresponde agrave tentativa direta e sistemaacutetica de ensinar a si

mesmo estrateacutegias e habilidades interpessoais de como melhorar a competecircncia interpessoal

para lidar com as situaccedilotildees sociais adversas Para ser um autecircntico ldquocuidadorrdquo de si mesmo

do outro e na vida eacute necessaacuterio assumir uma postura assertiva nas relaccedilotildees sociais de forma

consciente Este olhar ampliado da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica tem como intuito

primordial a mudanccedila de atitudes e comportamentos com intuito de promover o resgate e a

exteriorizaccedilatildeo da dimensatildeo cuidadora do ser


cuidadora do ser

A praacutetica da educaccedilatildeo popular para esta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser enfoca no

investimento de uma praacutetica educativa que fomente de forma contiacutenua e permanente a

valorizaccedilatildeo do ser humano como ser multidimensional trazendo um legado ancestral

fortiacutessimo mas que no momento do agora ressalta o poder intriacutenseco do ser humano por

intermeacutedio do seu agir individual na defesa de promoccedilatildeo da sauacutede do bem estar e da

qualidade de vida

Eacute por meio do acolhimento das heranccedilas ancestrais e da sua consequente lapidaccedilatildeo dos

legados que o ser humano pode encontrar-se na vida de forma plena inteira e completa o que

188

inclui todo o seu meio social poliacutetico econocircmico e cultural Pois o ser humano se apresenta

como ser inacabado em constante movimento e em transformaccedilatildeo (FREIRE 2013)

A praacutetica da educaccedilatildeo popular nesta etapa da dimensatildeo cuidadora do ser permite

ainda promover um momento de encontro entre contextos diversos e pessoas diferentes

educadores profissionais de sauacutede usuaacuterios familiares comunidade pensadores dos

movimentos sociais com o objetivo de expandir nestes espaccedilos sociais o pensamento de

problematizar O que significa trazer agrave tona as perguntas permeadas pela curiosidade

epidemioloacutegica em lugar de respostas (FREIRE 2011) A dimensatildeo cuidadora do ser clama

por debates reconstruccedilotildees criaccedilotildees e ressignificaccedilotildees constantes nos espaccedilos educativos

populares que produzam melhores esboccedilos de projetos poliacuteticos puacuteblicos configurados na

sauacutede na autonomia na responsabilizaccedilatildeo e na inclusatildeo das pessoas

ldquoEacute da natureza do fazer educacional pensar problematicamente analisar natildeo os

comportamentos nem as ideias mas as praacuteticas refletidas e voluntaacuterias por meio das quais os

homens tanto se fixam regras de conduta quanto procuram modificar-se em seu ser singularrdquo

(FOUCAULT 1988 p 14-15) A dimensatildeo cuidadora do ser convida o ser humano a

fomentar o empoderamento de si que se daacute em conexatildeo com o agir ldquoproblematizanterdquo como

estrateacutegia de potencialidade humana na praacutetica da educaccedilatildeo popular

413 Tomada de consciecircncia geracional

Esta etapa abrange o campo da consciecircncia que segundo Damaacutesio (2011) refere-se agraves

questotildees relacionadas com a memoacuteria ancestral do ser humano interligando o corpo a mente

o passado e o presente

Tomar consciecircncia geracional corresponde ldquoao atordquo de refletir sobre as circunstacircncias

da vida que foram dadas a partir das experiecircncias deixadas pelos ancestrais sejam de

situaccedilotildees promotoras de sauacutede e de alegria como tambeacutem aquelas circunstacircncias de perdas

de decepccedilotildees e de amarguras Eacute pensar sobre essas heranccedilas deixadas sem nenhum tipo de

julgamento e fazecirc-las falar Eacute preciso deixar fluir os fatos com naturalidade e clareza

Entendendo que cada fato ocorrido foi envolto em um determinado contexto social poliacutetico

econocircmico cultural de uma dada eacutepoca histoacuterica

As escolhas realizadas pelos ancestrais foram permeadas por fortes influecircncias

circunstanciais que precisam ser aceitas e compreendidas no hoje para assim serem levadas

ao plano consciente de que as coisas se deram daquela maneira e natildeo existe forma ou maneira

189

de alteraacute-las Natildeo se tem como interferir no passado Isso eacute impossiacutevel Ele foi da forma como

foi e ponto final

Todo ser humano ao nascer traz seus legados e pertencimento a um dado sistema

familiar Ele traz tambeacutem o poder de fazer dois percursos na proacutepria vida (1) Escolher viver

aprisionado a um passado que corresponde a enxergar apenas os conflitos as perdas as

dores os sofrimentos as derrotas assumindo uma postura de fuga ou (2) Escolher viver

desfrutando de forma promotora a heranccedila ou heranccedilas que seus ancestrais deixaram

enxergando-as como oportunidades de crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo

Cada um tem o direito de escolher qual caminho quer seguir Ao tomar partido pela

segunda escolha a pessoa acolhe os seus legados como similar a pedras preciosas com valor

singular e original conseguindo enxergar a vitoacuteria depois de um conflito a alegria apoacutes a

perda a conquista seguinte ao desgaste emocional entre outras Ou seja abraccedilando a segunda

opccedilatildeo se adquire consciecircncia corporal para sentir ver e compreender que as dificuldades

ocorridas consistiram em superaccedilotildees e em evoluccedilotildees que a famiacutelia enfrentou para manter a

sobrevivecircncia de sua espeacutecie ao longo do tempo

Tal postura corresponde ao ldquoatordquo humano intriacutenseco de conseguir extrair ldquoo positivordquo

de uma experiecircncia aparentemente ldquonegativardquo A consciecircncia desta escolha possibilita

suscitar o que eu chamo de ldquoausecircncia gerando presenccedilardquo na vida das pessoas Este tipo de

ausecircncia diz respeito a reestruturaccedilatildeo de algum tipo de legado que era anteriormente visto

pelo herdeiro como algo destrutivo para se transformar em algo construtivo e gerador de

sauacutede para o sujeito em questatildeo dentro de seu sistema familiar

Todas as heranccedilas deixadas pelos ancestrais mesmo as mais dolorosas foram

maneiras que os mesmos se utilizaram para melhor conduzir as proacuteprias vidas Adotar a

postura de respeito profundo por estas condutas feitas corresponde ao comportamento de zelo

de atenccedilatildeo e de cuidado para com esses familiares

Dentro do contexto familiar eacute preciso que haja profundo ldquocuidadordquo em todas as

interaccedilotildees que foram estabelecidas assim tambeacutem profundo ldquozelordquo nas interaccedilotildees que estatildeo

se configurando porque a dimensatildeo do cuidado estaacute permeada por situaccedilotildees que envolvem as

relaccedilotildees interpessoais

A falta de consciecircncia do plano geracional como fortaleza leva as pessoas a ficarem

sempre no campo da ldquoculpabilizaccedilatildeordquo do outro do julgamento do outro da vitimizaccedilatildeo de si

da ruptura com os laccedilos vinculares afetivos da exteriorizaccedilatildeo de processos emocionais

desadaptativos o que ocasiona por consequecircncia a eclosatildeo de diversas doenccedilas fiacutesicas

mentais degenerativas e doenccedilas psicossomaacuteticas Por outro lado a tomada de consciecircncia

190

geracional possibilita compreender que cada ser humano estaacute atrelado aos seus descendentes

por um fio condutor oculto que lhe proporciona forccedila e seguranccedila para gerir a proacutepria vida

em abundacircncia Natildeo lhe cabe assumir o lugar de julgador do outro membro familiar O que o

indiviacuteduo precisa eacute admitir o seu lugar no seio familiar como um membro que pode promover

a inteireza plenitude liberdade de seu sistema familiar

Caso natildeo ocorra essa consciecircncia geracional os conflitos vatildeo sendo estabelecidos

cada vez mais dentro do sistema familiar e consequentemente vatildeo sendo expandidos para

outros espaccedilos sociais Por exemplo a forma como satildeo estabelecidas as relaccedilotildees entre os

membros familiares eacute que determinaratildeo em grande percentual na forma como as pessoas

deste grupo familiar iratildeo se relacionar com os outros no meio social Neste caso quando

existe dentro da famiacutelia uma relaccedilatildeo conflituosa entre matildee e filha essa desordem se

apresentaraacute na relaccedilatildeo interpessoal com outras pessoas Esse eacute um processo chamado de

ressonacircncia de comportamento Enquanto natildeo houver o reestabelecimento da relaccedilatildeo vincular

familiar da matildee com a filha e vice-versa o conflito permaneceraacute similar a um efeito dominoacute

em outras relaccedilotildees

Esta etapa da tomada de consciecircncia geracional promove a saiacuteda do indiviacuteduo do lugar

de viacutetima e de ldquoculpabilizaccedilatildeordquo de si e do outro ndash o familiar ndash passando a ocupar um espaccedilo

no seio familiar de modo tatildeo responsaacutevel quanto os outros membros em todas as accedilotildees que

foram realizadas em prol da ldquovidardquo Assim as novas atitudes produzidas por intermeacutedio da

epigeneacutetica produziratildeo para os descendentes novos padrotildees comportamentais saudaacuteveis

Para que esta consciecircncia surja e permaneccedila requer-se que o ser humano torne as

imagens de seus familiares como parte de si no intuito de acreacutescimo e de contribuiccedilatildeo Tais

atitudes incorporadas dentro do acircmago do ser humano causam bem estar natildeo soacute para o ser

humano consciente como tambeacutem para o ambiente familiar e sobremaneira reverbera em

todas as outras relaccedilotildees sociais que forem estabelecidas no ambiente de trabalho com os

colegas na comunidade no grupo religioso no exerciacutecio profissional etc

Por isso nesta etapa cabe a contiacutenua investigaccedilatildeo de como estatildeo se dando as relaccedilotildees

interpessoais dentro da famiacutelia iniciando-se a anaacutelise pelo nuacutecleo primaacuterio ndash o indiviacuteduo ao

esposao e filhosas Caso ainda natildeo tenha se estabelecido a proacutepria famiacutelia nuclear eacute preciso

voltar-se para examinar como estaacute configurada a relaccedilatildeo interpessoal com os pais irmatildeos e

outros membros proacuteximos Toda a cadeia genealoacutegica que se apresenta com caracteriacutesticas

peculiares requer ser vista e ponderada com muito apreccedilo respeito e amorosidade

191

Reafirmamos entatildeo aqui que a tomada de consciecircncia geracional e a subsequente

mudanccedila de atitude promoveratildeo alteraccedilotildees nos outros membros familiares ou seja quando

um membro de um grupo familiar muda todo o sistema se altera


consciecircncia geracional

A tomada de consciecircncia geracional como uma praacutetica educativa popular mostra

possibilidades de gerir novos ou outros padrotildees familiares que se apresentam como mais

adaptativos e promove sauacutede bem estar e qualidade de vida Esta consciecircncia aflorada no ser

humano em interaccedilatildeo com o meio social produziraacute a emissatildeo de novos comportamentos

atitudes sentimentos e consequentemente novas heranccedilas que seratildeo transmitidas para as

geraccedilotildees vindouras

A consciecircncia aqui formulada dentro do campo da educaccedilatildeo popular diz respeito agrave

consciecircncia que entrelaccedila diaacutelogos e praacuteticas com um corpo consciente A consciecircncia natildeo

acontece no ceacuterebro ou na mente apenas mas tambeacutem envolve toda a dimensatildeo existencial

humana Assim pensa o grande educador ldquo[] meu corpo consciente estaacute sendo porque faccedilo

coisas porque atuo porque penso [] Nenhum de noacutes nem tu estamos aqui dizendo que a

transformaccedilatildeo se faz atraveacutes de um corpo individual Natildeo porque o corpo tambeacutem se constroacutei

socialmenterdquo (FREIRE 2006 p 92)

O campo da educaccedilatildeo popular que abrange esta etapa da tomada de consciecircncia

geracional dentro de uma perspectiva freireana significa afirmar que o ser humano precisa

sair do lugar da vitimizaccedilatildeo de si Diz respeito tambeacutem ao sujeito abolir qualquer tipo de

comportamento pensamento e sentimento em sua vida que favoreccedila o surgimento de

situaccedilotildees de impotecircncia de desvalorizaccedilatildeo da vida de incapacidade de enfrentamento dos

desafios de praacuteticas de inferioridade e de desesperanccedila Eacute assumir uma postura que rompa

com as barreiras impostas por uma cultura voltada para

Opressatildeo

O enclausuramento

A exclusatildeo

A marginalizaccedilatildeo de si e de suas raiacutezes ancestrais

O incentivo de maiores sofrimentos maiores preconceitos

192

As desqualificaccedilotildees da essecircncia humana etc

A relaccedilatildeo existente entre a tomada de consciecircncia geracional com a educaccedilatildeo popular

na vida do ser humano pressupotildee a fomentaccedilatildeo de sujeitos sociais ativos criativos

transformadores e empoderados Sair do lugar de viacutetima e de ldquoculpabalizaccedilatildeordquo de si e do

outro eacute assumir o protagonismo da vida social de forma muacuteltipla de sentidos criando uma

concepccedilatildeo positiva da vida esperanccedilosa natildeo reducionista e vinculada agrave realidade dos sujeitos

sociais

414 Resiliecircncia

Resiliecircncia corresponde a retomada do desenvolvimento por parte do indiviacuteduo apoacutes

uma agressatildeo traumaacutetica que pocircde ter sido originada por algum evento neuroloacutegico afetivo

social eou cultural Essa terminologia foi lanccedilada no campo das ciecircncias sob o olhar de trecircs

aacutereas do conhecimento

(1) Fiacutesica ndash capacidade de um material especiacutefico resistir a algum tipo de alta pressatildeo

e voltar a sua forma ou posiccedilatildeo inicial sem perder sua capacidade originaacuteria Ou

seja o corpo deformado retorna ao estado natural

(2) Meacutedica ndash capacidade de um ser humano resistir sozinho a uma determinada

patologia sem intervenccedilatildeo farmacoloacutegica

(3) Psicoloacutegica ndash capacidade da pessoa tanto de acircmbito individual quanto sob a

perspectiva de grupo resistir a circunstacircncias adversas com habilidade para se

reequilibrar constantemente

Dentre vaacuterios estudiosos sobre a terminologia da resiliecircncia cabe destacar o

neuropsiquiatra e psicanalista francecircs Boris Cyrulnik como um dos maiores pesquisadores

mundiais tanto sobre a teoria quanto a praacutetica no assunto Ele eacute considerado referecircncia no

assunto Trabalha na Cliacutenica do Apego da Universidade de Toulon na funccedilatildeo de chefia e

como presidente do Observatoire Internacional de la Resilience

Cyrulnik aprofundou seus estudos incialmente com pessoas que apresentavam

experiecircncias de personalidades traumatizadas na Cliacutenica em que atuava O interesse em

adentrar com maestria nesta temaacutetica adveio da busca por respostas aos episoacutedios traumaacuteticos

193

e das superaccedilotildees que alcanccedilou ao longo de sua proacutepria infacircncia Ele foi uma crianccedila que aos

seis anos de idade durante o periacuteodo da Segundo Guerra Mundial presenciou a prisatildeo de seus

pais e de sua irmatilde para serem deportados e mortos em campos de concentraccedilatildeo nazistas Ele

precisou buscar forccedilas para transpor barreiras para se manter vivo

Em seus aprofundamentos teoacuterico e praacutetico percebeu que as pessoas que tinham sido

acometidas por eventos traumaacuteticas podiam ser reestabelecidas na vida Mas isso iria

depender das condiccedilotildees neuroloacutegicas afetivas psicoloacutegicas e psicoculturais que auxiliariam o

ser humano na retomada de seu desenvolvimento pessoal apoacutes um traumatismo

O traumatismo segundo Cyrulnik (2006) acontece no corpo na mente e na memoacuteria

Esta uacuteltima registra tudo que ocorreu naquele evento traumaacutetico Lembraacute-lo e ressignificaacute-lo

faz parte de um processo de libertaccedilatildeo do indiviacuteduo daquele fenocircmeno catastroacutefico que

aconteceu em sua vida Ao reprimir qualquer tipo de situaccedilatildeo que foi frustrante para o ser

humano este se coloca no lugar de prisioneiro ndash prisioneiro daquele passado ndash do seu trauma

e como consequencia o sofrimento as doenccedilas e os desequiliacutebrios se fazem presente na vida

do mesmo

Enquanto o trauma natildeo tem sentido fica-se paralisado aturdido abestalhado

embaralhado por um turbilhatildeo de informaccedilotildees contraacuterias que nos tornam incapazes

de decidir Mas como se eacute obrigado a dar um sentido aos fatos e objetos que nos

ldquofalamrdquo temos um meio de iluminar a neblina provocada por um trauma o relato A

metamorfose do acontecimento em relato se faz por meio de uma dupla operaccedilatildeo

pocircr os acontecimentos fora de si e situaacute-los no tempo (CYRULNIK 2006 p 27)

Ser resiliente consiste entatildeo no resgate dessas memoacuterias e no dar sentido sem excluiacute-

las do arsenal das experiecircncias da vida Eacute transformar essas experiecircncias traumaacuteticas em algo

positivo para si e para aqueles que estatildeo a sua volta (CYRULNIK 2006) Por exemplo

tornar-se um especialista na aacuterea engajar-se politicamente em algum movimento desenvolver

trabalhos motivacionais que a pessoa possa utilizar a sua experiecircncia pessoal como modelo

para estimular outras pessoas agrave visualizaccedilatildeo de seus proacuteprios ecircxitos etc

Os traumas acontecem nas vidas das pessoas constantemente outros com maior

intensidade e outros com menor Ateacute o bebecirc no ventre materno sofre trauma

neurologicamente quando algo acomete a sua matildee Imagine durante o processo da infacircncia da

fase adulta e da velhice Agora com o passar dos anos os traumas que possam vir a surgir se

diferenciam evidentemente em virtude do tempo de maturaccedilatildeo de cada indiviacuteduo Por este

motivo eacute que a resiliecircncia compreende um processo de desenvolvimento que articula no

miacutenimo trecircs vertentes bioloacutegica histoacuteria pessoal e o contexto social

194

Um trauma que acontece em uma crianccedila na primeira infacircncia deixa mais fissuras do

que comparado a uma pessoa adulta Nesta fase eacute obvio que a vulnerabilidade da pessoa eacute

bem mais acentuada Quando a crianccedila tem um esquema de ldquoapego segurordquo na primeira

infacircncia com sua famiacutelia ou com um grupo afetivo significativo o seu desenvolvimento pode

fluir e sua capacidade de tornar-se uma pessoa resiliente aumenta frente a um episoacutedio

traumaacutetico (CYRULNIK 2006)

Reviver a proacutepria histoacuteria contribui favoravelmente para que a pessoa atribua novo

significado agravequela determinada situaccedilatildeo traumaacutetica Ainda segundo Cyrulnik (2006) mesmo

aquelas pessoas que sofreram fortes traumas que se tornaram feridas afetivas profundas

podem transformaacute-las em pedras preciosas de felicidade porque a resiliecircncia tem haver com a

arte de enxergar as montanhas como obstaacuteculos mas tambeacutem de conseguir transpocirc-las

contornando-as por meio das torrentes das aacuteguas chegando a se transformar em cachoeira

A resiliecircncia nos seres humanos possui vasta amplitude de adaptaccedilatildeo frente a

situaccedilotildees que se apresentam como dilacerantes sofredoras e desequilibradas que satildeo

superadas de forma transcendente no caminhar da vida das pessoas Vaacuterios indiviacuteduos podem

ser identificados na histoacuteria da humanidade como sujeitos resilientes pessoas que mesmo

diante de uma grande dor ou sofrimento ou perda conseguem extrair algo de bom das

situaccedilotildees ldquodesastrosasrdquo pessoas que enxergam o bem frente a uma situaccedilatildeo ruim

Haacute casos em que muitas dessas pessoas resilientes optam por fazerem o seu percurso

sozinhas afetivamente mas natildeo significa dizer que essas pessoas sejam infelizes pelo

contraacuterio elas satildeo pessoas alegres desprendidas e cheias de vitalidade porque a sua nutriccedilatildeo

reside nas proacuteprias accedilotildees solidaacuterias e generosas expressas no seu caminhar na vida

O processo de superaccedilatildeo dos conflitos natildeo se daacute apenas de uma uacutenica maneira pode e

deve contar com todos os recursos necessaacuterios disponiacuteveis e possiacuteveis para que se alcance o

sucesso A pessoa resiliente possui uma habilidade e consciecircncia de que existe uma forccedila

interna dentro dela poreacutem por si soacute natildeo eacute suficiente ela sabe que no caminhar da vida requer

a presenccedila de outro ser humano para adquirir ecircxito em tudo que faz e desenvolve Para isso

sempre se utiliza dos recursos que se apresentam na proacutepria circunstacircncia da vida como por

exemplo as relaccedilotildees de amizade os viacutenculos afetivos familiares os grupos de apoio

terapecircuticos os grupos religiosos as relaccedilotildees profissionais no trabalho e muitos outros

Portanto a resiliecircncia consiste num processo ldquoexperienciadordquo pela pessoa que sabe

atravessar uma correnteza forte e turbulenta com esforccedilo e esperanccedila apostando fielmente

que sempre nesse percurso encontraraacute pessoas que a auxiliaratildeo para alcanccedilar as vitoacuterias

desejadas

195

As pessoas que rejeitam os inuacutemeros apoios que a vida lhe oferece natildeo conseguem

obter ecircxito em nada na vida pois se colocam no patamar de detentores do autoritarismo da

autossuficiecircncia e da arrogacircncia Satildeo pessoas marcadas pela infelicidade tristeza anguacutestia

apatia e sem autoestima As pessoas que escolhem traccedilar este percurso sofrem de uma

profunda amneacutesia pois esquecem de que estatildeo vivas hoje porque algueacutem no passado cuidou

delas proveu-as do necessaacuterio para sobrevivecircncia e bem estar Esqueceram-se tambeacutem de que

satildeo frutos de outras vidas ndash da uniatildeo de dois seres humanos sua matildee e seu pai inicialmente e

estes de seus antecessores

Toda a memoacuteria ancestral dos seres humanos estaacute arraigada ao corpo agrave alma agrave carne e

ao espiacuterito As doenccedilas crocircnicas e as dores incessantes aparecidas repetidas vezes por

exemplo natildeo tecircm como ser curadas enquanto natildeo forem observadas compreendidas e

levadas agrave consciecircncia as histoacuterias transgeracionais das pessoas adoecidas imergidas dentro do

sistema familiar

O reestabelecimento da sauacutede orgacircnica eacute possiacutevel a partir da inclusatildeo das histoacuterias dos

membros familiares do passado Histoacuterias peculiares especiacuteficas singulares recheadas de

profunda significaccedilatildeo para aquele sistema familiar especiacutefico Cada sistema familiar iraacute

determinar os mandatos que seratildeo prioritaacuterios para os membros familiares Nada ocorre por

surgimento aleatoacuterio O surgimento de determinadas doenccedilas na famiacutelia natildeo satildeo originados do

acaso Pelo contraacuterio toda e qualquer episoacutedio de impotecircncia de viver a vida de forma

equilibrada que o indiviacuteduo apresente surgiram muito antes de serem eclodidos no aqui e

agora

O sofrimento que foi vivido por cada um de forma individual eacute o que possibilita o

desenvolvimento de uma habilidade que eacute muito conhecida para aquela pessoa Diz Barreto

(2008 p 102) ldquoo sofrimento que vivi me anima a restaurar aquilo que jaacute conheccedilo Eacute

portanto minha antiga dor que se torna fonte de competecircncia saneadora Estudos realizados

por Barreto mostram que o que deixamos de receber no passado corresponde agravequilo que

melhor sabemos dar ao outro ldquoDamos melhor aquilo que natildeo recebemos e ensinamos melhor

aquilo que mais precisamos aprenderrdquo (2008 p 104)

Dentro da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso abordar a pessoa na sua

inteireza Considerando-a com seus projetos seus valores suas relaccedilotildees e suas heranccedilas Toda

e qualquer accedilatildeo educativa que poderaacute ser desenvolvida nos espaccedilos da sauacutede ou da proacutepria

educaccedilatildeo soacute obteratildeo ecircxito quando ocorrerem agrave inserccedilatildeo de competecircncias que abranjam a

totalidade do indiviacuteduo sobretudo ao que jaacute lhe eacute inato ndash os seus legados geracionais O

sofrimento quando emerge em um sistema familiar por meio de algum membro precisa ser

196

compreendido como uma oportunidade de aprendizado e crescimento para ambos ndash o sistema

e o membro familiar

Um alimento necessaacuterio e primordial que serve como ingrediente indispensaacutevel no

processo resiliente do ser humano eacute o alimento emocional o desvelo o cuidado o carinho o

amor o respeito a alegria e tudo o que daacute forccedila para que o ser humano possa crescer se

desenvolver e sobreviver Dentro do processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica eacute preciso

que ocorra a presenccedila do alimento afetivo nas diversas relaccedilotildees interpessoais da vida O

sistema de crenccedilas elencado por cada sistema familiar compreende a uma forma poderosa de

construccedilatildeo da resiliecircncia Assim como dito anteriormente ser resiliente eacute ser aquela pessoa

que possui a capacidade de dar sentido agrave vida Logo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica

lanccedila bases resilientes no enfoque do valor agrave vida em suas muacuteltiplas dimensotildees

A ldquoresiliecircncia familiar eacute percebida como a possibilidade de a famiacutelia alcanccedilar apoacutes

uma vivecircncia traumaacutetica os aspectos positivos que preservam a credibilidade de cada um e de

todos os membros da famiacuteliardquo (CAMAROTTI 2013 p 26) Com isso nos espaccedilos da sauacutede e

da educaccedilatildeo eacute preciso que se incentive cada vez mais o desenvolvimento de pessoas

resilientes Ao fomentar tal accedilatildeo estimula-se concomitantemente a promoccedilatildeo de pessoas

cuidadoras de outras pessoas de forma empaacutetica amorosa e afetuosa

O processo resiliente nasce do sentimento de pertencimento ao grupo familiar ou

grupo de pessoas que satildeo geradores de forccedilas criativas nas pessoas Tal processo se daacute de

maneira pausada continuada e paulatina Dentro do processo resiliente de cada pessoa ocorre

outro movimento interessante chamado de ressignificaccedilatildeo das situaccedilotildees traumaacuteticas ou

dilacerantes da essecircncia humana A ressignificaccedilatildeo diz respeito agrave inserccedilatildeo de atitudes

edificantes na vida

Na educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica a ressignificaccedilatildeo refere-se agrave extraccedilatildeo de

ensinamentos do que foi descoberto da histoacuteria ancestral individual de cada pessoa dando um

novo sentido e ao mesmo tempo inserindo uma nova etapa na vida do sujeito Trata-se de

oferecer a si mesmo elementos que suscitem reflexatildeo que daratildeo significado claro para aquele

sofrimento sentido Eacute a ressignificaccedilatildeo do legado herdado depois de assentado os

acontecimentos do sistema familiar e suas diversas emoccedilotildees com profundo respeito e sem

julgamento moral

Depois que jaacute eacute conhecido a historia ancestral dos membros de uma determinada

famiacutelia identificado os legados que se destacaram num dado sistema familiar passa-se entatildeo

para a transformaccedilatildeo desses legados herdados ndash que se encontravam no lugar do vazio da

incompreensatildeo ndash em presentes frutiacuteferos valorosos e ricos Tudo que aconteceu no passado

197

merece o respeito e o reconhecimento dos que vieram depois Eacute o que eu chamo de

ressignificaccedilatildeo Eacute inserir novas atitudes que edificaratildeo a vida do sujeito apoacutes a tomada de

consciecircncia geracional de que tudo o que ocorreu no passado tinha que ter sido daquela

maneira como foi

A ressignificaccedilatildeo consiste na reestruturaccedilatildeo do esquema sofredor do sujeito que por

muito tempo se fez presente por meio da expressatildeo de vaacuterias situaccedilotildees traumaacuteticas

expressas por algum membro familiar A ressignificaccedilatildeo corresponde tambeacutem agrave

compreensatildeo intensa da histoacuteria ancestral do sujeito promovendo a reelaboraccedilatildeo do que foi

herdado de forma positiva identificando que cada pessoa possui o seu lugar na famiacutelia e sua

importacircncia singular no seio familiar e respectivamente na vida

Quanto mais aceitas forem as questotildees ancestrais vinculativas familiares na vida

individual singular mais saudaacuteveis as pessoas se tornaratildeo ao longo do processo evolutivo Por

meio da ressignificaccedilatildeo dos comportamentos disfuncionais sofrimentos anguacutestias alegrias

vitoacuterias mais as pessoas encontraratildeo sua sauacutede integral na vida Atraveacutes da ressignificaccedilatildeo

de tudo aquilo que passou na vida da pessoa o corpo e a alma dessa pessoa vatildeo se sentido

felizes capazes e orgulhosos Essa ressignificaccedilatildeo que ocorre dentro do processo resiliente

do ser humano consiste na transformaccedilatildeo dos legados em reaccedilotildees promotoras de

aprendizagem crescimento desenvolvimento e transformaccedilatildeo humana

Entatildeo o processo resiliente e suas atitudes edificantes exigem coragem disposiccedilatildeo e

tempo para dar iniacutecio a uma nova etapa da vida que nem sempre se apresenta de forma faacutecil

A superaccedilatildeo das situaccedilotildees difiacuteceis corresponde um caminho a ser dado passo a passo O

tempo neste sentido compreende o maior aliado neste fiel e seguro caminho a percorrer

4141 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a resiliecircncia

A relaccedilatildeo entre a resiliecircncia e a educaccedilatildeo popular se faz presente na medida em que

encontramos nos espaccedilos da educaccedilatildeo popular pessoas que compartilham dialogam se

identificam e se acolhem como sujeitos possuidores de histoacuterias de sofrimento de dor de

luta de opressotildees de superaccedilotildees Ao mesmo tempo satildeo nestes espaccedilos de debates das

diversas tramas que as pessoas ldquoiguais na diferenccedilardquo se sentem preenchidas pela autonomia e

liberdade de viver que envolve responsabilidade social e poliacutetica ldquoO diaacutelogo eacute portanto o

indispensaacutevel caminho natildeo somente nas questotildees vitais para nossa ordenaccedilatildeo poliacutetica mas

em todos os sentidos do nosso serrdquo (JASPERS apud FREIRE 2013 p 141)

198

As histoacuterias inscritas nos corpos bioloacutegicos dos seres humanos aliadas agraves experiecircncias

pessoais vividas que permeiam os traumas as doenccedilas as perdas as carecircncias as ausecircncias

podem ser transformadas por meio do processo de uma praacutetica educativa popular em um

grupo em estrateacutegias de superaccedilotildees que vatildeo ser transmitidas para as geraccedilotildees subsequentes

Satildeo nos espaccedilos da vida na inter-relaccedilatildeo com os outros seres humanos que se datildeo as

maiores aprendizagens que se podem ter Aprende-se sobretudo com a histoacuteria de vida dos

familiares antecedentes A educaccedilatildeo popular exige do ser humano primordialmente o

despertar e a praacutetica de se orgulhar das origens eacutetnicas culturais e familiares que foram

construiacutedas pelos ancestrais O saber cientiacutefico adquirido nas instituiccedilotildees acadecircmicas satildeo

apenas acreacutescimos ao saber humano e natildeo compreendem saberes superiores e totais Como

bem coloca Freire (2013) a sabedoria adveacutem da dimensatildeo afetiva cultural e humana que se

estabelecem por meio das soacutelidas relaccedilotildees vinculares de afeto que satildeo iniciadas pelo sistema

familiar e social no cotidiano da vida Quando se aliam as duas sabedorias sem querer uma

colocar-se acima da outra o conhecimento torna-se mais apurado e verdadeiro

Aqui neste espaccedilo eacute pertinente incluir a reflexatildeo de que a resiliecircncia funciona como

uma alavanca propulsora de vasto aprendizado positivo e como estiacutemulo para a mudanccedila na

visatildeo de mundo em que as pessoas estatildeo cercadas A praacutetica da educaccedilatildeo popular requer a

presenccedila de pessoas resilientes pessoas que possam exercitar o bom humor a persistecircncia a

responsabilidade a capacidade de dar e receber a toleracircncia agrave frustraccedilatildeo o compromisso com

a vida mente e corpo abertos cheias de esperanccedila feacute em si mesmo e no outro

A inserccedilatildeo de uma atitude resiliente como uma praacutetica educativa popular corresponde

ao fortalecimento da pessoa como ser existencial pleno de sentido permeado sobretudo por

uma histoacuteria de vida de pessoas diversas dentro de si pois cada ser humano apresenta dentro

de si seus pais seus bisavoacutes seus tios sua ancestralidade Ningueacutem eacute um ser sozinho cada

ser humano traz em si vaacuterios outros seres humanos Como muito bem coloca o educador

Paulo Freire (2011) carregamos conosco memoacuteria de muitas tramas um self impregnado em

nossa histoacuteria e cultura

415 Aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados

O ser humano estaacute entrelaccedilado de forma profunda e inconsciente ao destino do

sistema familiar no qual nasceu Haacute para isso forccedilas de atuaccedilatildeo trazidas por diversos

ancestrais ndash pais avoacutes bisavoacutes tios Satildeo forccedilas passadas de geraccedilatildeo a geraccedilatildeo e que se

199

apresentam dentro das ceacutelulas neuronais sanguiacuteneas musculares Enfim em todo o corpo

humano Estas forccedilas ancestrais fazem com que as pessoas assumam determinadas posturas

diante da vida faccedilam escolhas e promovam o bem estar a sauacutede o prazer e a felicidade Mas

tambeacutem podem ocasionar certos desacordos e desequiliacutebrios

A etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados do sistema

familiar de origem corresponde a um degrau do processo educativo transgeracional sistecircmico

a ser exercitada por parte do ser humano como a adoccedilatildeo de uma atitude fundamental de

profundo amor e respeito agravequeles que lhe deram a vida seus pais Atitude aqui entendida

como um comportamento Toda e qualquer atitude realizada pela pessoa eacute feita por meio da

escolha Assumir a atitude de respeito e de reverecircncia aos pais e aos seus ancestrais diz

respeito a aceitar e a compreender que aquele e natildeo outro sistema eacute seu lhe pertence Isto eacute

importante porque ldquo[] pertencer a uma famiacutelia ou seja ser considerado suporte de um

discurso oferece ao aparelho psiacutequico em via de formaccedilatildeo um alicerce uma verdade inicial

que sustenta o ingresso do sujeito na histoacuteriardquo (SCORSOLINI-COMIN SANTOS 2012 p

259)

Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados com respeito dignidade

humildade benevolecircncia e compaixatildeo proporciona ao sujeito um rumo de amor e de

liberdade na vida A exteriorizaccedilatildeo de atitudes como reverenciar e honrar profundamente a

famiacutelia provoca no ser humano a capacidade de ldquoestar na vidardquo com mais integridade

firmeza sabedoria e seguranccedila Eacute sentir no corpo na carne que a pessoa natildeo estaacute sozinha no

mundo Eacute sentir que haacute muitas pessoas dentro dela ndash vaacuterios membros de sua ancestralidade

Logo a natildeo aceitaccedilatildeo deste fato provoca na pessoa desorientaccedilatildeo desequiliacutebrio desconfianccedila

e ausecircncia de sentido da vida Assim a famiacutelia consiste em um primeiro espaccedilo de

aprendizagem de conhecimento de transmissatildeo psiacutequica de intensas caracteriacutesticas

vinculativas de afeto

Como jaacute foi dito anteriormente o que eacute transmitido de uma geraccedilatildeo a outra natildeo tem

como ser controlado O que pode acontecer eacute a alteraccedilatildeo de determinadas comportamentos

sentimentos e pensamentos assumidos pelo indiviacuteduo frente ao seu sistema familiar Mesmo

para aqueles sujeitos que natildeo tiveram a oportunidade de conviver presencialmente com seus

pais avoacutes ou mesmo foram adotados por outras pessoas carregam dentro de seu arcabouccedilo

bioloacutegico a ancestralidade daqueles que lhe deram a vida Por isso a transgeracionalidade eacute

transmitida por meio da composiccedilatildeo celular da geneacutetica que satildeo permeados por heranccedilas

viscerais psiacutequicas emocionais comportamentais de um sistema familiar bioloacutegico para

outro Logo ldquonatildeo haacute possibilidade de escapar totalmente da heranccedila natildeo haacute forma eficaz de

200

negar a histoacuteria familiar de cada umrdquo (KAES 1998 apud SCORSOLINI-COMIN SANTOS

2012 p 260)

As pessoas satildeo frutos de outras vidas humanas que trouxeram junto com elas sonhos

incertezas inseguranccedilas vitoacuterias e anguacutestias Ao nascerem todas essas caracteriacutesticas satildeo

trazidas pelo DNA e RNA Quando a pessoa assume a postura de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo

dos padrotildees familiares herdados sente-se pertencente de forma integral ao seu sistema

familiar Este pertencimento corresponde ao se sentir ldquoincluiacutedordquo dentro do seu nuacutecleo inicial

e uma vez sentindo-se incluiacutedo e assumindo o seu papel especiacutefico dentro do sistema familiar

ndash de filhoa de pai de matildee de avoacute de avocirc de tio ndash pode entatildeo ocupar inuacutemeros outros

papeacuteis sociais com mais clareza seguranccedila e firmeza ndash jaacute teci consideraccedilotildees a respeito disso

na segunda etapa da dimensatildeo cuidadora do ser

As atitudes fundamentais de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados

correspondem a reverenciar tambeacutem os fenocircmenos que ocorreram dentro do sistema familiar

que foram trazidos agrave pessoa e nos quais ela natildeo pocircde interferir antes do nascimento Aceitar e

compreender o que passou o que os outros fizeram e sobremaneira quem foram os pais

bioloacutegicos faz toda a diferenccedila no caminhar da vida Ao se tentar rejeitar o passado como

parte de si tudo no sistema familiar se desorganiza Entatildeo surgem vaacuterios tipos de patologias

conflitos e emaranhamentos culminando no adoecimento do sistema familiar Bozormeny-

Nagy e Spark (1973) trazem um aprofundamento particular sobre transgeracionalidade

fazendo menccedilatildeo ao conceito de lealdade existente no seio familiar que diz respeito a um

sentimento de solidariedade e de compromisso e corresponsabilizaccedilatildeo na tentativa em unificar

as expectativas e necessidades dos membros de um mesmo sistema familiar Seria a busca

pela permanecircncia das caracteriacutesticas pertencentes a cada membro familiar tanto no niacutevel

emocional quanto intelectual Dar-se o nome tambeacutem de lealdade ao padratildeo familiar E caso

a permanecircncia desse padratildeo natildeo se cumpra podem surgir diacutevidas familiares Estas por sua

vez satildeo diacutevidas (simboacutelicas) inconscientes de seus ancestrais que vatildeo de encontro com seus

proacuteprios anseios e desejos A lealdade ocorre ateacute mesmo para aquelas pessoas que natildeo tiveram

a oportunidade da convivecircncia presencial fiacutesica com os pais bioloacutegicos

A ldquodoenccedilardquo ou ldquoenfermidaderdquo natildeo compreende algo meramente ruim No sentido

posto aqui dentro de uma dimensatildeo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica corresponde a um

aviso de forma dura ou severa emitido ao sistema familiar que algo nele natildeo se encontra em

harmonia e que anuncia a necessidade de sofrer alteraccedilotildees ajustes e mudanccedilas Quando uma

pessoa adoece na famiacutelia natildeo significa dizer que soacute aquela pessoa estaacute doente na verdade eacute o

201

seu sistema que estaacute adoecido e que aquela pessoa foi uma mera canalizadora de algum

problema que estava presente no seu sistema familiar

Neste sentido a ldquodoenccedilardquo vem como anuacutencio de que algo precisa ser mudado naquele

sistema para que se estabeleccedila novamente a sauacutede integral do grupo familiar e

consequentemente daquele sujeito que apresentou a enfermidade Quando uma pessoa

apresenta um problema fiacutesico na vida significa dizer que ela captou uma problemaacutetica que jaacute

estava circulando dentro do seio familiar como um todo Para que ela restabeleccedila a sauacutede eacute

necessaacuterio que o sistema familiar tambeacutem se modifique A pessoa ldquosintomaacuteticardquo assume

determinadas posturas diante de sua vida que reverberam em outros membros familiares

Cabe ressaltar que ficar preso aos estaacutegios de sofrimento de dor e de doenccedila soacute

promoveratildeo mais dificuldades para aqueles membros familiares que estatildeo vivenciando os

processos de adoecimento fiacutesico eou mental impedindo-lhes o reestabelecimento da sauacutede

A ausecircncia da atitude de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados

provoca a permanecircncia da doenccedila e de outras situaccedilotildees desadaptativas como fragilidade

inseguranccedila conflitos familiares crises existenciais desordens mentais emissatildeo de

comportamentos agressivos dificuldades em fazer escolhas assertivas entre outras

Nesta etapa da aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados vale

ressaltar que para aquelas pessoas que natildeo tiveram a oportunidade da convivecircncia presencial

de seus familiares bioloacutegicos pode-se se valer de um exerciacutecio praacutetico que auxiliaraacute a

sensaccedilatildeo da presenccedila dos pais no acircmago do ser O exerciacutecio eacute o seguinte tentar conseguir

uma fotografia dos pais bioloacutegicos ou em uacuteltima instacircncia caso natildeo tenha acesso fazer um

desenho deles em um papel Colocar este desenho em um lugar reservado no ambiente

domiciliar e todos os dias olhar para esta figura tentando imaginaacute-los presente ali a sua frente

Por meio do exerciacutecio da respiraccedilatildeo levar os pensamentos a imaginar que eles estatildeo

penetrando cada ceacutelula do corpo consciente dos ossos da pele e no coraccedilatildeo A cada ato de

respirar feito imaginar que eles pai matildee e os ancestrais atraacutes deles estatildeo sendo absorvidos

pelo seu corpo Eacute um exerciacutecio que precisa ser realizado diariamente e com bastante abertura

e elaboraccedilatildeo consciente para obter ecircxito

Jaacute para aqueles que natildeo conheceram pessoalmente os pais bioloacutegicos e que foram

adotados por outras pessoas cabem neste momento reverenciar e honrar primeiramente seus

pais bioloacutegicos para depois reverenciar os pais adotivos que assumiram a funccedilatildeo de

ldquocuidadoresrdquo Saliento que cada um desses membros precisa assumir o seu lugar o seu papel

tanto no sistema familiar de origem bioloacutegica como no adotivo respeitando ambos Primeiro

se reverencia se honra e se agradece aos pais bioloacutegicos por tudo que eles se tornaram

202

porque foram eles ndash os pais bioloacutegicos ndash e natildeo outras pessoas que lhe deram a vida Num

segundo momento pode-se reverenciar honrar e agradecer aos pais adotivos por eles terem

assumido o papel da dimensatildeo cuidadora deles Do contraacuterio quando o indiviacuteduo natildeo segue

essa ordem hieraacuterquica ou emite posturas de desrespeito e expressatildeo de emoccedilotildees

desadaptativas como raiva oacutedio vergonha revolta para com um desses membros familiares

ndash seus pais bioloacutegicos ou com os pais adotivos ndash o mesmo poderaacute desencadear algum sintoma

de desequiliacutebrio de doenccedila ou de ausecircncia de sentido da vida

Para absorver o que estaacute sendo exposto nesta etapa da educaccedilatildeo transgeracional

sistecircmica um exerciacutecio interessante que pode ser realizado eacute

(1) Conhecer ou rever verdadeiramente quem foram os pais bioloacutegicos como agiam

o que eles guardaram na memoacuteria dos pais deles quem foram os avoacutes deles e assim

sucessivamente

(2) Entender como se davam as escolhas dos membros familiares como eram os

encontros entre eles quais situaccedilotildees se destacaram ao longo das histoacuterias familiares de uma

geraccedilatildeo a outra

(3) Investigar sobre como se apresentavam o estado de ldquosauacutede versus doenccedila versus

cuidadordquo na famiacutelia etc

Essas e muitas outras perguntas podem ser feitas para que a pessoa alcance mais

detalhes possiacuteveis no intuito de sentir-se melhor com a proacutepria histoacuteria familiar herdada Agrave

medida que vai se descobrindo e redescobrindo histoacuterias situaccedilotildees emoccedilotildees etc mais

comportamentos de aceitaccedilatildeo e de compreensatildeo precisam ser concretizados com muito amor

profundo respeito cuidado desvelo e delicadeza Quanto mais for sendo levado para o plano

consciente do indiviacuteduo todo o arsenal hereditaacuterio dos ldquonatildeo ditosrdquo dos segredos mais o corpo

vai se tornando forte seguro e com identidade As ceacutelulas vatildeo absorvendo de forma

consciente e equilibrada todo o processo de aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares

herdados por meio do processo da epigeneacutetica corresponde aos padrotildees que satildeo sensiacuteveis a

modificaccedilotildees ambientais e que produzem mudanccedilas fenotiacutepicas que poderatildeo ser transmitidas

aos descendentes

Esta etapa entatildeo corresponde a um exerciacutecio de um processo de constante inclusatildeo do

passado herdado por meio das ceacutelulas vivas no corpo do momento presente Eacute a reafirmaccedilatildeo

do que jaacute estava posto Eacute uma praacutetica natural e espontacircnea do iacutentimo humano

203

4151 Relaccedilotildees possiacuteveis entre educaccedilatildeo popular e a aceitaccedilatildeo e

compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados

Esta penuacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica que corresponde agrave

aceitaccedilatildeo e compreensatildeo dos padrotildees familiares herdados e a relaccedilatildeo com a educaccedilatildeo popular

equivale a resgatar as importacircncias conceituais na visatildeo freireana de que a ldquoincompletuderdquo e

o ldquoinacabamentordquo precisam ser eleitos por excelecircncia pelo ser humano no sistema familiar e

consequentemente no meio coletivo natildeo soacute como posturas conscientes de constante reflexatildeo

praacutetica de feacute em si no outro e na vida mas tambeacutem como projeto de arte sempre em

transformaccedilatildeo porque nunca o sujeito poderaacute assumir uma atitude de ser completo e acabado

Muito pelo contraacuterio

Ao considerar o ser humano com seus valores intriacutensecos que satildeo permeados pela

finitude incompletude e inacabamento este por sua vez corresponde a um posicionamento

de contemplaccedilatildeo valorizaccedilatildeo da dimensatildeo de complexidade e abertura para absorver o que de

melhor a educaccedilatildeo da vida pode oferecer A consciecircncia do tempo de validade de finitude de

morte corresponde de maneira positiva agrave articulaccedilatildeo com a eacutetica e com a ldquobonitezardquo da

existecircncia do ser humano dos outros seres e do universo (FREIRE 2013)

Aceitar e compreender os padrotildees familiares herdados natildeo significa acomodar-se em

nenhuma circunstacircncia da vida e proclamar a estabilidade do ser Numa visatildeo social e

espiritual do grande educador Paulo Freire corresponde agrave exaltaccedilatildeo do respeito do natildeo

julgamento inconsequente da solidariedade do amor aos seres humanos da curiosidade

epistemoloacutegica do valor as experiecircncias daqueles que vieram antes de noacutes e acreditar que

cada sujeito no momento presente pode contribuir com algo ldquomaisrdquo e um ldquoser maisrdquo ldquoA

minha raiva minha justa ira se funda na minha revolta em face da negaccedilatildeo do direito de bdquoser

mais‟ inscrito na natureza dos seres humanosrdquo (FREIRE 2011 p 74) Acreditar que reside na

essecircncia humana a forccedila promotora que busca pela felicidade pela cooperaccedilatildeo pela ajuda

pelo amor por si e pelo ldquoOutrordquo eacute uma atitude no miacutenimo considerada baacutesica

416 Estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional

A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional corresponde agrave uacuteltima etapa da

metodologia proposta aqui da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica como uma praacutetica

educativa de cuidado integral em sauacutede Esta etapa refere-se agrave visatildeo ampliada de todas as

204

conexotildees que envolvem os membros familiares Diz respeito agrave consciecircncia individual tomada

pelo ser humano a respeito do seu pertencimento a um sistema amplo forte e promotor de

mudanccedilas e transformaccedilotildees ndash o sistema familiar

A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional consiste na fase conclusiva do

processo depois de sanadas todas as etapas anteriores que serviratildeo para consolidar as

respostas encontradas ao longo da busca ativa de todo o resgate geracional para assim poder

elencar etapas a serem assumidas como mais equilibradas no caminhar da vida

Para isto satildeo necessaacuterios que se especifiquem alguns padrotildees familiares que se

apresentaram como centrais ao longo do tempo histoacuterico de cada sistema familiar Depois de

encontrados os padrotildees familiares centrais ao longo do resgate vincular familiar adotam-se

novas posturas para serem absorvidas pelo corpo consciente que segundo Paulo Freire (1985

p 28) ldquo[] eacute o corpo que escreve eacute o corpo que fala eacute o corpo que luta eacute o corpo que ama

que odeia eacute o corpo que sofre eacute o corpo que morre eacute o corpo que viverdquo

O corpo consciente refere-se agrave complementaccedilatildeo indissociaacutevel entre o ser e o agir A

pessoa age a partir do que ela realmente eacute E a pessoa soacute poderaacute ser quem ela realmente eacute de

fato quando for capaz inicialmente de compreender aceitar e introjetar as experiecircncias

vividas e herdadas de seus antecessores familiares com intensidade e desvelo atraveacutes do seu

corpo consciente que abrange a alma a mente as emoccedilotildees em um niacutevel individual e

sistecircmico Apoacutes a imersatildeo de todo esse passado sem julgamento moral e com profundo

cuidado respeito e amor eacute possiacutevel consolidar a rede sistecircmica transgeracional individual e

singular para cada um

Para auxiliar nesta fase conclusiva eacute preciso estabelecer algumas perguntas e

respondecirc-las para que todas as outras etapas anteriores se materializem em algo concreto e

palpaacutevel para as pessoas A estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional possui diretrizes

centrais (padrotildees familiares) que natildeo tecircm como serem alteradas poreacutem entra em accedilatildeo neste

momento a livre escolha do sujeito em querer ou natildeo permanecer no mesmo ciacuterculo de

emissotildees de comportamentos atitudes sentimentos e pensamentos de seus ancestrais Ou

seja no momento do ldquoaqui e agorardquo eacute possiacutevel construir e definir novas maneiras e posturas

de encarar a vida por meio da estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica transgeracional

Como este passo corresponde agrave consolidaccedilatildeo de tudo que foi investigado nas etapas

anteriores faz-se necessaacuterio entatildeo agora inserir outras perguntas que iratildeo demarcar ainda

mais alguns padrotildees familiares que marcaram o sistema familiar Algumas perguntas nas

etapas anteriores jaacute podem ser sugeridas poreacutem neste contexto atual eacute importante que se faccedila

205

a ligaccedilatildeo com as demais que foram acrescidas com o objetivo da formaccedilatildeo estrutural da rede

sistecircmica transgeracional

Essa cartografia ou mapeamento envolve as especificaccedilotildees de datas que distinguiram

alguns membros familiares anos de nascimentos datas de aniversaacuterios datas de falecimentos

etc Como ainda eacute importante destacar os nomes dados aos familiares os nomes que foram

herdados de pessoas vivas ou falecidas nomes de pessoas famosas entre outros Os padrotildees

familiares estatildeo divididos em trecircs tipos

(1) o ciclo vital

(2) sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas

(3) superaccedilotildees

Na fase (1) do ciclo vital abrangem-se os seguintes questionamentos que levam os

indiviacuteduos a reflexotildees subjetivas

(a) No nascimento Como se deram os nascimentos na famiacutelia Que nome foi dado agrave

pessoa Quem herdou o nome de algueacutem Qual o significado do nome herdado

(b) Na infacircncia Como se dava (ou se datildeo) a relaccedilatildeo das crianccedilas com os pais Os pais

assumem seu lugar como pais e as crianccedilas o seu lugar de filhosas Cada faixa etaacuteria

foi (ou eacute) vivenciada em seu tempo e maturaccedilatildeo proacuteprios da idade

(c) Na adolescecircncia Os adolescentes respeitavam (ou respeitam) os mais velhos na

famiacutelia Existia (ou existe) a presenccedila da ordem hieraacuterquica na famiacutelia Os que vieram

antes foram (ou satildeo) respeitados Cada um assumia (ou assume) o seu lugar dentro do

sistema familiar Algum membro familiar sentia-se (ou sente) como natildeo pertencente agrave

sua famiacutelia

(d) Na fase adulta Os adultos conseguiam (ou conseguem) de forma geral

estabelecer relaccedilotildees interpessoais satisfatoacuterias Conseguiam (ou conseguem) conectar-

se com o sexo oposto estabelecendo uma relaccedilatildeo afetivaamorosa As pessoas

possuiacuteam (ou possuem) amizades saudaacuteveis Como se dava (ou se daacute) a atuaccedilatildeo

profissional A pessoa se sentia (ou sente) realizado profissionalmente no que

desenvolvia (ou desenvolve)

(e) Na velhice As pessoas idosas sentiam-se (ou sentem-se) realizadas com o que

construiacuteram Tecircm consciecircncia do lugar que ocupa na vida Sabem identificar os

ecircxitos objetivos e sonhos que foram (ou estatildeo sendo) almejados Quais os planos para

o futuro

206

(f) Na morte Como a famiacutelia lida com as situaccedilotildees de morte Quais posturas foram

(ou satildeo) realizadas pelos membros familiares Quem foram (ou satildeo) os membros

presentes eou ausentes no funeral dos membros familiares

Na fase (2) dos sofrimentos fiacutesicos eou mentais e os traumas abrangem-se os

seguintes questionamentos

(a) Quem da famiacutelia foi acometido por problemas ligados as questotildees de aacutelcool e

outras drogas ou outras adiccedilotildees

(b) Quais os membros da famiacutelia que desencadearam a doenccedila do cacircncer doenccedilas

imunoloacutegicas ou doenccedilas autoimunes

(c) Existiu alguma (ou algumas) pessoa da famiacutelia que cometeu suiciacutedio

(d) Existiram (ou existem) casos na famiacutelia de esquizofrenia depressatildeo fobia

(e) Jaacute ocorreu na famiacutelia morte por acidente

(f) Haacute algum membro da famiacutelia que cometeu homiciacutedio

Jaacute os que abrangem o (3) terceiro tipo de padratildeo familiar ndash as superaccedilotildees ndash inserem-se

nas seguintes reflexotildees

(a) Na sua famiacutelia existiram (ou existem) pessoas que conseguiram ascender

financeiramente

(b) Quais pessoas vocecirc identifica na sua famiacutelia que conseguiram superar a morte de

um ente muito querido (um filho um irmatildeo uma matildee uma tia) E quais pessoas natildeo

conseguiram superar Elenque oos nomes

(c) Quais os comportamentos que foram desenvolvidos pelas pessoas de sua famiacutelia

que perderam seus filhos (ou outros entes queridos) em acidentes ou de outra maneira

traacutegica

(d) Como as pessoas lidaram (ou lidam) com familiares que tiveram (ou estatildeo com)

algum tipo de doenccedila grave

As autoperguntas sugeridas acima ndash dependendo de cada caso podem haver outras

mais ndash destacam de uma maneira geral quais mudanccedilas foram ou que estatildeo ocorrendo

dentro do sistema familiar em longo prazo pois elas relacionam o passado ao presente e ditam

possiacuteveis accedilotildees para o futuro Eacute presumiacutevel que quando concluiacutedo esse mapeamento surjam

207

uma imensidatildeo de caracteriacutesticas que poderatildeo ser identificas envolvendo experiecircncias

familiares especiacuteficas e sua relaccedilatildeo com o contexto soacutecio-econocircmico-cultural da eacutepoca

Os padrotildees familiares identificados auxiliaratildeo as pessoas sempre que necessaacuterio a

focalizarem melhor determinadas questotildees relacionadas agrave vida agrave sauacutede ao bem estar agrave

qualidade de vida agrave motivaccedilatildeo ao sucesso agraves realizaccedilotildees pessoais e profissionais entre

outras Essa visualizaccedilatildeo ampliada das questotildees da ldquovidardquo podem promover crescimento

desenvolvimento e transformaccedilatildeo da pessoa daquele determinado sistema Tais padrotildees

familiares escolhidos servem como marcadores temporais da histoacuteria familiar de cada sujeito

A rede sistecircmica transgeracional estruturada corresponde a uma tecnologia leve que

serve de guia de vida para a pessoa Ela compreende uma ferramenta de uso pessoal que

impulsionaraacute a vida do sujeito no caminho da promoccedilatildeo da sauacutede integral em larga escala

para si e consequentemente para o seu proacuteprio sistema familiar

Os esclarecimentos dos padrotildees familiares possibilitam agraves pessoas observarem como

sua rede transgeracional foi e estaacute configurada permitem revisitar a proacutepria histoacuteria e levam a

pessoa a tomar consciecircncia de que o seu hoje natildeo foi feito apenas no dia anterior mas

tambeacutem foi se constituindo ao longo de muitos anos e por muitas deacutecadas Isso mostra a

grandeza a beleza e a imensidatildeo do que vem a ser um sistema familiar permeado por vaacuterias

pessoas que lutam juntas em prol da defesa da vida e da sobrevivecircncia da espeacutecie

independentemente dos caminhos percorridos traccedilados e escolhidos

A identificaccedilatildeo e o esclarecimento dos padrotildees familiares compreendendo-os

aceitando-os e respeitando-os da forma como aconteceram corresponde a um processo

educativo importante para os envolvidos naquele determinado sistema porque se sentem

emocionalmente conectados com os membros de sua histoacuteria familiar Natildeo haacute como negar a

ligaccedilatildeo oculta que une permeando um membro familiar aos outros membros Eacute possiacutevel

perceber que quando ocorre o esclarecimento e o reconhecimento por meio da conexatildeo

emocional entre os membros as doenccedilas os conflitos e as dores geralmente desparecem

Neste momento os padrotildees familiares materializados como mandatos ancestrais

registrados no corpo na mente na geneacutetica no bioloacutegico no espiacuterito tomam um novo rumo

O que foi ocultado por muito tempo revelou-se e foi apropriado corporalmente de forma

consciente pelo membro familiar A heranccedila dos antepassados pode agora se transformar em

legado promotor de forccedila seguranccedila e liberdade Pois os legados foram ldquovistosrdquo

ressignificados cuidados processados de forma resiliente Enfim foram melhores

estruturados

208

4161 Relaccedilotildees possiacuteveis entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede


A relaccedilatildeo existente entre a educaccedilatildeo popular e a estruturaccedilatildeo da rede sistecircmica

transgeracional elucida o ldquodiaacutelogordquo como ldquochave mestrardquo para articular a dimensatildeo da

existecircncia humana com os outros sistemas estruturantes da vida do ser humano a saber o

sistema familiar o sistema social o sistema cultural o sistema poliacutetico e o sistema

econocircmico Eacute esse diaacutelogo que produziraacute momentos de promoccedilatildeo da sauacutede do ser humano em

sua completude com foco no ser de direito ser de dignidade e ser de vida plena

A rede sistecircmica transgeracional dimensionada depois de transitada todas as etapas

elencadas dentro de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode ser considerada como forte

instrumento de praacutetica libertadora do ser humano

Ao tempo na visatildeo freireana um dos requisitos necessaacuterios para que o educador possa

exercer suas praacuteticas educativas populares satildeo por meio da implantaccedilatildeo e da manutenccedilatildeo da

esperanccedila em si e no outro pois ldquoa esperanccedila faz parte da natureza humana [] A esperanccedila

eacute uma espeacutecie de iacutempeto natural possiacutevel e necessaacuterio [] A esperanccedila eacute um condimento

indispensaacutevel agrave experiecircncia histoacutericardquo (FREIRE 2011 p 70)

A educaccedilatildeo popular nesta uacuteltima etapa da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica elucida a

vivecircncia de processos que resgatam a valorizaccedilatildeo ldquointriacutenseca e singularrdquo do ser humano

enquanto sujeito-cidadatildeo-autocircnomo que almeje a construccedilatildeo e reconstruccedilatildeo de espaccedilos

geradores de cuidado integral do ser

Quando o ser humano possui raiacutezes ancestrais seguras elas podem fortalecer a

interioridade e a identidade humana Logo em prol de uma sociedade contemporacircnea que

ldquogritardquo por viver uma vida saudaacutevel com prazer com alegria esta cartografia da rede

transgeracional relacionada com a educaccedilatildeo popular pode promover agraves pessoas uma

possibilidade de construccedilatildeo e de priorizaccedilatildeo do momento do ldquoaqui e agorardquo para que

tenhamos mudanccedila na obtenccedilatildeo de resultados satisfatoacuterios no futuro ndash o amanhatilde ndash que eacute feito

no dia de hoje solidificando espaccedilos de expressatildeo da alegria da solidariedade do bem estar

da esperanccedila da liberdade e da autonomia Enfocar consubstancialmente a educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica a partir de uma leitura da educaccedilatildeo popular pode de fato ser um

novo caminho para compreensatildeo sistecircmica de como melhor viver a vida

Por fim entatildeo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica com suas etapas estruturais

compreende uma estrateacutegia de accedilatildeo educativa que possibilita a reestruturaccedilatildeo de

209

pensamentos comportamentos emoccedilotildees e sentimentos dando um novo significado ao que

aconteceu no sistema familiar Produz novos saberes fazeres e sentidos para que os membros

da famiacutelia se enxerguem de outra maneira A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica neste

sentido apoacutes estas etapas realizadas de forma harmocircnica e interconectadas pode se

caracterizar realmente como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede para as

pessoas

Com isso esta ferramenta que ora apresentei de forma didaacutetica e de compreensatildeo

acessiacutevel ilustra uma possibilidade mas natildeo a uacutenica para que o ser humano possa colocar em

praacutetica outras formas de enxergar sentir e agir na sua vida pessoal e profissional nos proacuteprios

ambientes familiares nos diversos contextos profissionais do campo da sauacutede e da educaccedilatildeo

de acircmbitos puacuteblicos ou privados entre outros

A inserccedilatildeo desta ferramenta de atuaccedilatildeo metodoloacutegica de forma concisa demonstra a

necessidade urgente e prioritaacuteria do reconhecimento respeitoso da histoacuteria familiar de cada

indiviacuteduo com o objetivo de ajudar-se e ajudar o outro a traduzir os diversos mandatos

ancestrais que foram herdados Fomenta tambeacutem novas estrateacutegias mais adaptativas para que

geraccedilotildees atuais consigam resolver suas dificuldades pessoais e sociais Destaca ainda accedilotildees

que promovam uma sauacutede integradora do cuidado no ser humano Rememorando o que

disseram Malta e Merhy (2007 p597) ldquoA integralidade do cuidado soacute pode ser alcanccedilada em

formato de Rederdquo logo a rede transgeracional sistecircmica consiste nessa possibilidade teoacuterico-

metodoloacutegica de alcanccedilar esse percurso

Neste sentido esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional

sistecircmica como uma praacutetica educativa de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de

Paulo Freire Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan

Mocircnica McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio pocircde ser vislumbrada

Foi possiacutevel elencar o elemento transgeracional como requisito destacaacutevel na praacutetica

educativa popular em sauacutede com foco para a dimensatildeo do cuidado e do autoconhecimento

como ainda foi plausiacutevel encontrar diretrizes conceituais e vivenciais que subsidiaram a

construccedilatildeo de recursos promotores de sauacutede integral crescimento e transformaccedilatildeo pessoal

social e emocional para os profissionais de sauacutede profissionais da educaccedilatildeo e para a

populaccedilatildeo em geral por meio do elenco especificado nas etapas consolidadas que se

apresentaram como indispensaacuteveis para a edificaccedilatildeo da propositura da educaccedilatildeo

transgeracional sistecircmica

Espera-se que esta proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional

sistecircmica possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos

210

cientiacuteficos elencados descobertos sirvam basilarmente para que as pessoas possam encontrar

o seu real caminho de profundo sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral

responsabilidade autonomia e liberdade de viver em sua plenitude Um processo

eminentemente educativo e complementar para a aprendizagem na vida humana

211

CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS

ldquoConheccedila todas as teorias

domine todas as teacutecnicas

mas ao tocar uma alma humana

seja apenas outra alma humanardquo

Carl Gustav Jung

212

ste capiacutetulo tem por objetivo demonstrar aspectos sinteacuteticos do que foi extraiacutedo

na tese de doutoramento a respeito de trecircs eixos centrais de discussatildeo a

transgeracionalidade a praacutetica educativa popular em sauacutede agrave luz de Paulo

Freire e o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano

A transgeracionalidade ou tambeacutem denominada transmissatildeo psiacutequica geracional teve

sua origem no campo dos estudos da psicanaacutelise Posteriormente ela foi sendo introduzida em

contextos cliacutenicos de trabalhos com famiacutelias na aacuterea da psicologia e da psiquiatria O

psiquiatra Murray Bowen por exemplo no ano de 1940 aprofundou a temaacutetica da

transgeracionalidade e chegou a afirmar que haacute influecircncia do passado no presente na vida das

pessoas por meio da transmissatildeo de processos emocionais de uma geraccedilatildeo a outra

(GUIMARAtildeES 2009) Mais recentemente o estudioso Bert Hellinger que eacute pedagogo

psicanalista e estudou Gestalt-Terapia e Anaacutelise Transacional vem trabalhando com aspectos

concernentes a transmissatildeo de legados dos padrotildees familiares ancestrais Ele criou uma

metodologia terapecircutica especiacutefica que denominou de Constelaccedilatildeo Familiar e enfoca a forccedila

do campo de energia da famiacutelia para trabalhar com questotildees relativas aos conflitos

existenciais doenccedilas fiacutesicas questotildees interpessoais dentre outras buscando o resgate

valorativo dos laccedilos afetivos entre os membros familiares Tal conciliaccedilatildeo eacute chamada pelo

mesmo de equiliacutebrio das ordens do amor (HELLINGER 2001)

Neste sentido a tese de doutoramento aqui apresentada destacou trecircs pontos-chave

relevantes O Primeiro lanccedilou-se agrave compreensatildeo da transgeracionalidade e sua possiacutevel

aplicabilidade em contexto para aleacutem do campo cliacutenico psicoterapecircutico Ou seja inseriu esta

temaacutetica de estudo em outros campos de atuaccedilatildeo como a educaccedilatildeo em especial na aacuterea da

educaccedilatildeo popular em sauacutede e na educaccedilatildeo para vida ambas com estruturas basilares

permeadas pelos constructos do grande educador Paulo Freire

O segundo ponto chave foi o entrelaccedilamento da temaacutetica da transgeracionalidade com

a educaccedilatildeo popular em sauacutede e o cuidado integral em sauacutede do ser humano Este uacuteltimo

envolve questotildees ligadas agrave sauacutede do indiviacuteduo que visam a promoccedilatildeo da sauacutede e a prevenccedilatildeo

do adoecimento em seus contextos muacuteltiplos com destaque para o sistema familiar O

cuidado integral em sauacutede enxerga o homem e a mulher como seres amplos totais e ao

mesmo tempo diversos

Por fim o terceiro ponto que diz respeito ao enfoque sistecircmico holiacutestico e

fenomenoloacutegico dado agrave temaacutetica da transgeracionalidade resultou na propositura teoacuterico-

metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica adveio do entendimento da existecircncia de

duas correntes de estudos sobre o assunto da transgeracionalidade a primeira no campo de

E

213

estudos da psicanaacutelise e a segunda no campo de estudos da perspectiva sistecircmica Em ambas

as correntes foram extraiacutedas elementos de estudo importantes Para a consolidaccedilatildeo final da

proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica foram demarcadas

como categorias de destaque a priorizaccedilatildeo de aspectos promotores de sauacutede integral o bem

estar o desenvolvimento a aprendizagem e a transformaccedilatildeo pessoal social e emocional do

ser humano em geral alicerccedilada em uma visatildeo sistecircmica

A proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica apresentada

possibilita com o tempo a produccedilatildeo de aprendizagem significativa para perceber e

compreender a vida familiar e suas consequentes aquisiccedilotildees como espaccedilo produtor de alegria

ecircxito sentido de vida sauacutede prazer e satisfaccedilatildeo

A ferramenta estrutural da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica objetiva ao ser humano

desencadear um processo de autoconhecimento de cuidado de si e de um reencontro com sua

autonomia de viver a vida por intermeacutedio do exerciacutecio permanente desta praacutetica educativa

popular em sauacutede Tal processo requer inicialmente um voltar-se para dentro de si para soacute

depois poder se abrir ao exterior

Essa proposta de cuidado integral do ser agrave luz na perspectiva de Paulo Freire Mercegrave

Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica McGoldrick

Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco para a dimensatildeo do cuidado e do

autoconhecimento natildeo soacute corresponde a uma busca constante pelo equiliacutebrio do ser a partir

da introspecccedilatildeo de toda histoacuteria transgeracional existente em cada um individualmente como

tambeacutem alude ao resgate da esperanccedila que nossos ancestrais nos legaram fomentando

reacender o brilho da vinculaccedilatildeo afetiva e amorosa presente na vida de cada ser humano

Os estudos das temaacuteticas em questatildeo puderam trazer para mim enquanto pesquisadora

ndash acredito tambeacutem que para aqueles que iratildeo desfrutar desta ferramenta estrateacutegica a

compreensatildeo de que a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica oferta luz agrave dimensatildeo da fortaleza

que eacute inata nos seres humanos Confirmou-se a hipoacutetese de que o indiviacuteduo natildeo integra

ldquoapenasrdquo uma pessoa mas engloba vaacuterias pessoas em seu corpo fiacutesico emocional e

espiritual O que quer dizer que os seres humanos trazem dentro de si tendo por fim favorecer

o crescimento e a evoluccedilatildeo da sua espeacutecie todas as heranccedilas de caraacuteter geneacutetico bioloacutegico

cognitivo e emocional

A educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica compreendida como uma praacutetica educativa

popular em sauacutede estimula o ser humano a enxergar as marcas indeleacuteveis ancestrais trazidas

pelas geraccedilotildees como heranccedilas esplendorosas Ensina a olhar as heranccedilas em sua positividade

potencialidade e possibilidade de oportunidade de vida feliz para todos

214

De maneira ampliada a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica vem provocar nas pessoas

a tomada de consciecircncia da importacircncia do discernimento de que as heranccedilas recebidas satildeo

tambeacutem em sua maioria benesses transmitidas que proporcionaram grandes avanccedilos na

humanidade ao longo do processo histoacuterico heranccedilas que promoveram vida bem estar e

qualidade de vida para os descendentes Alguns desses avanccedilos satildeo a descoberta de

medicamentos para ldquocurardquo da enfermidade do cacircncer inicial ldquocurardquo da poliomielite ldquocurardquo da

paralisia infantil medicamentos antirretrovirais para pessoas vivendo com AIDS cirurgias

diversas que podem reestabelecer a sauacutede das pessoas serviccedilos de sauacutede de praacuteticas

integrativas e complementares de cunho sistecircmico e tantos outros achados no campo da

sauacutede Haacute ainda invenccedilotildees em outras aacutereas do conhecimento do campo tecnoloacutegico como a

fabricaccedilatildeo de veiacuteculos automotores os aparelhos de telecomunicaccedilatildeo a construccedilatildeo de

residecircncias domiciliares a transformaccedilatildeo da aacutegua salgada em aacutegua doce ndash processo de

dessalinizaccedilatildeo ndash os aparelhos celulares as redes online de comunicaccedilatildeo e centenas de outras

heranccedilas que se recebem diariamente sem falar das heranccedilas herdadas que compreendem a

essecircncia da natureza e dos valores pertencentes agrave subjetividade humana que se situam no

acircmago da proacutepria condiccedilatildeo humana permeados pelo domiacutenio da fenomenologia como a

verdade a beleza a esperanccedila a paz a cooperaccedilatildeo e o amor (CAMATTA 2008)

Eacute claro que existe a criaccedilatildeo de um arsenal de instrumentos que foram e satildeo

construiacutedos com o objetivo de destruir a humanidade Poreacutem observando a evoluccedilatildeo dos

seres humanos ao longo das deacutecadas eacute possiacutevel vislumbrar o aumento paulatino da

qualidade de vida tecida por riqueza de vida em sua plenitude beleza e inteireza que hoje eacute

ofertada aos homens agraves mulheres agraves crianccedilas aos idosos em proeminecircncia

De tal modo a educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica aqui elucidada como uma proposta

teoacuterico-metodoloacutegica de praacutetica educativa popular em sauacutede com foco no cuidado integral em

sauacutede do ser humano se apresenta como caracteriacutestica fundante em todos os seres humanos e

destaca a sua forte influecircncia na maneira de agir dos mesmos na vida Eacute tambeacutem considerada

uma estrateacutegia de mudanccedila ofertada agraves atuais geraccedilotildees sobre a sua capacidade de adotar novas

atitudes perante a vida que envolve sempre os seus sistemas familiares como promotores de

desenvolvimento crescimento e transformaccedilatildeo humana

O processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica natildeo corresponde a aprendizagens

estagnadas Muito pelo contraacuterio satildeo aprendizagens que vatildeo sendo adquiridas modificadas

ampliadas corriqueiramente no caminhar da vida E neste caminhar o ser humano precisa se

colocar na qualidade de ser sujeito protagonista de sua vida Como nos lembra Freire (2011

p 75) ldquoNingueacutem pode estar no mundo com o mundo e com os outros de forma neutra []

215

Natildeo sou apenas objeto da histoacuteria mas sou sujeito igualmente No mundo da histoacuteria da

cultura da poliacutetica constato natildeo para me adaptar mas para mudarrdquo

A rede sistecircmica transgeracional esboccedilada aqui nesta tese de doutoramento tendo

resultado conclusivo das etapas construiacutedas na proposta teoacuterico-metodoloacutegica pode associar-

se a outros instrumentos de teor integrativo desde que se coloque em destaque por meio do

corpo consciente o elemento famiacutelia que ldquofoirdquo ldquoeacuterdquo e ldquoseraacuterdquo sempre considerado uma

caracteriacutestica basilar de qualquer ser humano

Com base no exposto a apresentaccedilatildeo da tese de doutoramento consistiu na construccedilatildeo

da proposta teoacuterico-metodoloacutegica intitulada de Educaccedilatildeo Transgeracional Sistecircmica uma

praacutetica educativa popular de cuidado integral em sauacutede agrave luz da perspectiva de Paulo Freire

Mercegrave Traveset Vilagineacutes Denise Falcke Adriana Wagner Salomon Sellan Mocircnica

McGoldrick Bert Hellinger e Antocircnio Damaacutesio com foco na dimensatildeo do cuidado e do

autoconhecimento com vistas agrave promoccedilatildeo da sauacutede mental fiacutesica e emocional e agrave prevenccedilatildeo

do adoecimento dos profissionais de sauacutede educadores cuidadoresfamiliares e seres

humanos em geral

A inserccedilatildeo da proposta teoacuterico-metodoloacutegica da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica no

campo da educaccedilatildeo popular em sauacutede trouxe agrave luz para o campo cientiacutefico novas formas de

lidar com accedilotildees reflexotildees e praacuteticas acerca da educaccedilatildeo sobretudo em relaccedilatildeo agrave educaccedilatildeo na

vida destacando as raiacutezes basilares ancestrais permeada por uma escuta ativa e

transformadora de si mesmo e do outro ldquoEscutar eacute obviamente algo que vai mais aleacutem da

possibilidade auditiva de cada um Escutar no sentido aqui discutido significa a

disponibilidade permanente por parte do sujeito que escuta para a abertura agrave fala do outro ao

gesto do outro agraves diferenccedilas do outrordquo (FREIRE 2011 p 117)

Ao lanccedilar para os debates cientiacuteficos da educaccedilatildeo e da sauacutede a propositura da

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica considerando sobremaneira o contexto da cultura

brasileira quis enfatizar a necessidade urgente de ampliar conhecimentos especiacuteficos de

determinado nuacutecleo do saber ndash a psicanaacutelise a psicologia e a psiquiatria ndash para outras aacutereas do

conhecimento que a partir da busca realizada na literatura se apresentaram carentes de

ldquosaber-fazerrdquo praacuteticas educativas que pudessem edificar os seres humanos na sua ldquoEscola da

Vidardquo Quis tambeacutem valorizar os saberes deixados pelo educador Paulo Freire como um

mentor nato humilde e apto na capacidade de articular e tecer diaacutelogos profiacutecuos entre o

viver a vida de forma plena autocircnoma empoderada esperanccedilosa atrelada ao ldquoconceito

vivencialrdquo de como atuar o cuidado integral em sauacutede na vida do ser humano e no mundo

216

Lembrando que o empoderamento corresponde a uma caracteriacutestica que nasce dentro da

essecircncia interna do ser humano e natildeo no campo externo do mesmo

Logo por meio dos referenciais teoacutericos estudados da anaacutelise documental e dos

achados empiacutericos defendidos pelos estudiosos da temaacutetica da transgeracionalidade a tese da

educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica trouxe em cena para o campo da educaccedilatildeo popular por

meio do corpo consciente e da valorizaccedilatildeo das memoacuterias emocionais geracionais atreladas agrave

praacutetica efetiva de todas as etapas a promoccedilatildeo do crescimento e da transformaccedilatildeo do ser

humano de forma autocircnoma responsaacutevel respeitosa e libertadora Tambeacutem estimulou o ser

humano a emitir um novo olhar a respeito dos episoacutedios que foram vivenciados por seus

antepassados um olhar integral permeado de compreensatildeo e de aceitaccedilatildeo por tudo aquilo que

foi e estaacute dentro do ser humano em sua ldquototal humanidaderdquo

A postura de se ldquotomarrdquo corporalmente as heranccedilas dos antepassados corresponde agrave

compreensatildeo da dimensatildeo cuidadora que existe dentro de cada sujeito e que ldquogritardquo por ser

ampliada e que contiacutenua nos espaccedilos da vida Cuidar de si e do outro neste sentido

corresponde sobremaneira a ocupar um lugar existencialmente potente de bem estar

alegria prazer paz sabedoria e satisfaccedilatildeo Eacute desocupar o lugar de viacutetima e de julgador dos

comportamentos e atitudes emitidos pelos membros da famiacutelia Eacute tambeacutem enxergar o que se

passou com respeito profundo zelo e desvelo Eacute ainda apropriar-se de tudo aquilo que foi belo

e construtivo Pois tudo em suas derrotas e vitoacuterias fraquezas e ecircxitos acaba de modo

interligado determinando a autenticidade integralidade e completude humana O cuidado

integral em sauacutede se faz presente no agir da vida humana quando a pessoa incorpora a sua

natureza de ldquoser sistecircmicordquo

Por isso no processo da educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica resgatar reconhecer e

ressignificar a histoacuteria familiar possibilita promover a sauacutede mental e previne doenccedilas de

ordem diversa Ainda incentiva tudo a se encaminhar para um lugar de equiliacutebrio de inclusatildeo

de pertencimento aceitaccedilatildeo e compreensatildeo de cada membro familiar em sua especificidade e

importacircncia

A proposta aqui explanada da praacutetica educativa popular em sauacutede de caraacuteter

complementar esboccedilada pela educaccedilatildeo transgeracional sistecircmica possibilita que o ser

humano possa viver a sua vida de forma emocionalmente saudaacutevel uma vez que satildeo

trabalhados as emoccedilotildees e sentimentos que foram por muito tempo armazenadas de maneira

equivocada A partir do momento em que eles satildeo vivenciados de outra forma o processo de

resiliecircncia atua como cicatrizador das feridas marcadas pelos sofrimentos dificuldades e

limitaccedilotildees vividas pelos ancestrais Foram as frustraccedilotildees que cada membro familiar

217

experienciou no passado que lhes deram suporte na eacutepoca para serem fortes conseguirem

fazer valer a sua sobrevivecircncia e garantirem a descendecircncia Ou seja garantirem a sucessatildeo

de valores intriacutensecos e peculiares

Por fim na perspectiva do conceito de sauacutede baseado em evidecircncia e incluindo o

contexto familiar sociocultural poliacutetico econocircmico de vertente brasileira desenhado em

nossa pesquisa foi possiacutevel propor a abertura de vastos leques de sentidos e de possibilidades

dadas ao campo cientiacutefico da educaccedilatildeo popular em sauacutede em especial a educaccedilatildeo na vida

humana

A proposta teoacuterico-metodoloacutegica construiacuteda a partir da compreensatildeo sistecircmica do

conceito da transgeracionalidade da educaccedilatildeo popular e do cuidado integral em sauacutede do ser

humano poderaacute entatildeo fornecer aos vaacuterios profissionais da aacuterea da educaccedilatildeo da sauacutede aos

educadores ldquofamiliaresrdquo e agrave populaccedilatildeo em geral uma possibilidade de um olhar ampliado

sobre aspectos concernentes agrave vida e promotor de sauacutede integral

A praacutetica educativa popular precisa ir muito aleacutem da dicotomia entre leitura do mundo

e leitura da palavra leitura do texto e leitura do contexto Ela precisa ir para a leitura do

mundo da vida Soacute assim ela consegue ser realmente libertadora (FREIRE 2013b) O melhor

tempo na verdade abordando sobre o passado o presente e o futuro eacute aquele que eacute vivido no

hoje da melhor forma possiacutevel Precisa-se vivecirc-lo bem

Adoecemos emocional e fisicamente quando natildeo reconhecemos a importacircncia que

nossos pais nossos avoacutes nossos bisavocircs tiosas nos deixaram de legados Ficamos doentes

quando pensamos que conseguiremos tudo soacute com o ldquoeurdquo quando na verdade conseguimos o

que queremos apenas quando aceitamos e enxergamos o ldquoeurdquo como ldquonoacutesrdquo Logo ao nascer

eu sou ldquoeurdquo mais ldquoalguns outros tantosrdquo

Quando conseguimos deixar fluir a conexatildeo com nossa histoacuteria familiar em ldquonoacutesrdquo ndash

esta consiste no encontro em ldquoatordquo com a nossa essencial existecircncia o que possibilita o

processo transformador na vida ndash permitimos a fluidez da autonomia interligada

intrinsecamente ao conhecimento e compreensatildeo da vida ldquoNingueacutem eacute sujeito da autonomia

de ningueacutem Por outro lado ningueacutem amadurece de repente aos vinte e cinco anos A gente

vai amadurecendo todo dia ou natildeo A autonomia enquanto amadurecimento do ser para si eacute

processo eacute vir a ser Natildeo ocorre em data marcadardquo (FREIRE 2011 p 105)

Por conseguinte no que toca agraves contribuiccedilotildees advindas do presente estudo penso que

este trabalho promoveu em mim a cada livro lido a cada documento pesquisado a cada

categoria estudada a cada curso de aprofundamento feito a cada escrita pensada a cada

palavra sentida e incorporada em meu corpo e alma a exaltaccedilatildeo da dimensatildeo valorativa da

218

minha proacutepria famiacutelia Foi uma experiecircncia transformadora para o meu ser Pessoalmente fui

constantemente ldquoafetadardquo pelas descobertas realizadas a respeito das vinculaccedilotildees familiares

ldquoafetivasrdquo trazidas por meio das marcas memorias ancestrais de minha composiccedilatildeo celular

cromossocircmica transgeracional Meu coraccedilatildeo se encheu de alegria e felicidade ao estudar e

analisar que eacute possiacutevel que ocorra a reconciliaccedilatildeo familiar entre os membros familiares a

ldquoqualquerrdquo tempo pois as vinculaccedilotildees familiares estatildeo permeadas pelo amor

Da mesma forma acredito que tal experiecircncia por mim vivenciada poderaacute ser tambeacutem

transformadora para outrosas profissionais da educaccedilatildeo da sauacutede e pessoas em geral Espero

que esta tese possa ser expandida e difundida por vaacuterios outros estudiosos e que os substratos

cientiacuteficos elencados descobertos ao longo desta caminhada do doutoramento sirvam

basilarmente para que os seres humanos possam encontrar o seu real caminho de profundo

sentido de vida leveza qualidade de vida sauacutede integral responsabilidade autonomia e

liberdade de viver

A seu tempo anseio que o sujeito tambeacutem possa diuturnamente enfatizar o ldquoser maisrdquo

em sua existecircncia humana destacando a curiosidade epistemoloacutegica do conhecimento de si e

do mundo a todo o momento e nos mais diversos espaccedilos muacuteltiplos da sociedade espaccedilos

estes promotores de inserccedilatildeo de processos educativos complementares e integrativos para a

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Gestatildeo Participativa Caderno de educaccedilatildeo popular e sauacutede Brasiacutelia Ministeacuterio da Sauacutede

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236

Quando olhamos para nossos antepassados para

muitas geraccedilotildees atraveacutes das quais a vida nos alcanccedilou

ocupando uacuteltimo lugar Esse lugar para onde tudo flui

conjuntamente Toda plenitude que se acumulou atraveacutes

de muitas geraccedilotildees chega a noacutes porque estamos

embaixo e permanecemos embaixo O uacuteltimo lugar eacute

por conseguinte um lugar de plenitude

Bert Hellinger

2







Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Poacutes-

Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade Federal da

Paraiacuteba ndash PPGEUFPB Campus I como exigecircncia

institucional para obtenccedilatildeo do grau de Doutora em

Educaccedilatildeo



2015

3


UFPBBC CDU 37(043)

4





BANCA EXAMINADORA


PPGEUFPB


PPGEUFPB


PPGEUFPB


PPGSColUFRN


PPGCRUFPB


2015

5










































empurra

Bert Hellinger

6

DEDICATOacuteRIA
























7

AGRADECIMENTOS









momento adequado




















Valmont Varandas



8



































9






popular



indiretamente

Muito Obrigada

10

RESUMO






































11

ABSTRACT


































learning in life



12

RESUMEN






































la vida



13

LISTA DE QUADROS



14

LISTA DE FIGURAS








15





























16

SUMAacuteRIO

RESUMOix

ABSTRACTx

RESUMENxi





puacuteblico50



de cuidado63







ampliado120



puacuteblica132





Sistecircmica169





17


cuidadora do ser186






resiliecircncia196



herdados202



sistecircmica207


REFEREcircNCIAS 218

EPIacuteLOGO235

18


de estudo









(BIASE 2010 p 5)

19


































A

20



































21



































22































do ser





23



























evidenciados









24


































25











ALMEIDA 2015)
























26








2015)








e outros















27










e 249)

















popular











28



































29



































30

















(SEVERINO 2007)


















31







em questatildeo






ser







inclusatildeo













32


































33























34






em sua positividade




Franco Basaglia

35







































A

36













(AYRES 2010 sp)






















37













mesmo






















38




com o outrordquo































39















prazeres humanos


















40





































inanimado

41

























cidadaniardquo










42



































43




















2011 p 45)



















44




































45








e saciadas























143) Para Boff (1999 p 144-145)





46



































47




































48

























8 Pois assim

















49

































p 19)

50



































51

































52
















que



















pessoa para pessoa

53













elevada






















54





(VALLA 1998 p 167)















aprende















55





(DAMAacuteSIO 2012)






























56





























2009 p 451)







57


FERLA 2009 p 451)









privada

























(FREIRE 2013 p 126)

58























(FREIRE 2013 p 13)













59

















2012)













vida




60


em sauacutede




















(FREIRE 2004 p 79)








social etc

61







salarial




















praacuteticas








62




































63
















praacuteticas














anseios conquistas

64












H

65










(p 234)














importantes


holiacutestica11


10












66






306)






familiar e singular























67































68















2009)














Gabriele Tem Hovel






69
















e












Orientar essas






inconsciente15



12









70













ZANETTI 2009)















16















71







ele afirma que sim
















e ressignificante







18










72


















ancestral






como





19












2010 p 04)

73




















a vida das pessoas






envolvidos e ativos









20




de consciecircncia

74












p 16)





















21



75












(MORIN 2011)





















76






mesmos






























77







































78












peculiares


















1997 p 30)





79

































80





























crucial (p 08)








81










reerguer





















22









82


















GOMES 2005)

















83



































84

































24


filhos e filhas

85














ascendecircncia























86






































87



















sentimentos








estaacute sentindo






88




































89


















simplesmente
















90












psicossomaacutetica























91



















percebido e cuidado
















92

































psiacutequicas

93





para cada um






























94








































95





































96


fenotiacutepicas25














tanto





2012 p 19)







25












97






































98
































99


































100




























46)






101




































102



















Minas Gerais








sujeito







103

















abaixo a Figura 1)






104


































estar

27



105




























satisfatoacuteria






106














anteriormente










28















107











pessoas
























108








aos seres humanos







Satildeo elas a



















109


a sua vida






























110




































111
















atuais


















112


































113

















viver a vida


















114



intensidade



Mandato herdado


familiares)



vida)






fazer






caminho certo


cometer erros







natildeo prestam








permite ser amadoa

















lazer e as amizades







preconceito










infelicidade







115


emocionalmente





julgando





















especiacutefica)





















116










(1996 p26 27) coloca
























117


















no mundo


















118
















envolvidos



















119


































espiritual

120






















121


enfoque ampliado




122



































E

123
































124



































125


plenitude











Brasil






















126


segmentada





























31



127










(FREIRE 2013 p 19)




















histoacuteria





128



































129





















Popular














130







humano



























131









2007








13)




democraacutetica de



sujeito


















132










p 71)

























133











Brasil






ambiental










2012)





134


































135



































136





















Sauacutede (SUS)







p 01)









137








indiviacuteduos































138
















FERLA 2009 p 446)












2009 p 446)












139














2007 p 04)




ndash













seguinte maneira

33











140























em sua complexidade





artigo










de Sauacutede





141






















nosso]







(BRASIL 2007)








142









(MERHY 1997 p 126)








dos brasileiros


















143


































144





































seu paiacutes






145




































146


































(BRASIL 2005 p 62)

147



































148


































149
































34




150


























2011 p 65)











151






tempo

















autocircnomo









152




























humana







153























154





William Shakespeare

155

































S

156



















PADRAtildeO

TRANSGERACIONAL

Forccedila

Seguranccedila

Adversidades

Tranquilidade

Perdas

Equiliacutebrio


Segredos

Escolhas

Sobrevivecircncia

Emoccedilotildees e

Sentimentos


157




































158




































p 137)

159



































160























e integral












161



































162



































163


































164








familiares


























165

















familiar


















166











planeta terra























167



































168



singulares





















169



















170

































171



































172






trecircs tipos









EMOCcedilAtildeO


Visiacutevel)

SENTIMENTO


visiacutevel)

Ocorrem

TEATRO

DO CORPO

Ambas contribuem


vida

Ocorrem

TEATRO

DA MENTE

173

















presteza da vida










Emoccedilotildees

Primaacuterias

Emoccedilotildees

de

Fundo

Emoccedilotildees

Secundaacuterias



174


































175



































176












vez










neocoacutertex)




Ceacuterebro

Reptiliano

177


































178
































179


























quero


[grifo nosso]








180






transformadas


























181











GRICKSCH 2005)
























182



































183



















117)
















184















humana



















185















fico quietoa






perfeita ordem










verdadeiramente


186







netoa















integral do ser










187




humildade e sucesso




sistecircmica
















cuidadora do ser






qualidade de vida



188
































189


foi e ponto final

































190

































191


























Opressatildeo

O enclausuramento

A exclusatildeo



192







sociais

414 Resiliecircncia





















193















do mesmo




















194


































desejadas

195













sistema familiar








agora














196


e o membro familiar





















edificantes na vida







julgamento moral





197




maneira como foi




























198
































199















259)




















200


2012 p 260)
































201



































202












sucessivamente
















aos descendentes




203































204


































205








(1) o ciclo vital














sua famiacutelia










o futuro

206

















financeiramente






traacutegica







207

































estruturados

208

































209






pessoas





























210





211






Carl Gustav Jung

212



































E

213



































214



































215















humanos em geral



















216



























importacircncia








217








humana



























218













liberdade de viver






219

REFEREcircNCIAS

220































221











Editora Vozes 1999




Medsi 1986



Contexto 2007


1973











2005

222












2010b


2010c







de 2014



2010








223









2008








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224










Rio de Janeiro 14(01) 41-65 2004



nov2008fev2009






1971





Ltda 2006








2012

225





Janeiro Imago 1995

















p25-44




Setembro de 2010





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226


Janeiro Graal 1988


Graal 1994


2004









DMPSUNICAMP 2003










1978







227











Terra 2011




Terra 2013b












123 177-188

228


























2007








229





























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230











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CortezUNESCO 2000









231

















de 2015
















232







Rio de Janeiro 1979























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233













1991


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Terra 2004















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-63-71 jul-dez 2007

235






participativa) 2007



236








Bert Hellinger

3


UFPBBC CDU 37(043)

4





BANCA EXAMINADORA


PPGEUFPB


PPGEUFPB


PPGEUFPB


PPGSColUFRN


PPGCRUFPB


2015

5










































empurra

Bert Hellinger

6

DEDICATOacuteRIA
























7

AGRADECIMENTOS









momento adequado




















Valmont Varandas



8



































9






popular



indiretamente

Muito Obrigada

10

RESUMO






































11

ABSTRACT


































learning in life



12

RESUMEN






































la vida



13

LISTA DE QUADROS



14

LISTA DE FIGURAS








15





























16

SUMAacuteRIO

RESUMOix

ABSTRACTx

RESUMENxi





puacuteblico50



de cuidado63







ampliado120



puacuteblica132





Sistecircmica169





17


cuidadora do ser186






resiliecircncia196



herdados202



sistecircmica207


REFEREcircNCIAS 218

EPIacuteLOGO235

18


de estudo









(BIASE 2010 p 5)

19


































A

20



































21



































22































do ser





23



























evidenciados









24


































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ALMEIDA 2015)
























26








2015)








e outros















27










e 249)

















popular











28



































29



































30

















(SEVERINO 2007)


















31







em questatildeo






ser







inclusatildeo













32


































33























34






em sua positividade




Franco Basaglia

35







































A

36













(AYRES 2010 sp)






















37













mesmo






















38




com o outrordquo































39















prazeres humanos


















40





































inanimado

41

























cidadaniardquo










42



































43




















2011 p 45)



















44




































45








e saciadas























143) Para Boff (1999 p 144-145)





46



































47




































48

























8 Pois assim

















49

































p 19)

50



































51

































52
















que



















pessoa para pessoa

53













elevada






















54





(VALLA 1998 p 167)















aprende















55





(DAMAacuteSIO 2012)






























56





























2009 p 451)







57


FERLA 2009 p 451)









privada

























(FREIRE 2013 p 126)

58























(FREIRE 2013 p 13)













59

















2012)













vida




60


em sauacutede




















(FREIRE 2004 p 79)








social etc

61







salarial




















praacuteticas








62




































63
















praacuteticas














anseios conquistas

64












H

65










(p 234)














importantes


holiacutestica11


10












66






306)






familiar e singular























67































68















2009)














Gabriele Tem Hovel






69
















e












Orientar essas






inconsciente15



12









70













ZANETTI 2009)















16















71







ele afirma que sim
















e ressignificante







18










72


















ancestral






como





19












2010 p 04)

73




















a vida das pessoas






envolvidos e ativos









20




de consciecircncia

74












p 16)





















21



75












(MORIN 2011)





















76






mesmos






























77







































78












peculiares


















1997 p 30)





79

































80





























crucial (p 08)








81










reerguer





















22









82


















GOMES 2005)

















83



































84

































24


filhos e filhas

85














ascendecircncia























86






































87



















sentimentos








estaacute sentindo






88




































89


















simplesmente
















90












psicossomaacutetica























91



















percebido e cuidado
















92

































psiacutequicas

93





para cada um






























94








































95





































96


fenotiacutepicas25














tanto





2012 p 19)







25












97






































98
































99


































100




























46)






101




































102



















Minas Gerais








sujeito







103

















abaixo a Figura 1)






104


































estar

27



105




























satisfatoacuteria






106














anteriormente










28















107











pessoas
























108








aos seres humanos







Satildeo elas a



















109


a sua vida






























110




































111
















atuais


















112


































113

















viver a vida


















114



intensidade



Mandato herdado


familiares)



vida)






fazer






caminho certo


cometer erros







natildeo prestam








permite ser amadoa

















lazer e as amizades







preconceito










infelicidade







115


emocionalmente





julgando





















especiacutefica)





















116










(1996 p26 27) coloca
























117


















no mundo


















118
















envolvidos



















119


































espiritual

120






















121


enfoque ampliado




122



































E

123
































124



































125


plenitude











Brasil






















126


segmentada





























31



127










(FREIRE 2013 p 19)




















histoacuteria





128



































129





















Popular














130







humano



























131









2007








13)




democraacutetica de



sujeito


















132










p 71)

























133











Brasil






ambiental










2012)





134


































135



































136





















Sauacutede (SUS)







p 01)









137








indiviacuteduos































138
















FERLA 2009 p 446)












2009 p 446)












139














2007 p 04)




ndash













seguinte maneira

33











140























em sua complexidade





artigo










de Sauacutede





141






















nosso]







(BRASIL 2007)








142









(MERHY 1997 p 126)








dos brasileiros


















143


































144





































seu paiacutes






145




































146


































(BRASIL 2005 p 62)

147



































148


































149
































34




150


























2011 p 65)











151






tempo

















autocircnomo









152




























humana







153























154





William Shakespeare

155

































S

156



















PADRAtildeO

TRANSGERACIONAL

Forccedila

Seguranccedila

Adversidades

Tranquilidade

Perdas

Equiliacutebrio


Segredos

Escolhas

Sobrevivecircncia

Emoccedilotildees e

Sentimentos


157




































158




































p 137)

159



































160























e integral












161



































162



































163


































164








familiares


























165

















familiar


















166











planeta terra























167



































168



singulares





















169



















170

































171



































172






trecircs tipos









EMOCcedilAtildeO


Visiacutevel)

SENTIMENTO


visiacutevel)

Ocorrem

TEATRO

DO CORPO

Ambas contribuem


vida

Ocorrem

TEATRO

DA MENTE

173

















presteza da vida










Emoccedilotildees

Primaacuterias

Emoccedilotildees

de

Fundo

Emoccedilotildees

Secundaacuterias



174


































175



































176












vez










neocoacutertex)




Ceacuterebro

Reptiliano

177


































178
































179


























quero


[grifo nosso]








180






transformadas


























181











GRICKSCH 2005)
























182



































183



















117)
















184















humana



















185















fico quietoa






perfeita ordem










verdadeiramente


186







netoa















integral do ser










187




humildade e sucesso




sistecircmica
















cuidadora do ser






qualidade de vida



188
































189


foi e ponto final

































190

































191


























Opressatildeo

O enclausuramento

A exclusatildeo



192







sociais

414 Resiliecircncia





















193















do mesmo




















194


































desejadas

195













sistema familiar








agora














196


e o membro familiar





















edificantes na vida







julgamento moral





197




maneira como foi




























198
































199















259)




















200


2012 p 260)
































201



































202












sucessivamente
















aos descendentes




203































204


































205








(1) o ciclo vital














sua famiacutelia










o futuro

206

















financeiramente






traacutegica







207

































estruturados

208

































209






pessoas





























210





211






Carl Gustav Jung

212



































E

213



































214



































215















humanos em geral



















216



























importacircncia








217








humana



























218













liberdade de viver






219

REFEREcircNCIAS

220































221











Editora Vozes 1999




Medsi 1986



Contexto 2007


1973











2005

222












2010b


2010c







de 2014



2010








223









2008








Editora 2010 p 84 - 110










UNESCO 2009








224










Rio de Janeiro 14(01) 41-65 2004



nov2008fev2009






1971





Ltda 2006








2012

225





Janeiro Imago 1995

















p25-44




Setembro de 2010





Graal 1985

226


Janeiro Graal 1988


Graal 1994


2004









DMPSUNICAMP 2003










1978







227











Terra 2011




Terra 2013b












123 177-188

228


























2007








229





























p 207 a 213


Paulo Hucitec 1997

230











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Meacutedicas 1996




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CortezUNESCO 2000









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de 2015
















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Editorial 1998





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Acesso em 140613






-63-71 jul-dez 2007

235






participativa) 2007



236








Bert Hellinger

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EDUCAÇÃO TRANSGERACIONAL SISTÊMICA: uma prática educativa ... · uma prática educativa popular de cuidado integral em saúde Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-Graduação