Educación comparada y el análisis sistema-mundo: Educación para un futuro incierto

Educación comparada y el análisis sistema-mundo: Educación para un futuro incierto

Dr. Tom G. Griffiths

Facultad de Educación y Artes Universidad de Newcastle. Australia.

Universidad Bolivariana de Venezuela | www.newcastle.edu.au

29 de Junio 2010


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¿Por qué la educación comparada?

Fairbrother (2005)

•  Tres objetivos / razones principales para comparar:

1.  Entender a los países 2.  Usar el conocimiento adquirido como base para generalizar 3.  Contribuir a la teoría.

•  Dentro de estos parámetros:

–  Explorar el sistema educativo más detalladamente –  Describir y explicar las semejanzas y diferencias de los sistemas

educativos –  Identificar las tendencias principales en la educación mundial –  Pronosticar –  Hacer recomendaciones –  Comprobar hipótesis –  Evaluar, apoyar y desarrollar la teoría.

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•  Steven J. Klees (2008) describe las virtudes de los cruces fronterizos profundos y amplios:

La ventaja principal de la educación comparada es que esta área de estudios está formada por cruces fronterizos, y los educadores comparativos, por necesidad, van más allá de la mera educación. Desde mi punto de vista, no hay otra disciplina ó profesión que tenga tal capacidad para ver los dilemas de nuestro tiempo. La educación es el ancla que enfoca, pero en una manera nosotros sabemos – y debemos saber – mucho más, por ejemplo, que un economista u otro científico social, conocen sus propias disciplinas, las metodologías de investigación usadas, la política y la implementación (p. 302).

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Epstein (2008) “la aplicación de las herramientas intelectuales de las disciplinas de la historia y las ciencias sociales para entender los asuntos educativos internacionales” (p. 382)

Baker y LeTendre (2005) “La imagen dominante de la educación actual es que las escuelas están diseñadas y dirigidas dentro de un contexto nacional para servir las necesidades y las metas específicas de una nación en particular. Esta visión también considera que la escuela está creada para educar y socializar a los niños en una manera específica vinculada directamente al bienestar futuro de una nación en particular … esta imagen … es mayormente errónea, y en cada momento, se convierte en más errónea” (mi énfasis, pp. 2-3)

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¿Por qué la educación comparada?: Lo local (nacional, regional) es (más o menos) global

“Reconocemos la educación escolar en casi todo el mundo porque ella encierra una colección de ideas similares sobre la educación implementadas sistemáticamente a través de todo el mundo” (Baker y LeTendre, 2005, p. 3)

El análisis internacional nos ayuda a ver y entender la estructura (global) internacional que se encuentra debajo de los sistemas nacionales, como uno de los ‘bloques de construcción de la sociedad humana’” (Baker y LeTendre, p. 9)

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¿Por qué la educación comparada?: Lo local (nacional, regional) es (más o menos) global

•  Imposición (directa o indirecta) de políticas educativas por las agencias internacionales: –  Fondo Monetario Internacional –  Banco Mundial

•  ‘Préstamo’ activo por un país de la política de otro(s) •  Regímenes de Evaluaciones Estudiantiles Internacionales

–  TIMSS –  PISA –  LLECE

•  Ejemplos no competitivos como la ALBA –  Investigar y comparar las experiencias educativas –  Compartir ideas, recursos, cursos, etcétera –  La educación para promover un proyecto regional más amplio.

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7 El Análisis Sistema-Mundo y la educación comparada

•  Cambio de la unidad de análisis del estado-nación hacia otra categoría (la región, internacional, el mundo, global)

•  2 linimientos generales:

1.  La identificación y el análisis de una “cultural mundial” que incluye la concepción del estado moderno y sus instituciones como la educación

2.  La identificación y el análisis de la “economía-mundial” capitalista y su influencia sobre las acciones actuales y posibles dentro de los estados-naciones

•  Un consenso sobre la idea de una dialéctica entre lo global y lo local.

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8 El ASM #1: Una cultura mundial

‘Neo-institucionalistas’ de la Universidad de Stanford:

–  Boli et al. (1985): La construcción global de “la educación masiva homogénea” como resultado de una cultura mundial que construye universalmente la educación escolar como un derecho y deber de los ciudadanos, que tiene una importancia central en el proceso de la formación del estado-nación

–  Según Jones (2007), esta perspectiva trata de entender y explicar, por ejemplo, porqué “Agendas idénticas” de la reforma educativa aparecen, en los lugares más diferentes, en los sistemas educativos ricos y pobres moldeados y construidos basados en medidas similares (p. 331).

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9 El ASM #1: Una cultura mundial educativa

Philip Jones (2007):

•  Se refiere a una “arquitectura global de la educación”, que implica la difusión, adopción y transferencia de las ideas y estructuras educacionales.

•  “El efecto de desborde” de las instituciones y agencias internacionales, más allá de representar a sus miembros constituyentes (las naciones-estados modernas) como actores principales (p. 329).

•  La unidad de análisis transnacional que construye redes de personas con ideas afines vinculadas a través de una convergencia de intereses, punto de vista y método (p. 330).

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10 El ASM #2: Immanuel Wallerstein

•  Surgió en los años 70

•  Crítica neo-Marxista de la teoría de la modernización de Rostow y otros

–  La teoría de la dependencia

–  Frank (1966) - El desarrollo del subdesarrollo: “El actual subdesarrollo de América Latina es el resultado de su participación secular en el proceso del desarrollo capitalista mundial” (p. 33).

–  El estado ‘condicionado’

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11 El ASM #2: Immanuel Wallerstein

1.  Economía-mundial única y múltiples estados soberanos (dentro de un sistema ínter-estatal)

2.  La ‘geocultura’ del sistema-mundo (ideología liberal)

3.  Las ciencias sociales y los dos culturas del saber / epistemologías: la verdad (nomotético) y lo bueno / fino (idiográfico)

4.  Ciclos y tendencias seculares del sistema-mundo: tendencias que impiden la acumulación de capital: 1) sueldos reales; 2) impuestos; 3) costos ecológicos

5.  Transición hacía un futuro alternativo e incierto…

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12 El ASM de Wallerstein en la educación comparada

•  Consenso sobre la necesidad de tomar en cuenta el ‘sistema-mundo’ / lo global

•  Reconocimiento del rol del ASM de Wallerstein dentro del desarrollo teórico.

•  (Pocos) aplicaciones: –  Desarrollo desigual dentro de la economía-

mundial capitalista –  Desaprender / Impensar las ciencias sociales –  La búsqueda de la verdad y lo bueno / lo bello

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13 El ASM de Wallerstein en la educación comparada

•  Ginsburg et al. (1990): paradigma conflictivo al nivel sistema-mundial

•  Clayton (1998): TSM como determinismo ideológico

•  Clayton (2004): unir el análisis histórico con el de la globalización, para resolver la tensión entre el ASM y Globalización

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14 El ASM y la educación: La dialéctica entre lo global y lo local

•  Ginsburg et al (1990):

–  No es un determinismo global, sino la “autonomía relativa” del estado-nación de las influencias globales, con el estado, por lo menos, mediando las influencias globales.

•  Dale (1994):

–  Las influencias al nivel sistema-mundo son “cuestión de limites y restricciones en lugar de determinación”.

•  Arnove and Torres (2003). Comparative Education: The Dialectic of the Global and the Local. Second ed. New York: Rowman & Littlefield

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Extender el ASM de Immanuel Wallerstein en la Educación Comparada #1

•  ‘Después del liberalismo’ (como geocultura del sistema-mundo capitalista) – Concepto del estado-nación moderno – Estrategia de dos pasos – 1968 / 1989 – Antiestatismo (crisis de legitimidad) – Modelo de análisis para investigar los

‘movimientos antisistémicos’, estados ‘alternativos’, y el papel histórico, actual y potencial de la educación

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•  WSA como “movimiento del conocimiento / de los saberes” – Crítica de la separación de la epistemología

nomotética y idiográfica, sobre todo en las ciencias sociales

– Crítica de la dominancia de la epistemología científica universal

– Aplicaciones a la investigación como marco o método, y al estudio (actual e histórico) de sistemas curriculares y su reformas en todos los sectores educativos.

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•  Lo universal y lo particular – Una tensión sistemática relacionadas con las

divisiones del sistema-mundo y su justificación –  demandas múltiples que compiten por su

espacio dentro del currículo, sea un currículo común o con un espacio descentralizado (ej. Bonilla-Molina, 2005)

•  Investigación sobre el llamamiento a construir un modo unidisciplinario del saber y sus implicaciones y posibilidades educativas

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•  Educación contribuyente a la transición del sistema-mundo: –  “Necesitamos dejar de dar por sentado cómo

sería una sociedad mejor (no la sociedad perfecta). Necesitamos discutirla, delinearla, experimentar con estructuras alternativas para realizarla..” (Wallerstein, 2007a, p. 248)

–  La educación y los movimientos antisistémicos actuales

– Desarrollo de una ‘educación crítica sistema-mundo’

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Algunos intentos iniciales

•  Griffiths, Tom G. 2009a. Schooling for twenty-first century socialism: Venezuela’s Bolivarian project. Compare: A Journal of Comparative and International Education: First published on: 25 November 2009 (iFirst).

•  ———. 2009b. 50 Years of socialist education in revolutionary Cuba: A world-systems perspective. Journal of Iberian and Latin American Research 15 (2):45-64.

•  ———. 2009c. Social justice, equity, schools and the curriculum. Curriculum Perspectives 29 (1):76-82.

•  ———. 2005. Learning 'To Be Somebody'. Cuban Youth in the Special Period. International Journal of Learning 11:1267-1274.

•  Griffiths, Tom G., and Lisa Knezevic. 2009. World-systems analysis in comparative education: An alternative to cosmopolitanism. Current Issues in Comparative Education 12 (1):66-75.

•  Griffiths, Tom Grant, and Joanne Williams. 2009. Mass schooling for socialist transformation in Cuba and Venezuela. Journal of Critical Education Policy Studies 7 (2):31-50.

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Bibliografía Arnove, Robert F. and Carlos Alberto Torre (Eds). 2003. Comparative Education: The Dialectic of the Global and the Local. New York:

Rowman & Littlefield. Baker, David P., and Gerald K. LeTendre. 2005. National Differences, Global Similarities: World Culture and the Future of Schooling.

California: Stanford University Press. Boli, John, Francisco Ramirez, and John Meyer. 1985. Explaining the Origins and Expansion of Mass Education. Comparative Education

Review 29 (2):145-170. Bonilla-Molina, Luis. 2005. Revolución bolivariana y debates educativos para el cambio: Culturas escolares, proyecto pedagógico nacional y

reforma curricular. Caracas: Gato Negro. Clayton, Thomas. 1998. Beyond mystification: Reconnecting world-system theory for comparative education. Comparative Education Review

42 (4):479. ———. 2004. "Competing Conceptions of Globalization" Revisited: Relocating the Tension between World-Systems Analysis and

Globalization Analysis. Comparative Education Review 48 (3):274. Dale, Roger. 1994. National Reform, Economic Crisis and 'New Right' Theory: A New Zealand Perspective. Discourse 14 (2):17-29. Epstein, Erwin H. 2008. Setting the normative boundaries: crucial epistemological benchmarks in comparative education. Comparative

Education 44 (4): 373 - 386 Fairbrother, Gregory P. 2005. Comparison to what end? Maximizing the potential of comparative education research. Comparative Education

41 (1):5-24. Frank, Andre Gunder. 1966. The Development of Underdevelopment. Monthly Review 18 (7):17-31. Ginsburg, Mark B.; Cooper, Susan; Raghu, Rajeshwaria; Zegarra, Hugo. 1990. National and World-System Explanations of Educational

Reform. Comparative Education Review 34 (4). Jones, Phillip W. 2007. Education and world order. Comparative Education 43 (3):325-337. Klees, Stephen J. 2008. Reflections on Theory, Method, and Practice in Comparative and International Education. Comparative Education

Review 52 (3):301-328. Wallerstein, Immanuel. 1991a. Unthinking Social Science - The Limits of Nineteenth Century Paradigms. London: Polity Press. ———. 1995. After Liberalism. New York: The New Press. ———. 1998. Utopistics: Or, Historical Choices of the Twenty-first Century. New York: The New Press. ———. 2004. The Uncertainties of Knowledge. Philadelphia: Temple University Press. ———. 2007a. Los movimientos: ¿Qué significa hoy ser un movimiento antisistémico? In La decadencia del imperio: Estados Unidos en un

mundo caótico. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana C.A. ———. 2007b. Los otros: ¿Quiénes somos nosotros? ¿Quiénes son los otros? In La decadencia del imperio: Estados Unidos en un mundo

caótico. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana C.A. ———. 2008. Un mundo incierto, Mileniolibre. Caracas: Monte Ávila Editores Latinoamericana.


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Gracias … y espero que podamos conversar e intercambiar

•  [email protected]

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