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I. O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ?
É um tipo específico de educação que tem por fim últimoglorificar a Deus e formar no indivíduo um caráter que o tornesemelhante a Cristo. Conquanto dialogue com outros ramos dosaber, tem as suas nuances e especificidades. Sua basefundante está na Bíblia, recebida como Palavra de Deus pelaIgreja, proveitosa em todo o seu conteúdo para instruir para avida (cf. 2 Tm 3.16).
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I. O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ?
Edson Lopes afirma: “É salutar entender que a educação cristãnão está restrita ao conhecimento bíblico dominical dedeterminada comunidade, mas ela possui a importante tarefade mostrar que o conhecimento real ou verdadeiro procede deDeus e tem sua causa última nele; com isso, explicita que essaé a educação que permite ao homem de fato conhecer Deus, asi mesmo e ao mundo, o que resulta na glorificação a Deus. Éóbvio que somente a abordagem cristã da educação terácondições de cumprir essa finalidade” (LOPES, Edson.Fundamentos da educação cristã. São Paulo: Mundo Cristão,2010, pp. 109,10 (grifos meus).
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II. EDUCAÇÃO CRISTÃ E APORTES
EM OUTROS SABERES
A Educação Cristã precisa, de fato, dialogar com outras ciências,tais como a Psicologia Educacional, a Pedagogia, a Didática, aFilosofia, a Teologia, dentre outras. Caso seja negligenciadoeste diálogo, o processo de ensino-aprendizado no ambientecristão corre o sério risco de cair na desatualização e emcomplexos de ignorância que se perpetuam entre ascomunidades eclesiais.
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III. QUAL A GRANDE MISSÃO
DA EDUCAÇÃO CRISTÃ?
“Diante dos muitos desafios que são colocados pela pós-modernidade, perguntamos então: qual é a grande missão daEducação Cristã face a esses "tempos trabalhosos", como diriaPaulo? Creio que muita coisa poderia ser dita em torno desseassunto, mas gostaria de resumir numa sentença curta: formarnas pessoas um caráter que as torne semelhantes a Cristo!”(COZZER, Educação Cristã: o desafio de fazer educação cristãna pós-modernidade, 2016).
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IV. EDUCAÇÃO CRISTÃ NA PÓS-MODERNIDADE
Definição possível?
Definir a Pós-modernidade não é uma tarefa fácil. “Ninguémousa definir a Pós Modernidade. A tentativa de definição é, porsi só, uma atitude que contraria seus cânones (se é queexistem). Situá-la no espaço e no tempo segundo característicasmarcantes é a única atitude plausível...” (TRASFERETTI.GONÇALVES, 2003, p. 53).
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IV. EDUCAÇÃO CRISTÃ NA PÓS-MODERNIDADE
4.1. Mudanças velozes.
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IV. EDUCAÇÃO CRISTÃ NA PÓS-MODERNIDADE
4.2. Digitalização.
“[...] o docente se encontra mais perdido hoje, num
cenário que tem uma modificação absolutamente
acelerada. Há 20 anos, eu diria para um aluno em sala de
aula prestar atenção, em vez de falar com o colega.
Agora ele não precisa falar com o colega para ficar
distraído, basta um celular. Mudou. Antes eu poderia dizer
para um aluno: “Joga esse chiclete no lixo”, “Tira esse
boné”... Olha que problemão!”
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IV. EDUCAÇÃO CRISTÃ NA PÓS-MODERNIDADE
4.2. Digitalização.
“Agora é “guarde esse celular”, “desliga esse tablet”, “tira
esse fone de ouvido”. De uma sociedade que se ocupava
em afirmar que nem mascar chiclete em sala de aula era
admissível – não estou falando dos anos 1950, estou
falando dos anos 1980 –, em que não se podia assistir à
aula de boné, vir com um tênis diferente do uniforme,
para, agora, uma discussão do que é permitido no pátio
ou em sala de aula foi uma mudança muito veloz. Não
deu tempo de nos organizarmos mentalmente, nem como
habilidade e competência, para uma situação com essa
pressa. Há certa estupefação em relação a isso”
(CORTELLA, 2014: 30).
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A matéria do Globo News de 28 de
Dezembro de 2011 traz os resultados de
uma pesquisa feita com 5 mil pessoas,
por uma empresa britânica, que
apontava, à época, que 20% das pessoas
indicavam a rede social como “causa
principal ou secundária do desgaste da
relação”.
A psicóloga Ana Olmos, no entanto,
comenta na matéria: “O mundo virtual é
apenas mais um fator que influencia na
vida das pessoas. O veículo em si é
fantástico, mas o uso que você fará dele
vai depender do seu mundo mental”.
Disponível em:
<http://g1.globo.com/globo-
news/noticia/2011/12/pesquisa-mostra-
redes-sociais-como-causa-de-separacao-
de-casais.html> Acesso em 27 mai. 2017.
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IV. EDUCAÇÃO CRISTÃ NA PÓS-MODERNIDADE
4.3. Consumismo.
O consumismo na Pós-modernidade transpôs os limites
do consumo de bens e serviços e entrou nas relações
humanas. A Igreja também acaba “importando” esse viés
consumista para sua práxis religiosa que,
inevitavelmente, assumindo esse paradigma do pós-
modernismo, acaba por tornar-se utilitária em suas
relações.
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IV. EDUCAÇÃO CRISTÃ NA PÓS-MODERNIDADE
4.3. Consumismo.
Desse modo, “a fé somente” e “a suficiência das
Escrituras” já não são mais tão suficientes assim. O
pragmatismo passa a ser um “auxiliar” constante, igrejas
passam a ser encaradas como empresas, cristãos como
clientes e o púlpito evangélico como uma espécie de
balcão. A Educação Cristã pode contribuir para criar
frente face à este desafio que já entrou na cosmovisão
de boa parte da Igreja brasileira.
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IV. EDUCAÇÃO CRISTÃ NA PÓS-MODERNIDADE
4.4. Ênfase no sentimento.
Antonio Cruz realça o fato de que a Pós-modernidade
rompeu drasticamente com o racionalismo da
Modernidade. O mesmo autor chega a dizer que o sujeito
pós-moderno valoriza a emoção acima da razão (CRUZ,
1996: 57). Essa característica também foi incorporada
pela Igreja, na medida em que o “místico” tomou o lugar
do entendimento, da fé pensada. Com efeito, “a fé na fé”
vem substituindo “a fé em Deus”.
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V. EDUCAÇÃO CRISTÃ CONTEXTUALIZADA
Jesus foi um homem de seu tempo, que falou a pessoas de seutempo. A Educação Cristã tem diante de si o desafio decontextualizar-se sem descaracterizar-se. Ela é cristã, não geralou secular, mas é direcionada à pessoas inseridas num contextogeral e secular, mesmo que estas sejam cristãs. Se, enquantoeducadores cristãos, negligenciamos ou nos fechamos a nossotempo, jamais teremos condições de falar ao homem pós-moderno.
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V. EDUCAÇÃO CRISTÃ CONTEXTUALIZADA
Mas afinal, o que vem a ser “pós-modernidade”? “O Doutor emCiências Humanas Luiz Roberto Benedetti afirma que “Não há nadamais ambíguo do que o termo Pós Modernidade. Expressão usada atorto e a direito, no pressuposto de que o interlocutor participe deum mundo comum no interior do qual a linguagem adquiresignificado. Essa ambiguidade constitui, entretanto, a sua marca. Elaé o pós-moderno da Modernidade: indefinível, fluido e inconsciente.Ninguém ousa definir a Pós Modernidade [...]” (TRASFERETTI, José.GONÇALVES, Paulo Sérgio Lopes (org.s.). Teologia na pós-modernidade: abordagens epistemológica, sistemática e teórico-prática. São Paulo: Paulinas, 2003, p. 53).
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V. EDUCAÇÃO CRISTÃ CONTEXTUALIZADA
Perguntas importantes a serem feitas pelo educador cristão comvistas a realizar essa contextualização:
O que é cultura? Qual é a cultura na qual estou inserido? Como pensa o homem pós-moderno? Quais são seus códigos comunicacionais? Qual a cosmovisão predominante? Como a Igreja interage com a sociedade?
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VI. A NECESSIDADE DA FORMAÇÃO
CONTINUADA NA EDUCAÇÃO CRISTÃ
Uma pesquisa feita com professores brasileiros revelou que "45% dosprofessores entrevistados nunca tiveram a oportunidade de conhecerum museu ou foram somente uma vez, 40% nunca assistiram a umapeça teatral, 25% jamais foram ao cinema e, por fim, em plenarevolução técnico-científica-informacional, aproximadamente 60%dos professores não têm acesso à internet e não possuem correioeletrônico" (CONCEIÇÃO, José Luís Monteiro. O despreparo dosprofessores: um ensaio sobre um dos problemas que afeta oprocesso ensino-aprendizagem dos educandos. Disponível em:<http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/educacao/0294.html> Acesso em 03 jul. 2017).
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BIBLIOGRAFIA
COZZER, Roney R. Educação Cristã: O desafio de fazer educação cristã na
pós-modernidade. Instituto de Educação Cristã DOCEO: Vila Velha/ ES, 2016.
CORTELLA, Mario Sérgio. Educação, escola e docência: novos tempos, novas
atitudes. São Paulo: Cortez, 2014.
CRUZ, Antonio. Postmodernidad: el evangelio ante el desafio del bienestar.
Espanha: Siglo 21, 1996.
LOPES, Edson. Fundamentos da educação cristã. São Paulo: Mundo Cristão,
2010.
TRASFERETTI, José. GONÇALVES, Paulo Sérgio Lopes (org.s.). Teologia na
pós-modernidade: abordagens epistemológica, sistemática e teórico-prática.
São Paulo: Paulinas, 2003.
