Agricultura LatínDerecho

Unidadneo Política Comercio Cristianismo

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La Europa medieval y el Cristianismo La Edad Media y el origen de la idea de "Europa"; estudio político y lingüístico del mapa europeo actual y su correlación con la era

medieval. El cristianismo en la conformación religiosa y cultural de Europa; la visión cristiana de mundo como elemento unificador de la

Europa medieval; la importancia política del Papado y la diferenciación del poder temporal y el poder espiritual; el conflicto entre la Cristiandad y el Islam, sus proyecciones hacia el presente.

Organización social de Europa medieval: conceptos de feudalismo, vasallaje y servidumbre; la Europa medieval como modelo de sociedad rural. La ciudad y los orígenes del capitalismo.

1 EJE TEMATICO: 1.3 EDAD MEDIA Y CRISTIANISMOIN T R O D UC C I Ó N . EL IMPERIO ROMANO Y LA CRISIS DEL SIGLO IV.Roma logró realizar la unidad política de la cuenca mediterránea cuando el emperador Caracalla otorgó el derecho de ciudadanía a todos los hombres libres del Imperio; el Estado se convirtió en una república, desde el punto de vista jurídico, capaz de regular las relaciones entre todos los ciudadanos en base a un derecho único, el romano.Esta cohesión política y cultural de los pueblos de la cuenca mediterránea, determinó durante mucho tiempo la historia de los mismos. Sin embargo, en los últimos tiempos, se manifiestan signos de inestabilidad y quiebres que conducen a la crisis imperial.En el siglo IV d.C. aparecen diferencias entre la parte occidental y oriental del Imperio. Constantino abandonó Roma para fundar Constantinopla, nueva capital imperial, mejor adaptada a la situación que se venía desarrollando. Teodosio, dividió el Imperio en dos sectores bajo el control de sus hijos Arcadio y Honorio, mientras se acentuaba de tal modo la presión sobre las fronteras imperiales, que el emperador se vio obligado a permitir que los germanos se asentaran en algunas provincias limítrofes, a cambio de ayuda militar en la defensa de las fronteras. A través de los pactos de federación, Roma respeta las condiciones de vida interna de cada uno de estos pueblos, que mantienen sus jefaturas, idiomas y costumbres.

R O M A

Conquistas Economía Cultura Siglo IV

ItaliaMediterrá

Constantino

Teodosio

Europa-Asia CiudadaníaDerecho Romano

División delImperio

ROMANIZACIÓN DE EUROPA CRISIS

Germanos Caída del Imperio

EDAD MEDIA

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Alta Baja

Estos pueblos, federados con Roma, más tarde reivindicarán su completa independencia; "el universalismo romano se vio obligado a ceder ante el particularismo de los nuevos estados". El ingreso se transformó en entrada masiva cuando los hunos derrotaron a los ostrogodos y luego a los visigodos, lo que provoco la masiva migración de estos pueblos hacia occidente. Una vez dentro de territorio imperial, las tribus germanas rompieron los primitivos vínculos federativos (aliados) y crearon reinos soberanos.En Occidente, sólo la Iglesia Católica mantiene los vínculos con el pasado romano, y a través de ella sobrevivirá la cultura latina, fundamento de la civilización europea moderna. Por otra parte la Iglesia Católica, a partir del emperador Constantino, había acumulado bienes y privilegios; y se convierte en la única institución capaz de salvar su status. Ya antes de las primeras invasiones la Iglesia se fue consolidando estructuralmente en las diferentes provincias del Imperio. En este marco de crisis ingresamos al siglo V y a la Edad Media.

¿PORQUE ES RELEVANTE LA EDAD MEDIA?

Porque en la primera parte de la Edad Media, Europa asistió a la caída del Imperio Romano y a una sociedad diferente, dividida y dispersa, pero unificada por el cristianismo. En este periodo, tres imperios luchaban por renacer el gran imperio romano que había caído: bizantino, carolingio y sacro imperio Romano. Europa comenzó a formarse tal como la conocemos hoy. Las naciones europeas que conocemos hoy, como Francia, Alemania e Inglaterra, se formaron durante los 10 siglos medievales. En una primera etapa se trató aun de una sociedad rural en las que se pusieron las bases del feudalismo. Luego, tras la desaparición del Imperio carolingio, se acentuará este nuevo modelo político, económico y social. La iglesia católica consolido su dominio en Europa. Al final del periodo se inicia una expansión económica (agricultura, manufactura, comercio) y de la renovación de la vida urbana.

O R IG E N D E E U R O P A .

La Edad Media es la época histórica que abarca un largo período de diez siglos. Se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente (476) hasta la toma de Constantinopla por los turcos otomanos (1453) o, si se prefiere, hasta el Descubrimiento de América, en 1492. En esta etapa de mil años confluyen tres culturas importantes: La romana, la cristiana, la germánica.

La expresión "Edad Media" no la inventaron los hombres medievales, sino los humanistas del siglo XV, quienes pretendían expresar con esa denominación que esta época sólo merecía consideración por haber servido de paso de la civilización clásica a la renacentista. Lo que había entre esas dos épocas extremas era, en su opinión, un período de oscuridad. Este periodo era considerado de tal manera debido a que implicaba una parálisis de progreso, considerando que la Edad Media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la antigüedad clásica y el renacimiento. Así perduró hasta que en el siglo XIX los románticos despertaron el interés por el medioevo, resultando con ello reivindicada esta época histórica. Hoy la Edad Media es considerada por los historiadores como un período que cumplió su misión civilizadora con plena originalidad que, lejos de ser oscura, fue un camino accidentado, pero ininterrumpido, a través del cual el progreso y la cultura fueron transmitidos a Occidente. Los principales procesos que constituyeron a Europa como una entidad cultural tuvieron lugar durante el medioevo. Durante mil años se forjaron numerosos procesos sociales, políticos, económicos y culturales que se fueron transformando y conformando durante este período para dar una identidad propia a la Europa de nuestros días. Fue durante la Edad Media que se formaron los elementos básicos más importantes de lo que hoy llamamos la cultura europea: basada en 3 raíces. 1) El legado romano. 2) Los principios del cristianismo 3) Costumbres germánicas.

PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA EDAD MEDIA

1) Fragmentación del poder : Durante este periodo no existió realmente una maquinaria de gobierno unitaria en las distintas entidades políticas, aunque permitió la formación de reinos. El desarrollo político y económico era fundamentalmente local y el comercio regular desapareció casi por completo, aunque la economía monetaria nunca dejó de existir de forma absoluta.

2) Fuerte influencia de la Iglesia : La única institución europea con carácter universal fue la Iglesia, pero incluso en ella se había producido una fragmentación de la autoridad. Todo el poder en el seno de la jerarquía eclesiástica estaba en las manos de los obispos de cada región. El papa tenía una cierta

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preeminencia basada en el hecho de ser sucesor de san Pedro, primer obispo de Roma, a quien Cristo le había otorgado la máxima autoridad eclesiástica.

3) Vida cultural : La actividad cultural durante los inicios de la edad media consistió principalmente en la conservación y sistematización del conocimiento del pasado y se copiaron y comentaron las obras de autores clásicos. En el centro de cualquier actividad docta estaba la Biblia.

E T A P AS D E L A E D AD M ED I A .

Alta edad media: (Invasiones Germánicas)

Comprende desde la caída del Imperio Romano de Occidente, siglo V hasta el siglo X.Entre las características generales de este período pueden mencionarse: Hubo intentos de revivir el antiguo imperio romano lo que originó la tendencia a la formación de grandes núcleos políticos como el Imperio Carolingio, el Sacro Imperio Romano Germano, el Imperio Bizantino, y además el Imperio Musulmán; la destrucción de la unidad política del Imperio Romano, pero no del patrimonio cultural de la Antigüedad. La permanencia del imperio romano oriental o bizantino (que cae en 1453) como conservador de la cultura grecorromana.

Baja edad media: (Feudalismo) Se extiende desde el siglo X hasta el siglo XV cuando comenzó la gestación de las monarquías nacionales, el inicio del Renacimiento, el Humanismo, y la época de los grandes descubrimientos geográficos, sus características fueron: la organización feudal, que determina la parcelación política y la consolidación de los señores como la clase poderosa; las cruzadas (siglos XI - XIII) provocan en Occidente un orden nuevo, surge la burguesía urbana, se populariza la literatura, y la sociedad aristocrática hace posible el desarrollo de las letras y de las artes; el siglo XIII constituye la edad de oro de la civilización medieval, esencialmente cristiana: surge el estilo gótico, florecen escuelas y universidades, la escolástica llega al más alto grado de esplendor, con el perfeccionamiento de las lenguas romances, florecen la poesía popular y culta, la épica, la lírica, el teatro, la prosa narrativa, etc. Todas las clases sociales colaboran para forjar una elevada cultura: los artesanos, los clérigos, los monarcas. El siglo XIII es el siglo clásico medieval.

COMPARACION EN DIVERSOS AMBITOS DE LAS DOS ETAPAS:

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ALTA EDAD MEDIA: SIGLOS V AL X

Se caracteriza por ser un periodo de Inseguridad debido a la gran cantidad de invasiones de diversos pueblos germanos, musulmanes y vikingos. Esta inseguridad generara relaciones de dependencia personal entre señores y vasallos causando la aparición del feudalismo.Este periodo se caracterizó también por ser un mundo ruralizado, distinguiéndose dos etapas. Crisis agraria, al principio de la Alta Edad Media y Expansión agraria que se produce en el último siglo de la Alta Edad Media.

Crisis agraria:

Disminución de la población

abandono de las tierras de cultivo

Expansión agraria:

Aumento de la población Roturación de nuevas tierras Mejoras técnicas en la agricultura.

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HECHOS CARACTERISTICOS DE LA ALTA EDAD MEDIA Se desarrolla entre los años 500 y el 1000 D.C. Se forma una nueva sociedad en Europa Occidental basada en tres raíces: el legado romano, los

principios del Cristianismo y las costumbres de las tribus germánicas.

Fue una sociedad rural y sumamente creyente (teocéntrica).

Hubo intentos de revivir el antiguo imperio romano a través del imperio carolingio, El Sacro Imperio Romano Germánico, y la permanencia de imperio romano oriental o bizantino como conservador de la cultura grecorromana

La aparición del feudalismo

L A E D AD M E D I A Y L A C O N S O L I D A CI Ó N D E L A S O CI E D AD O C CI DE N T A L . L O S RE I N O S G ER MÁ N I C O S E N O CC I D E N T E

La presión que los pueblos germanos ejercieron sobre las fronteras del Imperio Romano, durante varios siglos, tuvo como consecuencia la fusión de la cultura aportada por estos pueblos con la existente en el mundo romano. Los pueblos germanos, llamados por los romanos «bárbaros», procedían del norte de Europa y fueron descendiendo, en sucesivas oleadas, hacia el Sur. Poco a poco, se situaron en los bordes exteriores del Imperio Romano.

Contemporáneo al derrumbe del Imperio Romano de Occidente, surge en el escenario histórico europeo, un conjunto de pueblos de origen indoeuropeo, denominados germanos, asentados allende las fronteras del Imperio, que van a sobrepasar la ribera del Rin y del Danubio. Entre los principales pueblos germánicos figuran: Vándalos, Lombardos, Alamanes, Borgoñones, Visigodos, Ostrogodos, Sajones, Burgundios y Francos.

Constituían estos bárbaros, pueblos de incipiente civilización, agrupados fundamentalmente a través de la relación filial, dedicados a la actividad agricultora y ganadera, como también a la caza, su actividad preferida. Eran vigorosos y combativos y apreciaban el coraje y la fuerza en la guerra.

Sus familias eran de carácter patriarcal. Su religión era politeísta y naturalista. Utilizaban el trueque.

Su derecho estaba constituido por la existencia de un órgano supremo de gobierno, la Asamblea General, en la cual se reunían los hombres libres o guerreros, para elegir a la jefatura, decidir en torno a los asuntos de extrema importancia tribal y administrar justicia. Todo lo anterior era regido por el Derecho Consuetudinario, es decir que poseían leyes orales.

En el curso del siglo IV, producto de la arremetida de los Hunos, los pueblos germanos se vieron en la obligación de avanzar sobre los lindes del Imperio, materializando en forma definitiva una práctica que venía de mucho antes, a través del colonato y la participación germana en el ejército imperial.

El pueblo Visigodo, tomó la iniciativa de atacar al Imperio y en el año 410 saqueó Roma, producto de la impericia con que era gobernada la “ciudad eterna”, luego los Francos se apoderaron de la Galia, y los Anglos y Sajones invadieron las islas británicas. En el 451, los Hunos fueron derrotados en la Batalla de los Campos Cataláunicos, con lo cual se amagó decisivamente el peligro encabezado por Atila y sus huestes. En el año 476, cayó el último emperador romano, Rómulo Augústulo, a manos de Odoacro jefe mercenario germano, rey de los Hérulos; quien posteriormente será derrotado por el rey de los Ostrogodos, Teodorico, considerado el más notable de los jefes bárbaros.

Como resultado de esto, se establecieron diferentes reinos bárbaros en lo que fue el imperio romano:

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El reino franco en Francia. El reino visigodo en España. Los anglosajones en Inglaterra. Los ostrogodos en Italia.

Establecidos en sus nuevos dominios, los reinos bárbaros comenzaron a combinar sus propias costumbres con las legadas por Roma. Ejemplo de ello es que sus reyes se convierten al catolicismo y se hacen sus fuertes defensores.

Italia fue invadida por los ostrogodos, después de la caída del Imperio. Su rey más importante fue Teodorico, quien instaló su capital en Rávena e intentó imitar las formas de vida y de gobierno de los romanos. Estos pueblos fueron sustituidos más tarde por otros nuevos invasores, llamados lombardos.

I M PER IO C A R O L I N GI O . L o s F ranc o s fueron el pueblo germano que se estableció en forma más duradera y su aporte es incuestionable para la futura restauración del Imperio, ya que éstos tuvieron gran incidencia en defender a Roma, en los Campos Cataláunicos de la insistencia de los Hunos (451). En esta actuación como en la derrota de los Alanos, Ostrogodos y Visigodos tuvo especial realce el hombre que unificó a los francos, Clodoveo, quién alcanzó importantes progresos en la reunificación espiritual de la época, al convertirse al cristianismo y bautizándose junto a 3.000 de sus guerreros. De este modo quedó como el único jefe germano católico y fue ungido como un verdadero defensor de la Fe, inaugurando la dinastía Merovingia. Tras las importantes conquistas del rey Clovis, sus sucesores, se dedicaron a la “buena vida” y abandonaron la administración del gobierno, convirtiéndose en “reyes holgazanes” que dejan el poder a sus asesores, conocidos como mayordomos de palacio.Cuando los musulmanes irrumpen en Francia, Carlos Martel, uno de estos mayordomos, los detiene en la Batalla de Poitiers (732), y extiende el dominio franco al sur de Alemania y al suroeste de Francia. Martel con el apoyo de la Iglesia católica se hace coronar Rey por el Papa. Su hijo Pipino el Breve, que tras destronar al último rey merovingio, Childerico, se proclama rey de los francos. Pipino continuó la expansión franca, hizo importantes alianzas con el papado, a través de la llamada “Donación de Pipino”, le entregó tierras al Papa Esteban II, los llamados “Estados Pontificios” en el centro de Italia. Se iniciará de este modo, una nueva dinastía, la carolingia, llamada así porque su principal representante fue Carlomagno, hijo y sucesor de Pipino.

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La Dinastía Carolingia y la formación del Imperio :

Por mucho tiempo pervivió la idea de reconstruir un imperio similar al de Roma. Carlomagno fue el primero que se dio a la gran obra, rescatando la tradición espiritual del antiguo imperio, vale decir, la doctrina cristiana, para lo que promulgó en el año 777 la Dieta de Paderbörn, documento en el que es reconocido él y el cristianismo como soberanos absolutos. Asimismo, confirmó la donación de territorios hecha por su padre a la iglesia, y donó más tierras al papa León III, de quien recibe a cambio, el reconocimiento como emperador, siendo coronado por él en el año 800. Carlomagno logra formar un Imperio, que se extiende desde el Atlántico hasta el Danubio y desde Roma hasta el Mar de Norte. Aquisgrán fue la capital del imperio carolingio, donde gobernaba asesorado por importantes funcionarios religiosos y civiles. No obstante su absolutismo, permitía que dos veces al año se reuniera la Asamblea General, en la que se aprobaban las leyes, que eran transcritas en las denominadas Capitulares.

O rg a ni za c i ó n d el i m p eri o .

Carlomagno dividió su imperio en dos tipos de provincias importantes, los condados y las marcas. Los primeros eran encabezados por los condes que cumplían funciones administrativas (gobernaban en representación del emperador) y militares. Las marcas eran lugares fronterizos, dirigidos por el margrave o marqués, quien poseía mayores atribuciones que los anteriores en virtud de que se requerían decisiones oportunas para la defensa de las fronteras imperiales. Los ducados eran zonas intermedias entre las anteriores, regidas por duques. Además creó la Institución de los Missi Dominici, funcionarios fiscalizadores que inspeccionaban anualmente condados y marcas, para regular cualquier anomalía existente en estos territorios y administrar justicia, debiendo también informar verazmente al rey de la realidad política, económica y social que se vivía en sus dominios. Missi Dominici que muchas veces fueron obispos o abades, es decir, figuras ligadas a la Iglesia.

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Renacimiento Carolingio: En el plano cultural, los historiadores hablan del Renacimiento Carolingio, debido a que en Aquisgrán se reunieron los más preclaros eruditos de la época, especialmente en la EscuelaPalatina. En ella se explicaron las llamadas artes liberales, el Trívium (Gramática, Retórica y Dialéctica) y elQuadrivium (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía), que constituirán la base del saber medieval.

El “renacimiento carolingio” aseguró la continuidad del desarrollo cultural de Occidente, fusionando la cultura clásica y la cultura cristiana con lo que se logró, temporalmente, la recuperación de la unidad europea, aunque sin la extensión territorial que había tenido el Imperio Romano. Sin embargo, su obra no perduró mucho tiempo, a su muerte (814), la referida unidad se vio afectada por las invasiones de Vikingos y Berberiscos. A su muerte sus nietos se dividen el imperio por el tratado de Verdún, debilitándolo. Como consecuencia de ello, nuevas olas invasoras caen sobre occidente (Vikingos, árabes, tribus Húngaras)

Con este acto el Imperio firmaba su acta de desaparición. "Europa cae en una oscura noche: los hombres ya no tienen un monarca poderoso que los defienda de los peligros, deben recurrir a los señores, dueños de feudos: el feudalismo como sistema político, se comienza a vislumbrar".

E L S A C R O I M PER IO R OM ANO - G ER MA N I CO .

Sacro: Porque el emperador era consagrado por el Papa. Romano: Porque intentaba ser heredera del Antiguo Imperio. Germánico: Los Emperadores eran reyes de Alemania.

En el sector oriental del Imperio Carolingio, se desarrolló un nuevo intento de reconstruir el imperio romano. Ello permitió que los duques aceptaran designar a su hijo Otón I, como rey de Alemania, el año 936.

En el siglo X, Otón I, rey de Germania y de Italia, se presenta como el sucesor de Carlomagno fundando con apoyo de la Iglesia el Santo Imperio Romano Germánico, con la idea de renacer el desaparecido imperio romano. Al principio, hubo éxito, pero sin embargo, en el año 1074 estalla el conflicto de las investiduras en el cual el emperador Enrique IV, pretende que el Papa esté sometido al emperador. Sin embargo, tras un largo conflicto, se establece la elección y control del emperador por una Dieta formada por siete príncipes y señores de ciudades. Desde entonces el emperador tendrá un poder muy limitado, y el imperio será solo un conjunto de principados y pequeños estados.

Formación del Imperio: Otón I perseguía, imitar la obra de Carlomagno, es decir, restaurar un imperio cristiano; que logrará el realce de Roma, por ello una de sus más atractivas acciones fue hacerse coronar Rey de Aquisgrán. Su segundo paso fue restarles fuerza política a los duques, para lo cual se amparó en condes y obispos para destruir el feudalismo imperante. Luego de una guerra de tres años (938 -941), se impuso sobre los duques destruyéndolos y nombrando amigos y/o parientes en su lugar. Sin embargo, éstos también, en su mayoría, habrían de rebelarse contra el poder central, Otón los venció (953-954) y busco el apoyo de Obispos, pues al poseer estos la característica de célibes, no existía peligro que quisiesen hacer de sus ducados, un beneficio hereditario. A fin de asegurar aún más la lealtad de los prelados, Otón los invistió con los signos de su dignidad; de esta manera se generó la investidura laica o civil. Así, los poderes temporal y espiritual quedaron estrechamente ligados. El clero por sus funciones políticas estaba subordinado al rey del mismo modo que lo estaba el Papa. La organización de la Iglesia servía al Rey y éste la apoyaba en su obra evangelizadora. Una vez estructurado el gobierno interior del reino, Otón pasó a conquistar los pueblos vecinos. Venció a los húngaros, restableciendo la marca de Austria en el Danubio (955); derrotó a los checos incorporándolos al ducado tributario de Bohemia (950). El año 951 se hizo coronar rey de los lombardos, en el norte de Italia. El año 962 fue coronado emperador en la catedral de San Pedro. El emperador confirmó al Papa las donaciones territoriales de Carlomagno, imponiendo la condición que cada Papa electo, antes de su consagración como tal le jurase fidelidad, luego el emperador lo investiría. Así el Papa, en la práctica, quedó como el primer obispo del Imperio.Restaurado el Imperio de Occidente, (que luego sería llamado Santo Imperio Romano-Germánico, aunque sin la extensión que aquél había tenido en la antigüedad), nuevamente el emperador y el Papa eran los dos supremos poderes dentro de la cristiandad.

Ocurrió que en aquellos lugares donde el poder del monarca era más centralizado el accionar de los obispos

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estuvo subordinado a él, por lo que muchos gobernantes nombraban personalmente a los obispos de sus dominios. Evidentemente que esta situación afectaba la autoridad Papal, por lo que comenzó un arduo conflicto entre los monarcas y el Papa. ¿Quién debe nombrar a los obispos? Fue en el Sacro Imperio Románico Germánico donde el conflicto entre el poder temporal y el espiritual alcanzó los niveles más álgidos, este hecho que se conoció como Querella de las Investiduras enfrentó al Papa Gregorio VII y al rey Enrique IV

El término investidura, se traduce en quien entrega la legitimidad del cargo, la designación oficial, propia. Esta designación la entregaba el poder temporal o espiritual.

La Querella de las Investiduras : Se llama Querella de las investiduras al conflicto que protagonizaron el Papado y los emperadores germanos Enrique IV y Enrique V.

La disputa fue por la autoridad suprema para otorgar el cargo y dominio a obispos y a otras altas autoridades de la Iglesia. Hasta ese momento, el emperador entregaba los símbolos de poder temporal, el cual el más importante era el cetro, y los de autoridad espiritual, el anillo y el báculo. Esto significaba que en la práctica el emperador nombraba a los obispos. Ante esta situación el pontífice intento retomar el control.

Siguiendo la política Otoniana, Enrique III intervino activamente en el nombramiento e investidura de Obispos y abades. Pensaba que el clero debía estar integrado por sacerdotes intachables y de gran rigor moral. Por ello condenó la simonía, el negocio de los cargos sagrados, que incluía la compra de los cargos eclesiásticos. Intervino en el nombramiento de Clemente II y más tarde, en el de León IX; ambos Papas reformistas dentro de la Iglesia. Bajo el pontificado de este último se separó definitivamente la Iglesia griega de la romana (Cisma de Oriente 1054). Le sucedió, el Papa Nicolás II, quién a través de la Bula In Nomine Domine (1059) entregó la elección del Papa al Colegio de Cardenales. A raíz de ello, el Emperador no pudo continuar interviniendo en el nombramiento de los Papas como era costumbre hasta entonces.

El año 1073, fue elegido Papa el monje cluniacense Hildebrando, quien adoptó el nombre de Gregorio VII.En su Dictatus Papae señaló que sólo él podía deponer a los obispos y que sus declaraciones no podían ser puestas en duda por nadie. Como vicario de Cristo tenía suprema autoridad en materias de fe y doctrina.Para cumplir su deber, la Iglesia no podía estar subordinada al poder temporal. Sostenía que, por el contrario, la iglesia debía tener primacía sobre el Imperio y que el Papa podía destituir emperadores y desligar a los súbditos de su juramento de fidelidad.Para depurar la Iglesia, Gregorio VII prohibió, bajo pena de excomunión, el nicolaísmo (matrimonio de losSacerdotes), la simonía y la investidura laica, lo que significaba la liberación de la iglesia a su subordinación respecto del imperio.

El rey Enrique IV (1056-1106) protestó, pues la medida ponía en peligro la supremacía del imperio sobre la iglesia. Como Gregorio VII amenazara con excomulgarlo, Enrique IV lo destituyó. Comenzó así, la Querella de las Investiduras. Gregorio VII respondió excomulgándolo y liberando a los súbditos del juramento de fidelidad para con el rey. Los príncipes alemanes apoyaron al Papa y acordaron elegir un nuevo emperador si Enrique IV no obtenía la absolución en el término de un año. Este debió viajar, como penitente, al castillo de Canossa, donde luego de tres días de espera a la intemperie invernal fue recibido por Gregorio VII y absuelto, episodio conocido como la “Humillación de Canossa”.

La querella se prolongó hasta el reinado de Enrique V (1106-1125), quien firmó con el papa Calixto II, el Concordato de Wörms (1122), mediante el cual se acordó que los obispos serían elegidos por los canónigos y los abades por los monjes. El emperador les entregaría los símbolos del poder temporal y el Papa los de la dignidad espiritual. Además se estableció la doble investidura: la eclesiástica (de los obispos), que correspondía sólo a la Iglesia, y la feudal que correspondía al emperador, el cual, sin embargo, debía realizarla desde ese momento en adelante sólo con el cetro y no con el anillo y el báculo pastoral.

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Posteriormente al interior del poder temporal, surgieron dos tendencias:

a) Güelfos: Partidarios de la supremacía del Papa.b) Gibelinos: Partidarios de la supremacía del Emperador.

CISMA DE ORIENTE (1054)

Cisma se traduce como quiebre o separación lo cual ocurrió con la misma Iglesia que había destacado por su unidad frente a diversas crisis. Esta crisis se debió a las diversas interpretaciones que tienen Occidente y Oriente. Se buscó la supremacía de una Iglesia sobre la otra, debemos recordar que la Iglesia de Occidente quedó como la Iglesia Católica (latín) y la Iglesia de Oriente como la ortodoxa (griego).

E L I M PE R IO B I Z A N T I N O : I M PE R IO R O M A N O D E O R I E N T E .

En los últimos siglos de su existencia, el Imperio Romano se había transformado en un Estado único con dos capitales. Al sucumbir la parte occidental, (siglo V) la oriental se considera su heredera. Este Imperio con capital en Constantinopla o Bizancio es uno de los grandes transmisores de la cultura clásica a través de la Edad Media. A pesar de las frecuentes revueltas políticas, el Imperio conservó una prosperidad económica envidiable debido a su artesanado, flota y comercio con el Oriente, además de la burocracia y la administración de sus provincias, que fueron modelo en su tiempo. Su posición geográfica y las murallas que le rodeaban lo hicieron inexpugnable al asalto de los bárbaros que invadieron la Europa Occidental, logrando su máximo esplendor en el siglo VI.

Características del imperio bizantino:- 1º Carácter de civilización de síntesis, que comprende tradiciones romanas y helenísticas.- 2º Permanencia, estabilidad y adaptabilidad de sus instituciones políticas.- 3º Triunfo del cristianismo como elemento vital de la vida espiritual y cultural del imperio.- Era un imperio cristiano, pero no respondía a la Autoridad del Papa sino del Patriarca de

Constantinopla

Cabe destacar al emperador Justiniano (527-565), quien en su reinado, consiguió, gracias a eficientes colaboradores, controlar el Mediterráneo oriental y lograr el mayor apogeo para su Imperio. Fue un hombre culto, hablaba latín, era estudioso, apasionado por los problemas teológicos, inteligente, ambicioso, y debió muchas de sus buenas acciones de gobierno al buen criterio y la valentía de su mujer, Teodora. Publica un famoso código de leyes romanas y construye edificios majestuosos como la iglesia de Santa Sofía.El gran sueño de Justiniano era reconstruir el Imperio Romano, tarea que consideraba factible dada la inestabilidad de los reinos germánicos en Occidente.

Por ello en el ámbito militar dedicó varios años a reconquistar por intermedio de su general preferido, Belisario, el África occidental (Cartago) a los vándalos, la península itálica a los ostrogodos y el sureste de la península ibérica a expensas de los visigodos.

Organización: Tres fueron los elementos fundamentales que diagraman la historia de Bizancio. In s tit u c i o n e s sólidas y permanentes. C i v ili z ac i ó n continuadora y cohesionadora del aporte greco-latino: el derecho, la política fiscal y el arte. El cr i s t i a n i s m o como una clara resultante cultural.

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Características del Imperio Bizantino:

El jefe máximo del Imperio Bizantino fue el emperador, que adoptó el título griego de Basileus (rey). Su poder era centralizado y absoluto. El emperador era jefe supremo de la Iglesia y del Ejército. Su título era legado en forma hereditaria, proclamado por el Senado, ratificado por el pueblo y coronado por el patriarca de la Iglesia. La autoridad del monarca descansaba en una sólida administración, en el ordenamiento jurídico, en la diplomacia y en el ejército imperial. La burocracia fue un aspecto esencial en la política de Bizancio. La vida política y social de Bizancio pasó a ser regida por un cuerpo jurídico, basado en la codificación que se hizo del derecho romano. En procura de mantener la paz en forma constante, se desarrolló una activa diplomacia. El ejército imperial reclutado voluntariamente (mercenario).

Legado Bizantino: La cultura bizantina no es original, se nutrió de los aportes greco-latinos, conservando la cultura de los sabios antiguos en sus bibliotecas, escuelas, universidades y conventos, lo que siglos más tarde influyó en el Humanismo y en el Renacimiento. Aspecto que destaca e n l o j u r ídi c o , es la codificación del derecho romano en el Corpus Juris Civilis (Justiniano, 533), gracias a lo cual el derecho romano llegó hasta nosotros. En l o ar q ui te c tón i co creó un estilo nuevo, la cúpula, e n l o ar tí s ti c o fomento el gusto por las artes menores y los artefactos de lujo, además de la creación de los mosaicos como novedosa forma de decoración. En l o r e li g i o s o creó la iglesia griega u ortodoxa (cristiana) a propósito de su separación de la iglesia de Roma (Cisma de Oriente, 1054).

En conclusión, durante la Edad Media Bizancio se convierte en la única gran ciudad de Europa, conociendo un extraordinario florecimiento y prosperidad que, se extenderá hasta su caída en 1453 como consecuencia de la invasión de los turcos otomanos.

EL ISLAM Y SU EXPANSIÓN POR EL MEDITERRÁNEO

El Islam es una El Islam es una religión monoteístareligión monoteísta surgida en el siglo VII surgida en el siglo VII en la península Arábiga a partir de las enseñanzas deen la península Arábiga a partir de las enseñanzas de MahomaMahoma, llamado el Profeta. En el libro sagrado de los, llamado el Profeta. En el libro sagrado de los musulmanes, el musulmanes, el CoránCorán, establece la ‘sumisión’ a la, establece la ‘sumisión’ a la voluntad o a la ley de Dios. La persona que profesa yvoluntad o a la ley de Dios. La persona que profesa y practica el Islam es un practica el Islam es un musulmánmusulmán (en árabe muslim, 'el (en árabe muslim, 'el que se somete a Dios').que se somete a Dios').

Hacia el siglo VII, en una península situada al suroeste del continente asiático y en un territorio extendido entre el golfo Pérsico y el Mar Rojo, emerge una nueva religión de caracteres tan poderosos, que se convierte en un Imperio, el Islam. Su medio geográfico estaba caracterizado por la extrema aridez, lo que condicionaba el agrupamiento litoral, principalmente en las ciudades de la Meca y Yatrib. Los árabes recibieron influencia judeocristiana, pero adoraban las fuerzas de la naturaleza, por ello su principal adoración era la Piedra Negra (aerolito), a la cual se le rendía culto en el santuario de La Kaaba.El mentor de esta nueva doctrina religiosa fue Mahoma, quien después de formar una familia y dedicarse al comercio, aprovechó su experiencia y la pasividad del desierto, para desarrollar permanentes procesos de meditación, en los cuales llegó al convencimiento, de ser revelado, como profeta del único dios verdadero Alá. Esta a u t o c o n s a gra c ión , no fue muy bien recibida por los árabes, lo que condujo a la huida de Mahoma de la Meca hacia Yatrib (Ciudad de Medina), en el año 622, hecho conocido con el nombre de hégira. A partir de este hecho empieza el año 0 para los musulmanes. En Medina asentó un fuerte poderío e instauró la Guerra Santa contra los infieles (yihad), la que se propagó por el norte de África y oeste de Europa. Islam significa “sumisión a Alá” y muslim o musulmán, quiere decir “seguidor de Alá”.

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El Corán es el libro sagrado de los musulmanes, que contiene entre otros preceptos, los que siguen:

Sólo hay un dios, Alá; y Mahoma es su Profeta.

La Oración (salat) debe ser una constante para el que cree en Alá, puede ser privada 5 veces al día, mirando hacia La Meca, o pública los viernes, dirigida por el supremo sacerdote (Imán).

Se debe ayunar sin excepción durante el mes de Ramadán.

Cancelar la limosna o azaque.

Peregrinar, por lo menos, una vez en la vida a La Meca.

Hacer la Guerra Santa contra los infieles. (Yihad)

No consumir bebidas alcohólicas, no comer carne de cerdo, no realizar juegos de azar ni usar imágenes.

No cometer adulterio (sin embargo se permite la poligamia).

En el islam se recoge numerosas creencias cristianas y judías como el monoteísmo, la inmortalidad del alma, el juicio, el infierno, y el paraíso o el cielo. Del judaísmo toman la prohibición de algunos alimentos y la prohibición de representar a Ala en pinturas.

E X P A N S I O N Á R A B E .

• El Islam se expandió durante los El Islam se expandió durante los siglos VII y VIIIsiglos VII y VIII a través de la conversión y la conquista a través de la conversión y la conquista militar.militar.

Mahoma estableció una teocracia, sistema de gobierno en que el dirigente religioso asumía también el gobierno político. Los sucesores de Mahoma, que recibieron el nombre de Califas, cumplieron con el encargo del profeta de difundir el Islam, mediante la espada, más allá de los desiertos de Arabia. El imperio Bizantino y el Persa supieron de la vigorosidad y fiereza de los árabes; en grandes acciones bélicas fueron conquistadas Irán, Palestina, Siria, Egipto, Tripolitana y Cirenaica y España. Cuando intentaban invadir la Galia fueron derrotados por los francos dirigidos por Carlos Martel, en la Batalla de Poitiers (732 d. de C.).Los árabes se extendieron a tal punto de llegar a preocupar y amenazar la hegemonía de la Iglesia Católica.

Durante un siglo gobernaron los de la dinastía Omeya instalando la capital en Damasco y formando un vastísimo imperio. Los Omeya fueron derrocados por los Abasí, trasladando la capital a Bagdad. Esta ciudad se convirtió en una de las ciudades más prosperas y esplendorosas del mundo. En ella convergía una extensa red comercial.

AL- ANDALUS

El año 711, los árabes iniciaron la conquista de la península ibérica, derrotaron al último rey visigodo y ocuparon la mayor parte de España. La España musulmana recibía el nombre de Al-andalus. En el Al-Andalus convivieron cristianos, judíos, musulmanes juntos. Existía una gran cantidad de musulmanes en España que lograron reactivar el comercio, la agricultura y la vida urbana en la zona. Sin duda que la mayor fuente de intercambio entre la cultura islámica y la cristiana occidental se dio en España a lo largo de 8 siglos.

ESTRUCTURA SOCIAL DEL ISLAM

MUSULMAN: en su origen eran solamente árabes que debían cumplir con todas las obligaciones dos y mandamientos del Corán. Poseían todos los derechos políticos.

MAWALI: Musulmanes no árabes y que solo a partir del siglo X logran todos los derechos políticos.

DIMNIE: No son musulmanes, aunque hombres libres protegidos por el Corán (judíos, cristianos) por basarse

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en libros sagrados. No tenían derechos políticos pero si obligaciones económica. Pagaban tributos.

ESTRUCTA POLITICA DEL ISLAM (Todos pertenecen al grupo social musulmán)

CALIFA: gobernador supremo del imperio, emperador o monarca absoluto en materia política y religiosa. Nombra a todos los funcionarios superiores del Estado islámico.

EMIR: gobernador provincial de carácter político-militar y es quien nombra a los funcionarios de la administración local y a los jefes del ejército local.

VISIR: gobernador religioso creado como forma de fiscalizar a los emires.

DIWAN: Ministros de estado.

QUADIS : jueces locales.

LEGADOS ARABES:

Su medio de vida estuvo totalmente determinado por el desierto, por lo cual, hicieron ingentes esfuerzos para mejorar las condiciones agrícolas: canalización, rotación, abonos, fueron algunas de las técnicas utilizadas por el ingenio árabe; todo ello se traduce en cultivos de trigo en el Valle del Nilo, algodón, caña de azúcar y lino, en el norte de África, olivos, frutos y vides en España, etc.

El comercio alcanzó un alto desarrollo. Términos comerciales como bazar, tráfico, tarifas, cheque y caravana son de origen árabe. Inventaron numerosas prácticas comerciales como el uso de recibos, cheques, órdenes de embarques y letras de crédito, y fundaron sociedades comerciales y sociedades por acciones, todas empresas desconocidas para la Europa cristiana de la alta Edad Media.

El ingenio y desarrollo intelectual de los árabes se comprueba, aún más, con su destacada asimilación y ampliación de ciencias greco-latinas. Ya en el siglo X, se fundaron las primeras Universidades en Bagdad,

Damasco y en el siglo XIII en Salamanca. Los árabes sintieron una alta estimación por las letras y el arte.

En vista de que el Corán prohibía la representación de la figura humana, los artistas árabes desarrollaron complicadas figuras geométricas (arabescos).

La arquitectura desarrolló una nueva estructura, llamada ojiva, para los arcos de las puertas y las ventanas. Los monumentos más importantes de la arquitectura árabe son la mezquita (templo) y el alcázar (palacio). Son famosos, la Mezquita de Córdova, el Alcázar de Sevilla y el palacio de la Alhambra en Granada.

En la filosofía destacó el deseo de explicaciones racionales a los problemas planteados por la religión, principalmente amparados en la filosofía aristotélica.

Palabras como zanahoria, almohada, alfombra, etc.

difunden una serie de inventos y conocimientos como la pólvora, la brújula, el ajedrez, etc.

Tanto en el campo científico como filosófico alcanzaron tal desarrollo, que el pueblo islámico mantuvo la primacía cultural en todos estos terrenos hasta cerca del siglo XII en el mundo mediterráneo. Sus progresos más aplaudidos los lograron en el campo de la Medicina, Matemática, Astronomía, Geografía, Química y Física.

La decadencia árabe se inició en el siglo XI cuando los turcos ocupan Bagdad, lo que implica que el califato subsistirá formalmente hasta el siguiente siglo cuando sean atacados por los mongoles. Mientras, Europa occidental comenzaba a levantar la cabeza y a presionar a los dominios árabes obligándoles a mantenerse en una incómoda postura defensiva. La dominación árabe había transformado hasta tal punto la vida de una serie de pueblos a causa de las influencias políticas, religiosas y culturales que dejará en ellos, numerosas huellas. Hoy, la religión islámica es practicada por más de 900 millones de personas en el mundo, habiéndose expandido por amplios territorios africanos y surasiáticos.

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LA BAJA EDAD MEDIA: SIGLO X – XV.

EL FEUDALISMO: Fue un nuevo un sistema de organización político, social y económico desarrollado en la edad media, alcanzando sus formas más características en el periodo de la Baja Edad Media. Empieza cuando el imperio carolingio desaparece. Tiene su origen en Francia y luego se extiende al resto de Europa.

Se caracterizó por tres aspectos claves:

A) Aspecto social : sociedad organizada en estratos (nobleza, clero, pueblo).Relación entre siervo y señor (vasallaje)

B) Aspecto Político: Ausencia de un poder central (descentralización del poder). Concentración del poder en la figura del señor.

C) Ausencia de comercio y escaso avance tecnológico.

CAUSAS DEL FEUDALISMO

Miedo e inseguridad provocadas por las nuevas invasiones en los siglos IX Y X de magiares (húngaros), vikingos y eslavos. Estas nuevas invasiones provocaron la total desaparición del comercio y el pánico de la población, que buscara refugio en las fortalezas y castillos. Aunque estas invasiones tuvieron

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consecuencias menos graves que las provocadas por los germanos en el siglo V, contribuyeron de modo decisivo a hacer de Europa un mundo de campesinos, y de la tierra la única riqueza.

Debilidad de los reinos tras la desaparición del imperio carolingio

Pérdida del poder real. Los reyes imposibilitados de dar protección a todos sus súbditos delegaron funciones públicas en los nobles, con lo que se creó una red de unidades autónomas. Condes, duques, varones, marqueses, etc.

La ruralización y al autoabastecimiento

La decadencia del centralismo absoluto, marcada por la desaparición primero del Imperio Carolingio y luego del Sacro Imperio Romano-Germano, unida al surgimiento de nuevas oleadas invasoras sobre Europa en el siglo IX, crearon una atmósfera de inseguridad que obligó a la población europea a buscar resguardo físico y económico, en toda persona que poseyera los recursos necesarios para posibilitar algún grado de subsistencia. Este grado de subsistencia se acrecentó en la medida que numerosas prácticas económicas como el comercio, decayeron, propiciando la disminución del uso de la moneda y la pérdida de supremacía geográfica por parte de la ciudad. Todo lo anterior derivó en que la tierra asumiera un rol protagónico, tanto en el proceder económico, como en el humano, situación que conlleva al nacimiento de un nuevo orden político, económico y social: el Feudalismo.

Esta necesidad de protección, especialmente de los más débiles, delineó una generalizada costumbre, someterse a aquel hombre que emergiera con más poder económico y demostrara máxima astucia en asuntos bélicos, el que pasó a ser denominado señor y el conglomerado de personas sometidas a él, vasallos. Se generó una especie de contrato tácito entre el señor y el vasallo: el primero ofrecía su protección al vasallo y éste juraba fidelidad y prestación de diversos servicios a su protector, relación que quedó resumida en el nombre de: régimen vasallático o vasallaje.Este orden se generalizó a través de toda la sociedad: el rey encabezaba, como señor, una especie de pirámide social en la que sus vasallos eran los duques, condes y otros señores poderosos. Éstos, por su parte, recibían la "fidelidad" de las personas más ricas e influyentes de su región, las cuales, a su vez, recibían los servicios de vasallos más modestos. De esta manera, desde la cima hasta la base de la sociedad, toda persona estaba vinculada a otra. Con la primacía económica de la tierra, ésta se convirtió en una importante fuente de riqueza, de la cual se derivó un nuevo orden social en Europa. Es así, como muchas veces el que buscaba protección, donaba sus tierras a su señor, manteniendo su usufructo; a su vez los señores poderosos, traspasaban ciertos sectores de su propiedad (sólo para usufructo) a sus servidores en agradecimiento por su colaboración. El señor seguía siendo propietario, pero el servidor podía aprovechar sus productos. Este acto se denominó “beneficio”; en los primeros tiempos y posteriormente se generalizó con el nombre de “feudo”.

CARACTERISTICAS DEL FEUDALISMO

La base social y económica del feudalismo estuvo en el campo. El sistema económico que impero fue de tipo agrario y dentro de este, de subsistencia; es decir, se producía para el autoconsumo.

Los señores feudales fueron soberanos absolutos de sus tierras, las que le fueron dadas por el rey en agradecimiento a sus servicios militares mediante un juramento de fidelidad.

La sociedad estaba basada en una profunda desigualdad. Había tres clases sociales: los señores que formaban la nobleza; los sacerdotes que constituían el clero, y el pueblo que desempeñaba los trabajos de campesinos, artesanos, etc. Solo la nobleza y el clero eran clases sociales privilegiadas.

Fue una sociedad tremendamente religiosa, en donde la figura de la iglesia tomo real importancia y categoría en lo político, económico y social. En la edad Media, la iglesia es la continuadora de la tradición grecolatina, manteniendo la cultura clásica.

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Ausencia de un poder central.

Desaparece la concepción del hombre ligado al Estado, y es sustituida por la dependencia de un hombre respecto de otro a través del vasallaje asegurado por un contrato o “acto de homenaje”. Se establecen fuertes vínculos de dependencia personal.

RELACIONES DE VASALLAJE. RELACION ENTRE SEÑOR Y VASALLO

Las personas estaban unidas por fuertes vínculos personales mediante el contrato feudal: el vasallaje. Significaba que un hombre libre (Vasallo), entraba al servicio de otro hombre libre más poderoso (Señor).

Vasallo brindaba al señor: Ayuda, consejos, trabajo, fidelidad, pago de impuestos

Señor brindaba a Vasallo: Protección económica y militar y judicial.

El señor debía a sus vasallos protección y mantención. El vasallo debe a su señor consejo y ayuda. La ayuda se refiere a una doble dimensión: militar; cooperar en la actividad bélica que enfrenta el señor, y económicas como es el caso del pago de rescate si el señor es hecho prisionero, si el hijo del señor se convierte en caballero o si la hija del señor contrae sagradas nupcias; y por último si el señor concurre a Tierra Santa. El consejo consistía en la asesoría del vasallo al señor, en todo plano, principalmente en lo administrativo y judicial.

Debido a la poca circulación de la moneda en esa época, los reyes y señores más poderosos pagan con tierras llamadas feudos.La posición del feudo le permitía al vasallo convertirse a su vez en señor. Por su parte el que recibía un feudo se convertía en vasallo del señor que se lo otorgaba. Así se forma una cadena de dependencia según la cual el noble de menor rango servía al del rango superior y así sucesivamente hasta llegar al rey que era el señor de todos los señores.

Las relaciones basadas en el vasallaje eran estrictamente personales y se establecían mediante una ceremonia solemne entre 2 hombres libres, que consistía en dos actos.

El vasallo debía realizar el acto de fe, juramento de su fidelidad, ante las Sagradas Escrituras

El Homenaje; en el ceremonial participaban dos hombres: el vasallo que, arrodillado, destocado y desarmado frente al Señor con las manos unidas en prueba de humildad y sometimiento, espera que éste le recoja y lo alce, dándose ambos un reconocimiento mutuo de apoyo y un juramento de fidelidad. Se sellaba el acto con la investidura , en la cual el señor investía a su nuevo vasallo, donándole un puñado de tierra u objeto que fuera un símbolo de la tierra enfeudada.

Es t e nu e vo o r de n d e c o s a s t r a j o a lg un as c o n s e c u e n c i as: El poder real se ve claramente reducido, ya que cada gran señor, gobernaba en sus territorios, dotándose de numerosas facultades que acrecentaban su poder, como es el hecho de legislar, administrar justicia, acuñar monedas, percibir impuestos, dirigir sus propias fuerzas militares, etc. La economía se sectoriza, cada feudo constituye una realidad económica autónoma e independiente. A pesar de no garantizar plena estabilidad política, ofreció a sus partícipes ciertas condiciones de seguridad y paz, amén de un conveniente ambiente de justicia. Así cada feudo constituía un Estado en miniatura.

La sociedad se jerarquiza absolutamente.

Inculcó a los hombres ciertos valores que mantienen su significado hasta hoy: el sentido del honor, que implicaba que la palabra y el juramento de un noble valían más que cualquier documento escrito. El respeto por la dignidad de la persona, la estimación de la mujer, el respeto por la palabra empeñada. La fidelidad y lealtad para con el jefe o señor.

LA SOCIEDAD FEUDAL .

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La sociedad medieval estaba organizada jerárquicamente en estamentos de los cuales cada uno cumplía con una determinada función social: mientras el señor es el encargado de dirigir la guerra, el clero es el encargado del adoctrinamiento en el cristianismo y el campesinado es el encargado de trabajar la tierra.

Básicamente en el sistema feudal la condición de los hombres se determina en relación a la propiedad de la tierra: quien posee tierras es libre, y quien no, es reducido a la servidumbre.

Esta sociedad feudal estaba configurada por estamentos o grupos sociales cerrados a los que solo se accedía por nacimiento. (Si nacías noble, morías noble. si nacías campesino, morías campesino)

LA NOBLEZA (“Los que luchan”). La nobleza estaba constituida por el rey, los señores y los caballeros (que no tenían ni feudo ni vasallos), de carácter hereditario, la condición de nobleza fue más guerrera que palaciega. Esto se aprecia en el hecho de que vivían para la guerra. Su función social era la de la defensa de la cristiandad, defensa del territorio, ejercían cargos públicos. Un objeto muy preciado eran las huestes o cabalgadas, que consistían en el asalto de los dominios de un señor, procurando botín y la captura del propietario, para el cobro de rescate. Rey + Nobleza: Orden de caballería.

EL CLERO : (“Los que rezan”). Ocupaban cargos religiosos. Su función social era la de establecer los vínculos entre Dios y los hombres. Se ocupaban también de aspectos culturales, teniendo un papel protagónico en a educación. Las órdenes religiosas son terratenientes, y aumentan sus posesiones gracias a las donaciones. Son auténticos señores feudales con idéntico papel económico y político que la nobleza. Durante la Alta Edad Media, el control de Roma sobre las órdenes religiosas es muy escaso, y se dedican a ejercer su poder con autoritarismo. La ausencia de una regla que regule la vida en los monasterios favorece la corrupción y la degeneración de la espiritualidad. Se dividió en Alto y Bajo Clero. El Alto Clero corresponde al Papa, los arzobispos, obispos, cardenales.El Bajo Clero corresponde a los monjes y sacerdotes que viven en conventos y componen las distintas órdenes religiosas.

Existían dos tipos de organizaciones dentro del Clero.

El clero secular: Párrocos, obispos y arzobispos. Labor cultural-El clero regular: constituido por monjes y sacerdotes que viven en conventos y componen las distintas órdenes religiosas. Labor Evangelizador

Obedecían al papa como máxima autoridad.El papa también era reconocido como la Máxima autoridad Espiritual excepto en Bizancio donde se obedecía al patriarca de Constantinopla.

Cabe destacar que el clero y la nobleza eran juzgados de diferente forma a los demás, obteniendo una serie de privilegios.

EL ESTADO LLANO O CAMPESINADO : (“Los que trabajan ”) Formaban el grupo de los No privilegiados. Eran carente de posesión alguna, trabajan tierras para subsistir. Eran la sociedad más numerosa de la Edad Media. Vivian en la propiedad señorial sujeta al régimen de servidumbre. Los campesinos se dividían en Siervos de la Gleba y Villanos. Los primeros eran personas adscritas a la tierra y debían prestar total servicio al señor, casi esclavos. Los villanos eran hombres libres sometidos a un señor, vasallos pobres, que tenían obligaciones que no tenían los siervos, vivían en conjunto en poblaciones llamadas villas. Dependiendo del tamaño de un feudo, éste podía tener una o más villas.

Los villanos contraían una serie de obligaciones. Entre las obligaciones de los villanos figuran: la Corvea, consistía en trabajar algún número de días las tierras del señor; la Talla, consistía en un pago de tributo exigible en caso de necesidad del señor; la Gabela, consistía en un pago de un impuesto por el uso del molino, el lagar y el horno; la Bagatela, solicitud de permiso para contraer matrimonio y cancelar un impuesto para materializarlo.

LA ECONOMIA FEUDAL: AUTOSUFICIENCIA AGROPECUARIA.

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La vida comercial y urbana se estancó y la circulación monetaria se hizo muy escasa o casi nula, por lo tanto la tierra se convirtió en la única fuente de riqueza. Si se tenía tierras, se pertenecía a un grupo privilegiado.

La base económica era el feudo o latifundio, grandes extensión de tierra que pertenece al señor feudal. Era autónomo, es decir independiente políticamente y autárquico, se autoabastecía, por lo tanto dentro de él se fabrican bienes alimenticios principalmente. El centro económico del feudo era la villa. Esta se componía de la casa señorial (castillos), Iglesia y la aldea donde vivían los campesinos. Las tierras cultivables de la villa se dividían en:

Terra Indominicata, de uso exclusivo del señor, trabajada por siervos y villanos, este trabajo iba en estricto beneficio del señor, ya que villanos y siervos tenían que trabajar varios días del año sin ningún tipo de garantía ni regulación. Aquí se encuentra la vivienda señorial y las instalaciones de uso común como molinos, hornos, etc.

Mansos, perteneciente a los villanos a cambio del cual debían pagar un censo y prestar servicios personales al señor.

Tierras Comunales, de aprovechamiento común, especialmente de los villanos que llevaban sus animales a pastar y a obtener leña y dentro de las cuales, el señor se reservaba algunos privilegios como el derecho de caza.

El feudo es ante todo de carácter agrícola. Debido al derrumbe de las ciudades esta organización se convirtió en la más importante. La economía era eminentemente autárquica, es decir, a causa del escaso comercio entre los feudos (sólo se realiza un comercio causal, esto es, una sequía, frío, etc.) el feudo producía todo lo que se necesitaba para subsistir, se autoabastecía.

La vida urbana y comercial se había estancado y la circulación monetaria se hizo muy escasa.

Esta práctica llevó a que se desarrollaran mercados locales en el interior de pequeños pueblos en los feudos bajo el nombre de villas (de ahí el termino villanos), lo que no significa que el campo haya perdido su rol preponderante.

Otra parte importante del feudo, era la vivienda señorial o residencia del señor feudal.El castillo era la vivienda elegida por los señores feudales en la Edad Media. Esta edificación era una de las expresiones arquitectónicas más representativas de la Edad Media. Este castillo era fundamentalmente defensivo, protegido con murallas, torres y fosos. Solía construirse aislado y en lugares elevados de difícil acceso.

CRISIS DE LA EDAD MEDIA

Los siglos 14 y 15 fueron tiempos de crisis y transformaciones en Europa.

Guerras: Se produjeron diversas guerras, en la cual destaca la Guerra de los Cien Años librada entre franceses e ingleses.

Crisis Agraria: la productividad agrícola disminuye. Los precios alimenticios suben y los sueldos de los trabajadores disminuyen

´PESTE NEGRA Y DISMINUCION DE LA POBLACION: Las hambrunas, las pestes, las condiciones de higiene y producción, la agricultura extensiva de bajo rendimiento, las condiciones climáticas adversas, la falta de tecnología y los escasos conocimientos en medicina, fueron factores que influyeron en el lento crecimiento poblacional durante la Edad Media. De 70 millones en el año 1300 la población aumentó a 80

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millones en el año 1500 y a 100 millones en 1600. La mortalidad general promedio era del 50% y más de la mitad de los niños morían antes de cumplir un año. No extraña por tanto que en tiempos de crisis la esperanza de vida bordeara los 20 años y se acercase a los 30 años en tiempos mejores. Junto a los factores ya mencionados el más importante factor de las crisis demográficas del período fue la peste negra o peste bubónica, provocada por pulgas trasladadas desde el oriente por ratas y marineros en las embarcaciones comerciales. Durante el siglo XIV, la peste negra mató a 23 millones de personas en Europa occidental. Estas pandemias durarán hasta cerca del 1700. La peste negra mato a un tercio de la población mundial en ese entonces.

Crisis valórica

La situación antes expuesta lleva a las personas a situaciones límites, la muerte provocada por la epidemia hizo perder la fe en Dios y por el contrario desataron una vida desenfrenada y de placeres. Otros en cambio llevaron la espiritualidad a su máxima expresión ejemplo de ello fueron los flagelantes, personas que se daban latigazos para aplacar la ira de Dios.

CRISIS DE LA IGLESIA CATOLICA: La cristiandad quedo dividida, instalándose un Papa en Roma y otro en Francia. Esto se conoce como la “Gran Cisma de Occidente”

LA ECONOMÍA AGRARIA.

La ruralización de la edad Media o etapa Agraria tiene 2 Etapas. Primero se produce una Crisis Agraria y luego un avance o una revolución agraria.

LA CRISIS AGRARIA: Entre 1315 y 1317 se produjo en la mayor parte de Europa una terrible hambruna que causó estragos entre la población. Durante dos años lluvias torrenciales consecutivas y fríos excepcionales impidieron que maduraran los granos y las cosechas fueron pobrísimas. Al cabo de dos años, se habían consumido las reservas de Europa. El hambre se hizo presente en las aldeas rurales y en las ciudades. Desde los Pirineos hasta Rusia, murieron miles de personas.

LA DISMINUCIÓN DE LA PRODUCCIÓN AGRARIA • A lo largo de los siglos. XIV y XV se produjo una constante baja en los precios agrícolas.. En la misma medida, también bajó el valor de la tierra, pero como contra partida, se produjo un alza considerable de los productos industriales, lo que perjudicó a amplios sectores de la población campesina.

• La crisis agraria se agudizó por la reducción de la población causada por las epidemias,

REVOLUCION AGRARIA

A partir de la Baja Edad Media, paralelo al desarrollo del feudalismo, aun cuando la economía siguió siendo agraria y la sociedad eminentemente rural, sosteniendo como base de la riqueza y del poder la propiedad de la tierra, surgen cambios significativos en torno al trabajo y la producción. Se habla de una “revolución agraria” del año 1000, que implicó un progreso productivo que desembocó en un intenso crecimiento poblacional, nuevas formas de división del trabajo y un incipiente desarrollo urbano. Un factor de cambio fue la adopción del arado rodado de tracción animal (caballos y bueyes), lo que permite asegurar un mayor rendimiento de la tierra y derivar mayor mano de obra a otras actividades, y la aparición de molinos movidos por fuerza hidráulica, lo que facilita del mismo modo un aumento de la producción. El paso de rotación bienal a trienal de cultivos permitirá siembras de otoño y primavera y diversificación de cultivos como cereales, leguminosas, verduras y frutas. Se calcula que hacia el 1300 ya no existirían anecúmenes en Europa occidental, salvo bosques aislados, producto de los procesos de colonización conducidos por nobles y eclesiásticos. No

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extraña, por tanto, un crecimiento demográfico en Europa a partir de 1250. Esta expansión de la agricultura y, por lo tanto, mayores necesidades de la creciente población, permitirán una recuperación de la economía principalmente del comercio y la industria que tendrán como epicentro el emergente burgo (ciudad), que había despertado ya con la apertura del comercio con el oriente, desde la época de las cruzadas.

L A IG L E S I A CA T ÓL I C A E N L A E D AD M E D I A .

La Iglesia es considerada la principal fuerza unificadora de la Edad Media, en virtud de que nunca perdió su carácter centralizado y claramente jerárquico. La Iglesia cumplió un singular papel en el gobierno civil de la época, además de que siempre contó con imponente riqueza material, lograda del diezmo eclesiástico y de la donación de tierras por parte del poder político y de la nobleza. El papel de la Iglesia estaba enmarcado en una clara vocación de servicio, por ello no puede extrañar que participara en importantes eventos de la vida humana desde nacer hasta morir. Puede considerarse como la institución capaz de dar tranquilidad a una sociedad violenta como la medieval a través del “derecho de asilo”, que amparaba al perseguido y la “tregua de Dios” que prohibía las batallas en días de fiestas religiosas.

El clero ocupó un lugar privilegiado en la sociedad medieval, no sólo porque fue la institución más sólida y mejor organizada de la Edad Media sino que también por la riqueza que concentro y por el dominio que tuvo sobre la cultura. Una vez comenzada la crisis del Imperio Romano., la Iglesia se constituyó en la única institución que quedó en pie y fue capaz de mantener una especie de unidad, frente a la desaparecida Roma. De esta forma se puede entender su influjo y su peso.

La Iglesia, poseía su propio cuerpo de tribunales (Inquisición), para amparar a los débiles y desamparados y principalmente para perseguir la herejía contra el dogma. La principal herramienta usada por el clero fue la excomunión, que niega los servicios espirituales al culpable; otra fue el entredicho, que consistía en cerrar las iglesias de una zona, esperando que la presión social obligara a los culpables a retractarse y, por último, la destitución, que consistía en sacar de su puesto a todo gobernante que violara algún precepto ético o religioso.

Este poder social también se manifestó en la esfera política. Con el Imperio Carolingio y el Otoniano, las relaciones entre el poder temporal y espiritual, se estrecharon sustancialmente, es así, como pasó a ser una tradición la coronación del emperador por parte del Papa, como también, la defensa de este último por parte del emperador. La intervención de los pontífices en las cuestiones políticas y religiosas de los estados cristianos fue una constante de la época, que les otorgó a ellos, como a sus subalternos un rango de creciente importancia.

Enfocando la estructura interna de la Iglesia en la Edad Media, podemos destacar, que la vida espiritual tuvo un referente sin parangón en el régimen monástico. Los primeros indicios de este tipo de vida, estuvieron representados por los eremitas o anacoretas, que vivían entre penitencias, ayunos y oraciones. A ellos los sucedieron los monjes cenobíticos, que en muchos casos, levantaron con sus propias manos sus respectivos monasterios, conviviendo en comunidad en pequeños grupos.

Se desarrolló el monacato, en donde los cristianos buscaron refugio en la vida comunitaria. En los monasterios, los monjes vivían en ayuno y constante penitencia, es decir, era una vida llena de espiritualidad. La vida monacal se conoció bajo el nombre de Clero Regular.El monasticismo occidental tiene un momento clave con la fundación de la Orden Benedictina en Montecassino (Italia), efectuada por San Benito de Nursia en el año 529. La regla se caracterizó por la disciplina, la elevada moralidad y el alto valor atribuido al trabajo. “Ora et Labora”, orar y trabajar, pasó a ser la norma fundamental del monje benedictino. Sin embargo la Iglesia no escapó a la mentalidad feudal, y las rígidas costumbres significaron relajación moral que se expresó en el gusto por el lujo, la compra de cargos y el matrimonio de los sacerdotes. Se producía la simonía o compra de cargos eclesiásticos, el nepotismo o designación de familiares para cargos religiosos, sin tener en consideración la vocación, pero el más grave lo constituyó el no respeto al celibato, conocido bajo el nombre de nicolaísmo. En medio de esta corrupción eclesiástica, los monjes de Cluny propusieron una modificación profunda de la vida religiosa.

Entre algunos de los exponentes de la vida monástica, en el siglo XI se produce un profundo espíritu reformista, que caracteriza a una primera instancia a la Orden de Cluny, primero y posteriormente a la

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orden del Cister. Los cluniacenses postulan un mayor ascetismo, reforzar la sumisión directa al Papa, vale decir, acabar con la investidura laica. Además fueron los creadores del estilo arquitectónico llamado “románico”. Los cistercienses, por su parte, nacen en la medida que los Cluny pierden su orientación inicial, por lo cual propician el logro de una vida lo más simple y dedicada al espíritu. También dieron nacimiento a una nueva expresión artística el “gótico”. Este ambiente reformista determinó la fundación del Colegio de Cardenales (1059), con la función de elegir al Sumo Pontífice, sin admitir ninguna incidencia del poder temporal (poder político). Ello derivó, en el famoso conflicto denominado “La Querella de las Investiduras”. En los decenios siguientes el poder Papal se acrecentó fuertemente.

A partir del siglo XII comienza un marcado desarrollo urbano, lo cual trae a su vez una reorientación de la labor de la Iglesia. Las órdenes mendicantes, salieron a las calles a propagar su fe y luchar contra las herejías . Los integrantes de estas nuevas órdenes destacaron por la pobreza y las limosnas. Dentro de ellas destacan:

a) Franciscanos : Fundado por Francisco de Asís. b) Dominicos : Fundado por Santo Domingo de Guzmán.c) Agustinos : Fundada por el Papa Inocencio IV.d) Carmelitas : Fundada por San Bartola del Monte Carmelo.

E L C R I S TI A N I S M O C OM O ELE M E N T O U N I F I CA D O R D E L A E U R O P A M E D I E V A L .

En su conjunto, la Iglesia cristiana llegó a constituir una organización tan poderosa, que el Imperio, no podía eludir. La idea del cristianismo y el Imperio universal habían coincidido. La Iglesia cristiana lo favoreció con su concepto de autoridad por la voluntad divina y por su imperativo de obediencia, sumisión y resignación ante todo señorío como ante Jesucristo mismo.Los clérigos desempeñaban los puestos más importantes en la cancillería, en la corte del monarca y en la política. Eran gente letrada, en la que generalmente se podía confiar por su supuesto desinterés. Se comprende que Carlomagno, por ejemplo, pusiera en ellos su mayor confianza para el cargo de Missi Dominici. Por cierto que el contenido cardinal de esta época será siempre el triunfo del cristianismo romano en la Europa central y occidental, por lo que el mundo germánico fue cristianizado y, por tanto, romanizado. La Iglesia occidental vivía y enseñaba en el idioma de los romanos, haciendo del latín la lengua litúrgica y con ello el instrumento de toda cultura. Los monasterios y conventos no sólo se convirtieron en centrosIndustriales y agrícolas, sino que también en ellos se continúa la tradición de las escuelas de la Antigüedad.

INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN LA EDAD MEDIA

La iglesia católica logro unificar el mundo romano y los grupos germánicos. Permitió conservar la herencia cultural romana que se encontraba en peligro de desaparición como consecuencia de las invasiones germánicas.

Intento conservar la unidad lingüística, pero no pudo evitar que el latín se mezclara con las lenguas locales e iniciara su evolución a las lenguas romance.

Ayudo a la integración racial y social de los romanos y germánicos consiguiendo la unidad religiosa.

La conversión oficial de los reinos barbaros a la iglesia de roma hizo posible la intervención política de esta, que colaboro con los reyes en el gobierno.

• La Iglesia intervenía en la vida cotidiana de las personas como el caso de llevar el registro de los nacimientos, el matrimonio y la muerte.

L AS C R U Z A D A S

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Cruzada: Se denomina Cruzadas como las incursiones militares desarrollados por ejércitos europeos hechas a petición del papado, entre el siglo XI Y XIII con el fin de recuperar los territorios de tierra santa, considerada cuna del Cristianismo y que en ese tiempo estaba dominada por el Islam.

El deber de la Iglesia fue encabezar el proceso de las Cruzadas, generado por la imposibilidad de visitar los Santos lugares, que recuerdan la gloria, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, debido a que los turcos selyúcidas se habían apoderado de Palestina.

El origen de la palabra “Cruzada” proviene de la cruz que utilizaban como insignia los militares en sus uniformes.

Después de pronunciar un voto solemne, cada guerrero recibía una cruz de las manos del papa o de alguna autoridad religiosa, y era desde ese momento considerado como un soldado de la Iglesia. Es así como en el concilio de Clermont (1095) el Papa Urbano II invitó a los fieles a “tomar la cruz” y la “espada” para rescatar Tierra Santa de los infieles.

A los cruzados también se les concedían indulgencias y privilegios temporales como método de incentivación.

CAUSAS QUE MOTIVARON A REALIZAR LAS CRUZADAS:

Motivos religiosos: Inseguridad, el fervor religioso, los miedos y las creencias populares. “Si participabas te ganabas el cielo”.

Motivos Militares: La oportunidad de luchar en nombre de Dios se transformó en una oportunidad para miles de guerreros de participar en un conflicto o guerra real.

Motivos económicos: Posibilidad de riquezas. Las ciudades italianas fueron las más entusiasmadas en realizar las cruzadas. Con ellas sus ciudades se beneficiarían económicamente.

Motivos Políticos : Reyes: deseo de gloria y ambición. Papa: tenía el afán de ser más poderoso que el emperador (afán hegemónico del papado sobre las monarquías), lo que generó una serie de disputas entre ambos poderes: Temporal y Espiritual.

Se realizaron un total de 8 cruzadas entre el año 1096 y 1270, de las cuales sólo la primera tuvo éxito al apoderarse de Jerusalén. En esta expedición se fundaron las órdenes Militares de los Templarios,Hospitalarios y Teutónicos.

1ERA CRUZADA

Fue iniciada por el papa Urbano II convocando a la cristiandad, argumentándoles que si peleaban por la iglesia tendrían grandes beneficios y hasta “tendrían asegurada la vida eterna en el más allá”.Esto provocó la movilización de miles de personas, niños, campesinos, caballeros, reyes a viajar a cientos de Km para liberar Jerusalén. Logra su objetivo expulsando a los turcos de Jerusalén. Fue la única cruzada que cumplió sus objetivos y tuvo éxito.

CAUSAS DEL FRACASO:

Mala organización, no existía un poder central.

Con el avance de las guerras se fue perdiendo el motivo de las mismas.

CONSECUENCIAS DE LAS CRUZADAS:

Si bien en general no cumplieron su objetivo inicial y militarmente fueron un fracaso, las cruzadas trajeron una serie de consecuencias para Europa:

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Debilitamiento del feudalismo

Se presenta al papa como jefe supremo del mundo cristiano.

La pérdida del poder político y económico de los señores feudales que participaron en ellas, ya que para organizar una cruzada requerían dinero, lo que los hizo endeudarse con ricos burgueses. Al retornar fracasados, la mayoría de las veces debían cubrir sus deudas con sus propiedades. Esto llevó, finalmente, al fin del Feudalismo, naciendo los Estados Nacionales. Con esto también aumento el poder de los reyes. Se consolida la monarquía.

Contacto con civilizaciones musulmanas y bizantinas. Se mezcla el Occidente y Oriente, de modo tal que las costumbres tanto Bizantinas como árabes van entrando en Europa. Se aprecia estos avances en Europa mediante los conocimientos geográficos y de navegación. Se divulga la cultura árabe en occidente.

Las ciudades vuelven a ser fuentes de intercambio y producción. Resurge el comercio Gracias al desarrollo de este emerge una importante cantidad de comerciantes enriquecidos (burguesía), que marcan el inicio del proceso urbano del siglo XII, destacando ciudades italianas como Génova, Venecia y Pisa, en el control comercial del Mediterráneo. Nacen los apellidos.

La tierra deja de ser la única fuente de riqueza debido al resurgimiento del comercio. Muchos campesinos recobraron la libertad. Surge una crisis de mano de obra.

DECADENCIA DEL FEUDALISMO:El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia. Dentro de las causas de esta decadencia encontramos:

El desgaste económico y militar que produjo en los señores su participación en las cruzadas.

La división de la tierra en muchos feudos pequeños que debilitó el poder de los señores.

El florecimiento del comercio en las ciudades a raíz de la aparición de la burguesía y al uso masivo de la moneda.

El fortalecimiento del poder real al rodearse de un ejército profesional que le permite unir e incorporar nuevos territorios.

El Resurgimiento urbano y la crisis del feudalismo.

Causas de este resurgimiento de las ciudades:

Crisis del feudalismo: por participación de los señores en las cruzadas

Crecimiento demográfico: por mejora en las condiciones de vida

Avances agrícolas: arado, caballos, rueda, molinos.

Enriquecimiento de las ciudades: por formación de núcleos urbanos alrededor del burgo

Las ciudades en el Imperio Romano habían entrado en un periodo de decadencia, que luego concluyo con su desaparición. Esto se produjo porque no ofrecían ninguna seguridad, puesto que al desaparecer el poder central,

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nadie estaba en condiciones de defender a la población de los constantes ataques barbaros.

A comienzos del siglo XII se inicia un proceso de crecimiento y expansión económica en los reinos europeos, el que dará origen a importantes transformaciones sociales y políticas. Se inicia un renacer de la vida ciudadana.

Este fenómeno se caracterizará porque la estructura feudal es paulatinamente sustituida por un nuevo orden social basado en el desarrollo de las ciudades, de la vida urbana, y que tendrá como figuras centrales a los burgueses, es decir, a comerciantes enriquecidos por la apertura de nuevos e importantes mercados. Por lo tanto la clase social favorecida serán los burgueses y la perjudicada la nobleza.

La economía cerrada y rural del feudalismo se reemplaza por una economía abierta y comercial.

La Ciudad Medieval tiene orígenes diversos; antiguas ciudades romanas con desarrollo de la actividad mercantil e industrial, Otras nacieron en sectores aledaños a los monasterios; Algunas surgieron alrededor de castillos y otras para servir de refugio (Venecia). A finales de la baja edad media estas ciudades van sufrir transformaciones debido principalmente al desarrollo del comercio y a la disminución de la guerra. Del mismo modo, el auge comercial obligó a muchos señores feudales a colocar ferias en sus dominios, lo que produjo la instalación paulatina de población en esos sectores. En un comienzo las ciudades pertenecieron al señor, pero será a partir del siglo XI que, muchas de ellas, pasaron a la tutela real, con lo cual el rey comenzó a acumular riquezas provenientes de los impuestos, disminuyendo el poder de los señores.

Junto a la decadencia feudal, se desarrollan procesos paralelos que colaboraron en la dinamización histórica de la ciudad, como es el caso de la expansión demográfica, que Europa fue experimentando desde el siglo XII, que favoreció la expansión comercial. Otro elemento partícipe es el aumento del espacio cultivable, con un aumento de la capacidad productiva, lo que generó riquezas, las cuales fueron invertidas en la naciente ciudad. Todo lo anotado, trajo como singular consecuencia el enriquecimiento de las ciudades: al referirnos a la expansión agrícola dijimos que generó ingentes ingresos, que fueron invertidos en la ciudad, principalmente en productos industriales y manufacturados que era la vocación de la ciudad, entonces las añosas ciudades recuperaron su estabilidad económica, dando paso a un gradual proceso de revitalización urbana. “El desarrollo de nuevas técnicas de fabricación y transporte, la difusión del papel, el uso cada vez mayor del hierro, afianza el enriquecimiento de las ciudades y sus dos elementos más característicos: los artesanos y los comerciantes”.

ORGANIZACIÓN POLITICA, TERRITORIAL Y SOCIAL DE LAS CIUDADES.

1) Organización territorial: En los primeros años de este proceso de revitalización urbana, las ciudades tuvieron que rodearse de fortificaciones y muros, para eludir las condiciones beligerantes de la época. En el centro de la ciudad se ubicaba la plaza, que servía de mercado municipal, vecina a la plaza se localizaba la Iglesia, el palacio de ayuntamiento y los hogares de los más connotados vecinos. Por las características convenidas el espacio urbano era limitado, con calles reducidas y casas angostas.

2) Organización política:

La vida urbana era muy distinta de la del campo, por lo cual, las ciudades tuvieron que darse sus propias leyes y su propia organización. El gobierno de la ciudad estaba a cargo del Concejo Municipal, cuyos miembros eran elegidos por las guildas y los gremios. El Concejo estaba presidido por el Alcalde. El gobierno municipal cuidaba de la defensa de la ciudad y de la seguridad pública, cobraba los impuestos, administraba el dinero, nombraba a los jueces, administraba las escuelas y los hospitales y fijaba la política económica.

3) Organización social:

Dentro de las ciudades vivían los comerciantes y los artesanos. Con el fin de reglamentar sus actividades comerciales los mercaderes se organizaron en guildas.

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La guilda juzgaba los conflictos entre comerciantes, ayudaba a los comerciantes en su vejez y mantenía casas para los pobres.

Los mercaderes se reunían formando ferias para intercambiar productos.

Por su parte, los artesanos se organizaron en gremios que era una especie de asociación representativa de cada rubro artesanal, que ofrecía defensa de los intereses comunes para los asociados Para cada actividad industrial había un gremio: joyeros, armeros, zapateros, panaderos, etc. Para poder ejercer un oficio había que pertenecer a un gremio. El gremio fijaba los precios y reglamentaba la cantidad y la calidad de la producción. En relación a la jerarquía de los artesanos, no todos pertenecían a la misma categoría. Se distinguen tres tipos de artesanos:

Los Maestros: de la más alta figuración, dueños de taller y muy eficientes en su labor.Los Oficiales: quienes colaboran y ayudan al maestro en el taller. Para llegar al grado de maestro debe exponerse la llamada "obra maestra", que debe ser aceptada por el gremio.Los Aprendices: como su nombre lo indica están conociendo el manejo de la actividad, viven con el maestro, no recibiendo dinero por su labor, muy por el contrario, deben pagar por lo aprendido.

Por otro lado, con el desarrollo de la ciudad y de la población urbana apareció un elemento nuevo en la sociedad europea. El habitante de la ciudad o burgo, el burgués, que a diferencia del noble, estaba interesado en el comercio, en la industria y en el trabajo, no en la guerra. Los Burgueses se dedicaban al comercio, reciben su nombre por que habitaban los Burgos, emplazamientos aledaños a los feudos, pero que con el esplendor del comercio con oriente se van a convertir en el eje dinámico de las nuevas ciudades. Son los burgueses los que van a constituir el nuevo eje social, político y cultural de la nueva época que se vecina

En fin, en la ciudad no existía la servidumbre, los vecinos eran hombres libres que se sentían orgullosos de sus derechos, de su riqueza y de su poder.

El comercio se desarrolló en dos áreas. Por Europa meridional a través del MarMediterráneo que se convirtió en la principal vía de intercambio para las ciudades localizadas del norte de Italia como Venecia, Génova, Pisa, Nápoles, Florencia, Milán, Parma y Palermo. En la Europa Septentrional o el área nórdica, en donde se desarrolló un flujo que se extendía desde el norte de Francia e Inglaterra hasta el mar Báltico. Con el tiempo esta área pasó a convertirse en la Liga Hanseática

LA LIGA DE HANSA o HANSEATICA

Entre los siglos XII y XIV, el comercio de los pueblos del norte de Europa alcanzó un grado especial de desarrollo. Sus centros comerciales dominaban todas las costas del Mar Báltico y las del Mar del Norte, habiendo obtenido de Francia, de Inglaterra y de Nóvgorod, privilegios exclusivos. El peligro exterior que se manifestaba a través de los comerciantes holandeses e ingleses y la piratería, obligó a estas ciudades a unirse, por lo cual constituyeron varios grupos que se denominaron Hansas, que andando el tiempo se fundieron en una sola y poderosa unión, conocida en la historia con el nombre de la Gran Liga Hanseática Germana. Los congresos de estas ciudades establecían leyes que reglamentaban el comercio, los almacenes y la navegación, establecían la moneda, sistema de pesos y medidas, entablaban acuerdos, celebraban convenios con estados, declaraban la guerra y concertaban acuerdos de paz. Las fuerzas militares de la Liga estaban formadas por los ejércitos y armada de las ciudades. En los años de apogeo, la Liga comprendió noventa ciudades, la riqueza que en éstas se acumuló, cambió el aspecto exterior de ellas adquiriendo una apariencia más placentera.

L A F O R MA CI Ó N D E L AS M O N A R QU Í A S N A CI ON A L E S .

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Un nuevo elemento social, llamado burguesía, va a jugar un papel protagónico en relación al desarrollo de las Monarquías Nacionales. Al entrar en crisis el régimen feudal, las monarquías recuperan su fortaleza y comienza un acelerado proceso de unificación, tanto política como territorial. Es así, como las fronteras de estados tienden a fijarse y ampliarse. El Estado se concibió como expresión política de un territorio y un pueblo unido por una cultura y una lengua y regido por un monarca. En el siglo XV se inicia el proceso de conformación de las Monarquías Nacionales, en la medida en que el rey recupera su poder político, de manos de los señores feudales, y fomentado por los burgueses que observaban la necesidad de una autoridad firme y centralizada.

Los franceses lograron una identidad nacional; los monarcas en España y Portugal salieron fortalecidos de las guerras de reconquista, mientras que en Inglaterra la monarquía surgió con un Parlamento.

SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO.

Es importante señalar que durante este período se dieron las primeras manifestaciones del capitalismo, principalmente en las ciudades italianas y los Países Bajos.

El comercio que se generó después de las Cruzadas fue la fuente del Capitalismo.

El capitalismo era un sistema de mercado en el que las personas y las empresas pueden invertir dinero y a cambio obtener ganancias, con el objetivo principal de la acumulación de riquezas.

Los nuevos sistemas de relaciones económicas, ya no basadas en la tierra sino en el comercio, van a ir estructurando lo que posteriormente va a ser el Capitalismo. Los orígenes del capitalismo hay que buscarlos en el renacer de las ciudades. Dos van a ser los principales promotores del capitalismo por un lado el comercio (que a su vez favoreció la industria y las finanzas) y por otro el Burgués, quién será el típico representante de este sistema económico. Movidos por una nueva moral que no tendrá reparos en fijar al afán de lucro como su principal objetivo, los burgueses organizaran un sistema en donde la acumulación de capital y la inversión serán determinantes. La nueva economía impulsará la creación de la banca, que se transformó en el gran financista de las transacciones que comenzaron a operar, se abrieron sucursales por toda Europa y se crearon nuevas formas de pago como la letra de cambio. Además nacieron otras herramientas que dinamizaron la actividad económica entre los que se cuentan los depósitos en dinero y el crédito. Todo gira en torno al dinero. Se busca acumular riquezas, la acumulación de capital.

FUENTES DEL CAPITLISMO:

La acumulación de capital.o El vínculo entre los monarcas y el capital.o La iglesia católica.o Los bancos.o La industria Textil a domicilio.

CONSECUENCIAS DEL RESURGIMIENTO URBANO

Surgieron nuevos métodos comerciales como la moneda y el crédito que flexibilizaron las relaciones comerciales.

También se desarrolló una nueva red de caminos, que abandonó el estilo empedrado por vías de tierra.

El comercio marítimo era más rápido y se vio favorecido por el uso de la brújula, el astrolabio y por el perfeccionamiento de las construcciones navales, donde destaca la galera, apta para la guerra y el comercio.

Se conectaron diferentes lugares del mundo a través del comercio.

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Se produjo un importante intercambio cultural entre Occidente y Oriente (árabes y bizantinos).

Surgimientos de bancos y los banqueros. (Medici en Florencia , Welser y los Fugger en Augsburgo)

Aumentó el poder del Rey: los impuestos que las ciudades pagaban al rey aumentaron la riqueza de éste, y por lo tanto, también su poder sobre los nobles.

Las ciudades se convirtieron en aliadas importantes de los reyes en su lucha por consolidar el poder central y quebrantar la resistencia de los señores feudales.

L A CU L T U R A E N L A EDA D M ED I A .

PENSAMIENTO MEDIEVAL: La iglesia rigió la vida de la sociedad medieval. La cultura medieval era fundamentalmente religiosa. Es teocéntrica, o sea, coloca en el centro del pensamiento a Dios. La Edad media fue una época de gran religiosidad y la Iglesia desarrolló un papel muy importante en la producción cultural de la época manteniendo la tradición cultural de la antigüedad y desempeñando una importante labor educativa. La teología fue una enseñanza fundamental en la Edad Media. Lo que más inquietaba al hombre medieval era la fe y la idea de salvación. Defender el credo cristiano basándose en la santa biblia era considerado el tema más apasionante de la época.

La transición del pensamiento clásico al medieval está marcada por los padres de la Iglesia, quienes delimitan la filosofía cristiana. Destaca entre ellos San Agustín uno de los grandes pensadores cristianos del siglo V.

Al llegar el siglo XIII, se produce una creciente actividad intelectual como consecuencia de la llegada a Europa de influencias de la religión judía y musulmana.

Como una forma de rechazar a estas nuevas doctrinas, los estudiosos cristianos leen al griego Aristóteles, de quien toman la idea de la escolástica o la ciencia de las escuelas, a través de las cuales se van a enseñar los fundamentos del cristianismo. La Escolástica es la filosofía medieval, se basaba en la convicción que la verdad religiosa y la filosofía, en otras palabras, la fe la razón, son una, porque ambas proceden de Dios. Fue racionalista, dogmática y tuvo un fin moral. El máximo representante fue el teólogo y filósofo italiano Santo Tomás de Aquino, quién estableció la relación entre razón y revelación.

Un gran papel desempeñan los árabes, que no solamente transmiten a Europa las obras de los antiguos griegos, sino que tienen importantes filósofos como Avicena y el cordobés Averroes

.LENGUAJE: En Europa Occidental se forman los idiomas romances que son la evolución del bajo latín. Así surgen las canciones de gesta, obras literarias que narran epopeyas como “el Mío Cid”, “El cantar de Roldán” y “El cantar de los Nibelungos”. Mientras l as l e n g u as n ac i o n a le s se iban paulatinamente formando, el latín seguía siendo la lengua universal y se empleaba como lazo de unión entre todos los pueblos para sus relaciones de carácter internacional.

LITERATURA MEDIEVAL El pueblo crea sus primeros poemas y canciones artísticas en forma oral. Los juglares vagan de un país a otro llevando noticias y canciones, mensajeros de culturas distintas y distantes. Los trovadores son poetas cultos que componen cantos de amor o poesías novelescas. La literatura medieval exaltó el ideal caballeresco en los llamados "cantares de gesta", donde se contaban las hazañas de los guerreros de aquella época.

El escritor más destacado de la Edad Media es el italiano Dante, cuya obra contiene una síntesis de la Edad Media, lo sucede Petrarca. Estos autores anuncian y preparan el Renacimiento.

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MUSICA: La música sacra se desarrolló en base a los cantos gregorianos, una melodía casi lineal, que se inicia y termina sobre el mismo punto de entonación. La polifonía se origina en el siglo XI, la música se complejiza con diferentes líneas melódicas.

ARQUITECTURA: En los estilos arquitectónicos encontramos el Románico y el gótico.

El estilo Románico se origina en Italia en el siglo XI, y dura hasta el XII. La arquitectura románica utiliza arcos de medio punto, muros sólidos, poca elevación, bóvedas y capiteles decorados. El arte románico predominante hasta el siglo XII, esencialmente rural, fue reemplazado por el arte gótico a medida que crecían y se desarrollaban las ciudades.

Ejemplos de estas iglesias son, Catedral de Santiago de Compostela en España, Catedral de Pisa en Italia, Catedral de Toulouse.

El Gótico u ojival se desarrolla entre los siglos XII y XIV. Este arte derivaba de los godos. El gótico fue fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construcción de grandes catedrales que se distinguen por su marcada verticalidad y la gran luminosidad interior debido a los grandes ventanales adornados con hermosas cristalerías de diferentes colores que representan escenas religiosas. .

Ejemplo de estas iglesias son la Catedral de Notre Dame en París, la Catedral de Toledo en España, la Catedral de Milán en Italia y la Abadía de Westminster en Inglaterra.

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Catedral de Notredam

e) LA CIENCIA

- La hechicería pesaba intensamente sobre el saber de la época. - Por ello, la Inquisición, un tribunal religioso católico que castigaba a los herejes, condenó a la hoguera por hechicería a muchas mujeres acusadas de brujas. - Se deseaba encontrar alguna sustancia mágica que transformara en oro todos los metales. Mediante la alquimia, por los caminos de la magia y de la superchería, empezaba a surgir tímidamente, la química. - Por igual camino avanzaba la Astronomía, confeccionándose tablas astronómicas para ayudar a la formación de los horóscopos.- Para todo el resto de las leyes que regían al hombre y la naturaleza, la Biblia era el elemento consultado para encontrar alguna u otra explicación.

De todas formas, para el siglo XIII se pueden mencionar progresos científicos importantes: El cero, el sistema decimal de los números y el álgebra se incorporaron al mundo cristiano. La brújula náutica, el uso de los portulanos y la invención del timón hacen progresar la navegación. La curiosidad geográfica (comienzan los viajes al Oriente - Marco Polo -La disección de cadáveres (se

aplica el método de la ciencia experimental

En el siglo XIII, destaca el científico inglés Rogerio Bacon, quien exige la observación y la experimentación para llegar a la verdad, se le considera un antecesor de la ciencia moderna

PINTURA:La iluminación de manuscritos cristianos constituyó la más alta forma de expresión pictórica de la edad media. La mayoría de los manuscritos iluminados de la época fueron realizados por monjes. En el periodo gótico se introdujo un gran repertorio de técnicas, y la pintura dejó de ser exclusiva de los monasterios

L AS U N I V ER S I D A DE S .

La universidad medieval era una institución de educación que comprendía un conjunto de maestros y discípulos que cultivaban la enseñanza.

Las Universidades nacieron como fundaciones libres y espontáneas de profesores y discípulos, otras eran fundadas por algún monarca, y algunas por iniciativa de la iglesia. Todas ellas requerían ser aprobadas por el Papa para funcionar.

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Poseía la facultad de otorgar diplomas, de juzgar a sus miembros y de gobernarse por un reglamento propio (eran autónomas).

Se mantenían con el aporte de príncipes y de la iglesia. Tenían privilegios especiales como tribunales y organizaciones gremiales. Estos gremios en el siglo XIII reciben el nombre de facultades, eran cuatro: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La enseñanza era gratuita, y los alumnos eran de variados lugares de Europa.

Además, comprendía un curso preparatorio de siete artes liberales: gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, astronomía y música. Las primeras universidades europeas fueron: Bolonia (1088), París (1170), Cambridge y Oxford (1209), Salamanca (1230) y Montpellier (1240).

EL FIN DE LA EDAD MEDIA Y PASO A EDAD MODERNA

El inicio del Renacimiento (de Europa) marca el final de la Edad Media. Entre los acontecimientos que determinaron el final de este periodo destacan:

la caída de Constantinopla en 1453. La utilización por primera vez de la imprenta en 1456. El descubrimiento de América en 1492. La Reforma Protestante iniciada por Lutero en 1517. El florecimiento de las artes en Italia.

Catedral de Toledo

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