-
3
Economa social para la vidaDesafos a la educacin
Mara Arcelia Gonzles Butrn
Facultad de Economa Vasco de Quiroga, Universidad Michoacana de
San Nicols de Hidalgo | Morelia, [email protected]
Fotografa: Marianela Nuez.
Presentacin
Las economas alternativas, entre ellas la economa social,
solidaria, la economa para la vida, la econo-ma ecolgica y la
economa feminista, tienen en co-mn una visin de un mundo
post-capitalista en la que la reproduccin de la vida constituye el
objetivo central de la economa y la solidaridad humana, el elemento
de articulacin. Por esto consideramos im-prescindible avanzar no
slo en un dilogo entre es-tas otras economas que produzca
enriquecimiento, articulaciones conceptuales y fortalecimiento de
prcticas que den razn de este sentido y horizonte socioeconmico y
poltico, sino tambin, enfrentar los desafos educativos que de estas
concepciones y prcticas se derivan.
Otra Economa y Otra Educacin son posibles
La Economa Social (ES) que existe no slo como propuesta, sino
materializada en un sinnmero de experiencias en Amrica Latina y en
el mundo, se inscribe en la conviccin de que otra economa es
posible, como bien se expresa, defiende y fortalece ao con ao en el
Foro Social Mundial. Otra econo-ma alternativa al modelo
capitalista, una propuesta de cambio estructural profundo que pone
en el cen-tro de toda organizacin econmica la vida de las personas
y del planeta.
La ES se nutre principalmente de diversas expe-riencias
econmicas solidarias desarrolladas des-de los sectores populares y
grupos sociales ante el
-
4 mayo - agosto 2011
Fotografa: Gaelx (www.flickr.com/photos/gaelx). Acampada del
Sol, Madrid.
crecimiento de la pobreza, la exclusin y el continuo deterioro
de las condiciones de vida para las mayo-ras, especialmente en las
ltimas tres dcadas; a es-tos esfuerzos se han venido sumando
espacios aca-dmicos y no acadmicos formales que acompaan con
reflexin terica y debate poltico la diversidad de procesos en
marcha.
De esta diversidad, y por las caractersticas de este texto, slo
destacaremos brevemente cinco vertientes latinoamericanas de
aportes a lo que es-tamos llamando economa social para la vida, a)
la economa popular de solidaridad sistematizada por Luis Razeto; b)
la economa social centrada en el trabajo, contribucin de Jos Luis
Coraggio; c) la economa para la vida, aporte muy significativo de
Franz Hinkelammert y Henry Mora; d) la eco-noma feminista, desde
una perspectiva trabajada por Natalia Quiroga y la autora de estas
lneas; y e) la economa ecolgica, desde las reflexiones de David
Barkin. En la seccin de lecturas sugeridas de este artculo se
presentan algunas de las obras de estos autores que recomendamos
consultar; algunas de ellas de acceso libre por Internet.
Si bien habra matices y aportes particulares que destacar en
cada caso, elegimos compatir algunas reflexiones en torno a
principios de racionalidad econmica y de poltica que aportan estas
vertientes y que desde nuestro punto de vista confluyen en una
misma intencin.
Economa popular de solidaridad
Plantea que no toda la economa popular es economa solidaria, ni
toda la economa solidaria es parte de la economa popular, pues hay
expresiones solidarias en otros niveles sociales y en
organizaciones y activida-des econmicas no populares, como por
ejemplo, las formas cooperativas autogestionadas, entre otras. Esta
economa incluye: a) microempresas y pequeos talleres y negocios; b)
organizaciones econmicas po-pulares; c) iniciativas individuales no
establecidas e informales; d) soluciones asistenciales e insercin
en sistemas de beneficencia pblica o privada.
Un aspecto importante a destacar desde la eco-noma popular de
solidaridad es el aporte que hace y puede hacer para superar la
pobreza, porque desa-rrolla la capacidad de los/as propios/as
pobres para satisfacer sus necesidades. Un valor muy rescatable es
justamente ste, pues se considera que la cons-truccin de un mejor
maana, de un mejor futuro, se basa no slo en la satisfaccin de
necesidades inme-diatas o en la adquisicin de bienes materiales,
sino en el desarrollo y acumulacin de poder, entendido como el
desarrollo de capacidades y habilidades pro-pias, y de recursos
para el relacionamiento, la comu-nicacin y el ejercicio de la
participacin de manera activa en la construccin y destino de la
persona y de su entorno. La educacin juega un papel fundamen-tal en
el desarrollo de capacidades, habilidades y cri-terios para el
discernimiento en torno a la atencin a las necesidades humanas
fundamentales, mismas que estn lejos de una visin mercantilizada de
los satisfactores y bienes necesarios para la vida.
-
5Economa social para la vida
Se denomina economa de solidaridad a un modo especial de hacer
economa de producir, de distribuir los recursos y los bienes, de
consumir y de desarrollarse que presenta un conjunto de
carac-tersticas que se consideran alternativas respecto de los
modos econmicos capitalista y estatista predo-minantes. Se trata de
un modo de hacer economa que implica comportamientos sociales y
personales nuevos, tanto en el plano de la organizacin de la
produccin y de las empresas, como de los sistemas de asignacin de
recursos y distribucin de los bie-nes y servicios producidos, y en
los procedimientos y mecanismos del consumo y la acumulacin.
En la economa convencional de mercado nor-malmente se habla de
dos factores econmicos b-sicos: capital y trabajo; pero en la
economa popular de solidaridad hay un factor que Luis Razeto ha
lla-mado factor C: cooperacin, comunidad, compa-erismo,
coordinacin, cuya accin conjunta, incor-porada a la economa de
solidaridad, tiene efectos muy importantes en sus resultados
concretos.
En la produccin, el factor C se manifiesta en la cooperacin en
el trabajo que acrecienta la eficiencia de la fuerza laboral; en el
uso compartido de conoci-mientos e informaciones que da lugar a un
impor-tante elemento de creatividad social; en la adopcin colectiva
de las decisiones; en una mejor integracin funcional de los
distintos componentes sociales de la empresa u otra forma de
organizacin econmica que reduce la conflictividad y los costos que
de sta derivan; en la satisfaccin de necesidades de convi-vencia y
participacin, que implica que la operacin de la unidad productiva
proporciona a sus integran-tes una serie de beneficios adicionales
no contabili-zados monetariamente pero reales y efectivos; en el
desarrollo personal de los sujetos involucrados en las empresas,
derivado de la comunicacin e intercam-bio entre personalidades
distintas, etctera.
Consideramos que la educacin de hoy debe su-marse a la formacin
de sujetos que asuman y desa-rrollen este factor C , lo que
implica, ciertamente, un proceso de re-educacin en la solidaridad.
Las experiencias muestran que esto lleva a que la for-macin de un
grupo, asociacin o comunidad, que
opera cooperativa y cordialmente, proporciona un conjunto de
beneficios a cada integrante y un me-jor rendimiento y eficiencia a
la unidad econmica como un todo, debido a una serie de economas de
escala, economas de asociacin y externalidades, implicadas en la
accin comunal y comunitaria.
Economa social centrada en el trabajo
Una economa social centrada en el trabajo y no en el capital, se
entiende como un sistema de relaciones de produccin, distribucin y
consumo orientado por la satisfaccin de las necesidades de todos
legiti-madas democrticamente en cada situacin histri-ca. No admite
el principio de escasez como una con-dicin natural, sino como una
construccin poltica, y propone una redistribucin fuerte de la
riqueza y los medios de produccin y no slo de los ingresos.
Est centrada en la integracin de todos los trabajadores y
trabajadoras al conocimiento y la creacin colectiva, privilegiando
formas asociadas, cooperativas y solidarias, y una relacin armnica
con los ecosistemas. Los intercambios se realizan en mercados
solidarios, regulados, de modo de lograr precios justos y no
explotacin. La administracin del sector pblico y la normatividad
son dirigidas por criterios definidos por la comunidad, de mane-ra
directa o a travs de representantes legtimos que mandan obedeciendo
segn los deseos y acuerdos de esa comunidad. Sus valores, que
tienen que ver con la educacin, estn arraigados en las mejores
tradiciones de nuestros pueblos y en una tica uni-versal de lo
humano; sus criterios de eficiencia no estn basados en la ganancia
y la acumulacin sin lmite, sino en la reproduccin ampliada de la
vida. Sus formas de propiedad y apropiacin son mlti-ples y la
responsabilidad social en el uso de recursos est regida por normas
morales y penalizaciones so-ciales consensadas.
Pasar de la reproduccin del capital a la reproduc-cin de la vida
(en el marco de una perspectiva al-ternativa: de la economa popular
a la economa del trabajo), segn Coraggio, es una propuesta que
par-te de cuestionar la categora central de acumulacin
-
6 mayo - agosto 2011
de capital para interpretar los fenmenos econmi-cos locales y
para pensar las vas de desarrollo a ma-yores escalas. Terica y
prcticamente, es necesario que surja otro sentido alternativo para
la sociedad humana, con una fuerza comparable y capaz de encarnarse
de manera masiva en imaginarios y es-tructuras econmicas. Para ello
debe tener no slo plausibilidad y conectarse con los deseos de la
ciuda-dana, sino incorporarse en las prcticas fundamen-tales con un
alto grado de automatismo como ocurre con la acumulacin de capital
y ser dialc-tico, de modo que el avance en su realizacin lleve a
nuevas tensiones que induzcan nuevos desarrollos. Esa categora
puede ser la de reproduccin ampliada de la vida humana.
Poner en el centro la reproduccin ampliada de la vida humana no
supone negar la acumulacin sino subordinarla a la reproduccin de la
vida, estable-ciendo otro tipo de unidad entre la produccin (como
medio) y la reproduccin (como sentido). Desde un punto de vista
terico, esto implica modelos (no eco-nomicistas) que consideren
otra relacin jerrquica entre los equilibrios necesarios para la
vida. Aunque debe atenderse a los equilibrios macroeconmicos, no se
los pone por encima de los equilibrios psicoso-ciales que requiere
la vida humana, de los equilibrios sociales que faciliten la
convivencia en paz de la hu-manidad, ni de los equilibrios
naturales, el respeto de todos los cuales hara sustentable el
desarrollo de la vida social en este planeta. Supone asimismo
asu-mir como contradiccin dinmica la contraposicin entre la lgica
de la reproduccin del capital y la l-gica de reproduccin de la vida
humana. Finalmente implica ver en el conjunto de trabajadoras y
traba-jadores que pueden existir dentro o fuera de rela-ciones
capitalistas inmediatas, la base social del sujeto histrico de ese
desarrollo sustentable.
Economa para la vida
Una economa para la vida supone una recuperacin radical del
sujeto y de la subjetividad que cuestione, en el plano del
pensamiento, el objetivismo de la tra-dicin positivista tan
enraizado en nuestra sociedad
moderna. Al reducir a la persona humana a indi-viduo propietario
y calculador de sus utilidades, el mercado totalizado suprime el
otro polo de esta per-sona humana, que es el sujeto. En cuanto
sujeto, el ser humano enfrenta un entorno de competitividad
compulsiva y vive interpelando al dominador y po-sesivo, que no
puede vivir si el otro no vive tambin.
La vida no se puede afirmar si no es afirmndose a la vez ante la
muerte. Y cuando se habla de vida se refiere a la vida real de los
seres humanos reales; por tanto una economa para la vida se ocupa
de las condiciones que hacen posible esta vida a partir del hecho
de que el ser humano es un ser natural, cor-poral, necesitado. Se
ocupa, entonces, de las condi-ciones materiales (biofsicas y
socio-institucionales) que hacen posible y sostenible la vida a
partir de la satisfaccin de las necesidades, el goce de todos y
to-das, y por tanto, el acceso a valores de uso que hacen posible
esta satisfaccin y este goce.
Desde este punto de vista, la economa debe to-mar en cuenta el
carcter multidimensional de la vida humana y analizarla en funcin
de las condi-ciones de posibilidad de esta vida humana a partir de
la reproduccin y el desarrollo de las dos fuentes originales de
toda riqueza: el ser humano en cuanto sujeto y la naturaleza
externa. La corporalidad es, por tanto, un concepto clave de una
economa para la vida, pero no se trata solamente de una
corporali-dad individual, sino de la corporalidad del sujeto en
comunidad. La comunidad tiene siempre una base y una dimensin
corporal. Se trata del nexo corporal entre los seres humanos, y de
stos con la naturaleza.
Economa feminista
Esta propuesta est vinculada, en sus inicios, con las luchas
especficas de los movimientos de muje-res y feministas, que
cuestionaban el androcentris-mo de las sociedades occidentales y
que dieron lu-gar, en 1975, a que la Organizacin de las Naciones
Unidas iniciara en Mxico, no slo el primer Ao Internacional de la
Mujer sino tambin la primera Dcada de la Mujer (1975-1985), lo cual
contribuy a impulsar el reconocimiento del papel distintivo de
la
-
7Economa social para la vida
Fotografa: Erik Sanchez.
mujer en la sociedad y la necesidad de que la ciencia econmica
fuera interpelada a partir de las visiones tericas y las prcticas
de las mujeres, as como de las relaciones de gnero.
Vale precisar que, en las ciencias sociales se en-tiende la
categora gnero como la simbolizacin o construccin socio-cultural
que alude a la relacin entre los sexos; el problema central de las
mujeres en la sociedad no es un problema de biologa, sino del lugar
social que, como gnero, ocupan; es decir, con la categora gnero nos
referimos bsicamente a las relaciones sociales entre los sexos.
En el horizonte de una economa que tenga como sentido la
reproduccin ampliada de todas y todos se hace indispensable romper
con la base material-cultural del capitalismo, es decir, con el
patriarcado. En la relacin entre capitalismo y patriarcado, tanto
hombres como mujeres son vctimas de un sistema que elabora
representaciones culturales acerca de lo femenino y lo masculino
para asegurar la conti-nuidad de una sociedad jerrquica y desigual
en lo simblico y en lo material.
En la literatura sobre el gnero hay acuerdo en que el
patriarcado es un sistema ms antiguo que la propia sociedad
occidental y que asume formas especficas en el capitalismo. La
divisin social del trabajo entre hombres y mujeres tuvo un carcter
fundante de las sociedades humanas y es incluso anterior a la
propiedad privada. Originalmente esta divisin se bas en las
caractersticas biolgicas de los hombres y las mujeres, pero
conforme la orga-nizacin social fue complejizndose y la
propiedad
privada se fue convirtiendo en el eje de la economa, esa divisin
originaria del trabajo se fue convirtien-do en desigualdad,
discriminacin y exclusin. En esta desigualdad se ha basado la
asignacin de los recursos, que en la economa capitalista se ha
tradu-cido en una especializacin del trabajo entre lo p-blico (lo
productivo) para los hombres y lo privado (reproductivo) para las
mujeres.
Esa visin que establece una separacin tajante entre la esfera
pblica (donde se acta movido por la bsqueda del mximo placer
individual sin tener ningn otro elemento en cuenta), y la privada
(don-de la mujer debe garantizar el desarrollo familiar ar-mnico y
libre de conflicto) ha impedido entender el verdadero
funcionamiento de la economa; en ella lo productivo y lo
reproductivo se encuentran cotidiana-mente integrados y estas
polaridades no se verifican, dado que el conflicto, la explotacin,
la cooperacin y la solidaridad, entre muchos otros comportamientos,
estn presentes en los dos mbitos.
Las economistas feministas han puesto de ma-nifiesto que en la
relacin con el capitalismo las mu-jeres se encargan del cuidado de
la vida humana y con este trabajo garantizan que la produccin de
mercancas se haga posible. El que las mujeres hagan este trabajo
sin remuneracin favorece que el sala-rio que pagan los capitalistas
evada los costos de la reproduccin de la fuerza de trabajo; es as
que una parte de la actividad realizada en el hogar sera no el
momento final del disfrute del consumo, sino una condicin de
existencia del sistema econmico.
Se trata entonces de reconocer que existen tiem-pos de
reproduccin y de regeneracin que han sido invisibilizados por el
tiempo-dinero porque se desa-rrollan en un contexto distinto del
mercantil y, por tanto, no pueden ser evaluados mediante criterios
de mercado.
Una educacin integral tiene que considerar la complejidad de la
vida diaria, los distintos tiempos que la configuran, las
relaciones entre unos y otros, y las tensiones que se generan, para
intentar gestio-narla en su globalidad, teniendo como objetivo
fun-damental la vida humana.
-
8 mayo - agosto 2011
La economa ecolgica
Aunque la economa ecolgica moderna todava no ofrece un claro
consenso sobre su contenido y sus metodologas, sus practicantes
estn comprometi-dos con la bsqueda de caminos para contribuir a
superar los diversos obstculos para la construccin de una sociedad
ms justa y mejor posicionada para caminar hacia la
sustentabilidad.
La economa ecolgica ofrece principios ticos y metodolgicos
mnimos para un anlisis diferente de los problemas examinados por
otros economis-tas. Estos principios incluyen los ticos: equidad
in-tergeneracional, justicia social y gestin sustentable; y los
metodolgicos: la multidisciplinariedad, el plura-lismo metodolgico
y la apertura histrica.
Los economistas ortodoxos reconocen los pro-blemas del abuso del
sistema natural por el produc-tivo. Aunque muchos aceptan que sus
soluciones llevan a remedios inadecuados, no encuentran otra forma
de abordar el conflicto ms que incorporan-do, al proceso de
produccin, clculos del costo de la degradacin ambiental y del
consumo de los recur-sos naturales ms cercanos a los daos efectivos
que la produccin ocasiona a la sociedad y al planeta.
Esta lnea de pensamiento es apoyada por otra, fincada en el
optimismo tecnolgico, que asevera que el uso de recursos
no-renovables (y aun los re-novables) a ritmos que amenazan con la
continui-dad del sistema actual de produccin y consumo no debe
preocuparnos, porque la humanidad siempre ha contado con la
creatividad necesaria para suplir los recursos consumidos, as como
las especies y ecosistemas destruidos.
La economa ecolgica aboga por lo que llama la sustentabilidad
dura, que propone estrictos l-mites en los consumos para recuperar
ecosistemas deteriorados y detener el agotamiento de los recur-sos
naturales. Para avanzar en esta direccin, sus adeptos insisten en
nuevos enfoques y metodologas para imponer estrictos controles
sobre la destruc-cin de la naturaleza y el consumo de sus recursos.
Consideran que los mercados no pueden responder de manera adecuada
para proteger estos recursos, ya que el desigual reparto del
ingreso y del poder
deja en manos de los ricos la decisin de cmo y dnde proteger,
descobijando a los pobres (quienes han sufrido de siglos de
destruccin, expoliacin y explotacin), produciendo las hirientes
brechas que caracterizan al mundo contemporneo.
La economa ecolgica, entonces, tiene implcito en sus metodologas
un modelo de comportamiento social que rechaza la idea de un mundo
homogneo que progresa en una sola direccin hacia la urbani-zacin y
la industrializacin. No slo reconoce y pre-tende fortalecer la
inmensa diversidad productiva y tecnolgica que ha perdurado a pesar
de las pre-siones homogenizadoras de la economa mundial; tambin
replantea una forma de democracia partici-pativa, y con ello
fomenta nuevos mecanismos para colaborar con los grupos sociales
que luchan por de-fender estas diversidades e impulsan las
iniciativas locales para ampliar las oportunidades, defender los
recursos y revertir los procesos de destruccin.
Recomendaciones para la accin
Es claro que las vertientes que hemos expuesto re-presentan
cambios fundamentales en la manera de analizar el sistema actual y
en la manera de situar-nos frente a l. Armar alternativas desde las
crticas y las propuestas de las vertientes de esta otra econo-ma
que hemos esbozado parte en primer lugar por desaprender la manera
como nos situamos frente al sistema, frente a la naturaleza y
frente a los dems seres humanos. Y en este sentido, desaprender
sig-nifica ver con otros ojos, con ojos crticos, con ojos de
futuro, el desfiladero al que nos est guiando el capitalismo
actual. No necesitamos recordar aqu el sufrimiento humano que
causan la pobreza, las migraciones, las guerras, los
desplazamientos, las catstrofes naturales.
Se intentan, es cierto, muchos paliativos a ese sufrimiento,
desde programas gubernamentales de desarrollo social hasta acciones
de asistencia de or-ganizaciones filantrpicas. Pero, sin nimo de
deme-ritar estas iniciativas, es evidente que la solucin no va por
ah.
-
9Economa social para la vida
El sistema capitalista est haciendo agua por to-das partes y nos
toca a todos educarnos para cons-truir las alternativas. No es el
nimo catastrofista lo que nos mueve a esta afirmacin: no slo los
pobres, desposedos y desplazados gritan, sino tambin sec-tores de
trabajadores y medios de los pases desa-rrollados que enfrentan,
como todos, un futuro sin futuro. Su voz se ha hecho escuchar en
muchas ciu-dades europeas y norteamericanas a travs de sus
acampadas y sus tomas. Son movimientos que cuestionan la educacin,
la economa y la poltica de sus pases y exigen un cambio de
brjula.
Desaprender los valores individualistas y com-petitivos del
actual sistema, y aprender a construir en colectivo poniendo en el
centro las necesidades de todos y todas no es fcil, pero contamos
ya con una cantidad muy significativa de experiencias que
demuestran que se puede producir, distribuir y co-mercializar desde
esos valores.
Es una tarea para las escuelas y, en general, para la educacin
formal y no formal, pero tambin es una tarea que ya se est llevando
a cabo en los movi-mientos sociales, en las cooperativas, en las
redes de comercio justo... El potencial educativo de la
partici-pacin es enorme.
Debemos tener claro que la alternativa no vendr desde arriba,
sino que la tendremos que construir en relaciones horizontales de
respeto a las diferencias, desarrollando nuestras capacidades para
resolver los conflictos y luchando por la equidad.
Lecturas sugeridas
Coraggio, Jos Luis (2007), Economa social, accin pblica y
poltica. (Hay vida despus del neolibera-lismo), Buenos Aires,
Editorial CICCUS.
Coraggio, Jos Luis (2004), La gente o el capital. Desarrollo
local y economa del trabajo, Quito, Centro de Investigaciones
Ciudad/ILDIS-FES/Ediciones Abya-Ayala.
http://w w
w.ciudad.org.ec/custom/publicaciones/19/LA%20GENTE%20Y%20EL.pdf
Gonzles Butrn, Mara Arcelia y Natalia Quiroga Daz (2009), Las
economas heterodoxas y la eco-noma feminista en la construccin de
otros mun-dos posibles, Revista Realidad Econmica, nm. 26,
diciembre, Morelia, Facultad de Economa Vasco de Quiroga,
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo.
Gonzles Butrn, Mara Arcelia y David Barkin (2008), Otra economa
posible. Propuestas te-ricas en construccin en Amrica Latina y el
Caribe frente a la economa de mercado, Revista Pasos, nm. 139,
septiembre-octubre, San Jos, Costa Rica, Ediciones DEI, pp.
21-34.
Hinkelammert, Franz J. y Henry Mora Jimnez (2005), Hacia una
economa para la vida, San Jos, Costa Rica, Departamento Ecumnico de
Investigaciones (DEI).
Quiroga, Natalia (2009), Economas feminista, so-cial y
solidaria. Respuestas heterodoxas a la cri-sis de reproduccin en
Amrica Latina, Iconos. Revista de Ciencias Sociales, nm. 33, enero,
Quito, Flacso Ecuador.
http://www.flacso.org.ec/docs/i33quiroga.pdf
Razeto M., Luis (1993), De la economa popular a la economa de
solidaridad en un proyecto de desa-rrollo alternativo, Mxico,
IMDOSOC, col. Dilogos y autocrtica, nm. 34.
h t t p : // w w w . l u i s r a z e t o . n e t /c o n t e n t
/d e - l a
-econom%C3%ADa-popular-la-econom%C3%ADa-de-solidaridad-en-un-proyecto-de-desarrollo-alternativo
