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Material para el curso "Economía y Misión en la Biblia" del Centro Evangélico de Misiología Andino-Amazónica, donde se reflexiona sobre la economía, la misión y se explora la Biblia en búsqueda de elementos vinculados al comportamiento económico.
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Economía y misión en la Biblia
Centro de Misiología Andino-Amazónica
Lima, Perú
Noviembre 2009
Abel García García
Parte 1
Economía y misión
Parte 2
Economía y texto bíblico
Parte 3
Economía nivel 0
Parte 4
Sistemas económicos
Parte 5
Oferta y demanda
Parte 6
Fallos del mercado
Parte 7
Aplicaciones
y misión en la Biblia
3
La gLa géénesisnesis eses el el GGéénesisnesis
Dios es el creador
Creación directa inmaterial
Creación indirecta material
Creación directa material
Creación derivada obra del hombre
Creación obra de Dios
4
Polvo de la tierra
Somos materiales
Energía
Luz solar
Aire
Minerales
Vegetales
Animales
Agua
Necesitamos del creador de los satisfactores
Dependencia e interrelación
La gLa géénesisnesis eses el el GGéénesisnesis
5
Relación con el Dios creador
Relación con el mismo
Relación con la naturaleza
Relación con otras personas
La gLa géénesisnesis eses el el GGéénesisnesis
6
Llamados a velar por la(s) creacion(es)
La gLa géénesisnesis eses el el GGéénesisnesis
7
Un problema: EL PECADOUn problema: EL PECADO
Relación con el Dios creador
Relación con el mismo
Relación con la naturaleza
Relación con otras personas
8
Una soluciUna solucióón: CRISTOn: CRISTO
Reconciliación
9
Dios, el pecado y la historiaDios, el pecado y la historia
?30 d.C.?
Creación Estado finalCristo
2009
10
Una soluciUna solucióón globaln global
Relación con el Dios creador
Relación con el mismo
Relación con la naturaleza
Relación con otras personas
11
Una aplicaciUna aplicacióón parcialn parcial
Relación con el Dios creador
Relación con el mismo (parcial)
12
Un desafUn desafíío abismal: la misio abismal: la misióón integraln integral
Relación con el Dios creador
Relación con él mismo
Relación con la naturaleza
Relación con otras personas
13
Una misiUna misióón muy amplian muy amplia
GéneroRelación con el Dios
creador
Relación con el mismo
Relación con la naturaleza
Relación con otras personas
Pacificación
Derechos humanos
Política
Grupos marginados
Psicología
Bioética
Ecología
Justicia económica
Economía
Parte 1Economía y misión
Parte 2Economía y texto bíblico
Parte 3
Economía nivel 0
Parte 4
Sistemas económicos
Parte 5
Oferta y demanda
Parte 6
Fallos del mercado
Parte 7
Aplicaciones
y misión en la Biblia
15
Pregunta inicial (y otras derivadas) Pregunta inicial (y otras derivadas)
¿Existe un sistema económico bendecido
por Dios?
¿Hay un sistema político bendecido por Dios?
¿Es el libre mercado el sistema bendecido por Dios?
¿Es la democracia el sistema bendecido por Dios?
¿O es que en realidad hay un principio que trasciende?
16
PUNTO DE VISTA DEL NORTE
PUNTO DE VISTA DEL SUR
Posiciones sobre el libre mercadoPosiciones sobre el libre mercado
17
SISTEMAS ECONSISTEMAS ECONÓÓMICOSMICOS
Esclavitud
Transhumancia
Feudalismo
Socialismo
Libre Mercado
Tiempos Bíblicos
18
Nuestro contexto: La esclavitudNuestro contexto: La esclavitud
¿Dios criticó el sistema esclavista? ¿Le parecióinapropiado?
¿Cómo se aborda en la Biblia el tema del sistema económico?
19
El anEl anáálisislisis
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
Economíaescatológica
20
La creaciLa creacióónn
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
Dios creó de la nada todo lo que está fuera de él, lo cual lo hace diferente a la naturaleza
“…como todo le pertenece a Él, todo lo que hagamos debe ser hecho para Su gloria, cosas “religiosas” y cosas “profanas” inclusive. Nuestro ocio, nuestro actuar como hijos, esposos, padres, subordinados, jefes, dueños o desempleados siempre debe ser teniendo en cuenta que a Dios es poseedor de todo”
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La creaciLa creacióónn
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La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
La raza humana fue creada a imagen de Dios, lo cual le confiere una dignidad específica y la capacita a asumir libre y creativamente la responsabilidad de su propia vida
“…Esto directamente nos lleva al tema del respeto, o sea, que nuestras actitudes y actividades de todo tipo deben considerar el respeto a la dignidad humana, sin pisotearla en ninguna forma.”
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Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
La raza humana fue creada con un cuerpo: fue formado de la tierra, por lo que pertenece al mundo material, y su propio cuerpo físico es el único vehículo por el que puede expresar virtudes espirituales aquí en la tierra.
La creaciLa creacióónn
“…Esta corporalidad es importante dada la tendencia de grupos cristianos a “sacralizar” la vida y convertirla en una antesala del cielo, cortando lazos con el mundo. Esta corporalidad además tiene mucho que ver con la apropiación de la riqueza, ya que implica directamente la necesidad de crear lo necesario para vivir una vida digna de nuestra posición como imagen de Dios lo que obviamente concluye en riqueza generada. ¿Cómo se distribuye esta riqueza? ¿Qué es lo que significa una vida digna de nuestra posición como imagen de Dios? ¿Significa el derecho básico a la alimentación? ¿A la vivienda digna? ¿Al trabajo digno? ¿A servicios de salud básicos?”
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Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
Hay una interdependencia entre los seres humanos y su hábitat físico.
La creaciLa creacióónn
“…Depende del aire, del alimento, del agua, y por extensión, de Aquel que creó esas cosas con perfección y abundancia y les dio la capacidad de reproducirse. Esta interdependencia implica varias cosas. Primero, todas las cosas creadas por Dios tienen un valor no relacionado al valor de mercado. Segundo, la aparente abundancia de los recursos implica un consumo responsable pensando a largo plazo. Tercero. Esta interdependencia se vincula con la dignidad humana: si todos somos imagen de Dios, y todos dependemos del hábitat físico para subsistir, entonces todos tenemos derecho a una pequeña parte de él para la subsistencia y el desarrollo, siempre con una actitud cuidadosa”
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Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
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La creaciLa creacióónn
Los seres humanos fueron creados con la responsabilidad de velar por la creación
“…Este punto se vincula necesariamente con el anterior. La crisis ecológica se debe a una irresponsable explotación de la naturaleza por parte del hombre, donde extensas zonas están siendo contaminadas y el efecto invernadero está empezando a tener efectos en el clima global. Es saltante la relación directa entre crecimiento económico y contaminación”
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Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
La creaciLa creacióónn
Al crear al ser humano como hombre y mujer, Dios los capacitópara las dimensiones sociales de su existencia, a saber, para la asociación y la comunidad
“…En la relación de unos con otros, los seres humanos encuentran oportunidad para complementarse recíprocamente y para crear una sociedad basada en el paradigma de las relaciones familiares.”
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Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
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La creaciLa creacióónn
La creación de Dios cayó en desobediencia
“…los seres humanos se volvieron egocéntricos y destructivos, desfigurando la imagen divina y deteriorando por causa del egoísmo todas las relaciones humanas (con Dios, entre sí, y con la naturaleza). Por lo tanto, la humanidad tendrá relaciones siempre conflictivas, donde elementos como el abuso de poder serán margo general de comportamiento”
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Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
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La creaciLa creacióónn
Por medio de Jesús tenemos la oportunidad de retomar los ideales de una humanidad restaurada
“…restauración implica ir al estado original, a los planes de Dios en la creación. Debemos entender que en la tierra, tal como están las cosas hoy, no se llegará al estado de perfección del reino mesiánico de Cristo luego de la segunda venida, pero los redimidos somos llamados a vivir bajo los parámetros que allá serán definitivos. Por eso, desde el punto de vista de la economía, debemos ser pioneros en el desarrollo y manutención de sistemas económicos que promuevan la paz basada en la justicia social y el equilibrio ecológico o, en su defecto, de proclamar la justicia en las relaciones entre los agentes dentro del sistema en el que nos encontramos”
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El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
La creaciLa creacióónn
Pioneros en la bPioneros en la búúsqueda de squeda de relaciones justas.relaciones justas.
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El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
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Economía desdePablo
JosJoséé
Génesis 47:13-16
¿El silencio de Dios?
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El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
La ley mosaica y la economLa ley mosaica y la economííaa
17. EL DESCANSO DE LA TIERRA
16. EL RESCATE Y LA REDENCION
13. LAS HEREDADES
12. LA REMISIÓN DE LA DEUDA
15. LA AFLICCIÓN DEL EXTRANJERO
11. EL PAGO DE JORNALES
14. EL ROBO10. LOS PRÉSTAMOS
7. OFRENDAS Y PRIMICIAS11. LA CODICIA9. EL DAR AL POBRE
4. LOS DIEZMOS10. JUSTICIA EN MEDIDAS
Y EL DERECHO8. LOS BOTINES
2. DÍA DE REPOSO3. PROSPERIDAD Y
OBEDIENCIA1. LOS ESCLAVOS
TEMAS RELIGIOSOSASUNTOS ÉTICOSECONOMÍA “PURA”
17. EL DESCANSO DE LA TIERRA
16. EL RESCATE Y LA REDENCION
13. LAS HEREDADES
12. LA REMISIÓN DE LA DEUDA
15. LA AFLICCIÓN DEL EXTRANJERO
11. EL PAGO DE JORNALES
14. EL ROBO10. LOS PRÉSTAMOS
7. OFRENDAS Y PRIMICIAS11. LA CODICIA9. EL DAR AL POBRE
4. LOS DIEZMOS10. JUSTICIA EN MEDIDAS
Y EL DERECHO8. LOS BOTINES
2. DÍA DE REPOSO3. PROSPERIDAD Y
OBEDIENCIA1. LOS ESCLAVOS
TEMAS RELIGIOSOSASUNTOS ÉTICOSECONOMÍA “PURA”
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La ley mosaica y la economLa ley mosaica y la economííaa
El día de reposo
Todos descansan
Es necesario
Preservar la productividad
Él pone el ejemplo
“…Dios está pensando en aquellos abusados del mundo de la época (los esclavos) que, aunque ni siquiera tenían posesión legal de su propia vida y eran considerados objetos, tenían el derecho a un día de descanso, en contraste con los esclavos de los países vecinos. Hay un principio de justicia para con ellos, de amor y consideración”
¿Y por qué?
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Los diezmos
Dos aristas
Para sostén de los levitas (Num. 18:21-24)
Para ser consumido (redimido) en Jerusalén
(Deut. 14:22-26)
Para los menesterosos (Deut. 14:28,29; 26:12-13)
¿Para quiénes?
Impuesto religioso
Vehículo de redistribución de la
riqueza
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Las ofrendas y las primicias
2 tiposSolemnes
Individuales
“…Al igual que en el caso de los diezmos, era un impuesto pero con fines netamente religioso y no redistributivo. Eran una muestra de reconocimiento a Dios, de alabanza y adoración”
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Rescate y redención
“…Los israelitas llamaban redención al acto de vengar la sangre de un pariente; al que lo hacía lo llamaban “redentor”. Pagar para que dejaran en libertad a uno que estaba vendido era también redimir o rescatar. Se podía redimir o rescatar la vida de un hombre o un animal, como en el caso de los primogénitos (que a Dios había que entregar)”
Norma Religiosa Significado Económico
DÍA DE REPOSOALTO A LA ACTIVIDAD
ECONÓMICA
DIEZMOS TRIBUTO
OFRENDAS Y PRIMICIAS TRIBUTO
RESCATE Y REDENCIÓN TRIBUTO
Elaboración: Propia
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Justicia en medidas y el derecho
[legal] para los marginados
Incluso, hay maldiciones para el que
viola esta norma
“…Además de exigirnos la justicia con énfasis en los marginados de la sociedad, Dios enfáticamente pide justicia absoluta en cuestiones de dinero, reflejado en la época con el tema de los pesos y las medidas. En otras palabras, la actividad económica reflejada en el intercambio de bienes debe ser limpia y justa, sin buscar la trampa y la ganancia deshonesta ”
JUSTICIA
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Codicia y avaricia
Descrito con claridad en los 10 mandamientos
“…Se observa con claridad la intención de Dios de proteger el intercambio de bienes y además el mismo bien en sí desde la génesis del problema: el deseo de la otra persona a la que no le pertenece. Es interesante notar que el intercambio y la posesión (aunque sólo se en forma de uso y no de propiedad) siempre existirán sin interesar el sistema económico en el que nos encontremos, y Dios protege ambos.”
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Robo
La regla de la codicia debería evitar el robo, pero no es así
Una falta de un nivel similar al de la mentira
Se debe restituir siempre, y si esto no es posible, puede llegarse hasta la esclavitud.
Intención: proteger el intercambio de bienes.
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C. Este bien es el dinero; en tiempos bíblicos el dinero estaba en forma de metales preciosos
D. Por lo tanto, era importante el peso de la cantidad de metal que se cambiaría por el bien B
E: El robo del bien B estaba prohibido y normada su propiedad. Incluso se desintentivaba la codicia
Elaboración: Propia
Normas anti-apropiación de la propiedad ajena
EL INTERCAMBIO ECONÓMICO EN LA LEY DE MOISÉS
A. La persona A desea el bien B
B. Para tenerlo, debe pagar con él con algún otro bien que funja de medio de cambio (Bien C).
Persona A
Bien B
Bien C Justicia en medidas y en las pesas
Garantía de la propiedad y su preservación
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Aflicción al extranjero y al excluido
El excluido en general estaba protegido por la
Lay
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Prosperidad por obediencia
Basado en el principio de la
justicia retributiva
Ideas sobre la vida eterna
Job
“…El principio de la prosperidad por obediencia
era bastante antiguo y sobrevivió, inclusive, hasta
los tiempos de Jesús”
¿Y por qué?
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Esclavos
Son un factor de producción
(K)
“…A pesar de su condición en el escalafón social, no existe marginación religiosa para ellos y es otra señal de que Dios desea el trato justo para ellos. Qué diferencia de lo que se observa a veces en Lima con las empleadas domésticas, totalmente excluidas de la vida religiosa de la familia cristiana.”
La definición de su propiedad es muy importante
“Multiplicación del factor de producción”
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Economía desde Jesús
Economía desdePablo
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Préstamos
¿A quiénes se les da?
Hay bienes imposible de prendar
Cuida la integridad del que se ha prestado
“…Por lo general todos los sistemas económicos contemplan el intercambio de bienes (incluyendo los que sirven como dinero), y el sistema esclavista no es la excepción. La Ley no prohíbe el préstamo, ni el pago de intereses ni las prendas como garantía, pero al igual que antes, distingue claramente entre el trato a los hebreos y a los de otros pueblos. Niega el cobro de interés al israelita pero sí lo permite al extraño
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Pago de jornales
Otro factor de producción (T)
El jornal jamás debe retenerse
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Remisión de la deuda
Cada 7 años del hebreo pero no del extranjero (para evitar la mendicidad)
“…y además no limita el préstamo ante la carestía del hermano sino que se nos alienta a dar, condenando el pensamiento mezquino y calculador
“…Deut. 15:7-11 “Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite. Guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso, diciendo: Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque él podrá clamar contra ti a Jehová, y se te contará por pecado. Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des; porque por ello te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas. Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.”)
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Heredades
Otro factor de producción
“…Inferir la propiedad privada desde estos pasajes es difícil, porque a pesar de la repartición de la tierra, el Pueblo entendía que, en última instancia, el dueño de
todo era Dios.”
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Descanso de la tierra
Ideas básicas
“…Se observa un pensamiento a largo plazo con el asunto del descanso de la tierra, teniendo en cuenta que en el día de hoy hay tierras improductivas por exceso de uso. Se presenta un principio importante de conservación que también se encuentra en sociedades como la andina, pero atado a la ayuda al necesitado: dejar que coman de las plantas no cuidadas en el séptimo año ”
“…Este reposo no era meramente religioso, sino un tema económico y, atado a él, humanitario. Nuestra propia actividad económica debe considerar, de alguna manera (en este caso, cuando no se haga nada) el sustento para el que menos
tiene.”Economíaescatológica
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Botines
Para tomar en cuenta
Dis
trib
ució
nT
ribut
os
Elaboración: Propia
Botín: 1000 ovejas
No existía una clase guerrera en tiempos de la Ley
Se distribuye el botín a todos, pero se hace justicia a quienes lo produjeron, entregándoles más
500 a los guerreros que participaron en la guerra
500 al resto de la congregación
1 oveja al Sumo
Sacerdote
10 ovejas a los levitas
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Dar al pobre
Tema fundamental
No segar completamente
Límite del pobre: la acumulación
Se incluyen los animales
Dar con liberalidad, recibir con
responsabilidad
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Factores de Distribución Factores de Producción
ELEMENTOS EXCEDENTARIOS DE LA
ECONOMÍA
TIERRA (Transmisión de la propiedad vía heredades)
TIERRA (El descanso de la tierra cada 7 años)
Préstamos, deudas, y remisiones de deudas
TRABAJO (el pago de jornales a los asalariados)
CAPITAL (reglamentación sobre los esclavos)
ELEMENTOS DEFICITARIOS DE LA
ECONOMÍA
BOTINES (la "producción" de bienes mediante el arrebato a otras
naciones)
Elaboración: Propia
LA LEY Y LOS FACTORES DE PRODUCCIÓN Y DISTRIBUCIÓN
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La ley mosaica y la economLa ley mosaica y la economííaa
Resumen
1. El sabath, o día de descanso, incluía a todos, incluyendo a esclavos y animales. Cada persona del pueblo de Dios tenía derecho a este descanso.2. Una parte del diezmo era para los menesterosos del pueblo. Inclusive, bajo un nivel no era necesario darlo.3. Era necesario ser justos con las pesas y medidas. Esto implica ser justos a la hora del intercambio económico.4. También había que ser justos en el derecho, sobre todo hacia los marginados de la sociedad.5. No hay que codiciar el bien ajeno.6. No hay que robar el bien ajeno.7. Si obedecemos a Dios, nos irá bien (justicia redistributiva).8. Si no obedecemos, nos irá mal.9. Es necesario y exigido tratar justamente al esclavo de nuestra propiedad.10. Los prestamos tenían limitaciones: no se podía cobrar intereses a los hebreos, habían bienes imposible de prendar (como la rueda de molino, indispensable para la elaboración diaria de los alimentos), y otros de rápida devolución, como la ropa.11. Se requería el pago justo y diario de jornales, porque si no los trabajadores no podrían alimentarse el día siguiente. El jornal era suficiente para los alimentos de un día y un poco más.12. Al séptimo año había redención de las deudas a los hebreos, mas no a los extranjeros.13. La tierra debía descansar una vez cada siete años, dejando su producto para los pobres de la tierra.14. Los botines se repartían en forma homogénea, un poco más para quien lo generó (los guerreros), pero todos recibían.15. Dios establece una “política” de dar al pobre permanentemente, aunque éste no podía tomar lo que quisiera, sino sólo lo necesario.
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La teocraciaLa teocracia
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La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
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Economía desde Jesús
Economía desdePablo
¿El silencio de Dios?
Jueces 21:25
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La monarquLa monarquííaa
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
La visión teocrática
1 Samuel 8:11-18
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Jesucristo (desde Lucas)Jesucristo (desde Lucas)
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
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Economía desde Jesús
Economía desdePablo
El magnificat de María
Juan el Bautista
El manifiesto de Nazaret
Jesús y los marginales
La cuestión del tributo
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Jesucristo (desde Lucas)Jesucristo (desde Lucas)
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
El magnificat de María
Modus operandi de Dios
Hacia los pequeños, pobres,
marginados
Instrumento de su poder: DEBILIDAD
“…podemos decir que María, en cierta manera predica una subversión económica al enfatizar la opción preferente de Dios por el pobre económico ”
Esperanza para el pobre económico
Celebra la llegada de la salvaciónEconomía
escatológica
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Jesucristo (desde Lucas)Jesucristo (desde Lucas)
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
Juan el Bautista
¿Y ahora, quéhacemos?
-Todos
Entrega de las túnicas
-Publicanos
-Soldados
Exigir lo justo
No hacer violencia
“…Juan el Bautista coloca los frutos de arrepentimiento en términos económicos, no quebrando los sistemas, sino siendo justos dentro de él”
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Jesucristo (desde Lucas)Jesucristo (desde Lucas)
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
El manifiesto de Nazaret
“… buenas nuevas a los pobres”
“… sanar a los quebrantados de corazón”
“El espíritu del Señor estásobre mi”
“…pregonar libertad a los cautivos”
“Y vista a los ciegos”
“A poner en libertad a los oprimidos”
“Predicar el año agradable del Señor”
Inserción! Is. 58:6
Is. 61:1-2
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Jesucristo (desde Lucas)Jesucristo (desde Lucas)
La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
El manifiesto de Nazaret
“…el sentimiento predominante es el de decepción, desasosiego, ansiedad, y la profecía evidentemente busca brindar esperanza y consuelo en Dios, en su intervención y en el final feliz. Ambos escenarios convergen al jubileo prometido”
Inserción! ¿Por qué? “…el apóstol pretendía
comunicar algo adicional a los lectores de su relato que con la sola lectura de Isaías 61 hubiera quedado sólo parcialmente explicado
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La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
El manifiesto de Nazaret“¿No es más bien el ayuno que yo escogí:
(a) desatar las ligaduras de impiedad,
(b) soltar las cargas de opresión,
(c) y dejar ir libres a los quebrantados,
(d) y que rompáis todo yugo?
¿No es que
(e) partas tu pan con el hambriento,
(f) y a los pobres errantes albergues en casa;
(g) que cuando veáis al desnudo, lo cubras,
(h) y no te escondas de tu hermano?”
“…en esta coyuntura los “oprimidos”, “abatidos” o “quebrantados” son, definitivamente, los destruidos en el sentido económico, los que tal era su situación que tuvieron que venderse a sí mismos como esclavos sin esperanza de escapar”
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La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
El manifiesto de Nazaret
Jubileo
El mensaje no fue entendido
Al decir que la profecía estaba cumplida, hacía permanente el jubileo
“…Hoy, aquí, en el Perú y en todo el mundo, el jubileo es una esperanza ya cumplida, pero, como el mismo reino de Dios, es una realidad que “ya pero todavía no”, donde será más presente cuando los cristianos sean más concientes y sensibles de su papel en la misión de Dios y su proceso reconciliatorio. Por ello este mensaje de Jesús atento al pobre como opción preferente (pero no única), demanda de nosotros compasión, un compartir permanente, solidaridad, renuncia, sacrificio, lucha por la justicia en todas sus instancias pero, en especial, por la justicia económica”
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La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
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Economía desde Jesús
Economía desdePablo
Jesús y los marginales
Prioridad a los marginados
-Económicos
-Sociales
-Políticos
“La pobreza afecta la vida entera: las condiciones de salud, la nutrición, la educación, la seguridad con la violencia como contraparte, los servicios básicos, el estilo de comunicación, el sistema de valores, las relaciones entre los géneros, la familia como estructura, las lógicas económicas, la relación con el medio ambiente, la visión de los derechos humanos y la institucionalidad, la mirada de uno mismo como persona individual e integrante de una sociedad llena de discriminación y racismo”
No sorprende que Jesús haya atacado tanto el problemaEconomía
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Economía desde Jesús
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Jesús y los marginales
También hay palabra al rico
-El joven rico
-Zaqueo
La limosna adquiere un papel
importante
Se nos invita a dar de forma generosa
Amor hacia los enemigos y la
regla de oro (Mt. 5:38-48; 7:12),
Ver el añadido de Lucas (6:34-36).
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Jesús y los marginales
“El Jubileo está vigente hoy en día. Con esa idea, comprendemos la situación vulnerable del pobre, la realzamos y asumimos, afirmando su estado de desventaja. Dios conoce la pobreza y ante ella nos consuela y anima, sabiendo que sus ojos están allí, vigilantes. No ignora la situación, no le da la espalda, no la olvida, no se hace el loco. Más bien, se encarna en ella, la vive y la explora. Pero, al mismotiempo, se acerca al rico, le ofrece a salvación y le alienta a ejercitar el amor con una muestra práctica del compartir las riquezas con los que menos tienen. No le dice necesariamente que dejen sus funciones aparentemente ingratas (como a Zaqueo y su puesto de jefe de publicanos) ni que dejen de ser pudientes. Decir esto es ir en contra del espíritu del Evangelio. Sí lo invita a la justicia y a resarcir la falta. Al rico lo invita a ser generoso dando al que no tiene nada (mediante las limosnas). Es parte del testimonio misionero que se nos induce. Una mis ión que predica la salvación, la reconciliación y el perdón a todos lo s pecadores, pero al mismo tiempo desprendida, atenta con la necesidad del otr o, lista a amar, no inclinada al dinero. ¿Cómo predicar las Buenas Nuevas si no s omos sensibles a la problemática de nuestro auditorio?
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La ley mosaica y la economía
La economía en teocracia
El relato creativo y el resto del Génesis
El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de
Dios”
Separación Mayordomía
Lucas 20:19-26
La cuestión del tributo
Jesucristo (desde Lucas)Jesucristo (desde Lucas)
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PabloPablo
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El giro al tiempomonarquíco
Ideas implícitas en los profetas
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Economía desdePablo
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Relaciones sociales básicas
Amo - Esclavos
Padres - Hijos
Esposo - Esposa
Efesios 6:5-9
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ÉÉscatonscaton
La ley mosaica y la economía
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Ideas implícitas en los profetas
Economía desde Jesús
Economía desdePablo
Economíaescatológica
Amilenialismo
Éscaton
Teoría escatológica = F(condicioneseconómico-sociales)
Debemos partir de la lógica del reino de Dios
Postmilenialismo
Premilenialismo
Por lo tanto, debemos como cristianos mostrar al mundo lo que Dios pretende hacer cuando Jesucristo
venga por segunda vez
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Jueces/Monarquía
RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS AGENTES ECONAGENTES ECONÓÓMICOSMICOS
Ideas de los evangelios
Posición paulina
Tenemos hasta aquTenemos hasta aquíí::
La creación – Mayordomía/redención
Aspectos económicos de la Ley
Apuntes desde la escatología
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Pablo vivía en el régimen esclavista
Como cristianos, hay que buscar la justicia…
… sin importar el sistema económico
Tenemos hasta aquTenemos hasta aquíí::
RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS RELACIONES JUSTAS ENTRE LOS AGENTES ECONAGENTES ECONÓÓMICOSMICOS
68
¿Y si hay injusticias en el
sistema?
69
Búsqueda de la justicia económica
Denuncia de la injusticia económica