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Pierre Bourdieu Economia das trocas
simbólicas
Espaço social Gosto
HabitusCampo social
Espaço Social (posições)
Habitus(disposições)
CamposUniversos
sociais relativamente
autônomos
Gostos e estilos de vida(bens e práticas sociais)
Trajetóriasocial
Passado
Presente
Espaço Social
• É preciso pensar numa espécie de cruz: numa primeira dimensão, vertical, as posições e os agentes distribuem-se e opõem-se segundo o volume global do capital (capital econômico e/ou capital cultural); e,
• na segunda dimensão, perpendicular à oposição principal, temos uma oposição entre um pólo mais cultural e um pólo mais econômico(...)
Esquema de espaço social referente à sociedade francesa nos anos 60-70
Capital econômico
Capital cultural
Capital simbólico
Capital Social
Tipos de Capital
Tipo social de Herança e Patrimônio
familiar
Habitus,Trajetória sociale destino social
• Esse espaço das posições vai exprimir-se num espaço dos estilos de vida
• [Esse quadro indica a distância social entre os agentes sociais: um espaço que indica a
probabilidade de encontros e desencontros entre os agentes sociais em posições sociais
muito diferentes.]
(Pierre Bourdieu. Crítica Armada p. 41)
• Às diferentes posições no espaço social correspondem estilos de vida, sistemas de desvios diferenciais que são a retradução
simbólica de diferenças objetivamente inscritas nas condições de existência.
• “O espírito não utiliza o corpo, mas se faz por meio dele (...)
• Meu corpo (...) é meu ponto de vista sobre o mundo
• O corpo é nosso meio geral de ter um mundo”
• Maurice Merleau-Ponty. A estrutura do comportamento
Gestos
• O gesto consiste em qualquer parte ou aspecto de uma ação contínua que traz consigo o ato
global de que faz parte. (...)
• Elementos como solicitações, pedidos, ordens, pistas e declarações equivalem a gestos que transmitem aos que os reconhecem uma idéia da intenção e desígnio do ato a ser realizado pelo indivíduo
que os expõe.
H. Blumer. A natureza do interacionismo simbólico
A linguagem e o corpo: a héxis
• A linguagem é um técnica do corpo, e a competência propriamente lingüística,
especialmente a fonológica, constitui uma dimensão da hexis corporal onde se
exprimem toda a relação do mundo social e toda a relação socialmente instruída com o
mundo.[“estilo articulatório”] (...)
– Assim, no caso das classes populares, este estilo participa de maneira evidente de uma
relação com o corpo dominada pela
recusa das ‘maneiras’ ou das ‘frescuras’ (ou seja, da estilização e da
formalização) e pela valorização da virilidade(...)
Pierre Bourdieu. A Economia das trocas lingüísticas
Habitus/héxis
A mediação entre essa posição no espaço social e as práticas, as preferências, é o que chamo de habitus, uma disposição geral
diante do mundo
(...) o rastro de toda uma trajetória passada, que está no princípio de
tomadas sistemáticas de posição. (...)
Pierre Bourdieu. Crítica Armada p. 37-38
• A palavra disposição parece particularmente apropriada para exprimir o que recobre o
conceito de habitus :• o resultado de uma ação organizadora,
apresentando então um sentido próximo ao de palavras tais como estrutura
• uma maneira de ser, um estado habitual (em particular do corpo) e, em particular, uma
predisposição, uma tendência, uma propensão ou uma inclinação.
(Pierre Bourdieu. Esboço de uma teoria da Prática)
A mediação entre essa posição no espaço social e as práticas, as preferências, é o que chamo de habitus, uma disposição geral diante
do mundo(...)Pierre Bourdieu. Esboço de uma teoria da Prática
CampoUniverso
relativamente autônomo e
objetivado no mundo social
Produz e reconhece certo campo discursivo.
Tem uma história: é produto de um lento processo de depuração.
Espaço de posições e
tomadas de posição, espaço de
lutas (estratégias, hegemonia,
subversões, alianças, efeito de
envelhecimento no campo)
Produz e reconhece certas práticas, objetos e rituais de consagração próprios.
Valoriza certos tipos de capitais e
depende de certas disposições
(habitus profissional e uma
Illusio)
“A forma e o conteúdo das representações variam porque as organizações sociais variam.
Organizações sociais moldam não apenas o que é feito, mas também o que os usuários querem que as representações façam, que
trabalho consideram necessário e que padrões usarão para julgá-lo”
Falando sobre a sociedadeHoward S. Becker
“Apesar de diferenças superficiais entre gêneros e meios, os mesmos problemas fundamentais
ocorrem em todos eles. A influência dos orçamentos, o papel da
profissionalização, que conhecimento os públicos devem ter para que uma representação seja eficaz, o que é
eticamente permitido ao se fazer uma representação (...)”
Falando sobre a sociedadeHoward S. Becker
Campo/ Illusio(Pierre Bourdieu)
Em seu famoso livro Homo ludens, Huizinga observa que, a partir de uma etimologia falsa,
illusio, palavra latina que vem da raiz ludus (jogo)...
A Illusio é estar preso ao jogo, preso pelo jogo, acreditar que o jogo vale a pena ou, para dizê-
lo de maneira mais simples, que vale a pena jogar.
• Dito de outro modo, os jogos sociais são jogos que se fazem esquecer como jogos e a illusio é essa relação encantada com um jogo que é o produto de uma relação de cumplicidade. (...)
• O que é vivido como evidência na illusio parece ilusório para quem não participa dessa evidência, já que não participa do jogo.
Os agentes bem ajustados ao jogo são possuídos por ele e tanto mais, sem dúvida,
quanto melhor o compreendem.
Por exemplo, um dos privilégios associados ao fato de se nascer em um
jogo é que podemos economizar cinismo, já que temos o sentido do jogo; como um bom jogador de tênis,estamos localizados, não onde a bola está, mas onde ela vai cair
(...)
Pierre Bourdieu. É possível um ato desinteressado?