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Il Potere di Adesso di Eckhart Tolle

SommarioIl Potere di Adesso ................................................................................................ 1 Noi non siamo la nostra mente ..........................................................................................3 Il pensiero involontario (incessante, ineluttabile, ineludibile) ........................................... 3 Trovare un ingresso ............................................................................................................. 6 La mente è uno strumento ....................................................................................................7 Illuminazione ....................................................................................................................... 8 Le emozioni non osservate si materializzano ...................................................................... 8 Osservando le emozioni si scoprono i pensieri ................................................................... 9 Ma la gioia e l'amore non sono emozioni positive? ............................................................10 Natura del desiderio ............................................................................................................ 11 Consapevolezza: la via d'uscita dal dolore ................................................................. 13 Non creare nuovo dolore nel presente................................................................................ 13 Dissolvere il dolore passato (corpo di dolore) .................................................................... 14 Origine della paura ............................................................................................................. 16 Il senso di Incompletezza e di Mancanza ........................................................................... 17 Entrare in profondità nell'adesso .................................................................................. 19 Non ricercare il Sé nella mente ........................................................................................... 19 Il tempo e la mente ............................................................................................................. 19 Chiavi d'ingresso nella dimensione spirituale ................................................................... 20 L'osservazione di sé............................................................................................................ 22 Liberazione dal tempo psicologico .................................................................................... 23 Negatività e sofferenza nascono dal tempo ....................................................................... 24 Meditazione ........................................................................................................................ 26 Tutti i problemi sono illusioni della mente ....................................................................... 26 La gioia dell'Essere.......................................................

...................................................... 27 Strategie mentali per evitare l'adesso ................................................................................ 29 Inconsapevolezza ordinaria e inconsapevolezza profonda ............................................... 30 Dissolvere l'inconsapevolezza ordinaria ............................................................................. 31 Libertà dall'infelicità .......................................................................................................... 32 Dovunque siamo, dobbiamo esserci totalmente ............................................................... 33 Evitiamo lo stress ............................................................................................................... 35 L'attesa ............................................................................................................................... 36 Il nostro scopo interiore..................................................................................................... 37 Il passato non può sopravvivere in nostra presenza ......................................................... 37 Lo stato di presenza ............................................................................................................ 39 Non è come pensiamo ........................................................................................................ 39 Il significato esoterico di Attesa ......................................................................................... 39 La Bellezza nasce nella quiete della nostra presenza ........................................................ 40 Realizzare la consapevolezza pura ...................................................................................... 41 Cristo: la realtà della nostra presenza divina .................................................................... 42 Il corpo interiore .................................................................................................................. 44 L'Essere è il nostro sé più profondo .................................................................................. 44 Abitare il corpo ................................................................................................................... 44 Entrare in sintonia con il corpo interiore. ......................................................................... 45

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La trasformazione attraverso il corpo ............................................................................... 46 Prima di entrare nel corpo, perdonare .............................................................................. 48 Il legame con il Non Manifestato ....................................................................................... 49 Rallentare il processo d'invecchiamento ........................................................................... 50 Uso creativo della mente.................................................................................................... 52 L'arte di ascoltare ............................................................................................................... 53Ingressi nel Non Manifestato ........................................................................................... 54 Entrare in profondità nel corpo ......................................................................................... 54 La fonte del Qi .................................................................................................................... 55 Sonno senza sogni .............................................................................................................. 56 Altri Ingressi....................................................................................................................... 56 Silenzio ................................................................................................................................57 Spazio ................................................................................................................................. 58 La vera natura di spazio e di tempo ................................................................................... 60 Morte consapevole .............................................................................................................. 61Rapporti affettivi illuminati ............................................................................................ 63 Entrare nell'adesso da dove ci si trova .............................................................................. 63 Rapporti di Amore/odio .................................................................................................... 64 La dipendenza e la ricerca di completezza ........................................................................ 65 Dai rapporti dipendenti a quelli illuminati ....................................................................... 66 I rapporti affettivi come pratica spirituale ........................................................................ 67 Perché le donne sono più vicine all'illuminazione ............................................................ 70 Dissolvere il corpo di dolore collettivo femminile ............................................................. 70 Rinunciare al rapporto con se stessi .................................................................................. 72Oltre la felicità e l'infelicità vi è la pace ....................................................................... 74 Al di là del bene e del male ................................................................................................ 74 Perdono .............................................................................................................................. 74 La fine del dramma di vita ..................................................................................................75 La transitorietà e i cicli della vita ..........................................

............................................. 76 Utilizzare e abbandonare la negatività .............................................................................. 78 La natura della compassione ............................................................................................. 80 Meditazione:........................................................................................................................81Il significato dell'abbandono ........................................................................................... 86 Accettazione dell'Adesso .................................................................................................... 86 Dall'energia mentale all'energia spirituale ........................................................................ 88 L'abbandono nei rapporti personali .................................................................................. 89 Trasformare la malattia in illuminazione .......................................................................... 90 Trasformare la sofferenza in pace ..................................................................................... 92 La via della croce ................................................................................................................ 94 Il potere di scegliere ........................................................................................................... 95

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Noi non siamo la nostra mente

Il pensiero involontario (incessante, ineluttabile, ineludibile)

L'identificazione con la propria mente, che rende ineluttabile il pensiero. Nonessere capaci di smettere di pensare è un'afflizione terribile, ma non ce nerendiamo conto perché quasi tutti ne soffrono, per cui è considerato normale.Questo rumore mentale incessante ci impedisce di trovare quel regno di quieteinteriore che è inseparabile dall'Essere. Crea inoltre un falso sé generato dallamente che getta su di noi un'ombra di paura e di sofferenza.

Chi è obbligato a pensare, il che significa quasi tutti, vive in uno stato diapparente separatezza, in un mondo follemente complesso di continui problemie conflitti, in un mondo che riflette la sempre crescente frammentazione dellamente.

L'illuminazione è uno stato di totalità, di essere "in unione" e pertanto in pace.In unione con la vita nel suo aspetto manifesto, il mondo, e con il proprio sé piùprofondo e la vita non manifestata: in unione con l'Essere. L'illuminazione è nonsoltanto la fine della sofferenza e del conflitto continuo interiore ed esteriore, maanche la fine della terribile schiavitù del pensiero incessante.

Quale incredibile liberazione! L'identificazione con la mente crea uno schermo opaco di concetti, etichette,immagini, parole, giudizi e definizioni che blocca ogni vero rapporto personale.Si intromette tra noi e il nostro essere, fra noi e il prossimo, fra noi e la natura,fra noi e Dio. È questo schermo di pensiero a creare l'illusione di separatezza,l'illusione che vi siano un "io" e un "altro" totalmente separato. Alloradimentichiamo che sotto il livello delle apparenze fisiche noi siamo in unionecon tutto ciò che esiste.

Per "dimenticare" intendo che non percepiamo più questa unità come realtàevidente di per sé. Possiamo credere che sia vera, ma non sappiamo più che èvera. Credere può darci conforto, ma soltanto attraverso la nostra esperienzadiventa liberatorio. Pensare è diventato una malattia. La malattia si sviluppaquando le cose presentano uno squilibrio. La mente è uno strumento eccezionalese utilizzata nel modo giusto. Usata nel modo sbagliato diventa però oltremododistruttiva.

Per essere più precisi, il problema non è tanto che noi utilizziamo la mente inmodo sbagliato, quanto che non la usiamo affatto.

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È la mente a usare noi. Questa è la malattia. Noi riteniamo di essere la nostra mente. Questa èl'illusione. Lo strumento si è impadronito di noi.

Sappiamo liberarci della mente quando vogliamo? Abbiamo scoperto ilpulsante per spegnerla? No, non ci riusciamo, se non per un attimo. Allora è lamente a usare noi. Inconsapevolmente ci identifichiamo con la nostra mente, percui non sappiamo nemmeno di essere schiavi. È quasi come essere possedutisenza saperlo, per cui scambiamo per noi stessi l'unità che ci possiede.

L'inizio della libertà è capire che noi non siamo l'entità che ci possiede, quellache pensa. Saperlo ci consente di osservare tale entità.

Nel momento in cui cominciamo a osservare l'entità pensante, si attiva un più elevato livello di consapevolezza. Allora cominciamo a capire che vi è un vasto regno di intelligenza al di là delpensiero, che il pensiero è soltanto un aspetto minuscolo di tale intelligenza.Capire che le cose davvero importanti (amore, bellezza, gioia, creatività, paceinteriore) nascono al di là della mente. Così cominciamo a risvegliarci.

Ognuno di noi sente continuamente una voce o diverse voci nella testa: iprocessi di pensiero involontari che non ci rendiamo conto di poter fermare.

Monologhi e dialoghi continui. Questa voce commenta, opera congetture, giudica, confronta, si lamenta,esprime preferenze e avversioni, eccetera. La voce non è necessariamentepertinente alla situazione in cui ci troviamo in quel momento; può rivivere ilpassato prossimo o remoto oppure preparare o immaginare possibili situazionifuture. Qui spesso immagina cose che vanno storte o esiti negativi: è quella chechiamiamo "preoccupazione". Talvolta questa colonna sonora è accompagnatada immagini visive o "filmati mentali". Anche se la voce è pertinente allasituazione contingente, la interpreterà nei termini del passato.

La mente condizionata. Questo perché la voce appartiene alla nostra "mente condizionata", che è ilrisultato di tutta la nostra storia passata oltre che dalla mentalità culturalecollettiva che abbiamo ereditato. Pertanto noi vediamo e giudichiamo il presentecon gli occhi del passato e ne ricaviamo una visione totalmente distorta.

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Molte persone vivono con un torturatore nella testa che le attacca di continuo ele punisce sottraendo loro energia vitale. È la causa di innumerevoli sofferenze einfelicità, nonché di malattie.

La buona notizia è che possiamo davvero liberarci dalla mente. È questa l'unica vera liberazione. Possiamo cominciare subito, ascoltando lavoce nella nostra testa quanto più spesso possibile. Dobbiamo prestareparticolare attenzione a eventuali schemi di pensiero ripetitivi, quei vecchi dischidi grammofono che ci suonano in testa da molti anni.

È questo che intendo per "osservare l'entità pensante", il che è un altro modoper dire: bisogna ascoltare la voce nella testa,

essere lì come presenza testimone. Dobbiamo ascoltarla in maniera imparziale, senza dare giudizi. Non dobbiamogiudicare o condannare ciò che sentiamo, perché questo vorrebbe dire che lastessa voce è rientrata dalla porta di servizio. La voce è lì e noi siamo qui adascoltarla. Questo senso della propria presenza non è un pensiero, nasce al di làdella mente.

Così, quando ascoltiamo un pensiero, siamo consapevoli non soltanto delpensiero ma anche di noi stessi come testimoni del pensiero. È subentrata unanuova dimensione di consapevolezza. Ascoltando il pensiero, si avverte unapresenza consapevole dietro e sotto il pensiero. Il pensiero allora perde il suopotere su di noi e rapidamente si placa, non forniamo più energia alla mente conla nostra identificazione con essa.

Questo è l'inizio della fine del pensiero involontario e ineluttabile. Quando un pensiero si placa, si ha esperienza di una discontinuità nel flussomentale, un intervallo "senza mente". Dapprima gli intervalli saranno brevi, solopochi secondi, ma a poco a poco si faranno più lunghi. Quando si verificanoquesti intervalli, si avverte una certa quiete e pace interiori.

Questo è l'inizio del nostro stato naturale di unione intuitiva con l'Essere che di solito è oscurato dalla mente. Si sentirà allora nascere dal profondo unasottile emanazione di gioia: la gioia dell'Essere.

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In questo stato di sintonia interiore si è molto più vigili, più svegli rispetto allostato di identificazione con la mente. Si è totalmente presenti.

Inoltre, questo stato innalza la frequenza di vibrazione del campo energetico che dà vita al corpo fisico. Addentrandosi più in profondità in questo regno senza mente, come vienechiamato in Oriente, si giunge a uno stato di consapevolezza pura, in cui siavverte la propria presenza con una tale intensità e una tale gioia che tutti ipensieri, tutte le emozioni, il corpo fisico e l'intero mondo esterno diventano alsuo confronto relativamente insignificanti.

Trovare un ingresso

Abbiamo visto come sia facilmente accessibile uno stato di non-mente, comepossiamo entrare nel momento presente attraverso l'osservazione della mente.Osservare i nostri pensieri è la "porta" che ci conduce nell'unico tempo cheesiste: quello presente. Esistono altri "ingressi"?

Invece di "osservare l'entità pensante" si può anche creare un intervallo nelflusso mentale semplicemente rivolgendo il centro dell'attenzione all'adesso.Basta infatti divenire intensamente consapevoli del momento presente. È unacosa che dà profonda soddisfazione. In questo modo si allontana laconsapevolezza dall'attività mentale e si crea un intervallo senza mente in cui si èaltamente vigili ma non si sta pensando.

Questa è l'essenza della meditazione. Nella vita quotidiana possiamo... prendere ogni attività di routine, chenormalmente è solo un mezzo per raggiungere un fine, e dedicarvi la nostramassima attenzione. Ogni volta che saliamo o scendiamo le scale cerchiamo diprestare grande attenzione a ogni passo, a ogni movimento, perfino allarespirazione, in modo da essere totalmente presenti. Oppure quando ci laviamole mani cerchiamo di prestare attenzione a tutte le percezioni sensoriali legatea tale attività: il suono, le sensazioni tattili dell'acqua, il movimento delle mani,il profumo del sapone e così via.

O, ancora, quando saliamo in automobile, dopo aver chiuso la portiera,soffermiamoci per qualche secondo a osservare il flusso del nostro respiro,diventando consapevoli di un senso muto ma potente di presenza. Vi è un certocriterio con cui misurare il proprio successo in questa pratica:

il livello di pace che si avverte interiormente.

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Il viaggio verso l'illuminazione comincia con l'imparare a non identificarsi conla propria mente.

Ogni volta che creiamo un intervallo nel flusso mentale, la luce della nostra consapevolezza si intensifica.

La mente è uno strumento

La mente è uno strumento, un attrezzo. Esiste per essere utilizzata per uncompito specifico, e quando il lavoro è terminato deve essere deposta. Il 90 percento del pensiero, per la maggior parte di noi, non è soltanto ripetitivo e inutile,ma in gran parte negativo e dannoso. Se osserviamo la nostra mente scopriremoche è così. Ciò causa una grave perdita di energia vitale.

Questo genere di pensiero ineluttabile è in realtà una dipendenza, come nelcaso di una droga. Che cosa caratterizza una dipendenza? Semplicementequesto: non ci rendiamo più conto di avere la possibilità di farne a meno.Sembra più forte di noi.

Riteniamo che se smettessimo di pensare cesseremmo di esistere. Diventando adulti ci formiamo un'immagine mentale di noi stessi basata sulnostro condizionamento personale e culturale. Possiamo chiamare "io" questo séfantasma. È costituito dall'attività mentale e può essere mantenuto in vitasoltanto con un pensiero continuo.

Per l'io il momento presente quasi non esiste. Soltanto il passato e il futurosono considerati importanti. Si preoccupa sempre di mantenere vivo il passato,perché senza di esso chi siamo noi? Si proietta costantemente nel futuro pergarantirsi la propria sopravvivenza e per cercarvi qualche genere di liberazione odi appagamento.

Anche quando l'io sembra preoccuparsi del presente, non è il presente ciò chevede: lo percepisce in modo completamente sbagliato perché lo osserva con gliocchi del passato. Oppure riduce il presente a un mezzo rivolto a un fine, un fineche sta sempre nel futuro proiettato dalla mente. Se osserviamo la nostra mentevediamo che opera proprio in questo modo.

Il momento presente custodisce la chiave per accedere alla liberazione. Ma nonpossiamo trovare il momento presente fintanto che ci identifichiamo con lanostra mente.

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Illuminazione

La supremazia della mente non è che una fase nell'evoluzione dellaconsapevolezza. Adesso dobbiamo passare con urgenza alla fase successiva;altrimenti saremo distrutti dalla mente, che è diventata un mostro.

Illuminazione significa elevarsi oltre il pensiero. Pensiero e consapevolezza non sono sinonimi. Il pensiero è soltanto un piccoloaspetto della consapevolezza. Il pensiero non può esistere senza laconsapevolezza, ma essa non ha bisogno del pensiero. Illuminazione significaelevarsi oltre il pensiero. Nello stato illuminato si continua a usare la mentepensante quando è necessario, ma in maniera molto più concentrata ed efficacerispetto a prima. La si usa per lo più a scopi pratici, ma si è liberi dal dialogointerno involontario, vi è quiete interiore.

Quando è necessaria una soluzione creativa, si oscilla a intervalli di qualcheminuto fra il pensiero e la quiete, fra la mente e l'assenza di mente. L'assenza dimente è consapevolezza senza pensiero. Soltanto in questo modo è possibilepensare creativamente, perché soltanto in questo modo il pensiero ha poterereale. Il pensiero da solo, quando non è in sintonia con il vasto regno dellaconsapevolezza, rapidamente diventa arido, folle, distruttivo. Tutti i veri artisticreano a partire da un luogo senza mente, dalla quiete interiore.

La mente allora dà forma all'intuizione o all'impulso creativo. Dentro di noi vi è all'opera un'intelligenza molto più grande della mente. Equando la mente ritorna in sintonia con tutto questo, diventa uno strumentomeraviglioso. Allora si mette al servizio di qualcosa di più grande della mentestessa.

Le emozioni non osservate si materializzano

L'emozione nasce nel punto d'incontro fra corpo e mente. È la reazione delcorpo alla nostra mente o, si potrebbe dire, un riflesso della mente nel corpo. Ilpensiero di essere minacciati, fisicamente o psicologicamente, induce il corpo acontrarsi, e questo è il lato fisico di ciò che chiamiamo paura. Le emozioni fortideterminano dei cambiamenti biochimici nel nostro organismo.

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Di solito non siamo consapevoli di tutti i nostri schemi di pensiero, e spessosoltanto osservando le nostre emozioni riusciamo a portarli al livello dellaconsapevolezza.

Più ci identifichiamo col pensiero, con le nostre preferenze e avversioni, con igiudizi e le interpretazioni, più forte sarà la carica emotiva. Se non riusciamo aprovare emozioni, se ne siamo tagliati fuori, prima o poi ne avremo esperienza aun livello puramente fisico, sotto forma di un disturbo o di un sintomo.

Chi si porta dentro molta collera senza esserne consapevole e senza esprimerlaha maggiori probabilità di essere attaccato, verbalmente ma anche fisicamente,da altre persone incollerite (sintonia negativa), e spesso senza un motivoapparente. Chi si trova in tale situazione presenta una forte emanazione dicollera che certe persone avvertono in maniera sublimale e che innesca la lorocollera latente.

Osservando le emozioni si scoprono i pensieri

Se veramente vogliamo conoscere la mente, il corpo ce ne darà sempre unriflesso veritiero, per cui bisogna osservare l'emozione o piuttosto sentirla nelcorpo. Se vi è un apparente conflitto, il pensiero sarà la menzogna, l'emozionesarà la verità relativa al nostro stato d'animo del momento.

Il conflitto tra pensieri superficiali e processi mentali inconsapevoli ècertamente comune. Possiamo non essere in grado di portare l'attività mentaleinconsapevole allo stato di consapevolezza, ma essa sarà sempre riflessa nelcorpo sotto forma di emozioni, delle quali invece possiamo renderci conto.

Questo è il limite del pensiero positivo, la superficialità della new-age.

Non è possibile arrivare all'illuminazione attraverso la mente. Osservare un'emozione è sostanzialmente la stessa cosa che osservare unpensie-ro. L'unica differenza è che, mentre il pensiero è nella nostra testa,l'emozione ha una forte componente fisica e pertanto viene avvertitaprincipalmente nel corpo.

Possiamo allora consentire all'emozione di esistere senza per questo sottostareal suo controllo. Noi non siamo più l'emozione; noi siamo l'entità che la guarda,la presenza che osserva. Se ci eserciteremo in questo,

ciò che in noi è inconsapevole verrà portato alla luce.

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Bisogna prendere l'abitudine di domandarsi: che cosa sta avvenendo dentro dime in questo istante? Tale interrogativo ci indirizzerà verso la strada giusta. Manon dobbiamo analizzare, soltanto osservare, concentrare la nostra attenzioneverso l'interno, percepire l'energia dell'emozione. Se non è presente alcuna emo -zione, possiamo portare la nostra attenzione più in profondità nel campo energe-tico del corpo.

È la porta d'accesso all'Essere. Se durante l'osservazione ci lasciamo sopraffare dall'emozione perché nonsiamo presenti, ci identifichiamo in essa, l'emozione temporaneamente diventanoi. Spesso si crea un circolo vizioso fra pensiero ed emozione: si alimentanorecipro-camente. Il pensiero fornisce energia all'emozione e viceversa.

Sostanzialmente, tutte le emozioni sono variazioni di un'unica emozioneprimordiale indifferenziata che ha origine nella perdita di consapevolezza di ciòche siamo al di là del nome e della forma. Per via della sua naturaindifferenziata, è difficile trovare un termine adeguato. "Paura" è il termine checi va più vicino, ma anche "dolore" è altrettanto valido.

Uno dei compiti principale della mente è combattere o eliminare quel doloreemotivo, il che è una delle ragioni della sua attività incessante, ma ciò cheottiene è solo di nasconderlo temporaneamente. Più la mente si sforza disbarazzarsi del "dolore" più grande è il dolore stesso.

La mente non può trovare la soluzione poiché essa stessa è la causa del problema. Non saremo mai liberi da tale dolore finché non smetteremo di trarre il nostrosenso del sé dall'identificazione con la mente, vale a dire dall'io. Solo alloral'Essere si rivelerà come nostra vera natura.

Ma la gioia e l'amore non sono emozioni positive?

La gioia e l'amore non sono emozioni, ma un effetto della nostra presenza, condizioni che si manifestano quando siamo consapevoli. Sono inseparabili dal nostro stato naturale di sintonia interiore con l'Essere.Barlumi di amore e di gioia, o brevi momenti di pace, sono possibili quando sicreano intervalli nel flusso dei pensieri.

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Per la maggior parte di noi, simili intervalli si presentano di rado e solo percaso, in attimi in cui la mente rimane "senza parole", a volte innescati da unospettacolo di grande bellezza, da uno sforzo fisico o perfino da un grandepericolo. All'improvviso vi è quiete interiore.

E in tale quiete vi è una gioia sottile ma intensa, vi è amore, vi è pace. Ma la mente riprende subito la sua attività rumorosa che chiamiamo pensiero.Amore, gioia e pace non possono prosperare finché non ci liberiamo dal dominiodella mente. Ma queste non si chiamano emozioni, si trovano al di là, a un livellomolto più profondo.

Amore, gioia e pace sono stati profondi dell'Essere. Amore, gioia e pace sono stati profondi dell'Essere, o meglio tre aspetti dellostato di sintonia interiore con l'Essere. In quanto tali non hanno contrari.

Nella condizione non illuminata di identificazione con la mente, ciò chetalvolta viene chiamato "gioia" è l'aspetto piacevole, solitamente di breve durata,del ciclo continuo e alterno di dolore e piacere. Il piacere deriva sempre daqualcosa che è al di fuori di noi, mentre la gioia nasce dall'interno. La stessa cosache ci dà piacere oggi ci darà dolore domani, oppure ci abbandonerà, e la suaassenza ci procurerà dolore.

Ciò che spesso viene chiamato "amore" può essere piacevole ed entusiasmanteper un po', ma è un attaccamento che causa dipendenza, una situazione diestremo bisogno che può trasformarsi nel suo contrario in un batter d'occhio.

Il vero amore non fa soffrire. Come potrebbe? Non si trasforma improvvisamente in odio, così come la vera gioia non sitrasforma in dolore. La vera gioia e il vero amore o una profonda pace interioresono aspetti della nostra vera natura, che di solito è oscurata dalla mente.L'amore e la gioia non sono un'illusione, e non possiamo perderli. Fanno partedel nostro stato naturale, che può essere oscurato ma mai distrutto dalla mente.

Natura del desiderio

Il desiderio è la mente che cerca salvezza o appagamento nelle cose esteriori e nel futuro

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come sostituti per la gioia dell'Essere. Fintanto che io sono la mia mente, io sono questi desideri. Perfino il miodesiderio di liberazione o illuminazione non è che un'ulteriore brama diappagamento o completamento nel futuro. Per cui non bisogna cercare diliberarsi dal desiderio di "raggiungere" l'illuminazione.

Bisogna essere presenti. Bisogna diventare consapevoli della mente. Invece di citare il Buddha, bisogna essere il Buddha, essere "il risvegliato". Gli esseri umani sono in balia del dolore da millenni, da quando hannoperduto lo stato di grazia sono entrati nel regno del tempo e della mente e hannoperduto la consapevolezza dell'Essere. A quel punto hanno cominciato apercepire se stessi come frammenti insignificanti in un universo estraneo,disgiunti dalla Fonte e separati gli uni dagli altri.

Il dolore emotivo è la causa principale del dolore fisico e della malattia. Esso èinevitabile finché ci si identifica con la mente. Esistono due livelli di dolore: ildolore che noi creiamo adesso e il dolore proveniente dal passato che ancora vivenella nostra mente e nel nostro corpo.

Smettere di creare dolore nel presente e dissolvere il dolore del passato sono il nostro obiettivo.

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Consapevolezza: la via d'uscita dal dolore

Non creare nuovo dolore nel presente

La maggior parte del dolore umano è superflua. Si crea da sé fintanto che a gestire la nostra vita è la mente non osservata. Èsempre dovuto a qualche forma di non accettazione, qualche forma di resistenzainconsapevole a ciò che esiste. A livello del pensiero, la resistenza è una qualcheforma di giudizio. A livello emotivo, è una qualche forma di negatività.

L'intensità del dolore dipende dal grado di resistenza al momento presente, e questo dipende dalla forza con cui ci identifichiamo con la nostra mente. Lamente cerca sempre di negare l'adesso e di sfuggirlo. In altri ter mini, più ciidentifichiamo con la mente, più soffriamo. Invece, più siamo in grado dionorare e di accettare l'adesso, più siamo liberi dal dolore, dalla sofferenza.

La mente, per assicurarsi di rimanere in posizione dominante, cerca incontinuazione di nascondere il momento presente sotto il passato e il futuro. Enel momento in cui la vitalità e l'infinita potenzialità creativa dell'Essere(inseparabili dall'adesso) vengono nascoste dal tempo, la nostra vera naturaviene oscurata dalla mente.

Nella mente umana si è accumulato un fardello di tempo sempre più pesante.Soffriamo a causa di questo carico, ma continuiamo ad incrementarlo negando ilpresente. L'accumulo di tempo nella mente individuale e collettiva racchiudeuna grande quantità di dolore residuo proveniente dal passato.

Se non vogliamo creare altro dolore, non dobbiamo più creare altro tempo, oalmeno non più di quanto sia necessario per affrontare gli aspetti pratici dellavita.

Come si fa a smettere di creare il tempo? Basta capire che il momento presente è tutto ciò che abbiamo, rendere l'adessoil fulcro principale della nostra vita.

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Mentre prima ci soffermavamo nel tempo e compivamo brevi visitenell'adesso, dobbiamo ora dimorare nell'adesso e compiere brevi visite nelpassato e nel futuro, per affrontare gli aspetti pratici della vita.

Dobbiamo sempre dire sì al momento presente. Che cosa potrebbe essere più futile, più folle, che creare resistenza interiore aqualcosa che già esiste? Che cosa potrebbe essere più folle che opporsi alla vitastessa, che è adesso e sempre adesso? Abbandoniamoci a ciò che esiste. Diciamodi sì alla vita, e vedremo come la vita all'improvviso comincerà a lavorare per noianziché contro di noi.

Anche se il presente sembra inaccettabile, spiacevole o terribile bisognaconsentirgli di esistere. Bisogna prima accettare e poi agire. Qualunque cosacomporti il momento presente, dobbiamo accettarlo come se l'avessimo sceltonoi. Dobbiamo sempre operare con il momento presente, non contro di esso.Facciamone il nostro amico e alleato, non il nostro nemico. Così si trasformeràmiracolosamente l'intera nostra vita.

Dissolvere il dolore passato (corpo di dolore)

Finché non siamo in grado di accedere alla potenza dell'adesso, ogni doloreemotivo si lascia dietro un residuo di dolore che continua a vivere in noi. Simescola al dolore proveniente dal passato che si annida nella mente e nel corpo.Questo ovviamente include il dolore che abbiamo sofferto da bambini, causatodall'inconsapevolezza del mondo in cui siamo nati.

Questo dolore accumulato è un campo di energia negativa che occupa il corpoe la mente. Se lo consideriamo un'entità invisibile a sé stante, ci avviciniamomolto alla verità.

È il corpo di dolore emotivo. Alcune persone vivono quasi interamente attraverso il loro corpo di dolore,mentre altre potranno averne esperienza solo in certe situazioni, come inrapporti amorosi o in situazioni legate a eventi passati caratterizzati da lutto oabbandono, danni fisici o emotivi e così via. Qualunque cosa può innescarlo.Quando è pronto per risvegliarsi dal suo stato latente, può essere attivato perfinoda un pensiero o da un commento innocente espresso da qualcun altro che ci stavicino.

Alcuni corpi di dolore sono sgradevoli ma innocui, altri sono malevoli edistruttivi. Alcuni manifestano una violenza fisica; molti altri una violenzaemotiva. Alcuni attaccano persone che ci circondano o che ci sono care, mentre

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altri attaccano noi che li ospitiamo. Pensieri e sentimenti che abbiamo neiconfronti della vita allora si fanno profondamente negativi e autodistruttivi.

Malattie e incidenti si creano spesso in questo modo. Stiamo in guardia per scoprire eventuali segni d'infelicità in noi, sottoqualunque forma: può essere il corpo di dolore che si sveglia. Può assumere laforma di irritazione, impazienza, malinconia, desiderio di offendere, collera,furore, depressione, necessità di avere qualche dramma nei rapporti personali ecosì via. Cerchiamo di coglierlo nel momento in cui si risveglia dallo statolatente.

Il corpo di dolore vuole sopravvivere, al pari di ogni altra entità esistente, epuò sopravvivere soltanto se ci induce a identificarci inconsapevolmente conesso. Allora può risollevarsi, impadronirsi di noi, "diventare noi" e vivereattraverso di noi. Si nutrirà di ogni esperienza che entri in risonanza col suotipo di energia, ogni cosa che crei ulteriore dolore sotto qualunque forma. Cosìil corpo di dolore, quando si è impadronito di noi, crea nella nostra vita unasituazione che riflette la sua frequenza energetica. Il dolore può alimentarsisoltanto di dolore. Non può alimentarsi di gioia, la trova indigeribile.

Il Corpo di Dolore ha paura di essere scoperto. Il corpo di dolore, che è l'ombra tenebrosa proiettata dall'io, in realtà ha pauradella luce della consapevolezza. Ha paura di essere scoperto. La suasopravvivenza dipende dalla nostra identificazione inconsapevole con esso,nonché dalla paura di affrontare il dolore che vive in noi. Ma se non loaffrontiamo, se non portiamo nel dolore la luce della nostra consapevolezza,saremo costretti a riviverlo ripetutamente. Questo dolore sembra un mostropericoloso, ma posso assicurare che è un fantasma inconsistente, il quale nonpuò prevalere sulla forza della nostra presenza.

Quando lo osserviamo, il corpo di dolore perde il suo potere. Anche il corpo del dolore non vuole che lo osserviamo direttamente e che lovediamo per ciò che è. Nel momento in cui lo osserviamo, ne avvertiamo in noi ilcampo energetico e vi rivolgiamo la nostra attenzione, l'identificazione èinterrotta. Si è introdotta una dimensione di consapevolezza più elevata. Io lachiamo presenza. Adesso noi siamo testimoni od osservatori del corpo di dolore.

Abbiamo trovato la nostra forza più intima. Abbiamo raggiunto il potere di adesso. Quando ci pervade un umor nero e cominciamo ad assumere uno schemamentale negativo e a pensare quanto sia orribile la nostra vita, significa che il

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pensiero si è allineato al corpo di dolore e siamo diventati inconsapevoli evulnerabili all'attacco del corpo di dolore.

Essere inconsapevoli implica una totale assenza dell'osservatore.

Un'attenzione consapevole continuata spezza il legame tra il corpo del dolore ei nostri processi di pensiero e avvia il processo di trasformazione. È come se ildolore divenisse combustibile per la fiamma della consapevolezza, che diconseguenza brucia più vivida. Dobbiamo concentrare l'attenzione sullasensazione dentro di noi. Sapere che si tratta del corpo di dolore. Accettare lasua esistenza. Non dobbiamo pensarci, non dobbiamo lasciare che la sensazionediventi pensiero.

Questo è il potere di adesso, la potenza della nostra presenza consapevole. Una volta capito il principio fondamentale dell'essere presenti comeosservatori di ciò che avviene dentro di noi, abbiamo a disposizione il piùpotente strumento per la trasformazione. Soltanto noi possiamo farlo. Nessunopuò farlo per noi. Ma se siamo abbastanza fortunati da trovare qualcuno che èintensamente consapevole, se possiamo starci assieme e unirci al suo stato dipresenza, questo può esserci utile e accelerare le cose. In questo modo la nostraluce si rafforzerà rapidamente.

Origine della paura

Qui non parliamo della paura fisica ma di quella psicologica. La condizionepsicologica di paura è separata da ogni pericolo immediato, vero, concreto. Sipresenta sotto varie forme: disagio, preoccupazione, angoscia, tensione,nervosismo, terrore, fobia etc. Questo genere di paura è sempre di qualcosa chepotrebbe accadere, non di qualcosa che sta accadendo ora.

Noi siamo nel momento presente, mentre la nostra mente è nel futuro. Questo crea un divario di ansia. Quando ci identifichiamo con la mente e abbiamo perduto il contatto con lapotenza e la semplicità dell'adesso, questo divario di ansia ci accompagneràsempre. Possiamo far fronte al momento presente, ma non possiamofronteggiare qualcosa che è soltanto una proiezione della mente:

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non possiamo far fronte al futuro. Anche se l'io è esternamente molto sicuro di sé, egli si sente vulnerabi le econtinuamente minacciato. Ora si rammenti che un'emozione è la reazione delcorpo alla mente. Quale messaggio riceve continuamente il corpo dalla mente?Pericolo, sono minacciato. E quale emozione viene generata in noi da questomessaggio continuo? La paura, naturalmente.

Anche se la paura sembra avere molte cause, in definitiva essa è la paura che ha l'io della morte, dell'annullamento. Per l'io, la morte è sempre dietro l'angolo. In questo stato identificato con lamente, la paura della morte influenza ogni aspetto della vita. Quando ciidentifichiamo con una posizione mentale e viene messa in dubbio una nostraconvinzione, il nostro io si sente minacciato di annullamento. Per questo ilnostro ego non può permettersi di avere torto. Avere torto significa morire.

Il nostro ego non può permettersi di avere torto. Dobbiamo stare in guardia contro ogni genere di atteggiamento difensivodentro di noi. Che cosa stiamo difendendo? Un'identità illusoria, un'immaginenella nostra mente, un'entità fittizia. Rendendosi consapevoli di questo schema,essendone testimoni, eliminiamo la nostra identificazione con esso. Alla lucedella nostra consapevolezza, lo schema inconsapevole si dissolverà rapidamente.Questa è la fine di tutti i giochi di potere, che sono tanto corrosivi per i rapportipersonali.

Chiunque si identifichi con la propria mente e sia separato dal vero potere, dalsé più profondo radicato nell'Essere, sarà costantemente accompagnato dallapaura. Il numero delle persone che sono andate al di là della mente è finoraestremamente piccolo, per cui

possiamo supporre che praticamente tutti coloro che incontriamo o conosciamo vivano in uno stato di paura. Varia soltanto la sua intensità. La maggior parte di noi ne diventa consapevolesoltanto quando la paura assume una delle forme più acute.

Il senso di Incompletezza e di Mancanza

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Un altro aspetto del dolore emotivo è un radicato senso di mancanza o diincompletezza, di non integrità. In alcune persone questo è consapevole, in altreinconsapevole. Se è consapevole si manifesta come la sensazione continua einquietante di non essere sufficientemente degni o buoni. Se è inconsapevole,sarà percepito soltanto in maniera indiretta come intensa brama, desiderio ebisogno. In entrambi i casi si entrerà in una ricerca ineluttabile di gratificazionedell'io e di cose con cui identificarsi per colmare questa cavità che si avverteinteriormente.

Allora ci si sforza di ottenere beni, denaro, successo, riconoscimento, potere oun rapporto affettivo speciale. Ma anche quando si raggiungono tutte questecose, si scopre ben presto che la cavità è ancora lì, che è senza fondo. Fintantoche è la mente a gestire la nostra vita, non possiamo essere veramente a nostroagio; non possiamo sentirci in pace o appagati se non per brevi intervalli quandoabbiamo ottenuto ciò che volevamo, quando un desiderio è stato appenaesaudito.

Ma tutte queste cose dovremo abbandonarle prima o poi. Forse per ilmomento lo si troverà difficile da credere, e io certamente non invito a credereche la nostra identità non possa essere trovata in alcuna di queste cose esterne anoi. Ognuno conoscerà la verità per conto suo. La conoscerà al più tardi quandosentirà avvicinarsi la morte. La morte è un'asportazione di tutto ciò che non ènoi.

Il segreto della vita è "morire prima di morire" e scoprire che non vi è morte.

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Entrare in profondità nell'adesso

Non ricercare il Sé nella mente

I problemi della mente non possono essere risolti a livello della mente. Unavolta capita la disfunzione fondamentale, non vi è in realtà molto di più daimparare. L'identificazione con la mente, che crea un falso sé, l'io, come sostitutodel vero sé radicato nell'Essere.

Quando cerchiamo il nostro Sé nella mente. Quando riconosciamo la radice dell'inconsapevolezza nell'identificazione conla mente (comprese le emozioni), ne usciamo fuori. Diventiamo presenti.Quando siamo presenti, possiamo consentire alla mente di essere così com'èsenza lasciarcene intrappolare. La mente di per sé non presenta disfunzioni. Èuno strumento meraviglioso. La disfunzione interviene quando noi vi cerchiamoil nostro sé e la scambiamo per la nostra identità.

La mente si impadronisce della nostra vita.

Il tempo e la mente

Tempo e mente sono inseparabili. Se alla mente togliamo il tempo, la mente siferma, a meno che non decidiamo di utilizzarla. Identificarsi con la mentesignifica essere intrappolati nel tempo:

l'ineluttabilità di vivere quasi esclusivamente attraverso il ricordo e l'attesa. Ciò crea una preoccupazione infinita nei riguardi del passato e del futuro e unaindisponibilità a onorare e riconoscere il momento presente e a lasciarlo esistere.Tale ineluttabilità nasce perché il passato ci fornisce un'identità e il futuroracchiude la promessa di salvezza, di appagamento sotto qualsiasi forma.

Entrambi sono illusioni. Il tempo non è prezioso perché è un'illusione. Ciò che noi percepiamo comeprezioso non è il tempo ma l'unico punto che è al di fuori del tempo: l'adesso.

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Questo è davvero prezioso. Più siamo concentrati sul tempo (passato e futuro),più ci sfugge l'adesso, la cosa più preziosa che esista.

Il presente eterno è lo spazio entro cui si svolge l'intera nostra vita. Perché il PRESENTE è la cosa più preziosa? In primo luogo perché è l'unicacosa. È tutto ciò che esiste. Il presente eterno è lo spazio entro cui si svolgel'intera nostra vita. L'unico fattore che rimane costante. La vita è adesso. Non viè mai stato un tempo in cui la nostra vita non fosse adesso, né vi sarà mai. Insecondo luogo l'adesso è l'unico punto che possa condurci al di là dei confinilimitati della mente.

È l'unico punto di accesso al regno senza tempo e senza forma dell'Essere. Niente è mai avvenuto nel passato; è avvenuto nell'adesso. Ciò checonsideriamo come passato è una traccia di memoria, conservata nella mente, diun adesso precedente. Quando ricordiamo il passato, riattiviamo semplicementeuna traccia di memoria. Il futuro è un adesso immaginato, una proiezione dellamente. Quando arriva il futuro, arriva sotto forma di adesso. Quando noipensiamo al futuro, pensiamo adesso. Passato e futuro non hanno realtàautonoma.

Passato e futuro sono soltanto pallidi riflessi della luce, della potenza e dellarealtà dell'adesso. L'essenza di ciò che sto dicendo non può essere capita dallamente. Nel momento in cui la si afferra vi è un trasferimento di coscienza dallamente all'Essere, dal tempo alla presenza. All'improvviso tutto appare vivo,irradia energia, emana Essere.

Chiavi d'ingresso nella dimensione spirituale

In situazioni di emergenza, il trasferimento di coscienza dal tempo allapresenza avviene spontaneamente. La personalità che ha un passato e un futuroarretra momentaneamente e viene sostituita da un'intensa presenza cosciente. Qualunque reazione sia necessaria, allora nasce da questo stato diconsapevolezza. Ecco perché molti amano affrontare attività pericolose.

Ma non è necessario scalare la parete nord dell'Eiger. Possiamo entrare in tale stato adesso.

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Pur essendo stato insegnato da tutti gli antichi maestri spirituali, il modo perentrare nella dimensione dello spirito è rimasto segreto. L'intera essenza delloZen consiste nel camminare sul filo del rasoio dell'adesso; essere cosìtotalmente, completamente presenti che nessun problema, nessuna sofferenza,nulla che non sia ciò che siamo, può sopravvivere in noi. In questo istante, inassenza di tempo, tutti i nostri problemi si dissolvono.

La sofferenza necessita del tempo per sopravvivere. Il grande maestro Zen Rinzaj, per distogliere l'attenzione dei suoi allievi daltempo, spesso domandava lentamente:

"Che cosa manca in questo momento?"

"Se non ora, quando?"

Quando osservi il mondo senza la mente, tutto ti appare più luminoso. Per unattimo sei stato libero dal tempo. Sei entrato nell'adesso e hai percepito le cosesenza lo schermo della mente. La consapevolezza dell'Essere è divenuta partedella tua percezione.

Con la dimensione senza tempo arriva un diverso tipo di sapere, il quale non"uccide" lo spirito che vive in ogni creatura e in ogni cosa. Un sapere che nondistrugge la sacralità e il mistero della vita, ma racchiude un amore e unareverenza profondi per tutto ciò che esiste.

Un sapere di cui la mente non sa nulla. La mente non può conoscere l'albero. Può conoscere solo fatti o informazioniriguardo all'albero. La mia mente non può conoscere te, soltanto etichette,giudizi, fatti e opinioni riguardo a te.

Soltanto l'Essere conosce direttamente. Vi è un posto per la mente e la conoscenza mentale. È nel regno pratico dellavita quotidiana. Tuttavia, quando si impadronisce di tutti gli aspetti della nostravita, compresi i nostri rapporti con gli altri esseri umani e con la natura, diventaun parassita mostruoso che, incontrollato, può finire con l'uccidere tutta la vitasul pianeta e infine se stesso uccidendo la persona che lo ospita.

Tu hai avuto un bagliore di come l'assenza di tempo possa trasformare lepercezioni. Ma un'esperienza non basta, per quanto bella e profonda.

Ciò che serve e ciò che ci interessa qui è un mutamento permanente della consapevolezza.

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Allora dobbiamo spezzare il vecchio schema di negazione del momentopresente e di resistenza a ciò che accade; abituarci a distogliere l'attenzione dapassato e futuro quando non sono necessari;

uscire dalla dimensione temporale per quanto possibile nella vita quotidiana.

L'osservazione di sé

Se troviamo difficile entrare direttamente nell'adesso, cominciamo osservandola tendenza abituale della mente a sfuggire dal presente. Scopriremo che ilfuturo viene di solito immaginato migliore o peggiore del presente. Se il futuroimmaginato è migliore, ci dà speranze e aspettative piacevoli. Se è peggiore creaansia. Entrambi sono illusori.

Attraverso l'osservazione di sé, automaticamente entra nella nostra vita unamaggiore presenza. Nel momento in cui ci si rende conto di non essere presenti,si è presenti. Ogni volta che si può osservare la propria mente, non si è piùintrappolati in essa. È comparso un altro fattore, qualcosa che non è dellamente:

la presenza testimone. Dobbiamo essere presenti come osservatori della mente: dei pensieri e delleemozioni nonché delle nostre reazioni in varie circostanze. Notiamo quantospesso la nostra attenzione è rivolta al passato o al futuro. Non dobbiamogiudicare né analizzare ciò che osserviamo. Non facciamone un problemapersonale. Allora percepiremo qualcosa di più potente di ognuna delle cose cheosserviamo: la presenza tranquilla e osservatrice stessa dietro il contenuto dellamente, l'osservatrice silenziosa.

Quando le cose vanno storte, tendiamo a diventare inconsapevoli. Ecco che in questi casi è necessaria una forte presenza. Quando la reazione ol'emozione s'impadroniscono di noi, noi diventiamo tale reazione o emozione. Omeglio la recitiamo, ma non siamo noi. Comunque sia, l'identificazione con lamente le dà maggiore energia; l'osservazione della mente le sottrae energia.

L'identificazione con la mente crea altro tempo; l'osservazione della mentedischiude la dimensione di assenza di tempo.

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L'energia sottratta alla mente si trasforma in presenza. Quando si percepisce che cosa vuol dire essere presenti, diventa molto piùfacile scegliere semplicemente di uscire dalla dimensione temporale ogni voltache il tempo non è necessario per scopi pratici.

Liberazione dal tempo psicologico

Bisogna imparare ad usare il tempo negli aspetti pratici della vita (tempoorario) ma a ritornare subito alla consapevolezza del momento presente quandosi sono risolte tali questioni. In questo modo non vi sarà accumulo di "tempopsicologico", che è l'identificazione con il passato e la proiezione continua eineluttabile verso il futuro.

Ma anche nella sfera della vita pratica, dove non possiamo fare a meno delriferimento a passato e futuro, il momento presente rimane il fattore essenziale:ogni lezione del passato diventa pertinente e viene applicata adesso. Ognipianificazione e ogni azione per raggiungere un particolare obiettivo vengonointraprese adesso. Il fulcro dell'attenzione della persona illuminata è semprel'adesso, ma tale persona è ancora marginalmente consapevole del tempo.

In altri termini continua ad usare il tempo orario ma è libera dal tempo psicologico. È altresì necessario praticare il perdono. Se abbiamo commesso un errorenel passato e lo ricordiamo per non ripeterlo va bene; ma se ci soffermiamomentalmente su questo, facendo nascere autocritica, rimorso o senso di colpa,allora creiamo tempo psicologico. L'assenza di perdono indica necessariamenteun pesante fardello di tempo psicologico.

Se ci poniamo un obiettivo e lavoriamo per raggiungerlo, utilizziamo il tempoorario. Siamo consapevoli di dove vogliamo andare, ma onoriamo e dedichiamola nostra massima attenzione al passo che stiamo compiendo in questo istante.

Se invece ci concentriamo troppo sull'obiettivo, magari perché in essocerchiamo felicità, appagamento, o un più completo senso del sé, l'adesso nonviene più onorato. Viene ridotto a un semplice gradino verso il futuro. Allora iltempo orario si trasforma in tempo psicologico. Il viaggio della vita non è piùun'avventura, ma solo un bisogno ossessivo di arrivare, di raggiungere, di"farcela". Non annusiamo più i fiori sul ciglio della strada, né siamo consapevolidella bellezza e del miracolo della vita che si manifesta attorno a noi quandosiamo presenti nell'adesso.

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Il tempo psicologico è una malattia della mente grave e pericolosa. E per capirlo meglio, osserviamo come opera questo schema mentale nellanostra vita.

1) Cerchiamo sempre di andare da qualche parte diversa da dove siamo?

2) La maggior parte del nostro agire è soltanto un mezzo rivolto a un fine?

3) L'appagamento è sempre dietro l'angolo o limitato a piaceri di breve durata, come sesso, cibo, bevande, droghe o emozione ed entusiasmo?

4) Siamo sempre concentrati sul divenire, raggiungere e ottenere, o andiamo a caccia di qualche nuova emozione o piacere?

5) Riteniamo che se acquisissimo più cose ci sentiremmo più appagati, buoni e psicologicamente completi?

6) Stiamo aspettando che un uomo o una donna diano significato alla nostra vita?

In questo caso, la potenza e le infinite potenzialità creative racchiusenell'adesso sono completamente oscurate. La nostra vita allora perde la suavibrazione, la sua freschezza, il suo senso di meraviglia.

I vecchi schemi di pensiero vengono recitati in commedie ripetute infinitevolte, come copioni nella nostra mente che ci forniscono un'identità di qualchetipo ma distorcono o nascondono la realtà dell'adesso.

La mente allora crea un'ossessione per il futuro come fuga dal presente insoddisfacente.

Negatività e sofferenza nascono dal tempo

Di solito il futuro è una replica del passato. Sono possibili cambiamentisuperficiali, ma la vera trasformazione è rara e dipende dalla possibilità di esseresufficientemente presenti per dissolvere il passato accedendo alla potenzadell'adesso.

Ciò che percepiamo come futuro è una parte intrinseca del nostro stato diconsapevolezza adesso. Se la mente porta un pesante fardello del passato,avremo di nuovo esperienza delle stesse cose.

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Il passato si perpetua attraverso la mancanza di presenza. La qualità della nostra consapevolezza in questo momento è ciò che plasma ilfuturo il quale può essere vissuto solamente come adesso. Il nostro grado dipresenza adesso è l'unico luogo in cui possa avvenire il vero cambiamento e incui possa essere dissolto il passato.

Ogni negatività è causata da un accumulo di tempo psicologico e dallanegazione del presente. Disagio, ansia, tensione, stress, preoccupazione (tutteforme di paura) sono causati da un eccesso di futuro e da un insufficientepresente. Senso di colpa, rimorso, risentimento, rancore, tristezza, amarezza eogni forma di mancato perdono sono causati da un eccesso di passato e daun'insufficienza di presente.

La maggior parte di noi trova difficile credere che sia possibile uno stato diconsapevolezza totalmente libero da ogni negatività. Eppure questo è lo statoliberato a cui punta ogni dottrina spirituale. È la promessa di salvezza, non in unfuturo illusorio ma qui e ora.

Se tutti i nostri problemi o le presunte cause di sofferenza o di infelicità civenissero miracolosamente tolti oggi, ma noi non fossimo diventati più presenti,più consapevoli, ben presto ci ritroveremmo con un'analoga serie di problemi odi cause di sofferenza, come un'ombra che ci segue dovunque andiamo. Indefinitiva vi è un solo problema: la mente legata al tempo.

La paura è un'ombra che segue ovunque chi non vive nel presente. Non potrai mai raggiungere un punto in cui sarai totalmente libero e feliceperché ti trovi già adesso in quel punto. Non vi è salvezza nel tempo. Nonpossiamo essere liberi in futuro. La presenza è la chiave per accedere alla libertà,per cui possiamo essere liberi soltanto adesso.

Non puoi essere infelice e allo stesso tempo pienamente presente nell'adesso. Quando non sei presente non stai vivendo, non ti trovi nella vita. Ciò che tuchiami la tua "vita" in realtà dovrebbe essere meglio chiamata la tua "situazionedi vita". È il tempo psicologico: passato e futuro.

Certe cose nel passato non sono andate come volevi che andassero. Stai ancoraopponendo resistenza a quello che è avvenuto nel passato, e ora opponiresistenza a quello che esiste. La speranza è ciò che ti fa andare avanti, ma la

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speranza ti mantiene concentrato sul futuro, e questa concentrazione continuataperpetua la tua negazione dell'adesso e pertanto la tua infelicità.

Dimentica per un po' la tua situazione di vita e presta attenzione alla tua vita.Che differenza c'è?

La tua situazione di vita esiste nel tempo.

La tua vita è adesso. La tua situazione di vita è creata dalla mente.

La tua vita è reale. Quando siamo pieni di problemi, non vi è spazio per lasciare entrare niente dinuovo, non vi è spazio per una soluzione. Allora, quando possiamo, ogni voltache possiamo, creiamo un po' di spazio per trovare la vita dietro la nostrasituazione di vita.

Meditazione

Guardiamoci attorno, limitandoci a guardare, senza interpretare.Osserviamo la luce, le forme, i colori, le strutture. Prendiamo consapevolezzadella presenza silenziosa di ogni cosa, dello spazio che consente ad ogni cosa diesistere. Ascoltiamo i suoni, ma senza giudicarli; ascoltiamo il silenzio dietro isuoni. Tocchiamo qualcosa, qualunque cosa, e percepiamone e riconosciamonel'Essere. Osserviamo il ritmo della nostra respirazione; percepiamo l'aria cheentra ed esce, percepiamo l'energia vitale dentro il nostro corpo. Consentiamoa ogni cosa di esistere, dentro di noi e al di fuori. Consentiamo l'"essere così" ditutte le cose. Entriamo in profondità nell'adesso.

Ci stiamo lasciando alle spalle il mondo mortale dell'astrazione mentale, deltempo. Stiamo uscendo dalla mente folle che ci svuota di energia vitale, cosìcome lentamente avvelena e distrugge la Terra. Ci stiamo risvegliando dal sognodel tempo, entrando nel presente.

Tutti i problemi sono illusioni della mente

Rendiamoci conto che non esistono problemi, ma solo situazioni da affrontareadesso o da lasciare stare e da accettare come parte dell'essere così del momentopresente.

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Concentriamo l'attenzione sull'adesso e vediamo quale problema abbiamo in questo momento. Non vi è una risposta perché è impossibile avere un problema quando la nostraattenzione è pienamente nell'adesso. "Problema" significa che ci soffermiamomentalmente su una situazione senza che vi sia una vera intenzione o possibilitàdi intraprendere un'azione adesso e che noi inconsapevolmente ne facciamo unaparte del nostro senso di sé. Ci portiamo nella mente il fardello folle di centocose che dovremo o potremo fare in futuro anziché concentrare la nostraattenzione sull'unica cosa che possiamo davvero fare adesso.

Quando creiamo un problema, creiamo dolore. Tutto ciò che serve è unasemplice scelta, una semplice decisione:

Qualunque cosa accada, non creerò più dolore per me stesso. Non creerò più problemi. Se non creiamo più dolore per noi stessi, non creiamo più dolore per gli altri.Inoltre non contaminiamo più la bellissima Terra, il nostro spazio interiore e lapsiche collettiva umana con la negatività della creazione di problemi.

Quando ci troviamo in una situazione grave, di vita o di morte, la mente nonne farà un problema. In una vera emergenza la mente si ferma; noi diventiamototalmente presenti nell'adesso, e prende il sopravvento qualcosa diinfinitamente più potente.

Ciò che stiamo facendo qui fa parte

di una profonda trasformazione che sta avendo luogo nella consapevolezza collettiva del pianeta e oltre; la fine del tempo. Stiamo spezzando schemi mentali che dominano la vita umana da millenni.Schemi mentali che hanno creato sofferenza inimmaginabile su vasta scala.

La gioia dell'Essere

Domandiamoci se vi sono gioia, serenità e leggerezza in ciò che stiamo facendo?

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Se non ve ne sono, allora il tempo non sta nascendo nel momento presente, ela vita viene percepita come fardello o come lotta.

Possiamo quindi cambiare quello che stiamo facendo o come lo stiamofacendo. Il "come" è sempre più importante del "che cosa". Vediamo se possiamoprestare più attenzione al fare che non al risultato che vogliamo ottenereattraverso il fare.

Dedichiamo la massima attenzione a ciò che offre il momento. Questo implica che accettiamo ciò che esiste, perché non possiamo dedicare lanostra attenzione a qualcosa e nello stesso tempo opporvi resistenza.

Non appena onoriamo il momento presente, ogni infelicità e ogni sforzo sidissolvono, e la vita comincia a scorrere con gioia e serenità. Quando agiamosulla base della consapevolezza del momento presente, qualunque cosa facciamosi impregna di un senso di qualità, di sollecitudine e amore, anche l'azione piùsemplice.

Allora non preoccupiamoci dei frutti della nostra azione, limitiamoci a prestareattenzione all'azione stessa. I frutti verranno da soli. Questo è un potenteesercizio spirituale.

Il non attaccamento ai frutti delle proprie azioni si chiama "Karma Yoga". Edè definito come via d'azione consacrata. (Scrivere è la più bella ricompensa perogni scrittore)

Quando lo sforzo ineluttabile di allontanarsi dall'adesso viene meno, la gioiadell'Essere fluisce in ogni cosa che facciamo. Nel momento in cui la nostraattenzione si rivolge all'adesso, avvertiamo una presenza, una tranquillità, unapace. Non dipendiamo dal futuro per trovare appagamento e soddisfazione, nonguardiamo più al futuro per trovare salvezza.

Nel mondo, a livello della nostra situazione di vita, possiamo effettivamentediventare ricchi, acquisire conoscenza, avere successo, liberarci da questo o daquello, ma

nella dimensione profonda dell'Essere siamo completi e integri adesso. Questo è il mondo della forma, del guadagno e della perdita. Ma a un livellopiù profondo noi siamo già completi, e quando ce ne rendiamo conto vi è unaenergia allegra e gioiosa dietro tutto ciò che facciamo.

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Quando il nostro più profondo senso del sé è derivato dall'Essere, quandosiamo liberi dal "divenire" come bisogno psicologico, né la nostra felicità né ilnostro senso del sé dipendono dal risultato,

per cui vi è libertà dalla paura. Non ricerchiamo cose permanenti dove non possono esservene: nel mondodella forma, del guadagno e della perdita, della nascita e della morte. Nonesigiamo che situazioni, condizioni, luoghi o persone ci rendano felici, nésoffriamo quando questi non sono all'altezza delle nostre aspettative.

Ogni cosa viene onorata, ma nulla è importante. Le forme nascono e muoiono,eppure noi siamo consapevoli di ciò che in eterno è dietro le forme.

Sappiamo che "niente di reale può essere minacciato" Quando questo è il nostro stato dell'Essere, come possiamo non averesuccesso? Abbiamo già avuto successo.

Strategie mentali per evitare l'adesso

La perdita dell'adesso è il problema, o meglio: la causa che trasforma unasemplice emozione o un evento in un problema personale e in sofferenza.

La perdita dell'adesso è la perdita dell'Essere. Quando ogni cellula del corpo è presente al punto di sentirsi vibrante di vita, equando noi possiamo percepire questa vita in ogni momento come gioiadell'Essere, allora possiamo dire di essere liberi dal tempo.

Essere liberi dal tempo rappresenta la trasformazione di consapevolezza piùprofonda che si possa immaginare. In certi rari casi questo mutamento avvienein modo spettacolare e radicale, una volta per sempre. Quando è così, di solito siverifica attraverso un abbandono totale nel mezzo di una intensa sofferenza.

Quando abbiamo colto i primi bagliori dello stato di consapevolezza senzatempo, cominciamo a spostarci avanti e indietro fra le dimensioni del tempo edella presenza.

Da principio diventiamo consapevoli di quanto raramente la nostra attenzioneè davvero nell'adesso. Ma sapere di non essere presenti è un grande successo:quel sapere è presenza. Poi, con frequenza crescente, noi scegliamo di

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concentrare la nostra consapevolezza sul momento presente anziché sul passatoo sul futuro.

Perdiamo l'adesso e vi ritorniamo, ripetutamente. Alla fine la presenza diventa il nostro stato predominante. Per la maggior parte delle persone la presenza non viene mai percepita oppurelo è solo accidentalmente e brevemente. Quasi tutti gli esseri umani presentanoun'alternanza solo fra diversi livelli di inconsapevolezza.

Inconsapevolezza ordinaria e inconsapevolezza profonda

Allo stato di veglia quasi tutti oscilliamo fra l'inconsapevolezza ordinaria equella profonda. Ciò che chiamo inconsapevolezza ordinaria è l'identificarsicon i propri processi di pensiero e le proprie emozioni, reazioni, desideri eavversioni. In tale stato siamo gestiti dalla mente incentrata sull'io e siamoinconsapevoli dell'Essere.

È uno stato di quasi continuo disagio, noia, malcontento o nervosismo.

Questo disagio si trasforma nel dolore della inconsapevolezza profondaquando le cose "vanno storte", quando l'io è minacciato o vi sono un pericolo ouna perdita, reali o immaginari, oppure un conflitto in un rapporto personale.

L'inconsapevolezza profonda significa che è stato innescato il corpo di doloree che noi ci siamo identificati con quest'ultimo.

La violenza fisica sarebbe impossibile senza l'inconsapevolezza profonda. Puòanche avvenire facilmente quando e dove una folla di persone o perfino un'interanazione generano un campo collettivo di energia negativa.

Il miglior indicatore del nostro livello di consapevolezza è dato da comeaffrontiamo le situazioni minacciose della vita quando si presentano. Attraversoqueste situazioni, una persona già inconsapevole tende a diventarlo ancora piùin profondità,

e una persona consapevole tende a diventare ancora più presente. Se non riusciamo a essere presenti nemmeno in circostanze normali, comequando stiamo seduti da soli in una stanza, passeggiamo nei boschi o ascoltiamoqualcuno, certamente non saremo in grado di rimanere consapevoli quando

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qualcosa "va storto" o ci troviamo ad affrontare persone o situazioni difficili,caratterizzate da perdita o minaccia di perdita.

Queste situazioni minacciose sono le nostre prove. Soltanto il modo in cui le affrontiamo dimostrerà a noi e agli altri a che puntosiamo per ciò che riguarda il nostro stato di consapevolezza, e non quanto alungo sappiamo stare seduti con gli occhi chiusi o quali visioni percepiamo.

Pertanto è essenziale apportare maggiore consapevolezza nella nostra vitaordinaria in cui tutto procede con relativa tranquillità. In questo modo siacquisisce maggiore intensità di presenza.

Questa genera in noi e attorno a noi un campo energetico di elevatafrequenza di vibrazione. Nessuna inconsapevolezza, nessuna negatività,nessuna discordia o violenza possono entrare in questo campo e sopravvivere,così come il buio non può sopravvivere in presenza della luce.

Quando impariamo a essere testimoni dei nostri pensieri ed emozionipossiamo restare sorpresi quando per la prima volta ci renderemo conto delrumore di fondo dell'inconsapevolezza ordinaria e quanto di rado siamoveramente a nostro agio con noi stessi.

Dissolvere l'inconsapevolezza ordinaria

Siamo sempre alla ricerca di qualcosa. Che cosa stiamo cercando? Perchésiamo sempre in ansia? Può la preoccupazione aggiungere un solo giorno allanostra vita?

Non siamo mai contenti. Questa disfunzione collettiva ha creato una civiltà assai infelice estraordinariamente violenta che è diventata una minaccia non soltanto per sestessa ma anche per l'intera vita di questo pianeta.

Possiamo liberarci da questa afflizione?

Rendendola consapevole! Osservando i molti modi in cui disagio, malcontento e tensione nascono in noiattraverso il giudizio superfluo, la resistenza verso ciò che esiste e la negazionedell'adesso.

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Ogni cosa inconsapevole si dissolve quando noi la rischiariamo con la lucedella consapevolezza. Quando sappiamo come si dissolve l'inconsapevolezzaordinaria, la luce della nostra presenza brillerà fulgida, e sarà molto più facileaffrontare l'inconsapevolezza profonda quando ne avvertiamo l'attrazionegravitazionale.

Inizialmente l'inconsapevolezza non sarà facile da individuare perché è ilnostro stato normale. Abituiamoci a sorvegliare lo stato mentale-emotivoattraverso l'auto-osservazione.

Sono a mio agio in questo momento? Che cosa sta avvenendo dentro di me in questo momento? Se l'interno va bene, l'esterno andrà a posto a sua volta. La realtà primaria èdentro, la realtà secondaria è fuori.

Che genere di pensieri sta producendo la nostra mente? Che cosa percepiamo?

Rivolgiamo la nostra attenzione all'interno del corpo.

Vi è tensione? Cerchiamo di vedere in che modo stiamo evitando, opponendo resistenza onegando la vita, mediante la negazione dell'adesso. Vi sono molti modi in cui sipuò resistere inconsapevolmente al momento presente.

Libertà dall'infelicità

Proviamo risentimento per ciò che facciamo? Stiamo forse celando unrisentimento inespresso verso una persona che ci sta vicino? Ci rendiamo contoche l'energia così emanata è tanto dannosa che stiamo contaminando noi stessi ele persone che ci circondano? Diamo una bella occhiata dentro. Vi è anche la piùlieve traccia di risentimento, di riluttanza?

Se vi è, osserviamola a livello mentale ed emotivo. Quali pensieri crea la nostramente attorno a tale situazione? Guardiamo l'emozione che è la reazione delcorpo a tali pensieri. Ci sembra piacevole o spiacevole? È un'energia chesceglieremmo di avere dentro di noi?

Forse qualcuno si approfitta di noi, forse l'attività cui ci dedichiamo è davveronoiosa, forse qualcuno che ci sta vicino è davvero disonesto, irritante oinconsapevole, ma tutto ciò è irrilevante.

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Il fatto è che opponiamo resistenza a ciò che esiste. Facciamo del momento presente un nemico. Creiamo infelicità, conflitto fra il nostro interno e l'esterno. La nostra infelicità inquina non soltanto il nostro essere interiore e le personeche ci circondano ma anche la psiche collettiva umana di cui siamo parteinseparabile. Smettiamo di fare quello che stiamo facendo, parliamo con lapersona interessata ed esprimiamo pienamente ciò che proviamo o eliminiamola negatività che la mente ha creato riguardo questa situazione. La negatività nonè mai il modo ottimale d'affrontare qualsiasi situazione. In effetti essa cimantiene invischiati al suo interno, bloccando ogni reale cambiamento.

Tutto ciò che viene fatto con energia negativa ne viene contaminato e coltempo dà origine a nuovo dolore, nuova infelicità. Ogni stato interiore negativo ècontagioso: l'infelicità si diffonde più facilmente di una malattia fisica.Attraverso la legge di risonanza, innesca e alimenta la negatività latente in altri,a meno che non siano immuni, vale a dire consapevoli.

Stiamo inquinando il mondo o ripulendolo? L'inconsapevolezza deve essere trasformata attraverso l'accettazione, unita allaluce della nostra presenza, della nostra attenzione costante. Tutto questo implicache dobbiamo essere in grado di accedere alla potenza di adesso. Senza questo,non abbiamo scelta.

Una volta che uno schema mentale, un'emozione o una reazione sono lì,bisogna accettarli. Non siamo colpevoli per quanto ci è successo. Ci siamocomportati così perché non eravamo consapevoli. Possiamo uscirne subito.

Guarigione e redenzione sono disponibili subito. Pratichiamo l'accettazione e il perdono e passiamo alla fase successiva: esseresempre più presenti.

Dovunque siamo, dobbiamo esserci totalmente

Vediamo se possiamo sorprenderci a lamentarci, ad alta voce o col pensiero,riguardo a una situazione in cui ci troviamo, a ciò che fanno o dicono altrepersone, al nostro ambiente, alla nostra situazione di vita, perfino alle condizioniatmosferiche.

Lamentarsi è sempre una mancata accettazione di ciò che esiste.

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Invariabilmente porta con sé una carica negativa inconsapevole. Quando cilamentiamo, facciamo di noi stessi delle vittime.

Quando diciamo chiaramente ciò che pensiamo, siamo in nostro potere. Percui cerchiamo di modificare la situazione intraprendendo un'azione oparlandone chiaramente se necessario o possibile.

Dobbiamo abbandonare la situazione oppure accettarla. Tutto il resto è follia. L'inconsapevolezza è sempre legata alla negazione dell'adesso. L'adesso,naturalmente, implica anche il qui.

Stiamo opponendo resistenza al qui e ora? Dovunque siamo, dobbiamo esserci totalmente. Se troviamo intollerabili ilnostro qui e ora e questo ci rende infelici, abbiamo tre possibilità:

1) allontanarci dalla situazione;

2) modificarla;

3) accettarla totalmente.

Se intraprendiamo un'azione, eliminiamo dapprima la negatività. L'azione chenasce dalla comprensione profonda è più efficace dell'azione che nasce dallanegatività. Un'azione qualunque è spesso migliore dell'assenza di azione, speciese siamo invischiati da molto tempo in una situazione infelice.

È la paura a impedirci di intraprendere un'azione? In tal caso dobbiamoriconoscere la paura, osservarla, rivolgerle la nostra attenzione, esserepienamente presenti di fronte alla paura.

Non lasciamo che la paura si innalzi fino alla nostra mente. Utilizziamo il potere di adesso: la paura non potrà avere il sopravvento.

Se davvero non vi è nulla che possiamo fare per modificare il nostro qui e ora enon possiamo allontanarci dalla situazione, allora accettiamo totalmente ilnostro qui e ora lasciando cadere ogni resistenza interiore.

L'abbandono non è debolezza. Vi è in esso una grande forza. Soltanto chipratica l'abbandono ha potenza spirituale. Attraverso l'abbandono saremo liberi

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internamente dalla situazione. Possiamo allora scoprire che la situazione cambiasenza sforzo alcuno da parte nostra. In ogni caso siamo liberi.

Evitiamo lo stress

Oppure vi è qualcosa che dovremmo fare ma non facciamo? Alziamoci efacciamola subito. In alternativa, accettiamo completamente la nostra inattività,pigrizia o passività. Se tale è la nostra scelta, entriamoci dentro pienamente.Godiamocela. Restiamo pigri e inattivi più che possiamo. In questo caso non vi èconflitto interiore, né resistenza, né negatività.

Lo stress è causato dall'essere qui e nel contempo voler essere "là" o dall'esserenel presente ma voler essere nel futuro. È una spaccatura che ci lacerainteriormente.

Creare e vivere con una tale spaccatura è folle. Se siamo costretti, possiamo muoverci rapidamente, lavorare rapidamente, operfino correre, senza proiettarci nel futuro e senza opporre resistenza alpresente. Se ci muoviamo, lavoriamo, corriamo, facciamolo totalmente.Godiamoci il flusso di energia. Allora non siamo più stressati, non ci spacchiamopiù in due. Semplicemente ci muoviamo, corriamo, lavoriamo divertendoci.Oppure possiamo lasciare tutto e sederci su una panchina al parco. Ma se lofacciamo, osserviamo la nostra mente. Potrà dirci: "Dovresti essere al lavoro.Stai perdendo tempo".

Osserviamo la mente, sorridendoci sopra. Siamo preoccupati? Pensiamo spesso "e se succede... "? Ci identifichiamo conla nostra mente, che proietta se stessa in una futura situazione immaginaria ecrea paura? Non vi è modo di fare fronte a una tale situazione, perché non esiste.È un fantasma mentale. Possiamo fermare questa follia che corrode la salute e lavita semplicemente riconoscendo il momento presente.

Percepiamo l'aria che entra ed esce dal corpo. Percepiamo il nostro campoenergetico interiore. Tutto ciò che dobbiamo affrontare e gestire nella vitareale è questo momento. Possiamo sempre fare fronte all'adesso, ma nonpossiamo mai fare fronte al futuro, né siamo tenuti a farlo. La risposta, laforza l'azione giusta o la risorsa saranno lì quando ne avremo bisogno, néprima né dopo.

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L'attesa

Il nostro obiettivo assorbe tanta parte della nostra attenzione che riduciamo ilmomento presente a un mezzo rivolto a un fine? Questo toglie la gioia al nostroagire? Stiamo aspettando di cominciare a vivere? Se sviluppiamo un tale schemamentale, qualunque cosa otteniamo o realizziamo, il presente non andrà maiabbastanza bene; il futuro sembrerà sempre migliore. Siamo abituati ad"aspettare"?

Quanto della nostra vita trascorre in attesa? Aspettare la prossima vacanza, un lavoro migliore, aspettare che i figlicrescano, aspettare un rapporto personale veramente significativo, il successo,l'arricchimento, diventare importanti, diventare illuminati?

L'attesa è uno stato d'animo. Significa che noi vogliamo il futuro, non vogliamoil presente. Non vogliamo ciò che abbiamo.

Con ogni genere di attesa creiamo inconsapevolmente un conflitto interiore frail nostro qui e ora, dove non vogliamo essere, e il futuro proiettato, dovevogliamo essere.

Ma la vita è qui, in questo istante, in ogni momento. La vita è il nostro Essere più profondo. È già integra, completa, perfetta. Molte persone attendono la prosperità. Non può arrivare nel futuro. Quandoonoriamo, riconosciamo e accettiamo pienamente la nostra realtà presente,quando accettiamo pienamente ciò che abbiamo, siamo grati per ciò cheabbiamo, grati per ciò che esiste, grati per Essere. La gratitudine per il momentopresente e la pienezza della vita adesso è la vera prosperità. Non può arrivare nelfuturo. Poi, col tempo, tale prosperità si manifesta a noi in vari modi.

Quando ci scopriamo a scivolare nell'attesa... scuotiamoci da questa situazione.Arriviamo al momento presente. Cerchiamo semplicemente di essere e didivertirci a essere. Se siamo presenti, non vi è mai alcuna necessità di aspettarealcunché. Allora la prossima volta che qualcuno ci dice "Mi dispiace di avertifatto aspettare" possiamo rispondere:

"Figurati, non stavo aspettando. Ero qui a godermi me stesso, la gioia del mio sé".

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Il nostro scopo interiore

L'unica cosa reale riguardo al nostro viaggio è il passo che stiamo compiendoin questo momento. È tutto ciò che esiste. Lo scopo interiore del viaggio, che nonha niente a che fare con il dove stiamo andando o con il che cosa stiamo facendo,ma riguarda esclusivamente il come. Non ha niente a che fare col futuro mariguarda esclusivamente la qualità della nostra consapevolezza in questomomento.

Lo scopo esteriore appartiene alla direzione orizzontale di spazio e tempo; loscopo interiore concerne un approfondimento del nostro Essere nelladimensione verticale dell'adesso senza tempo.

Il viaggio esteriore può essere formato da un milione di passi; quello interiore ne ha uno solo: il passo che compiamo in questo momento. Diventando profondamente consapevoli di questo unico passo, ci rendiamoconto che contiene già in sé tutti gli altri. Quest'unico passo si trasforma allora inun'espressione di perfezione, in un atto di grande bellezza. Ci avrà condottiall'Essere, e la luce dell'Essere risplenderà attraverso di esso. Questo è sia loscopo sia l'appagamento del nostro viaggio interiore, il viaggio dentro noi stessi.

Quando avremo capito lo scopo interiore, lo scopo esteriore sarà soltanto un gioco che potremo continuare a praticare perché ci divertiamo. È anche possibile fallire completamente nello scopo esteriore e allo stessotempo avere un successo totale nello scopo interiore. In definitiva, ogni scopoesteriore è destinato a "fallire" prima o poi.

Prima ci rendiamo conto che lo scopo esteriore non può darci appagamentoduraturo, meglio è. Quando abbiamo capito i limiti dello scopo esteriore,rinunciamo alla nostra aspettativa irrealistica che questo possa renderci felici, elo rendiamo subordinato al nostro scopo interiore.

Il passato non può sopravvivere in nostra presenza

Solo il presente può liberarci dal passato. Una maggiore quantità di tempo nonpuò liberarci dal tempo. Dobbiamo accedere al potere di adesso. Questa è lachiave.

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Che cos'è il potere di adesso? Nient'altro che la potenza della nostra presenza, la nostra consapevolezzaliberata dalle forme di pensiero.

Dobbiamo prestare attenzione al presente; prestare attenzione al nostrocomportamento, alle nostre reazioni, ai nostri stati d'animo, pensieri, emozioni,paure e desideri a mano a mano che si verificano nel presente.

È questo il passato dentro di noi. Se riusciamo ad essere sufficientemente presenti per osservare tutte questecose, non in maniera critica o analitica ma senza giudizi, allora affrontiamo ilpassato e lo dissolviamo attraverso la potenza della nostra presenza.

A mano a mano che diventiamo maggiormente consapevoli della nostra realtàpresente, possiamo renderci conto del perché il nostro condizionamento operi inquesti particolari modi; perché i nostri rapporti umani seguano certi schemi.Questo va bene e può essere utile, ma non è essenziale.

Ciò che conta è la nostra presenza consapevole. Questa, e solo questa, dissolve il passato. È l'agente della trasformazione. Il passato non può sopravvivere in nostrapresenza. Può sopravvivere soltanto in nostra assenza.

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Lo stato di presenza

Non è come pensiamo

Non possiamo pensare alla presenza, e la mente non può capirla.

Per capirla bisogna essere presenti. Chiudiamo gli occhi e diciamoci: "Mi domando quale sarà il mio prossimopensiero". Poi restiamo vigili e aspettiamo il prossimo pensiero. Dobbiamoessere come un gatto che osserva la tana del topo. Quale pensiero uscirà?Proviamo adesso.

Quando ci troviamo in uno stato di intensa presenza siamo liberi da pensieri esiamo in quiete. Siamo in quiete, ma altamente vigili.

Nell'istante in cui la nostra attenzione consapevole scende al di sotto di uncerto livello, fa irruzione il pensiero. Ritorna il rumore mentale; la quiete vaperduta. Siamo ritornati nel tempo.

Per rimanere presenti nella vita quotidiana, è utile essere profondamenteradicati in se stessi; altrimenti la mente, che ha una forza incredibile, ci trascinavia come un fiume impetuoso.

Essere radicati in se stessi, significa abitare pienamente il proprio corpo. Averesempre una parte della nostra attenzione nel campo energetico interiore delcorpo. Sentire il corpo da dentro. La consapevolezza del corpo ci mantienepresenti. Ci ancora nell'adesso.

Il significato esoterico di Attesa

In un certo senso, lo stato di presenza può essere paragonato all'attesa. Èun'attesa che richiede la nostra totale vigilanza. Può accadere qualunque cosa inqualunque momento, e se non siamo completamente svegli, assolutamentetranquilli, ci sfuggirà. In questo stato, tutta la nostra attenzione è sull'adesso.Non ne rimane niente per fantasticare, pensare, ricordare, prevedere. Non vi ètensione né paura, soltanto presenza vigile.

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Siamo presenti con l'intero nostro Essere, con ogni cellula del corpo. In questostato, il "sé" che ha un passato e un futuro, la personalità, quasi non esiste più.Eppure niente di valore va perduto. Siamo ancora essenzialmente noi stessi.

Anzi, è solo adesso che siamo veramente noi stessi.

La Bellezza nasce nella quiete della nostra presenza

La presenza è necessaria per diventare consapevoli della bellezza, della maestà,della sacralità della natura.

Abbiamo mai rivolto lo sguardo all'infinità dello spazio in una notte limpida,sgomenti per la sua quiete assoluta e la sua vastità inconcepibile? Abbiamoascoltato, veramente ascoltato, il suono di un torrente di montagna nel bosco?O il canto di un merlo al crepuscolo in una tranquilla serata estiva? Perdivenire consapevole di cose simili, la mente deve essere in quiete. È necessariala nostra presenza totale.

Al di là della bellezza delle forme esteriori, qui vi è di più: qualcosa che nonpuò essere nominato, qualcosa di ineffabile, una qualche essenza profonda,interiore, sacra. Quando e dove vi è bellezza, questa essenza interiore traspare inqualche modo all'esterno. Si rivela solamente a noi quando siamo presenti. Èpossibile che questa essenza priva di nome e la nostra presenza siano la stessacosa? Esisterebbe senza la nostra presenza? Entriamo in profondità in questo.Scopriamolo da soli.

Quando abbiamo avuto esperienza di quei momenti di presenza, abbiamoavuto, sia pur brevemente, uno stato di assenza di mente. Senza di esso nonavremmo percepito la bellezza. La mente non può riconoscere né creare labellezza.

Data la ristrettezza dell'intervallo e la mancata vigilanza e di prontezza daparte nostra, forse non siamo riusciti a vedere la differenza sostanziale tra lapercezione, la consapevolezza in assenza di pensiero, e l'assegnazione di unnome e la sua interpretazione come pensiero. Nel momento in cui è ricomparsoil pensiero, tutto ciò che avevamo era un ricordo di tale percezione.

Più è ampio l'intervallo temporale fra percezione e pensiero, maggioreprofondità vi è in noi in quanto esseri umani, vale a dire maggioreconsapevolezza acquisiamo.

Molte persone sono così imprigionate nella loro mente che non sono in quiete,non sono presenti, non vedono veramente la bellezza di un fiore, non se

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percepiscono l'essenza, la sacralità, così come non conoscono se stessi, nonpercepiscono la propria essenza, la propria sacralità.

Poiché noi viviamo in una tale cultura, dominata dalla mente, l'arte moderna èin gran parte priva di bellezza con pochissime eccezioni. Il motivo è che chi creaqueste cose non sa liberarsi dalla mente. Per cui non è mai in contatto con quelluogo interiore in cui nascono la vera creatività e la bellezza. Nessuna civiltà hamai prodotto tanta bruttezza.

Realizzare la consapevolezza pura

Quando siamo presenti, Dio si sveglia e ricorda la sua natura. Nel presente si manifesta il potere infinito di Dio. (Aldo) Quando diventiamo consapevoli dell'Essere, ciò che avviene in realtà è chel'Essere diviene consapevole di sé. Quando l'Essere diviene consapevole di sé,questa è la presenza. Poiché Essere, consapevolezza e vita sono sinonimi,potremmo dire che presenza significa consapevolezza che diviene consapevole disé, o vita che raggiunge la consapevolezza di sé.

Nel regno senza tempo in cui dimora Dio, e che è anche la nostra dimora, ilprincipio e la fine, l'Alfa e l'Omega, sono un'unica cosa, e l'essenza di tutto ciòche è mai esistito e mai esisterà è eternamente presente in uno stato nonmanifestato di unità e perfezione, totalmente al di là di ogni cosa che la menteumana possa mai immaginare o comprendere.

Tutto ciò che esiste ha l'Essere, ha essenza divina, ha qualche grado diconsapevolezza. Perfino una pietra ha una consapevolezza rudimentale;altrimenti non esisterebbe, e i suoi atomi e molecole si disperderebbero. Tutto èvivo. Il sole, la terra, le piante, gli animali, gli esseri umani, tutti sono espressionidi consapevolezza in grado variabile, consapevolezza che si manifesta comeforma.

Osserviamo tutte le forme di vita. C'è qualcuno o qualcosa che pratica ungioco, un gioco con la forma? È questo che si domandavano gli antichi veggentidell'India. Vedevano il mondo come "lila", una sorta di gioco divino che Dio stapraticando. È tragico, crudele? Soltanto se noi creiamo un'identità separataper ciascuna forma, se dimentichiamo che la consapevolezza è essenza divinache si esprime nella forma. Ma noi non sappiamo questo finché nonrealizziamo la nostra essenza divina come consapevolezza pura.

Riusciamo adesso a vedere il grande significato di acquisire presenza comeosservatori della propria mente? Quando osserviamo la mente, allontaniamodalle forme mentali la consapevolezza, che diventa allora ciò che chiamiamo

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"l'osservatore" o "il testimone". Di conseguenza il testimone diventa più forte, ele formazioni mentali più deboli.

Quando parliamo di osservare la mente personalizziamo un evento che èveramente di significato cosmico: attraverso noi la consapevolezza si risvegliadal suo sogno di identificazione con la forma e si allontana dalla forma stessa.

Quando la consapevolezza si libera dalla propria identificazione con le forme fisiche e mentali, diventa "Consapevolezza pura" o presenza. La nuova consapevolezza sta guadagnando terreno su tutto il pianeta. Inquesto non v'è nulla di personale: io non sto insegnando a nessuno.

Ciascuno di noi è consapevolezza, ciascuno ascolta se stesso. Il silenzio è un vettore di presenza ancora più potente, per cui quando leggeteo ascoltate ciò che dico, siate consapevoli del silenzio fra le parole e al di sottodi esse. Dobbiamo essere consapevoli delle pause. Ascoltare il silenzio,dovunque ci troviamo, è un modo facile e diretto per divenire presenti.Ascoltare il silenzio crea immediatamente una quiete dentro di noi. Soltanto laquiete in noi può percepire il silenzio esterno. E che cos'è la quiete se nonpresenza, consapevolezza liberata dalle forme del pensiero?

Ascoltare il silenzio è un modo facile e diretto per divenire presenti.

Cristo: la realtà della nostra presenza divina

Cristo è la nostra presenza divina, ovvero il sé. L'unica differenza fra Cristo epresenza è che Cristo si riferisce alla nostra divinità intrinseca, indipendente-mente dal fatto che noi ne siamo consapevoli o no, mentre "presenza" significadivinità (essenza divina) risvegliata.

Il presente è la presenza di Dio. Gesù è stato un uomo vissuto duemila anni fa che ha realizzato la presenzadivina, la sua vera natura. E così ha detto: "Prima che Abramo fosse, io sono". Non ha detto: "Esistevo già prima che nascesse Abramo". La sua èun'affermazione di tipo "zen", di grande profondità. Egli era andato oltre la dimensione di consapevolezza governata dal tempo,passando nel regno dell'assenza di tempo. Pertanto l'uomo Gesù è diventato

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Cristo, veicolo della Consapevolezza pura. Infatti Dio ha detto nella Bibbia: "Iosono colui che sono". Non vi è tempo qui, solo presenza.

Se Cristo tornasse domani in qualche forma esteriorizzata, che cosa potrebbedire di diverso da questo: "Io sono la Via, la Verità e la Vita. Io sono dentro divoi. Io sono qui. Io sono adesso".

La presenza è una. Anche il lavoro di gruppo può essere utile per intensificare la luce della nostrapresenza. Un gruppo di persone che si riunisce in uno stato di presenza generaun campo energetico collettivo di grande intensità. Non soltanto innalza il gradodi presenza di ciascun componente del gruppo ma aiuta anche a liberare laconsapevolezza collettiva umana dal suo stato di dominio della mente.

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Il corpo interiore

L'Essere è il nostro sé più profondo

Il corpo può diventare un punto di accesso al regno dell'Essere. Ecco perché èopportuno abitare il corpo. L'Essere non può diventare oggetto di conoscenza.

Nell'Essere, soggetto e oggetto si fondono formando un tutt'uno. L'Essere può essere percepito come l'onnipresente "io sono" che è al di là dinome e forma. Sentire e pertanto sapere che "siamo" e dimorare in questo statoprofondamente radicato è "l'illuminazione", è la verità che secondo Gesù cirenderà liberi.

Liberi dall'illusione di essere il corpo e la mente. Questa "illusione del sé" èl'errore fondamentale. Liberi dalla paura nei suoi innumerevoli maschera-menti.La paura è il nostro torturatore continuo fintanto che noi traiamo il nostro sensodel sé unicamente da questa forma effimera e vulnerabile.

E liberi dal "peccato", cioè dalla sofferenza che, inconsapevolmente,infliggiamo a noi stessi e agli altri fintanto che questo senso illusorio del ségoverna ciò che pensiamo, diciamo e facciamo.

Abitare il corpo

Il corpo che possiamo vedere e toccare non può condurci all'Essere. Ma quelcorpo visibile e tangibile è soltanto un involucro esterno, o meglio unapercezione limitata e distorta di una realtà più profonda.

Abitare il corpo. Nel nostro stato naturale di sintonia con l'Essere, questa realtà più profondapuò essere percepita in ogni momento, come corpo interiore invisibile, presenzaanimatrice dentro di noi. Così "abitare il corpo" significa sentire il corpo dadentro, sentire la vita dentro il corpo e in tal modo arrivare a sapere che noisiamo al di là della forma esteriore.

Al di sotto della nostra forma esteriore, siamo in sintonia con qualcosa di cosìvasto, così incommensurabile e sacro, che non può essere concepito o descritto;

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eppure ne sto parlando adesso. Ne sto parlando non per fornire qualcosa in cuicredere ma per mostrare come possiamo conoscerlo.

Distogliere l'attenzione dal pensiero e indirizzarla verso il corpo. Siamo tagliati fuori dall'Essere finché la mente assorbe tutta la nostraattenzione. La mente assorbe tutta la nostra consapevolezza e la trasforma insostanza mentale. Non riusciamo a smettere di pensare. Il pensiero ineluttabile èdiventato una malattia collettiva.

Allora, la nostra identità diventa una costruzione mentale vulnerabile e semprebisognosa, che crea la paura come emozione fondamentale dominante. E vienecosì a mancare l'unica cosa veramente importante: la consapevolezza del nostrosé più profondo, della nostra realtà invisibile e indistruttibile.

Per diventare consapevoli dell'Essere dobbiamo liberare la consapevolezzadalla mente. Questo è uno dei compiti essenziali del nostro viaggio spirituale. Unmodo assai efficace di farlo è semplicemente distogliere l'attenzione dal pensieroe indirizzarla verso il corpo, dove l'Essere può essere sentito in primo luogocome campo energetico invisibile che dà vita a ciò che noi chiamiamo comecorpo fisico.

Entrare in sintonia con il corpo interiore.

Chiudiamo gli occhi.

Rivolgiamo la nostra attenzione all'interno del corpo. Cerchiamo di sentirlo da dentro. È vivo? Vi è vita nelle mani, nelle braccia,nelle gambe e nei piedi, nell'addome, nel torace? Riusciamo a sentire il sottilecampo energetico che pervade l'intero corpo e dona vita vibrante a ogni organo ea ogni cellula? Riusciamo a sentirlo contemporaneamente in tutte le parti delcorpo come unico campo di energia?

Continuiamo a concentrarci per qualche istante sulla percezione del corpointeriore. Non pensiamoci. Dobbiamo percepirlo. Più attenzione vi dedichiamo,più chiara e forte diverrà tale percezione. Ci sembrerà che ogni cellula diventipiù viva, e se abbiamo un forte senso visivo potremo percepire un'immagine delnostro corpo che diventa luminoso.

Sebbene questa immagine possa esserci utile temporaneamente, dobbiamorivolgere maggiore attenzione alla sensazione che non a qualunque immagine

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possa nascere. Un'immagine, per quanto bella e potente, è già definita nella suaforma, per cui vi è meno spazio per penetrare più in profondità.

La percezione del proprio corpo interiore è informe, illimitata e insondabile. Possiamo andare sempre più in profondità. Se non riusciamo a percepiregranché in questa fase, prestiamo attenzione a ciò che effettivamente sentiamo.Forse vi è soltanto un lieve formicolio alle mani o ai piedi. Per il momento puòbastare.

Concentriamoci su questa sensazione. Il nostro corpo sta diventando vivo. Adesso apriamo gli occhi, ma manteniamo una certa attenzione verso il campoenergetico interiore del corpo anche mentre ci guardiamo attorno nella stanza. Ilcorpo interiore si trova sulla soglia fra la nostra identità di forma e la nostraidentità di essenza, la nostra vera natura.

Cerchiamo di non perdere mai il contatto con quest'ultima.

La trasformazione attraverso il corpo

Nessuno ha mai raggiunto l'illuminazione negando o combattendo il corpo oattraverso un'esperienza extracorporea.

La trasformazione avviene attraverso il corpo. La verità stessa si trova in esso. Se combattiamo il nostro corpo, combattiamo la nostra realtà. Noi siamo ilnostro corpo. Ma ciò che possiamo vedere e toccare è soltanto un sottile veloillusorio. Al di sotto vi è il corpo interiore invisibile, la porta che conduceall'Essere, alla Vita non-manifestata. Attraverso il corpo interiore, siamoinseparabilmente connessi a questa unica Vita non manifestata, priva di nascitae di morte, eternamente presente.

Attraverso il corpo interiore, noi siamo per sempre in unione con Dio. La chiave sta nell'essere in uno stato di sintonia permanente con il propriocorpo interiore: percepirlo in ogni momento. Questo approfondirà e trasforme-

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rà rapidamente la nostra vita. Più consapevolezza indirizziamo verso il corpointeriore, più elevata diventa la frequenza di vibrazione, analogamente a unaluce che si fa più intensa quando si agisce sull'interruttore graduale aumentandocosì il flusso di elettricità.

La consapevolezza del corpo interiore protegge dalla negatività A questo più elevato livello di energia, la negatività non può più influenzarci, enoi tendiamo ad attrarre circostanze nuove che riflettono questa frequenza piùelevata.

Se manterremo il più possibile l'attenzione rivolta al corpo, saremo ancoratinell'adesso. Verificate dove si trova la vostra attenzione in questo momento.

Mi state ascoltando, o state leggendo queste parole in un libro?

Manteniamo parte della nostra attenzione all'interno. Non lasciamolafuoriuscire completamente. Percepiamo il nostro corpo dall'interno, come ununico campo di energia. È quasi come ascoltare o leggere con l'intero corpo.

Questa dovrebbe essere la nostra esercitazione per i giorni e le settimane che seguono. A tutti i costi concentriamoci su ciò che stiamo facendo, ma cerchiamo dipercepire, allo stesso tempo, anche il corpo interiore.

Rimaniamo radicati interiormente. Ogni volta che rimaniamo in attesa, dovunque ci capiti, usiamo questo tempoper percepire il corpo interiore. In questo modo gli ingorghi stradali e le codediverranno molto piacevoli. Invece di proiettarci mentalmente lontanodall'adesso, entriamo più in profondità nel presente entrando piùprofondamente nel corpo.

L'arte della consapevolezza del corpo interiore si svilupperà in un modo divivere completamente nuovo, uno stato di sintonia permanente con l'Essere, eapporterà alla nostra vita una profondità che non avevamo mai conosciuto.

È facile restare presenti come osservatori della propria mente quando si èprofondamente radicati nel corpo.

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Qualunque cosa accada all'esterno, niente può più sconvolgerci. Questo vale specialmente quando le cose "vanno storte" o vi è qualche perditao sconvolgimento. Quando si presentano queste minacce, come avviene spesso,abituiamoci a entrare interiormente subito e a concentrarci il più possibile sulcampo energetico interiore del nostro corpo. Non dovrebbe richiedere molto,appena qualche secondo. Ma dobbiamo farlo nel momento in cui si presenta laminaccia.

Immediatamente diventiamo tranquilli e presenti mentre allontaniamo laconsapevolezza dalla mente.

Come il sole è infinitamente più luminoso della fiamma di una candela, così vi è infinitamente più intelligenza nell'Essere che nella nostra mente.

Prima di entrare nel corpo, perdonare

Quando ti assale un'emozione negativa, prestale attenzione. Si può trattare diun vago senso di disagio, tristezza o solitudine. Una cosa a metà strada traun'emozione fisica e una sensazione fisica. Tu prestale attenzione.

L'attenzione è la chiave per accedere alla trasformazione, e l'attenzione pienaimplica anche l'accettazione. L'attenzione è come un fascio di luce: il potereconcentrato della nostra consapevolezza che trasforma ogni cosa in se stessa.

In un organismo sano, un'emozione ha una vita molto breve. È come unaincrespatura o un'onda momentanea sulla superficie del nostro Essere.

Quando non siamo nel nostro corpo, però, un'emozione può sopravviveredentro di noi per giorni o settimane, o unirsi ad altre emozioni di frequenzaanaloga che si sono fuse e sono diventate il corpo di dolore, un parassita chepuò vivere dentro di noi per molti anni, alimentarsi della nostra energia,condurre a malattie fisiche e rendere miserevole la nostra vita.

Il Corpo di Dolore è un parassita che si alimenta della nostra energia. Conduce a malattie fisiche e rende miserevole la vita.

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Rivolgiamo l'attenzione alla nostra emozione e verifichiamo se la nostra mentesi aggrappa a uno schema di rancore, come biasimo, autocommiserazio-ne orisentimento, che alimenta tale emozione.

Se è così, significa che non abbiamo perdonato. Il mancato perdono è spesso rivolto a un'altra persona o a noi stessi, ma puòriguardare anche qualunque situazione o condizione (passata, presente, futura)che la nostra mente rifiuta di accettare.

Il perdono significa abbandonare il rancore e lasciar perdere l'afflizione. Avviene spontaneamente quando ci rendiamo conto che il rancore non ha altroscopo che quello di rafforzare il falso senso del sé. Perdono significa non opporreresistenza alla vita, consentire alla vita di vivere attraverso di noi. Le alternativesono dolore e sofferenza, un flusso di energia vitale fortemente ristretto e inmolti casi una malattia fisica.

Perdono significa non opporre resistenza alla vita Nel momento in cui perdoniamo veramente, abbiamo liberato la nostrapotenza dalla mente, L'assenza di perdono è la natura stessa della mente, cosìcome il falso sé, creato dalla mente, non può sopravvivere senza dispute econflitti.

La mente non può perdonare. Soltanto noi possiamo.

E quando lo facciamo, diventiamo presenti, entriamo nel nostro corpo, percepiamo la pace e la quiete vibranti che promanano dall'Essere.

Il legame con il Non-Manifestato

La Presenza è Consapevolezza pura, consapevolezza liberata dalla mente, dalmondo della forma. Il corpo interiore è il nostro legame con il Non-Manifestatoe, nel suo aspetto più profondo, è il Non-Manifestato: la Fonte da cui promana la

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consapevolezza come la luce promana dal sole. La consapevolezza del corpointeriore è consapevolezza che ricorda la propria origine e ritorna alla Fonte.

Il corpo interiore ci collega alla Fonte. L'Essere e il Non Manifestato sono la medesima cosa. Siamo sempre noi ad unlivello diverso. Liberare la consapevolezza dalla mente è la stessa cosa che dire: ilrisveglio della consapevolezza dal sogno della forma. Dobbiamo essereconsapevoli in profondità dentro di noi dell'assenza di forma e di morte.

Io non posso dirti niente che in profondità, dentro di te, tu non sappia già. Quando abbiamo raggiunto un certo stadio di sintonia interiore, riconoscia-mola verità quando la udiamo.

Rallentare il processo d'invecchiamento

La consapevolezza interiore porta altri benefici a livello fisico. Uno di questi èun significativo rallentamento dell'invecchiamento del corpo materiale. Mentreil corpo esteriore cambia con una certa rapidità, quello interiore non cambia coltempo. Possiamo solo percepirlo diversamente a seconda del livello diconsapevolezza raggiunto.

Non appena il nostro stato abituale passa dall'essere fuori del corpo eintrappolato nella mente all'essere dentro il corpo e presente nell'adesso,sentiremo il corpo più leggero, più limpido, più vivo. Poiché vi è maggioreconsapevolezza nel corpo, la sua struttura molecolare si fa in realtà meno densa.Una maggiore consapevolezza significa una diminuzione dell'illusione dellamaterialità.

Quando la presenza diventa il nostro modo normale di consapevolezza epassato e futuro non dominano più la nostra attenzione, non accumuliamo piùtempo nella psiche e nelle cellule del corpo.

L'accumulo di tempo, come fardello psicologico del passato e del futuro,danneggia grandemente la capacità delle cellule di rinnovarsi. Così, se abitiamoil corpo interiore, il corpo esteriore invecchierà a un ritmo molto più lento, eperfino quando invecchierà, la nostra assenza di tempo trasparirà attraverso laforma esteriore, e noi non avremo l'aspetto di persone anziane.

Ma vi sono prove scientifiche in questo senso?

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Sperimentalo, e tu sarai la prova. Un altro grande beneficio è il rafforzamento del sistema immunitario, che haluogo quando abitiamo il corpo. Più consapevolezza apportiamo al corpo, piùforte diventa il sistema immunitario. È come se ogni cellula si risvegliasse e sirallegrasse.

Il corpo ama la nostra attenzione. Essa è anche una potente forma diautoguarigione. Per la maggior parte, le malattie s'insinuano quando non siamopresenti nel corpo.

Anche il nostro sistema immunitario psichico migliora notevolmente.Quest'ultimo ci protegge contro i campi di forza mentali-emotivi negativi deglialtri, che sono altamente contagiosi. Abitare il corpo significa aumentare lafrequenza di vibrazione del nostro campo energetico totale, per cui ogni cosa chevibra a una frequenza inferiore (paura, collera, depressione, etc.) viene a trovarsiin quello che è un diverso ordine della realtà. Non entra più nel nostro campo diconsapevolezza.

Non accettate quello che dico, mettetelo alla prova! Quando si sente la necessità di stimolare il sistema immunitario, si puòpraticare la meditazione di autoguarigione. È particolarmente efficace se usataquando si avvertono i primi sintomi di una malattia, ma funziona anche con lemalattie consolidate se usata con una certa frequenza e attenzione. Inoltrecontrobilancerà eventuali perturbazioni del nostro campo energetico causate daqualche forma di negatività.

Essa non può però sostituire la pratica costante di essere nel corpo; altrimentiil suo effetto sarà solo temporaneo.

Quando si è senza niente da fare per qualche minuto, e specialmente la seraprima di addormentarsi e il mattino appena alzati, possiamo "inondare" diconsapevolezza il nostro corpo.

Chiudiamo gli occhi. Stiamo distesi sulla schiena. Scegliamo parti diverse delcorpo su cui concentrare brevemente la nostra attenzione prima di tutto: mani,piedi, braccia, gambe, addome, torace, testa eccetera. Percepiamo nel modopiù intenso possibile l'energia vitale dentro tali parti. Soffermiamoci suciascuna parte per una quindicina di secondi. Quindi lasciamo scorrere alcunevolte la nostra attenzione attraverso il corpo come un'onda, dai piedi alla testae ritorno.

Questo dovrebbe richiedere appena un minuto circa. Dopo di che cerchiamodi percepire il corpo interiore nella sua totalità, come unico campo di energia.Sosteniamo questa sensazione per qualche minuto. Dobbiamo essere

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intensamente presenti durante questo periodo, presenti in ogni cellula delcorpo. Non preoccupiamoci se la mente, di quando in quando, riesce adattirare la nostra attenzione fuori del corpo e noi ci perdiamo in qualchepensiero.

Non appena notiamo che è successo, riportiamo semplicemente la nostraattenzione verso il corpo interiore.

Lasciamo che il respiro ci conduca dentro il corpoSe troviamo difficile entrare in contatto col corpo interiore, possiamo utilizzarela respirazione. La respirazione consapevole, che è una meditazione potente diper sé, ci metterà in contatto con il corpo. Seguiamo il respiro mentre entra edesce dal corpo. Quando respiriamo dobbiamo percepire l'addome espandersi econtrarsi leggermente ad ogni inalazione ed esalazione.

Chi trova facilità nel visualizzare può chiudere gli occhi e vedersi circondatodalla luce o immerso in una sostanza luminosa, in un mare di consapevolezza,quindi respirare in tale luce. Dobbiamo sentire questa sostanza luminosacolmarci il corpo e renderlo a sua volta più luminoso. Quindi gradatamenteconcentriamoci di più sulla sensazione.

Adesso siamo nel nostro corpo. Non dobbiamo aggrapparci ad alcuna immagine visiva.

Uso creativo della mente

Se dobbiamo usare la mente per uno scopo specifico, usiamola in congiunzionecon il corpo interiore. Soltanto se siamo consapevoli e senza pensiero possiamousare la mente in maniera creativa, e la via più facile per entrare in tale stato èattraverso il corpo. Quando è necessaria una risposta, una soluzione o un'ideacreativa, smettiamo per un attimo di pensare concentrando l'attenzione sulnostro campo energetico interiore.

Diventiamo consapevoli della quiete. Quando riprenderemo a pensare, ilpensiero sarà fresco e creativo. In qualunque attività di pensiero, abituiamoci apassare ripetutamente (a distanza di qualche minuto) dal pensiero a una formainteriore di ascolto, a una quiete interiore. Potremo così dire:

non pensiamo soltanto con la mente, pensiamo con l'intero corpo.

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L'arte di ascoltare

Quando ascoltiamo un'altra persona, facciamolo con l'intero corpo. Cerchiamodi percepire il campo energetico del corpo interiore. Ciò distoglie l'attenzione dalpensiero e crea uno spazio tranquillo che ci consente di ascoltare veramentesenza interferenza da parte della mente. Così diamo spazio all'altra persona,spazio per esistere.

È il dono più prezioso che possiamo offrire. La maggior parte delle persone non sa ascoltare, perché gran partedell'attenzione è assorbita dal pensiero. Prestano più attenzione a questo e nullaa quanto conta realmente: l'Essere dell'altro al di sotto delle parole e dellamente. Naturalmente, non possiamo percepire l'Essere di qualcun altro se nonattraverso il nostro.

Questo è l'inizio della realizzazione dell'unione che è amore.

Al livello più profondo dell'Essere, siamo in unione con tutto ciò che esiste. I rapporti umani consistono principalmente da menti che interagiscono fraloro, non di esseri umani che comunicano, essendo in comunione. Nessunrapporto può prosperare in tal modo. Quando la mente gestisce la nostra vita,conflitti, dissidi e problemi sono inevitabili.

Essere in contatto con il corpo interiore crea uno spazio limpido di assenza di mente entro cui il rapporto può fiorire.

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Ingressi nel Non Manifestato

Entrare in profondità nel corpo

Una breve meditazione. Sediamoci su una sedia, ma senza appoggiare la schiena. Manteniamo drittala spina dorsale. In questo modo ci sarà più facile rimanere vigili.Assicuriamoci che il corpo sia rilassato. Chiudiamo gli occhi. Inspiriamoprofondamente alcune volte. Percepiamo il respiro che arriva dal bassoaddome. Osserviamo come si espande e contrae leggermente con ogniinspirazione ed espirazione. Quindi prendiamo consapevolezza dell'interocampo energetico del corpo.

Non dobbiamo pensarci ma sentirlo. Così facendo allontaniamo laconsapevolezza dalla mente. Se ci sembra utile, adoperiamo la visualizza-zionedella "luce". Quando possiamo percepire chiaramente il corpo interiore comesingolo campo di energia, lasciamo perdere se possibile le eventuali immaginivisive e concentriamoci unicamente sulla sensazione. Se possibile lasciamocadere ogni immagine mentale che possiamo ancora avere del corpo fisico.

Tutto ciò che rimane ora sarà un senso onnicomprensivo di presenza o"essenza", e il corpo interiore sembra non avere confine. Dobbiamo entrare inunione con questo, fonderci col campo energetico, in modo che non vi sia piùpercezione di dualità tra osservatore e osservato, fra noi e il nostro corpo.Adesso si dissolve anche la distinzione tra interiore ed esteriore, per cui non vi èpiù alcun corpo interiore.

Entrando in profondità nel corpo abbiamo trasceso il corpo. Rimaniamo inquesto regno di puro Essere fintanto che ci appare confortevole; poi riprendiamoconsapevolezza del corpo materiale, del respiro e dei sensi fisici, e apriamo gliocchi. Guardiamo per qualche minuto l'ambiente circostante in modo meditativo(senza applicare etichette mentali) e continuiamo, così facendo, a percepire ilcorpo interiore.

Avere accesso a questo regno informe è davvero liberatorio. Ci libera dalla schiavitù della forma e dell'identificazione con la forma. È la vitanel suo stato indifferenziato precedente alla sua frammentazione nellamolteplicità. Possiamo chiamarlo Non-Manifestato, Fonte invisibile di tutte lecose. Essere entro ogni essere. È un regno di profonda quiete e di pace, maanche di gioia e d'intensa vitalità. Quando siamo presenti diventiamo

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trasparenti in qualche misura alla luce, alla consapevolezza pura che promanada questa Fonte. Ci rendiamo conto che la luce non è separata da ciò che siamoma costituisce la nostra vera essenza.

La fonte del Qi

Il Non-Manifestato è la fonte del qi. Il qi è il campo energetico interiore delcorpo. È il ponte fra il noi esteriore e la Fonte. Si trova a metà strada fra ilmanifestato (il mondo della forma) e il Non-Manifestato. Il qi può essereparagonato a un fiume o a un flusso di energia. Se trasferiamo il fulcro dellaconsapevolezza in profondità nel corpo interiore, risaliamo il corso di questofiume fino alla Fonte. Il qi è movimento; il Non-Manifestato è quiete.

Quando raggiungiamo un punto di quiete assoluta, che nondimeno è vibrante di vita, siamo andati al di là del corpo interiore e del qi fino alla Fonte stessa; il Non Manifestato. Il qi è il legame fra il Non-Manifestato e l'universo fisico. Questo è il puntodella nascita e della morte. Quando la consapevolezza è diretta verso l'esterno,nascono la mente e il mondo. Quando è diretta verso l'interno, realizza la propriaFonte e ritorna a dimorare nel Non-Manifestato.

Cerchiamo di percepire il corpo interiore anche quando siamo impegnati inattività quotidiane, specialmente nei rapporti umani o quando entriamo incontatto con la natura. Percepiamo la quiete interiore. Teniamo apertol'ingresso.

È possibile essere consapevoli del Non-Manifestato durante tutta la giornata e per tutta la vita. Lo percepiamo come un profondo senso di pace, una quiete che non ciabbandona mai, qualunque cosa succeda fuori. Noi diventiamo un ponte fra ilNon-Manifestato e il manifesto, fra Dio e il mondo.

Questo è lo stato di sintonia con la fonte che chiamiamo "illuminazione".

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Sonno senza sogni

Facciamo un viaggio nel Non-Manifestato ogni notte quando entriamo nellafase di sonno profondo senza sogni. Ci uniamo alla fonte. Ne traiamo l'energiavitale che ci sostiene per un certo tempo quando ritorniamo nel manifestato.Quest'energia è molto più vitale del cibo: "Non di solo pane vive l'uomo". Manon vi entriamo consapevolmente.

Il Non-Manifestato non ci libera finché non vi entriamo consapevolmente. Cerchiamo pertanto di utilizzare il nostro corpo interiore come ingresso. Ilcorpo interiore è senza tempo. Se non siamo ancora in grado di percepire ilcorpo interiore, utilizziamo uno degli altri ingressi, anche se in definitiva sonotutti un unico ingresso.

Altri Ingressi

L'Adesso può essere considerato l'ingresso principale. È un aspetto essenzialedi ogni altro ingresso, compreso il corpo interiore. Non possiamo essere nelnostro corpo senza essere intensamente presenti nell'adesso. Il tempo e ilmanifestato sono inestricabilmente legati quanto lo sono l'Adesso senza tempo eil Non-Manifestato.

Quando dissolviamo il tempo psicologico attraverso un'intensa consapevolez-za del momento presente, diventiamo consapevoli del Non-Manifestato siadirettamente sia indirettamente. Direttamente, lo percepiamo come radiosità epotenza della presenza consapevole. Indirettamente, percepiamo l'Essenzadivina in ogni creatura, ogni fiore, ogni pietra, e capiamo:

"Tutto ciò che esiste è sacro". Un altro ingresso è creato attraverso la cessazione del pensiero. Puòcominciare con una cosa semplicissima, come respirare consapevolmente oguardare un fiore in uno stato di intensa vigilanza, senza commenti verbali.

Vi sono molti modi per creare un intervallo nel flusso incessante di pensiero.

È questo lo scopo della meditazione.

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Quando siamo interamente presenti, non abbiamo bisogno di preoccuparcidella cessazione del pensiero perché la mente si ferma da sola. Ecco perchél'adesso è un aspetto essenziale di ogni altro ingresso.

Abbandonarsi alla Vita significa lasciar cadere ogni resistenza mentale emotiva a ciò che esiste. L'Abbandono diventa quindi un ingresso nel Non-Manifestato. La resistenzainteriore ci taglia fuori dagli altri, da noi stessi, dal mondo che ci circonda.Rafforza il senso di separatezza da cui dipende l'io per la propria sopravvivenza.Maggiore è il senso di separazione, più siamo legati al mondo della forma.L'ingresso è chiuso, e siamo tagliati fuori dalla dimensione interiore.

Nello stato di abbandono, la nostra identità di forma si ammorbidisce ediventa molto trasparente, per cui il Non-Manifestato può rifulgere attraversonoi. Sta a noi aprire un ingresso che ci dia accesso consapevole al Non-Manifestato. Entrare in contatto col campo energetico del corpo interiore, essereintensamente presenti, disidentificarci dalla mente, abbandonarci a ciò cheesiste; sono tutti ingressi che possiamo usare, ma ci basta usarne uno.

L'amore è uno di questi ingressi? No. Non appena uno degli ingressi è aperto, l'amore è presente in noi comecomprensione intuitiva dell'Uno. L'amore non è un ingresso; è ciò che passaattraverso l'ingresso verso questo mondo. Finché siamo intrappolati nell'identitàdi forma, non vi può essere amore.

Il nostro compito non è cercare l'amore ma trovare un ingresso attraverso cui l'amore possa entrare.

Silenzio

Il Non-Manifestato non è separato da questo mondo, è semplicementenascosto dietro le illusioni. Se sappiamo dove guardare, lo troveremo ovunque.

Un ingresso si apre in ogni momento. Abbiamo sentito quel cane che abbaiava in lontananza? O quell'automobile chepassava? Ascoltiamo attentamente. Avvertiamo in questo la presenza del Non-

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Manifestato? No? Cerchiamolo nel silenzio da cui provengono e a cui ritornano isuoni. Prestiamo più attenzione al silenzio che ai suoni.

Prestare attenzione al silenzio esteriore crea silenzio interiore. Un ingresso si sta aprendo. Ogni suono nasce dal silenzio, muore nel silenzio, ed è circondato dal silenzio.Il silenzio consente al suono di esistere. È una parte intrinseca ma nonmanifestata di ogni suono, ogni nota musicale, ogni canzone, ogni parola.

Il Non-Manifestato è presente in questo mondo come silenzio. Tutto ciò che dobbiamo fare è prestarvi attenzione. Anche durante una conversazione, cerchiamo d'essere consapevoli degliintervalli fra le parole, dei brevi intervalli silenziosi tra le frasi. Così facendo,dentro di noi cresce la dimensione della quiete. Non possiamo prestareattenzione al silenzio senza, nel contempo, diventare tranquilli dentro di noi.

Silenzio fuori, quiete dentro. Siamo entrati nel Non Manifestato.

Spazio

Come non può esistere suono senza il silenzio, niente può esistere senza ilnulla, senza lo spazio vuoto che gli consenta di esistere. Ogni oggetto o corpofisico è venuto dal nulla, è circondato dal nulla e prima o poi ritornerà nel nulla.Perfino dentro ogni corpo fisico vi è molto più nulla che qualcosa. Perfino lamateria solida, compreso il nostro corpo fisico, è quasi tutta "spazio vuoto". "Laforma è vuoto, il vuoto è la forma" afferma il Sutra del cuore.

L'essenza di tutte le cose è il vuoto. Il Non-Manifestato non è presente in questo mondo soltanto come silenzio;permea anche l'intero universo fisico come spazio, interiore ed esteriore. Anchedi questo è difficile accorgersi. Ognuno presta attenzione alle cose nello spazio,ma chi presta attenzione allo spazio in sé?

Ma non facciamo del "nulla" un qualcosa. Nel momento in cui pensiamo che ilnulla sia qualcosa, l'abbiamo perso. Il nulla è la comparsa del Non-Manifestatocome fenomeno esteriorizzato. Esso non può diventare oggetto di conoscenza(convenzionale o comunque verbale).

Il "nulla" può diventare un ingresso al Non manifestato soltanto

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Se non cerchiamo di afferrarlo o capirlo. Lo spazio non ha esistenza, non si può capire. Ma sebbene in sé non abbiaesistenza, consente ad ogni altra cosa di esistere. Allora cosa avviene se noidistogliamo l'attenzione dagli oggetti presenti nello spazio e diventiamoconsapevoli dello spazio in sé? Qual è l'essenza di questa stanza? Lo spazio,naturalmente, lo spazio vuoto. Senza di esso non vi sarebbe "stanza".

Poiché lo spazio è "nulla", possiamo dire che ciò che non c'è è più importante di ciò che è. Non pensiamoci. Percepiamolo, solo. Prestiamo attenzione al "nulla". Cosìfacendo dentro di noi ha luogo uno spostamento di consapevolezza.L'equivalente interiore degli oggetti nello spazio (mobili, persone, stanza) sono inostri oggetti mentali: pensieri ed emozioni.

Oggetti nello spazio pensieri, emozioni. L'equivalente interiore dello spazio è la consapevolezza che consente aglioggetti mentali di esistere, come lo spazio consente a tutte le cose di esistere.

Spazio esteriore consapevolezza, presenza. Se distogliamo l'attenzione dalle cose, automaticamente distogliamol'ettenzione anche dagli oggetti mentali. Non possiamo pensare e allo stes sotempo essere consapevoli dello spazio o, se è per questo, del silenzio.

Diventando consapevoli dello spazio vuoto attorno a noi, nello stesso tempodiventiamo consapevoli dello spazio di assenza di mente, della consapevolezzapura: il Non-Manifestato. Ecco come la contemplazione dello spazio puòdiventare un ingresso.

Spazio e silenzio sono due aspetti della stessa cosa, dello stesso nulla.

Sono un'esteriorizzazione dello spazio interiore, che è la quiete: il grembo infinitamente creativo di ogni esistenza. La maggior parte degli esseri umani è completamente inconsapevole di questadimensione.

Senza spazio interiore, non vi è quiete. Queste persone sono in squilibrio. Conoscono il mondo, o pensano diconoscerlo, ma non conoscono Dio. Si identificano esclusivamente con la loro

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forma fisica e psicologica, inconsapevoli dell'essenza. E poiché ogni forma èaltamente instabile, vivono nella paura. Questa paura procura una percezioneprofondamente errata di loro stessi e degli altri esseri umani, una distorsionenella loro visione del mondo.

Se qualche sconvolgimento cosmico provocasse la fine del mondo, il Non-Manifestato rimarrebbe totalmente privo di conseguenze.

Nulla di reale può essere minacciato. Nulla d'irreale esiste. Qui risiede la pace di Dio. Se rimaniamo in sintonia consapevole col Non-Manifestato, apprezziamo,amiamo e rispettiamo profondamente il manifestato e ogni forma di vita al suointerno come espressione dell'Unica Vita al di là della forma.

Sappiamo che ogni forma è destinata a dissolversi di nuovo e che alla fine nullaqui fuori ha tanta importanza. Abbiamo "superato il mondo" come dice Gesù,ovvero per dirla col Buddha, siamo "passati sull'altra sponda".

La vera natura di spazio e di tempo

Se non vi fosse nient'altro che silenzio, per noi non esisterebbe; non sapremmoche cosa sia. Soltanto quando compare il suono nasce anche il silenzio.Analogamente, se vi fosse soltanto lo spazio senza alcun oggetto nello spazio, pernoi non esisterebbe. Lo spazio nasce nel momento in cui l'Uno diventa due, equando "due" diventano le "diecimila cose", come Lao Tzu chiama il mondomanifestato, lo spazio diventa sempre più vasto. Per cui il mondo e lo spazionascono contemporaneamente.

Prima del "Big Bang" non vi era uno spazio vuoto in attesa d'essere riempito.Non vi era spazio, come non vi era alcuna cosa. Vi era soltanto il NonManifestato, l'Uno. Quando l'Uno diventò le "diecimila cose", all'improvviso lospazio sembrò essere lì e consentì al molteplice di esistere. Da dove è arrivato?È stato creato da Dio per sistemarvi l'universo? Naturalmente no! Lo spazio ènulla, per cui non è mai stato creato.

Usciamo in una notte limpida e osserviamo il cielo. Subito ci appariràl'imponente infinità dello spazio, la profondità e la quiete che consentono aquesta magnificenza di esistere. Niente potrebbe essere più imponente emaestoso dell'inconcepibile vastità e quiete dello spazio, eppure che cos'èquesto? Un vuoto, un enorme vuoto.

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Ciò che ci appare come spazio nel nostro universo percepito attraverso lamente e i sensi è il Non-Manifestato, esteriorizzato. È il corpo di Dio. E ilmiracolo più grande è questo:

quella tranquilla vastità che consente all'universo di esistere non è soltanto fuori nello spazio, è anche dentro di noi. Quando siamo completamente e totalmente presenti, la incontriamo comespazio tranquillo interiore dell'assenza di mente. Dentro di noi è vasto inprofondità, non in estensione. L'estensione spaziale è in definitiva unapercezione errata della profondità infinita, un attributo dell'unica realtàtrascendente.

Secondo Einstein spazio e tempo non sono separati! Esiste il continuumspazio-temporale. Infatti, quelli che percepiamo come spazio e tempo sono indefinitiva illusori, ma contengono un granello di verità.

Sono i due attributi essenziali di Dio, infinito ed eternità, percepiti come seavessero un'esistenza esterna al di fuori di noi. Dentro di noi, spazio e tempohanno un equivalente interiore che rivela la loro vera natura, nonché la nostra.

Mentre lo spazio è il regno tranquillo e infinitamente profondo dell'assenza dimente, l'equivalente interiore del tempo è la presenza, la consapevolezzadell'adesso eterno.

Rammentiamo che non vi è distinzione tra noi e loro. Quindi lo scopo ultimodel mondo non sta dentro il mondo ma nel trascendere il mondo. Così come noinon saremmo consapevoli dello spazio se non vi fossero oggetti in esso, ilmondo è necessario per la realizzazione del Non Manifestato. Infatti i buddistidicono: "Se non vi fosse illusione non vi sarebbe illuminazione".

È attraverso il mondo e in definitiva attraverso di noi che il Non-Manifestatoconosce se stesso. Noi siamo qui per consentire al divino scopo dell'universo dimanifestarsi. Ecco quanto siamo importanti!

Morte consapevole

A parte il sonno senza sogni, vi è un altro ingresso involontario. Si aprebrevemente nel momento della morte fisica. Anche se nella vita ci siamo lasciatisfuggire tutte le altre occasioni per la realizzazione spirituale, ci si dischiuderàun ultimo ingresso dopo la morte del corpo.

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Questo ingresso si apre brevemente e, se non abbiamo già incontrato ladimensione del Non Manifestato durante la vita, probabilmente ci sfuggirà. Lamaggior parte della gente porta con sé troppa resistenza residua, troppa paura,troppo attaccamento all'esperienza sensoriale, troppa identificazione col mondomanifestato.

Allora vedono l'ingresso, se ne allontanano per paura, quindi perdono laconsapevolezza. Alla fine vi sarà un altro ciclo di nascita e di morte. La presenzanon è stata ancora sufficientemente forte per l'immortalità consapevole.

Come per tutti gli altri ingressi, la nostra vera natura radiosa permane, ma nonla personalità. In ogni caso, ciò che è reale o di valore nella nostra personalità èla nostra vera natura che splende attraverso di noi.

Questa non va mai perduta. Nulla che abbia valore, nulla che sia reale va mai perduto. L'avvicinarsi della morte e la morte stessa, il dissolvimento della forma fisica,sono sempre una grande occasione per la realizzazione spirituale.

Ogni ingresso è un ingresso di morte, morte del falso sé. Quando loattraversiamo, smettiamo di trarre la nostra identità dalla nostra formapsicologica creata dalla mente. Allora ci rendiamo conto che la morte èun'illusione, così come la nostra identificazione con la forma era un'illusione.

La fine dell'illusione: ecco tutto ciò che è la morte. È dolorosa solo fintanto che noi ci aggrappiamo ad essa.

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Rapporti affettivi illuminati

Entrare nell'adesso da dove ci si trova

Molti pensano che la vera illuminazione è possibile solo attraverso l'amore inun rapporto fra un uomo e una donna. Non è questo che ci rende nuovamentecompleti? Questo è vero nella tua esperienza? Ti è capitato così?

Tu stai aspettando che un evento nel tempo ti salvi. Questo è l'errorefondamentale.

La salvezza non è altrove nello spazio o nel tempo. È qui e ora. La vera salvezza significa essere ciò che siamo, sentire dentro di noi il bene chenon ha contrario, la gioia dell'Essere che non dipende da niente al di fuori di sé.

Non è una presenza fuggevole ma una presenza costante. In linguaggio teisticosignifica "conoscere Dio", non come qualcosa al di fuori di noi macome nostra essenza intima. La vera salvezza è conoscere se stessi comeparte inseparabile dell'Unica Vita senza tempo e senza forma da cui tutto ciò cheesiste trae il proprio essere.

La vera salvezza è uno stato di libertà: dalla paura, dalla sofferenza, da unpresunto stato di mancanza e insufficienza. È libertà dal pensiero ineluttabile,dalla negatività, e soprattutto da passato e futuro come bisogno psicologico.

Vediamo il tempo come mezzo verso la salvezza, mentre in verità è il più grande ostacolo verso la salvezza. Noi pensiamo di non essere ancora abbastanza completi o buoni, ma la verità èche il qui e ora è l'unico punto da cui possiamo arrivare alla salvezza.

Noi arriviamo lì rendendoci conto che ci siamo già. Troviamo Dio nel momento in cui ci rendiamo conto che non abbiamo bisognodi cercare Dio.

Non vi può essere salvezza lontano da questo momento.

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Ci sentiamo soli senza un compagno o una compagna? Entriamo nell'adesso daqui. Stiamo vivendo un rapporto amoroso? Entriamo nell'adesso da qui.

Non vi è niente che possiamo mai fare o raggiungere che ci avvicini allasalvezza più di quanto sia vicina in questo momento. Nessuna cosa possiamoaver fatto o sia stata fatta a noi nel passato può impedirci di dire di sì a ciò cheesiste e di rivolgere la nostra attenzione in profondità nell'adesso

Non possiamo farlo nel futuro. Lo facciamo ora o mai più.

Rapporti di Amore/odio

Fino a che non entriamo frequentemente nella presenza dell'adesso, tutti irapporti umani, e in particolare quelli affettivi, saranno profondamenteimperfetti e in definitiva disfunzionali.

Potranno sembrare perfetti per un po', come quando siamo "innamorati", mainvariabilmente questa apparente perfezione verrà sconvolta quando avrannoluogo con frequenza crescente litigi, conflitti, insoddisfazioni e violenze emotiveo perfino fisiche. Questo rapporto di odio/amore è nella norma.

Il vero amore, invece, non ha contrario perché nasce al di là della mente.L'amore come stato continuo è finora molto raro, altrettanto raro degli esseriumani consapevoli.

Brevi e sfuggenti barlumi d'amore sono possibili però ogni volta che vi è un intervallo nel flusso della mente. Quando siamo insieme, ci sentiamo completi. Questa sensazione può diventaretanto intensa che il resto del mondo sbiadisce e diventa insignificante. Tuttavia,avremo notato che in tale intensità vi sono un senso di bisogno e una qualità diattaccamento. Diventiamo dipendenti dall'altra persona, che agisce su di noicome una droga.

Siamo "su di giri" quando la droga è disponibile, ma perfino la possibilità o ilpensiero che tale persona possa non esserci più per noi può condurci a gelosia,ossessività, tentativi di manipolazione attraverso ricatti emotivi, biasimo eaccuse: paura della perdita.

Se tale persona ci lascia, questo fatto può far nascere la più intensa ostilità ol'afflizione o la disperazione più profonda. In un attimo la tenerezza affettuosa

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può trasformarsi in un attacco selvaggio o in un dolore orribile. Dov'è finitol'amore?

L'amore può trasformarsi nel suo contrario in un attimo? Era amore o soltanto un attaccamento dovuto alla dipendenza?

La dipendenza e la ricerca di completezza

Il motivo per cui il rapporto amoroso è un'esperienza tanto intensa euniversalmente ricercata è che sembra offrire liberazione da uno stato radicatodi paura, bisogno, mancanza e incompletezza che fa parte della condizioneumana nel suo stato non redento e non illuminato. Vi è in questo stato unadimensione fisica oltre che psicologica. Sul piano fisico, la brama di completezzasi manifesta come attrazione maschio-femmina. È un impulso quasi irresistibileper l'unione con la polarità energetica opposta.

La radice di questo impulso fisico è spirituale: la brama per la fine delladualità, un ritorno allo stato di completezza. Ma l'unione sessuale non è che unbarlume fuggevole della completezza, un istante di beatitudine.

Ma la fine della dualità non può essere trovata a livello della forma. Ci vienedata l'allettante possibilità di intravedere il paradiso, ma non ci è consentito didimorarvi, e ci ritroviamo di nuovo in un corpo separato. Finché ciidentifichiamo con la mente, abbiamo un senso del sé derivato dall'esterno.Questo sé falso è creato dalla mente, l'io si sente vulnerabile, insicuro, ed èsempre alla ricerca di nuove cose con cui identificarsi per ricavarne la sensazionedi esistere.

Ma niente è mai abbastanza per fornirgli appagamento duraturo. La sua paurapermane; il suo senso di mancanza e di bisogno permane.

Se soltanto sapesse quanto è facile accedere nell'adesso alla potenza dellapresenza che dissolve il passato e il relativo dolore, la realtà che dissolve ogniillusione!

Se soltanto sapesse quanto vicino si trova alla propria realtà, quanto vicino a Dio!

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Dai rapporti dipendenti a quelli illuminati

Possiamo modificare un rapporto dipendente in uno vero?

Sì, essendo presenti e intensificando la nostra presenza, portando la nostraattenzione sempre più in profondità nell'adesso: che viviamo soli o con uncompagno, questa rimane la chiave.

Perché prosperi l'amore, la luce della nostra presenza deve essere abbastanzaforte cosicché noi non ci lasciamo più sopraffare dall'entità pensante o dal corpodel dolore scambiandoli per ciò che siamo.

Conoscere se stessi come l'Essere dietro l'entità pensante, la quiete dietro il rumore mentale, l'amore e la gioia dietro il dolore, è libertà, salvezza, illuminazione.

Nel momento in cui il giudizio si arresta attraverso l'accettazione di ciò cheesiste, noi siamo liberi dalla mente. Abbiamo creato spazio per l'amore, per lagioia, per la pace. Prima smettiamo di giudicare noi stessi; poi smettiamo digiudicare la persona amata. Il più grande catalizzatore del cambiamento in unrapporto affettivo è l'accettazione completa dell'altra persona così com'è, senzadoverla giudicare o cambiare in alcun modo. Questo ci conduce immediata-mente al di là dell'io.

Ogni gioco mentale e ogni attaccamento dipendente vengono meno. Non visono più vittime né aguzzini, né accusatori né accusati. Questa è anche la fine diogni dipendenza reciproca, dell'essere attratti negli schemi inconsapevoli d iqualcun altro consentendo così a questi di perdurare. Allora ci separeremmo conamore oppure ci sposteremmo assieme sempre più in profondità nell'adesso:nell'Essere. Può essere così semplice? Sì, è così semplice.

L'amore è uno stato dell'Essere. Il nostro amore non è al di fuori; è inprofondità dentro di noi. Non possiamo mai perderlo, e non può maiabbandonarci. Non dipende da qualche altro corpo, qualche forma esterna. Nellaquiete della nostra presenza possiamo percepire la nostra realtà senza forma esenza tempo come Vita Non-Manifestata che anima la nostra forma fisica.

Allora possiamo percepire la stessa vita in profondità in ogni altro essereumano e in ogni altra creatura. Guardiamo al di là del velo di forma eseparazione.

Questa è la realizzazione dell'unione. Questo è amore.

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Che cos'è Dio? L'Unica Vita eterna dietro tutte le forme di vita. Che cos'è l'amore?

Sentire la presenza di tale Unica Vita in profondità in se stessi e in tutte le creature. Esserla. Pertanto ogni amore è amore di Dio.

L'amore non è selettivo. Non rende speciale una persona. Non è esclusivo.L'esclusività non è l'amore di Dio ma l'amore dell'io. Però l'intensità con cuiviene percepito il vero amore è variabile. Può esservi una persona che rifletteverso di noi il nostro amore più chiaramente di altre, e se tale persona prova lastessa cosa nei nostri confronti si può dire che con tale persona siamo in unrapporto d'amore. Il legame che ci unisce con lei e con gli altri è lo stesso. Variasoltanto il grado di intensità con cui lo percepiamo.

Anche in un rapporto caratterizzato da dipendenza vi possono essere momentiin cui qualcosa di più reale traspare all'esterno, qualcosa al di là dei nostrireciproci bisogni di dipendenza. Questi sono momenti in cui la nostra mente equella dell'altro si affievoliscono temporaneamente.

Qualunque cosa renda la mente impotente può far apparire la magia in un rapporto. Quando ciò avviene, il nostro Essere, che di solito è sepolto al di sotto dellamente, si rivela, ed è questo che rende possibile la vera comunicazione. La veracomunicazione è comunione; questo è amore. Per crearlo si deve rimaneresufficientemente presenti da tenere fuori la mente e i suoi vecchi schemi.

Non appena ritorna la mente e l'identificazione con la mente, non siamo piùnoi stessi ma un'immagine mentale di noi stessi, e ricominciamo a giocare e ainterpretare ruoli per soddisfare le esigenze dell'io. L'amore non può prosperarese non siamo costantemente liberi dall'identificazione con la mente e la nostrapresenza non è sufficientemente intensa da aver dissolto il corpo di dolore.

I rapporti affettivi come pratica spirituale

Poiché gli esseri umani si identificano sempre di più con la propria mente, irapporti affettivi per la maggior parte non sono radicati nell'Essere e pertanto si

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trasformano in una fonte di dolore e giungono a essere dominati da problemi econflitti.

Milioni di persone vivono da sole o soltanto con i figli, essendo incapaci distabilire un rapporto amoroso o non più disposte a ripetere il dramma folle dellerelazioni passate. Altre persone passano da una relazione all'altra, da un ciclo dipiacere e di dolore all'altro, alla ricerca della meta sfuggente dell'appagamentoattraverso l'unione con la polarità opposta. Altre continuano a stare insieme inun rapporto disfunzionale per amore dei figli o della sicurezza, per la forzadell'abitudine, per paura della solitudine o altro.

Tuttavia, ogni crisi rappresenta non soltanto un pericolo ma anche unaoccasione. L'occasione che si cela in ogni crisi non si manifesta finché tutti i fattinon verranno conosciuti e accettati pienamente.

Con il riconoscimento e l'accettazione dei fatti giunge anche un grado di libertàda quest'ultimi. Quando sappiamo che vi è disarmonia e possediamo questo"sapere", entra in gioco un nuovo fattore, e la disarmonia non può rimanereimmutata.

Quando sappiamo che non siamo in pace, il nostro sapere crea uno spaziotranquillo che avvolge la nostra mancanza di pace in un abbraccio affettuoso etenero e quindi trasforma in pace la mancanza di pace.

Riguardo la trasformazione interiore non vi è nulla che possiamo fare inproposito. Non possiamo trasformare noi stessi o la persona amata. Tutto ciòche possiamo fare è creare uno spazio perché essa avvenga, per far entrare lagrazia e l'amore.

Allora, quando il nostro rapporto non funziona e fa emergere la nostra "pazzia"o quella dell'amata dobbiamo esserne contenti. Ciò che era inconsapevole vieneportato alla luce. È un'occasione di salvezza. In ogni momento, dobbiamopossedere la conoscenza di quel momento e del nostro stato interiore. Se vi ècollera, dobbiamo sapere che vi è collera. Se vi sono gelosia, atteggiamentodifensivo, impulso a litigare, bisogno di aver ragione o dolore emotivo di ognisorta, dobbiamo conoscere la realtà di quel momento e possedere taleconoscenza.

Il rapporto diventa allora il nostro sadhana, la nostra pratica spirituale. Seosserviamo un comportamento inconsapevole nella persona amata,avvolgiamolo nell'abbraccio affettuoso del nostro "sapere" in modo da nonreagire.

Inconsapevolezza e sapere non possono coesistere a lungo.

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Se accettiamo che il rapporto sia qui per renderci consapevoli anziché felici,allora il rapporto ci offrirà la salvezza. Non importa se il compagno non vuolecollaborare.

La sanità mentale (consapevolezza) può venire al mondo soltanto attraversonoi stessi. Non dobbiamo aspettare che il mondo rinsavisca, o che qualcun altrodiventi consapevole, prima di raggiungere l'illuminazione.

Quando la persona amata si comporta in maniera inconsapevole, si deverinunciare a ogni giudizio. Giudizio significa confondere il comportamentoinconsapevole di una persona con la sua identità, oppure proiettare la nostrainconsapevolezza sull'altro e scambiare questa per la sua identità.

Rinunciare al giudizio non significa che non riconosciamo la disfunzione el'inconsapevolezza quando le vediamo. Significa "essere il sapere" anziché"essere la reazione" e il giudice. Allora saremo totalmente liberi.

Invece di combattere il buio apportiamo luce. Invece di reagire alla illusione,vediamo al di là di essa. Essere il sapere crea uno spazio libero di presenzaaffettuosa che consente a tutte le cose e persone di essere come sono. Non esisteun catalizzatore della trasformazione più grande.

Se mettiamo in pratica tutto questo, la persona amata non potrà stare con noi e allo stesso tempo rimanere inconsapevole. Impariamo a dare espressione a ciò che proviamo e questo senza biasimare.Impariamo ad ascoltare la persona amata in maniera aperta e non difensiva.Lasciamole lo spazio perché si esprima. Dobbiamo essere presenti. Accusare,difendere, attaccare serve solo a rafforzare l'io. Lasciare spazio agli altri e a sestessi è vitale. L'amore non può prosperare senza spazio.

Quando abbiamo trasformato il corpo di dolore e non ci identifichiamo più conla mente, e se la persona amata ha fatto la stessa cosa, avremo esperienza dellabeatitudine della fioritura del rapporto. Invece di rifletterci reciprocamentedolore e inconsapevolezza, rifletteremo vicendevolmente l'amore che proviamoin profondità dentro di noi, l'amore che accompagna la realizzazione dell'unionecon tutto ciò che esiste.

Se non vi è emanazione di amore e gioia, presenza completa e larghezza di vedute nei confronti di tutti gli esseri, allora non vi è illuminazione.

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Se la persona amata è inconsapevole, non dobbiamo disperare. Se noi siamopresenti nel nostro rapporto, questo sarà la più grande minaccia per la personaamata. Non potrà tollerare la nostra presenza a lungo rimanendo inconsapevole.Se è pronta, attraverserà quella porta che abbiamo aperto e si unirà a noi inquella condizione. Se non lo è, ci separeremo come olio e acqua.

La luce è troppo dolorosa per chi vuole rimanere al buio.

Perché le donne sono più vicine all'illuminazione

In genere è più facile per una donna percepire ed essere nel proprio corpo, percui una donna è per natura più vicina all'Essere e potenzialmente più vicinaall'illuminazione rispetto all'uomo. Ecco perché molte culture antichesceglievano istintivamente figure o analogie femminili per rappresentare odescrivere la realtà informe e trascendente. Nel Tao Te Ching, il Tao (l'Essere) èdescritto come "infinito, eternamente presente, madre dell'universo".

Per natura le donne vi sono più vicine perché "incarnano" il Non Manifestato.Poiché tutte le cose nascono nel Tao e svaniscono in esso, solo il Tao perdura, laDea o madre Divina ha quindi due aspetti: dà la vita e la toglie.

La frequenza di energia della mente appare essere essenzialmente maschile. Lamente oppone resistenza, lotta per prevalere, utilizza, manipola, attacca, cerca diafferrare e possedere. Per andare al di là della mente e tornare in sintonia con larealtà profonda dell'Essere, sono necessarie qualità molto diverse: abbandono,assenza di giudizio, larghezza di vedute che consentano alla vita di esistereanziché opporvi resistenza, capacità di racchiudere tutte le cose nell'abbraccioaffettuoso del proprio sapere.

Tutte queste qualità sono molto più in relazione con il principio femminile.Mentre l'energia mentale è dura e rigida, l'energia dell'Essere è morbida ecedevole eppure infinitamente più potente della mente. La mente gestisce lanostra civiltà, mentre l'Essere comanda tutta la vita sul nostro pianeta e altrove.

Sebbene le donne siano potenzialmente più vicine all'Essere, anche gli uominipossono accedervi interiormente. Di regola, l'ostacolo più grande per gli uominitende a essere la mente pensante, l'ostacolo principale per le donne è il corpo d idolore.

Dissolvere il corpo di dolore collettivo femminile

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Il corpo di dolore ha un aspetto collettivo oltre a uno personale. L'aspettopersonale è il residuo accumulato emotivo sofferto nel proprio passato(l'infanzia). Quello collettivo è il dolore accumulato nella psiche umana collettivanell'arco di migliaia di anni attraverso malattie, torture, guerre, omicidi,crudeltà, pazzia eccetera.

Il corpo di dolore personale di ognuno partecipa anche di questo corpo didolore collettivo. A parte il corpo di dolore personale, ogni donna ha la propriaparte di quello che potremmo definire il corpo di dolore collettivo femminile.

Tale corpo consiste di dolore accumulato sofferto dalle donne a causa del loroassoggettamento da parte dell'uomo, attraverso schiavitù, sfruttamento, stupro,parto, perdita figli, eccetera, nell'arco di migliaia di anni. Il dolore emotivo ofisico che per molte donne precede e coincide con il flusso mestruale è il corpo didolore nel suo aspetto collettivo che si risveglia dal suo stato latente in quelmomento ma che può essere innescato in altri momenti.

Le donne stanno riguadagnando la funzione che è un loro diritto innato: essereun ponte fra il mondo manifestato e il Non Manifestato, fra fisicità e spirito (vediDante). Il compito principale delle donne è ora quello di trasformare il corpo didolore in modo che non s'interponga più tra la donna e il suo vero sé, l'essenzadella sua identità.

Naturalmente la donna dovrà affrontare anche l'altro ostacolo allailluminazione, che è la mente pensante, ma l'intensa presenza che la donnagenera quando affronta il corpo di dolore la libera anche dalla identificazionecon la mente.

L'unico potere che esiste è contenuto all'interno di questo momento: è il potere della nostra presenza. Quando lo sappiamo, ci rendiamo anche conto che noi siamo i soli responsabilidel nostro spazio interiore adesso e che il passato non può prevalere sul potere diadesso.

Attraverso l'attenzione e l'accettazione, arriva la trasformazione, consentendoal corpo di dolore di trasformarsi in consapevolezza radiosa. Allora lamestruazione diventerà non soltanto un'espressione gioiosa e appagante dellapropria femminilità ma anche un momento sacro di trasformazione, quando sidà alla luce una nuova consapevolezza.

La propria vera natura allora risplende nel suo aspetto femminile di Dea, sianel suo aspetto trascendente come Essere divino che tutti noi siamo al di là delladualità maschile e femminile. Se il compagno maschile è sufficientemente

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consapevole, può aiutarla in questa pratica mantenendo la frequenza di presenzaintensa in particolare in questo periodo.

In questo modo nascerà tra i due un campo energetico permanente difrequenza elevata e pura. Nessuna illusione, nessun dolore, nessun conflitto,niente che non sia la persona stessa e niente che non sia amore, possonosopravvivere in tale campo. Questo rappresenta lo scopo divino e transpersonaledel rapporto affettivo.

Diventa un vortice di consapevolezza che attirerà al suo interno molte altre persone.

Rinunciare al rapporto con se stessi

Possiamo entrare in relazione profonda soltanto se siamo consapevolidell'Essere. Provenendo dall'Essere, siamo in grado di concentrare l'attenzioneal di là del velo della forma. Nell'Essere, maschio e femmina sono uno. La nostraforma potrà continuare ad avere necessità di porsi in relazione col sesso opposto,ma l'Essere non ha sesso o forma. È già completo e integro.

Se queste necessità vengono soddisfatte bene, altrimenti è lo stesso. Pertanto èperfettamente possibile che una persona illuminata, se la necessità della polaritàopposta non viene soddisfatta, avverta un senso di mancanza o incompletezza allivello esteriore del proprio essere, ma allo stesso tempo sia totalmentecompleta, appagata e in pace interiormente.

Se non riusciamo ad essere a nostro agio con noi stessi quando siamo soli,cercheremo un rapporto affettivo per mascherare il nostro disagio. Ma, se nonsaremo presenti, possiamo essere certi che il disagio ricomparirà, prima o poi,all'interno del rapporto e ne daremo la colpa, probabilmente, all'altra persona.

Tutto ciò che dobbiamo veramente fare è accettare pienamente questomomento. Allora saremo a nostro agio nel qui e ora e con noi stessi.

Abbiamo davvero bisogno di avere un rapporto con noi stessi? Perché non possiamo semplicemente essere noi stessi? Quando abbiamo un rapporto con noi stessi, ci siamo spaccati in due: "io" e"me stesso", soggetto e oggetto. Questa dualità creata dalla mente è la causafondamentale di tutti i problemi e i conflitti della nostra vita.

Nello stato di illuminazione noi siamo noi stessi: "io" e "me stesso" si fondonoin una cosa sola. Non giudichiamo noi stessi, non ci sentiamo dispiaciuti per noi

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stessi, non siamo orgogliosi di noi stessi, non amiamo noi stessi, non odiamo noistessi, eccetera.

La spaccatura causata dalla consapevolezza autoriflessiva viene guarita, la suamaledizione allontanata. Non vi è più un "sé" che dobbiamo proteggere,difendere o alimentare. Quando siamo illuminati vi è un unico rapporto che nonabbiamo più: il rapporto con noi stessi. Una volta rinunciato a questo, tutti glialtri rapporti saranno rapporti d'amore.

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Oltre la felicità e l'infelicità vi è la pace

Al di là del bene e del male

Vi è differenza tra felicità e pace interiore? Sì. La felicità dipende da condizionipercepite come positive; la pace interiore no!

Se il nostro atteggiamento e il nostro pensiero sono sempre positivi, noimanifesteremo solo eventi positivi?

Sappiamo veramente che cosa è positivo oppure negativo? Abbiamo il quadrocomplessivo? Vi sono molte persone per le quali un fatto negativo divental'occasione per compiere un balzo in avanti sul cammino dell'illuminazione.Quando ci accade qualcosa di negativo, vi è una lezione profonda nascosta al suointerno, anche se sul momento possiamo non vederla.

Se osservate da un punto di vista più elevato, le condizioni sono semprepositive. Per essere più precisi: non sono né positive né negative. Sono comesono. E quando viviamo in completa accettazione di ciò che esiste (unico modosano di vivere), nella nostra vita non vi sono più né bene né male. Vi è soltantoun bene superiore, che include anche il "male".

Consentiamo che tutto sia così com'è.

Perdono

Questo "consentire di essere" ci conduce al di là della mente con i suoi schemidi resistenza. Questo è un aspetto essenziale del perdono. Il perdono delpresente è perfino più importante del perdono del passato. Se perdoniamo ognimomento (gli consentiamo d'essere così com'è), non vi sarà accumulo dirisentimento che debba essere perdonato in un momento successivo.

Rammentiamo che qui non stiamo parlando di felicità. Quando muore unapersona cara, o quando sentiamo avvicinarci la nostra stessa morte, nonpossiamo essere felici. È impossibile! Possiamo però essere in pace. Potrannoesservi tristezza e lacrime ma, purché abbiamo abbandonato la resistenza, al disotto della tristezza avvertiremo una profonda serenità, una quiete, una presenzasacra.

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Questa è l'emanazione dell'Essere, questa è pace interiore, il bene che non hacontrario. Se nella situazione possiamo fare qualcosa, facciamo quello che c'è dafare. Nel frattempo, accettare ciò che esiste. Poiché mente e resistenza sonosinonimi, l'accettazione ci libera immediatamente dal dominio della mente e cosìci ricollega all'Essere.

"Accetta quello che ti arriva intessuto nella trama del destino; che cosa infattipotrebbe adattarsi meglio ai tuoi bisogni?" (frase di Marco Aurelio, un essereumano che possedeva potere terreno e saggezza).

Attraverso il perdono (che consiste nel riconoscere l'inconsistenza del passatoe consentire al presente d'essere così com'è) il miracolo della trasformazione haluogo non soltanto interiormente ma anche esteriormente. Si crea, sia in noi siaattorno a noi, uno spazio silenzioso di presenza intensa.

Chiunque o qualunque cosa entri in tale campo di consapevolezza ne saràinfluenzato, talvolta in modo visibile e immediato, talvolta a livelli più profondicon la comparsa di cambiamenti visibili in un momento successivo.

Dissolviamo la discordia, guariamo il dolore, scacciamo l'inconsapevolezza (senza fare nulla) semplicemente essendo e mantenendo quella frequenza di presenza intensa.

La fine del dramma di vita

Gran parte del male che avviene nella vita delle persone è dovuto allainconsapevolezza. Si crea da solo, o meglio, è creato dall'io. Quando siamopienamente consapevoli, il dramma non entra più nella nostra vita. E questodramma è creato dall'io ed opera suo tramite.

L'io è la mente non osservata che gestisce la nostra vita quando non siamopresenti come consapevolezza testimone, come osservatori. L'io si percepiscecome frammento separato in un universo ostile, senza alcuna connessioneinteriore con ogni altro essere, circondato da altri "io" che considera potenzialiminacce o che cercherà di usare per i propri fini.

Gli schemi fondamentali del dramma sono creati per combattere la suaradicata paura e il suo senso di mancanza. Si tratta di resistenza, dominio,potere, avidità, difesa, attacco. Alcune di queste strategie sono estremamenteabili, eppure non risolvono mai alcuno dei suoi problemi,

semplicemente perché l'io stesso è il problema.

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Molti tipi di malattia sono causati dalla resistenza continua dell'io, che crearestrizioni e blocchi nel flusso d'energia attraverso il corpo. Quando ciricolleghiamo all'Essere e non siamo più gestiti dalla mente, smettiamo di crearequeste cose. Non creiamo e non partecipiamo più al dramma.

Quando ci sentiamo dispiaciuti per noi stessi, questo è dramma. Quando cisentiamo in colpa o in ansia, questo è dramma. Quando lasciamo che il passato oil futuro oscurino il presente, creiamo il tempo, la sostanza di cui è fatto ildramma. Quando non onoriamo il momento presente, consentendogli d'essere,creiamo il dramma.

Ma quando viviamo in completa accettazione di ciò che esiste, questa è la fine di ogni dramma della nostra vita. Nessuno può nemmeno litigare con noi, per quanto ci provi. Non possiamolitigare con un'altra persona pienamente consapevole.

Il litigio implica l'identificazione con la mente e una posizione mentale, nonchéresistenza e reazione alla posizione dell'altra persona. Il risultato è che leopposte polarità si forniscono energia reciprocamente.

Questa è la meccanica dell'inconsapevolezza.

Nessuno che sia in unione con se stesso può nemmeno concepire un conflitto.Questo sia in riferimento ad altre persone sia rispetto al conflitto dentro di noi,che viene meno quando non vi è più alcuno scontro fra le esigenze e leaspettative della mente e ciò che esiste.

La transitorietà e i cicli della vita

Fintanto che ci troviamo nella dimensione fisica e siamo legati alla psichecollettiva umana, il dolore fisico (seppur raro) è ancora possibile. Non va peròconfuso con la sofferenza, col dolore mentale emotivo. Ogni sofferenza è creatadall'io ed è dovuta alla resistenza. Finché ci troviamo nel corpo siamo ancorasoggetti nella natura ciclica e transitoria di tutte le cose, ma non percepiamo piùtutto questo come male.

Consentendo l'"esistenza" di tutte le cose, si rivela a noi una nuova dimensionepiù profonda, una presenza costante, quiete profonda e immutabile, gioia senzacausa al di là del bene e del male.

Questa è la gioia dell'Essere, la pace di Dio.

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A livello della forma vi sono nascita e morte, creazione e distruzione, gioia edolore. Vi sono cicli di successo, in cui le cose arrivano a noi e prosperano, e ciclidi fallimento, in cui avvizziscono e si disintegrano e noi dobbiamo lasciarleandare per fare spazio alla nascita di cose nuove.

Soffriamo solo se restiamo aggrappati e opponiamo resistenza al cambiamento. Non è vero che il ciclo ascendente sia bene e quello discendente sia male, senon nel giudizio della mente. La dissoluzione è necessaria perché avvenga unanuova crescita. L'una non può esistere senza l'altra. Il ciclo discendente èassolutamente essenziale per la realizzazione spirituale. Bisogna essere andatiincontro a un fallimento profondo o avere sperimentato qualche perdita o doloreper essere attratti verso la dimensione spirituale.

Il fallimento è nascosto in ogni successo, e il successo in ogni fallimento. Inquesto mondo tutti falliscono, prima o poi, e ogni conquista alla fine si riduce azero. Tutte le forme sono transitorie.

Possiamo ancora essere attivi e divertirci a creare nuove forme e situazioni,ma non ci identificheremo con queste. Non abbiamo bisogno di loro per trarneun senso del sé. Non sono la nostra vita, soltanto la nostra situazione di vita.

Quando una condizione o situazione per cui la mente prova attaccamento e concui si è identificata cambia o scompare, la mente non può accettarlo. Siaggrapperà alla condizione che svanisce od opporrà resistenza al cambiamento.È quasi come se un arto ci venisse strappato dal corpo.

Il Buddha insegnava che perfino la nostra felicità è dukkha (una parola chesignifica sofferenza, insoddisfazione). È inseparabile dal suo contrario. La nostrafelicità e l'infelicità sono in effetti una sola cosa. Soltanto l'illusione del tempo lesepara. Più cerchiamo la felicità in questo modo, più ci sfuggirà. Niente nelmondo materiale ci soddisferà se non in maniera temporanea, ma possiamoavere bisogno di sperimentare molte delusioni prima di capire questa verità.

Oggetti e condizioni possono darci piacere, ma ci daranno anche dolore; nonpossono darci gioia. Niente può darci gioia.

La gioia è priva di causa e nasce dall'interno come gioia dell'Essere.

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È una parte essenziale dello stato interiore di pace, lo stato che viene chiamato "pace di Dio". È il nostro stato naturale, non qualcosa che dobbiamo raggiungere attraversolo sforzo o tramite una lotta. Molti non si rendono conto che non vi può essere "salvezza" in ciò che fanno,possiedono od ottengono. E quando raggiungiamo questa convinzione, siamo adun passo dalla disperazione, e a un passo dall'illuminazione.

Non opporre resistenza alla vita significa essere in stato di grazia, serenità eleggerezza. Sembra quasi paradossale, eppure quando la nostra dipendenzainteriore dalla forma è venuta meno, le condizioni generali della nostra vita, leforme esteriori, tendono a migliorare notevolmente. Cose, persone o condizioniche ritenevamo necessarie per la nostra felicità ora arrivano a noi senza lotta osforzo da parte nostra, e noi siamo liberi di godercele e apprezzarle finchédurano.

Tutte queste cose, naturalmente, verranno meno, i cicli andranno e verranno,ma senza più dipendenza non vi è più paura di perderle. La vita trascorre conserenità.

La felicità che viene tratta da qualche fonte secondaria non è mai moltoprofonda. È soltanto un pallido riflesso della gioia dell'Essere della pacevibrante che troviamo interiormente quando entriamo nello stato di nonresistenza. L'Essere ci porta al di là dei poli opposti della mente e ci libera dalladipendenza dalla forma. Anche se tutto dovesse crollare e andare a pezziattorno a noi, continueremo a percepire un profondo nucleo interiore di pace.Potremo non essere felici, ma saremo in pace.

Utilizzare e abbandonare la negatività

Ogni resistenza interiore viene percepita come negatività in una forma onell'altra. Ogni negatività è resistenza. La negatività va dalla irritazione odall'impazienza fino alla collera feroce, da uno stato d'animo depresso o da unrisentimento cupo fino alla disperazione suicida.

L'io ritiene di potere, attraverso la negatività, manipolare la realtà e ottenere ciò che vuole. Ritiene in tal modo di poter attrarre una condizione desiderabile o dissolverneuna indesiderabile. Quando siamo infelici, vi è la convinzione inconsapevole che

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l'infelicità ci compri ciò che vogliamo. Se noi (la mente) non ritenessimo chel'infelicità funzioni, perché la creeremmo? Il fatto è, naturalmente, che lanegatività non funziona. Invece di attrarre una condizione desiderabile, leimpedisce di nascere. Mantiene la condizione indesiderabile.

Quando ci identifichiamo con una forma di negatività, non vogliamo lasciarlaandare, non vogliamo un cambiamento positivo. Minaccerebbe il nostro "io", lanostra immagine. Questo è un fenomeno folle ma, purtroppo, comune.

La negatività è del tutto innaturale. È un inquinante psichico, e vi è unprofondo legame tra la distruzione della natura e la vasta negatività che si èaccumulata nella psiche umana. Nessun animale mostra di essere soggetto aqualche forma di negatività, se non quelli a contatto con gli uomini.

Osserviamo qualunque pianta o animale e lasciamo che ci insegnil'accettazione di ciò che esiste, l'abbandono all'adesso. Lasciamo che ci insegnil'Essere. Lasciamo che ci insegni l'integrità, che cosa significa essere uno, esserese stesi, essere reali.

Lasciamo che ci insegni a vivere e a morire e a non fare di questo un problema. Il solo osservare gli animali è meditazione. Con quale senso di pace le anatre sispostano sull'acqua, a proprio agio con se stesse, totalmente presenti nell'adesso,dignitose e perfette come può essere soltanto una creatura priva di mente.

Le emozioni negative possono racchiudere un messaggio importante. Se cisentiamo spesso depressi, può essere un segnale che qualcosa non va nellanostra vita, e questo ci può costringere a esaminare la nostra situazione di vita ead apportare qualche cambiamento. Si deve quindi diventare maggiormentepresenti.

Impediamo alla negatività di nascere essendo totalmente presenti. Ma nonlasciamoci scoraggiare, solo poche persone sulla terra sono in grado di sostenereuno stato di presenza continua. Così, quando notiamo che qualche forma dinegatività è nata dentro di noi, non consideriamola un fallimento, ma un segnaleutile che ci sta dicendo:

Svegliati. Esci dalla mente. Sii presente. Pertanto, quando percepiamo la negatività nascere dentro di noi, causata daun fattore esterno, da un pensiero o perfino nulla in particolare di cui siamoconsapevoli, consideriamola una voce che dice:

Attenzione; qui e ora; svegliati.

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Perfino la più lieve irritazione è indicativa e va riconosciuta e osservata;altrimenti vi sarà un accumulo costante di reazioni inosservate. Possiamolasciarla andare quando ci rendiamo conto che non vogliamo avere dentro di noiquesto campo energetico che non serve ad alcuno scopo. Tutte le irritazioni edepressioni possono essere trasformate in pratica spirituale.

Qualcuno ci dice qualcosa di sgarbato o con l'intento di offendere. Invece dipassare a una reazione inconsapevole e alla negatività, come attacco, difesa oritirata, lasciamo che ci attraversi. Non opponiamo resistenza. È come se non vifosse più nessuno a offendersi.

Questo è perdono. In questo modo diventiamo invulnerabili. Se non riesci a ritrovare la pace interiore e la gioia, stai ancora cercando al difuori, e non puoi uscire dalla modalità della ricerca. In ogni caso, non cercare lapace. Non cercare nessun'altra condizione che quella in cui ti trovi adesso;altrimenti creerai un conflitto interiore e una resistenza inconsapevole.Perdonati per non essere in pace. Nel momento in cui accetti completamente latua assenza di pace, tale assenza si trasforma in pace. Tutto ciò che accettipienamente ti farà arrivare lì, ti porterà alla pace.

Questo è il miracolo dell'abbandono. Ogni momento è quello giusto per perdonare, per accettare la realtà.

Questa è l'illuminazione.

La natura della compassione

Avendo superato tutti gli opposti creati dalla mente, diventiamo come un lagoprofondo. La situazione esteriore della nostra vita e tutto ciò che avviene in essaè la superficie del lago. A volte calma, a volte ventosa e agitata, a seconda dei ciclie delle stagioni. In profondità, però, il lago è sempre indisturbato. Noi siamol'intero lago, non soltanto la superficie, e siamo in contatto con il nostroprofondo, che rimane assolutamente calmo.

Non opponiamo resistenza al cambiamento aggrappandoci mentalmente aqualsiasi situazione. La nostra pace interiore non dipende da questa. Noidimoriamo nell'Essere (immutabile, senza tempo, senza morte) e nondipendiamo più per l'appagamento o la felicità dal mondo esteriore delle formecostantemente fluttuanti. Possiamo trarne godimento, giocare con loro, creare

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forme nuove, apprezzare la bellezza di tutto questo. Ma non vi sarà più bisognodi provare attaccamento per nessuna di esse.

Ma questo, non significa staccarsi dagli altri esseri umani? No! Solol'inconsapevolezza dell'Essere ci impedirà di conoscere gli altri. Il vero rapportoaffettivo diventa possibile solo quando vi è una consapevolezza dell'Essere.Provenendo dall'Essere, interpreteremo il corpo e la mente di un'altra personacome un semplice schermo, dietro il quale possiamo sentire la loro vera realtà,come percepiamo la nostra. Guardando l'altro saremo così in grado diguardare al di là della forma e di percepire l'Essere radioso e puro dell'altrapersona attraverso il nostro.

La Compassione è la Consapevolezza di un legame profondo tra noi e gli altri. A livello dell'Essere ogni sofferenza è riconosciuta come illusione. Lasofferenza è dovuta all'identificazione con la forma. Talvolta accadono miracolidi guarigione attraverso questa constatazione, risvegliando la consapevolezzadell'Essere in altri, se sono pronti.

È questa la compassione?

Sì! Sì. La compassione è la consapevolezza di un legame profondo tra noi e tutte lecreature. Vi sono due aspetti della compassione, due aspetti di questo legame.Condividiamo la vulnerabilità e la mortalità della nostra forma fisica con ognialtro essere umano e ogni altro essere vivente. Ma a livello dell'Esserecondividiamo la vita radiosa ed eterna. Questi sono i due aspetti dellacompassione. In questo senso vi è uguaglianza totale tra noi e ogni altracreatura.

Meditazione:

Una delle pratiche spirituali più potenti è quella di meditare sulla mortalitàdelle forme fisiche, compresa la nostra. Questo si chiama: morire prima dimorire. La nostra forma fisica si dissolve, non esiste più. Poi arriva un momentoin cui muoiono anche tutte le forme mentali o i pensieri. Eppure noi siamoancora qui, la presenza divina che siamo noi. Radiosa, completamente desta.

Niente che fosse reale è mai morto, soltanto nomi, forme, illusioni.

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La constatazione di questa dimensione senza morte, della nostra vera natura, èl'altro aspetto della compassione. La compassione ha una duplice natura, che èconsapevolezza di un legame comune di mortalità e immortalità tra tutti gliesseri. A un livello di percezione profonda noi riconosciamo non soltanto lanostra immortalità ma attraverso la nostra anche quella di ogni altra creatura. Alivello della forma noi condividiamo la mortalità e la precarietà dell'esistenza. Alivello dell'Essere condividiamo la vita radiosa ed eterna. Questi sono i dueaspetti della compassione.

La Compassione è la consapevolezza di un legame comune di mortalità e immortalità tra tutti gli esseri. Nella compassione i sentimenti apparentemente contrapposti di tristezza e digioia si fondono assieme e si trasformano in una profonda pace interiore. Questaè la pace di Dio. È uno dei sentimenti più nobili di cui siano capaci gli esseriumani, e ha grande potere di guarigione e di trasformazione. La veracompassione va al di là dell'immedesimazione o della commiserazione. Nonnasce finché la tristezza non si fonde con la gioia, la gioia dell'Essere al di là dellaforma, la gioia della vita eterna.

Questa è la pace di Dio. Il corpo e la morte fanno parte della stessa illusione, creata dalla mente, chenon ha consapevolezza della Fonte di Vita e si vede separata e costantementeminacciata. Pertanto crea l'illusione che noi siamo un corpo, un veicolo denso efisico che è costantemente minacciato. Ma la nostra vera natura è nascosta daqualche parte dentro tale illusione, non al di fuori d'essa, per cui il corpo èancora l'unico punto d'accesso a tale natura.

Solo attraverso il corpo possiamo entrare nel Non-Manifestato.

La nostra percezione del mondo è un riflesso del nostro stato diconsapevolezza. Noi non siamo separati da questo, e non vi è alcun mondooggettivo là fuori.

In ogni momento la nostra consapevolezza crea il mondo che noi abitiamo.

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Le più grandi scoperte della fisica moderna sono:

1) Unità tra osservatore e osservato;

2) Un modo diverso di guardare fa sì che i fenomeni osservati si comportino diversamente.

Il mondo che creiamo e vediamo attraverso la mente incentrata sull'io puòsembrare un luogo molto imperfetto, perfino una valle di lacrime. Ma tutto ciòche percepiamo è soltanto una sorta di simbolo, come una immagine in unsogno. È il modo in cui la nostra consapevolezza interpreta e reagisce con ladanza energetica molecolare dell'universo. Tale energia è la materia prima dellarealtà fisica.

Ogni essere è un punto focale di consapevolezza, e ogni punto focale crea il proprio mondo In effetti esiste un numero infinito d'interpretazioni diverse, di mondicompletamente diversi, tutti dipendenti dalla consapevolezza che li percepisce.Ogni essere è il punto focale di consapevolezza, e ogni punto focale crea ilproprio mondo, sebbene questi mondi siano tutti interconnessi. Esserialtamente consapevoli che fossero a conoscenza della loro connessione con laFonte e con i loro simili abiterebbero un mondo che a noi apparirebbe come unregno celeste, eppure tutti i mondi in definitiva sono uno solo.

Tutti i mondi sono, in definitiva, uno solo. Poiché tutti i mondi sono interconnessi, quando la consapevolezza collettivaumana si trasforma, la natura e il regno animale riflettono tale trasformazione.Noi non siamo separati dal mondo, per cui quando la maggioranza degli esseriumani si libererà dall'illusione incentrata sull'io, questo cambiamento interioreinfluenzerà l'intero creato.

Abiteremo letteralmente un mondo nuovo. Non confondiamo però causa ed effetto. Il nostro compito non è cercare lasalvezza con la creazione di un mondo migliore, ma risvegliarci dall'identifi-cazione con la forma. In questo modo possiamo percepire le nostre radici nelNon- Manifestato e così siamo liberi dall'attaccamento al mondo della forma.

Possiamo allora godere dei piaceri fuggevoli di questo mondo, ma non vi è piùpaura di perderli, per cui non abbiamo più bisogno di aggrapparci ad essi. Noisiamo in contatto con qualcosa d'infinitamente maggiore di ogni piacere,maggiore di ogni cosa manifestata. Allora non abbiamo più bisogno del mondoné che sia diverso da com'è.

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Solo chi ha trasceso il mondo può far nascere un mondo migliore. A questo livello profondo, la compassione diventa guarigione nel senso piùampio. In questa condizione, il nostro influsso guaritore è basato principalmentenon sul fare ma sull'essere. Tutti coloro con cui entriamo in contatto sarannotoccati dalla nostra presenza e influenzati dalla pace che emaniamo, che ne sianoconsapevoli o no. Quando siamo pienamente presenti e le persone intorno a noimanifestano un comportamento inconsapevole, noi non proviamo il bisogno direagirvi, per cui non vi assegniamo alcuna realtà.

Coloro con cui entriamo in contatto saranno toccati dalla nostra presenza La nostra pace è così vasta e profonda che tutto quanto non è pace scompare inessa come se non fosse mai esistito. Questo interrompe il ciclo karmico di azionee reazione. Animali, alberi, fiori percepiranno la nostra pace e vi reagiranno. Noiinsegniamo attraverso l'essere, attraverso la dimostrazione della pace di Dio.Diventiamo la "luce del mondo", una emanazione di consapevolezza pura, e cosìeliminiamo la sofferenza a livello della causa.

Eliminiamo l'inconsapevolezza dal mondo. Ciò non significa che non possiamo anche insegnare attraverso il fare; peresempio, indicando come disidentificarsi dalla mente, riconoscere gli schemiinconsapevoli dentro di sé. Ma ciò che siamo è sempre un insegnamento piùvitale e un agente di trasformazione del mondo più potente di ciò che diciamo, epiù essenziale anche di ciò che facciamo. Per di più, riconoscere il primatodell'Essere e pertanto operare a livello della causa non esclude la possibilità chela nostra compassione possa contemporaneamente manifestarsi a livello del faree dell'effetto, alleviando la sofferenza dovunque la incontriamo.

Ciò che siamo è un agente di trasformazione del mondo più potente di ciò che diciamo o facciamo. Quando un affamato ci chiede del pane e noi ne abbiamo, glielo diamo. Ma neldargli il pane, anche se la nostra intenzione può essere brevissima, ciò cheimporta realmente è questo momento di Essere condiviso, di cui il pane èsoltanto un simbolo. Qui ha luogo una profonda guarigione. In questo momentonon vi è nessuno che dà, nessuno che riceve.

Il vero cambiamento avviene interiormente.

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Tutti i mali sono effetto dell'inconsapevolezza. Possiamo alleviarne gli effetti,ma non eliminarli se non ne eliminiamo la causa. Il vero cambiamento avvieneinteriormente, non esteriormente. Senza un cambiamento profondo nellaconsapevolezza umana, la sofferenza del mondo è un pozzo senza fondo.

Comprendere la natura eterna di ogni forma di vita e dell'illusione ultima di ogni dolore L'immedesimazione nel dolore o nella mancanza provata da qualcun altro e ildesiderio di aiutare devono essere controbilanciati da una più profondacomprensione della natura eterna di ogni forma di vita e dell'illusione ultima diogni dolore. Allora lasciamo che la nostra pace fluisca in tutto ciò che facciamo ecosì opereremo a livello della causa e dell'effetto contemporaneamente.

Dobbiamo rimanere vigili e molto, molto presenti. Il livello causale deve rimanere il nostro obiettivo primario, l'insegnamentodell'illuminazione il nostro scopo principale, e la pace il dono più prezioso cheoffriamo al mondo.

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Il significato dell'abbandono

Accettazione dell'Adesso

L'abbandono è la saggezza semplice ma profonda di lasciarsi andare anzichéopporsi al flusso della vita. L'unico punto in cui possiamo avere esperienza delflusso della vita è l'adesso, per cui abbandono significa accettareincondizionatamente e senza riserve il momento presente. Significaabbandonare la resistenza interiore a ciò che esiste. La resistenza interiore è diredi no a ciò che esiste, attraverso il giudizio mentale e la negatività emotiva.

Accettare incondizionatamente e senza riserve il momento presente. La resistenza diventa forte quando vi è divario tra le aspettative della mente eciò che esiste. Questo è il divario del dolore.

Quando le cose vanno storte bisogna praticare l'abbandono se si vuoleeliminare il dolore fisico e morale dalla propria vita. L'accettazione di ciò cheesiste ci libera immediatamente dall'identificazione con la mente e ci ricollegaall'Essere.

La resistenza è la mente. L'abbandono è un fenomeno puramente interiore. Non significa che a livelloesteriore non possiamo intraprendere azioni e modificare la situazione. Se siamoimpantanati nel fango non diciamo che tutto va bene e ci rassegniamo.

La rassegnazione non è abbandono. Riconosciamo pienamente che vogliamo tirarcene fuori ma non ne facciamoun dramma. Allora restringiamo la nostra attenzione al momento presente senzaetichettarlo mentalmente. Accettiamo "l'esser così" di questo momento eintraprendiamo un'azione facendo di tutto per tirarci fuori. Una simile azione sichiama "azione positiva".

Il mancato abbandona ci separa dal mondo. Il mancato abbandono indurisce la nostra forma psicologica, l'involucro dell'io,e crea così un forte senso di separatezza. Il mondo e il prossimo vengonopercepiti come minacciosi facendo nascere l'ineluttabilità inconsapevole di

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distruggere gli altri attraverso il giudizio, così come nasce la necessità dicompetere e dominare. La paranoia è una forma leggermente più acuta di questostato di consapevolezza normale.

E ci spinge a distruggere gli altri attraverso il giudizio. Non solo la forma psicologica ma anche quella fisica diventa rigida e duraattraverso la resistenza. Si genera tensione in varie parti del corpo, e il corpo nelsuo insieme si contrae. Il libero flusso di energia vitale attraverso il corpo vienenotevolmente ristretto. Possono essere utili massaggi e certe forme difisioterapia, ma se non pratichiamo l'abbandono quotidianamente queste cosepotranno soltanto alleviare temporaneamente i sintomi, perché la causa non èstata dissolta.

La mancanza di abbandono contrae il corpo e blocca il libero flusso di energia. Se troviamo insoddisfacente o perfino intollerabile la nostra situazione di vita,è solo mediante l'abbandono che possiamo spezzare lo schema inconsapevole diresistenza che perpetua tale situazione. L'abbandono ci ricollega all'energiaprimaria dell'Essere, e se il nostro fare è permeato di Essere, diventa unacelebrazione gioiosa dell'energia vitale che ci porta ancora più in profonditànell'adesso.

Se troviamo insoddisfacente la nostra situazione di vita, sarà l'abbandono che risolverà ogni problema. La qualità di ciò che stiamo facendo o creando viene incommensurabilmenteaccresciuta. I risultati verranno da soli e rifletteranno tale qualità. Potremochiamarla "azione dell'abbandono". È la qualità della nostra consapevolezza inquesto momento a determinare il tipo di futuro che ci aspetta, per cuil'abbandono è la cosa più importante che possiamo fare per creare uncambiamento positivo. L'azione che intraprendiamo è secondaria.

Niente di bene può venire senz'abbandono. Se la nostra situazione complessiva è insoddisfacente o spiacevole, dobbiamoseparare questo istante e abbandonarci a ciò che esiste. Non siamo più dominatidalle condizioni esterne. Domandiamoci: "Vi è qualcosa che posso fare permodificare la situazione, migliorarla o allontanarmene?"

Se sì, intraprendiamo l'azione opportuna. Concentrandoci non sulle cento coseda faremo o dovremo fare in futuro ma sull'unica cosa che possiamo fare adesso.L'azione che intraprendiamo può non avere frutti immediati. Finché non li ha,

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non opponiamo resistenza a ciò che esiste. Se non vi è alcuna azione chepossiamo intraprendere, e non possiamo nemmeno allontanarci dalla situazione,allora utilizziamola per entrare più in profondità nell'adesso, più in profonditànell'abbandono.

Solo entrando nel presente è possibile cambiare in meglio la nostra vita. Quando entriamo nella dimensione senza tempo del presente, spesso ilcambiamento ha luogo in modi strani e senza necessità di grandi azioni da partenostra. La vita diventa utile e collaborativa. Se la paura, il senso di colpa,l'inerzia ci impedivano di intraprendere un'azione, si dissolveranno alla lucedella nostra presenza consapevole.

Nell'abbandono rivolgiamo l'attenzione verso l'interno per controllare se visono tracce residue di resistenza dentro di noi. Dobbiamo essere molto vigili inquesta osservazione; altrimenti una sacca di resistenza potrà continuare anascondersi in qualche angolo buio sotto forma di pensiero o di emozione nonriconosciuta.

Dall'energia mentale all'energia spirituale

Bisogna cominciare col riconoscere che vi è effettivamente resistenza.Dobbiamo essere lì quando accade, quando nasce la resistenza. Osserviamocome la mente la crea, come etichetta la situazione, noi stessi e gli altri.Guardiamo il processo di pensiero che ne è coinvolto. Percepiamo l'energiadell'emozione. Essendo testimoni della resistenza, vedremo che non serve adalcuno scopo. Concentrandoci nell'adesso, la resistenza inconsapevole viene resaconsapevole, e finisce qui.

Non possiamo essere consapevoli e allo stesso tempo infelici, consapevoli e allo stesso tempo in negatività. Se fossimo consapevoli, vale a dire totalmente presenti nell'adesso, ogninegatività si dissolverebbe quasi istantaneamente. Non potrebbe sopravvivere innostra presenza. Può esservi solo in nostra assenza. Eliminiamo il tempoattraverso un'intensa consapevolezza del momento presente ed ecco chel'infelicità muore. Ma vogliamo veramente che muoia? Ne abbiamo davveroavuto abbastanza? Chi saremmo senza l'infelicità?

Ogni negatività si dissolve alla luce della nostra Presenza.

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Finché non pratichiamo l'abbandono, la dimensione spirituale è qualcosa dicui si legge, si parla, ci si entusiasma, su cui si scrivono libri, a cui si pensa,qualcosa a cui si crede oppure no. Ma soltanto quando pratichiamo l'abbandonoessa diviene una realtà viva nella nostra vita.

Solo praticando l'abbandono è possibile entrare nella dimensione spirituale. Mediante l'abbandono viene alla luce l'energia spirituale. Non crea nessunasofferenza per noi stessi, per gli altri esseri umani e per nessun'altra forma divita. Diversamente dall'energia mentale, non inquina la Terra e non è soggettaalla legge della dualità, la quale impone che nulla possa esistere senza il suocontrario, che non vi può essere il bene senza il male.

L'energia spirituale appartiene a un diverso ordine di realtà e creerà un mondo diverso quando un numero sufficiente d'esseri umanientrerà nello stato d'abbandono e diverrà così totalmente privo di negatività. Sela Terra sopravvivrà, questa sarà l'energia di coloro che l'abiteranno.

L'abbandono nei rapporti personali

Le persone che vogliono usarti, manipolarti o controllarti sono tagliate fuoridall'Essere, per cui inconsapevolmente tentano di ricavare dagli altri energia epotere. È vero che soltanto una persona inconsapevole cercherà di usare omanipolare gli altri, ma è altrettanto vero che solo una persona inconsapevolepuò essere usata e manipolata. Se noi opponiamo resistenza o combattiamo ilcomportamento inconsapevole degli altri, lo diventiamo a nostra volta.

Abbandono non significa acconsentire a essere usati. È possibile dire di no a una persona o allontanarsi da una situazione e trovarsiallo stesso tempo in uno stato di completa assenza di resistenza interiore. Deveessere un "no" non reattivo, un "no" di alta qualità, un "no" che sia libero d'ogninegatività e pertanto non crei ulteriore sofferenza.

Quando non riusciamo a praticare l'abbandono, dobbiamo intraprenderesubito un'azione. Dobbiamo dire chiaramente come la pensiamo o fare qualcosaper apportare cambiamento nella situazione, o allontanarcene. Dobbiamoassumerci la responsabilità riguardo alla nostra vita, non dobbiamo inquinare dinegatività il nostro essere interiore splendido e radioso, né la Terra.

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I rapporti personali saranno modificati profondamente dall'abbandono. Se non possiamo accettare ciò che esiste non saremo nemmeno in grado diaccettare nessuno così com'è. Giudicheremo, criticheremo, etichetteremo,rifiuteremo o cercheremo di cambiare gli altri. Non facciamo dell'adesso unmezzo rivolto a un fine situato nel futuro, faremo lo stesso anche di ogni personacon cui entriamo in relazione.

Il litigio è possibile solo quando non siamo Presenti. Quando siamo coinvolti in un litigio, magari con la persona amata o qualcunoche ci sta vicino, cominciamo con l'osservare come assumiamo un atteggiamentodifensivo quando la nostra posizione viene attaccata, o col percepire la forzadella nostra aggressione quando attacchiamo la posizione dell'altra persona.

Osserviamo l'attaccamento ai nostri punti di vista e alle nostre opinioni.Percepiamo l'energia mentale-emotiva dietro il nostro bisogno di aver ragione.Questa è l'energia della mente incentrata sull'io. La rendiamo consapevolericonoscendola e percependola quanto più pienamente possibile.

Possiamo sempre scegliere tra scontro e accettazione. Poi un giorno ci rendiamo conto all'improvviso che possiamo scegliere epossiamo decidere di lasciar perdere la nostra reazione. Se ora ci sentiamo moltoleggeri, limpidi e profondamente in pace, questo è un segno inconfondibile delvero abbandono. Assenza di resistenza non significa non fare nulla bensì chequalunque "fare" diventa non reattivo.

Il potere del Non-fare. "Non fare nulla" quando si è in uno stato d'intensa presenza è un potenteagente di trasformazione e di guarigione di situazioni e persone. Nel Taoismo viè un termine chiamato "wu wei", che si traduce "attività senza azione" o "stareseduti in tranquillità senza agire". Il vero "non agire" implica un'assenza diresistenza interiore e una grande vigilanza.

Trasformare la malattia in illuminazione

L'abbandono è accettazione interiore di ciò che esiste, senza alcuna riserva.Stiamo parlando della nostra vita (questo istante), non di ciò che io chiamo "lasituazione di vita". La malattia fa parte della nostra situazione di vita. In quantotale ha un passato e un futuro. Passato e futuro formano un continuum

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ininterrotto, a meno che la potenza redentrice dell'adesso non venga attivataattraverso la nostra presenza consapevole.

La Presenza interrompe il legame tra passato e futuro. Al di sotto delle varie condizioni che costituiscono la nostra situazione di vita,vi è qualcosa di più profondo, di essenziale: la nostra Vita, il nostro Esserenell'adesso senza tempo. Poiché nell'adesso non vi sono problemi, non vi ènemmeno malattia. Mediante la concentrazione su questo istante e l'astensionedall'etichettarlo mentalmente, la malattia viene ridotta a uno o più di questifattori: dolore fisico, debolezza, sconforto o invalidità.

Nell'Adesso non vi sono problemi né malattie. Ecco a cosa ci abbandoniamo, adesso. Non ci abbandoniamo all'idea di"malattia". Lasciamo che la sofferenza ci costringa a entrare nel momentopresente, in uno stato di intensa presenza consapevole. Utilizziamola perl'illuminazione.

L'abbandono trasforma noi. Abbandono non significa trasformare ciò che esiste, almeno non subito.L'abbandono trasforma noi. Quando noi ci trasformiamo, tutto il nostro mondoviene trasformato, perché il mondo è soltanto un riflesso.

E, trasformandoci, creiamo un mondo nuovo. Se ci guardiamo allo specchio e non ci piace quello che vediamo, nonrisolviamo nulla rompendo lo specchio. Ed è proprio quello che facciamoquando siamo in uno stato di non-accettazione. Naturalmente, se attacchiamol'immagine, questa ci attacca a sua volta. Se accettiamo l'immagine, quale chesia, se ci dimostriamo amichevoli nei suoi confronti, essa si farà amichevoleverso di noi. È così che cambia il mondo.

La malattia non è il problema. Il problema siamo noi, perché significa che la mente ci sta dominando. Nondiamo la colpa alla vita per averci trattato male, ma non diamo la colpanemmeno a noi stessi. Tutto questo è resistenza.

Lasciamo che ogni ostacolo ci faccia diventare più Consapevoli. Qualunque cosa di "male" ci capiti, utilizziamola per l'illuminazione.Eliminiamo il tempo dalla malattia. Non diamole né passato né futuro. Lasciamo

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che ci costringa a entrare in un'intensa consapevolezza del momento presente, evediamo cosa succede.

Trasformare la sofferenza in pace

In certe situazioni estreme può essere impossibile accettare l'adesso, maabbiamo sempre la possibilità di usare l'abbandono. Sapendo che ciò che esistenon può essere disfatto (perché già esiste) diciamo di sì a ciò che esiste oaccettiamo ciò che non esiste.

Se dimoriamo in questo stato di accettazione non creiamo più negatività, né sofferenza, né infelicità. Allora viviamo in uno stato di non-resistenza, uno stato di grazia e leggerezza,liberi dalla lotta. Quando non siamo in grado di farlo, quando perdiamo questaoccasione, allora creiamo qualche forma di dolore, qualche forma di sofferenza.

Può sembrare che la situazione stia creando la sofferenza, ma in definitiva nonè così: è la resistenza che la crea.

Solo la resistenza crea sofferenza. Se non possiamo accettare ciò che esiste esteriormente, accettiamo ciò cheesiste interiormente. Se non possiamo accettare la condizione esterna,accettiamo la condizione interna. Ciò significa: non opponiamo resistenza aldolore. Consentiamogli di esistere. Abbandoniamoci all'afflizione, alladisperazione, alla paura, alla solitudine o a qualunque forma assuma lasofferenza.

Abbracciamo la sofferenza. Siamone testimoni senza etichettarla mentalmente. Allora vedremo come ilmiracolo dell'abbandono trasformi la sofferenza profonda in pace profonda.Questa è la nostra crocifissione. Facciamo in modo che diventi la nostraresurrezione e la nostra ascensione. Quando il dolore è profondo, ogni discorsosull'abbandono apparirà futile e insensato. Quando il dolore è grande avremol'impulso a sfuggire piuttosto che ad abbandonarci a questo. Ma non vi è via difuga, non vi è via di uscita.

Quando neghiamo il dolore emotivo Ogni cosa che facciamo o pensiamo ne risulta contaminata e la trasmettiamo agli altri.

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Trasmettiamo energia negativa agli altri che, se sono inconsapevoli, possonobenissimo sentirsi obbligati ad attaccarci o ferirci in qualche modo, oppurepossiamo ferirli con una proiezione inconsapevole del nostro dolore.

Noi attiriamo e manifestiamo ciò che corrisponde al nostro stato interiore. Quando non c'è via d'uscita, vi è pur sempre una via di attraversamento. Alloranon dobbiamo allontanarci dal dolore, ma affrontarlo. Percepirlo, non pensarci!Esprimerlo se necessario ma non creare un copione nella nostra mente.Dedichiamo attenzione alla sensazione ma non alla persona, all'evento o allasituazione che sembrano averla causata.

Non lasciamo che la mente utilizzi il dolore per crearne un'identità di vittimaper noi stessi. Sentirci dispiaciuti per noi stessi e raccontare ad altri la nostrastoria ci manterrà invischiati nella sofferenza. Essendo impossibile sfuggire allasensazione, l'unica possibilità di cambiamento è entrarvi dentro; altrimenti noncambierà nulla. Allora dedichiamo la nostra completa attenzione a ciò cheproviamo e asteniamoci da etichettarlo mentalmente.

Mentre entriamo nella sensazione, dobbiamo essere intensamente vigili.Inizialmente potrà sembrare un luogo buio e terrificante, e quando arrival'impulso ad allontanarcene dobbiamo osservarlo senza seguirlo. Rivolgiamoancora l'attenzione al dolore, continuiamo a provare paura, afflizione, terrore,solitudine o altro. Rimaniamo vigili, presenti con tutto il nostro Essere, con ognicellula del corpo.

Così facendo apportiamo luce in quel buio. Questa è la fiamma della consapevolezza. Non preoccupiamoci dell'abbandono. È già avvenuto. Come? L'attenzionepiena è accettazione e abbandono. Dedicando la nostra piena attenzione usiamoil potere di adesso, che è la potenza della nostra presenza. Nessuna saccanascosta di resistenza può sopravvivere in essa. La presenza elimina il tempo.Senza il tempo non può sopravvivere alcuna sofferenza, nessuna negatività.

L'accettazione della sofferenza è un viaggio nella morte. Affrontare il doloreprofondo, rivolgervi la nostra attenzione, significa entrare consapevolmentenella morte. E quando siamo morti di questa morte, ci rendiamo conto che nonvi è morte, e non vi è nulla da temere. La morte dell'illusione di separazione èincredibilmente liberatoria.

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Vogliamo una morte facile? Senza dolore? Allora moriamo per il passato inogni momento, e lasciamo che la luce della nostra presenza scacci il sé pesante elegato al tempo che pensavamo essere "noi".

La via della croce

È possibile trovare Dio attraverso la propria sofferenza? Questo no! Ma èpossibile arrivarci attraverso l'abbandono e l'accettazione totale di ciò che esiste.Si può utilizzare la propria sofferenza come strumento per accedereall'abbandono.

L'abbandono è la fine della mente come nostro padrone. Poiché la resistenza è inseparabile dalla mente, la rinuncia alla resistenza(abbandono) è la fine della mente come nostro padrone, come impostore chefinge d'essere "noi".

Il regno dell'Essere che era stato oscurato dalla mente si dischiude.All'improvviso nasce dentro di noi una grande quiete, un insondabile senso dipace. E all'interno di questa pace vi è grande gioia. E all'interno di questa gioia viè amore. E nel nucleo più interno vi è il sacro, l'incommensurabile. Ciò che nonpuò essere nominato.

All'improvviso nasce dentro di noi una grande quiete. Questo non significa "trovare Dio" perché non si può trovare ciò che non è maiandato perduto, la vita stessa che siamo noi. Il termine "Dio" è limitante ederroneo poiché implica un'entità diversa da noi. Dio è l'Essere stesso, non unessere. Non vi può essere un rapporto soggetto-oggetto, né dualità, né noiseparatamente da Dio.

La realizzazione di Dio è la cosa più naturale che ci sia. Il fatto sorprendente eincomprensibile non è che non possiamo diventare consapevoli di Dio ma chenon siamo consapevoli di Dio. La via della croce è un'inversione completa. Lacosa peggiore della vita, la nostra croce, si trasforma nella cosa migliore che cisia mai capitata, che ci costringe all'abbandono, alla morte; ci costringe adiventare nulla, a diventare Dio, perché Dio non è nessuna cosa, è nulla.

Ma questa non è l'unica via. Vi è un numero crescente d'esseri umani la cuiconsapevolezza è sufficientemente evoluta da non richiedere altra sofferenzaprima dell'illuminazione.

Noi possiamo essere questi. L'illuminazione scelta consapevolmente significaeliminare l'attaccamento al passato e al futuro e fare dell'adesso il fulcro

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principale della nostra vita. Significa scegliere di dimorare nello stato dipresenza anziché nel tempo. Significa dire sì a ciò che esiste.

Allora non abbiamo più bisogno del dolore.

Il potere di scegliere

Perché molte persone scelgono il dolore? Questo non è vero! La scelta implicaconsapevolezza, un elevato grado di consapevolezza. Senza questa non c'è scelta.La scelta comincia nel momento in cui ci disidentifichiamo dalla mente e daisuoi schemi condizionati, nel momento in cui diventiamo presenti. Finché nonraggiungiamo questo livello, siamo obbligati a pensare, sentire e agire in certimodi a seconda del condizionamento della nostra mente. Ecco perché Gesùdisse: "Perdona loro, perché non sanno quello che fanno".

Finché non siamo presenti non vi è scelta. La mente, condizionata dal passato, cerca sempre di ricreare ciò che conosce econ cui ha familiarità, anche se è doloroso. La mente aderisce sempre a ciò che ènoto. L'ignoto è pericoloso perché la mente non vi esercita alcun dominio. Eccoperché la mente non ama e ignora il momento presente.

La consapevolezza del momento presente crea un intervallo non solo nel flussodella mente ma anche nel continuum passato-futuro. Niente di veramente nuovoe creativo può venire a questo mondo se non attraverso questo intervallo, questospazio vuoto di possibilità infinite.

Solo la Presenza cambierà il mondo. Non è vero che chi soffre si è scelto da solo la propria situazione. La negativitàè creata da se stessa. È uno schema mentale che viene dal passato e che cerca diriprodursi. Nessuno sceglie il conflitto, la disfunzione, il dolore. Nessuno scegliela follia perché noi non siamo il nostro passato. Queste negatività si verificanoperché in noi non vi è abbastanza presenza da dissolvere il passato, nonabbastanza luce da scacciare le tenebre.

Esiste il peccato ma non il peccatore. Non dobbiamo incolpare nessuno per quanto ci è accaduto o ci accade,neanche noi stessi, perché ognuno si comporta secondo la propriaconsapevolezza. Se non siamo completamente qui, allora non ci siamo risvegliatidel tutto. La mente condizionata gestisce ancora la nostra vita. Solo accedendo alpotere di adesso, che è la nostra presenza, può esservi vero perdono e la salvezza.

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Il solo peccato è l'inconsapevolezza. Ciò rende impotente il passato, e noi comprendiamo profondamente che nulladi ciò che abbiamo fatto o di ciò che è stato fatto potrebbe toccare minimamentel'essenza radiosa di ciò che siamo. Il perdono diventa quindi superfluo. Quandoci abbandoniamo a ciò che esiste e così diventiamo presenti, il passato smette diavere alcun potere. Non ci serve più.

La chiave è la presenza. La chiave è adesso.