罽 賓 國 三 藏 般 若 奉 詔 譯

妙 真 法 師 鑒 定 黃 智 海 演 述

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋

財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈

一 切 佛 經 ， 及 闡 揚 佛 法 諸 書 ， 無 不 令 人 趨 吉

避 凶 ， 改 過 遷 善 。 明 三 世 之 因 果 ， 識 本 具 之

佛 性 。 出 生 死 之 苦 海 ， 生 極 樂 之 蓮 邦 。 讀 者

必 須 生 感 恩 心 ， 作 難 遭 想 。 淨 手 潔 案 ， 主 敬

存 誠 。 如 面 佛 天 ， 如 臨 師 保 。 則 無 邊 利 益 ，

自 可 親 得 。 若 肆 無 忌 憚 ， 任 意 褻 瀆 。 及 固 執

管 見 ， 妄 生 毀 謗 ， 則 罪 過 彌 天 ， 苦 報 無 盡 。

奉 勸 世 人 ， 當 遠 罪 求 益 ， 離 苦 得 樂 也 。

恭 錄 自 ︽ 印 光 大 師 文 鈔 三 編 卷 四 ： 靈 巖 山 寺 念 誦 儀 規 題 辭 ︾

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 重 印 普 賢 行 願 品 白 話 解 釋 序

原 夫 華 嚴 一 經 ， 乃 如 來 稱 性 之 極 談 ， 理 冠 群 經 ， 道 統 三 藏 ， 為 經 中 之 王 。

而 普 賢 行 願 品 ， 尤 為 全 經 之 樞 紐 。 因 普 賢 大 士 ， 以 十 大 願 王 ， 勸 進 證 齊 諸

聖 之 善 財 及 華 藏 海 眾 ， 令 其 回 向 往 生 西 方 極 樂 世 界 。 以 是 行 願 一 品 ， 被 尊

為 淨 土 五 經 之 一 ， 豈 偶 然 哉 ！

有 黃 涵 之 ︵ 智 海 ︶ 居 士 者 ， 為 接 引 初 機 ， 著 有 行 願 品 白 話 解 ， 由 上 海 佛

學 書 局 出 版 流 通 ， 文 字 通 俗 ， 流 利 曉 暢 ， 消 文 釋 義 ， 恰 到 好 處 。 緣 是 湛 山

倓 虛 大 師 及 慈 舟 老 人 住 世 時 ， 常 加 讚 歎 ， 蓋 為 有 裨 於 弘 化 也 。 慈 瑞 親 近倓

公 時 並 蒙 授 記 別 ， 法 乳 恩 深 ， 未 報 萬 一 。詎 老 人 忽 於 去 夏 遷 化 ， 悲 何 如 之 。

今 為 追 思 師 德 ， 爰 發 起 重 印 行 願 品 白 話 解 壹 仟 餘 部 。 因 原 版 字 粒 太 小 ， 且

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４

多 錯 訛 ， 故 以 香 港 佛 經 流 通 處 珍 藏 李 淨 通 老 居 士 校 正 本 ， 改 為 大 字 重 排 。

旨 在 普 利 ， 工 本 多 寡 ， 悉 非 所 計 。 謹 以 此 功 德 回 向 二 位 老 人 ， 於 常 寂 光 中 ，

憫 娑 婆 苦 ， 乘 願 再 來 ， 饒 益 有 情 ， 此 為 區 區 重 印 此 經 之 私 願 也 。

甲 辰 孟 冬 釋 慈 瑞 謹 序 於 青 山 寺

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５

華 嚴 經 普 賢 行 願 品 白 話 解 釋 序

蘇 州 靈 巖 寺 釋 妙 真 法 華 經 說 ， 我 此 九 部 法 ， 隨 順 眾 生 說 ， 佛 是 隨 順 眾 生 而 說 法 的 。 諸 菩 薩

四 無 礙 辯 中 的 詞 無 礙 辯 ， 便 是 於 諸 方 言 辭 通 達 自 在 的 意 思 。 這 樣 可 以 證 明

佛 菩 薩 說 法 ， 必 定 隨 順 眾 生 ， 而 且 通 達 一 切 眾 生 的 言 辭 。

語 言 和 文 字 ， 是 弘 揚 佛 法 最 重 要 的 利 器 。 即 使 禪 宗 不 立 語 言 文 字 ， 然 而

也 用 楞 伽 、 金 剛 印 心 ， 也 傳 布 了 許 多 語 錄 和 傳 記 。 現 在 我 們 既 然 要 運 用 語

言 文 字 來 弘 揚 佛 法 ， 那 麼 語 言 有 楚 夏 之 殊 ， 文 字 有 今 古 之 別 。 對 東 方 人 說

法 ， 而 用 西 方 的 語 言 文 字 ； 對 現 代 的 人 說 法 ， 而 用 古 代 的 語 言 文 字 ， 所 得

的 效 果 ， 一 定 是 很 渺 小 的 。 因 為 這 樣 的 說 法 ， 便 是 缺 乏 了 詞 無 礙 辯 ， 不 通

達 一 切 眾 生 的 言 辭 ， 不 能 隨 順 眾 生 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６

佛 經 是 從 印 度 傳 來 的 ， 起 初 本 來 都 是 用 梵 文 寫 的 ， 到 了 中 國 ， 許 多 譯 經

的 大 師 纔 把 梵 文 譯 成 漢 文 ， 使 中 國 人 能 夠 讀 誦 、 解 說 、 受 持 、 修 習 。 但 是

語 言 和 文 字 ， 是 時 時 在 變 遷 著 。 到 了 現 在 ， 一 般 社 會 上 所 運 用 的 語 言 文 字 ，

早 已 不 是 從 前 譯 經 時 所 用 的 語 言 文 字 了 。 語 言 文 字 ， 既 已 發 生 了 變 化 ， 佛

教 教 義 的 傳 布 ， 也 就 受 了 很 大 的 障 礙 ， 因 此 在 現 在 的 弘 法 工 作 中 ， 用 現 代

的 語 言 文 字 來 解 釋 佛 法 ， 已 成 為 最 迫 切 需 要 的 任 務 了 。

黃 涵 之 老 居 士 ， 深 入 經 藏 ， 具 大 悲 心 ， 他 早 已 看 清 楚 這 一 個 問 題 ， 用 現

代 的 語 言 文 字 來 解 釋 佛 經 ， 是 當 前 迫 切 需 要 的 工 作 。 所 以 在 十 幾 年 前 ， 就

著 了 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 一 書 ， 用 語 體 文 來 解 釋 阿 彌 陀 經 ， 由 弘 化 社 出 版 ，

印 行 幾 萬 冊 ， 風 行 全 國 ， 在 弘 法 的 工 作 上 ， 起 了 很 大 的 作 用 。 最 近 又 出 版

了 朝 暮 課 誦 白 話 解 釋 ， 也 一 樣 的 為 全 國 佛 教 徒 所 愛 讀 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７

現 在 黃 老 居 士 又 把 他 自 己 的 作 品 ， 普 賢 行 願 品 白 話 解 釋 稿 本 ， 出 示 於 真 。

經 過 詳 細 的 閱 讀 ， 確 已 把 行 願 品 的 精 蘊 ， 用 語 體 文 表 達 出 來 了 ， 可 說 是 一

種 成 功 的 作 品 。 預 期 出 版 以 後 ， 也 一 定 會 和 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 ， 朝 暮 課 誦

白 話 解 釋 ， 同 樣 為 全 國 佛 教 徒 所 愛 讀 。

普 賢 行 願 品 ， 在 八 十 卷 華 嚴 中 ， 名 入 法 界 品 。 因 為 八 十 華 嚴 文 來 未 盡 ，

從 普 賢 菩 薩 說偈 讚 佛 以 後 的 文 字 ， 都 缺 略 了 。 到 唐 德 宗 貞 元 年 間 ， 南 天 竺

烏 荼 國 王 ， 進 呈 大 方 廣 佛 華 嚴 經 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行 願 品 四 十 卷 ， 前

三 十 九 卷 就 是 八 十 華 嚴 的 入 法 界 品 ， 不 過 文 義 比 較 詳 盡 ； 第 四 十 卷 卻 是 前

譯 所 無 ， 便 是 現 在 所 解 釋 的 這 一 卷 經 。 當 時 清 涼 國 師 ， 曾 著 華 嚴 疏 鈔 。 後

來 又 特 為 這 一 卷 經 ， 普 賢 行 願 品 第 四 十 卷 製 疏 別 行 ， 而 即 稱 之 為 普 賢 行 願

品 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８

這 一 卷 經 ， 在 華 嚴 全 經 之 末 。 普 賢 菩 薩 對 善 財 童 子 說 ： 「 如 來 功 德 ， 假

使 十 方 一 切 諸 佛 ， 經 不 可 說 不 可 說 佛 剎 ， 極 微 塵 數 劫 ， 相 續 演 說 ， 不 可 窮

盡 。 若 欲 成 就 此 功 德 門 ， 應 修 十 種 廣 大 行 願 。 」 下 面 就 是 詳 細 分 述 十 種 廣

大 行 願 。 這 十 種 廣 大 行 願 ， 便 是 成 就 如 來 功 德 的 法 門 。 華 嚴 是 經 中 之 王 ，

而 這 一 卷 經 ， 在 全 經 之 末 ， 列 示 如 來 功 德 ， 正 是 經 王 的 歸 根 結 穴 ， 可 見 這

卷 經 ， 在 整 個 佛 法 中 的 地 位 了 。

這 一 卷 經 ， 既 是 華 嚴 的 歸 根 結 穴 ， 而 同 時 又 極 力 提 倡 淨 土 。 如 經 中 所 說 ：

「 又 復 是 人 臨 命 終 時 ， 最 後 剎 那 ， 一 切 諸 根 悉 皆 散 壞 ， 一 切 親 屬 悉 皆 捨 離 ，

一 切 威 勢 悉 皆 退 失 ， 輔 相 大 臣 、 宮 城 內 外 、 象 馬 車 乘 、 珍 寶 伏 藏 ， 如 是 一

切 ， 無 復 相 隨 ； 唯 此 願 王 ， 不 相 捨 離 ， 於 一 切 時 ， 引 導 其 前 ， 一 剎 那 中 ，

即 得 往 生 極 樂 世 界 。 到 已 即 見 阿 彌 陀 佛 。 文 殊 師 利 菩 薩 ， 普 賢 菩 薩 ， 觀 自

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９

在 菩 薩 ， 彌 勒 菩 薩 等 ， 此 諸 菩 薩 ， 色 相 端 嚴 ， 功 德 具 足 ， 所 共 圍 繞 。 其 人

自 見 生 蓮 華 中 ， 蒙 佛 授 記 。 得 授 記 已 ， 經 於 無 數 百 千 萬 億 那 由 他 劫 ， 普 於

十 方 不 可 說 不 可 說 世 界 ， 以 智 慧 力 ， 隨 眾 生 心 而 為 利 益 ， 不 久 當 坐 菩 提 道

場 ， 降 伏 魔 軍 ， 成 等 正 覺 ， 轉 妙 法 輪 。 能 令 佛 剎 極 微 塵 數 世 界 眾 生 ， 發 菩

提 心 ， 隨 其 根 性 ， 教 化 成 熟 ， 乃 至 盡 於 未 來 劫 海 ， 廣 能 利 益 一 切 眾 生 。 」

又 說 「 願 我 臨 欲 命 終 時 ， 盡 除 一 切 諸 障 礙 ， 面 見 彼 佛 阿 彌 陀 ， 即 得 往 生 安

樂 剎 。 我 既 往 生 彼 國 已 ， 現 前 成 就 此 大 願 ， 一 切 圓 滿 盡 無 餘 ， 利 樂 一 切 眾

生 界 。 彼 佛 眾 會 咸 清 淨 ， 我 時 於 勝 蓮 華 生 ， 親 如 來 無 量 光 ， 現 前 授 我 菩

提 記 。 蒙 彼 如 來 授 記 已 ， 化 身 無 數 百 俱 胝 ， 智 力 廣 大徧 十 方 ， 普 利 一 切 眾

生 界 。 乃 至 虛 空 世 界 盡 ， 眾 生 及 業 煩 惱 盡 ， 如 是 一 切 無 盡 時 ， 我 願 究 竟 恆

無 盡 。 」 這 樣 看 起 來 ， 淨 土 又 是 這 一 卷 經 的 歸 根 結 穴 。 因 此 我 們 就 得 到 這

樣 的 結 論 ： 華 嚴 是 經 中 之 王 ， 而 華 嚴 的 歸 根 結 穴 在 於 普 賢 行 願 品 ， 普 賢 行

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０

願 品 的 歸 根 結 穴 ， 又 在 於 淨 土 。 所 以 古 代 大 德 ， 把 這 一 卷 經 ， 特 別 提 出 和

阿 彌 陀 經 ， 觀 無 量 壽 佛 經 ， 無 量 壽 經 ， 楞 嚴 經 大 勢 至 菩 薩 念 佛 章 並 行 ， 稱

為 淨 土 五 經 ， 是 有 其 很 深 長 的 意 思 的 。

我 現 在 預 祝 願 讀 過 這 本 經 的 人 ， 都 能 夠 受 已 能 讀 ， 讀 已 能 誦 ， 誦 已 能 持 ，

乃 至 書 寫 廣 為 人 說 。 願 讀 過 這 本 經 的 人 ， 都 為 諸 佛 菩 薩 之 所 稱 讚 ， 為 一 切

人 天 之 所 禮 敬 ， 為 一 切 眾 生 之 所 供 養 ， 悉 能 遠 離 一 切 惡 友 ， 悉 能 制 服 一 切

外 道 ， 悉 能 解 脫 一 切 煩 惱 。 更 要 說 願 ： 願 一 切 眾 生 ， 皆 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極

樂 世 界 。

黃 老 居 士 還 表 示 ， 要 著 觀 無 量 壽 佛 經 ， 無 量 壽 經 ， 楞 嚴 經 大 勢 至 菩 薩 念

佛 章 的 白 話 解 釋 ， 完 成 淨 土 五 經 的 白 話 解 釋 。 我 很 歡 喜 ， 願 黃 老 居 士 這 個

願 望 早 日 實 現 ， 令 全 國 的 佛 教 徒 都 能 夠 接 受 淨 土 宗 的 高 風 ， 而 得 到 往 生 極

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １

樂 世 界 的 利 益 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋

妙 真 法 師 鑒 定 黃 智 海 演 述

大 方 廣 佛 華 嚴 經

把 經 名 先 解 釋 了 ， 再 解 釋 品 名 ， 覺 得 容 易 明 白 些 ， 現 在 先 把 經 名 大 略

講 一 講 。 大 方 廣 佛 華 嚴 經 七 個 字 ︵ 華 字 ， 要 在 下 邊 左 面 加 一 圈 ， 讀 做 花 字

音 ， 解 釋 也 同 花 字 一 樣 的 。 ︶ ， 是 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 說 的 一 部 佛 經 的 名 目 ︵ 釋

迦 牟 尼 佛 ， 是 我 們 這 個 世 界 上 的 教 主 ， 所 以 稱 本 師 。 ︶ 。 簡 單 說 起 來 ， 就

只 說 華 嚴 經 三 個 字 。 但 是 大 方 廣 同 了 華 嚴 五 個 字 的 意 義 ， 都 是 很 深 ， 解 釋

起 來 很 煩 ， 下 一 段 裏 頭 ， 都 會 講 明 白 的 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４

大 方 廣 的 一 個 大 字 ， 包 括 大 、 多 、 勝 三 種 道 理 。 佛 的 法 身 ︵ 法 身 ， 是

一 切 的 本 體 。 一 切 的 法 ， 都 是 自 己 的 心 性 變 現 出 來 的 ， 所 以 自 己 的 心 性 ，

就 叫 法 身 。 不 過 也 是 勉 強 叫 的 ， 因 為 並 沒 有 身 體 的 形 相 ， 所 以 實 在 只 應 該

叫 法 性 。 佛 因 為 證 得 了 自 己 的 心 性 ， 所 以 佛 就 證 得 了 法 身 。 佛 法 大 意 裏 頭 ，

也 有 講 到 法 身 的 ， 可 以 一 同 看 看 。 法 字 ， 在 佛 經 裏 頭 ， 不 論 什 麼 事 情 ， 什

麼 東 西 ， 什 麼 境 界 ， 凡 是 有 名 目 叫 得 出 的 ， 都 可 以 叫 做 法 。 ，

很 難 解 釋 的 。 勉 強 講 講 ， 體 是 體 質 ， 就 是 實 在 的 質 地 ， 加 一 個 本 字 ， 就 是

本 來 有 的 實 在 的 質 地 ， 不 是 空 的 。 心 性 ， 是 眾 生 本 來 有 的 清 淨 心 ， 也 可 以

叫 做 自 心 。 自 心 ， 是 人 人 天 然 有 的 性 德 。 性 德 ， 是 本 性 裏 頭 天 然 有 的 好 處 。

證 得 ， 是 本 來 有 的 智 ， 能 夠 同 了 真 實 的 理 ， 和 合 攏 來 的 意 思 。 這 個 得 字 ，

是 到 了 什 麼 地 步 的 意 思 ， 不 是 有 什 麼 東 西 得 到 的 意 思 ， 所 以 不 可 以 說 得 ，

只 可 以 說 證 。 ︶ ， 大 到 無 量 無 邊 的 ， 所 有 一 切 一 切 的 境 界 ， 法 身 都 周徧 布

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５

滿 的 ， 這 是 用 一 個 大 字 的 道 理 。 佛 的 種 種 智 慧 ， 又 多 又 高 到 無 窮 無 盡 的 ，

叫 做 一 切 種 智 ︵ 明 白 見 到 一 切 法 ， 是 一 個 真 空 的 理 性 ， 沒 有 兩 種 相 的 ， 叫

做 一 切 智 。 能 夠 從 一 法 裏 頭 推 開 來 ， 悟 到 一 切 法 都 是 非 空 非 有 ， 不 可 思 議

的 道 理 ， 叫 做 一 切 種 智 。 在 朝 暮 課 誦 白 話 解 釋 卷 首 ， 佛 法 大 意 裏 頭 ， 也 有

一 切 種 智 的 解 釋 ， 可 以 一 同 看 看 。

○

相 字

， 是 形 相 的 相 。 不 可 思 議 四 個 字 ，

是 不 可 以 用 心 思 來 想 ， 言 語 來 說 的 意 思 。 ︶ 。 這 是 用 一 個 多 字 的 道 理 。 佛

證 得 最 勝 的 妙 法 ， 超 過 菩 薩 的 境 界 ， 能 夠 教 化 度 脫 一 切 眾 生 ， 使 得 他 們 自

由 自 在 ， 沒 有 一 些 阻 礙 ， 這 是 用 一 個 勝 字 的 道 理 。 方 字 ， 是 軌 則 的 意 思 。

︵ 軌 ， 是 車 輪 行 的 路 。 像 電 車 應 該 在 電 車 軌 道 上 行 ， 火 車 應 該 在 火 車 軌 道

上 行 ， 不 依 了 軌 道 亂 行 ， 車 就 有 翻 倒 的 危 險 。 譬 如 真 實 的 道 理 ， 是 一 切 眾

生 應 該 行 的 軌 道 ， 若 是 不 依 照 真 實 的 道 理 修 行 ， 就 有 墮 落 的 危 險 。 ︶ 佛 經

的 意 義 ， 又 多 又 深 ， 不 可 以 用 尋 常 的 見 解 來 猜 測 ， 叫 做 廣 。 若 是 照 講 經 法

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６

師 的 講 法 ， 那 就 一 定 要 把 大 方 廣 三 個 字 ， 分 體 相 用 三 種 道 理 來 講 了 。 但 是

道 理 太 深 ， 初 學 佛 法 的 人 ， 不 容 易 明 白 ， 所 以 我 現 在 雖 然 也 學 法 師 的 講 法 ，

分 體 相 用 三 種 道 理 來 講 ， 但 是 只 用 淺 近 的 說 法 ， 大 略 講 講 。 先 把 大 方 廣 三

個 字 ， 合 併 起 來 講 ， 實 在 就 是 說 佛 同 了 眾 生 的 心 性 ， 是 同 體 的 ︵ 同 體 ， 是

質 地 相 同 的 意 思 。 譬 如 說 水 同 了 波 ， 或 是 水 同 了 冰 。 雖 然 看 起 來 ， 形 相 是

不 同 的 但 是 實 在 的 質 地 ， 還 是 一 樣 的 ， 沒 有 絲 毫 分 別 的 ， 所 以 叫 同 體 。 有

人 問 佛 同 了 眾 生 ， 既 然 是 同 體 的 ， 為 什 麼 佛 是 佛 ， 眾 生 是 眾 生 呢 ？ 這 是 因

為 迷 悟 染 淨 不 同 的 緣 故 。 佛 的 心 ， 是 清 淨 的 ， 覺 悟 的 ； 眾 生 的 心 ， 是 染 污

的 ， 迷 惑 的 。 所 以 佛 同 了 眾 生 ， 就 隔 絕 得 天 高 地 遠 了 。 染 污 ， 就 是 不 清 淨 。 ︶ 。

心 性 能 夠 包 含 十 方 ， 周徧 法 界 的 ︵ 界 字 ， 有 種 子 和 界 限 兩 種 意 思 。 一 切 法

都 依 了 法 界 纔 有 的 ， 所 以 叫 法 界 。 又 統 攝 一 切 法 的 ， 一 切 法 都 依 法 界 做 界

限 的 ， 所 以 叫 法 界 。 譬 如 佛 的 境 界 ， 就 叫 佛 法 界 。 地 獄 的 境 界 ， 就 叫 地 獄

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７

法 界 。 從 佛 道 起 ， 菩 薩 、 緣 覺 、 聲 聞 、 天 、 人 、 阿 修 羅 、 畜 生 、 餓 鬼 、 地

獄 ， 總 共 十 道 ， 就 叫 十 法 界 。 ︶ 。 心 性 的 大 ， 沒 有 東 西 可 以 比 喻 的 。 若 是

把 大 方 廣 三 個 字 分 開 來 講 ， 那 末 大 字 ， 是 心 性 的 體 。 這 個 心 性 ， 清 清 淨 淨

沒 有 絲 毫 染 污 ， 沒 有 忽 然 生 長 ︵ 長 字 ， 要 在 左 角 上 邊 加 一 圈 ， 讀 做 掌 字 音 。 ︶ 。

忽 然 消 滅 的 變 遷 ， 也 沒 有 過 去 和 將 來 的 分 別 ， 能 夠 統 攝 一 切 的 法 ︵ 攝 字 ，

是 收 的 意 思 。 統 攝 ， 是 說 所 有 一 切 的 法 ， 都 能 夠 收 攝 的 。 ︶ ， 所 以 這 個 體

的 大 ， 直 可 以 說 是 包 含 十 方 ， 周徧 法 界 的 了 。 方 字 ， 是 心 性 的 相 ， 也 可 以

說 是 心 性 的 量 。 這 個 相 ， 比 虛 空 還 要 大 。 虛 空 ， 可 以 說 有 邊 際 的 ； 這 個 相 ，

不 可 以 說 有 邊 際 的 。 所 以 這 個 相 的 大 ， 實 在 是 豎 窮 三 世 ， 橫徧 十 方 的 了 。

︵ 過 去 世 ， 現 在 世 ， 未 來 世 ， 是 一 直 下 來 的 ， 所 以 叫 豎 。 東 、 南 、 西 、 北

四 方 ， 東 南 、 西 南 、 東 北 、 西 北 四 角 ， 同 了 上 方 ， 下 方 ， 是 周 圍 推 開 去 的 ，

所 以 叫 橫 。 三 世 的 過 去 世 ， 是 儘 管 可 以 推 上 去 ； 未 來 世 ， 是 儘 管 可 以 推 下

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８

去 ， 那 裏 會 有 窮 盡 呢 ？ 現 在 偏 偏 說 要 窮 盡 。 四 方 ， 四 角 ， 上 下 ， 是 儘 管 可

以 推 出 去 ， 那 裏 能 夠 周 徧 呢 ？ 現 在 偏 偏 說 要 周 徧 ， 那 都 是 形 容 大 到 不 可 以

再 大 的 意 思 。 ︶ 廣 字 ， 是 心 性 的 用 。 ︵ 用 字 ， 是 作 用 的 意 思 。 ︶ 心 性 作 用

的 力 量 ， 能 夠 立 一 切 法 ， ︵ 立 字 ， 是 造 的 意 思 。 不 論 什 麼 法 ， 都 是 這 個 心

造 出 來 的 ， 所 以 叫 心 性 能 夠 立 一 切 法 。 ︶ 能 夠 包 含 十 法 界 ， ︵ 十 法 界 ： 是

佛 界 、 菩 薩 界 、 緣 覺 界 、 聲 聞 界 、 天 界 、 人 界 、 阿 修 羅 界 、 畜 生 界 、 餓 鬼

界 、 地 獄 界 。 心 能 夠 包 含 十 法 界 ， 就 是 說 十 法 界 都 在 人 的 心 裏 頭 。 一 心 修

一 切 功 德 ， 完 全 圓 滿 ， 就 成 佛 。 一 心 修 六 度 萬 行 ， 就 成 菩 薩 。 一 心 修 十 二

因 緣 ， 就 成 緣 覺 。 一 心 修 四 諦 ， 就 成 聲 聞 。 一 心 修 上 品 十 善 業 ， 就 生 天 道 。

一 心 修 中 品 十 善 業 ， 就 生 人 道 。 一 心 修 下 品 十 善 業 ， 就 生 阿 修 羅 道 。 犯 下

品 十 惡 業 的 ， 生 在 畜 生 道 。 犯 中 品 十 惡 業 的 ， 生 在 餓 鬼 道 。 犯 上 品 十 惡 業

的 ， 生 在 地 獄 道 。 、 十 二 因 緣 、 緣 覺 、 四 諦 、 聲 聞 、 上 中 下 十

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９

善 業 、 上 中 下 十 惡 業 的 詳 細 解 釋 ， 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 裏 頭 ， 皆 是 大 阿 羅

漢 一 節 底 下 都 有 的 。 ︶ 能 夠 具 足 三 千 法 。 ︵ 具 足 ， 是 完 全 的 意 思 。 三 千 法 ，

是 從 前 的 大 法 師 定 的 ， 說 所 有 一 切 的 法 ， 都 可 以 拿 三 千 兩 個 數 目 字 來 包 括

的 。 ︶ 所 以 心 性 作 用 的 力 量 ， 不 是 心 思 所 能 夠 推 想 得 到 ， 說 話 所 能 夠 形 容

得 盡 的 。 佛 字 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 是 一 個 覺 字 ， 就 是 覺 悟 的 意 思 。 能

夠 完 全 覺 悟 了 ， 沒 有 一 些 些 的 迷 惑 ， 就 成 佛 了 。 ︵ 完 全 覺 悟 ， 沒 有 一 些 些

迷 惑 ， 是 澈 底 的 覺 悟 ， 澈 底 消 滅 了 迷 惑 ， 那 是 一 定 要 修 的 功 夫 很 深 很 深 了 ，

纔 能 夠 到 這 種 境 界 ， 不 是 凡 夫 所 可 以 隨 便 擔 當 的 。 ︶ 華 字 ， 是 譬 喻 ， 因 為

不 論 什 麼 東 西 ， 都 沒 有 像 華 那 樣 的 光 明 淨 妙 ， 有 色 有 香 ， 又 能 夠 結 果 實 ，

所 以 拿 華 來 題 做 經 名 。 就 是 譬 喻 佛 在 因 地 的 時 候 ， 所 修 的 種 種 功 德 。 ︵ 凡

是 佛 經 的 名 目 ， 都 是 用 人 ， 法 ， 喻 ， 三 種 來 題 的 。 佛 同 菩 薩 ， 都 是 人 ， 所

以 把 佛 菩 薩 名 號 來 做 經 名 的 ， 就 歸 在 人 的 一 類 裏 頭 。 法 ， 是 佛 法 的 名 稱 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０

凡 是 把 佛 法 來 做 經 名 的 ， 就 歸 在 法 的 一 類 裏 頭 。 喻 ， 是 譬 喻 ， 把 一 種 很 淨

妙 寶 貴 的 東 西 ， 來 譬 喻 這 部 經 的 種 種 好 處 ， 並 且 就 用 來 題 做 經 名 的 ， 就 歸

在 喻 的 一 類 裏 頭 。 因 字 ， 是 根 本 同 了 種 子 兩 種 意 思 ， 所 以 說 修 行 是 成 佛 的

因 ， 作 孽 是 落 地 獄 的 因 。 地 字 ， 可 以 說 就 是 地 位 。 因 地 ， 可 以 說 在 修 佛 因

時 候 的 地 位 。 ︶ 佛 把 這 種 像 華 一 樣 光 明 淨 妙 的 修 德 ， 來 莊 嚴 果 地 。 ︵ 修 德 ，

是 在 修 行 時 候 修 的 種 種 功 德 。 莊 嚴 ， 是 又 端 莊 又 尊 嚴 的 意 思 。 說 得 粗 淺 些 ，

就 是 裝 飾 。 但 是 這 個 裝 飾 ， 是 用 功 德 來 裝 飾 ， 不 是 用 物 品 來 裝 飾 的 。 果 字 ，

就 是 因 果 的 果 。 果 地 ， 就 是 已 經 結 成 了 果 的 地 位 。 ︶ 又 佛 在 果 地 上 所 具 足

的 萬 德 。 ︵ 萬 德 ， 也 就 是 種 種 的 功 德 。 用 一 個 萬 字 ， 是 形 容 功 德 的 多 。 ︶

也 像 華 一 樣 的 光 明 淨 妙 ， 佛 又 把 像 華 那 樣 的 種 種 功 德 來 莊 嚴 法 身 ， 所 以 叫

華 嚴 。 又 大 方 廣 是 法 ， 佛 是 人 ， 華 嚴 是 喻 ， 這 六 個 字 的 經 名 ， 是 人 法 喻 具

足 的 了 。 這 部 華 嚴 經 ， 是 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 成 道 後 ， 說 法 第 一 個 時 期 說 的 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １

︵ 佛 成 道 後 ， 說 法 四 十 九 年 ， 分 做 五 個 時 期 ； 這 五 個 時 期 的 說 法 ， 佛 教 的

各 派 ， 各 有 不 同 。 現 在 講 佛 法 最 通 行 的 ， 是 天 台 宗 ， 所 以 就 依 照 天 台 宗 的

說 法 ， 大 略 講 講 。 天 台 宗 把 佛 一 代 的 說 法 ， 分 做 五 個 時 期 ： 第 一 個 時 期 ，

就 叫 華 嚴 時 。 因 為 佛 成 道 後 ， 說 法 二 十 一 日 說 完 的 ， 就 是 這 部 華 嚴 經 ， 所

以 依 照 了 所 說 的 經 名 ， 定 這 一 個 說 法 的 時 期 ， 叫 做 華 嚴 時 。 第 二 個 時 期 ，

是 說 華 嚴 經 後 十 二 年 ， 在 鹿 苑 地 方 說 的 。 就 把 這 個 地 名 ， 做 了 時 期 的 名 稱 ，

所 以 叫 做 鹿 苑 時 ， 也 可 以 叫 阿 含 時 。 因 為 佛 說 華 嚴 經 的 時 候 ， 道 場 裏 頭 ，

許 多 小 乘 根 機 的 人 ， 聽 了 都 不 懂 ， 所 以 在 鹿 苑 地 方 ， 就 專 門 說 阿 含 經 、 四

十 二 章 等 小 乘 經 。 第 三 個 時 期 ， 是 在 說 阿 含 經 後 八 年 說 的 。 又 說 大 乘 經 ，

像 維 摩 、 勝 鬘 經 一 類 的 經 ， 叫 做 方 等 時 。 方 字 ， 同 大 方 廣 佛 華 嚴 經 的 方 字 ，

一 樣 的 意 思 。 佛 在 這 個 時 期 ， 大 講 藏 、 通 、 別 、 圓 四 教 的 道 理 ， 是 大 乘 ，

小 乘 ； 利 根 ， 鈍 根 平 等 通 行 的 軌 道 ， 所 以 叫 做 方 等 時 。 第 四 個 時 期 ， 是 在

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２

說 方 等 後 二 十 二 年 說 的 ， 所 說 的 是 各 種 般 若 經 。 般 若 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國

文 ， 是 智 慧 兩 個 字 。 這 種 經 都 是 講 智 慧 同 了 義 理 的 ， 就 依 了 經 題 做 時 期 的

名 目 的 ， 所 以 叫 做 般 若 時 。 第 五 個 時 期 ， 又 在 說 般 若 經 後 二 十 二 年 說 的 。

用 八 年 的 時 間 ， 說 法 華 經 ； 用 一 日 一 夜 的 時 間 ， 說 涅 槃 經 ； 也 就 依 了 經 題

做 時 期 的 名 目 的 ， 所 以 叫 做 法 華 涅 槃 時 。 。

是 從 前 的 大 德 智 者 大 師 ， 立 出 這 個 天 台 宗 的 一 派 來 的 ， 因 為 智 者 大 師 住 在

浙 江 的 天 台 山 ， 所 以 就 叫 天 台 宗 。 智 者 大 師 起 初 跟 了 南 嶽 慧 思 禪 師 學 佛 法 ，

讀 法 華 經 。 研 究 的 功 夫 很 深 很 精 的 ， 得 到 了 法 華 經 的 大 利 益 。 講 起 佛 法 來 ，

就 沒 有 人 能 夠 勝 過 他 的 。 法 華 經 精 妙 的 道 理 ， 他 都 能 夠 明 明 白 白 講 出 來 所

以 又 叫 法 華 宗 。

○

天 台 派 的 大 祖 師 把 佛 法 分 做 藏

、 通 、 別 、 圓 四 教 ， 藏

教 是 小 乘 法 ； 通 、 別 、 圓 三 教 ， 都 是 大 乘 法 。 但 是 一 教 比 一 教 深 ， 一 教 比

一 教 高 。 圓 教 ， 是 佛 法 裏 頭 最 圓 滿 最 高 深 的 教 ， 在 朝 暮 課 誦 白 話 解 釋 大 懺

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３

悔 文 裏 頭 ， 有 詳 細 解 釋 的 。 ︶ 唐 罽 賓 國 三 藏 般 若 奉 詔 譯 。

唐 ， 是 離 現 在 一 千 多 年 前 ， 我 們 中 國 一 個 朝 代 的 名 稱 。罽 賓 ， 是 一 個

國 名 。 般 若 ， 是 翻 譯 這 一 部 華 嚴 經 的 法 師 的 名 號 。 佛 經 都 是 梵 文 的 。 ︵ 梵

文 ， 就 是 印 度 文 。 因 為 佛 同 了 編 集 佛 經 的 人 ， 是 印 度 國 人 ， 所 以 用 的 文 字 ，

都 是 印 度 文 。 ︶ 譯 ， 是 翻 譯 。 就 是 把 印 度 的 文 ， 都 翻 譯 成 中 國 文 。 般 若 法

師 ， 是 遵 照 了 唐 朝 代 宗 皇 帝 的 旨 意 ， 翻 譯 這 部 華 嚴 經 的 。

罽 賓 國 ， 在 北 印 度 ， 也 可 以 叫 北 天 竺 。 ︵ 印 度 國 地 方 很 大 ， 全 國 分 做

東 南 西 北 中 五 大 區 。 叫 東 印 度 ， 南 印 度 ， 西 印 度 ， 北 印 度 ， 中 印 度 ， 合 併

攏 來 ， 可 以 叫 五 印 度 ， 也 可 以 叫 五 天 竺 。 ︶ 三 藏 ， 是 經 藏 、 律 藏 、 論 藏 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ４

︵ 藏 字 ， 要 在 右 邊 上 角 加 一 圈 ， 讀 做 狀 字 音 ， 是 包 藏 的 意 思 。 ︶ 經 藏 ， 是

佛 說 的 各 種 經 。 律 藏 ， 是 講 出 家 人 同 在 家 的 修 行 人 ， 應 該 守 的 各 種 戒 法 ，

像 我 們 在 家 人 ， 應 該 守 國 家 的 法 律 一 樣 的 。 論 藏 ， 是 專 門 講 許 多 佛 法 的 道

理 的 書 。 這 一 位 法 師 所 以 稱 他 三 藏 般 若 ， 是 因 為 他 精 通 各 種 經 、 各 種 律 、

各 種 論 的 緣 故 。 唐 代 宗 皇 帝 很 信 佛 法 的 ， 要 把 印 度 的 佛 法 ， 傳 到 中 國 來 ，

所 以 請 了罽 賓 國 的 般 若 法 師 到 中 國 來 ， 把 這 部 華 嚴 經 翻 譯 成 中 國 文 的 。

入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 菩 薩 行 願 品 。

入 字 ， 本 來 是 進 去 的 意 思 。 這 裏 的 入 字 ， 是 了 解 開 悟 到 真 實 道 理 的 意

思 。 不 思 議 ， 是 心 思 想 不 到 ， 言 語 說 不 盡 的 意 思 。 解 脫 ， 是 自 由 自 在 無 拘

無 束 的 意 思 。 ︵ 解 字 ， 要 在 右 角 上 邊 加 一 圈 ， 讀 做 夜 字 音 ， 是 明 白 了 解 的

意 思 。 ︶ 解 脫 境 界 ， 是 已 經 了 脫 生 死 ， 永 遠 不 會 再 到 有 生 死 的 境 界 裏 頭 去

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ５

了 。 行 願 的 行 字 ︵ 行 字 ， 要 在 右 邊 上 角 加 一 圈 ， 讀 做 恨 字 音 。 ︶ 是 修 的 功

夫 ， 修 的 功 德 。 願 字 ， 是 發 的 願 心 。 品 字 ， 同 了 一 類 的 類 字 差 不 多 的 。 是

專 門 說 一 種 法 或 是 專 門 說 一 件 事 情 ， 就 叫 一 品 。 說 的 什 麼 法 或 是 說 的 什 麼

事 情 ， 就 叫 什 麼 品 。 這 一 品 所 說 的 ， 都 是 普 賢 菩 薩 所 修 的 功 行 ， 所 發 的 大

願 ， 所 以 就 叫 行 願 品 。

一 個 人 能 夠 一 些 沒 有 拘 束 ， 永 遠 了 脫 生 死 ， 纔 可 以 稱 做 解 脫 。 並 且 解

脫 的 境 界 ︵ 這 個 境 界 兩 個 字 ， 同 了 程 度 差 不 多 的 ， 也 可 以 說 就 是 地 位 。 修

行 一 定 要 修 到 了 這 種 程 度 ， 這 種 地 位 ， 纔 能 夠 現 出 這 種 境 界 來 。 ︶ 是 很 有

分 別 的 ， 有 高 有 低 、 有 深 有 淺 、 有 大 有 小 、 有 永 久 、 有 暫 時 ， 種 種 的 不 同 。

現 在 是 有 意 想 不 到 的 解 脫 境 界 ， 那 就 一 定 是 高 的 ， 深 的 ， 大 的 ， 永 久 的 了 ，

一 定 不 是 低 的 、 淺 的 、 小 的 、 暫 時 的 了 。 譬 如 就 事 相 來 講 ， 一 定 是 廣 大 到

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ６

沒 有 邊 際 的 ︵ 邊 際 ， 就 是 俗 話 說 的 無 邊 無 岸 ， 沒 有 限 制 的 意 思 。 ︶ ， 所 以

能 夠 稱 做 不 思 議 ； 若 是 就 理 性 來 講 ， 一 定 是 理 性 高 深 到 沒 有 窮 盡 的 ， 纔 能

夠 稱 做 不 思 議 ； 或 是 理 同 了 事 ， 各 不 妨 礙 的 ， 所 以 稱 不 思 議 ； 或 是 性 同 了

相 ︵ 這 個 相 字 ， 要 在 右 邊 上 角 加 一 圈 的 ， 意 思 就 是 形 相 。 ︶ 都 可 以 融 通 的 ，

︵ 融 通 ， 是 可 以 和 合 攏 來 的 ， 沒 有 阻 礙 的 。 ︶ 所 以 稱 不 思 議 解 脫 。 到 可 以

稱 做 不 思 議 的 解 脫 ， 那 就 決 不 是 尋 常 的 解 脫 了 。 並 且 一 定 要 像 普 賢 菩 薩 那

樣 的 大 菩 薩 ， ︵ 菩 薩 的 位 子 ， 有 十 信 位 、 十 住 位 、 十 行 位 、 十 迴 向 位 、 十

地 位 ， 同 了 等 覺 ， 妙 覺 ， 總 共 五 十 二 位 。 等 覺 菩 薩 比 了 佛 ， 已 經 有 差 不 多

相 同 的 覺 悟 ， 在 菩 薩 裏 頭 ， 是 最 高 的 位 子 了 。 妙 覺 ， 就 是 佛 了 。 登 地 ， 是

登 了 十 地 位 的 ， 不 論 登 那 一 位 ， 都 稱 登 地 菩 薩 。 ︶ 纔 能 夠 有 這 樣 奇 妙 的 境

界 。 普 賢 菩 薩 的 普 字 ， 是 普徧 沒 有 遺 漏 的 意 思 。 就 是 說 佛 法 裏 頭 ， 所 有 種

種 精 深 高 妙 的 道 理 ， 普 賢 菩 薩 完 全 透 徹 明 白 ， 沒 有 一 些 些 不 清 楚 的 。 普 賢

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ７

菩 薩 又 把 自 己 所 修 的 十 個 大 願 的 功 德 ， 完 全 回 向 眾 生 。 ︵ 回 向 ， 是 不 把 所

修 的 功 德 歸 到 自 己 身 上 去 ， 把 功 德 回 轉 來 歸 到 眾 生 身 上 去 ， 在 朝 暮 課 誦 白

話 解 釋 裏 頭 講 得 很 詳 細 的 。 ︶ 希 望 所 有 一 切 的 眾 生 ， 一 齊 都 往 生 到 極 樂 世

界 去 ， 將 來 個 個 眾 生 ， 都 能 夠 成 佛 ， 沒 有 一 個 眾 生 ， 再 留 在 這 個 苦 惱 世 界

上 受 苦 。 普 賢 菩 薩 的 憐 憫 眾 生 ， 救 度 眾 生 ， 這 樣 的 普徧 所 發 的 願 心 ， 所 修

的 功 德 ， 竟 要 普徧 到 所 有 一 切 的 法 界 眾 生 ， 都 得 到 很 大 很 大 的 利 益 ， 所 以

稱 普 。 賢 字 ， 是 因 為 普 賢 菩 薩 修 到 的 果 位 ， 已 經 是 等 覺 菩 薩 ， 同 了 佛 的 果

位 ， 只 差 一 級 ， 所 以 稱 賢 。 ︵ 賢 比 聖 ， 只 低 一 級 ， 所 以 也 可 以 稱 亞 聖 。 亞

字 ， 本 來 是 差 一 些 的 意 思 ， 所 以 亞 聖 ， 就 是 比 聖 低 一 級 的 地 位 。 ︶ 這 一 品

經 文 是 普 賢 菩 薩 說 他 自 己 發 的 大 得 了 不 得 的 十 個 大 願 心 。 普 賢 菩 薩 所 修

的 ， 也 就 是 修 這 十 個 大 願 心 ， 所 以 叫 行 願 。 要 曉 得 行 同 了 願 兩 件 事 情 ， 不

可 以 少 一 件 的 。 若 是 沒 有 願 只 有 行 ， 那 就 修 的 功 夫 ， 浮 泛 不 切 實 了 ； 若 是

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ８

沒 有 行 只 有 願 ， 那 是 沒 有 修 的 功 夫 ， 怎 麼 能 夠 滿 這 個 願 ？ 所 以 行 同 了 願 ，

是 相 聯 的 ， 不 可 以 分 開 的 。 這 一 品 的 經 文 ， 是 完 全 說 普 賢 菩 薩 發 的 十 大 願

心 ； 又 是 完 全 說 普 賢 菩 薩 修 的 功 德 ， 所 修 的 就 是 普 賢 菩 薩 所 發 的 十 大 願 ，

不 說 別 的 事 情 的 ， 所 以 專 門 立 一 品 ， 並 且 就 叫 做 行 願 品 。 又 因 為 願 心 是 普

賢 菩 薩 發 的 ， 發 了 這 個 願 心 ， 又 是 普 賢 菩 薩 自 己 修 的 ， 所 以 切 切 實 實 的 叫

普 賢 行 願 品 。 入 字 ， 也 可 以 說 這 本 普 賢 行 願 品 的 精 妙 ， 直 是 進 到 不 可 以 用

言 語 來 稱 讚 ， 不 可 以 用 心 念 來 想 像 的 地 位 了 。 全 部 華 嚴 經 總 共 有 四 十 卷 ，

行 願 品 是 最 後 的 一 卷 ， 也 叫 入 法 界 品 。 現 在 稱 做 入 不 思 議 解 脫 境 界 普 賢 行

願 品 ， 是 依 照 般 若 法 師 的 譯 本 。

爾 時 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩 ， 稱 歎 如 來 勝 功 德 已 ， 告 諸 菩 薩 及

善 財 言 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ９

爾 時 ， 是 那 個 時 候 ， 就 是 佛 說 法 的 時 候 。 菩 薩 摩 訶 薩 ， 是 梵 語 ， 完 全

說 起 來 ， 應 該 說 菩 提 薩埵 摩 訶 薩 。 菩 提 ， 是 覺 悟 的 意 思 。 ︵ 覺 ， 就 是 不 迷 。

悟 ， 就 是 醒 悟 。 有 不 但 是 自 己 覺 悟 ， 還 有 要 使 得 眾 生 大 家 覺 悟 的 意 思 在 裏

頭 。 薩 埵 ， 就 是 眾 生 。 摩 訶 ， 是 大 。 菩 薩 摩 訶 薩 五 個 字 併 起 來 說 ， 是 覺 悟

眾 生 的 大 菩 薩 。 倘 然 簡 單 講 講 ， 就 是 大 菩 薩 三 個 字 。 ︶ 稱 字 ， 稱 讚 的 意 思 。

歎 字 ， 有 兩 種 解 釋 。 一 種 是 心 裏 頭 不 快 活 ， 所 以 歎 氣 ； 一 種 是 快 活 很 了 ，

發 出 一 種 又 佩 服 ， 又 稱 讚 的 聲 音 來 。 這 一 個 歎 字 ， 就 是 發 的 又 佩 服 ， 又 稱

讚 的 聲 音 。 如 來 ， 是 佛 十 種 德 號 裏 頭 的 第 一 種 德 號 。 ︵ 德 號 ， 是 有 了 種 種

的 功 德 ， 纔 得 到 這 種 的 名 號 。 ︶ 勝 字 ， 是 極 好 極 大 了 不 得 的 意 思 。 已 字 ，

是 停 止 完 結 的 意 思 。 告 字 ， 是 告 訴 的 意 思 。

普 賢 菩 薩 聽 到 了 釋 迦 牟 尼 佛 說 的 種 種 佛 法 ， ︵ 下 邊 再 說 到 釋 迦 牟 尼

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ０

佛 ， 就 簡 單 只 稱 一 個 佛 字 了 。 ︶ 覺 得 實 在 精 妙 到 了 不 得 ， 所 以 說 了 許 多偈 ，

︵ 偈 字 ， 是 梵 語 ， 也 可 以 叫 伽 陀 ， 翻 譯 中 國 文 ， 同 了 稱 頌 的 頌 字 ， 一 樣 的

意 思 。 在 行 願 品 以 前 的 各 品 裏 頭 ， 普 賢 菩 薩 聽 了 佛 說 法 後 ， 每 品 都 有 偈 稱

讚 佛 的 功 德 。 佛 經 裏 頭 的 句 子 ， 有 兩 種 ： 一 種 叫 長 文 ， 那 是 句 子 有 長 有 短 ，

不 一 律 的 ； 一 種 叫 偈 ， 也 可 以 叫 偈 言 ， 那 是 在 一 個 偈 裏 頭 的 句 子 ， 長 短 都

是 一 樣 的 。 不 過 有 的 都 是 三 個 字 一 句 的 、 有 的 四 個 字 ， 或 是 五 個 字 ， 七 個

字 一 句 的 。 凡 是 說 偈 ， 都 是 讚 歎 稱 頌 佛 的 功 德 用 的 。 ， 也 是 稱 讚 的

意 思 。 又 偈 字 ， 還 可 以 翻 譯 做 歌 字 哩 。 ︶ 稱 頌 讚 歎 佛 的 功 德 。 功 德 上 加 一

個 勝 字 的 意 思 ， 是 說 這 種 功 德 ， 不 是 尋 常 的 功 德 ， 是 比 什 麼 都 勝 過 的 功 德 。

普 賢 菩 薩 稱 頌 讚 歎 完 了 後 ， 向 華 嚴 會 上 聽 佛 說 法 的 許 多 菩 薩 ， 同 了 當 機 的

善 財 童 子 ， 說 下 邊 種 種 修 行 願 的 方 法 ， 同 了 道 理 。 ︵ 凡 是 佛 在 法 會 說 法 的

時 候 ， 許 多 聽 法 的 人 裏 頭 ， 一 定 有 利 根 的 人 ， 也 有 鈍 根 的 人 。 佛 所 說 的 法 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ １

也 一 定 有 同 他 們 根 機 很 對 的 ， 也 一 定 有 同 他 們 根 機 不 對 的 。 根 機 對 的 人 裏

頭 ， 一 定 還 有 淺 近 的 對 機 ， 也 一 定 還 有 很 深 切 對 機 ， 這 個 對 機 最 深 切 的 人 ，

就 叫 當 機 。 每 次 的 法 會 ， 一 定 有 一 個 最 當 機 的 聽 法 人 。 在 這 華 嚴 會 上 ， 聽

法 的 人 像 海 水 那 樣 的 多 ， 當 機 的 絕 不 是 只 有 善 財 一 個 人 ， 但 是 要 推 善 財 算

第 一 個 當 機 的 人 ， 所 以 普 賢 菩 薩 特 別 提 出 善 財 ， 向 他 說 法 。 在 福 城 地 方 ，

有 一 位 長 者 ， 有 五 百 個 童 子 ， 善 財 就 是 五 百 個 童 子 裏 頭 的 一 個 。 善 財 生 的

時 候 ， 有 種 種 珍 奇 的 財 寶 ， 自 然 而 然 的 在 地 下 湧 現 出 來 ， 這 是 因 為 善 財 有

很 大 福 報 的 緣 故 。 善 財 怎 麼 會 有 很 大 的 福 報 呢 ？ 這 是 因 為 善 財 所 積 的 善 功

德 很 多 ， 所 以 就 題 他 的 名 號 ， 叫 善 財 。 在 那 個 時 候 ， 文 殊 師 利 菩 薩 在 福 城

的 東 邊 ， 叫 莊 嚴 幢 安 羅 林 的 裏 頭 說 法 。 善 財 到 文 殊 師 利 菩 薩 那 裏 聽 法 ， 就

發 了 大 心 ， 遵 依 文 殊 師 利 菩 薩 的 教 導 ， 一 直 向 南 方 前 去 ， 參 拜 五 十 三 位 善

知 識 ， 就 是 大 家 說 慣 的 善 財 童 子 五 十 三 參 。 第 二 十 八 次 參 的 ， 是 在 紫 竹 林

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ２

的 觀 世 音 菩 薩 。 末 後 一 次 參 的 是 普 賢 菩 薩 。 因 為 善 財 第 一 次 參 的 是 文 殊 師

利 菩 薩 ， 末 一 次 參 的 是 普 賢 菩 薩 ， 兩 位 都 是 大 菩 薩 ， 所 以 說 起 度 善 財 的 菩

薩 ， 總 是 說 文 殊 師 利 同 了 普 賢 兩 位 大 菩 薩 的 。 利 根 ， 是 根 機 很 聰 明 的 人 。

鈍 根 ， 是 根 機 很 愚 笨 的 人 。 對 機 ， 是 同 了 這 個 人 性 情 資 質 都 相 近 的 意 思 。

凡 是 道 德 高 ， 年 紀 大 ， 或 是 學 問 深 的 人 ， 大 家 都 尊 重 他 ， 稱 他 長 者 。 福 報 ，

是 有 福 的 報 應 。 發 大 心 ， 是 發 成 佛 的 心 。 ︶

善 男 子 ！ 如 來 功 德 ， 假 使 十 方 一 切 諸 佛 ， 經 不 可 說 不 可

說 佛 剎 極 微 塵 數 劫 ， 相 續 演 說 ， 不 可 窮 盡 。 若 欲 成 就 此

功 德 門 ， 應 修 十 種 廣 大 行 願 。

在 佛 法 裏 頭 佛 對 了 學 佛 聽 法 的 男 人 ， 都 稱 他 們 善 男 子 ； 對 了 學 佛 聽 法

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ３

的 女 人 ， 都 稱 他 們 善 女 人 。 假 使 兩 個 字 ， 同 了 倘 然 ， 若 是 ， 如 果 等 各 種 意

思 ， 都 差 不 多 的 。 經 字 ， 是 經 過 的 意 思 。 不 可 說 不 可 說 ， 是 一 個 極 大 極 大

數 目 的 名 稱 。 剎 字 ， 是 梵 語 ， 沒 有 翻 譯 過 中 國 文 ， 所 以 還 是 用 這 個 剎 字 。

剎 字 的 意 思 ， 就 是 地 土 。 佛 剎 ， 就 是 佛 所 住 的 國 土 。 微 字 ， 是 細 小 的 意 思 。

微 塵 ， 是 極 小 極 細 的 灰 塵 。 極 微 ， 是 一 個 極 細 小 的 名 稱 。 極 微 的 七 倍 叫 金

塵 ， 金 塵 的 七 倍 叫 水 塵 。 水 塵 的 七 倍 叫 兔 毛 塵 。 兔 毛 ， 是 各 種 毛 裏 頭 最 細

的 ， 要 三 百 四 十 三 倍 的 極 微 ， 纔 可 以 比 上 兔 毛 塵 ， 那 極 微 的 細 小 ， 就 可 想

而 知 了 。 劫 字 ， 是 計 算 年 代 極 大 極 大 的 名 稱 。 ︵ 下 邊 釋 裏 頭 ， 就 會 講 明 白

的 。 ︶ 相 續 ， 是 接 連 不 斷 的 意 思 。 說 字 上 邊 加 一 個 演 字 ， 是 不 但 是 口 說 ，

還 有 做 出 手 勢 來 的 意 思 在 裏 頭 哩 。 窮 盡 ， 是 完 結 同 了 到 底 的 意 思 。 成 就 ，

是 成 功 的 意 思 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ４

普 賢 菩 薩 在 沒 有 說 法 的 前 ， 對 了 許 多 聽 法 的 菩 薩 ， 同 了 善 財 ， 先 叫 了

一 聲 善 男 子 ， ︵ 善 男 子 ， 包 括 比 丘 、 沙 彌 、 優 婆 塞 、 居 士 。

○

比 丘

， 是 出

家 受 具 足 戒 的 男 子 。 沙 彌 ， 是 出 家 受 十 戒 的 男 子 。 優 婆 塞 ， 是 在 家 受 五 戒

的 居 士 。 居 士 ， 是 普 通 學 佛 的 男 子 。 在 家 信 佛 修 行 的 人 。○

， 是 完 全

的 意 思 。 比 丘 的 具 足 戒 ， 是 二 百 五 十 條 。

○

此 處 只 叫 善 男 子 ， 不 叫 善 女 人

的 原 因 ， 到 後 邊 有 釋 明 的 。 再 善 女 人 的 詳 細 解 釋 ， 也 載 在 後 邊 。 ︶ 就 接 上

去 說 道 ： 佛 的 功 德 ， 倘 使 十 方 一 切 的 許 多 佛 ， 拿 不 可 說 不 可 說 的 佛 剎 ， ︵ 一

個 佛 剎 ， 在 佛 經 裏 頭 ， 叫 三 千 大 千 世 界 ， 就 是 一 尊 佛 所 教 化 世 界 。 每 一

個 三 千 大 千 世 界 ， 有 一 千 個 中 千 世 界 ； 每 一 個 中 千 世 界 ， 有 一 千 個 小 千 世

界 ； 每 一 個 小 千 世 界 ， 照 直 裏 頭 講 起 來 ， 從 地 獄 起 一 直 向 上 ， 經 過 我 們 頭

頂 上 的 忉 利 天 ， 直 要 到 第 九 層 大 梵 天 。 在 這 個 裏 頭 ， 有 一 個 日 ， 一 個 月 ，

一 座 須 彌 山 ， 山 的 外 面 ， 有 七 道 香 水 海 ， 七 座 金 山 ， 再 外 邊 有 一 道 鹹 水 海 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ５

海 上 面 有 四 個 大 洲 。 東 邊 的 叫 東 勝 神 洲 。 南 邊 的 叫 南 贍 部 洲 ， 就 是 我 們 現

在 所 住 的 地 方 。 西 邊 的 叫 西 牛 貨 洲 。 北 邊 的 叫 北 俱 盧 洲 。 海 的 外 邊 就 是 鐵

山 。 像 這 樣 的 許 多 天 、 許 多 山 、 許 多 海 ， 是 一 個 小 千 世 界 。 ︶ 都 化 成 像 微

塵 那 樣 的 細 小 ， ︵ 譬 如 拿 一 撮 泥 土 ， 磨 成 像 微 塵 那 樣 的 細 粉 ， 已 經 沒 有 方

法 來 數 ， 也 沒 有 數 目 來 記 的 了 ， 何 況 拿 不 可 說 不 可 說 的 佛 剎 ， 來 磨 成 像 微

塵 那 樣 的 細 小 呢 ？ ︶ 這 個 數 目 的 多 ， 那 裏 還 有 方 法 來 計 算 呢 ？ 何 況 還 要 拿

這 樣 多 的 數 目 ， 來 比 劫 數 的 長 久 。 ︵ 劫 ， 有 大 劫 、 中 劫 、 小 劫 三 種 分 別 ：

一 個 小 劫 ， 是 人 的 壽 命 ， 從 最 短 只 有 十 歲 的 時 候 算 起 ， 每 過 一 百 年 加 一 歲 ，

加 到 八 萬 四 千 歲 ， 就 每 過 一 百 年 減 一 歲 ， 仍 舊 減 到 十 歲 ， 像 這 樣 的 加 一 回 ，

減 一 回 ， 總 共 是 一 千 六 百 八 十 萬 年 ， 叫 一 個 小 劫 ； 二 十 個 小 劫 ， 算 一 個 中

劫 ， 就 是 三 萬 三 千 六 百 萬 年 ； 四 個 中 劫 ， 成 功 一 個 大 劫 ， 就 是 十 三 萬 四 千

四 百 萬 年 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ６

在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 裏 頭 ， 從 是 西 方 過 十 萬 億 佛 土 一 句 經 文 ， 同 了 於 今 十

劫 一 句 經 文 底 下 ， 都 有 詳 細 註 解 的 。 ︶ 這 種 說 法 ， 我 們 凡 夫 那 裏 能 夠 推 想

得 到 呢 ！ 何 況 還 要 在 這 樣 長 久 到 無 窮 無 盡 的 時 期 裏 頭 ， 天 天 接 續 不 斷 的 演

說 呢 ！ 照 這 樣 長 久 的 時 期 ， 演 講 佛 的 功 德 ， 還 是 演 講 不 完 哩 ！ 所 以 現 在 聽

法 的 大 眾 ， 倘 然 要 修 成 功 佛 這 樣 的 超 勝 奇 妙 的 功 德 ， 應 該 要 像 我 所 修 的 十

種 廣 大 的 行 願 ， 從 性 德 上 發 出 這 樣 的 十 個 大 願 。 ︵ 性 德 ， 是 心 性 裏 頭 本 來

有 的 好 處 。 照 文 理 說 ， 就 用 一 個 德 字 ， 若 是 照 俗 語 講 起 來 ， 就 是 好 處 。 下

邊 的 修 德 ， 就 是 修 的 功 德 。 ︶ 又 依 照 了 所 發 的 大 願 ， 養 成 了 深 切 的 修 德 ，

那 末 這 種 超 勝 奇 妙 的 大 功 德 ， 自 然 可 以 成 功 了 。

何 等 為 十 ？ 一 者 禮 敬 諸 佛 ， 二 者 稱 讚 如 來 ， 三 者 廣 修 供

養 ， 四 者 懺 悔 業 障 ， 五 者 隨 喜 功 德 ， 六 者 請 轉 法 輪 ， 七

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ７

者 請 佛 住 世 ， 八 者 常 隨 佛 學 ， 九 者 恆 順 眾 生 ， 十 者 普 皆

回 向 。

這 一 段 ， 是 普 賢 菩 薩 接 續 上 邊 所 說 的 十 種 行 願 ， 先 把 一 種 一 種 的 行

願 ， 都 說 出 來 了 ， 像 是 一 篇 文 章 的 題 目 ， 到 後 邊 再 詳 細 的 講 明 白 。

普 賢 菩 薩 上 邊 只 說 了 十 種 廣 大 行 願 ， 並 沒 有 說 明 白 是 那 十 種 ， 當 時 聽

法 的 人 ， 一 定 都 是 急 急 要 曉 得 的 ， 所 以 普 賢 菩 薩 又 接 續 上 去 說 道 ， 我 上 邊

說 的 十 種 廣 大 行 願 ， 是 那 十 種 呢 ？ 普 賢 菩 薩 就 自 問 自 答 的 把 十 種 廣 大 行

願 ， 一 種 一 種 的 名 目 ， 都 說 出 來 了 。 ︵ 這 十 種 行 願 的 詳 細 解 釋 ， 到 了 下 邊 ，

普 賢 菩 薩 一 種 一 種 回 答 善 財 問 的 時 候 ， 就 要 詳 詳 細 細 講 明 白 的 。 ︶

善 財 白 言 ： 大 聖 ！ 云 何 禮 敬 ， 乃 至 回 向 ？

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ８

白 字 ， 本 來 就 是 白 話 ， 這 裏 是 問 的 意 思 。 但 是 這 個 白 字 ， 是 對 上 說 的 ，

就 是 對 了 比 我 高 的 人 說 的 。 言 字 ， 就 是 說 的 意 思 。 也 可 以 當 做 說 話 的 意 思 。

大 聖 ， 是 稱 普 賢 菩 薩 ， 是 極 恭 敬 的 稱 呼 。 云 何 ， 是 怎 樣 說 法 的 意 思 。 乃 至 ，

是 簡 便 的 說 法 ， 用 乃 至 兩 個 字 ， 就 可 以 把 二 者 稱 讚 如 來 起 ， 一 直 到 九 者 恆

順 眾 生 八 句 ， 一 齊 包 括 在 裏 頭 ， 省 得 再 把 一 種 一 種 的 完 全 提 出 來 了 。

善 財 聽 了 普 賢 菩 薩 把 十 種 大 願 ， 一 種 一 種 的 都 說 出 來 了 ， 就 要 明 白 十

種 大 願 的 意 思 ， 同 了 修 行 的 方 法 ， 所 以 先 稱 了 普 賢 菩 薩 一 聲 大 聖 ， 就 接 上

去 問 道 ： 怎 麼 樣 叫 禮 敬 諸 佛 、 稱 讚 如 來 、 廣 修 供 養 、 懺 悔 業 障 、 隨 喜 功 德 、

請 轉 法 輪 、 請 佛 住 世 、 常 隨 佛 學 、 恆 順 眾 生 、 普 皆 回 向 。 善 財 在 華 嚴 會 上 ，

是 當 機 的 聽 法 人 ， 那 裏 會 有 不 明 白 這 十 種 大 願 的 道 理 呢 ！ 善 財 的 所 以 問 普

賢 菩 薩 ， 那 是 恐 怕 法 會 裏 頭 ， 許 多 聽 佛 說 法 的 大 眾 ， 不 免 有 根 機 愚 鈍 的 人 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ３ ９

不 能 夠 完 全 明 白 ， 所 以 特 地 這 樣 的 問 一 遍 。 普 賢 菩 薩 就 可 以 趁 他 問 的 機 會 ，

詳 詳 細 細 的 解 說 清 楚 ， 使 得 法 會 裏 頭 的 聽 眾 ︵ 聽 眾 ， 是 聽 佛 說 法 的 大 眾 人 ，

簡 單 說 起 來 ， 就 只 說 聽 眾 兩 個 字 了 。 ︶ 不 要 說 利 根 的 人 了 ， 就 是 鈍 根 的 人 ，

也 都 會 明 白 了 。

普 賢 菩 薩 告 善 財 言 ： 善 男 子 ！ 言 禮 敬 諸 佛 者 ：

告 字 ， 本 來 是 告 訴 的 意 思 ， 但 是 用 在 這 裏 ， 是 教 的 意 思 ， 是 教 善 財 知

道 什 麼 是 十 大 願 。 禮 字 ， 是 對 了 佛 行 的 種 種 恭 敬 的 儀 式 。 ︵ 儀 式 ， 是 行 各

種 禮 的 樣 子 。 ︶ 也 可 以 說 種 種 恭 敬 的 禮 節 。 端 端 正 正 把 一 切 妄 想 雜 念 ︵ 妄

想 ， 就 是 虛 假 的 念 頭 。 雜 念 ， 是 種 種 雜 亂 的 念 頭 。 ︶ 完 全 收 藏 起 來 ， 沒 有

一 些 些 怠 慢 的 意 思 ， 昏 沉 的 樣 子 。 諸 字 ， 本 來 是 許 多 的 意 思 ， 但 是 這 裏 的

一 個 諸 字 ， 不 是 尋 常 說 的 許 多 了 ， 是 多 到 不 可 以 說 的 了 ， 看 了 下 邊 ， 就 會

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ０

明 白 的 。 普 賢 菩 薩 因 為 上 邊 問 的 是 善 財 ， 所 以 先 叫 一 聲 善 財 ， 再 把 一 種 一 種 的

大 願 教 他 。 但 是 開 口 問 的 ， 雖 然 只 有 善 財 一 個 人 ， 不 過 在 法 會 裏 頭 聽 法 的

許 多 大 眾 ， 那 一 個 不 要 問 ， 那 一 個 不 要 聽 普 賢 菩 薩 的 詳 細 演 講 呢 ？ 在 普 賢

菩 薩 的 心 裏 頭 ， 也 絕 不 是 只 教 善 財 一 個 人 的 ， 一 定 要 教 法 會 裏 頭 所 有 聽 法

的 大 眾 的 ， 所 以 又 叫 一 聲 善 男 子 。 這 一 聲 善 男 子 ， 就 不 是 單 單 指 善 財 的 ，

是 所 有 法 會 裏 頭 無 窮 無 盡 的 聽 眾 ， 都 包 括 在 裏 頭 的 。 普 賢 菩 薩 叫 了 一 聲 ，

就 接 上 去 說 道 ， 我 所 說 的 禮 敬 諸 佛 的 禮 字 ， 是 敬 佛 的 禮 貌 。 敬 佛 有 三 種 敬

法 ， 像 合 掌 、 低 頭 、 曲 躬 ︵ 躬 ， 是 身 體 ， 曲 躬 ， 就 像 現 在 通 行 的 鞠 躬 禮 。 ︶ 、

俯 伏 ︵ 是 把 整 個 身 體 伏 在 地 上 。 ︶ 、 反 掌 ︵ 是 把 兩 手 翻 轉 ， 手 心 向 上 。 ︶ 、

頂 禮 ︵ 是 把 頭 面 著 地 。 ︶ 、 接 足 ︵ 是 把 兩 手 放 在 自 己 頭 的 兩 面 。 手 心 向 上 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ １

像 接 佛 的 兩 足 的 樣 子 。 ︶ ， 像 這 樣 的 種 種 禮 貌 ， 都 是 從 身 體 上 做 出 來 的 ，

所 以 叫 身 業 。 ︵ 在 佛 法 裏 頭 ， 凡 是 做 的 事 情 ， 都 叫 業 。 善 事 就 叫 善 業 ， 惡

事 就 叫 惡 業 。 ︶ 敬 ， 是 在 禮 佛 的 時 候 ， 只 有 一 片 至 誠 懇 切 清 淨 的 心 ， 沒 有

一 些 些 胡 思 亂 想 散 亂 昏 沉 的 心 夾 在 裏 頭 ， 這 是 完 全 從 意 思 裏 頭 發 出 來 的 ，

所 以 叫 意 業 。 一 面 行 禮 ， 一 面 專 心 誠 意 的 念 佛 ， 就 是 口 業 。 這 身 口 意 三 種

業 ， 一 定 要 完 全 做 到 了 ， 纔 可 以 稱 做 禮 敬 。 倘 然 只 有 行 禮 的 形 式 ， 沒 有 恭

敬 的 誠 意 ， 或 是 並 不 念 佛 ， 那 就 只 有 身 業 ， 沒 有 口 業 意 業 了 。 或 是 雖 然 有

身 業 口 業 ， 但 是 心 不 清 淨 ， 胡 思 亂 想 ， 那 就 沒 有 意 業 了 。 三 業 沒 有 齊 全 ，

不 能 夠 稱 做 禮 敬 ， 要 切 切 實 實 做 到 禮 敬 ， 一 定 要 照 下 邊 所 說 的 種 種 禮 敬 的

方 法 ， 纔 可 以 得 到 禮 敬 的 利 益 。 還 要 曉 得 說 到 禮 敬 諸 佛 ， 那 就 不 是 只 禮 敬

一 尊 佛 ， 二 尊 佛 ， 三 四 五 尊 佛 的 話 了 ， 一 定 要 禮 敬 沒 有 數 目 可 以 計 算 的 佛

了 。 究 竟 禮 敬 怎 樣 多 的 佛 ， 下 邊 就 會 說 明 白 的 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ２

所 有 盡 法 界 、 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 佛 剎 ， 極 微 塵 數 諸

佛 世 尊 。

界 字 ， 是 界 限 的 意 思 。 法 字 ， 在 佛 經 裏 頭 ， 不 論 什 麼 東 西 ， 什 麼 事 情 ，

什 麼 境 界 ， 只 要 有 名 目 可 以 叫 得 出 ， 就 都 可 以 稱 法 的 。 所 以 不 論 什 麼 界 ，

都 可 以 稱 法 界 的 。 並 且 一 種 法 ， 可 以 稱 一 法 界 ， 賅 括 萬 有 ， ︵ 賅 括 就 是 包

括 的 意 思 。 萬 有 ， 是 不 論 什 麼 無 窮 無 盡 的 法 ， 都 包 括 在 裏 頭 。 ︶ 也 仍 舊 可

以 稱 一 法 界 的 。 十 方 ， 是 東 、 南 、 西 、 北 四 方 ， 東 南 、 東 北 、 西 南 、 西 北

四 角 、 同 了 上 方 、 下 方 ， 是 就 橫 裏 說 的 。 三 世 ， 是 過 去 世 、 現 在 世 、 未 來

世 ， 是 就 直 裏 說 的 。 世 尊 ， 是 佛 十 種 德 號 裏 頭 的 一 種 ， 就 是 世 界 上 大 家 都

尊 敬 的 意 思 。

佛 剎 的 大 ， 前 邊 已 經 詳 細 說 過 ， 真 是 大 得 唬 人 的 。 現 在 說 的 佛 剎 ， 不

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ３

是 一 個 佛 剎 ， 也 不 是 一 方 的 佛 剎 ， 竟 然 是 盡 法 界 盡 虛 空 界 所 有 的 佛 剎 。 還

不 是 盡 一 方 的 法 界 、 一 方 的 虛 空 界 ， 竟 然 是 盡 十 方 的 法 界 、 十 方 的 虛 空 界 。

並 且 還 不 是 盡 一 世 裏 頭 所 有 的 法 界 ， 一 世 裏 頭 所 有 的 虛 空 界 ， 還 是 要 盡 三

世 裏 頭 所 有 的 法 界 ， 三 世 裏 頭 所 有 的 虛 空 界 。 要 曉 得 法 界 、 虛 空 界 、 過 去

世 、 未 來 世 ， 那 裏 會 有 窮 盡 ， 照 沒 有 窮 盡 講 起 來 ， 那 就 這 樣 的 廣 大 ， 這 樣

的 長 久 ， 已 經 不 是 我 們 凡 夫 的 心 量 ， 所 能 夠 推 想 得 到 的 了 。 何 況 還 要 把 所

有 盡 十 方 的 法 界 、 盡 十 方 的 虛 空 界 所 有 的 佛 剎 ， 還 要 盡 三 世 的 十 方 法 界 的

佛 剎 ， 盡 三 世 的 十 方 虛 空 界 佛 剎 ， 像 這 樣 多 的 佛 剎 ， 那 裏 是 我 們 凡 夫 所 想

得 到 的 呢 ？ 還 不 算 數 ， 還 要 把 這 樣 多 的 佛 剎 ， 化 到 像 微 塵 那 樣 的 小 佛 的 數

目 ， 竟 然 有 這 樣 的 多 。 像 這 樣 多 的 佛 ， 倘 然 不 是 佛 菩 薩 說 的 ， 我 也 絕 不 會

相 信 的 ， 那 裏 曉 得 普 賢 菩 薩 所 禮 敬 的 佛 ， 竟 然 有 這 樣 的 多 ！ 這 種 功 德 ， 那

還 了 得 麼 。 大 家 要 曉 得 ， 普 賢 菩 薩 一 個 身 體 ， 用 什 麼 方 法 ， 能 夠 禮 敬 到 這

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ４

樣 多 的 佛 ， 下 邊 就 會 講 明 白 的 。 我 以 普 賢 行 願 力 故 ， 深 心 信 解 ， 如 對 目 前 。

深 心 ， 是 心 思 用 得 很 深 切 的 ， 不 是 只 在 浮 面 的 意 思 。 解 字 ， 要 圈 去 聲 ，

讀 做 夜 字 音 ， 是 明 白 了 解 的 意 思 。

眾 生 都 是 迷 妄 不 覺 悟 的 ， 所 以 佛 雖 然 那 樣 的 多 ， 還 是 佛 是 佛 ， 眾 生 是

眾 生 ， 大 家 隔 絕 的 。 眾 生 不 能 夠 見 到 佛 的 。 我 依 靠 了 普 賢 行 願 的 法 力 的 緣

故 ， ︵ 這 個 普 賢 兩 個 字 ， 是 普 賢 菩 薩 自 己 稱 自 己 ， 實 在 是 說 行 願 的 力 量 。

加 上 普 賢 兩 個 字 的 德 號 ， 大 約 在 那 個 時 候 ， 這 普 賢 行 願 四 個 字 ， 已 經 成 功

了 一 個 修 行 的 名 詞 了 。 ︶ 能 夠 深 切 相 信 了 解 ， 所 以 能 夠 明 明 了 了 ， 所 有 一

切 無 窮 無 盡 的 佛 ， 都 像 在 我 眼 面 前 ， 看 見 得 清 清 楚 楚 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ５

悉 以 清 淨 身 語 意 業 ， 常 修 禮 敬 。 悉 字 ， 是 完 全 的 意 思 。

普 賢 菩 薩 在 無 窮 無 盡 ， 沒 有 數 目 可 以 計 算 的 佛 面 前 ， 身 拜 佛 ， 口 念 佛 ，

意 想 佛 ， 都 是 用 一 片 恭 敬 至 誠 的 心 ， 沒 有 一 絲 一 毫 的 妄 念 夾 雜 在 裏 頭 ， 所

以 叫 完 全 拿 清 淨 的 身 口 意 三 業 ， 來 常 常 修 禮 敬 諸 佛 的 功 德 。 說 到 常 修 ， 是

時 時 刻 刻 修 的 ， 沒 有 間 斷 的 時 候 的 。

一 一 佛 所 ， 皆 現 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 身 。 一 一 身

， 禮 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 佛 。

所 字 ， 是 地 方 的 意 思 。 佛 所 ， 就 是 佛 所 住 的 地 方 ， 也 可 以 說 就 是 佛 的

面 前 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ６

一 尊 一 尊 佛 的 面 前 ， 都 現 出 不 可 說 不 可 說 的 佛 剎 ︵ 不 可 說 不 可 說 ， 是

一 個 極 大 極 大 的 數 目 名 稱 。 ︶ 化 成 極 細 的 粉 那 麼 多 的 普 賢 菩 薩 的 身 相 。 ︵ 「 身

相 」 就 是 身 體 的 形 相 。 ︶ 一 尊 一 尊 普 賢 菩 薩 的 身 相 ， 都 去 周徧 禮 敬 不 可 說

不 可 說 的 佛 剎 化 成 極 細 的 粉 那 麼 多 的 佛 。 前 邊 是 說 普 賢 一 尊 菩 薩 身 體 的

前 ， 現 出 無 窮 無 盡 的 佛 來 ； 現 在 又 說 無 窮 無 盡 佛 的 前 ， 現 出 無 窮 無 盡 的 普

賢 菩 薩 的 身 相 來 。

虛 空 界 盡 ， 我 禮 乃 盡 。

這 裏 只 用 一 個 禮 字 ， 是 把 一 個 敬 字 包 括 在 禮 字 裏 頭 了 。

這 兩 句 ， 是 反 說 的 。 實 在 是 說 虛 空 的 界 限 是 沒 有 窮 盡 的 ， 我 的 禮 敬 ，

也 是 沒 有 窮 盡 的 。 現 在 反 轉 來 說 ， 虛 空 的 世 界 如 果 有 窮 盡 的 ， 我 的 禮 敬 也

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ７

就 可 以 窮 盡 了 。 ︵ 所 說 的 禮 敬 窮 盡 ， 是 說 禮 敬 也 停 止 了 。 ︶ 下 面 的 兩 句 ，

是 正 說 了 ， 不 是 反 說 了 。

以 虛 空 界 不 可 盡 故 ， 我 此 禮 敬 無 有 窮 盡 。

以 字 ， 是 因 為 的 意 思 。

這 兩 句 是 正 說 的 ， 因 為 虛 空 界 不 能 夠 有 窮 盡 的 時 候 ， 所 以 我 這 個 禮

敬 ， 也 是 沒 有 窮 盡 的 時 候 。

如 是 乃 至 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾 生 煩 惱 盡 ， 我 禮 乃 盡

。 而 眾 生 界 乃 至 煩 惱 無 有 盡 故 ， 我 此 禮 敬 無 有 窮 盡 。

如 是 ， 是 像 這 個 樣 子 的 意 思 。 這 裏 用 如 是 兩 個 字 ， 就 是 說 上 邊 虛 空 界

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ８

不 可 窮 盡 ， 我 的 禮 敬 也 沒 有 窮 盡 的 兩 句 話 。 這 裏 的 乃 至 兩 個 字 ， 不 是 包 含

別 的 話 頭 在 裏 面 ， 是 省 便 的 意 思 ， 是 跳 過 幾 句 話 頭 的 意 思 。 照 文 字 說 起 來 ，

應 該 要 說 眾 生 界 盡 ， 我 禮 乃 盡 。 眾 生 業 盡 ， 我 禮 乃 盡 。 眾 生 煩 惱 盡 ， 我 禮

乃 盡 。 現 在 用 了 乃 至 兩 個 字 ， 可 以 少 用 兩 句 我 禮 乃 盡 ， 就 簡 便 了 。

像 上 邊 所 說 的 虛 空 界 沒 有 窮 盡 ， 我 的 禮 敬 也 沒 有 窮 盡 ， 照 這 樣 說 起

來 ， 一 直 要 到 眾 生 界 窮 盡 了 、 眾 生 的 業 窮 盡 了 、 眾 生 的 煩 惱 窮 盡 了 ， 我 的

禮 敬 纔 可 以 停 止 了 ， 不 再 修 了 。 但 是 要 曉 得 眾 生 界 怎 麼 會 窮 盡 ？ 眾 生 的 業 ，

又 怎 麼 會 窮 盡 ？ 眾 生 的 煩 惱 ， 也 怎 麼 會 窮 盡 ？ 眾 生 就 因 為 有 業 ， 有 煩 惱 ，

纔 做 了 眾 生 。 若 是 眾 生 沒 有 業 ， 沒 有 煩 惱 ， 也 早 就 成 了 菩 薩 ， 早 就 成 了 佛

了 那 裏 還 有 眾 生 呢 ？ 既 然 有 眾 生 ， 眾 生 就 不 會 沒 有 業 、 也 不 會 沒 有 煩 惱 。

眾 生 的 業 ， 不 會 窮 盡 ； 眾 生 的 煩 惱 ， 不 會 窮 盡 ， 所 以 眾 生 也 就 不 會 窮 盡 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ４ ９

因 為 眾 生 眾 生 的 業 、 眾 生 的 煩 惱 ， 都 不 會 窮 盡 的 緣 故 ， 所 以 我 的 禮 敬 ， 也

永 遠 不 會 窮 盡 。

念 念 相 續 ， 無 有 間 斷 。 身 語 意 業 ， 無 有 疲 厭 。

相 續 ， 是 一 個 念 頭 過 了 ， 又 來 一 個 念 頭 ， 一 個 念 頭 一 個 念 頭 接 續 來 的 。

間 斷 的 間 字 ， 要 在 右 邊 上 角 加 一 圈 ， 讀 做 見 字 音 ， 是 修 修 停 停 的 意 思 。 同

了 相 續 兩 個 字 ， 恰 巧 相 反 的 。 疲 字 ， 就 是 疲 倦 。 厭 字 ， 就 是 厭 煩 。

禮 敬 的 念 頭 ， 一 個 過 了 ， 又 來 一 個 ， 永 遠 接 連 下 去 ， 永 遠 沒 有 間 斷 。

身 語 意 三 種 業 ， 永 遠 至 誠 恭 敬 的 修 下 去 ， 沒 有 一 些 些 疲 倦 ， 也 沒 有 一 些 些

厭 煩 。

復 次 ， 善 男 子 ！ 言 稱 讚 如 來 者 ：

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ０

復 次 兩 個 字 ， 是 第 二 的 意 思 ， 也 可 以 說 是 再 有 的 意 思 。 如 來 ， 也 是 佛

十 種 德 號 裏 頭 的 一 種 。

普 賢 菩 薩 講 完 了 第 一 大 願 禮 敬 諸 佛 後 ， 接 上 去 向 法 會 裏 頭 的 許 多 聽 眾

同 了 善 財 ， 講 第 二 大 願 了 。 仍 舊 先 叫 了 一 聲 善 男 子 道 ， 講 到 稱 讚 如 來 ， 究

竟 稱 讚 些 什 麼 呢 ？ 稱 ， 是 稱 揚 佛 度 眾 生 的 功 ， 高 到 了 不 得 。 讚 ， 是 讚 歎 佛

修 種 種 的 德 ， 大 到 了 不 得 。 那 稱 讚 佛 的 功 德 ， 究 竟 要 怎 樣 的 稱 讚 呢 ？

所 有 盡 法 界 ， 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 剎 土 ， 所 有 極 微 ，

一 一 塵 中 ， 皆 有 一 切 世 間 極 微 塵 數 佛 ； 一 一 佛 所 ， 皆 有

菩 薩 海 會 圍 繞 。

剎 土 ， 就 是 佛 剎 。 佛 所 ， 就 是 佛 住 的 地 方 。 會 ， 是 法 會 ， 是 佛 說 法 的

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ １

地 方 。 會 字 上 邊 加 一 個 海 字 的 意 思 ， 是 譬 喻 這 個 法 會 的 地 方 ， 像 海 那 麼 的

大 ， 聽 眾 像 海 水 那 樣 的 多 。 圍 字 ， 是 四 面 圍 攏 來 。 繞 字 ， 同 圍 字 的 意 思 差

不 多 。

盡 法 界 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 剎 土 ， 前 邊 都 已 經 解 釋 過 ， 不 必 再 多 講

了 。 所 有 極 細 極 小 的 一 粒 一 粒 的 灰 塵 裏 頭 ， ︵ 灰 塵 ， 本 來 已 經 是 極 小 極 小

的 東 西 ， 我 們 的 肉 眼 ， 已 經 看 不 出 的 了 ， 那 裏 還 有 什 麼 叫 做 粒 呢 ？ 實 在 沒

有 法 可 說 ， 只 好 姑 且 拿 一 個 粒 字 來 說 說 了 。 ︶ 都 有 一 切 世 界 化 成 極 細 小 的

灰 塵 那 麼 多 的 佛 ， 在 一 尊 一 尊 佛 的 面 前 ， 都 有 許 多 許 多 聽 法 的 菩 薩 ， 同 了

極 大 極 大 的 法 會 ， 圍 繞 在 那 裏 。 但 是 眾 生 迷 惑 太 深 ， 業 障 太 重 ， ︵ 業 障 兩

個 字 ， 在 下 邊 懺 悔 業 障 一 段 裏 頭 ， 會 講 明 白 的 。 ︶ 所 以 儘 管 無 窮 無 盡 的 佛

現 在 面 前 ， 還 是 被 迷 惑 業 障 隔 住 了 ， 不 能 夠 看 見 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ２

我 當 悉 以 甚 深 勝 解 ， 現 前 知 見 。 這 個 解 字 ， 是 明 白 ， 同 了 能 夠 分 別 ， 能 夠 決 定 的 意 思 。 加 上 一 個 勝 字 ，

是 說 這 種 明 白 分 別 決 定 ， 是 殊 勝 的 ， ︵ 殊 勝 ， 就 是 特 別 的 好 。 ︶ 不 是 平 平

常 常 的 。 現 前 ， 就 是 眼 面 前 的 意 思 。 一 個 人 能 夠 把 世 界 上 所 有 一 切 的 一 切 ，

分 別 好 的 ， 壞 的 ， 喜 歡 的 ， 討 厭 的 ， 全 是 這 個 識 在 那 裏 分 別 的 。 用 意 思 來

分 別 的 ， 叫 意 識 。 用 眼 來 分 別 的 叫 眼 識 。 用 意 識 來 辨 別 一 切 叫 知 。 用 眼 識

來 辨 別 一 切 叫 見 。

普 賢 菩 薩 看 見 了 像 上 邊 所 說 那 樣 多 的 佛 ， 怎 麼 樣 呢 ？ 普 賢 菩 薩 又 接 續

上 去 說 道 ， 我 應 該 完 全 用 極 深 切 、 極 特 別 的 決 定 心 ， 同 了 眼 面 前 就 我 能 夠

知 道 見 到 的 一 切 力 量 。 ︵ 這 一 段 所 要 說 的 話 ， 還 沒 有 說 完 的 ， 要 到 下 一 段

接 上 去 說 的 話 說 完 了 ， 看 起 來 纔 會 明 白 。 ︶

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ３

各 以 出 過 辯 才 天 女 微 妙 舌 根 ， 一 一 舌 根 ， 出 無 盡 音 聲 海

。 一 一 音 聲 ， 出 一 切 言 辭 海 。 稱 揚 讚 歎 一 切 如 來 諸 功 德

海 。 窮 未 來 際 ， 相 續 不 斷 。 盡 於 法 界 ， 無 不 周 。

出 字 ， 是 超 出 的 意 思 。 過 字 ， 是 勝 過 的 意 思 。 辯 字 ， 是 辯 論 的 意 思 。

辯 才 ， 是 有 辯 論 的 口 才 。 天 女 ， 是 天 上 的 女 子 。 微 字 ， 是 微 細 的 意 思 。 妙

字 ， 是 極 好 的 意 思 。 舌 根 ， 就 是 俗 語 的 舌 頭 。 在 佛 經 裏 頭 ， 眼 耳 鼻 舌 身 五

官 ， 都 叫 根 的 。 言 辭 ， 就 是 說 話 。 音 聲 言 辭 功 德 的 底 下 ， 都 加 一 個 海 字 ，

是 形 容 音 聲 言 辭 功 德 ， 都 像 海 那 樣 的 大 ， 海 水 那 樣 的 多 。

普 賢 菩 薩 用 他 極 深 切 特 別 的 決 定 心 ， 同 了 眼 面 前 種 種 知 道 見 到 的 一 切

力 量 ， 便 怎 麼 樣 呢 ？ 普 賢 菩 薩 又 接 連 上 去 說 道 ， 所 有 我 現 出 的 微 塵 數 的 身

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ４

形 ， 都 生 出 勝 過 辯 才 天 女 那 種 又 微 細 ， 又 巧 妙 的 舌 根 來 。 辯 才 天 女 ， 是 自

在 天 王 那 裏 的 一 個 綵 女 。 ︵ 我 們 頭 頂 上 ， 總 共 有 二 十 八 層 天 。 自 在 天 ， 是

第 六 層 天 ， 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 裏 頭 ， 無 量 諸 天 大 眾 俱 一 句 底 下 ， 講 得 很

明 白 的 。 綵 女 ， 是 天 王 那 裏 差 喚 的 女 子 。 ︶ 名 叫 善 口 。 他 的 舌 根 ， 能 夠 變

化 出 許 多 舌 根 來 的 。 並 且 他 一 條 一 條 的 舌 根 ， 都 能 夠 發 出 無 窮 無 盡 的 各 種

音 聲 來 的 。 他 所 發 的 每 一 種 音 聲 ， 又 能 夠 同 了 幾 百 幾 千 種 樂 器 的 聲 音 ， 和

合 攏 來 的 。 ︵ 這 個 天 女 的 事 情 ， 在 本 經 第 五 十 一 卷 如 來 出 現 品 裏 頭 有 的 。

○

如 來 出 現 品 ， 也 是 華 嚴 經 各 品 裏 頭 的 一 品 ， 同 了 現 在 解 釋 的 行 願 品 ， 一

樣 是 華 嚴 經 裏 頭 的 ， 所 以 稱 本 經 。 ︶ 在 他 所 發 的 音 聲 裏 頭 ， 又 能 夠 發 出 各

種 的 說 話 來 的 。 這 各 種 的 說 話 ， 都 是 稱 揚 讚 歎 一 切 佛 的 無 窮 無 盡 的 功 德 。

普 賢 菩 薩 用 了 勝 過 天 女 那 樣 微 妙 的 舌 根 ， 稱 揚 讚 歎 佛 的 功 德 ， 一 直 要 經 過

未 來 世 ， 接 連 不 斷 的 稱 揚 讚 歎 下 去 。 大 家 都 知 道 的 ， 未 來 世 那 裏 會 有 窮 盡 ？

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ５

這 種 說 法 ， 實 在 就 是 說 稱 揚 讚 歎 ， 也 是 沒 有 窮 盡 。 不 但 是 稱 揚 讚 歎 的 時 候 ，

沒 有 窮 盡 ， 並 且 稱 揚 讚 歎 的 地 方 ， 也 是 沒 有 窮 盡 的 。 所 有 完 全 一 切 的 法 界 ，

也 沒 有 一 處 不 稱 揚 讚 歎 周徧 到 的 。

如 是 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾 生 煩 惱 盡 ， 我

讚 乃 盡 。 而 虛 空 界 乃 至 煩 惱 無 有 盡 故 ， 我 此 讚 歎 無 有 窮

盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間 斷 。 身 語 意 業 ， 無 有 疲 厭 。

這 一 段 經 文 ， 同 了 前 邊 第 一 大 願 禮 敬 諸 佛 末 後 的 文 字 完 全 相 同 的 ， 不 過

禮 敬 換 了 稱 讚 罷 了 。 下 邊 還 有 第 三 願 到 第 十 願 ， 末 後 的 經 文 ， 也 都 有 像 這

一 段 一 樣 的 字 句 。 凡 是 前 邊 已 經 解 釋 過 的 ， 後 邊 再 有 ， 就 一 概 不 再 重 複 解

釋 了 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ６

復 次 ， 善 男 子 ！ 言 廣 修 供 養 者 。 廣 字 ， 是 多 的 意 思 。 修 字 ， 是 搜 羅 種 種 寶 貴 珍 奇 的 物 品 ， 來 裝 飾 成 供

養 的 種 種 物 品 。 供 字 ， 是 供 獻 供 奉 的 意 思 。 養 字 ， 是 孝 養 的 意 思 。 ︵ 孝 養 ，

是 像 子 女 孝 養 父 母 一 樣 ， 不 但 是 供 養 ， 還 有 恭 敬 的 意 思 在 裏 頭 。 ︶

普 賢 菩 薩 講 完 了 第 二 大 願 稱 讚 如 來 ， 又 向 聽 法 的 大 眾 ， 仍 舊 先 叫 一 聲

善 男 子 道 ： 說 到 一 個 廣 字 ， 是 所 有 種 種 貴 重 的 珍 奇 物 品 ， 都 要 向 各 處 去 搜

集 來 供 養 ， 纔 可 以 叫 廣 。 還 要 用 種 種 方 法 來 ， 把 供 品 裝 飾 得 非 常 的 好 看 ，

使 得 佛 看 見 了 生 歡 喜 心 ， 所 以 叫 修 。 這 樣 的 許 多 珍 貴 好 看 的 物 品 ， 用 來 供

獻 一 切 無 窮 無 盡 的 佛 ， 奉 養 十 方 海 會 的 菩 薩 。 ︵ 菩 薩 本 來 有 大 小 的 分 別 。

凡 是 發 心 修 學 佛 法 的 人 ， 在 佛 法 裏 頭 ， 都 可 以 稱 初 發 心 菩 薩 的 ， 這 是 尊 重

發 心 修 行 人 的 意 思 。 並 且 已 經 發 心 修 行 的 人 ， 終 有 一 天 修 成 菩 薩 的 。 不 過

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ７

修 得 認 真 的 人 ， 早 些 成 菩 薩 ； 修 得 不 很 認 真 的 人 ， 遲 些 成 菩 薩 罷 了 。 ︶ 所 有 盡 法 界 ， 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 佛 剎 極 微 塵 中 ， 一

一 各 有 一 切 世 界 極 微 塵 數 佛 。 一 一 佛 所 ， 種 種 菩 薩 ， 海

會 圍 繞 。

這 一 段 經 文 ， 同 了 前 邊 第 二 大 願 稱 讚 如 來 末 後 二 段 的 文 字 ， 都 是 一 樣 的 ，

並 且 意 義 也 是 一 樣 的 ， 所 以 不 重 複 解 釋 了 。 下 邊 如 果 再 有 意 義 一 樣 的 經 文 ，

儘 管 文 字 或 是 稍 稍 有 些 不 相 同 ， 也 都 不 再 解 釋 了 。

我 以 普 賢 行 願 力 故 ， 起 深 信 解 ， 現 前 知 見 。

這 個 以 字 ， 有 靠 托 同 了 因 為 兩 種 意 思 在 裏 頭 。 起 字 ， 是 發 起 同 了 生 出

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ８

來 的 意 思 。 我 靠 托 了 普 賢 行 願 力 量 的 緣 故 ， 發 生 了 這 種 很 深 切 的 信 心 ， 很 深 切 的

了 解 。 ︵ 末 一 句 現 前 知 見 ， 完 全 同 了 前 邊 一 樣 的 ， 所 以 不 再 解 釋 了 。 ︶

悉 以 上 妙 諸 供 養 具 而 為 供 養 。 所 謂 華 雲 、鬘

雲 、 天 音 樂

雲 、 天 傘 蓋 雲 、 天 衣 服 雲 ； 天 種 種 香 、 塗 香 、 燒 香 、 末

香 。 如 是 等 雲 ， 一 一 量 如 須 彌 山 王 。 然 種 種 燈 ： 酥 燈 、

油 燈 、 諸 香 油 燈 。 一 一 燈炷

， 如 須 彌 山 ； 一 一 燈 油 如 大

海 水 。

上 妙 ， 是 上 等 奇 妙 的 意 思 。 具 字 ， 是 物 品 ， 就 是 供 養 的 東 西 。鬘 ， 是

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ５ ９

一 種 裝 飾 品 ， 用 很 貴 重 的 華 ， 編 結 成 功 像 帽 子 那 樣 的 東 西 ， 裝 飾 在 頭 髮 上

的 。 傘 蓋 ， 像 現 在 供 在 佛 面 前 的 寶 蓋 那 樣 的 。 ︵ 傘 ， 也 可 以 稱 做 蓋 的 。 ︶

塗 香 ， 是 塗 在 身 上 的 香 。 ︵ 塗 香 有 二 種 ： 一 種 是 把 旃 檀 木 磨 成 了 末 ， 塗 在

身 上 ； 一 種 是 用 各 種 雜 香 磨 成 了 末 ， 塗 在 身 上 ， 或 是 拿 來 薰 衣 服 。 在 見 佛

的 前 ， 一 定 要 這 樣 預 備 好 了 ， 纔 是 恭 敬 。 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ，

是 與 樂 兩 個 字 。 這 種 木 很 香 的 ， 可 以 當 做 香 燒 的 ， 有 赤 白 兩 種 顏 色 ， 白 色

的 能 夠 治 熱 病 ， 赤 色 的 能 夠 去 風 腫 。 因 為 能 夠 除 病 痛 的 苦 ， 得 到 身 體 輕 安

的 樂 處 ， 所 以 叫 與 樂 。 ︶ 燒 香 ， 是 燒 的 各 種 香 ， 像 檀 香 ， 速 香 等 都 是 的 。

末 香 ， 是 把 各 種 香 磨 成 的 香 末 。 量 字 ， 是 數 量 。 然 字 ， 同 了 燃 字 一 樣 的 ，

就 是 點 燈 ， 也 可 以 當 做 燒 字 解 釋 的 。 酥 ， 是 在 牛 乳 裏 頭 煉 出 來 的 東 西 ， 吃

起 來 味 很 好 的 ， 也 可 以 當 做 燈 油 點 的 ， 是 很 貴 重 的 供 品 ， 平 常 不 用 的 。炷 ，

就 是 燈 蕊 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ０

供 養 無 窮 無 盡 的 佛 ， 一 定 要 完 全 用 最 貴 重 、 最 奇 妙 的 物 品 來 供 的 。 若

是 供 華 ， 就 要 用 須 曼 那 ， 茉 莉 ， 這 一 類 世 界 上 少 有 的 華 。 ︵ 須 曼 那 ， 是 梵

語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 是 稱 意 兩 個 字 ， 就 是 能 夠 稱 隨 便 稱 什 麼 人 的 意 思 的 。 稱

字 ， 要 在 右 邊 上 角 加 一 圈 ， 讀 做 寸 字 音 。 ︶ 用 音 樂 傘 蓋 衣 服 等 來 供 養 ， 也

一 定 要 挑 選 極 好 聽 極 好 看 的 ， 纔 可 以 夠 得 上 說 一 個 修 字 。 香 ， 是 供 品 裏 頭

最 主 要 的 東 西 ， 像 龍 涎 香 、薝 蔔 香 、 鬱 金 香 等 ， 種 種 奇 異 的 香 ， 都 應 該 搜

羅 來 陳 列 供 養 的 。 各 種 供 品 的 名 目 下 面 ， 都 加 一 個 雲 字 ， 是 顯 明 白 種 種 供

品 ， 像 天 上 的 雲 那 樣 的 多 ， 一 層 一 層 佈 滿 ， 在 天 空 裏 頭 ， 沒 有 一 處 不 供 到 。

加 一 個 天 字 在 供 品 的 名 目 上 面 ， 是 顯 明 白 供 品 的 好 ， 所 有 的 供 品 ， 都 像 是

只 應 該 天 上 有 ， 不 是 人 世 間 所 有 的 意 思 。 種 種 香 裏 頭 ， 像 最 好 的 塗 香 、 燒

香 、 末 香 等 各 種 有 名 的 香 ， 完 全 都 有 的 。 並 且 也 都 是 像 雲 那 樣 的 多 。 若 是

要 估 計 各 種 供 品 的 數 量 ， 那 就 沒 有 數 目 可 以 計 算 了 ， 只 看 堆 在 那 裏 的 物 品 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ １

非 常 的 高 、 非 常 的 大 ， 竟 然 每 種 供 品 ， 都 像 須 彌 山 那 樣 又 高 又 大 的 多 了 。

︵ 須 彌 山 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 有 好 幾 種 的 名 目 。 大 家 用 慣 的 ， 是 妙 高

兩 個 字 ， 意 思 就 是 又 妙 又 高 。 我 們 世 界 上 的 山 小 ， 都 是 泥 土 同 了 石 結 成 功

的 。 這 須 彌 山 是 金 、 銀 、 琉 璃 、 玻 璃 ， 四 種 寶 結 合 成 功 的 ， 所 以 叫 妙 。 山

的 高 大 ， 又 超 過 隨 便 那 一 座 山 的 ， 所 以 叫 高 。 這 山 在 香 水 海 裏 頭 ， 水 面 上

露 出 八 百 由 旬 ， 水 面 底 下 也 有 八 百 由 旬 。 山 的 上 下 都 很 大 的 ， 獨 是 腰 的 中

間 一 段 很 細 的 。 山 頂 上 是 忉 利 天 宮 ， 就 是 帝 釋 住 的 。 山 腰 的 周 圍 ， 是 四 天

王 天 ， 四 天 各 有 一 位 天 王 住 在 那 裏 管 理 的 。 山 的 外 面 ， 有 七 道 香 水 海 ， 七

座 金 山 ， 每 一 道 海 ， 隔 一 座 山 ， 每 一 座 山 ， 隔 一 道 海 ， 圍 住 了 須 彌 山 ， 這

是 須 彌 山 的 大 略 情 狀 。

周 帀 圍 繞 一 句 底 下 ， 有 詳 細 解 釋 的 。 每 一 由 旬 ， 有 四 十 里 路 那 麼 的 長 。 帝

釋 ， 是 忉 利 天 上 的 天 帝 ， 就 是 俗 人 所 說 的 玉 皇 大 帝 。 ︶ 須 彌 山 比 隨 便 什 麼

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ２

山 高 大 ， 所 以 稱 須 彌 山 王 。 上 邊 所 說 陳 列 的 種 種 供 品 ， 每 一 種 的 數 量 ， 都

已 經 有 像 須 彌 山 那 樣 的 多 了 。 倘 然 把 所 有 的 種 種 供 品 ， 合 併 起 來 估 計 ， 那

不 要 嚇 死 我 們 心 量 很 小 的 凡 夫 麼 。 燈 頭 用 的 燈 蕊 ， 一 條 一 條 是 極 小 的 ， 那

裏 知 道 一 盞 一 盞 燈 裏 頭 所 用 的 燈 蕊 ， 堆 積 起 來 ， 竟 然 也 像 須 彌 山 那 樣 的 高 ，

那 樣 的 大 。 一 盞 一 盞 燈 裏 頭 ， 所 用 燈 油 的 數 量 ， 竟 然 也 像 無 邊 無 岸 、 又 寬

又 深 的 海 水 那 樣 的 多 。 依 講 經 的 老 法 師 說 起 來 ， 這 經 文 所 說 的 話 ， 已 經 很

可 以 驚 嚇 凡 夫 了 ， 但 是 還 只 得 大 略 說 說 罷 了 ， 若 是 要 講 到 真 的 境 界 ， 恐 怕

我 們 凡 夫 ， 永 遠 猜 想 不 到 哩 ！

以 如 是 等 諸 供 養 具 ， 常 為 供 養 。

如 是 兩 個 字 ， 就 是 指 上 邊 所 說 種 種 供 養 的 物 品 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ３

像 上 邊 所 說 種 種 供 養 的 物 品 ， 有 這 樣 多 的 種 類 ， 有 這 樣 多 的 數 量 ， 又

是 這 樣 了 不 得 的 奇 妙 貴 重 ， 我 們 凡 夫 那 裏 能 夠 辦 得 到 呢 ？ 更 加 不 要 說 常 常

辦 來 供 養 了 ， 說 到 常 為 供 養 ， 那 竟 然 是 沒 有 一 個 時 候 間 斷 供 養 的 了 。 這 都

是 佛 菩 薩 的 境 界 ， 佛 菩 薩 的 神 通 ， 修 到 了 佛 菩 薩 的 地 位 ， 就 自 然 做 得 到 了 ，

大 家 千 萬 不 可 以 有 一 些 些 疑 惑 的 ， 疑 惑 是 學 佛 最 犯 忌 的 。

善 男 子 ！ 諸 供 養 中 ， 法 供 養 最 。

法 供 養 ， 是 把 佛 法 來 供 養 佛 的 意 思 ， 就 是 把 佛 所 說 的 種 種 學 佛 的 法

門 ， 勤 修 切 信 ， 明 了 意 義 ， 勸 導 眾 生 。 最 字 ， 就 是 最 好 ， 沒 有 比 法 供 養 更

加 好 的 了 。

上 邊 所 說 的 種 種 供 養 ， 雖 然 供 品 的 數 量 ， 多 到 不 可 以 用 數 目 來 計 算 ；

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ４

物 品 的 貴 重 奇 特 ， ︵ 特 ， 是 特 別 的 意 思 。 ︶ 又 都 不 是 人 世 間 所 能 夠 辦 得 到

的 ， 但 是 都 是 用 錢 財 辦 來 的 ， 只 可 以 算 是 財 供 養 ， 不 可 以 說 是 法 供 養 。 財

供 養 ， 不 論 用 多 少 金 錢 、 多 少 物 品 ， 都 遠 不 及 法 供 養 的 功 德 大 。 若 是 能 夠

法 供 養 ， 在 受 供 養 的 佛 一 邊 ， 是 最 喜 歡 、 最 尊 重 的 ； 在 供 養 的 眾 生 一 邊 ，

是 功 德 最 大 的 。 所 以 說 在 種 種 供 養 的 方 法 裏 頭 ， 只 有 法 供 養 是 最 好 最 好 的 。

所 謂 如 說 修 行 供 養 ， 利 益 眾 生 供 養 ， 攝 受 眾 生 供 養 ， 代

眾 生 苦 供 養 ， 勤 修 善 根 供 養 、 不 捨 菩 薩 業 供 養 、 不 離 菩

提 心 供 養 。

如 字 ， 可 以 當 做 像 字 解 釋 ， 也 可 以 當 做 依 字 照 字 的 解 釋 。 捨 字 ， 是 放

棄 的 意 思 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ５

上 邊 所 說 的 法 供 養 ， 大 略 有 七 種 方 法 。 第 一 、 如 說 修 行 供 養 。 是 要 完

全 依 照 佛 所 說 的 修 行 學 佛 的 種 種 方 法 去 修 ， 不 要 懶 惰 ， 不 要 有 別 的 妄 想 ，

這 就 是 叫 法 供 養 。 第 二 、 利 益 眾 生 供 養 。 要 曉 得 禮 敬 佛 、 稱 讚 佛 、 供 養 佛 ，

為 的 是 什 麼 呢 ？ 都 是 為 了 自 己 種 善 根 。 ︵ 善 根 有 兩 種 解 釋 ： 一 種 解 釋 ， 是

所 修 的 種 種 善 業 ， 很 堅 固 ， 很 深 切 ， 像 生 了 根 一 樣 的 。 一 種 解 釋 ， 是 積 了

善 業 ， 就 像 種 在 地 土 裏 頭 的 東 西 ， 生 了 根 那 樣 的 ， 漸 漸 的 長 大 起 來 ， 就 會

結 成 很 大 的 善 果 ， 所 以 積 善 業 ， 就 是 種 善 根 。 ︶ 修 行 人 的 所 以 修 種 種 善 根 ，

都 是 為 了 有 一 天 能 夠 結 了 善 果 ， 就 可 以 救 度 眾 生 。 大 家 只 要 看 無 窮 無 盡 的

佛 ， 都 出 現 到 各 處 眾 生 的 世 界 上 來 ， 就 都 是 為 了 要 救 度 眾 生 ， 脫 離 這 種 生

死 世 界 ， 得 到 種 種 的 利 益 ， 所 以 利 益 眾 生 ， 也 叫 法 供 養 。 第 三 、 攝 受 眾 生

供 養 。 ︵ 攝 字 ， 是 收 的 意 思 。 攝 受 ， 就 是 接 受 過 來 教 化 他 們 ， 救 度 他 們 。 ︶

是 無 窮 無 盡 的 佛 ， 出 現 到 各 處 眾 生 的 世 界 上 來 ， 都 是 發 的 一 片 慈 悲 心 ， 愛

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ６

憐 眾 生 的 苦 惱 ， 接 受 了 他 們 ， 纔 可 以 救 護 他 們 ， 教 化 他 們 ， 所 以 攝 受 眾 生 ，

也 叫 法 供 養 。 第 四 、 代 眾 生 苦 供 養 。 是 無 窮 無 盡 的 佛 ， 都 是 大 悲 心 太 深 切

了 ， 為 了 要 拔 眾 生 的 苦 ， 所 以 出 現 到 污 濁 的 世 界 上 來 的 。 現 在 能 夠 發 代 眾

生 受 苦 的 心 ， 就 合 了 佛 的 心 了 ， 所 以 也 叫 法 供 養 。 第 五 、 勤 修 善 根 供 養 。

善 根 愈 修 愈 長 大 ， 倘 然 不 修 ， 就 會 像 華 草 的 根 ， 吸 收 不 到 水 那 樣 的 一 天 一

天 的 枯 萎 。 所 以 要 修 ， 並 且 還 要 勤 修 ， 不 可 以 修 修 又 停 停 的 ， 勤 修 纔 能 夠

利 樂 眾 生 ， ︵ 利 樂 眾 生 ， 是 使 得 眾 生 受 到 利 益 同 了 快 樂 。 ︶ 這 也 是 切 合 佛

的 功 德 的 ， 所 以 也 叫 法 供 養 。 第 六 ， 不 捨 菩 薩 業 供 養 。 菩 薩 所 修 的 事 業 ，

都 是 利 樂 眾 生 的 ， 能 夠 一 心 一 意 修 菩 薩 的 事 業 就 是 誠 心 誠 意 的 利 樂 眾 生 ，

常 常 不 放 棄 利 樂 眾 生 的 事 業 ， 也 就 是 切 合 佛 心 的 ， 所 以 也 叫 法 供 養 。 第 七 ，

不 離 菩 提 心 供 養 。 ︵ 菩 提 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 有 翻 做 道 理 的 道 字 的 ，

也 有 翻 做 覺 悟 的 覺 字 的 。 菩 提 心 ， 就 是 求 成 佛 道 ， 或 是 說 求 成 佛 的 心 ， 都

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ７

可 以 的 。 ︶ 佛 因 為 哀 憐 眾 生 ， 就 發 大 悲 心 ， 因 為 發 了 大 悲 心 ， 就 生 出 菩 提

心 來 了 。 生 了 菩 提 心 ， 就 可 以 修 成 佛 了 ， 但 是 生 了 菩 提 心 ， 只 可 以 一 天 一

天 的 長 大 起 來 ， 一 直 要 修 到 成 了 佛 ， 纔 算 功 德 圓 滿 哩 ， 不 可 以 有 一 剎 那 的

時 間 ， ︵ 剎 那 ， 是 極 短 極 短 的 時 候 ， 一 彈 指 的 功 夫 ， 就 有 六 十 個 剎 那 。 ︶

違 背 菩 提 心 ， 也 不 可 以 有 一 剎 那 的 時 間 ， 離 開 菩 提 心 。 不 離 菩 提 心 ， 就 可

以 成 佛 了 ， 所 以 不 離 菩 提 心 ， 也 叫 法 供 養 。 像 這 樣 的 七 種 供 養 ， 纔 算 是 法

供 養 ， 纔 可 以 算 真 供 養 了 。 不 是 只 用 人 世 間 的 錢 財 買 來 的 食 用 供 品 ， 陳 列

得 多 ， 就 算 供 養 佛 的 。 為 什 麼 呢 ？ 因 為 佛 是 最 恭 敬 尊 重 佛 法 的 ， 不 是 佛 法

供 養 ， 那 怕 用 去 無 窮 無 盡 的 錢 財 ， 功 德 終 不 及 法 供 養 的 大 哩 。

善 男 子 ！ 如 前 供 養 無 量 功 德 ， 比 法 供 養 一 念 功 德 ， 百 分

不 及 一 ， 千 分 不 及 一 ， 百 千 俱 胝 那 由 他 分 ， 迦 羅 分 ， 算

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ８

分 ， 數 分 ， 喻 分 ， 優 波 尼 沙 陀 分 ， 亦 不 及 一 。 俱 胝 、 那 由 他 、 迦 羅 、 算 、 數 、 喻 、 優 波 尼 沙 陀 ， 都 是 極 大 極 大 數 目

的 名 目 。

普 賢 菩 薩 又 向 法 會 的 聽 眾 說 道 ： 善 男 子 呀 ！ 你 們 要 曉 得 像 前 邊 種 種 的

供 養 ， 所 費 的 錢 財 ， 所 供 的 佛 ， 都 是 那 麼 無 窮 無 盡 的 多 ， 應 該 可 以 得 到 無

量 功 德 了 ， 但 是 比 較 法 供 養 的 功 德 ， 那 就 差 得 遠 了 又 遠 了 。 拿 前 邊 無 量 無

邊 財 供 養 的 功 德 ， 同 了 法 供 養 一 念 的 功 德 ， 比 較 起 來 ， 若 是 財 供 養 有 百 分

的 功 德 ， 還 不 及 法 供 養 一 分 的 功 德 。 財 供 養 有 千 分 的 功 德 ， 不 及 法 供 養 一

分 的 功 德 。 財 供 養 有 百 千 個 俱 胝 、 那 由 他 分 、 迦 羅 分 、 算 分 、 數 分 、 喻 分 、

優 波 尼 沙 陀 分 的 功 德 ， 也 不 及 法 供 養 一 分 的 功 德 。 普 賢 菩 薩 說 這 樣 種 種 比

較 的 意 思 ， 就 是 著 重 在 法 供 養 。 普 賢 菩 薩 恐 怕 鈍 根 的 修 行 人 ， 只 曉 得 供 養

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ６ ９

的 錢 財 用 得 多 ， 受 供 養 的 佛 也 多 ， 就 算 可 以 得 到 種 種 無 窮 無 盡 的 福 報 了 。

所 以 一 層 一 層 的 講 得 清 清 楚 楚 ， 使 得 修 行 的 人 ， 大 家 曉 得 財 供 養 的 功 德 ，

固 然 很 大 ， 但 是 法 供 養 的 功 德 ， 比 了 財 供 養 的 功 德 ， 大 了 又 大 ， 不 可 以 拿

數 目 來 比 較 的 了 。 這 都 是 希 望 修 行 的 人 ， 大 家 都 修 法 供 養 。 修 的 功 德 大 了 ，

將 來 自 己 修 成 功 的 品 位 ， 也 可 以 特 別 的 高 了 ， 這 是 普 賢 菩 薩 勸 化 修 行 人 的 ，

一 片 至 誠 懇 切 的 大 悲 心 。 還 有 一 層 ， 大 家 一 定 要 曉 得 的 ， 就 是 正 在 財 供 養

的 時 候 ， 只 要 心 裏 頭 能 夠 發 普 賢 菩 薩 那 樣 的 十 種 大 願 心 ， 一 面 用 作 觀 的 方

法 ， ︵ 作 觀 的 觀 字 ， 要 在 右 邊 上 角 加 一 圈 ， 讀 做 貫 字 音 的 ， 是 觀 照 觀 想 的

意 思 ， 不 是 觀 看 的 意 思 ， 是 用 心 光 來 看 的 不 是 用 肉 眼 來 看 的 ， 所 以 只 能 夠

當 做 想 的 意 思 。 用 一 心 來 想 ， 用 定 心 來 想 ， 想 什 麼 境 界 ， 就 會 像 真 有 所 想

的 境 界 那 種 樣 子 ， 明 明 朗 朗 出 現 在 眼 面 前 的 。 ︶ 閉 了 眼 睛 ， 描 摹 自 己 的 一

個 身 體 ， 化 了 百 千 萬 億 個 身 體 ， 在 百 千 萬 億 的 世 界 上 ， 向 每 個 世 界 裏 頭 的

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ０

百 千 萬 億 佛 ， 修 普 賢 菩 薩 十 種 的 大 願 ， 那 末 就 是 修 的 財 供 養 ， 也 可 以 比 法

供 養 的 功 德 一 樣 大 了 。 因 為 財 供 養 是 事 ， 法 供 養 是 理 ， 現 在 能 夠 財 供 養 ，

同 了 法 供 養 ， 同 時 並 修 ， 就 合 了 佛 法 裏 頭 所 說 的 事 理 融 通 了 。 ︵ 修 的 事 相 ，

同 了 修 的 理 性 ， 和 合 融 化 了 ， 就 叫 融 通 。 ︶ 這 樣 的 功 德 ， 就 非 常 的 大 了 。

何 以 故 ？ 以 諸 如 來 尊 重 法 故 。 以 如 說 行 ， 出 生 諸 佛 故 。

若 諸 菩 薩 行 法 供 養 ， 則 得 成 就 供 養 如 來 。 如 是 修 行 ， 是

真 供 養 故 。

以 如 說 行 的 行 字 ， 是 修 行 的 意 思 ， 就 是 做 修 行 的 功 夫 。

普 賢 菩 薩 先 反 問 一 句 道 ， 為 什 麼 緣 故 ， 像 上 邊 那 樣 多 的 財 供 養 ， 還 不

及 少 數 的 法 供 養 呢 ？ 普 賢 菩 薩 問 了 ， 就 接 上 去 解 釋 道 ， 財 供 養 的 供 品 ， 雖

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ １

然 像 須 彌 山 那 樣 的 多 ， 還 不 及 少 數 法 供 養 的 緣 故 ， 是 因 為 一 切 的 佛 ， 都 是

尊 重 佛 法 的 。 佛 看 出 佛 法 來 ， 比 什 麼 東 西 都 尊 重 寶 貴 ， 所 以 都 尊 重 法 供 養 。

因 為 依 照 佛 所 說 的 方 法 ， 修 像 上 邊 所 說 的 七 種 法 供 養 ， 就 能 夠 生 出 佛 來 的

緣 故 。 所 說 的 出 生 佛 ， 實 在 就 是 依 照 了 佛 所 說 的 方 法 修 起 來 ， 這 個 修 的 人 ，

一 定 就 會 修 成 佛 的 ， 譬 如 生 出 一 尊 佛 來 一 樣 的 ， 所 以 叫 出 生 諸 佛 。 若 是 許

多 許 多 供 養 佛 的 菩 薩 ， ︵ 這 菩 薩 兩 個 字 ， 是 指 發 心 修 行 的 人 。 ︶ 都 修 這 種

法 供 養 ， 那 就 可 以 成 供 養 佛 的 功 德 了 。 像 這 樣 的 修 行 ， 纔 可 以 說 是 真 正 的

供 養 了 。

此 廣 大 最 勝 供 養 ， 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾

生 煩 惱 盡 ， 我 供 乃 盡 。 而 虛 空 界 ， 乃 至 煩 惱 不 可 盡 故 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ２

我 此 供 養 ， 亦 無 有 盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間 斷 。 身 語 意 業

， 無 有 疲 厭 。

此 字 ， 是 指 前 邊 所 說 的 種 種 供 養 。 最 勝 兩 個 字 ， 是 最 特 別 最 有 功 德 的

意 思 ， 就 是 指 上 邊 所 說 的 種 種 法 供 養 。

說 到 廣 大 最 勝 供 養 ， 就 見 得 前 邊 所 說 的 種 種 供 養 ， 不 是 只 有 財 供 養

了 ， 一 定 也 有 法 供 養 在 裏 頭 了 。 倘 使 只 有 財 供 養 ， 沒 有 法 供 養 ， 普 賢 菩 薩

怎 樣 會 說 廣 大 最 勝 供 養 呢 ？

復 次 ， 善 男 子 ！ 言 懺 除 業 障 者 。

懺 字 ， 是 梵 語 中 懺 摩 兩 個 字 。 現 在 單 用 梵 語 的 一 個 懺 字 ， 是 簡 便 的 說

法 。 這 懺 同 了 悔 兩 個 字 的 解 釋 ， 差 不 多 的 ， 都 是 自 己 反 過 來 懊 悔 自 己 所 造

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ３

的 罪 業 。 不 過 懺 字 ， 是 懺 除 過 去 已 經 造 的 罪 業 ； 悔 字 ， 是 已 經 造 過 了 罪 業 ，

自 己 懊 悔 ， 自 己 禁 戒 ， 以 後 不 再 造 業 。 業 字 ， 可 以 當 做 善 業 的 業 字 用 ， 也

可 以 當 做 惡 業 的 業 字 用 ， 但 是 這 個 業 字 ， 同 了 障 字 連 在 一 起 ， 那 就 是 一 定

指 惡 業 說 的 了 。 障 字 ， 是 遮 蓋 同 了 阻 礙 兩 種 意 思 。

普 賢 菩 薩 說 完 了 第 三 大 願 「 廣 修 供 養 」 後 ， 又 要 向 法 會 裏 頭 的 聽 眾 說

第 四 大 願 「 懺 悔 業 障 」 了 。 先 叫 了 一 聲 善 男 子 ， 就 接 上 去 說 道 ， 我 所 說 的

懺 悔 業 障 ， 是 要 把 從 前 已 經 造 的 罪 業 ， 完 全 自 己 發 露 出 來 ， 懺 除 淨 盡 。 一

面 還 要 自 己 禁 戒 自 己 ， 不 再 造 新 的 罪 業 。 業 障 有 三 種 ， 第 一 種 叫 煩 惱 障 。

第 二 種 叫 業 障 。 第 三 種 叫 報 障 。 因 為 一 個 人 有 種 種 的 煩 惱 ， 就 造 出 種 種 的

罪 業 來 了 ， 造 了 種 種 的 罪 業 ， 就 要 受 種 種 的 報 應 了 。 並 且 因 為 造 了 種 種 的

罪 業 ， 就 下 了 種 種 的 種 子 ， 又 要 受 種 種 的 報 應 ， 受 了 報 應 ， 又 要 生 出 種 種

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ４

的 煩 惱 來 了 。 像 這 樣 的 循 環 輾 轉 ， 那 業 障 就 永 遠 不 能 斷 絕 了 。 所 以 所 造 的

罪 業 ， 若 是 不 懺 悔 淨 盡 ， 就 能 夠 遮 蓋 住 我 們 本 來 清 清 淨 淨 的 真 性 ， 能 夠 阻

礙 我 們 跳 出 三 界 的 門 路 。 ︵ 三 界 ， 是 欲 界 ， 色 界 ， 無 色 界 ， 在 阿 彌 陀 經 白

話 解 釋 裏 頭 ， 講 得 很 明 白 的 。 ︶ 所 以 懺 悔 業 障 ， 在 修 學 佛 法 裏 頭 ， 實 在 是

一 件 最 重 要 的 事 情 。

菩 薩 自 念 ： 我 於 過 去 無 始 劫 中 ， 由 貪 瞋 癡 ， 發 身 口 意 ，

作 諸 惡 業 ， 無 量 無 邊 。

無 始 ， 是 沒 有 起 頭 的 意 思 。 因 為 過 去 的 前 ， 還 有 過 去 ， 儘 管 向 上 推 ，

沒 有 窮 盡 的 ， 說 不 出 開 頭 的 時 候 的 ， 所 以 叫 無 始 。 貪 ， 是 貪 心 不 足 。 瞋 ，

是 發 火 。 癡 ， 是 愚 笨 不 明 白 道 理 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ５

普 賢 菩 薩 自 己 想 自 己 ， 在 過 去 無 窮 無 盡 ， 說 不 出 起 頭 的 劫 數 一 直 到 現

在 ， 從 貪 心 ， 瞋 心 ， 癡 心 ， 三 種 業 因 上 ， ︵ 業 因 ， 是 造 業 的 因 。 ︶ 發 動 了

身 口 意 三 種 的 業 緣 ， ︵ 業 緣 ， 是 助 成 造 業 的 緣 。 因 為 這 個 業 ， 終 不 出 從 身

體 上 ， 或 是 從 口 裏 頭 ， 或 是 從 意 思 裏 頭 造 成 的 ， 所 以 說 身 口 意 三 種 ， 是 造

業 的 緣 。 ︶ 有 因 有 緣 ， 就 造 出 了 種 種 的 惡 業 來 了 。 有 了 種 子 ， 有 了 器 具 ，

那 就 所 造 的 種 種 惡 業 ， 有 無 量 無 邊 ， 不 可 以 計 算 的 多 了 。 所 以 貪 瞋 癡 ， 是

造 惡 業 的 種 子 ； 身 口 意 ， 是 造 惡 業 的 器 具 。

若 此 惡 業 有 體 相 者 ， 盡 虛 空 界 ， 不 能 容 受 。

體 是 實 質 。 相 ， 是 形 相 。 容 字 ， 是 安 放 得 下 的 意 思 。

像 這 樣 無 量 無 邊 的 惡 業 ， 好 在 沒 有 實 質 同 了 形 相 的 ， 若 是 有 實 質 形 相

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ６

的 ， 那 個 實 質 形 相 的 大 ， 就 是 盡 虛 空 界 ， 也 一 定 沒 有 方 法 可 以 安 放 下 去 的

了 。 這 是 普 賢 菩 薩 故 意 這 樣 說 來 勸 化 人 ， 把 自 己 來 做 一 個 榜 樣 的 ， 實 在 普

賢 菩 薩 能 夠 修 成 菩 薩 ， 發 這 樣 的 十 種 大 願 心 ， 宿 根 的 深 厚 ， ︵ 宿 字 ， 是 從

前 的 意 思 。 宿 根 ， 是 前 生 前 前 生 所 種 的 善 根 。 ︶ 一 定 是 了 不 得 的 ， 決 不 會

造 盡 虛 空 界 ， 不 能 夠 安 放 下 去 ， 那 樣 多 的 惡 業 的 。 請 看 這 本 行 願 品 的 居 士

們 ， 要 看 得 靈 活 ， 不 可 以 看 得 太 呆 板 的 。 就 算 普 賢 菩 薩 真 是 造 過 這 樣 多 的

惡 業 的 ， 但 是 反 過 來 說 ， 如 果 能 夠 把 所 造 這 樣 多 的 惡 業 懺 悔 清 淨 ， 那 所 得

到 的 功 德 ， 也 可 以 盡 虛 空 界 不 能 夠 安 放 下 去 了 ！ 所 以 懺 悔 實 在 是 最 要 緊 最

要 緊 的 。

我 今 悉 以 清 淨 三 業 ，

三 業 ， 是 身 業 口 業 意 業 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ７

前 邊 所 說 惡 業 的 多 ， 雖 然 有 虛 空 界 那 樣 大 的 地 方 ， 也 還 不 能 安 放 下

去 ， 那 是 因 為 身 口 意 三 業 ， 都 是 染 污 的 ， ︵ 染 污 ， 就 是 不 清 淨 。 ︶ 所 以 造

出 這 樣 多 的 種 種 惡 業 來 。 現 在 三 業 完 全 是 清 淨 的 ， 那 就 永 遠 不 會 再 造 像 以

前 所 造 的 種 種 惡 業 了 。

於 法 界 極 微 塵 剎 ， 一 切 諸 佛 菩 薩 眾 前 ， 誠 心 懺 悔 ， 後

不 復 造 ， 恆 住 淨 戒 一 切 功 德 。

恆 字 ， 是 常 常 這 樣 ， 永 久 不 改 變 的 意 思 。 恆 住 ， 是 常 常 安 住 在 那 裏 ，

永 遠 不 離 開 的 意 思 。 戒 ， 是 戒 律 。 淨 戒 ， 是 守 戒 守 得 很 清 淨 。 ︵ 清 淨 ， 就

是 一 些 不 犯 ， 就 叫 守 淨 戒 。 ︶

前 邊 說 從 前 我 所 造 的 惡 業 周徧 在 法 界 。 現 在 我 把 清 淨 的 三 業 ， 周徧 在

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ８

法 界 ， 極 微 塵 剎 的 一 切 無 窮 無 盡 的 佛 菩 薩 面 前 ， 誠 心 懺 悔 ， 以 後 永 遠 不 再

造 惡 業 ， 永 遠 常 常 安 住 在 清 淨 戒 律 的 一 切 功 德 上 ， 那 末 從 前 所 積 的 無 窮 無

盡 的 惡 業 ， 都 可 以 消 滅 了 。 一 切 惡 業 都 消 滅 了 ， 那 就 一 切 的 功 德 ， 自 然 都

會 漸 漸 的 積 聚 起 來 ， 也 可 以 周徧 法 界 了 。

如 是 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾 生 煩 惱 盡 ， 我

懺 乃 盡 。 而 虛 空 界 ， 乃 至 眾 生 煩 惱 不 可 盡 故 ， 我 此 懺 悔

， 無 有 窮 盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間 斷 。 身 語 意 業 ， 無 有 疲

厭 。

這 一 段 經 文 ， 同 了 前 邊 還 是 一 樣 的 ， 所 以 也 不 再 重 覆 解 釋 了 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ７ ９

復 次 ， 善 男 子 ！ 言 隨 喜 功 德 者 ： 隨 字 ， 是 跟 隨 、 依 順 、 不 違 背 的 意 思 。 喜 ， 是 歡 喜 、 不 恨 、 不 討 厭 的

意 思 。

凡 是 旁 人 所 做 的 功 德 ， 不 論 大 的 、 小 的 ， 不 論 是 聽 到 的 、 或 是 看 到 的 ，

那 怕 你 一 絲 、 一 毫 、 一 微 塵 的 功 德 ， 我 都 跟 隨 了 他 們 一 同 做 ， 並 且 歡 喜 讚

歎 他 們 ， 使 得 他 們 格 外 的 有 興 趣 做 功 德 。

所 有 盡 法 界 ， 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 佛 剎 ， 極 微 塵 數 諸

佛 如 來 ， 從 初 發 心 ， 為 一 切 智 ， 勤 修 福 聚 ， 不 惜 身 命 ，

經 不 可 說 不 可 說 佛 剎 ， 極 微 塵 數 劫 。 一 一 劫 中 ， 捨 不 可

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ０

說 不 可 說 佛 剎 ， 極 微 塵 數 頭 目 手 足 。 一 切 智 ， 是 明 明 白 白 見 到 十 法 界 裏 頭 ， 所 有 一 切 的 法 ， 只 有 真 空 的 一

種 理 性 ， ︵ 不 虛 假 ， 叫 真 。 不 著 相 ， 叫 空 。 真 空 的 理 性 ， 是 離 開 一 切 從 迷

惑 所 見 到 的 虛 假 相 ， 不 認 這 種 虛 假 相 是 有 實 在 的 。 ︶ 沒 有 別 種 性 ， 也 沒 有

別 種 相 。 福 聚 ， 是 修 了 無 量 的 福 德 ， 聚 集 起 來 。

要 修 隨 喜 的 功 德 ， 就 要 修 得 廣 大 ， 要 不 論 怎 麼 樣 大 的 境 界 ， 不 論 怎 麼

樣 多 的 佛 菩 薩 ， 不 論 怎 麼 樣 難 做 到 的 事 情 ， 不 論 受 到 怎 麼 樣 苦 惱 ， 都 要 去

隨 喜 的 。 所 有 無 量 無 邊 的 法 界 ， 無 量 無 邊 的 虛 空 界 ， 廣 大 到 十 方 ， 長 久 到

三 世 ， 一 切 的 佛 剎 極 微 塵 數 的 佛 ， 從 起 初 發 心 修 佛 道 的 時 候 起 ， 為 了 要 求

得 一 切 智 ， 所 以 不 間 斷 的 勤 勤 懇 懇 誠 心 誠 意 的 修 ， 要 修 到 聚 成 許 多 許 多 的

福 德 。 在 這 樣 修 行 的 時 候 ， 只 曉 得 一 心 向 上 的 修 ， 一 意 向 前 的 修 ， 那 怕 把

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ １

身 體 性 命 送 掉 了 ， 也 沒 有 什 麼 愛 惜 ， 沒 有 什 麼 捨 不 得 。 像 這 樣 的 捨 棄 身 體

性 命 ， 經 過 了 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 的 劫 ， 在 一 個 個 的 劫 裏 頭 ， 捨 棄

了 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 的 頭 目 手 足 。 像 這 樣 的 隨 喜 ， 真 是 只 有 佛 菩

薩 能 夠 做 到 的 了 。

○

這 一 段 裏 頭 所 有 種 種 名 詞 ， 像 盡 法 界

， 虛 空 界 ， 十 方

三 世 ， 一 切 佛 剎 極 微 塵 數 等 ， 前 邊 都 已 經 解 釋 過 ， 所 以 這 裏 同 了 後 邊 ， 都

不 再 解 釋 了 。

如 是 一 切 難 行 苦 行 ， 圓 滿 種 種 波 羅 蜜 門 ， 證 入 種 種 菩 薩

智 地 ， 成 就 諸 佛 無 上 菩 提 ； 及 般 涅 槃 ， 分 布 舍 利 。 所 有

善 根 ， 我 皆 隨 喜 。

波 羅 蜜 ， 菩 提 ， 般 涅 槃 ， 舍 利 ， 都 是 梵 語 。 翻 譯 中 國 文 ， 波 羅 蜜 ， 是

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ２

到 彼 岸 ， ︵ 彼 岸 ， 是 那 邊 的 岸 ， 就 是 從 我 們 的 娑 婆 世 界 ， 到 只 有 樂 沒 有 苦 ，

像 西 方 極 樂 世 界 那 樣 的 地 方 去 。 ︶ 也 可 以 翻 譯 做 一 個 度 字 。 ︵ 度 字 ， 同 了

渡 字 一 樣 的 意 思 ， 就 是 從 苦 惱 世 界 渡 到 極 樂 世 界 去 。 ︶ 種 種 兩 個 字 ， 是 因

為 波 羅 蜜 ， 簡 單 說 起 來 ， 只 有 六 種 ， 也 叫 六 度 。 若 是 推 開 來 講 ， 有 八 萬 四

千 種 的 多 哩 。 所 說 的 六 度 ， 就 是 布 施 ︵ 布 施 有 三 種 ： 一 財 施 ， 把 錢 財 衣 服

食 物 施 送 給 窮 人 。 二 法 施 ， 把 佛 法 來 勸 化 人 。 三 無 畏 施 ， 旁 人 有 懼 怕 驚 嚇

的 事 情 ， 去 安 慰 他 ， 幫 助 他 。 ︶ 、 持 戒 ︵ 是 守 住 佛 法 裏 頭 的 各 種 戒 法 ， 一

些 不 犯 。 ︶ 、 忍 辱 ︵ 若 是 旁 人 來 欺 我 、 打 我 、 罵 我 ， 要 能 夠 忍 耐 ， 不 同 旁

人 計 較 。 ︶ 、 精 進 ︵ 精 字 ， 是 專 心 修 學 ， 沒 有 一 些 些 亂 念 頭 。 進 字 ， 是 勇

猛 的 修 上 去 ， 不 是 修 修 退 下 來 不 修 了 。 ︶ 、 禪 定 ︵ 放 下 一 切 虛 假 的 亂 念 頭 ，

沒 有 一 些 些 的 散 亂 心 。 ︶ 、 智 慧 ︵ 智 慧 ， 就 是 聰 明 ， 不 過 凡 夫 的 聰 明 ， 可

以 用 在 正 路 上 ， 也 可 以 用 在 邪 路 上 。 智 慧 ， 是 只 有 用 在 正 路 上 的 。 ︶ 。 因

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ３

為 布 施 可 以 度慳 吝 ， ︵ 慳 吝 ， 是 器 量 小 的 意 思 。 肯 布 施 就 不 慳 吝 了 。 ︶ 持

戒 可 以 度 作 惡 ， 忍 辱 可 以 度 瞋恚 ， ︵ 瞋 恚 ， 是 發 火 的 意 思 。 ︶ 精 進 可 以 度

懈 怠 ， ︵ 懈 怠 ， 是 懶 惰 的 意 思 。 ︶ 禪 定 可 以 度 散 亂 ， 智 慧 可 以 度 愚 癡 ， 所

以 叫 度 。 ︵ 因 為 器 量 小 的 人 ， 可 以 使 得 他 變 做 器 量 大 的 人 ； 作 惡 的 人 ， 可

以 使 得 他 變 做 能 夠 守 戒 法 的 人 ， 所 以 叫 度 。 ︶ 智 地 ， 是 菩 薩 的 德 ， 就 是 一

切 智 ︵ 一 切 智 ， 是 曉 得 一 切 法 的 空 相 ， 是 聲 聞 緣 覺 的 智 。 ︶ 、 道 種 智 ︵ 道

種 智 ， 是 曉 得 一 切 差 別 的 道 法 ， 這 是 菩 薩 的 智 。 ︶ 、 一 切 種 智 ︵ 一 切 種 智 ，

是 明 了 總 相 別 相 ， 斷 惑 覺 迷 ， 這 是 佛 的 智 。 ︶ 。 地 ， 就 是 地 位 ， 智 地 所 以

說 種 種 ， 是 因 為 多 到 有 四 十 地 的 緣 故 。 菩 提 就 是 覺 悟 ， 也 可 以 當 做 佛 道 解

釋 的 。 翻 譯 般 涅 槃 三 個 字 ， 有 四 五 種 的 多 ， 都 有 些 不 相 同 的 ， 但 是 大 家 用

慣 的 ， 還 是 滅 度 兩 個 字 。 滅 ， 是 滅 煩 惱 ， 滅 生 死 。 度 ， 是 度 眾 生 。 ︵ 般 涅

槃 ， 同 了 涅 槃 的 意 思 ， 是 一 樣 的 。 因 為 印 度 人 的 聲 音 ， 同 我 們 中 國 人 的 聲

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ４

音 ， 稍 稍 有 些 不 同 的 ， 有 些 人 讀 做 涅 槃 兩 個 字 的 音 ， 有 些 人 讀 做 般 涅 槃 三

個 字 的 音 罷 了 。 ︶ 無 上 ， 是 沒 有 比 這 個 更 加 高 的 意 思 。 分 布 ， 是 分 散 開 來

的 意 思 。 舍 利 ， 是 佛 的 身 骨 形 狀 ， 像 珍 珠 那 樣 圓 的 ， 有 紅 綠 黃 白 幾 種 顏 色 ，

質 地 有 些 像 水 晶 ， 很 透 明 ， 很 堅 固 的 。

如 是 兩 個 字 ， 是 指 上 邊 所 說 是 捨 棄 身 體 、 性 命 、 頭 目 、 手 足 ， 種 種 極

難 極 苦 的 修 行 法 。 為 的 是 什 麼 呢 ？ 就 為 了 要 圓 滿 種 種 波 羅 蜜 ， 可 以 證 到 菩

薩 的 種 種 智 慧 的 地 位 。 還 要 能 夠 成 就 佛 所 傳 揚 的 無 窮 無 盡 ， 最 高 最 妙 的 佛

道 ， 同 了 佛 滅 度 後 分 散 舍 利 的 功 德 。 ︵ 分 散 舍 利 給 修 行 人 ， 使 得 他 們 可 以

永 遠 供 養 ， 也 是 一 種 大 功 德 ， 所 以 也 要 希 望 能 夠 圓 滿 這 種 功 德 的 。 ︶ 要 曉

得 舍 利 是 一 種 寶 貝 ， 很 不 容 易 得 到 的 ， 一 定 要 修 戒 定 慧 三 種 善 業 的 功 夫 深

了 ， ︵ 戒 ， 是 修 行 人 應 該 守 的 各 種 戒 律 。 能 夠 修 戒 ， 可 以 自 己 禁 止 自 己 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ５

不 犯 身 口 意 所 造 的 惡 業 。 能 夠 修 定 ， 可 以 心 念 清 淨 ， 不 發 生 種 種 的 亂 念 妄

想 。 慧 ， 是 智 慧 ， 能 夠 修 慧 ， 可 以 明 白 真 理 ， 斷 絕 迷 惑 。 ︶ 纔 能 夠 薰 成 功

這 種 舍 利 。 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 涅 槃 後 ， 弟 子 阿 難 等 把 佛 的 身 體 ， 用 火 焚 化 了 ，

就 發 現 許 多 許 多 明 亮 堅 硬 的 五 色 珠 ， 這 種 珠 ， 就 叫 舍 利 。 佛 的 許 多 弟 子 ，

大 家 就 造 成 了 一 座 塔 ， 藏 放 佛 的 舍 利 ， 永 遠 供 養 。 也 有 把 這 種 舍 利 ， 分 散

到 各 處 寺 院 ， 或 是 法 會 裏 頭 去 供 養 ， 都 是 功 德 很 大 的 。 佛 因 為 已 經 涅 槃 了 ，

世 界 上 的 眾 生 都 見 不 到 佛 了 ， 所 以 特 地 把 佛 自 己 身 骨 裏 頭 的 舍 利 留 在 世 界

上 使 得 信 佛 的 人 ， 見 了 佛 的 舍 利 ， 就 像 見 到 佛 一 樣 ， 供 養 佛 的 舍 利 ， 就 像

供 養 佛 一 樣 。 在 佛 教 裏 頭 ， 有 一 種 規 則 ， 凡 是 出 家 的 人 ， 或 是 雖 然 沒 有 出

家 ， 但 是 修 行 已 經 很 有 功 夫 的 人 ， 只 要 自 己 願 意 ， 死 後 也 可 以 把 全 個 身 體 ，

用 火 來 焚 化 的 ， 並 且 也 會 有 舍 利 發 現 的 ， 不 過 沒 有 像 佛 的 舍 利 ， 那 樣 的 又

多 ， 又 大 ， 又 光 明 ， 又 堅 硬 罷 了 。 所 有 像 上 邊 所 說 的 種 種 功 德 ， 修 了 就 種

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ６

了 善 根 ， 將 來 漸 漸 的 善 根 長 大 起 來 ， 就 都 可 以 有 成 佛 的 一 日 ， 所 以 我 都 應

該 要 隨 喜 的 。

及 彼 十 方 一 切 世 界 ， 六 趣 四 生 ， 一 切 種 類 ； 所 有 功 德 ，

乃 至 一 塵 ， 我 皆 隨 喜 。

趣 字 ， 同 道 字 一 樣 的 。 六 趣 ， 就 是 天 道 、 人 道 、 阿 修 羅 道 、 畜 生 道 、

餓 鬼 道 、 地 獄 道 等 六 道 。 四 生 ， 是 胎 生 、 卵 生 、 濕 生 、 化 生 四 種 。 ︵ 在 下

邊 第 九 大 願 ， 恆 順 眾 生 裏 頭 有 詳 細 解 釋 的 。 ︶ 這 裏 所 說 的 功 德 ， 就 是 前 邊

所 說 的 種 種 善 根 。 一 塵 ， 就 是 一 粒 微 塵 。

所 有 在 天 上 ， 同 了 在 人 世 間 的 眾 生 ， 不 論 善 根 的 大 小 ， 當 然 都 有 一 些

善 根 的 ， 我 也 都 應 該 要 隨 喜 的 。 所 有 六 道 四 生 各 種 各 類 的 苦 惱 眾 生 ， 在 這

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ７

樣 大 的 十 方 一 切 世 界 裏 頭 ， 不 曉 得 有 多 多 少 少 ， 難 道 都 是 沒 有 善 根 的 麼 ？

一 定 不 會 的 。 不 過 這 些 苦 惱 眾 生 的 善 根 都 是 不 大 的 ， 他 們 的 善 根 儘 管 不 大 ，

儘 管 只 有 一 粒 微 塵 那 麼 的 小 ， 我 還 是 儘 管 要 隨 喜 的 ， 決 不 因 為 他 們 的 善 根

小 ， 就 不 隨 喜 了 。

十 方 三 世 ， 一 切 聲 聞 ， 及 辟 支 佛 ， 有 學 、 無 學 ； 所 有 功

德 ， 我 皆 隨 喜 。

聲 聞 ， 是 修 四 諦 的 ， 修 成 了 有 四 種 果 ： 一 、 須 陀 洹 果 ， 二 、 斯 陀 含 果 ，

三 、 阿 那 含 果 ， 四 、 阿 羅 漢 果 。 辟 支 佛 ， 梵 語 叫 辟 支 迦 羅 ， 翻 譯 中 國 文 ，

是 獨 覺 兩 個 字 ， 也 有 翻 譯 做 緣 覺 的 ， 是 專 門 修 十 二 因 緣 的 。 ︵ 聲 聞 、 四 諦 、

辟 支 佛 、 十 二 因 緣 ， 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 裏 頭 ， 有 詳 細 解 釋 的 。 ︶ 有 學 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ８

是 說 修 道 學 佛 的 人 ， 沒 有 修 學 圓 滿 ， 還 應 該 再 要 向 上 修 的 意 思 。 無 學 ， 是

說 所 有 應 該 修 學 的 ， 都 已 經 修 學 圓 滿 了 ， 沒 有 什 麼 再 應 該 修 學 的 了 。

十 方 的 廣 大 ， 三 世 的 長 久 ， 所 有 一 切 的 聲 聞 、 辟 支 佛 ， 有 還 應 該 要 向

上 修 的 ， 像 聲 聞 的 初 果 到 第 三 果 ， 同 了 還 沒 有 證 到 辟 支 佛 的 緣 覺 ， 都 還 應

該 要 向 上 修 學 的 ， 所 以 都 稱 有 學 。 已 經 修 學 圓 滿 的 聲 聞 第 四 果 阿 羅 漢 ， 同

了 已 經 證 到 辟 支 佛 的 緣 覺 ， 都 已 經 修 學 圓 滿 了 ， 沒 有 什 麼 再 可 以 修 學 了 ，

所 以 都 稱 無 學 。 像 這 種 無 學 的 阿 羅 漢 、 辟 支 佛 ， 都 是 已 經 超 出 凡 夫 ， 進 入

聖 人 一 路 的 了 ， 他 們 從 起 初 修 道 起 ， 所 積 的 極 多 極 多 的 功 德 ， 我 都 隨 喜 。

一 切 菩 薩 ， 所 修 無 量 難 行 苦 行 ， 志 求 無 上 正 等 菩 提 ， 廣

大 功 德 ， 我 皆 隨 喜 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ８ ９

正 等 的 正 字 ， 是 沒 有 邪 見 的 意 思 。 ︵ 邪 見 ， 是 種 種 不 合 正 當 道 理 的 見

解 。 ︶ 等 字 ， 是 沒 有 偏 見 的 意 思 。 ︵ 偏 見 ， 也 可 以 叫 邊 見 ， 是 不 正 的 見 解 ，

是 偏 在 一 邊 的 見 解 。 ︶

前 邊 說 的 菩 薩 所 修 極 難 極 苦 的 功 行 ， 都 是 無 窮 無 盡 的 佛 在 做 菩 薩 的 時

候 ， 因 為 立 定 志 願 ， 要 求 得 最 高 最 上 ， 沒 有 一 些 些 邪 見 偏 見 的 覺 悟 。 ︵ 簡

單 說 起 來 ， 就 是 要 求 得 佛 的 智 慧 ， 要 求 得 成 佛 。 ︶ 一 切 菩 薩 發 這 樣 的 大 願 ，

那 功 德 的 廣 大 ， 還 可 以 用 數 目 來 計 算 麼 ， 所 以 我 都 要 切 實 隨 喜 的 。

如 是 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾 生 煩 惱 盡 ， 我

此 隨 喜 ， 無 有 窮 盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間 斷 。 身 語 意 業 ，

無 有 疲 厭 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ０

這 一 段 經 文 ， 也 是 同 了 前 邊 懺 悔 業 障 末 後 一 段 完 全 一 樣 的 。 復 次 ， 善 男 子 ！ 言 請 轉 法 輪 者 ：

輪 ， 是 車 輪 。 車 是 裝 人 ， 或 是 裝 東 西 的 車 。 只 要 車 輪 轉 動 了 ， 車 上 所

裝 的 人 ， 或 是 裝 的 東 西 ， 就 可 以 從 這 邊 運 送 到 那 邊 去 了 。 現 在 所 說 轉 動 的

車 輪 ， 是 譬 喻 佛 的 說 法 。 佛 說 法 教 化 眾 生 ， 就 可 以 把 眾 生 從 這 個 苦 惱 的 世

界 ， 送 到 那 個 安 樂 的 世 界 去 ， 所 以 叫 轉 法 輪 。

普 賢 菩 薩 說 完 了 第 五 大 願 隨 喜 功 德 ， 又 接 上 去 說 第 六 大 願 請 轉 法 輪

了 ， 普 賢 菩 薩 因 為 佛 的 說 法 ， 能 夠 教 化 眾 生 ， 離 開 這 邊 不 安 樂 ， 有 生 死 的

世 界 ， 送 到 那 邊 只 有 安 樂 ， 沒 有 苦 惱 ， 又 可 以 了 脫 生 死 的 世 界 去 ， 像 人 坐

在 裝 人 的 車 上 ， 只 要 車 輪 轉 動 ， 就 會 把 人 從 這 邊 送 到 那 邊 去 一 樣 。 所 以 普

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ １

賢 菩 薩 發 這 個 大 願 ， 勸 請 一 切 的 佛 都 來 說 法 ， 救 度 眾 生 ， 使 得 一 切 眾 生 ，

都 能 夠 生 到 極 樂 世 界 去 。 要 曉 得 請 轉 法 輪 的 功 德 ， 大 到 了 不 得 的 。 法 華 經

上 說 ， 大 通 智 勝 佛 成 了 佛 ， 有 十 六 位 王 子 ， 請 大 通 智 勝 佛 說 法 ， 度 了 無 量

無 邊 的 眾 生 。 十 六 位 王 子 ， 就 因 為 請 了 大 通 智 勝 佛 說 法 度 眾 生 的 功 德 ， 後

來 也 都 成 了 佛 了 。 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 同 了 阿 彌 陀 佛 ， 就 是 十 六 位 王 子 裏 頭 的

兩 位 。 發 起 請 轉 法 輪 的 人 ， 就 有 這 樣 無 量 無 邊 的 功 德 。 有 了 這 樣 大 的 功 德 ，

就 會 得 到 那 樣 的 大 福 果 。 ︵ 福 果 ， 是 有 大 福 的 結 果 。 ︶ 在 佛 經 裏 頭 ， 這 種

事 情 ， 多 得 很 哩 ！

所 有 盡 法 界 ， 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 佛 剎 ， 極 微 塵 中 ，

一 一 各 有 不 可 說 不 可 說 佛 剎 ， 極 微 塵 數 廣 大 佛 剎 。 一 一

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ２

剎 中 ， 念 念 有 不 可 說 不 可 說 佛 剎 ， 極 微 塵 數 一 切 諸 佛 ，

成 等 正 覺 ， 一 切 菩 薩 海 會 圍 繞 。

等 正 覺 的 覺 字 ， 本 來 是 覺 悟 的 意 思 ， 就 是 覺 悟 一 切 法 的 智 慧 。 加 等 正

兩 個 字 ， 是 說 這 種 智 慧 是 沒 有 邪 見 、 沒 有 偏 見 的 智 慧 。 等 正 覺 ， 同 了 正 等

正 覺 一 樣 的 意 思 ， 不 過 省 了 一 個 正 字 罷 了 。

法 界 ， 是 沒 有 窮 盡 的 ， 虛 空 界 ， 也 是 沒 有 窮 盡 的 。 現 在 說 所 有 盡 法 界 ，

盡 虛 空 界 ， 還 要 盡 法 界 ， 盡 虛 空 界 的 十 方 那 樣 的 廣 大 ， 還 要 經 過 過 去 ， 現

在 ， 未 來 三 世 那 樣 的 長 久 ， 把 所 有 一 切 的 佛 剎 ， 都 化 成 像 極 微 塵 那 樣 的 細

粉 。 在 這 種 每 一 個 極 微 塵 裏 頭 ， 又 各 有 不 可 說 不 可 說 的 佛 剎 ， 又 有 像 把 這

些 不 可 說 不 可 說 的 佛 剎 ， 拿 來 化 成 極 微 塵 數 的 廣 大 佛 剎 。 在 這 種 極 微 塵 數

廣 大 佛 剎 的 每 一 個 佛 剎 裏 頭 ， 只 要 在 普 賢 菩 薩 每 動 一 個 念 頭 的 一 些 些 極 短

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ３

的 時 間 ， 得 道 成 佛 的 ， 就 有 不 可 說 不 可 說 佛 剎 極 微 塵 數 那 樣 的 多 。 動 一 個

念 頭 ， 就 有 這 樣 多 的 佛 成 佛 ， 那 末 一 個 一 個 念 頭 接 連 動 起 來 ， 又 是 經 過 無

數 劫 的 長 久 ， 那 末 得 道 成 佛 的 多 ， 還 可 以 用 數 目 來 計 算 麼 ？ 還 有 無 量 無 邊

的 菩 薩 ， 同 了 像 海 那 麼 大 ， 像 海 水 那 麼 多 的 法 會 ， 都 圍 繞 住 了 一 切 諸 佛 。

要 曉 得 一 切 菩 薩 、 一 切 海 會 ， 為 什 麼 都 圍 繞 了 一 切 諸 佛 呢 ？ 就 是 為 了 要 勸

請 一 切 諸 佛 ， 都 來 轉 法 輪 ， 說 法 勸 度 眾 生 的 緣 故 。

而 我 悉 以 身 口 意 業 ， 種 種 方 便 ， 殷 勤 勸 請 ， 轉 妙 法 輪 。

方 便 兩 個 字 ， 是 把 便 利 利 益 給 人 的 意 思 ， 也 可 以 說 是 種 種 又 簡 單 ， 又

容 易 的 方 法 。 殷 勤 ， 是 常 常 不 停 歇 的 向 佛 勸 請 ， 一 些 不 偷 懶 的 意 思 。

普 賢 菩 薩 說 像 前 邊 那 樣 多 的 菩 薩 ， 都 勸 請 佛 慈 悲 轉 法 輪 。 我 也 完 全 用

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ４

我 的 身 口 意 三 業 ， 誠 心 向 佛 禮 敬 ， ︵ 是 意 業 。 ︶ 圍 繞 佛 前 ， 長 跪 求 請 ， ︵ 是

身 業 。 ︶ 口 說偈 言 ， 稱 讚 佛 的 無 量 功 德 ， ︵ 是 口 業 ， 凡 是 請 佛 說 法 ， 都 是

行 這 樣 的 禮 的 。 ︶ 還 要 把 這 種 種 方 便 法 ， 來 勸 請 佛 。 佛 就 觀 察 眾 生 的 機 ，

是 大 的 ， 還 是 小 的 ， 是 利 的 ， 還 是 鈍 的 ， 眾 生 是 怎 樣 的 機 ， 佛 就 說 怎 樣 的

法 ， 來 教 化 他 們 ， 這 就 叫 轉 法 輪 。 法 輪 上 加 一 妙 字 ， 是 說 法 輪 的 力 量 大 。

因 為 佛 所 說 的 法 ， 使 得 眾 生 聽 了 ， 容 易 生 出 信 心 來 ， 發 起 願 心 來 ， 佛 轉 了

法 輪 ， 就 可 以 使 得 眾 生 成 佛 。 不 論 什 麼 世 界 上 ， 還 有 比 轉 法 輪 更 加 好 的 事

情 麼 ！ 所 以 稱 妙 法 輪 。 不 過 勸 請 ， 必 須 殷 勤 的 勸 請 ， 不 可 以 懈 怠 的 ， 要 時

常 勸 請 ， 不 可 以 勸 請 了 幾 次 ， 就 不 勸 請 了 ， 這 纔 可 以 說 是 誠 心 切 心 的 勸 請

了 。

如 是 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾 生 煩 惱 盡 ， 我

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ５

常 勸 請 一 切 諸 佛 ， 轉 正 法 輪 ， 無 有 窮 盡 。 念 念 相 續 ， 無

有 間 斷 。 身 語 意 業 ， 無 有 疲 厭 。 法 輪 上 加 一 個 正 字 ， 是 說 這 種 法 輪 ， 完 全 是 很 正 大 的 ， 沒 有 一 些 偏 ， 更

加 沒 有 一 些 邪 的 ， 所 以 叫 正 法 輪 。 這 一 段 經 文 ， 除 了 轉 法 輪 一 句 外 ， 都 同

了 前 邊 一 樣 的 ， 所 以 也 不 再 解 釋 了 。

復 次 ， 善 男 子 ！ 言 請 佛 住 世 者 ：

世 ， 是 世 界 。 住 世 ， 是 請 求 佛 常 住 在 勸 請 人 所 住 的 世 界 上 ， 不 要 離 開

這 個 世 界 。 普 賢 菩 薩 本 來 也 是 我 們 娑 婆 世 界 上 的 人 ， 那 末 普 賢 菩 薩 請 佛 住

在 世 界 上 ， 一 定 就 是 請 佛 住 在 我 們 的 娑 婆 世 界 上 了 。

普 賢 菩 薩 說 完 了 第 六 大 願 請 轉 法 輪 後 ， 又 接 上 去 說 第 七 大 願 請 佛 住 世

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ６

了 。 佛 既 然 成 了 佛 ， 早 就 沒 有 生 滅 了 ， 那 裏 還 有 住 世 不 住 世 的 分 別 呢 ？ 要

曉 得 眾 生 的 心 念 清 淨 ， 就 常 常 可 以 見 到 佛 ， 就 算 佛 還 住 在 世 界 上 ， 沒 有 涅

槃 ； 若 是 眾 生 的 心 念 垢 穢 ， ︵ 垢 穢 ， 就 是 不 潔 淨 。 ︶ 就 看 不 見 佛 ， 就 算 佛

已 經 涅 槃 了 ， 實 在 佛 沒 有 生 相 ， 也 沒 有 滅 相 的 。 眾 生 的 機 ， 是 怎 麼 樣 的 ，

佛 就 現 怎 麼 的 相 罷 了 。

所 有 盡 法 界 ， 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 佛 剎 ， 極 微 塵 數 諸

佛 如 來 ， 將 欲 示 現 般 涅 槃 者 。 及 諸 菩 薩 ， 聲 聞 ， 緣 覺 ，

有 學 ， 無 學 ， 乃 至 一 切 諸 善 知 識 ， 我 悉 勸 請 莫 入 涅 槃 。

經 於 一 切 佛 剎 極 微 塵 數 劫 ， 為 欲 利 樂 一 切 眾 生 。

示 現 的 示 字 ， 是 給 旁 人 看 的 意 思 。 現 ， 是 現 出 來 的 意 思 。 善 知 識 ， 是

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ７

熱 心 勸 人 信 佛 學 佛 ， 或 是 勸 人 修 學 善 業 ， 不 造 惡 業 的 修 行 人 ， 在 佛 經 裏 頭

就 稱 做 善 知 識 。 莫 字 ， 是 不 要 的 意 思 ， 也 有 禁 止 勸 戒 的 意 思 。

所 有 盡 法 界 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 佛 剎 極 微 塵 數 的 佛 ， 到 了 差 不 多 要

現 涅 槃 相 的 時 候 ， 我 就 要 向 這 麼 多 的 佛 ， 勸 請 他 們 常 住 在 我 們 這 個 世 界 上 ，

不 要 入 涅 槃 。 我 還 不 獨 是 勸 請 佛 哩 ！ 就 是 許 多 菩 薩 ， 聲 聞 ， 緣 覺 ， 有 學 ，

無 學 ， 那 怕 是 尋 常 的 善 知 識 ， 我 也 要 一 齊 勸 請 他 們 ， 常 住 在 我 們 這 個 世 界

上 ， 不 要 示 現 涅 槃 。 一 直 要 經 過 所 有 一 切 佛 剎 ， 都 化 成 極 細 微 塵 那 麼 多 的

時 劫 ， 因 為 善 知 識 是 喜 歡 勸 他 人 修 學 佛 道 的 ， 也 可 以 當 做 黑 暗 房 屋 裏 頭 明

亮 的 燈 ， 所 以 善 知 識 能 夠 住 世 ， 也 可 以 勸 化 一 切 眾 生 ， 使 得 一 切 眾 生 ， 都

能 夠 得 到 離 苦 得 樂 的 利 益 。

如 是 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾 生 煩 惱 盡 ， 我

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ８

此 勸 請 無 有 窮 盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間 斷 。 身 語 意 業 ， 無

有 疲 厭 。 這 一 段 經 文 ， 也 是 同 了 前 邊 一 樣 的 。

復 次 ， 善 男 子 ， 言 常 隨 佛 學 者 ，

隨 ， 是 跟 隨 了 佛 ， 看 佛 怎 樣 的 修 成 佛 ， 我 就 跟 隨 了 佛 ， 常 常 學 佛 那 樣

的 修 。

說 到 一 個 常 字 ， 那 就 是 永 遠 跟 隨 了 佛 ， 永 遠 不 離 開 佛 ， 永 遠 學 佛 的 種

種 修 法 了 。 佛 修 的 什 麼 功 德 ， 我 也 修 什 麼 功 德 ， 那 怕 怎 樣 的 難 行 ， 怎 樣 的

苦 行 ， 凡 是 佛 修 的 ， 我 就 不 能 夠 怕 難 ， 不 能 夠 怕 苦 ， 一 定 要 至 誠 懇 切 的 跟

隨 了 學 ， 跟 隨 了 修 。 不 可 以 修 修 不 修 了 ， 學 學 不 學 了 ， 也 不 可 以 跟 跟 不 跟

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ９ ９

了 ； 跟 跟 不 跟 ， 學 學 不 學 ， 修 修 不 修 ， 就 不 能 夠 說 是 常 隨 了 。 如 此 娑 婆 世 界 毗 盧 遮 那 如 來 ， 從 初 發 心 ， 精 進 不 退 ， 以

不 可 說 不 可 說 身 命 而 為 布 施 。 剝 皮 為 紙 ， 析 骨 為 筆 ， 刺

血 為 墨 ， 書 寫 經 典 ， 積 如 須 彌 。 為 重 法 故 ， 不 惜 身 命 ，

何 況 王 位 、 城 邑 、 聚 落 、 宮 殿 、 園 林 ， 一 切 所 有 。

娑 婆 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 是 堪 忍 兩 個 字 ， 就 是 能 夠 忍 耐 苦 惱 的 意

思 。 娑 婆 世 界 ， 就 是 我 們 現 在 所 住 的 世 界 。 毗 盧 遮 那 ， 也 是 梵 語 ， 翻 譯 中

國 文 ， 有 幾 種 的 說 法 。 大 家 用 慣 的 ， 是徧 一 切 處 四 個 字 ， 就 是 說 佛 的 光徧

照 一 切 的 地 方 。 毗 盧 遮 那 如 來 ， 就 是 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 ， 析 字 ， 是 分 開 的 意

思 。 書 寫 的 書 字 ， 就 是 寫 的 意 思 。 經 典 ， 就 是 佛 說 的 各 種 經 ， 同 了 講 佛 法

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ０

的 各 種 書 。 邑 ， 是 一 個 縣 份 ， 不 論 是 城 內 ， 或 是 城 外 ， 凡 是 屬 這 一 個 縣 份

的 ， 地 土 ， 都 完 全 包 括 在 裏 頭 的 。 聚 落 ， 是 聚 集 攏 了 許 多 人 ， 到 人 煙 稀 少

的 鄉 下 去 ， 團 聚 起 來 ， 就 成 了 一 個 鄉 村 了 。

像 這 個 娑 婆 世 界 的 教 主 毗 盧 遮 那 佛 ， 從 他 剛 剛 發 求 成 佛 的 心 起 ， 一 直

勇 猛 精 進 ， 沒 有 一 些 懶 惰 退 縮 的 心 。 因 為 要 勸 化 眾 生 ， 救 度 眾 生 ， 只 要 眾

生 能 夠 得 到 利 益 ， 那 怕 把 他 自 己 的 身 體 性 命 ， 來 布 施 給 眾 生 ， 也 是 願 意 的 。

佛 所 布 施 的 身 體 性 命 ， 直 有 不 可 說 不 可 說 那 麼 的 多 。 佛 的 布 施 身 命 ， 是 把

自 己 身 上 的 皮 ， 剝 下 來 當 做 紙 用 ； 把 自 己 身 上 的 骨 ， 分 開 來 當 做 筆 用 ； 把

自 己 身 上 的 血 ， 刺 出 來 當 做 墨 用 。 把 這 種 特 別 的 筆 墨 紙 ， 來 寫 各 種 的 經 典 。

所 寫 的 經 典 ， 堆 積 起 來 ， 竟 然 有 像 須 彌 山 那 麼 的 高 大 。 為 的 是 什 麼 呢 ？ 都

是 為 了 尊 重 佛 法 的 緣 故 ， 所 以 不 愛 惜 自 己 的 身 體 性 命 ， 拿 自 己 的 皮 骨 血 來

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ １

寫 這 麼 多 的 經 典 。 佛 把 自 己 身 體 上 的 皮 骨 血 尚 且 不 愛 惜 ， 肯 拿 來 當 做 紙 筆

墨 用 ， 何 況 身 體 以 外 的 王 位 呢 ？ 當 然 肯 放 棄 的 了 。 放 棄 了 王 位 ， 那 就 王 所

應 該 有 的 城 邑 、 聚 落 ， 王 所 應 該 享 受 的 王 宮 ， 金 殿 、 花 園 、 樹 林 ， 一 切 的

一 切 ， 也 自 然 都 肯 連 帶 放 棄 ， 一 些 沒 有 什 麼 捨 不 得 了 ， 所 以 用 種 種 兩 個 字

來 包 括 了 。

及 餘 種 種 難 行 苦 行 。 乃 至 樹 下 成 大 菩 提 ， 示 種 種 神 通 ，

起 種 種 變 化 ， 現 種 種 佛 身 ， 處 種 種 眾 會 。 或 處 一 切 諸 大

菩 薩 眾 會 道 場 ， 或 處 聲 聞 及 辟 支 佛 眾 會 道 場 ， 或 處 轉 輪

聖 王 ， 小 王 眷 屬 ， 眾 會 道 場 ， 或 處 剎 利 及 婆 羅 門 ， 長 者

， 居 士 ， 眾 會 道 場 ， 乃 至 或 處 天 龍 八 部 ， 人 、 非 人 等 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ２

眾 會 道 場 。 處 於 如 是 種 種 眾 會 ， 以 圓 滿 音 ， 如 大 雷 震 ，

隨 其 樂 欲 ， 成 熟 眾 生 ， 乃 至 示 現 入 於 涅 槃 ，

神 ， 是 不 可 以 揣 測 的 意 思 。 通 字 ， 是 沒 有 妨 礙 的 意 思 。 神 通 ， 是 心 性

的 力 量 ， 心 性 的 作 用 。 佛 身 有 三 種 ： 一 種 叫 做 法 身 ， 一 種 叫 做 報 身 ， 一 種

叫 做 應 身 。 ︵ 這 三 種 身 ， 下 邊 就 會 講 明 白 的 。 ︶ 處 字 ， 同 了 在 字 差 不 多 的 。

轉 輪 聖 王 ， 是 人 世 界 上 最 大 的 王 ， 威 力 很 大 的 ， 所 受 的 福 報 也 很 大 的 。 他

有 一 千 個 兒 子 ， 七 種 寶 貝 。 七 種 寶 貝 裏 頭 ， 有 一 種 寶 輪 。 輪 王 總 共 有 四 位 ，

在 每 位 腳 底 下 ， 都 有 一 個 一 千 輻 的 寶 輪 ， ︵ 輻 ， 是 輪 盤 中 間 的 直 木 ， 用 來

撐 住 輪 盤 的 。 ︶ 分 金 銀 銅 鐵 四 種 ： 有 金 輪 的 ， 就 稱 金 輪 王 ； 有 銀 輪 的 ， 就

稱 銀 輪 王 ； 有 銅 輪 的 ， 就 稱 銅 輪 王 ； 有 鐵 輪 的 ， 就 稱 鐵 輪 王 。 這 四 種 輪 轉

動 起 來 ， 都 能 夠 在 空 中 飛 行 的 。 在 須 彌 山 的 外 面 ， 是 香 水 海 ， 七 金 山 ， 再

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ３

外 面 ， 是 鹹 水 海 。 在 鹹 水 海 的 海 面 上 ， 東 南 西 北 各 有 一 個 大 洲 。 金 輪 王 ，

是 統 管 東 南 西 北 四 個 大 洲 的 。 銀 輪 王 ， 是 管 東 南 西 三 個 大 洲 的 。 銅 輪 王 ，

是 管 東 南 兩 個 大 洲 的 。 鐵 輪 王 ， 是 單 單 管 現 在 我 們 大 家 住 的 南 瞻 部 洲 的 。

小 王 ， 是 我 們 娑 婆 世 界 上 各 國 的 國 王 。 因 為 照 佛 法 講 起 來 ， 一 切 境 界 ， 都

是 大 得 了 不 得 的 。 一 位 天 王 所 管 的 地 方 ， 就 不 曉 得 要 大 到 怎 樣 的 大 ， 看 這

個 世 界 上 管 一 個 國 的 王 ， 就 覺 得 了 不 得 的 小 了 ， 所 以 就 稱 他 們 小 王 。 眷 屬

是 小 王 的 家 屬 等 一 切 人 。 剎 利 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 是 田 主 ， 也 可 以 說

是 王 ， 或 是 王 種 。 ︵ 王 種 ， 是 因 為 他 們 世 代 做 王 的 ， 所 以 稱 王 種 。 ︶ 婆 羅

門 ， 是 印 度 國 西 天 竺 地 方 ， 四 個 大 族 裏 頭 的 一 個 。 婆 羅 門 ， 也 是 梵 語 ， 翻

譯 中 國 文 ， 是 淨 行 兩 個 字 。 因 為 這 一 族 的 人 ， 都 是 喜 歡 清 淨 ， 怕 煩 惱 的 ，

並 且 大 半 都 是 修 他 們 婆 羅 門 教 的 。 ︵ 婆 羅 門 教 ， 就 是 修 清 淨 的 。 ︶ 長 者 ，

是 稱 道 德 高 ， 年 紀 大 的 人 。 居 士 ， 是 在 家 修 學 佛 法 ， 不 造 惡 業 的 人 。 天 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ４

是 從 我 們 頭 頂 上 起 ， 一 直 向 上 總 共 有 二 十 八 層 天 。 八 部 ： 第 一 ， 是 天 ， 第

二 ， 是 龍 一 類 的 動 物 ， 第 三 ， 是 夜 叉 ， ︵ 能 夠 在 空 中 飛 行 的 神 鬼 ， 要 吃 人

的 。 ︶ 第 四 ， 是 乾闥 婆 ， ︵ 是 帝 釋 那 裏 作 樂 的 神 。 ︶ 第 五 ， 是 阿 修 羅 ， ︵ 是

六 道 眾 生 裏 頭 的 一 道 ， 他 們 前 生 也 修 福 的 ， 不 過 因 為 發 火 心 太 旺 ， 所 以 落

到 阿 修 羅 道 裏 頭 去 的 。 他 們 常 常 同 了 帝 釋 戰 鬥 的 ， 很 厲 害 的 。 ︶ 第 六 ， 是

迦 樓 羅 ， ︵ 是 一 種 大 到 了 不 得 的 鳥 ， 他 們 的 兩 只 翅 膀 張 開 來 ， 左 右 兩 邊 ，

直 要 隔 開 到 三 百 三 十 六 里 的 遠 哩 ， 也 是 極 兇 狠 的 。 ︶ 第 七 ， 是 緊 那 羅 ， ︵ 也

是 帝 釋 那 裏 作 樂 的 神 ， 不 過 這 個 樂 神 ， 是 作 法 樂 的 。 作 起 樂 來 ， 發 出 來 的

聲 音 ， 都 含 有 講 演 種 種 佛 法 的 意 義 在 裏 頭 的 ， 聽 的 人 聽 到 了 這 種 法 樂 ， 就

會 動 他 們 修 佛 修 善 的 心 的 。 不 過 他 們 頭 上 生 角 的 ， 所 以 也 有 人 叫 他 們 人 非

人 的 。

○

人

、 非 人 ； 人 ， 是 世 間 之 人 。 非 人 ， 是 天 、 仙 、 修 羅 等 。 ︶ 第 八

摩 睺 羅 伽 ， ︵ 又 叫 大 蟒 神 ， 也 是 帝 釋 的 樂 神 。 他 們 的 身 體 ， 同 了 人 是 一 樣

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ５

的 ， 不 過 他 們 的 頭 ， 是 像 蛇 一 樣 的 。 ︶ 樂 欲 的 樂 字 ， 應 在 右 角 上 邊 加 一 圈 ，

讀 做 效 字 音 。

佛 不 但 是 像 上 邊 所 說 的 各 種 布 施 哩 ， 還 有 種 種 難 行 苦 行 的 功 德 ， 說 也

說 不 完 的 。 ︵ 行 字 ， 要 在 右 角 上 邊 加 一 圈 ， 讀 做 恨 字 音 ， 是 修 的 功 夫 。 難

行 ， 是 很 不 容 易 修 的 意 思 。 苦 行 ， 是 修 得 很 苦 的 意 思 。 ︶ 佛 本 來 是 一 位 太

子 。 在 印 度 的 東 北 ， 有 一 個 迦 毗 羅 國 ， 他 們 的 國 王 ， 名 字 叫 淨 飯 王 ， 淨 飯

王 的 夫 人 ， 名 字 叫 摩 耶 夫 人 。 在 周 朝 的 昭 王 二 十 六 年 四 月 初 八 日 ， 佛 從 摩

耶 夫 人 右 邊 脅 骨 中 間 ， ︵ 脅 骨 ， 是 在 肩 下 邊 的 骨 ， 俗 語 叫 肋 膀 骨 。 ︶ 生 下

一 位 太 子 。 後 來 長 大 了 ， 看 見 這 個 世 界 上 的 人 ， 受 種 種 苦 惱 ， 要 離 開 這 個

世 界 ， 出 家 去 修 行 。 到 了 十 九 歲 ， 就 出 家 了 ， 情 願 忍 耐 受 種 種 苦 行 ， 修 到

三 十 歲 ， 就 成 佛 了 。 後 來 在 各 處 地 方 講 說 佛 法 ， 勸 化 眾 生 ， 救 度 眾 生 ， 到

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ６

七 十 九 歲 ， 在 拘 尸 那 城 外 兩 大 株 娑 羅 樹 底 下 涅 槃 了 。 ︵ 拘 尸 那 ， 是 印 度 國

的 一 個 城 名 。 ︶ 這 裏 的 乃 至 兩 個 字 ， 是 從 前 邊 所 說 佛 修 的 種 種 難 行 苦 行 ，

一 直 到 娑 羅 樹 下 涅 槃 ， 在 這 個 中 間 ， 表 顯 出 種 種 的 神 通 來 。 神 通 ， 是 心 性

的 作 用 ， 不 可 以 猜 測 的 ， 也 沒 有 阻 礙 的 ， 所 以 叫 神 通 。 佛 的 神 通 ， 有 六 種

的 不 相 同 。 ︵ 六 種 不 相 同 ， 講 起 來 都 是 很 煩 的 ， 並 且 同 了 這 第 八 大 願 常 隨

佛 學 ， 沒 有 什 麼 大 關 係 ， 所 以 都 不 解 釋 了 。 ︶ 所 以 說 佛 得 道 成 佛 後 ， 就 能

夠 表 顯 種 種 的 神 通 ， 說 到 種 種 ， 就 不 是 一 種 二 種 的 神 通 了 。 ︵ 要 曉 得 大 略

情 形 ， 可 以 查 看 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 ， 供 養 他 方 十 萬 億 佛 一 節 底 下 ， 有 六 種

神 通 的 解 釋 的 。 ︶ 佛 不 但 是 表 顯 種 種 神 通 ， 還 要 生 起 種 種 的 變 化 哩 。 轉 換

舊 的 本 質 ， 叫 變 ， ︵ 本 質 ， 是 本 來 的 質 地 。 ︶ 。 本 來 沒 有 的 ， 忽 然 有 了 ，

叫 化 ， 佛 的 變 化 ， 有 十 八 種 的 不 相 同 ， 所 以 說 佛 得 道 成 佛 後 ， 就 能 夠 生 起

種 種 的 變 化 來 。 所 生 起 的 變 化 ， 是 種 種 變 化 都 有 的 ， 不 是 一 種 二 種 的 變 化 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ７

這 六 種 不 同 的 神 通 ， 十 八 種 不 同 的 變 化 ， 聲 聞 緣 覺 也 都 有 的 ， 不 過 佛 的 神

通 變 化 比 了 聲 聞 緣 覺 要 勝 過 到 不 可 以 拿 數 目 來 計 算 的 倍 數 了 。 佛 不 但 是 生

起 種 種 的 變 化 ， 還 要 現 出 種 種 的 佛 身 來 哩 。 普 通 說 起 來 ， 總 說 佛 有 三 種 身 ：

一 種 叫 法 身 。 ︵ 前 邊 已 經 講 過 了 。 ︶ 一 種 叫 報 身 ， 那 是 因 為 佛 所 修 的 種 種

大 功 德 ， 修 得 長 久 了 ， 功 德 也 積 得 多 了 ， 現 出 這 種 莊 嚴 的 身 相 來 ， 享 受 種

種 快 樂 的 福 報 。 一 種 叫 應 身 ， 那 是 眾 生 的 根 機 緣 分 感 動 了 佛 ， 佛 就 現 出 這

種 身 相 ， 到 各 處 世 界 上 來 度 脫 有 緣 的 眾 生 。 ︵ 佛 現 出 三 種 身 相 ， 就 有 三 種

名 號 ： 毗 盧 舍 那 ， 是 法 身 佛 的 名 號 ； 盧 舍 那 ， 是 報 身 佛 的 名 號 ； 釋 迦 文 ，

是 應 身 佛 的 名 號 。 三 身 ， 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 裏 頭 ， 講 得 很 詳 細 的 。 ︶ 這

是 大 家 說 慣 的 一 種 說 法 。 還 有 一 種 說 法 ， 就 有 十 種 身 了 ： 第 一 、 眾 生 身 。

︵ 就 是 六 道 眾 生 那 樣 的 身 相 。 ︶ 第 二 、 國 土 身 。 ︵ 就 是 六 道 眾 生 所 依 的 國

土 。 盧 舍 那 佛 因 為 要 應 眾 生 的 機 ， 所 以 現 出 這 種 國 土 的 身 相 ， 實 在 所 現 國

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ８

土 的 身 ， 就 是 盧 舍 那 佛 的 佛 身 。 ︶ 第 三 、 業 報 身 。 ︵ 因 為 有 業 ， 應 該 受 業

報 ， 所 以 現 這 種 身 相 。 ︶ 這 個 身 體 ， 本 來 是 受 報 的 ， 積 善 業 得 福 報 ， 積 惡

業 得 苦 報 ， 所 以 叫 業 報 。 第 四 、 聲 聞 身 。 第 五 、 緣 覺 身 。 第 六 、 菩 薩 身 。

第 七 、 如 來 身 。 第 八 、 智 身 。 ︵ 佛 身 所 證 得 的 真 實 智 慧 。 佛 的 身 體 ， 完 全

是 圓 明 的 智 慧 修 成 的 ， 所 以 叫 智 身 。 ︶ 第 九 、 法 身 。 ︵ 佛 身 所 證 得 的 真 實

理 性 。 ︶ 第 十 、 虛 空 身 。 ︵ 離 垢 染 清 淨 二 種 相 ， 沒 有 形 相 靈 性 的 實 體 ， 雖

然 沒 有 形 相 的 實 體 ， 但 是 仍 舊 能 夠 周 徧 法 界 。 ︶ 是 像 虛 空 那 樣 沒 有 名 目 ，

沒 有 形 相 ， 沒 有 窒 礙 ， 自 由 自 在 的 身 體 ， 實 在 就 是毘 盧 舍 那 如 來 的 身 相 。

佛 所 以 現 這 樣 種 種 的 身 相 ， 都 是 為 了 要 救 度 眾 生 ， 看 眾 生 的 機 ， 應 該 現 怎

麼 樣 的 身 相 ， 纔 可 以 度 他 ， 佛 就 現 怎 麼 樣 的 身 相 去 向 他 說 法 ， 勸 他 修 道 成

佛 。 佛 常 常 到 各 處 各 種 的 法 會 裏 頭 去 ， 或 是 到 一 切 大 菩 薩 的 許 多 法 會 道 場

去 ， ︵ 道 場 ， 是 講 佛 道 的 場 子 ， 實 在 就 是 法 會 。 ︶ 或 是 到 聲 聞 ， 辟 支 佛 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ０ ９

的 許 多 法 會 道 場 去 ， 或 是 到 轉 輪 聖 王 、 小 王 、 眷 屬 的 許 多 法 會 道 場 去 ， 或

是 到 田 主 、 婆 羅 門 、 長 者 、 居 士 的 許 多 法 會 道 場 去 。 不 要 說 這 些 人 的 法 會

道 場 了 ， 就 是 天 、 龍 、 八 部 、 人 非 人 等 的 許 多 法 會 道 場 裏 頭 ， 佛 也 會 化 現

像 他 們 眷 屬 那 樣 的 身 相 ， 或 是 化 現 別 種 的 身 相 ， 去 勸 化 他 們 的 。 佛 只 要 看

見 了 有 緣 的 眾 生 ， 就 沒 有 一 處 不 去 勸 化 的 。 在 像 上 邊 所 說 的 種 種 法 會 道 場

那 裏 ， 都 發 出 又 圓 轉 又 充 滿 的 聲 音 ， 像 天 上 的 雷 震 動 一 樣 ， 隨 聽 法 眾 生 所

歡 喜 要 聽 的 各 種 佛 法 ， 為 他 們 講 演 ， 使 得 他 們 修 學 到 成 熟 的 地 位 。 ︵ 成 熟

兩 個 字 的 意 思 ， 是 已 到 了 成 功 的 地 位 ， 像 種 的 瓜 已 經 熟 了 一 樣 。 ︶ 佛 從 成

佛 後 ， 這 樣 毫 不 停 歇 的 遊 行 各 處 ， 說 法 度 生 ， 一 直 到 示 現 入 涅 槃 ， 纔 算 功

德 圓 滿 。

如 是 一 切 ， 我 皆 隨 學 。 如 今 世 尊 毗 盧 遮 那 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ０

如 是 兩 個 字 ， 指 上 邊 所 說 的 種 種 ， 都 包 括 在 裏 頭 了 。 像 上 邊 所 說 佛 從 出 家 修 學 起 ， 一 直 到 成 佛 坐 道 場 ， 說 法 度 眾 生 ， 種 種

的 難 行 苦 行 ， 佛 是 跟 隨 了 古 佛 學 的 ， 我 也 要 樣 樣 跟 隨 了 佛 ， 安 心 耐 苦 的 修

學 。

如 是 盡 法 界 ， 虛 空 界 ， 十 方 三 世 一 切 佛 剎 ， 所 有 塵 中 一

切 如 來 ， 皆 亦 如 是 。 於 念 念 中 ， 我 皆 隨 學 。

塵 中 ， 是 說 在 一 切 佛 剎 ， 所 化 成 像 微 塵 那 樣 細 粉 的 裏 頭 。

上 邊 說 我 皆 隨 學 ， 是 說 跟 隨 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 修 學 。 這 一 段 ， 是 說 把 盡

法 界 ， 虛 空 界 ， 十 方 三 世 ， 一 切 佛 剎 都 化 成 了 微 塵 ， 所 有 在 極 微 塵 數 裏 頭

的 一 切 佛 ， 我 也 像 跟 隨 了 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 那 樣 的 修 學 。 還 不 但 是 這 樣 的 跟

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ １

隨 了 修 學 哩 。 要 曉 得 佛 字 本 來 就 是 覺 悟 的 意 思 ， 一 念 覺 悟 ， 就 是 一 佛 出 世 ，

念 念 覺 悟 ， 就 有 無 窮 無 盡 的 佛 出 世 。 我 念 念 在 想 佛 ， 就 是 念 念 在 跟 隨 了 佛

修 學 ， 沒 有 一 念 不 想 佛 ， 就 沒 有 一 念 不 跟 隨 了 佛 修 學 ， 所 以 說 於 念 念 中 ，

我 皆 隨 學 。

如 是 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ， 眾 生 煩 惱 盡 ， 我

此 隨 學 ， 無 有 窮 盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間 斷 。 身 語 意 業 ，

無 有 疲 厭 。

這 一 段 的 意 思 ， 是 依 照 了 上 一 段 說 的 。 上 一 段 說 ， 於 念 念 中 ， 我 皆 隨 學 。

要 曉 得 人 的 一 念 一 念 ， 永 遠 不 停 歇 的 ， 也 永 遠 沒 有 窮 盡 的 。 一 念 一 念 ， 既

然 沒 有 窮 盡 ， 那 末 隨 學 ， 也 自 然 跟 了 一 念 一 念 ， 永 遠 沒 有 窮 盡 了 。 這 一 段

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ２

的 文 字 ， 同 前 邊 各 大 願 的 歸 結 處 一 樣 的 ， 所 以 也 不 再 多 解 釋 了 。 復 次 ， 善 男 子 ！ 言 恆 順 眾 生 者 ：

恆 ， 是 常 常 同 了 不 停 歇 兩 種 的 意 思 。 順 字 ， 是 依 順 不 違 背 的 意 思 。

這 是 普 賢 菩 薩 第 九 個 大 願 心 。 十 方 世 界 無 量 無 邊 的 大 ， 眾 生 的 種 類 ，

無 量 無 邊 的 多 。 眾 生 的 根 性 ， 又 是 千 差 萬 別 ， 各 不 相 同 的 ， 如 果 要 常 常 依

順 他 們 ， 實 在 是 很 不 容 易 的 。 佛 是 覺 悟 的 ， 已 經 成 道 的 ， 可 以 跟 了 學 的 ，

所 以 叫 常 隨 佛 學 。 眾 生 是 迷 惑 的 ， 有 善 有 惡 的 ， 不 可 以 跟 隨 了 他 們 學 的 ，

只 可 以 依 順 了 他 們 的 根 性 是 怎 樣 的 ， 就 隨 順 了 他 們 的 根 性 。 用 對 他 們 根 性

的 方 法 ， 去 勸 化 他 們 ， 使 得 他 們 容 易 相 信 ， 容 易 依 從 。 善 的 ， 就 能 夠 格 外

善 了 ； 惡 的 ， 也 能 變 成 善 了 。 並 且 這 個 順 字 ， 一 定 要 分 別 清 楚 ， 若 是 碰 到

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ３

做 惡 事 的 眾 生 ， 那 就 不 但 是 不 可 以 依 順 了 他 們 ， 一 同 去 做 惡 事 ， 並 且 還 應

該 用 正 當 的 道 理 來 ， 切 切 實 實 勸 化 他 們 ，儆 戒 他 們 。 倘 然 他 們 不 肯 聽 ， 不

肯 改 ， 那 末 就 是 用 威 力 來 ， 強 迫 他 們 ， 改 惡 從 善 ， 也 是 應 該 的 。 要 曉 得 佛

的 順 眾 生 ， 是 佛 的 一 片 平 等 大 慈 悲 心 。 ︵ 平 等 大 慈 悲 心 ， 是 說 對 了 不 論 什

麼 眾 生 ， 都 發 一 樣 的 大 慈 悲 心 ， 沒 有 一 些 些 輕 重 大 小 的 分 別 ， 叫 平 等 。 ︶

是 一 定 要 把 所 有 的 眾 生 ， 個 個 脫 離 種 種 的 苦 ， 個 個 得 到 種 種 的 樂 ， 纔 可 以

算 是 真 實 的 順 眾 生 。 說 到 一 個 順 字 ， 就 要 常 常 順 的 。 不 可 以 今 日 順 了 ， 明

日 又 不 順 了 ， 也 不 可 以 對 這 個 眾 生 是 順 的 ， 對 那 個 眾 生 又 不 順 了 。 一 定 要

天 天 順 ， 個 個 順 ， 纔 可 叫 恆 順 。 若 是 有 一 個 眾 生 不 依 順 ， 或 是 有 一 剎 那 的

時 間 不 依 順 ， 那 就 不 可 以 叫 恆 順 了 ， 也 就 不 是 普 賢 菩 薩 的 第 九 大 願 了 。

謂 盡 法 界 、 虛 空 界 ， 十 方 剎 海 所 有 眾 生 ， 種 種 差 別 。 所

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ４

謂 卵 生 、 胎 生 、 濕 生 、 化 生 。 或 有 依 於 地 水 火 風 而 生 住

者 ； 或 有 依 空 及 諸 卉 木 而 生 住 者 。 種 種 生 類 、 種 種 色 身

、 種 種 形 狀 、 種 種 相 貌 、 種 種 壽 量 、 種 種 族 類 、 種 種 名

號 、 種 種 心 性 、 種 種 知 見 、 種 種 欲 樂 、 種 種 意 行 、 種 種

威 儀 、 種 種 衣 服 、 種 種 飲 食 ， 處 於 種 種 村 營 、 聚 落 、 城

邑 、 宮 殿 。 乃 至 一 切 天 龍 八 部 、 人 非 人 等 、 無 足 、 二 足

、 四 足 、 多 足 、 有 色 、 無 色 、 有 想 、 無 想 、 非 有 想 、 非

無 想 。

卵 ， 大 的 叫 蛋 ， 小 的 叫 子 。 卵 生 ， 是 在 卵 裏 頭 ， 身 體 生 完 全 了 ， 破 了

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ５

卵 的 殼 生 出 來 的 。 胎 生 ， 是 在 胞 胎 裏 頭 ， 身 體 生 完 全 了 ， 破 了 胞 衣 生 出 來

的 。 濕 生 ， 是 在 潮 濕 的 地 方 ， 得 到 了 生 氣 ， 生 出 來 的 。 化 生 ， 是 變 化 出 來

的 。 像 蠶 會 化 成 蛾 那 樣 的 。 兩 只 腳 的 鳥 類 ， 同 了 水 裏 頭 的 動 物 ， ︵ 動 物 ，

就 是 有 生 命 的 活 物 。 ︶ 大 半 都 是 卵 生 的 。 人 同 了 龍 ， 還 有 四 只 腳 的 獸 類 ，

大 半 都 是 胎 生 的 。 有 些 小 蟲 ， 像 蜓蚰 ， 螞蟥 等 ， 都 是 濕 生 的 。 旱 地 上 的 蝶

蚊 蠅 等 ， 同 了 水 裏 頭 的 蚌 蛤 等 ， 都 是 化 生 的 。 又 天 道 ， 只 有 化 生 ； 人 道 ，

只 有 胎 生 ， 阿 修 羅 道 ， 畜 生 道 ， 都 是 四 生 全 有 的 。 鬼 道 ， 胎 生 化 生 都 有 的 。

地 獄 道 ， 只 有 化 生 。 依 字 ， 是 依 靠 的 意 思 。 卉 ， 就 是艸 。 生 類 ， 是 活 的 東

西 ， 有 生 命 一 類 的 東 西 ， 人 也 歸 在 這 生 類 裏 頭 的 。 色 身 ， 照 我 們 世 俗 人 講

起 來 ， 就 是 我 們 這 種 有 眼 耳 鼻 舌 血 肉 皮 骨 的 身 體 ； 若 是 照 佛 法 講 起 來 ， 就

要 說 色 身 是 地 水 火 風 四 大 ， ︵ 身 上 的 皮 肉 、 筋 骨 、 齒 爪 、 毛 髮 、 腦 髓 ， 都

歸 在 地 大 裏 頭 ； 膿 血 、 精 液 、 涕 淚 、 涎 痰 ， 都 歸 在 水 大 裏 頭 ； 暖 氣 、 歸 在

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ６

火 大 裏 頭 ； 呼 吸 、 動 作 ， 歸 在 風 大 裏 頭 ； 說 得 簡 單 些 ， 就 只 叫 做 四 大 。 ︶

同 了 色 聲 香 味 觸 五 塵 ， 和 合 成 功 這 個 身 體 的 。 ︵ 五 塵 ， 在 朝 暮 課 誦 白 話 解

釋 卷 首 ， 佛 法 大 意 裏 頭 ， 講 得 很 詳 細 的 。 ︶ 欲 樂 的 欲 字 ， 是 要 同 了 喜 歡 兩

種 意 思 。 樂 字 ， 是 喜 歡 快 樂 的 意 思 。 ︵ 樂 字 ， 要 在 右 邊 下 角 加 一 圈 ， 讀 做

洛 字 音 。 ︶ 意 ， 就 是 心 裏 頭 的 意 思 。 行 ， 是 外 面 做 出 來 的 行 動 。 威 ， 是 容

貌 端 正 嚴 肅 的 意 思 。 儀 ， 是 行 ， 住 ， 坐 ， 臥 ， 都 有 禮 貌 的 意 思 。 在 空 地 上 ，

用 竹 木 同 了 布 類 搭 成 了 帳 幕 ， ︵ 幕 ， 是 用 大 幅 的 布 張 起 來 ， 可 以 遮 蓋 一 切 ，

像 篷 帳 差 不 多 的 。 ︶ 人 就 住 在 這 帳 幕 裏 頭 ， 要 搬 遷 就 搬 遷 ， 容 易 得 很 的 ，

這 個 就 叫 營 。 無 足 的 動 物 ， 是 蛇 一 類 的 。 二 足 ， 是 人 同 了 鳥 一 類 的 。 四 足 ，

是 獸 一 類 的 。 多 足 ， 是 百 足 蟲 一 類 的 。 有 色 ， 是 指 色 界 。 ︵ 從 我 們 這 個 世

界 下 邊 的 最 下 一 層 地 獄 起 ， 向 上 經 過 我 們 現 在 所 住 的 世 界 ， 一 直 到 他 化 自

在 天 ， 總 共 有 六 層 天 ， 都 叫 欲 界 ； 再 上 去 ， 總 共 有 十 八 層 天 ， 叫 做 色 界 。 ︶

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ７

這 個 色 界 上 的 人 ， 只 有 男 人 ， 沒 有 女 人 的 ， 所 以 都 沒 有 淫 慾 的 。 不 過 這 些

人 ， 都 還 有 形 相 顏 色 ， 可 以 看 得 見 的 色 身 ， ︵ 因 為 還 有 形 相 顏 色 ， 可 以 看

得 見 ， 所 以 叫 色 身 。 ︶ 所 以 叫 色 界 。 無 色 ， 是 指 無 色 界 。 ︵ 從 色 界 再 上 去

有 四 層 天 ， 住 在 這 四 層 天 上 的 人 ， 連 形 相 顏 色 都 看 不 見 了 ， 所 以 叫 無 色 界 。 ︶

有 想 ， 是 指 識 無 邊 處 天 ， 因 為 這 一 層 天 上 的 人 ， 已 經 是 沒 有 形 相 顏 色 的 了 ，

他 們 只 依 靠 了 五 蘊 裏 頭 的 識 想 兩 蘊 做 生 命 的 ， 所 以 叫 有 想 。 ︵ 天 總 共 有 二

十 八 層 。 這 識 無 邊 處 天 ， 是 第 二 十 六 層 天 ； 上 邊 的 無 所 有 處 天 ， 是 第 二 十

七 層 天 。 蘊 字 ， 是 五 蘊 裏 頭 的 第 五 蘊 。 想 字 ， 是 五 蘊 裏 頭 的 第 三 蘊 。 這 些

名 目 ， 講 起 來 很 煩 的 ， 並 且 同 了 這 第 九 大 願 恆 順 眾 生 沒 有 什 麼 大 關 係 ， 所

以 不 再 講 了 。 若 是 要 曉 得 詳 細 的 解 釋 ， 可 以 請 阿 彌 陀 經 心 經 兩 種 白 話 解 釋

來 看 看 ， 都 講 得 很 明 白 的 。 ︶ 無 想 ， 是 指 無 所 有 處 天 。 因 為 這 一 層 天 上 的

人 ， 能 夠 伏 住 第 七 識 ， ︵ 伏 住 ， 是 住 在 那 裏 ， 不 放 他 動 的 意 思 。 第 七 識 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ８

同 了 下 邊 的 第 八 識 ， 在 佛 法 大 意 裏 頭 ， 都 有 詳 細 解 釋 的 。 ︶ 可 以 沒 有 妄 想

的 分 別 心 ， 所 以 叫 無 想 。 非 有 想 、 非 無 想 ， 指 非 想 非 非 想 處 天 。 ︵ 這 一 層

天 ， 是 最 高 的 第 二 十 八 層 天 了 。 ︶ 因 為 這 一 層 天 上 的 人 ， 都 是 修 學 定 力 已

經 功 夫 很 深 了 ， 能 夠 用 他 們 的 定 力 ， 來 制 伏 第 八 識 ， 使 得 這 第 八 識 像 已 經

息 滅 一 樣 ， 所 以 叫 非 有 想 。 但 是 定 力 倘 然 稍 稍 有 些 不 滿 足 的 時 候 ， 這 第 八

識 就 像 還 有 些 存 在 ， 所 以 叫 非 無 想 。

這 是 普 賢 菩 薩 第 九 大 願 。 所 說 的 眾 生 ， 真 要 把 盡 法 界 ， 盡 虛 空 界 ， 盡

十 方 剎 海 ， 種 種 各 不 相 同 的 眾 生 都 包 含 在 裏 頭 ， 沒 有 一 種 眾 生 漏 掉 的 。 所

有 卵 生 的 ， 胎 生 的 ， 濕 生 的 ， 化 生 的 ， 或 是 依 靠 了 地 生 的 ， 或 是 依 靠 了 水

生 的 ， 或 是 依 靠 了 火 生 的 ， 或 是 依 靠 了 風 生 的 ， 還 有 依 靠 了 空 生 的 ， 或 是

依 靠 了 各 種 草 木 生 的 ， 像 上 邊 所 說 的 各 種 ， 都 是 種 種 依 靠 的 分 別 。 講 到 有

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ １ ９

生 命 一 類 的 ， 那 就 天 上 有 六 欲 天 ， ︵ 六 欲 天 ， 總 共 有 六 層 ： 第 一 層 四 天 王

天 ， 第 二 層 忉 利 天 ， 第 三 層 夜 摩 天 ， 第 四 層 兜 率 天 ， 第 五 層 化 樂 天 ， 第 六

層 他 化 自 在 天 。 生 在 這 六 層 天 上 的 人 ， 都 有 男 女 情 欲 的 ， 所 以 叫 欲 界 ， 也

叫 六 欲 天 。 ︶ 人 世 間 有 四 大 洲 。 ︵ 就 是 須 彌 山 四 周 圍 的 四 大 洲 ： 東 邊 的 大

洲 ， 叫 東 勝 神 洲 。 南 邊 的 ， 就 是 我 們 所 住 的 南 贍 部 洲 。 西 邊 的 ， 叫 西 牛 貨

洲 。 北 邊 的 ， 叫 北 俱 盧 洲 。 ︶ 還 有 生 羽 的 ︵ 羽 ， 就 是 毛 ， 凡 是 鳥 一 類 的 翅

膀 上 的 長 毛 ， 叫 羽 。 ︶ 、 生 鱗 的 ︵ 生 在 魚 類 身 上 的 ， ︶ 、 生 甲 的 ︵ 生 在 龜

鼈 身 上 的 。 ︶ ， 千 差 萬 別 ， 各 式 各 樣 ， 多 得 很 哩 。 講 到 色 身 ， 有 粗 蠢 的 ，

有 細 巧 的 。 形 狀 ， 有徧 的 ︵ 人 類 。 ︶ 。 有 橫 的 ︵ 畜 生 類 。 ︶ 。 相 貌 ， 有 醜

陋 的 ， 有 美 麗 的 。 壽 命 ， 有 長 的 ， 有 短 的 。 種 族 ， 有 貴 的 ， 有 賤 的 。 心 性 ，

有 剛 強 的 ， 有 溫 和 的 。 知 見 ， 有 邪 的 ， 有 正 的 。 欲 樂 ， 有 善 的 ， 有 惡 的 。

意 行 ， 有 穩 定 的 ， 有 散 亂 的 。 威 儀 ， 有 浮 動 的 ， 有 鎮 靜 的 。 上 邊 所 說 的 各

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ０

種 ， 是 顯 明 白 種 類 的 差 別 。 講 到 衣 服 飲 食 ， 也 各 有 珍 貴 的 ， 粗 劣 的 。 一 切

的 一 切 ， 都 像 河 沙 那 樣 的 多 ， ︵ 河 沙 ， 是 河 裏 邊 的 泥 沙 。 ︶ 怎 樣 說 得 盡 呢 ？

所 以 都 用 種 種 兩 個 字 來 包 括 了 。 從 衣 服 到 宮 殿 ， 是 說 受 用 的 千 差 萬 別 ， 像

上 邊 所 說 的 各 種 各 類 的 眾 生 ， 都 住 在 種 種 的 鄉 村 ， 篷 帳 ， 聚 落 ， 城 邑 ， 宮

殿 ， 裏 頭 。 不 但 是 上 邊 所 說 的 各 種 眾 生 ， 還 有 天 、 龍 、 八 部 、 人 非 人 等 ，

無 足 、 二 足 、 四 足 、 多 足 、 有 色 、 無 色 、 有 想 、 無 想 、 非 有 想 、 非 無 想 ，

一 切 的 眾 生 哩 。

如 是 等 類 ， 我 皆 於 彼 ， 隨 順 而 轉 。 種 種 承 事 ， 種 種 供 養

。 如 敬 父 母 ， 如 奉 師 長 及 阿 羅 漢 。 乃 至 如 來 ， 等 無 有 異

。 於 諸 病 苦 ， 為 作 良 醫 。 於 失 道 者 ， 示 其 正 路 。 於 闇 夜

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ １

中 ， 為 作 光 明 。 於 貧 窮 者 ， 令 得 伏 藏 。 菩 薩 如 是 平 等 饒

益 一 切 眾 生 。

如 是 兩 個 字 ， 是 指 前 邊 所 說 的 各 種 各 類 的 一 切 眾 生 。 承 事 ， 是 服 侍 伺

候 的 意 思 。 伏 藏 的 伏 字 ， 是 隱 瞞 的 意 思 。 藏 字 ， ︵ 要 在 右 邊 上 角 加 一 圈 ，

讀 做 狀 字 音 。 ︶ 是 收 放 珍 寶 衣 物 的 庫 藏 。 菩 薩 ， 是 指 發 恆 順 眾 生 大 願 的 人 。

饒 字 ， 是 多 的 意 思 。 饒 益 ， 是 很 多 的 利 益 。

像 上 邊 所 說 的 各 種 各 類 的 眾 生 ， 應 該 要 怎 樣 的 隨 順 他 們 ， 我 就 怎 樣 的

隨 順 ， 一 切 都 隨 了 他 們 的 意 思 ， 來 轉 變 我 的 隨 順 方 法 。 我 用 種 種 方 法 服 侍

他 們 ， 用 種 種 物 品 供 養 他 們 。 眾 生 雖 然 不 是 生 我 的 父 母 ， 但 是 我 恭 敬 他 們 ，

像 恭 敬 生 我 的 父 母 一 樣 。 眾 生 雖 然 不 是 教 導 我 的 師 長 ， 也 不 是 阿 羅 漢 ， 但

是 我 服 侍 他 們 ， 像 服 侍 我 的 師 長 同 了 阿 羅 漢 一 樣 。 我 的 服 侍 他 們 ， 供 養 他

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ２

們 ， 竟 然 像 服 侍 供 養 佛 一 樣 的 平 等 隨 順 ， 沒 有 絲 毫 兩 樣 ， 所 以 叫 等 無 有 異 。

乃 至 兩 個 字 ， 是 簡 便 說 法 ， 把 服 侍 供 養 辟 支 佛 菩 薩 都 包 括 在 裏 頭 了 。 若 是

見 到 有 疾 病 痛 苦 的 眾 生 ， 我 情 願 做 他 們 的 好 醫 生 ， 給 他 們 醫 病 ， 給 他 們 服

藥 。 如 果 有 迷 路 的 眾 生 ， 我 情 願 引 領 他 們 走 正 大 的 路 。 在 黑 暗 的 夜 間 ， 我

情 願 做 明 亮 的 燈 光 去 照 他 們 。 碰 到 貧 窮 的 眾 生 ， 我 願 意 拿 我 所 有 的 珍 寶 分

給 他 們 ， 使 得 他 們 也 有 隱 密 收 放 珍 寶 的 庫 藏 ， 可 以 永 久 的 享 用 。 這 是 照 字

句 的 解 釋 ， 如 果 講 得 深 一 些 ， 那 為 作 良 醫 一 句 ， 是 說 生 死 煩 惱 ， 是 眾 生 的

病 苦 ， 把 佛 法 來 勸 導 眾 生 ， 能 夠 斷 煩 惱 ， 了 生 死 ， 是 良 醫 。 不 明 了 佛 道 ，

是 貧 窮 。 明 了 自 心 本 來 是 佛 ， 就 是 得 到 了 埋 在 地 底 下 的 伏 藏 了 。 發 願 常 常

依 順 眾 生 的 菩 薩 應 該 要 像 這 樣 的 不 分 高 下 ， 一 律 平 等 的 依 順 ， 應 該 要 使 得

一 切 眾 生 ， 得 到 很 大 的 利 益 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ３

何 以 故 ？ 菩 薩 若 能 隨 順 眾 生 ， 則 為 隨 順 供 養 諸 佛 。 若 於

眾 生 尊 重 承 事 ， 則 為 尊 重 承 事 如 來 。 若 令 眾 生 生 歡 喜 者

， 則 令 一 切 如 來 歡 喜 。

尊 重 承 事 四 個 字 ， 就 是 要 像 上 邊 所 說 的 如 敬 父 母 ， 如 奉 師 長 及 阿 羅

漢 ， 乃 至 如 來 那 樣 的 服 侍 供 養 。

普 賢 菩 薩 先 問 一 句 道 ， 對 佛 隨 順 當 然 是 應 該 的 ， 但 是 為 什 麼 緣 故 ， 對

那 眾 生 要 像 上 邊 所 說 的 這 樣 事 事 隨 順 呢 ？ 大 家 要 曉 得 ， 菩 薩 如 果 能 夠 隨 順

眾 生 ， 就 是 隨 順 供 養 諸 佛 。 如 果 能 夠 尊 重 承 事 眾 生 ， 就 是 尊 重 承 事 諸 佛 。

如 果 能 夠 使 得 眾 生 生 歡 喜 心 ， 就 是 使 得 一 切 諸 佛 生 歡 喜 心 。 因 為 佛 是 喜 歡

隨 順 眾 生 的 ， 所 以 菩 薩 若 是 能 夠 隨 順 眾 生 ， 就 是 隨 順 了 佛 的 心 念 ， 所 以 說

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ４

就 是 隨 順 供 養 諸 佛 。 佛 又 喜 歡 尊 重 承 事 眾 生 的 ， 菩 薩 若 是 尊 重 承 事 眾 生 ，

就 是 隨 順 了 佛 的 心 ， 所 以 說 就 是 尊 重 承 事 如 來 。 佛 又 喜 歡 眾 生 生 歡 喜 心 的 ，

菩 薩 若 是 使 得 眾 生 生 歡 喜 心 ， 就 是 隨 順 了 佛 的 心 ， 所 以 說 就 是 使 得 一 切 如

來 歡 喜 。

何 以 故 ？ 諸 佛 如 來 ， 以 大 悲 心 而 為 體 故 。 因 於 眾 生 而 起

大 悲 ； 因 於 大 悲 生 菩 提 心 ； 因 菩 提 心 成 等 正 覺 。

體 字 的 解 釋 ， 本 來 就 是 體 質 質 地 。 諸 佛 如 來 拿 大 悲 心 為 體 ， 是 說 佛 的

體 質 ， 完 全 只 有 這 種 大 悲 心 ， 除 了 大 悲 心 ， 就 沒 有 別 的 體 質 了 ！ 所 以 說 諸

佛 如 來 以 大 悲 心 為 體 。 等 正 覺 ， 就 是 正 等 正 覺 ， 不 過 省 了 一 個 正 字 罷 了 ，

意 思 還 是 同 了 正 等 正 覺 一 樣 。 成 正 等 覺 ， 就 是 成 佛 的 意 思 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ５

這 一 段 經 文 的 意 思 ， 完 全 是 說 的 同 體 大 悲 。 我 先 把 同 體 大 悲 四 個 字 講

明 白 了 ， 再 講 經 文 就 更 加 容 易 明 白 了 。 佛 看 出 一 切 眾 生 的 身 體 ， 同 了 自 己

的 身 體 ， 是 一 個 身 體 ， 沒 有 你 的 我 的 分 別 的 。 看 見 眾 生 受 苦 惱 ， 像 自 己 受

苦 惱 一 樣 ， 想 種 種 方 法 來 拔 除 眾 生 的 種 種 苦 惱 ， 把 種 種 的 樂 趣 ， 施 給 眾 生 ，

這 就 叫 同 體 大 悲 。 ︵ 悲 心 ， 是 見 到 旁 人 苦 惱 ， 發 救 濟 旁 人 的 心 。 凡 有 大 悲

心 的 也 很 多 。 不 過 凡 夫 的 悲 心 是 很 小 的 ， 佛 菩 薩 的 悲 心 就 很 大 了 ， 所 以 稱

大 悲 。 ︶ 佛 的 所 以 能 夠 有 同 體 大 悲 心 ， 就 因 為 佛 的 全 體 ， 完 全 是 大 悲 心 造

成 的 緣 故 。 佛 因 為 哀 憐 眾 生 ， 起 這 種 大 悲 心 ， 又 因 為 有 了 這 樣 深 切 廣 大 的

大 悲 心 ， 就 一 切 都 覺 悟 了 ； 因 為 一 切 都 覺 悟 了 ， 就 成 了 佛 了 。 所 以 說 佛 的

全 體 ， 完 全 是 大 悲 心 造 成 的 。

譬 如 曠 野 沙 磧 之 中 ， 有 大 樹 王 ， 若 根 得 水 ， 枝 葉 華 果 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ６

悉 皆 繁 茂 。 曠 字 ， 是 空 曠 的 意 思 。 曠 野 ， 是 空 曠 荒 野 ， 沒 有 人 住 的 地 方 。 磧 ， 是

小 石 塊 。 大 樹 王 ， 是 因 為 那 種 極 大 極 大 的 樹 ， 是 各 種 樹 裏 頭 最 大 的 樹 ， 所

以 稱 做 王 。 ︵ 下 邊 的 菩 提 樹 稱 王 ， 也 是 這 個 意 思 。 ︶ 繁 茂 ， 是 種 在 泥 土 裏

頭 的 東 西 ， 長 得 很 興 發 茂 盛 的 意 思 。

這 一 段 經 文 ， 完 全 用 譬 喻 方 法 來 說 的 。 曠 野 ， 譬 喻 生 死 。 大 樹 ， 譬 喻

菩 提 。 ︵ 菩 提 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 有 幾 種 意 思 。 可 以 說 是 無 上 智 慧 ，

也 可 以 說 是 無 上 佛 道 ， 也 可 以 說 是 覺 悟 的 意 思 。 ︶ 根 ， 譬 喻 一 切 眾 生 。 水 ，

譬 喻 佛 的 大 悲 心 。 枝 葉 ， 譬 喻 人 ， 天 ， 聲 聞 ， 緣 覺 。 華 ， 譬 喻 菩 薩 。 果 ，

譬 喻 佛 。 這 是 分 開 了 一 句 一 句 講 的 。 若 是 併 起 來 講 ， 是 說 譬 如 在 荒 野 地 方 ，

沙 泥 石 塊 中 間 ， 有 一 株 很 大 的 樹 ， 沒 有 人 拿 水 去 澆 灌 ， 當 然 要 乾 枯 死 了 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ７

若 是 這 株 樹 根 上 ， 有 水 去 澆 灌 了 ， 那 末 這 一 株 樹 的 枝 葉 自 然 就 會 長 大 了 ，

華 也 會 開 了 ， 果 也 會 結 了 ， 一 切 都 很 興 發 茂 盛 起 來 了 。 這 是 比 喻 凡 夫 修 學

佛 道 ， 就 可 以 成 佛 了 。

生 死 曠 野 ， 菩 提 樹 王 ， 亦 復 如 是 。 一 切 眾 生 ， 而 為 樹 根

； 諸 佛 菩 薩 ， 而 為 華 果 。 以 大 悲 水 饒 益 眾 生 ， 則 能 成 就

諸 佛 菩 薩 智 慧 華 果 。

生 同 了 死 ， 是 絕 對 相 反 的 。 一 些 沒 有 什 麼 方 法 可 以 改 變 的 ， 不 能 夠 要

他 生 就 生 ， 要 他 不 死 就 不 死 的 。 這 是 比 喻 曠 野 地 方 ， 儘 管 散 種 子 下 去 ， 還

是 不 會 生 長 的 。 如 是 兩 個 字 ， 是 指 上 邊 一 節 所 說 的 幾 句 話 。

上 邊 一 節 ， 所 說 的 曠 野 沙 磧 中 間 ， 散 下 去 的 種 子 ， 只 會 枯 死 ， 不 會 生

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ８

長 ， 那 是 天 然 的 道 理 。 菩 提 樹 王 ， 是 比 喻 佛 的 。 佛 的 所 以 能 夠 成 佛 ， 也 全

靠 澆 灌 的 。 佛 在 沒 有 成 佛 的 前 ， 同 了 眾 生 是 一 樣 的 ， 也 是 迷 惑 不 悟 的 。 不

過 佛 能 夠 破 除 迷 惑 ， 漸 漸 的 修 上 去 ， 修 到 功 夫 深 了 ， 覺 悟 了 ， 就 成 了 佛 了 。

所 以 說 一 切 眾 生 是 菩 提 樹 的 根 ， 就 是 說 眾 生 是 佛 菩 薩 的 根 本 。 諸 佛 菩 薩 既

然 是 從 眾 生 修 成 的 ， 那 就 可 以 說 諸 佛 菩 薩 ， 就 是 菩 提 樹 上 開 出 來 的 華 ， 結

出 來 的 果 了 ， 所 以 說 諸 佛 菩 薩 ， 是 樹 根 的 華 果 。 但 是 要 尋 常 的 樹 ， 生 長 起

來 ， 只 要 澆 灌 些 江 河 的 水 就 夠 了 。 現 在 要 澆 灌 眾 生 的 樹 根 ， 要 他 們 開 華 結

果 ， 那 就 一 定 要 用 大 悲 水 ， ︵ 大 悲 水 ， 是 佛 菩 薩 用 大 慈 悲 心 ， 來 教 化 眾 生 ，

修 學 佛 法 。 ︶ 纔 能 夠 使 得 眾 生 得 到 很 大 的 利 益 。 所 說 得 到 很 大 的 利 益 ， 是

什 麼 呢 ？ 就 是 眾 生 都 能 夠 修 成 像 諸 佛 菩 薩 一 樣 的 智 慧 華 果 ， 修 成 智 慧 華

果 ， 就 是 修 成 佛 ， 修 成 菩 薩 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ２ ９

何 以 故 ？ 若 諸 菩 薩 ， 以 大 悲 水 饒 益 眾 生 ， 則 能 成 就 阿 耨

多 羅 三 藐 三 菩 提 故 。

阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 是 梵 語 。 翻 譯 中 國 文 ， 阿 ， 是 無 字 。 耨 多 羅 ，

是 上 字 。 三 ， 是 正 字 。 藐 ， 是 等 字 。 菩 提 ， 是 覺 字 。 合 併 起 來 說 ， 就 是 無

上 正 等 正 覺 六 個 字 。 分 開 來 講 ， 無 上 ， 是 最 高 最 上 的 意 思 。 正 等 ， 是 沒 有

邪 見 偏 見 的 意 思 。 ︵ 邪 見 ： 是 種 種 不 合 正 當 道 理 的 見 解 。 偏 見 ： 也 可 以 叫

邊 見 ， 就 是 不 正 的 見 解 ， 偏 在 一 邊 的 見 解 。 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 ， 彼 諸 佛

等 亦 稱 讚 我 不 可 思 議 功 德 一 節 底 下 ， 有 詳 細 註 解 的 。 ︶

何 以 故 三 個 字 ， 是 反 問 一 句 。 就 是 說 為 什 麼 緣 故 ， 諸 菩 薩 要 把 大 悲 水

去 利 益 眾 生 ， 使 得 眾 生 都 能 夠 成 佛 ， 成 菩 薩 呢 ？ 要 曉 得 ， 要 使 得 智 慧 能 夠

圓 滿 成 就 ， 一 定 不 可 以 看 出 旁 人 同 了 我 ， 有 分 別 的 心 。 一 定 要 看 出 一 切 眾

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ０

生 ， 都 是 我 心 裏 頭 現 出 來 的 眾 生 。 眾 生 就 是 我 ， 我 就 是 眾 生 。 使 得 眾 生 得

到 利 益 ， 就 是 我 得 到 利 益 。 使 得 眾 生 智 慧 圓 滿 ， 就 是 我 智 慧 圓 滿 。 所 以 若

是 諸 佛 菩 薩 把 大 悲 水 來 利 益 眾 生 ， 就 是 諸 佛 菩 薩 自 己 得 到 利 益 ， 就 是 諸 佛

菩 薩 自 己 能 夠 成 功 正 等 正 覺 的 緣 故 。

是 故 菩 提 ， 屬 於 眾 生 。 若 無 眾 生 ， 一 切 菩 薩 終 不 能 成 無

上 正 覺 。

屬 字 ， 是 歸 屬 的 意 思 ， 是 我 所 有 的 意 思 。

上 邊 說 ， 菩 薩 把 大 悲 水 來 利 益 眾 生 ， 菩 薩 自 己 就 能 夠 成 佛 ， 照 這 樣 說

起 來 ， 那 是 成 佛 不 成 佛 ， 全 靠 在 眾 生 身 上 了 。 有 了 眾 生 ， 菩 薩 纔 能 夠 把 大

悲 水 去 利 益 他 們 ， 使 得 他 們 修 學 佛 法 ， 成 佛 菩 薩 。 那 是 有 了 眾 生 ， 諸 菩 薩

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ １

纔 能 夠 積 這 樣 很 大 的 功 德 ， 纔 能 夠 成 佛 的 ， 所 以 說 菩 提 屬 於 眾 生 。 若 是 沒

有 眾 生 ， 菩 薩 的 大 悲 水 ， 就 沒 有 地 方 可 以 去 用 ， 那 就 沒 有 方 法 積 這 樣 很 大

的 功 德 ， 就 不 能 夠 成 佛 了 。

善 男 子 ！ 汝 於 此 義 ， 應 如 是 解 。 以 於 眾 生 心 平 等 故 ， 則

能 成 就 圓 滿 大 悲 。 以 大 悲 心 隨 眾 生 故 ， 則 能 成 就 供 養 如

來 。

義 ， 就 是 意 思 。 此 義 ， 是 指 上 邊 一 層 一 層 反 覆 詳 細 所 講 的 意 義 。 如 是

解 ， 是 指 應 當 照 上 邊 那 樣 的 解 釋 。

普 賢 菩 薩 又 向 法 會 的 聽 眾 叫 一 聲 道 ， 善 男 子 呀 ！ 你 們 聽 了 上 邊 明 白 透

澈 所 講 的 種 種 意 義 ， 應 該 照 上 邊 所 講 的 種 種 覺 悟 了 解 。 因 為 對 待 一 切 眾 生

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ２

一 律 平 等 ， 沒 有 人 我 高 下 的 分 別 ， 就 能 夠 常 常 隨 順 眾 生 ， 使 大 悲 心 漸 漸 的

增 加 長 大 起 來 ， 圓 滿 成 就 起 來 。 能 夠 拿 大 悲 心 來 隨 順 眾 生 ， 就 是 供 養 諸 佛 ，

因 為 隨 順 眾 生 ， 就 是 隨 順 諸 佛 一 樣 的 緣 故 。

菩 薩 如 是 隨 順 眾 生 。 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ，

眾 生 煩 惱 盡 ； 我 此 隨 順 無 有 窮 盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間 斷

。 身 語 意 業 ， 無 有 疲 厭 。

復 次 ， 善 男 子 ！ 言 普 皆 回 向 者 。

回 字 ， 是 回 轉 來 的 意 思 。 向 字 ， 是 歸 向 的 意 思 。

把 自 己 所 修 的 功 德 ， 回 轉 來 歸 向 到 某 一 種 事 情 上 去 ， 叫 做 回 向 。 譬 如

本 來 向 東 面 立 的 ， 現 在 回 轉 來 ， 向 西 面 立 了 。 回 向 有 三 種 ， 第 一 種 ， 叫 回

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ３

事 向 理 ， 是 把 修 的 種 種 事 相 ， 回 轉 來 歸 向 到 理 性 上 去 。 像 前 邊 第 三 大 願 廣

修 供 養 ， 先 講 財 供 養 ， 就 是 事 相 ； 後 來 說 到 法 供 養 ， 就 歸 向 到 理 性 上 去 了 ，

這 就 是 回 事 向 理 。 第 二 種 、 叫 回 自 向 他 ， 是 把 自 己 所 修 的 功 德 ， 回 轉 來 歸

向 到 十 方 三 世 一 切 眾 生 的 身 上 去 ， 完 全 把 功 德 布 施 給 眾 生 ， 所 以 叫 回 自 向

他 。 第 三 種 、 叫 回 因 向 果 ， 是 起 初 修 功 德 ， 是 為 了 求 福 報 ， 那 末 這 個 修 功

德 的 因 是 求 福 報 ； 後 來 把 修 求 福 報 的 因 ， 回 轉 來 歸 向 到 修 求 成 佛 的 果 上 去 ，

希 望 將 來 成 佛 ， 所 以 叫 回 因 向 果 。 還 有 一 種 ， 叫 回 小 向 大 ， 那 是 起 初 修 的

是 聲 聞 緣 覺 的 小 乘 法 ， 只 曉 得 自 己 修 自 己 了 脫 生 死 ， 沒 有 度 人 的 大 願 心 的 ；

後 來 聽 到 了 佛 說 大 乘 法 ， 就 把 所 修 只 顧 自 己 了 生 死 的 小 願 心 ， 回 轉 來 歸 向

到 度 人 的 大 願 心 上 去 ， 專 心 修 無 上 佛 道 了 ， 所 以 叫 回 小 向 大 。 現 在 第 十 大

願 所 說 的 普 皆 回 向 ， 看 了 下 邊 一 段 ， 就 都 能 夠 明 白 了 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ４

從 初 禮 拜 ， 乃 至 隨 順 ， 所 有 功 德 ， 皆 悉 迴 向 盡 法 界 ， 虛

空 界 ， 一 切 眾 生 。

禮 拜 ， 就 是 第 一 大 願 禮 敬 諸 佛 。 隨 順 ， 就 是 第 九 大 願 恆 順 眾 生 。 用 乃

至 兩 個 字 ， 是 包 括 第 二 大 願 稱 讚 如 來 ， 一 直 到 第 八 大 願 常 隨 佛 學 ， 七 個 大

願 在 裏 頭 。

所 說 的 普 賢 回 向 ， 就 是 把 第 一 大 願 禮 敬 諸 佛 ， 一 直 到 第 九 大 願 恆 順 眾

生 ， 所 有 修 的 大 小 種 種 功 德 ， 完 全 回 轉 來 ， 歸 向 到 盡 法 界 ， 虛 空 界 ， 所 有

的 一 切 眾 生 身 上 去 。

願 令 眾 生 ， 常 得 安 樂 ， 無 諸 病 苦 。 欲 行 惡 法 ， 皆 悉 不 成

。 所 修 善 業 ， 皆 速 成 就 。 關 閉 一 切 諸 惡 趣 門 ， 開 示 人 天

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ５

涅 槃 正 路 。 若 諸 眾 生 ， 因 其 積 集 諸 惡 業 故 ， 所 感 一 切 極

重 苦 果 ， 我 皆 代 受 。 令 彼 眾 生 ， 悉 得 解 脫 ， 究 竟 成 就 無

上 菩 提 。

惡 趣 ， 就 是 惡 道 ， 是 地 獄 餓 鬼 畜 生 三 種 惡 道 。 閉 字 ， 同 了 關 字 一 樣 的

意 思 。 感 ， 是 感 動 感 應 的 意 思 。 譬 如 說 因 為 造 了 惡 業 的 因 ， 就 會 結 成 苦 報

的 果 。 這 個 苦 果 就 是 惡 業 感 應 來 的 。 集 字 ， 是 聚 攏 來 的 意 思 。

這 一 段 經 文 ， 就 是 上 邊 所 說 的 回 自 向 他 的 一 種 回 向 。 要 回 向 一 定 要 發

願 的 ， 發 願 的 意 思 ， 就 是 回 向 的 意 思 。 下 邊 所 說 的 種 種 回 向 眾 生 ， 都 是 發

的 把 自 己 的 功 德 ， 回 轉 來 都 歸 向 到 眾 生 身 上 去 的 願 ， 願 意 一 切 眾 生 常 常 得

到 安 樂 ， 沒 有 種 種 病 痛 苦 惱 。 眾 生 如 果 要 做 惡 的 事 情 ， 願 意 他 們 都 做 不 成 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ６

眾 生 如 果 要 修 善 業 ， 願 意 他 們 趕 緊 修 成 。 眾 生 只 修 善 業 ， 不 造 惡 業 ， 就 可

以 不 墮 落 到 惡 道 裏 頭 去 了 ， 惡 道 就 可 以 空 了 。 令 一 切 眾 生 不 行 惡 法 ， 便 是

把 一 切 惡 道 的 門 都 關 起 來 了 。 令 一 切 眾 生 修 行 善 業 ， 便 是 把 一 切 人 道 ， 天

道 ， 同 了 佛 、 菩 薩 、 聲 聞 、 緣 覺 等 涅 槃 的 正 當 大 路 開 闢 出 來 了 。 若 是 一 切

眾 生 ， 因 為 積 聚 了 許 多 惡 業 的 緣 故 ， 感 應 到 一 切 極 重 的 苦 報 應 ， ︵ 結 苦 果 ，

就 因 為 造 了 惡 業 ， 所 以 苦 果 就 是 苦 報 應 。 ︶ 我 都 願 意 代 替 他 們 去 受 。 使 得

一 切 眾 生 ， 都 可 以 自 由 自 在 ， 不 受 苦 報 的 束 縛 。 歸 根 結 底 ， 使 他 們 都 成 就

佛 道 。

菩 薩 如 是 所 修 回 向 ， 虛 空 界 盡 ， 眾 生 界 盡 ， 眾 生 業 盡 ，

眾 生 煩 惱 盡 ， 我 此 迴 向 ， 無 有 窮 盡 。 念 念 相 續 ， 無 有 間

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ７

斷 。 身 語 意 業 ， 無 有 疲 厭 。 這 一 段 文 字 ， 同 前 邊 各 大 願 的 歸 結 處 一 樣 的 所 以 也 不 再 解 釋 了 。

善 男 子 ， 是 為 菩 薩 摩 訶 薩 十 種 大 願 ， 具 足 圓 滿 。 若 諸 菩

薩 ， 於 此 大 願 ， 隨 順 趣 入 ， 則 能 成 熟 一 切 眾 生 ， 則 能 隨

順 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 則 能 成 滿 普 賢 菩 薩 諸 行 願 海 。

是 故 善 男 子 ， 汝 於 此 義 ， 應 如 是 知 。

菩 薩 摩 訶 薩 ， 本 經 起 頭 已 經 解 釋 過 。 趣 入 的 趣 字 ， 同 了 入 字 一 樣 的 ，

也 是 進 去 的 意 思 。 成 ， 是 成 就 。 滿 ， 是 圓 滿 。

普 賢 菩 薩 又 叫 了 一 聲 善 男 子 ， ︵ 有 人 問 為 什 麼 叫 善 男 子 的 時 候 多 ， 叫

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ８

善 女 人 的 時 候 少 呢 ？ 這 是 有 兩 種 緣 故 ， 一 種 是 聽 眾 裏 頭 ， 常 常 是 男 子 多 ，

女 人 少 。 一 種 是 叫 了 男 子 ， 當 然 女 人 也 聽 見 了 ， 不 必 多 叫 了 。 ︶ 就 接 上 去

說 道 ， 這 樣 就 是 菩 薩 的 十 種 大 願 ， 完 全 圓 滿 。 若 是 一 切 修 行 的 菩 薩 ， 都 能

夠 依 順 這 十 種 大 願 ， 能 夠 趨 入 這 十 種 大 願 ， ︵ 趨 字 ， 和 走 字 差 不 多 的 意 思 。 ︶

就 能 夠 使 得 一 切 眾 生 ， 個 個 成 佛 。 ︵ 這 是 回 自 向 他 ， 因 為 把 自 己 所 修 的 功

德 ， 都 歸 到 一 切 眾 生 身 上 ， 使 得 一 切 眾 生 都 成 佛 ， 所 以 說 是 回 自 向 他 。 ︶

能 夠 把 自 己 所 修 一 切 功 德 ， 完 全 都 歸 向 眾 生 ， 使 得 一 切 眾 生 個 個 成 佛 ， 這

種 大 功 ， 德 ， 大 到 還 了 得 麼 ， 所 以 自 己 也 就 能 夠 隨 順 佛 果 ， ︵ 這 是 回 因 向

果 。 因 為 修 的 十 種 大 願 的 功 德 ， 是 成 佛 的 因 ， 修 了 成 佛 的 因 ， 就 成 就 了 正

等 正 覺 的 果 ， 所 以 說 是 回 因 向 果 。 ︶ 也 就 能 夠 成 就 圓 滿 了 普 賢 菩 薩 的 十 種

行 願 海 了 。 ︵ 這 是 回 事 向 理 。 因 為 修 行 人 能 夠 依 順 了 普 賢 菩 薩 的 十 大 願 ，

一 願 一 願 修 上 去 ， 便 能 夠 把 所 修 的 功 德 ， 回 自 向 他 ， 回 因 向 果 ， 合 了 普 賢

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ３ ９

菩 薩 的 行 願 海 ， 也 合 了 諸 佛 希 望 眾 生 個 個 成 佛 的 心 理 ， 這 又 是 回 事 向 理 。

用 一 個 海 字 ， 是 因 為 普 賢 菩 薩 這 十 種 大 願 ， 實 在 大 到 了 不 得 ， 所 以 用 一 個

海 字 來 比 願 力 的 大 。 ︶ 因 為 十 種 大 願 ， 能 夠 得 到 成 佛 的 果 ， 所 以 你 們 善 男

子 呀 ， 應 該 要 把 這 十 種 大 願 的 種 種 義 理 ， 完 全 要 像 上 邊 所 講 的 那 樣 明 白 透

切 的 知 道 。 普 賢 菩 薩 說 到 這 裏 ， 又 叫 一 聲 善 男 子 ， 那 是 菩 薩 的 大 慈 悲 心 太

切 了 ， 要 聽 眾 格 外 注 意 的 意 思 。

若 有 善 男 子 ， 善 女 人 ， 以 滿 十 方 無 量 無 邊 ， 不 可 說 不 可

說 佛 剎 ， 極 微 塵 數 一 切 世 界 ， 上 妙 七 寶 ， 及 諸 人 天 最 勝

安 樂 ， 布 施 爾 所 一 切 世 界 所 有 眾 生 ， 供 養 爾 所 一 切 世 界

諸 佛 菩 薩 ， 經 爾 所 佛 剎 微 塵 數 劫 ， 相 續 不 斷 ， 所 得 功 德

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ０

。 若 復 有 人 ， 聞 此 願 王 ， 一 經 於 耳 ， 所 有 功 德 ， 比 前 功

德 ， 百 分 不 及 一 ， 千 分 不 及 一 ， 乃 至 優 波 尼 沙 陀 分 ， 亦

不 及 一 。

上 妙 七 寶 ， 是 金 ， 銀 ， 珊 瑚 ︵ 珊 瑚 ， 是 紅 色 的 一 種 寶 ， 出 在 海 裏 頭 的 ，

這 種 寶 ， 現 在 也 還 有 的 。 ︶ ，硨 渠 ︵ 有 些 像 白 玉 ， 有 一 條 一 條 紋 路 ， 像 車

輪 印 成 的 樣 子 。 ︶ ， 瑪 瑙 ︵ 顏 色 是 淡 紅 的 ， 形 狀 有 些 像 馬 的 腦 子 。 ︶ ， 赤

珠 ︵ 是 紅 色 的 珠 。 ︶ ， 摩 尼 ︵ 是 一 種 寶 珠 。 摩 尼 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ，

有 幾 種 說 法 ： 也 有 翻 譯 做 如 意 珠 的 ， 就 是 可 以 稱 你 的 心 ， 要 什 麼 就 有 什 麼 ；

這 種 寶 珠 又 光 明 ， 又 潔 淨 ， 污 穢 染 不 上 去 的 ， 拿 來 放 在 污 水 裏 頭 ， 污 水 就

會 變 成 清 水 的 ； 這 種 寶 珠 ， 出 在 龍 王 或 是 摩 竭 魚 的 腦 裏 頭 的 ， 倘 然 人 得 到

了 這 種 寶 珠 ， 就 毒 不 能 夠 害 他 ， 火 不 能 夠 燒 他 了 ， 所 以 真 是 極 寶 貴 的 一 種

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ １

珠 。 摩 竭 魚 ， 是 一 種 極 大 的 魚 ， 身 體 有 三 四 百 由 旬 的 長 ， 最 大 的 有 七 百 由

旬 。 ︶ 。 優 波 尼 沙 陀 ， 是 一 個 極 大 的 數 目 。 爾 所 二 字 ， 古 音 讀 如 許 。

若 是 有 善 男 子 、 善 女 人 ︵ 善 女 人 ， 是 包 括 比 丘 尼 ， 式 叉 摩 那 ， 沙 彌 尼 ，

優 婆 夷 ， 都 在 裏 頭 的 。

○

比 丘 尼

， 是 出 家 受 具 足 戒 的 女 人 。 式 叉 摩 那 ， 是

梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 叫 正 學 女 。 凡 是 願 受 具 足 戒 的 沙 彌 尼 ， 從 十 八 歲 到 二

十 歲 的 兩 年 裏 頭 ， 教 他 學 六 種 戒 法 ， 不 淫 ， 不 盜 ， 不 殺 ， 不 說 假 話 ， 不 喝

一 切 酒 ， 不 在 不 應 該 吃 東 西 的 時 候 吃 東 西 ， 一 邊 教 化 他 們 學 法 ， 一 邊 試 驗

他 們 能 夠 不 能 夠 守 住 這 種 戒 法 。 沙 彌 尼 ， 是 出 家 受 十 戒 的 女 人 。 優 婆 夷 ，

是 在 家 受 五 戒 的 女 人 。 ︶ ， 把 十 方 無 量 無 邊 ， 不 可 說 不 可 說 的 佛 剎 ， 化 成

了 極 細 極 細 的 粉 ， 像 那 麼 多 的 世 界 ， 都 裝 滿 了 上 等 很 好 的 寶 貝 ， 那 寶 貝 的

多 ， 當 然 不 能 夠 用 數 目 來 計 算 的 了 ！ 寶 貝 既 然 這 樣 的 多 ， 怎 麼 只 說 七 種 呢 ？

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ２

這 是 揀 選 寶 貝 裏 頭 最 好 的 金 、 銀 、 珊 瑚 、硨 渠 、 瑪 瑙 、 赤 珠 、 摩 尼 七 種 ，

特 地 提 出 來 說 說 ， 別 種 寶 貝 ， 就 不 必 再 多 說 了 。 世 界 說 到 無 量 無 邊 ， 不 可

說 不 可 說 佛 剎 塵 數 ， 寶 貝 說 到 裝 滿 一 切 世 界 ， 那 末 世 界 的 大 ， 寶 貝 的 多 ，

還 了 得 麼 ！ 但 是 所 說 的 還 都 是 外 財 ︵ 外 財 ， 是 身 體 外 的 財 寶 。 ︶ 。 若 是 再

把 人 天 最 勝 的 安 樂 ， 像 人 間 的 富 貴 壽 考 ， 天 宮 的 種 種 快 樂 ， 用 來 布 施 給 同

前 面 所 說 那 麼 多 的 一 切 世 界 所 有 的 眾 生 ， 又 來 供 養 同 前 面 所 說 那 麼 多 的 一

切 世 界 的 諸 佛 菩 薩 ︵ 這 是 顯 明 受 布 施 供 養 的 人 多 。 ︶ ， 並 且 要 經 過 佛 剎 極

微 塵 數 劫 那 樣 長 久 的 時 期 ， 還 要 接 連 布 施 接 連 供 養 ， 不 可 以 稍 有 間 斷 ， 像

這 樣 大 的 功 德 ， 當 然 是 大 得 了 不 得 了 ！ 但 是 只 要 有 人 耳 朵 裏 頭 ， 一 聽 到 這

十 種 的 大 願 ， 所 得 的 功 德 ， 就 比 了 上 邊 所 說 的 布 施 眾 生 ， 供 養 諸 佛 的 功 德 ，

百 分 不 及 一 分 ， 千 分 不 及 一 分 ， 那 怕 大 到 優 尼 沙 陀 分 ， 也 不 及 一 分 ， 這 就

見 得 聽 經 功 德 的 大 ， 實 在 是 了 不 得 的 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ３

或 復 有 人 ， 以 深 信 心 ， 於 此 大 願 ， 受 持 讀 誦 ， 乃 至 書 寫

一 四 句 偈 ， 速 能 除 滅 五 無 間 業 。 所 有 世 間 身 心 等 病 ， 種

種 苦 惱 ， 乃 至 佛 剎 極 微 塵 數 一 切 惡 業 ， 皆 得 消 除 。 一 切

魔 軍 、 夜 叉 、 羅 剎 、 若 鳩 槃 荼 、 若 毗 舍 闍 、 若 部 多 等 ，

飲 血 啗 肉 、 諸 惡 鬼 神 ， 皆 悉 遠 離 ； 或 時 發 心 親 近 守 護 。

持 字 ， 本 來 是 捏 住 的 意 思 。 受 持 讀 誦 的 持 字 ， 只 好 當 他 記 住 的 解 釋 。

看 了 書 念 叫 做 讀 ， 不 看 書 念 叫 做 誦 。 無 間 ， 是 沒 有 間 斷 停 歇 的 意 思 。 犯 極

重 罪 的 人 ， 死 了 要 到 五 無 間 地 獄 裏 頭 去 。 怎 麼 叫 五 無 間 ？ 第 一 種 ， 是 時 無

間 。 凡 是 到 這 種 地 獄 裏 頭 去 的 眾 生 ， 日 日 夜 夜 受 刑 罰 ， 要 經 過 多 少 劫 數 ，

沒 有 一 個 時 候 停 歇 的 。 第 二 種 ， 是 形 無 間 。 形 ， 是 形 狀 ， 這 個 地 獄 ， 四 周

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ４

圍 的 牆 ， 長 有 一 萬 八 千 里 ， 高 有 一 千 里 ， 牆 是 鐵 的 ， 上 下 中 間 ， 都 是 大 火

不 停 歇 的 在 那 裏 燒 。 有 鐵 床 一 只 ， 橫 豎 各 有 一 萬 里 的 長 ， 一 個 人 受 刑 罰 ，

自 己 看 見 自 己 的 身 體 ， 裝 滿 在 這 只 鐵 床 上 ， 千 萬 個 人 受 刑 罰 ， 千 萬 個 人 ，

也 都 各 各 看 見 自 己 的 身 體 ， 裝 滿 在 這 只 鐵 床 上 ， 沒 有 兩 樣 的 形 狀 ︵ 一 個 人

也 滿 ， 千 萬 個 人 也 滿 ， 並 且 各 各 不 妨 礙 ， 這 就 見 得 色 身 本 來 就 是 法 身 ， 法

法 都 是 融 通 無 礙 的 。 ︶ 。 第 三 種 ， 是 受 苦 無 間 。 地 獄 裏 頭 ， 種 種 刑 罰 的 名

目 ， 種 種 刑 罰 的 器 具 ， 像 刀 山 ， 劍 樹 ，鑊 湯 ， 油 鍋 等 ， 都 要 一 件 一 件 輪 流

受 到 ， 接 連 不 斷 的 。 第 四 種 ， 是 趣 果 無 間 ︵ 趣 果 的 趣 字 ， 本 來 是 去 的 意 思 。

趣 果 ， 是 在 生 的 時 候 ， 已 經 造 了 怎 樣 的 罪 業 ， 死 後 就 要 趣 向 到 應 該 受 怎 樣

果 報 的 地 獄 裏 頭 去 。 ︶ 。 不 論 男 女 老 少 ， 貧 富 貴 賤 ， 也 不 管 是 天 神 地 鬼 ，

凡 是 造 了 落 地 獄 的 罪 業 ， 就 一 定 要 受 這 種 苦 報 應 的 。 第 五 種 ， 是 命 無 間 。

落 到 地 獄 裏 頭 去 的 罪 人 ， 從 進 去 的 時 候 起 ， 總 要 經 過 百 劫 千 劫 的 長 時 期 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ５

每 一 天 一 夜 裏 頭 ， 總 要 死 一 萬 次 、 生 一 萬 次 ， 隨 死 隨 生 、 隨 生 隨 死 ， 不 是

到 所 犯 的 罪 業 消 滅 盡 了 ， 這 種 苦 報 應 永 遠 不 會 間 斷 的 。 魔 ， 是 一 種 惡 鬼 ，

專 門 擾 亂 修 道 的 人 ， 破 壞 旁 人 做 善 事 的 。 魔 軍 ， 是 惡 魔 手 下 的 兵 。 夜 叉 ，

同 了 羅 剎 差 不 多 的 ， 都 是 惡 鬼 ， 都 極 兇 狠 的 ， 都 要 吃 人 的 ， 身 體 都 很 輕 靈 ，

能 夠 在 空 中 飛 行 很 快 的 。 鳩 槃 荼 ， 毗 舍闍 ， 也 是 惡 鬼 。 鳩 槃 荼 ， 要 吸 人 精

氣 的 。 毗 舍闍 ， 要 啖 人 的 氣 的 。 ︵ 啖 就 是 吃 。 ︶ 部 多 ， 也 是 一 種 鬼 ， 不 過

這 種 鬼 ， 不 是 父 母 生 的 ， 是 化 生 的 。 飲 ， 是 喝 東 西 ， 不 論 喝 水 喝 湯 ， 都 叫

做 飲 。

若 是 有 人 ， 用 他 極 深 切 的 信 心 ， 把 這 十 種 大 願 領 受 記 住 ， 看 了 書 的 讀 ，

不 看 書 的 誦 ， 那 怕 極 少 到 只 寫 一 個 四 句 的偈 ， 也 就 可 以 立 刻 滅 除 五 無 間 地

獄 裏 頭 ， 極 苦 極 苦 的 刑 罰 的 。 所 有 這 個 世 界 上 的 各 種 病 痛 ， 或 是 關 係 身 體

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ６

上 的 病 ， 因 水 受 到 的 病 ︵ 因 字 ， 就 是 因 為 的 意 思 。 ︶ ， 因 風 受 到 的 病 ， 因

熱 受 到 的 病 ， 因 鬼 受 到 的 病 ； 還 有 關 係 心 念 上 的 病 ， 像 因 懼 怕 受 的 病 ， 因

驚 嚇 受 到 的 病 ， 因 憂 愁 受 到 的 病 ， 因 愚 癡 受 到 的 病 ， 有 這 樣 多 的 種 種 病 ，

就 會 發 生 那 麼 多 的 種 種 苦 惱 。 還 有 像 佛 剎 極 微 塵 數 那 麼 多 的 一 切 惡 業 ， 都

可 以 完 全 消 滅 清 淨 。 所 有 一 切 的 魔 軍 、 夜 叉 、 羅 剎 、 鳩 槃 荼 、 毗 舍闍 、 部

多 等 等 ， 要 吸 人 血 的 、 吃 人 肉 的 許 多 惡 鬼 ， 或 是 種 種 惡 神 ， 完 全 都 遠 遠 的

離 開 這 個 讀 經 寫偈 的 人 了 。 並 且 這 種 種 的 惡 魔 ， 有 些 還 不 但 是 不 來 害 讀 經

寫偈 的 人 ， 並 且 有 的 時 候 ， 他 們 也 會 發 起 善 心 來 ， 親 近 保 護 這 個 讀 經 寫偈

的 人 哩 。 這 些 妒 忌 佛 法 的 惡 鬼 ， 都 會 變 成 了 保 護 佛 法 的 善 神 了 。 大 家 想 想

看 ， 這 普 賢 菩 薩 十 大 願 感 化 眾 生 的 威 力 大 不 大 呢 ？ 照 上 邊 的 種 種 說 法 ， 不

但 是 能 夠 感 化 人 ， 並 且 還 能 夠 感 化 極 惡 的 惡 魔 ， 使 得 變 成 善 神 。 若 是 我 們

還 不 依 照 了 普 賢 菩 薩 所 說 十 大 願 的 種 種 修 法 去 修 學 ， 怎 麼 對 得 起 普 賢 菩 薩

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ７

呢 ？ 是 故 若 人 誦 此 願 者 ， 行 於 世 間 ， 無 有 障 礙 。 如 空 中 月 ，

出 於 雲 翳 。 諸 佛 菩 薩 之 所 稱 讚 ， 一 切 人 天 皆 應 禮 敬 ， 一

切 眾 生 悉 應 供 養 。

雲 翳 ， 是 青 雲 上 面 遮 蓋 的 一 層 烏 雲 ︵ 烏 雲 ， 是 淡 的 黑 雲 ︶ 。

像 前 邊 所 說 的 種 種 惡 業 都 可 以 消 滅 ； 種 種 魔 障 ︵ 凡 是 魔 都 要 妨 礙 人 行

善 修 道 的 ， 所 以 稱 他 們 做 魔 障 。 ︶ 都 可 以 遠 離 。 所 以 若 是 有 人 肯 讀 誦 這 十

個 大 願 ， 不 論 他 走 到 什 麼 世 界 ， 什 麼 地 方 去 ， 一 定 沒 有 一 些 些 阻 隔 妨 礙 。

譬 如 空 中 的 月 ， 透 出 在 雲 翳 的 外 邊 ， 雲 翳 就 不 能 夠 阻 礙 月 的 光 了 。 並 且 諸

佛 菩 薩 還 都 要 稱 讚 他 。 一 切 天 上 的 人 、 世 間 的 人 ， 都 應 該 禮 敬 他 。 一 切 的

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ８

眾 生 ， 都 應 該 來 供 養 他 。 此 善 男 子 ， 善 得 人 身 ， 圓 滿 普 賢 所 有 功 德 。 不 久 當 如 普

賢 菩 薩 ， 速 得 成 就 微 妙 色 身 ， 具 三 十 二 大 丈 夫 相 。

善 得 ， 是 說 這 個 善 男 子 ， 得 到 了 人 身 ， 能 夠 把 這 個 身 體 用 得 的 當 ， 不

是 白 白 的 有 了 這 個 人 身 ， 冤 枉 用 的 、 胡 亂 用 的 ， 所 以 叫 善 得 。 微 字 ， 是 微

細 同 了 精 巧 的 意 思 。 色 身 ， 就 是 我 們 現 在 這 種 血 肉 的 身 體 。 ︵ 在 佛 法 裏 頭

稱 起 來 ， 我 們 這 種 身 體 是 地 水 火 風 四 大 ， 同 了 色 聲 香 味 觸 五 塵 所 成 的 。 四

大 五 塵 ， 講 起 來 很 煩 的 ， 並 且 同 了 這 一 段 經 文 沒 有 什 麼 關 係 ， 所 以 不 解 釋

了 。 倘 然 要 曉 得 ， 在 心 經 白 話 解 釋 裏 頭 ， 講 得 很 詳 細 的 。 ︶ 具 字 ， 同 了 有

字 差 不 多 的 意 思 。 三 十 二 大 丈 夫 相 ， 是 三 十 二 種 很 好 的 相 ， 又 溫 和 ， 又 威

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ４ ９

嚴 ， 又 端 正 ， 又 勇 健 ， 所 以 稱 做 大 丈 夫 相 。 只 有 佛 完 全 有 這 樣 的 三 十 二 種

相 。 轉 輪 聖 王 雖 然 也 有 三 十 二 種 好 相 ， 但 是 比 較 佛 的 三 十 二 種 大 丈 夫 相 ，

就 差 得 遠 了 。

這 個 讀 誦 十 大 願 王 的 善 男 子 ， 他 得 到 了 這 個 人 身 ， 會 把 這 個 身 體 用 得

很 正 當 ， 很 合 佛 菩 薩 的 心 念 。 修 學 普 賢 菩 薩 的 十 大 願 ， 修 學 普 賢 菩 薩 所 有

的 功 德 ， 就 像 普 賢 菩 薩 一 樣 的 菩 薩 了 。 等 到 完 全 修 學 圓 滿 了 ， 這 個 人 不 長

久 就 可 以 像 普 賢 菩 薩 一 樣 ， 變 成 一 個 微 妙 奇 巧 的 色 身 了 ， 身 體 上 也 有 三 十

二 種 大 丈 夫 的 好 相 ︵ 三 十 二 相 ： 一 足 安 平 相 。 二 千 輻 輪 相 。 三 手 指 纖 長 相 。

四 手 足 柔 軟 相 。 五 手 足 縵 網 相 。 六 足 根 滿 足 相 。 七 足 趺 高 相 。 八腨 如 鹿 王

相 。 九 手 過 膝 相 。 十 馬 陰 藏 相 。 十 一 身 縱 廣 相 。 十 二 毛 孔 生 青 色 相 。 十 三

身 毛 上 糜 相 。 十 四 身 金 色 相 。 十 五 常 光 一 丈 相 。 十 六 皮 膚 細 滑 相 。 十 七 七

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ０

處 平 滿 相 。 十 八 兩 腋 滿 相 。 十 九 身 如 獅 子 相 。 二 十 身 端 直 相 。 二 十 一 肩 圓

滿 相 。 二 十 二 四 十 齒 相 。 二 十 三 齒 白 齊 密 相 。 二 十 四 四 牙 白 淨 相 。 二 十 五

頰 車 如 獅 子 相 。 二 十 六 咽 中 津 液 得 上 味 相 。 二 十 七 廣 長 舌 相 。 二 十 八 梵 音

深 遠 相 。 二 十 九 眼 色 如 紺 青 相 。 三 十 眼 睫 如 牛 王 相 。 三 十 一 眉 間 白 毫 相 。

三 十 二 頂 成 肉 髻 相 。 這 三 十 二 種 相 ， 如 果 都 把 他 解 釋 清 楚 ， 實 在 太 煩 了 ，

並 且 同 了 這 一 段 經 文 ， 也 沒 有 什 麼 關 係 ， 所 以 只 把 三 十 二 種 名 相 提 出 來 ，

只 要 大 家 曉 得 三 十 二 大 丈 夫 相 ， 是 那 些 什 麼 相 就 是 了 。 ， 是 方 正

勇 健 的 人 ， 修 行 正 道 勇 猛 不 退 的 人 。 ︶ 。 這 個 讀 誦 普 賢 菩 薩 大 願 的 人 ， 也

就 完 全 有 了 三 十 二 種 大 丈 夫 相 ， 不 就 同 了 普 賢 菩 薩 一 樣 了 麼 。 大 家 倘 然 羨

慕 普 賢 菩 薩 ， 要 想 像 普 賢 菩 薩 一 樣 的 特 別 好 相 ， 就 應 該 趕 快 的 修 學 普 賢 菩

薩 的 十 大 願 ， 不 要 錯 過 了 ， 懊 悔 來 不 及 的 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ １

若 生 人 天 ， 所 在 之 處 ， 常 居 勝 族 。 勝 族 是 貴 族 ， 就 是 俗 人 所 說 的 大 戶 人 家 。

若 是 這 個 修 學 普 賢 菩 薩 十 大 願 的 人 ， 這 一 世 上 沒 有 受 到 像 上 邊 所 說 的

那 種 好 果 報 ， 他 到 了 下 一 世 ， 不 論 生 在 人 道 或 是 生 在 天 道 ， 他 終 是 生 到 貴

族 人 家 去 的 ， 不 會 落 到 下 賤 人 家 去 的 。

悉 能 破 壞 一 切 惡 趣 ， 悉 能 遠 離 一 切 惡 友 ， 悉 能 制 伏 一 切

外 道 。

制 伏 ， 是 止 住 壓 住 的 意 思 。 外 道 ， 是 不 合 佛 法 的 教 。 不 合 真 理 的 法 ，

在 佛 法 外 立 出 什 麼 法 來 ， 或 是 立 出 什 麼 教 來 ， 都 叫 外 道 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ２

這 個 修 學 普 賢 菩 薩 大 願 的 人 ， 不 但 是 永 遠 不 會 墮 落 到 惡 道 裏 頭 去 ， 並

且 還 能 夠 破 壞 所 有 一 切 的 惡 道 。 能 夠 遠 離 一 切 的 惡 友 ， 能 夠 制 伏 一 切 的 外

道 ， 不 放 他 們 妨 害 修 正 道 的 人 。

悉 能 解 脫 一 切 煩 惱 ， 如 師 子 王 摧 伏 群 獸 ， 堪 受 一 切 眾 生

供 養 。

師 子 ， 就 是 獅 子 ， 是 獸 類 裏 頭 最 大 最 兇 猛 的 ， 所 以 稱 他 王 。 摧 伏 ， 是

用 威 勢 來 壓 伏 的 意 思 。 堪 字 ， 是 可 以 的 意 思 。

修 學 普 賢 菩 薩 十 大 願 的 人 ， 能 夠 破 除 一 切 煩 惱 得 到 自 由 自 在 ， 像 獅 子

能 夠 用 威 勢 來 壓 伏 各 種 獸 類 一 樣 。 這 種 修 法 的 人 ， 不 但 是 能 夠 破 除 煩 惱 ，

還 可 以 享 受 一 切 眾 生 的 供 養 哩 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ３

又 復 是 人 臨 命 終 時 ， 最 後 剎 那 ， 一 切 諸 根 悉 皆 散 壞 ， 一

切 親 屬 悉 皆 捨 離 ， 一 切 威 勢 悉 皆 退 失 ； 輔 相 大 臣 ， 宮 城

內 外 ， 象 馬 車 乘 ， 珍 寶 伏 藏 ， 如 是 一 切 無 復 相 隨 。 唯 此

願 王 ， 不 相 捨 離 ， 於 一 切 時 ， 引 導 其 前 。 一 剎 那 中 ， 即

得 往 生 極 樂 世 界 。

諸 根 ， 是 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 六 根 。 在 佛 法 裏 頭 講 起 來 ， 這 六 根 ，

是 一 個 人 同 外 面 境 界 接 觸 的 機 關 。 有 了 這 六 根 纔 成 了 一 個 人 ， 所 以 稱 這 六

種 東 西 ， 是 成 人 的 根 本 。 輔 字 ， 是 幫 助 的 意 思 。 輔 相 ， 就 是 幫 助 國 王 管 理

全 國 一 切 事 情 的 宰 相 。 大 臣 ， 是 國 王 手 下 高 級 的 官 。 極 樂 世 界 ， 就 是 西 方

極 樂 世 界 ︵ 因 為 那 個 世 界 ， 只 有 種 種 樂 趣 ， 沒 有 苦 惱 的 ， 所 以 叫 極 樂 世 界 。 ︶ ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ４

也 叫 淨 土 ︵ 因 為 那 個 地 方 完 全 是 清 淨 的 ， 沒 有 一 些 些 污 穢 的 ， 所 以 叫 淨

土 。 ︶ 。 阿 彌 陀 佛 在 那 裏 做 教 主 ︵ 極 樂 世 界 的 好 處 ， 斷 斷 乎 不 是 在 這 本 普

賢 行 願 品 白 話 解 釋 裏 頭 ， 所 以 能 夠 講 得 完 的 ， 若 是 要 曉 得 詳 細 些 ， 可 以 請

一 本 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 來 看 看 ， 就 可 以 大 概 曉 得 一 些 了 。 ︶ 。

這 個 讀 誦 普 賢 菩 薩 十 大 願 的 人 ， 到 了 他 壽 命 快 要 完 了 的 時 候 ， 最 後 的

一 剎 那 ， 所 有 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 意 ， 一 切 的 根 ， 完 全 散 的 散 了 ， 壞 的

壞 了 ︵ 譬 如 眼 睛 光 散 了 ， 就 看 不 見 了 ； 耳 朵 聾 了 ， 就 聽 不 見 了 。 ︶ 。 一 切

的 親 戚 本 家 ， 完 全 丟 棄 了 ， 離 開 了 。 那 怕 做 國 王 的 ， 到 了 這 個 時 候 ， 一 切

的 威 勢 都 完 全 退 失 了 。 平 常 跟 隨 他 的 ， 輔 助 他 的 宰 相 ， 同 了 種 種 很 大 的 官

員 ， 京 城 裏 頭 ， 王 宮 裏 頭 ， 凡 是 國 王 所 有 的 象 、 馬 、 車 、 乘 ︵ 古 時 國 王 出

來 ， 坐 大 的 車 ， 就 用 象 來 拖 的 ， 所 以 國 王 不 但 是 養 馬 ， 還 要 養 象 哩 ！ 車 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ５

是 小 的 車 。 乘 ， 是 大 的 車 。 ︶ ， 很 值 錢 很 奇 異 的 珍 寶 ， 寶 庫 裏 頭 ， 有 秘 密

藏 放 的 金 銀 ， 像 這 樣 一 切 的 一 切 ， 到 了 臨 死 的 時 候 ， 就 沒 有 一 個 人 ， 一 件

東 西 ， 還 跟 住 他 一 同 去 的 。 只 有 這 個 大 願 王 ， 永 遠 不 拋 棄 ， 永 遠 不 離 開 的 。

不 論 在 什 麼 時 候 ， 什 麼 地 方 ， 終 是 在 這 個 讀 誦 十 大 願 的 人 的 前 面 ， 引 導 了

這 個 人 ， 在 一 剎 那 極 短 的 時 間 裏 頭 ， 就 能 夠 往 生 到 極 樂 世 界 去 了 。 看 這 本

白 話 解 釋 的 各 位 男 女 居 士 們 ， 看 了 上 邊 所 說 的 種 種 ， 我 想 起 來 ， 一 定 大 家

都 很 羨 慕 的 了 ， 那 末 奉 勸 各 位 趕 緊 讀 誦 修 學 ， 勿 再 拖 延 耽 誤 了 。

到 已 ， 即 見 阿 彌 陀 佛 、 文 殊 師 利 菩 薩 、 普 賢 菩 薩 、 觀 自

在 菩 薩 、 彌 勒 菩 薩 等 。 此 諸 菩 薩 ， 色 相 端 嚴 ， 功 德 具 足

， 所 共 圍 繞 。 其 人 自 見 生 蓮 華 中 ， 蒙 佛 授 記 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ６

到 已 ， 是 已 經 到 了 極 樂 世 界 後 。 端 嚴 ， 是 端 正 莊 嚴 的 意 思 。 授 字 ， 是

給 他 的 意 思 。 記 ， 是 記 名 ， 就 是 為 他 題 一 個 名 號 。 凡 是 菩 薩 還 沒 有 成 佛 時 ，

先 受 佛 的 記 名 ， 吩 咐 他 將 來 成 了 佛 ， 叫 什 麼 名 號 。 把 名 號 記 好 ， 等 到 將 來

成 了 佛 ， 就 稱 這 個 已 經 記 的 名 號 。

這 個 往 生 極 樂 世 界 的 人 ， 到 了 極 樂 世 界 後 ， 就 能 夠 見 到 阿 彌 陀 佛 、 同

了 文 殊 師 利 菩 薩 、 普 賢 菩 薩 、 觀 自 在 菩 薩 ︵ 就 是 觀 世 音 菩 薩 。 在 心 經 裏 頭 ，

稱 觀 自 在 菩 薩 的 ， 請 一 本 心 經 白 話 解 釋 看 看 ， 就 明 白 了 。 ︶ 、 彌 勒 菩 薩 等

︵ 彌 勒 菩 薩 ， 將 來 接 續 釋 迦 牟 尼 佛 ， 做 我 們 娑 婆 世 界 的 教 主 的 。 ︶ 各 位 大

菩 薩 ︵ 往 生 到 極 樂 世 界 去 的 人 ， 品 位 有 九 等 的 分 別 。 品 位 最 高 的 ， 可 以 就

見 到 佛 ； 品 位 最 低 的 ， 要 經 過 十 二 大 劫 ， 蓮 華 纔 能 夠 開 放 ， 這 個 往 生 的 人 ，

纔 能 夠 見 到 佛 ， 不 是 個 個 往 生 的 人 ， 都 一 到 極 樂 世 界 ， 就 見 到 佛 的 。 這 裏

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ７

說 的 即 見 ， 那 是 到 了 極 樂 世 界 就 見 到 佛 的 。 修 學 十 大 願 王 的 人 ， 品 位 一 定

是 很 高 的 ， 所 以 一 到 極 樂 世 界 ， 就 能 夠 見 到 阿 彌 陀 佛 。 ︶ 加 一 個 等 字 ， 是

不 獨 是 上 邊 所 說 的 各 位 大 菩 薩 ， 還 有 許 多 菩 薩 都 包 括 在 一 個 等 字 裏 頭 了 。

這 各 位 大 菩 薩 的 顏 色 相 貌 ， 都 是 很 端 正 莊 嚴 的 ， 功 德 也 都 是 完 全 圓 滿 的 ，

大 家 都 圍 繞 住 了 阿 彌 陀 佛 。 這 個 往 生 的 人 ， 自 己 看 見 自 己 ， 就 在 蓮 華 裏 頭

生 出 來 ， 承 蒙 阿 彌 陀 佛 的 大 恩 大 德 親 自 為 他 授 記 ， 將 來 成 什 麼 佛 ， 或 是 成

什 麼 菩 薩 。

得 授 記 已 ， 經 於 無 數 百 千 萬 億 那 由 他 劫 ， 普 於 十 方 不 可

說 不 可 說 世 界 ， 以 智 慧 力 ， 隨 眾 生 心 而 為 利 益 。

億 字 ， 有 十 萬 、 百 萬 、 千 萬 、 萬 萬 ， 四 種 的 說 法 。 照 阿 彌 陀 經 白 話 解

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ８

釋 裏 頭 ， 從 是 西 方 過 十 萬 億 佛 土 的 億 字 ， 是 照 一 千 萬 算 的 ， 所 以 這 裏 的 億

字 ， 也 算 他 是 一 千 萬 。

這 個 往 生 的 人 ， 得 到 了 佛 的 授 記 後 ， 經 過 了 無 數 百 千 萬 億 那 由 他 的 時

劫 ， 普徧 的 到 十 方 不 可 說 不 可 說 那 麼 多 的 世 界 去 ， 用 他 智 慧 的 力 量 ， 依 順

了 眾 生 的 心 念 ， 眾 生 喜 歡 得 到 怎 樣 的 利 益 ， 佛 就 給 眾 生 怎 樣 的 利 益 。

不 久 當 坐 菩 提 道 場 ， 降 伏 魔 軍 ， 成 等 正 覺 ， 轉 妙 法 輪 。

能 令 佛 剎 極 微 塵 數 世 界 眾 生 ， 發 菩 提 心 。 隨 其 根 性 ， 教

化 成 熟 。 乃 至 盡 於 未 來 劫 海 ， 廣 能 利 益 一 切 眾 生 。

菩 提 道 場 ， 是 佛 成 道 的 地 方 。 根 性 的 根 字 ， 就 是 善 根 惡 根 的 根 。 性 字 ，

是 人 的 性 質 性 情 。 劫 字 下 加 一 個 海 字 ， 是 時 劫 多 到 不 可 以 用 數 目 來 計 算 了 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ５ ９

祗 好 拿 海 來 比 喻 了 。 這 一 位 得 授 記 的 人 ， 像 上 邊 所 說 的 經 過 了 長 久 又 長 久 的 時 劫 ， 周徧 到

廣 大 又 廣 大 的 世 界 ， 一 心 做 利 益 眾 生 的 事 情 ， 他 所 積 的 功 德 ， 當 然 大 到 不

可 以 計 算 了 ， 所 以 沒 有 多 少 長 久 的 時 候 ， 就 可 以 坐 到 菩 提 道 場 裏 頭 去 ， 降

伏 一 切 的 魔 軍 ， 就 成 佛 了 。 成 了 佛 以 後 ， 就 要 轉 妙 法 輪 。 演 講 佛 法 ， 使 得

佛 剎 極 微 塵 數 世 界 上 的 眾 生 ， 大 家 也 都 發 菩 提 心 ， 各 各 隨 他 們 善 根 的 深 淺

厚 薄 ， 性 質 的 溫 暴 智 愚 ︵ 性 ， 是 性 情 。 質 ， 是 質 地 。 能 夠 發 菩 提 心 的 人 ，

一 定 是 溫 和 有 智 慧 的 ， 決 不 會 有 惡 性 的 。 不 過 深 厚 溫 智 ， 也 各 有 高 下 的 分

別 的 。 ︶ ， 教 化 他 們 ， 使 得 他 們 都 修 學 成 功 。 像 這 樣 的 教 化 眾 生 ， 一 直 要

教 化 到 未 來 的 時 劫 完 盡 ， 大 家 都 曉 得 未 來 的 時 劫 那 裏 會 完 盡 呢 ？ 這 是 表 示

沒 有 休 止 的 意 思 。 像 這 樣 長 久 到 沒 有 窮 盡 的 時 劫 ， 普徧 的 使 得 一 切 眾 生 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ０

不 漏 去 一 個 ， 都 得 到 利 益 。 善 男 子 ！ 彼 諸 眾 生 ， 若 聞 若 信 此 大 願 王 ， 受 持 讀 誦 ， 廣

為 人 說 。 所 有 功 德 ， 除 佛 世 尊 ， 餘 無 知 者 。

受 持 的 受 字 ， 是 領 受 的 意 思 。 持 字 ， 本 來 是 捏 住 的 意 思 ， 這 裏 是 當 做

記 住 不 放 的 解 釋 。

普 賢 菩 薩 又 向 法 會 裏 頭 的 聽 眾 ， 叫 一 聲 善 男 子 道 ： 上 邊 所 說 佛 剎 極 微

塵 數 的 眾 生 ， 若 是 聽 到 了 ， 或 是 相 信 了 這 十 種 大 願 王 ， 就 領 受 了 ， 記 住 了 ；

或 是 看 了 書 讀 ， 或 是 不 看 書 默 念 ， 到 各 處 去 向 人 傳 說 。 這 樣 的 大 功 德 ， 沒

有 什 麼 可 以 拿 來 譬 喻 ， 只 有 佛 能 夠 知 道 ， 除 了 佛 ， 就 沒 有 人 能 夠 知 道 了 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ １

是 故 汝 等 ， 聞 此 願 王 ， 莫 生 疑 念 ， 應 當 諦 受 。 受 已 能 讀

， 讀 已 能 誦 ， 誦 已 能 持 ， 乃 至 書 寫 ， 廣 為 人 說 。

諦 字 ， 是 真 實 不 虛 假 的 意 思 。

普 賢 菩 薩 又 向 法 會 裏 頭 的 聽 眾 說 道 ， 我 上 邊 所 說 這 十 大 願 的 功 德 ， 你

們 聽 到 了 ， 千 萬 不 可 以 有 一 些 些 疑 惑 的 心 念 ， 千 萬 不 可 以 疑 惑 不 會 有 這 樣

大 的 功 德 。 因 為 有 了 一 些 疑 惑 ， 就 不 會 切 實 的 信 了 。 不 信 了 ， 就 一 定 不 肯

讀 誦 受 持 了 。 你 們 都 應 該 要 真 實 的 領 受 我 所 講 的 十 大 願 。 並 且 領 受 了 就 能

夠 讀 ， 能 夠 讀 了 ， 就 能 夠 誦 ︵ 這 個 誦 字 ， 應 該 要 當 做 能 夠 背 的 解 釋 。 ︶ ，

能 夠 誦 了 ， 就 能 夠 記 住 不 忘 。 照 了 普 賢 菩 薩 所 說 的 種 種 修 法 ， 而 且 還 能 夠

寫 出 來 ， 到 各 處 地 方 去 ， 說 給 大 眾 聽 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ２

是 諸 人 等 ， 於 一 念 中 ， 所 有 行 願 ， 皆 得 成 就 。 所 獲 福 聚

， 無 量 無 邊 。 能 於 煩 惱 大 苦 海 中 ， 拔 濟 眾 生 ， 令 其 出 離

， 皆 得 往 生 阿 彌 陀 佛 極 樂 世 界 。

福 聚 ， 是 積 聚 起 來 的 福 。 獲 字 ， 本 來 是 捉 的 意 思 ， 這 裏 是 得 到 的 意 思 。

所 說 的 這 些 人 ， 是 包 括 前 邊 聽 聞 、 讀 誦 、 受 持 、 書 寫 、 廣 為 人 說 的 人 ，

同 了 相 信 這 個 大 願 王 的 人 ， 受 持 ， 讀 誦 ， 書 寫 ， 到 各 處 地 方 去 ， 普徧 演 講

的 許 多 許 多 人 。 這 些 人 ， 只 在 一 轉 念 的 時 間 ， 就 能 夠 把 前 邊 十 大 願 所 講 的

種 種 行 願 ， 完 全 圓 滿 成 就 。 所 積 聚 的 福 德 ， 有 無 量 無 邊 的 多 。 能 夠 在 煩 惱

大 苦 海 裏 頭 ︵ 眾 生 所 以 受 到 種 種 的 苦 ， 都 是 從 煩 惱 上 生 出 來 的 ， 所 以 叫 煩

惱 大 苦 海 。 拿 大 海 來 比 煩 惱 ， 這 個 煩 惱 的 多 ， 還 可 以 說 麼 。 ︶ ， 把 受 苦 的

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ３

眾 生 ， 一 個 一 個 都 提 拔 他 們 出 來 ， 救 濟 他 們 ， 使 得 他 們 遠 遠 的 離 開 這 個 大

苦 海 ， 都 能 夠 往 生 到 阿 彌 陀 佛 的 極 樂 世 界 去 。

爾 時 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩 ， 欲 重 宣 此 義 ， 普 觀 十 方 ， 而 說 偈

言 。

重 字 ， 要 在 左 邊 下 角 加 一 圈 ， 讀 做 從 字 音 ， 是 重 複 的 意 思 。 宣 字 ， 是

傳 佈 開 來 的 意 思 。

爾 時 兩 個 字 ， 是 指 普 賢 大 菩 薩 ， 把 十 大 願 的 種 種 修 法 ， 詳 詳 細 細 講 圓

滿 了 的 時 候 。 菩 薩 的 心 ， 實 在 太 悲 切 了 ， 還 恐 怕 一 切 聽 眾 裏 頭 ， 或 是 聽 了

前 邊 的 長 文 ︵ 長 文 ， 是 句 子 有 長 有 短 的 ， 像 前 邊 已 經 講 過 的 許 多 經 文 。 ︶ ，

還 有 不 明 白 的 ， 所 以 把 前 邊 長 文 裏 頭 所 講 的 意 義 ， 用 說偈 頌 的 方 法 ︵ 頌 字 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ４

是 稱 讚 稱 頌 的 意 思 。 頌 有 八 種 ： 第 一 種 、 叫 孤 起 。 是 開 頭 就 說 偈 頌 ， 沒 有

長 文 的 。 第 二 種 、 叫 重 頌 。 是 因 為 聽 眾 到 法 會 遲 了 ， 沒 有 聽 到 已 經 說 的 法 ，

所 以 用 偈 頌 來 補 說 ， 使 得 後 到 的 聽 眾 ， 也 仍 舊 可 以 聽 到 。 第 三 種 、 叫 複 頌 。

是 先 講 的 話 ， 或 者 講 得 深 了 些 ， 有 些 聽 眾 不 能 夠 明 白 ， 所 以 再 說 一 遍 稍 稍

淺 一 些 的 ， 使 得 聽 的 人 ， 都 能 夠 懂 得 。 第 四 種 、 叫 廣 頌 。 是 長 文 裏 頭 所 講

的 ， 或 是 簡 略 了 些 ， 不 很 詳 細 ， 所 以 再 說 偈 頌 ， 把 長 文 裏 頭 ， 己 經 說 的 意

義 ， 說 得 更 加 詳 細 透 澈 些 。 第 五 種 、 叫 略 頌 。 是 長 文 裏 頭 已 經 講 得 很 明 白

的 ， 所 以 偈 裏 頭 ， 不 過 大 略 說 說 了 。 第 六 種 、 叫 結 頌 。 是 把 長 文 來 做 一 個

結 束 ， 使 得 讀 誦 的 人 ， 容 易 記 住 。 第 七 種 、 叫 超 頌 。 是 偈 頌 在 長 文 前 邊 先

說 的 ， 所 以 叫 超 頌 。 第 八 種 、 叫 追 頌 。 是 長 文 在 前 ， 偈 頌 在 後 ， 這 是 最 普

通 用 慣 的 。 ︶ 。 普 賢 菩 薩 在 沒 有 說偈 的 前 ， 先 用 法 眼 普 遍 的 觀 察 ， 在 法 會

裏 頭 ， 十 方 世 界 的 各 類 眾 生 ︵ 眼 有 五 種 ， 凡 夫 的 眼 叫 肉 眼 。 天 人 的 眼 叫 天

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ５

眼 。 緣 覺 聲 聞 的 眼 叫 慧 眼 。 菩 薩 的 眼 叫 法 眼 。 佛 的 眼 叫 佛 眼 。 佛 五 眼 都 有

的 ， 菩 薩 有 法 眼 以 下 的 四 眼 ， 緣 覺 聲 聞 有 慧 眼 以 下 的 三 眼 ， 天 人 有 天 眼 肉

眼 。 凡 夫 只 有 肉 眼 。 ︶ ， 喜 歡 聽 菩 薩 說偈 頌 ， 或 是 不 喜 歡 聽 ， 還 要 曉 得 聽

眾 的 心 理 ， 喜 歡 聽 什 麼 法 的偈 頌 ， 所 以 在 沒 有 說 的 前 ， 先 向 各 方 觀 察 一 下 ，

纔 可 以 依 順 眾 生 的 心 願 ， 說 眾 生 所 喜 歡 聽 的 法 。

○

長 文 說 到 這 裏 ， 已 經 圓

滿 了 ， 下 邊 就 是 說偈 頌 了 。

所 有 十 方 世 界 中 ， 三 世 一 切 人 師 子 ， 我 以 清 淨 身 語 意 ，

一 切 禮 盡 無 餘 。 普 賢 行 願 威 神 力 ， 普 現 一 切 如 來 前 ；

一 身 復 現 剎 塵 身 ， 一 一 禮 剎 塵 佛 。

人 師 子 ， 是 說 人 道 裏 頭 的 師 子 王 ︵ 獅 子 ， 是 百 獸 的 王 ， 佛 是 九 法 界 的

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ６

王 ， 所 以 佛 經 裏 頭 ， 常 常 拿 獅 子 來 比 佛 的 。 ︶ 。 剎 塵 身 ， 剎 塵 佛 ， 是 把 一

個 佛 剎 ， 化 成 像 微 細 的 灰 塵 那 樣 細 小 ， 這 個 塵 的 多 那 還 了 得 麼 ， 現 在 自 己

的 化 身 同 了 佛 ， 都 有 這 樣 的 多 。

從 這 裏 所 有 十 方 世 界 中 一 句 起 ， 一 直 到 迴 向 眾 生 及 佛 道 ， 總 共 四 十 八

句 ， 分 做 八 段 都 是偈 。 這 個 開 頭 的 八 句偈 ， 是 頌 讚 十 大 願 裏 頭 的 第 一 個 大

願 「 禮 敬 諸 佛 」 的 。 照 十 方 世 界 說 起 來 ， 世 界 外 面 還 有 世 界 ， 本 來 已 經 是

無 窮 無 盡 的 了 ， 況 且 每 一 個 世 界 ， 就 有 無 數 的 微 塵 ， 每 一 個 微 塵 裏 頭 ， 又

各 有 無 窮 無 盡 廣 大 無 邊 的 世 界 ， 像 這 樣 一 重 一 重 的 世 界 ， 怎 麼 算 得 出 數 目

來 呢 ？ 第 一 第 二 兩 句 用 所 有 兩 個 字 ， 把 十 方 一 重 一 重 世 界 裏 頭 所 有 的 佛 ，

完 全 包 括 盡 了 。 講 到 三 世 ， 又 是 過 去 的 前 ， 還 有 過 去 ， 永 遠 推 算 不 到 開 頭

的 ； 未 來 的 後 ， 還 有 未 來 ， 也 永 遠 推 算 不 到 結 底 的 。 像 這 樣 的 三 世 裏 頭 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ７

所 包 括 的 時 劫 ， 實 在 是 無 窮 無 盡 的 。 這 樣 無 窮 無 盡 的 三 世 時 劫 ， 完 全 都 在

我 們 眼 面 前 的 一 念 裏 頭 ， 一 念 裏 頭 ， 可 以 收 盡 三 世 的 時 劫 ， 念 念 裏 頭 ， 又

各 各 都 可 以 收 盡 三 世 所 有 的 一 切 時 劫 ， 那 末 這 三 世 的 時 劫 ， 也 是 重 重 無 盡

的 。 這 樣 重 重 無 盡 的 世 界 上 ， 重 重 無 盡 的 時 劫 裏 ， 所 有 出 現 的 佛 ， 還 有 數

目 可 以 計 算 麼 ， 用 一 切 兩 個 字 ， 也 是 完 全 包 括 的 意 思 。 第 三 第 四 兩 句 說 ，

我 用 清 淨 的 身 業 、 口 業 、 意 業 三 種 ， 向 那 無 量 無 邊 的 一 切 諸 佛 ， 完 全 禮 拜

到 沒 有 遺 漏 一 尊 佛 。 有 人 問 禮 拜 諸 佛 ， 只 是 一 種 身 業 ， 怎 麼 講 到 口 業 意 業

呢 ？ 要 曉 得 修 普 賢 行 願 的 人 ， 不 論 在 什 麼 地 方 ， 不 論 做 什 麼 事 情 ， 都 是 三

業 清 淨 的 。 就 像 在 禮 佛 的 時 候 ， 不 但 是 身 體 端 正 ， 心 意 裏 頭 ， 也 一 定 是 至

誠 恭 敬 的 ， 沒 有 別 種 妄 念 的 ， 那 就 是 意 業 清 淨 了 。 口 裏 頭 除 了 稱 念 佛 的 名

號 ， 或 是 讚 歎 佛 的 功 德 ， 一 定 不 會 有 旁 的 閒 話 的 ， 那 就 是 口 業 清 淨 了 ， 所

以 叫 三 業 清 淨 。 後 邊 四 句 的 意 思 ， 是 說 這 都 是 依 靠 了 修 普 賢 行 願 的 大 威 神

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ８

力 ， 纔 能 夠 把 自 己 的 一 個 身 體 ， 化 現 出 無 量 無 邊 的 化 身 來 ， 在 所 有 十 方 三

世 一 切 佛 的 面 前 ， 都 有 自 己 現 出 來 的 化 身 ， 並 且 所 現 出 來 的 化 身 ， 又 一 個

一 個 的 各 各 化 出 像 把 不 可 說 不 可 說 的 世 界 ， 化 成 極 細 的 細 粉 那 麼 多 的 化 身

來 ， 每 一 個 化 身 ， 又 各 各 向 那 不 可 說 不 可 說 的 世 界 極 微 塵 數 的 一 切 諸 佛 ，

都 周徧 禮 拜 到 ， 像 這 種 大 行 大 願 的 威 神 力 ， 真 是 不 可 思 議 的 了 。 修 這 樣 禮

佛 法 門 的 人 ， 在 禮 拜 的 時 候 ， 心 裏 頭 應 該 想 我 們 這 個 法 會 ， 是 自 己 的 心 性

造 成 的 。 心 性 的 量 ， 廣 大 到 無 量 無 邊 的 ， 所 有 十 方 三 世 的 一 切 法 ， 完 全 都

收 在 現 前 一 念 的 心 性 裏 頭 的 ， 心 性 有 大 智 慧 的 光 明 ， 能 夠 周徧 照 到 一 切 的

法 界 ， 所 以 面 前 這 個 法 會 ， 可 以 比 做 天 宮 裏 頭 寶 珠 網 上 的 摩 尼 珠 一 樣 ， 光

光 相 照 ︵ 光 光 相 照 ， 是 這 顆 珠 的 光 ， 照 那 顆 珠 的 光 ， 那 顆 珠 的 光 ， 照 這 顆

珠 的 光 。 ︶ ， 重 重 無 盡 的 。 所 有 十 方 三 世 的 一 切 諸 佛 ， 沒 有 一 尊 佛 不 在 這

法 會 裏 頭 現 出 相 來 。 我 的 一 個 身 體 ， 也 因 為 光 照 了 的 緣 故 ， 現 出 了 無 窮 無

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ６ ９

盡 的 身 相 來 ， 只 要 我 的 本 身 在 這 裏 禮 拜 。 那 些 現 出 來 的 身 相 ， 也 各 各 都 在

向 那 無 窮 無 盡 的 諸 佛 禮 拜 ， 能 夠 像 這 樣 的 修 學 禮 拜 ， 纔 可 以 算 是 普 賢 行 願

的 禮 敬 諸 佛 了 ︵ 偈 ， 同 了 長 文 的 意 義 ， 大 半 都 是 差 不 多 的 ， 解 釋 的 話 ， 當

然 也 是 差 不 多 的 ， 所 以 前 邊 長 文 已 經 解 釋 過 的 ， 在 這 裏 偈 裏 頭 ， 就 簡 單 講

講 ， 不 再 詳 細 講 了 。 像 名 詞 等 ， 如 果 前 邊 已 經 解 釋 過 的 ， 也 就 不 講 了 ， 如

果 前 邊 長 文 裏 頭 ， 有 漏 講 的 地 方 ， 或 是 沒 有 詳 細 講 明 白 的 ， 那 末 就 在 這 偈

的 ︹ 釋 ︺ 裏 頭 補 講 ， 所 以 有 些 地 方 解 釋 得 很 詳 細 ， 有 些 地 方 解 釋 得 很 簡 單 ，

就 是 這 個 緣 故 。 ︶ 。

於 一 塵 中 塵 數 佛 ， 各 處 菩 薩 眾 會 中 。 無 盡 法 界 塵 亦 然 ，

深 信 諸 佛 皆 充 滿 。 各 以 一 切 音 聲 海 ， 普 出 無 盡 妙 言 辭 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ０

盡 於 未 來 一 切 劫 ， 讚 佛 甚 深 功 德 海 。 處 字 ， 是 居 住 的 意 思 。 音 聲 同 了 功 德 的 下 邊 ， 都 加 一 個 海 字 ， 是 形 容

又 多 又 大 的 意 思 。

這 八 句偈 是 讚 頌 第 二 大 願 稱 讚 如 來 的 。 第 一 句 ， 是 說 在 一 粒 極 細 小 的

微 塵 裏 頭 ， 有 像 把 一 切 世 界 ， 完 全 化 成 微 塵 那 樣 多 的 佛 。 要 曉 得 一 粒 微 塵

裏 頭 ， 有 這 樣 多 的 佛 ， 並 不 是 把 微 塵 的 相 放 大 ， 也 不 是 把 諸 佛 的 相 縮 小 ，

微 塵 還 是 極 細 小 的 ， 諸 佛 還 是 極 高 大 的 ， 這 種 道 理 ， 是 很 深 妙 的 。 因 為 一

切 法 的 相 ， 沒 有 不 是 從 自 己 的 真 心 裏 頭 變 現 出 來 的 ， 無 論 那 種 相 ， 都 是 自

己 全 分 的 心 量 ︵ 分 字 ， 要 右 邊 上 角 加 一 圈 ， 讀 做 份 字 音 ， 也 就 是 份 字 的 意

思 。 ︶ ， 這 種 全 分 的 心 量 ， 經 論 裏 稱 做 法 界 ， 所 以 說 法 法 都 是 法 界 ， 也 就

是 說 法 法 都 是 全 分 的 心 量 。 這 法 界 是 包 含 所 有 一 切 法 的 ， 十 方 世 界 的 體 量 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ １

同 了 一 粒 微 塵 的 體 量 ， 同 是 全 分 的 心 量 ， 同 是 法 界 ， 實 在 是 一 樣 的 。 所 以

這 個 相 見 得 大 ， 那 個 相 見 得 小 ， 都 是 眾 生 分 別 執 著 的 顛 倒 見 解 ︵ 執 字 ， 本

來 是 捏 住 的 意 思 ， 執 著 ， 是 固 執 不 圓 融 的 意 思 。 顛 倒 見 解 ， 是 不 正 的 見 解 ，

是 顛 顛 倒 倒 的 妄 想 。 ︶ ， 完 全 是 虛 妄 的 ， 同 了 真 實 的 道 理 ， 不 相 應 的 ︵ 相

應 ， 是 譬 如 東 邊 敲 一 下 鐘 ， 西 邊 有 鐘 的 應 聲 ， 叫 相 應 。 如 果 東 邊 敲 了 鐘 ，

西 邊 沒 有 鐘 的 應 聲 ， 就 叫 不 相 應 。 ︶ 。 譬 如 一 面 鏡 子 ， 掛 在 沒 有 障 礙 遮 隔

的 地 方 ， 凡 有 這 面 鏡 子 所 照 得 到 的 景 象 ， 或 是 東 西 ， 不 論 比 鏡 子 大 多 少 倍 ，

完 全 都 可 以 收 在 鏡 子 裏 頭 的 。 若 是 講 起 相 來 ， 那 末 鏡 子 是 很 小 的 ， 怎 麼 能

夠 把 比 鏡 子 大 的 東 西 ， 收 到 比 東 西 小 的 鏡 子 裏 頭 去 呢 ？ 照 這 種 譬 喻 看 起

來 ， 就 見 得 小 的 相 ， 收 容 大 的 相 ， 真 有 這 種 事 情 的 。 第 二 句 ， 是 說 像 微 塵

數 那 樣 多 的 佛 ， 各 各 住 在 一 切 菩 薩 的 法 會 裏 頭 。 所 有 無 窮 無 盡 的 法 界 ， 都

化 成 微 塵 數 的 世 界 ， 也 都 是 像 微 塵 數 那 樣 多 的 佛 ， 住 滿 在 各 處 法 會 裏 頭 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ２

這 是 可 以 深 信 切 信 的 。 這 樣 許 多 許 多 的 佛 ， 各 各 發 出 像 海 水 那 樣 多 的 音 聲

來 。 在 這 種 聲 音 裏 頭 。 又 各 各 說 出 無 量 無 邊 絕 妙 的 話 來 稱 讚 諸 佛 ， 並 且 不

是 一 日 一 月 ， 十 年 百 年 ， 也 不 是 一 劫 兩 劫 ， 百 千 萬 億 劫 ， 可 以 讚 歎 盡 的 ，

一 直 要 接 連 不 斷 的 讚 歎 到 所 有 未 來 的 一 切 時 劫 ， 完 全 過 去 。 試 問 未 來 的 時

劫 ， 是 永 遠 沒 有 窮 盡 的 ， 那 末 讚 佛 也 就 永 遠 沒 有 窮 盡 了 。 佛 的 功 德 極 深 極

大 ， 沒 有 數 目 可 以 計 算 ， 所 以 也 用 一 個 海 字 來 譬 喻 。

以 諸 最 勝 妙 華 鬘 ， 伎 樂 塗 香 及 傘 蓋 ， 如 是 最 勝 莊 嚴 具 ，

我 以 供 養 諸 如 來 。 最 勝 衣 服 最 勝 香 ， 末 香 燒 香 與 燈 燭 ，

一 一 皆 如 妙 高 聚 ， 我 悉 供 養 諸 如 來 。 我 以 廣 大 勝 解 心 ，

深 信 一 切 三 世 佛 ， 悉 以 普 賢 行 願 力 ， 普 供 養 諸 如 來 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ３

最 勝 ， 是 最 好 的 意 思 。伎 樂 ， 是 吹 的 、 彈 的 、 敲 的 ， 各 種 樂 器 。 勝 解

的 勝 字 ， 是 因 為 懂 得 不 容 易 懂 的 道 理 ， 所 以 說 是 勝 。 解 字 ， 要 在 右 邊 上 角

加 一 圈 ， 讀 做 懈 字 音 ， 是 懂 得 明 白 的 意 思 。

這 一 段 ， 是 頌 第 三 大 願 廣 修 供 養 的 。 前 八 句 ， 是 財 供 養 。 後 四 句 ， 是

法 供 養 。 第 一 句 ， 是 說 拿 許 多 最 好 的 華 ， 結 成 一 種 裝 飾 用 的鬘 ， 還 有 各 種

音 樂 、 塗 香 、 傘 蓋 ， 像 這 樣 種 種 最 好 的 莊 嚴 物 品 ， 我 都 拿 來 供 養 諸 佛 。 最

好 的 種 種 衣 服 ， 最 好 的 種 種 香 ， 像 末 香 、 燒 香 等 一 切 香 ， 同 了 燈 燭 ， 各 種

供 養 的 物 品 堆 積 起 來 ， 樣 樣 都 是 多 到 像 須 彌 山 那 樣 的 高 、 那 樣 的 大 ， 我 完

全 拿 來 供 養 諸 佛 。 我 用 我 很 明 白 種 種 道 理 的 心 ， 深 切 相 信 所 有 一 切 的 世 界 ，

都 可 以 化 成 無 量 無 邊 的 微 塵 ， 一 粒 一 粒 的 微 塵 裏 頭 ， 都 可 以 各 各 收 盡 無 量

無 邊 的 世 界 ， 這 樣 重 重 無 盡 的 世 界 相 ， 完 全 在 自 己 現 前 一 念 的 心 裏 頭 ， 所

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ４

以 說 是 廣 大 。 這 種 極 深 極 深 的 道 理 能 夠 解 悟 ， 所 以 說 是 勝 解 。 一 切 三 世 佛 ，

就 是 這 重 重 無 盡 的 微 塵 世 界 裏 頭 。 所 有 過 去 未 來 現 在 的 一 切 諸 佛 ， 我 都 用

普 賢 行 願 的 威 神 力 用 心 觀 想 ， 覺 得 所 有 的 一 切 諸 佛 ， 都 在 我 自 己 的 眼 面 前 ，

我 就 普 賢 的 供 養 ， 能 夠 修 學 像 這 樣 的 普 賢 行 願 ， 纔 可 以 叫 做 真 供 養 如 來 了 。

我 昔 所 造 諸 惡 業 ， 皆 由 無 始 貪 瞋 癡 ，

從 身 語 意 之 所 生 ， 一 切 我 今 皆 懺 悔 。

由 字 ， 同 了 從 字 一 樣 的 意 思 。

這 四 句偈 ， 是 頌 第 四 大 願 懺 悔 業 障 的 。 一 個 人 自 從 有 這 個 身 體 到 現

在 ， 一 世 一 世 ， 有 修 善 業 的 時 代 ， 也 有 造 惡 業 的 時 代 ， 在 六 道 輪 迴 裏 頭 轉

來 轉 去 ， 真 有 不 可 說 不 可 說 的 次 數 了 。 並 且 凡 夫 不 明 白 因 果 報 應 的 道 理 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ５

大 概 總 是 惡 業 多 、 善 業 少 。 一 世 一 世 所 積 的 惡 業 結 算 起 來 ， 還 能 夠 算 得 清

楚 麼 ？ 要 曉 得 一 個 人 的 造 種 種 惡 業 ， 究 竟 怎 麼 樣 造 出 來 的 呢 ？ 那 就 不 論 怎

樣 的 人 ， 沒 有 不 是 從 貪 得 的 心 、 發 火 的 心 、 愚 癡 不 明 白 道 理 的 心 上 ， 發 生

出 來 的 。 這 三 種 都 是 造 惡 業 的 根 ， 有 了 這 三 種 根 ， 從 身 口 意 三 種 上 造 出 惡

業 來 了 。 這 三 種 造 業 的 根 ， 又 要 算 這 個 意 是 根 裏 頭 的 根 了 。 因 為 生 惡 業 的

根 就 是 意 ， 有 了 惡 的 意 ， 纔 會 從 身 體 上 、 口 裏 頭 ， 造 出 種 種 的 惡 業 來 了 。

這 貪 瞋 癡 三 種 惡 根 ， 是 從 一 個 人 有 了 身 體 就 有 的 ， 所 以 說 是 無 始 ︵ 始 字 ，

是 起 初 開 頭 的 時 候 。 無 始 ， 是 不 知 道 從 什 麼 時 候 起 頭 的 ， 所 以 只 能 夠 說 無

始 。 ︶ 。 既 然 從 無 始 起 ， 就 有 貪 瞋 癡 三 種 惡 根 ， 那 末 從 根 上 發 出 來 的 惡 業 ，

也 當 然 自 從 無 始 就 有 的 了 。 這 種 惡 業 ， 若 是 有 體 質 或 是 有 形 相 的 ， 那 真 可

以 說 比 須 彌 山 還 要 高 大 哩 ！ 到 了 受 苦 報 應 的 時 候 ， 還 受 得 清 楚 麼 ？ 真 又 可

以 說 無 終 的 了 ︵ 因 為 永 遠 受 不 完 ， 所 以 叫 無 終 。 ︶ 。 所 以 我 從 無 始 到 現 在 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ６

所 造 的 一 切 惡 業 ， 我 從 現 在 起 ， 依 靠 了 普 賢 菩 薩 的 威 神 力 ， 誠 心 誠 意 ， 完

全 痛 切 的 懺 悔 淨 盡 ， 不 讓 一 些 些 的 惡 業 ， 還 存 留 在 我 的 身 上 。

十 方 一 切 諸 眾 生 ， 二 乘 有 學 及 無 學 ，

一 切 如 來 與 菩 薩 ， 所 有 功 德 皆 隨 喜 。

二 乘 ， 是 緣 覺 同 了 聲 聞 。

這 一 段 ， 是 頌 第 五 大 願 隨 喜 功 德 的 。 第 一 句 ， 是 說 六 道 的 眾 生 。 第 二

句 ， 是 說 小 乘 的 聖 人 賢 人 。 凡 是 緣 覺 沒 有 證 到 辟 支 佛 ， 聲 聞 沒 有 證 到 四 果

阿 羅 漢 的 ， 都 還 沒 有 斷 盡 思 惑 ︵ 見 思 惑 ， 是 見 惑 ， 同 了 思 惑 兩 種 ， 這 兩 種

迷 惑 ， 都 是 很 有 力 量 的 。 見 惑 ， 就 是 身 見 、 邊 見 、 戒 取 、 見 取 、 邪 見 ， 五

種 利 使 。 思 惑 ， 就 是 貪 心 、 瞋 心 、 癡 心 、 慢 心 、 疑 心 ， 五 種 鈍 使 。 聲 聞 證

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ７

到 了 初 果 須 陀 洹 ， 見 惑 就 斷 盡 了 。 思 惑 裏 頭 的 五 鈍 使 ， 來 得 細 ， 迷 惑 得 深 ，

所 以 要 證 到 了 初 果 ， 方 纔 能 夠 慢 慢 的 斷 ， 等 到 斷 盡 了 ， 就 證 到 了 四 果 阿 羅

漢 了 。 這 見 思 惑 ， 如 果 要 詳 細 講 ， 是 很 煩 的 ， 並 且 同 了 這 一 段 經 文 ， 沒 有

大 關 係 ， 所 以 只 大 略 講 講 。 如 果 要 詳 細 曉 得 ， 在 朝 暮 課 誦 時 的 佛 法 大 意 裏

頭 ， 講 得 很 明 白 的 。 ︶ ， 還 是 要 用 修 學 功 夫 的 ， 所 以 叫 有 學 。 並 且 還 只 能

夠 稱 賢 人 ， 不 能 夠 稱 聖 人 哩 ！ 緣 覺 已 經 證 到 了 辟 支 佛 ， 聲 聞 已 經 證 到 四 果

阿 羅 漢 的 ， 那 是 見 思 惑 完 全 斷 盡 了 ， 都 已 經 到 聖 人 的 地 位 了 ， 就 可 以 稱 聖

人 了 ， 並 且 不 要 再 用 修 學 的 功 夫 了 ， 所 以 叫 無 學 。 第 三 句 ， 是 說 十 方 一 切

的 佛 同 了 菩 薩 。 第 一 句 的 十 方 兩 個 字 ， 是 包 括 第 一 、 第 二 、 第 三 句 ， 所 說

的 二 乘 同 了 諸 佛 菩 薩 ， 都 在 裏 頭 的 。 並 且 雖 然 只 說 十 方 ， 一 定 三 世 也 包 括

在 裏 頭 的 ， 決 不 是 只 有 十 方 沒 有 三 世 的 ， 普 賢 菩 薩 的 十 大 願 ， 願 願 都 是 盡

界 量 的 。 ︵ 界 量 ， 就 是 法 界 的 量 。 法 界 是 無 量 無 邊 沒 有 限 制 的 ， 那 裏 有 量

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ８

呢 ？ 所 說 的 盡 界 量 ， 實 在 就 是 沒 有 量 可 以 盡 的 意 思 。 所 以 普 賢 菩 薩 的 大 願 ，

是 十 方 重 重 無 盡 的 世 界 ， 三 世 重 重 無 盡 的 時 劫 ， 都 完 全 包 括 盡 的 。 ︶ 所 以

不 能 夠 單 單 說 ， 在 一 世 上 的 一 切 諸 眾 生 ， 應 該 說 過 去 現 在 未 來 三 世 。 所 有

在 六 道 輪 迴 裏 頭 的 一 切 諸 眾 生 ， 所 有 十 方 三 世 一 切 的 眾 生 ， 有 學 無 學 的 二

乘 ， 一 切 諸 佛 菩 薩 ， 各 有 各 的 功 德 。 雖 然 菩 薩 所 修 的 功 德 ， 不 及 佛 所 修 的

功 德 大 ； 二 乘 所 修 的 功 德 ， 不 及 菩 薩 所 修 的 功 德 大 ； 眾 生 所 修 的 功 德 ， 不

及 二 乘 所 修 的 功 德 大 ； 那 怕 眾 生 所 修 的 ， 是 極 小 極 小 的 人 天 福 報 功 德 ， 我

也 沒 有 不 向 他 們 深 心 切 意 的 隨 喜 的 。

十 方 所 有 世 間 燈 ， 最 初 成 就 菩 提 者 ，

我 今 一 切 皆 勸 請 ， 轉 於 無 上 妙 法 輪 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ７ ９

世 間 燈 ， 是 譬 喻 佛 的 。 因 為 燈 照 了 黑 暗 的 地 方 ， 黑 暗 就 會 變 成 明 亮 ，

這 是 譬 喻 佛 把 佛 法 來 教 化 眾 生 ， 可 以 照 破 眾 生 心 裏 頭 的 種 種 黑 暗 ︵ 心 裏 頭

的 種 種 黑 暗 ， 就 是 種 種 迷 惑 煩 惱 ， 不 明 白 正 當 的 道 理 ， 一 切 違 背 佛 法 的 事

情 ， 都 包 括 在 裏 頭 的 。 ︶ ， 變 成 明 白 覺 悟 ， 所 以 稱 世 間 燈 。

這 一 段 是 讚 頌 第 六 大 願 請 轉 法 輪 的 。 第 一 句 ， 十 方 所 有 四 個 字 ， 是 把

十 方 世 界 的 佛 ， 都 包 括 在 裏 頭 的 。 第 二 句 ， 是 說 現 在 剛 剛 修 成 的 佛 。 第 三

第 四 兩 句 ， 是 說 我 向 十 方 世 界 早 先 已 經 修 成 的 佛 ， 同 了 最 近 修 成 的 佛 ， 都

懇 切 的 勸 ， 至 誠 的 請 ， 求 一 切 諸 佛 ， 到 各 處 去 說 無 上 高 妙 的 佛 法 。 有 人 問 ，

為 什 麼 不 普徧 勸 請 三 世 諸 佛 一 同 轉 法 輪 ︵ 轉 法 輪 ， 就 是 說 無 上 高 妙 的 佛

法 。 ︶ ， 單 單 只 勸 現 在 剛 剛 修 成 的 佛 呢 ？ 要 曉 得 十 方 重 重 無 盡 的 微 塵 世 界

裏 頭 ， 一 念 一 念 都 有 不 可 說 不 可 說 的 世 界 微 塵 數 的 佛 ， 出 現 在 世 界 上 ， 倘

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ０

然 不 是 像 普 賢 菩 薩 那 樣 的 用 廣 大 勝 解 心 去 請 ， 怎 麼 能 夠 一 切 佛 都 勸 請 到 ，

沒 有 漏 去 呢 ？ 早 先 成 道 的 佛 ， 普 賢 菩 薩 大 概 都 已 經 勸 請 過 的 了 ， 所 以 現 在

又 勸 請 剛 纔 成 道 的 佛 。 並 且 剛 纔 成 道 的 佛 ， 尚 且 都 勸 請 ， 那 末 從 前 成 道 的

佛 ， 更 加 一 定 都 勸 請 的 了 ， 不 必 說 得 了 。

諸 佛 若 欲 示 涅 槃 ， 我 悉 至 誠 而 勸 請 ，

惟 願 久 住 剎 塵 劫 ， 利 樂 一 切 諸 眾 生 。

涅 槃 兩 個 字 的 解 釋 多 得 很 的 。 有 的 說 就 是 不 生 不 滅 ， 有 的 說 就 是 滅 度

︵ 滅 ， 是 說 滅 見 思 ， 無 明 ， 塵 沙 三 種 惑 。 度 ， 是 說 度 分 段 變 易 兩 種 生 死 。

○

三 種 惑

， 兩 種 生 死 。 在 佛 法 大 意 裏 頭 都 有 詳 細 解 釋 的 。 因 為 同 了 這 一 句

偈 沒 有 什 麼 大 關 係 ， 所 以 不 解 釋 了 。 ︶ ， 有 的 說 就 是 圓 寂 。 ︵ 這 是 依 照 了

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ １

六 祖 壇 經 裏 頭 ， 六 祖 所 說 的 圓 明 常 寂 照 的 意 思 。 這 一 句 ， 圓 明 常 寂 照 ， 是

說 心 性 本 來 是 圓 滿 光 明 ， 真 常 不 變 的 。 雖 然 是 寂 然 不 動 ，

却 能 夠

徧 照 一 切

法 界 ， 雖 然 是 能 夠 徧 照 一 切 法 界 ， 卻 仍 舊 還 是 寂 靜 不 動 的 ， 這 是 無 上 的 涅

槃 相 ， 凡 夫 不 懂 得 這 種 道 理 ， 就 說 是 死 了 。

○

， 是 真 實 的 意 思 。 常 字 ，

是 常 住 的 意 思 ， 就 是 常 常 是 這 個 樣 子 的 。 ︶

這 一 段 ， 是 頌 第 七 大 願 請 佛 住 世 的 。 這 裏 的 諸 佛 兩 個 字 ， 是 把 十 方 三

世 一 切 的 佛 ， 都 包 括 在 裏 頭 的 。 佛 成 道 後 ， 就 證 到 了 兩 種 大 果 ， 一 種 叫 無

上 大 菩 提 ， 一 種 叫 無 上 大 涅 槃 ︵ 證 到 就 是 修 滿 了 這 種 功 夫 ， 修 到 了 這 種 地

位 的 意 思 。 菩 提 涅 槃 上 邊 都 加 無 上 大 三 個 字 ， 是 稱 讚 菩 提 同 了 涅 槃 的 功 德 ，

又 大 又 高 的 意 思 。 ︶ 。 證 到 了 這 種 大 果 ， 纔 能 夠 隨 自 己 的 意 思 ， 要 現 生 相 ，

就 現 生 相 ， 要 現 滅 相 ， 就 現 滅 相 。 講 到 實 在 ， 那 是 生 也 沒 有 生 ， 滅 也 沒 有

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ２

滅 ， 總 是 圓 明 寂 照 的 妙 用 。 第 一 句 ， 是 說 十 方 三 世 一 切 諸 佛 ， 到 了 化 度 眾

生 的 機 緣 盡 了 的 時 候 ， 就 要 示 現 這 種 涅 槃 的 相 了 。 雖 然 曉 得 一 切 的 佛 ， 都

是 常 常 住 在 眾 生 的 世 界 上 ， 沒 有 一 尊 佛 入 涅 槃 的 ， 但 是 一 現 了 這 種 涅 槃 的

相 ， 就 有 一 部 份 的 眾 生 ， 看 不 見 佛 ， 聽 不 到 佛 說 法 了 。 像 我 們 的 本 師 釋 迦

牟 尼 佛 ， 明 明 的 現 在 還 是 在 七 寶 莊 嚴 的 靈鷲 山 ， 同 了 諸 大 菩 薩 ， 說 種 種 深

妙 的 佛 法 ︵ 這 是 根 據 佛 說 的 妙 法 蓮 華 經 上 的 話 。 各 位 居 士 ， 萬 萬 不 可 以 疑

惑 的 ， 我 那 裏 敢 隨 便 亂 說 ， 招 受 大 罪 業 呢 ？ ︶ ， 但 是 到 印 度 去 朝 禮 靈 山 的

男 女 居 士 們 ， 只 看 見 一 座 荒 山 ， 那 裏 還 能 夠 看 見 佛 的 形 相 ， 聽 到 佛 說 法 的

聲 音 呢 ？ 所 以 佛 示 現 涅 槃 ， 總 是 眾 生 福 薄 業 重 的 苦 ， 普 賢 菩 薩 大 慈 大 悲 ，

哀 憐 十 方 世 界 的 苦 惱 眾 生 ， 所 以 至 誠 懇 切 的 到 十 方 世 界 去 ， 周徧 勸 請 一 切

諸 佛 ， 不 要 示 現 涅 槃 的 相 。 第 三 句 ， 是 表 顯 明 白 請 願 的 意 思 。 求 佛 長 久 住

在 世 界 上 ， 要 同 了 十 方 一 切 世 界 微 塵 數 那 樣 長 久 的 時 劫 。 為 什 麼 要 請 佛 住

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ３

在 世 界 上 這 樣 的 長 久 呢 ？ 這 都 是 因 為 要 求 佛 永 遠 不 停 歇 的 說 法 ， 使 得 所 有

的 一 切 眾 生 ， 都 聽 到 了 佛 法 ， 下 了 成 佛 的 種 子 ， 一 天 一 天 的 修 學 上 去 ， 那

種 子 就 可 以 像 一 株 樹 那 樣 的 ， 一 天 一 天 大 起 來 ， 就 可 以 結 成 大 果 ， 了 脫 生

死 ， 成 就 佛 道 的 大 利 益 。

所 有 禮 讚 供 養 福 ， 請 佛 住 世 轉 法 輪 ，

隨 喜 懺 悔 諸 善 根 ， 迴 向 眾 生 及 佛 道 。

善 根 ， 就 是 指 十 大 願 。 因 為 十 大 願 ， 都 是 成 佛 的 根 ， 所 以 就 叫 做 善 根 。

這 一 段 ， 是 把 第 一 大 願 至 第 七 大 願 ， 合 併 起 來 總 頌 一 遍 。 又 把 善 根 兩

個 字 來 收 束 七 種 大 願 ， 一 齊 歸 到 回 向 上 去 。 還 有 一 種 說 法 ， 是 把 這 一 段偈 ，

分 做 明 頌 暗 頌 兩 種 ， 明 頌 ， 是 頌 第 十 大 願 普 皆 回 向 。 暗 頌 ， 是 把 第 八 大 願

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ４

常 隨 佛 學 ， 第 九 大 願 恆 順 眾 生 ， 都 包 括 在 第 十 大 願 普 皆 迴 向 裏 頭 了 。 開 頭

的 所 有 兩 個 字 ， 同 了 第 三 句 末 後 諸 善 根 三 個 字 ， 是 把 上 邊 的 七 個 大 願 ， 都

包 括 在 裏 頭 的 。 第 一 句 的 禮 ， 就 是 第 一 大 願 禮 敬 諸 佛 。 讚 ， 是 第 二 大 願 稱

讚 如 來 。 供 養 佛 ， 就 是 第 三 大 願 廣 修 供 養 。 第 二 句 ， 就 是 第 七 大 願 請 佛 住

世 ， 同 了 第 六 大 願 請 轉 法 輪 。 第 三 句 隨 喜 ， 就 是 第 五 大 願 隨 喜 功 德 。 懺 悔 ，

就 是 第 四 大 願 懺 悔 業 障 。 十 種 大 願 雖 然 只 說 了 七 種 ， 但 是 每 一 種 大 願 裏 頭 ，

都 還 包 括 著 別 的 種 種 善 根 的 ， 所 以 說 諸 善 根 。 現 在 把 這 種 種 的 善 根 ， 一 齊

拿 來 迴 向 一 切 眾 生 ， 使 得 一 切 眾 生 大 家 都 種 下 善 根 ， 並 且 還 把 種 種 的 善 根 ，

一 齊 拿 來 迴 向 無 上 佛 道 ， 願 意 一 切 眾 生 早 日 成 佛 ︵ 從 偈 的 第 一 句 ， 所 有 十

方 世 界 中 起 ， 一 直 到 第 一 段 迴 向 眾 生 及 佛 道 ， 總 共 四 十 八 句 。 在 朝 暮 課 誦

白 話 解 釋 裏 頭 ， 也 有 詳 細 解 釋 的 ， 可 以 請 一 本 來 ， 一 同 看 看 。 ︶ 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ５

我 隨 一 切 如 來 學 ， 修 習 普 賢 圓 滿 行 ， 供 養 過 去 諸 如 來 ，

及 與 現 在 十 方 佛 。 未 來 一 切 天 人 師 ， 一 切 意 樂 皆 圓 滿 。

我 願 普 隨 三 世 學 。 速 得 成 就 大 菩 提 。

習 字 ， 同 了 學 字 一 樣 的 意 思 。 天 人 師 ， 就 是 佛 。 因 為 佛 是 天 道 同 了 人

道 的 大 導 師 ︵ 導 字 ， 是 指 導 的 意 思 。 ︶ ， 所 以 稱 天 人 師 。 意 樂 兩 個 字 併 起

來 ︵ 意 樂 的 意 字 ， 是 意 思 同 了 心 念 。 樂 字 ， 要 在 右 邊 下 方 加 一 圈 ， 讀 做 洛

字 音 ︶ 。 是 意 思 同 了 心 念 裏 頭 都 很 快 樂 ， 不 是 身 體 上 快 樂 的 意 思 。

這 一 段 是 頌 第 八 大 願 常 隨 佛 學 的 。 所 說 跟 隨 佛 學 ， 並 不 是 跟 隨 一 尊 二

尊 佛 ， 是 所 有 十 方 一 切 的 佛 ， 我 都 跟 隨 了 學 的 ， 我 願 意 跟 隨 了 學 習 普 賢 菩

薩 種 種 圓 滿 的 行 願 ， 還 要 供 養 已 經 過 去 世 的 十 方 許 多 佛 ， 同 了 現 在 世 的 十

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ６

方 許 多 佛 ， 未 來 世 的 十 方 許 多 佛 ， 凡 是 出 現 到 世 界 上 來 的 佛 ， 我 都 要 誠 心

供 養 的 。 佛 本 來 是 為 了 要 教 化 天 道 、 人 道 等 各 道 的 眾 生 ， 纔 修 成 佛 的 ， 所

以 稱 天 人 師 。 眾 生 都 能 夠 發 願 ， 常 常 跟 隨 了 佛 ， 修 學 普 賢 菩 薩 的 行 願 ， 還

要 發 願 供 養 十 方 三 世 的 一 切 佛 ， 他 們 的 意 思 裏 頭 ， 都 非 常 的 快 樂 ， 並 且 這

種 快 樂 ， 是 快 樂 到 不 可 以 拿 說 話 來 形 容 的 ， 所 以 叫 圓 滿 。 我 願 意 普徧 跟 隨

了 過 去 現 在 未 來 三 世 的 一 切 佛 ， 學 習 修 行 佛 道 ， 很 快 的 能 夠 成 佛 。 ︵ 成 就

大 菩 提 ， 就 是 成 佛 。 ︶

所 有 十 方 一 切 剎 ， 廣 大 清 淨 妙 莊 嚴 ， 眾 會 圍 繞 諸 如 來 ，

悉 在 菩 提 樹 王 下 。 十 方 所 有 諸 眾 生 ， 願 離 憂 患 常 安 樂 ，

獲 得 甚 深 正 法 利 ， 滅 除 煩 惱 盡 無 餘 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ７

獲 得 兩 字 ， 是 得 著 的 意 思 。 正 法 利 ， 是 正 法 的 利 益 ︵ 正 法 ， 就 是 佛 法 。 ︶ ，

不 是 邪 法 的 利 益 。 無 餘 ， 是 說 煩 惱 完 全 淨 盡 ， 沒 有 一 些 些 的 餘 存 。

這 一 段 是 頌 第 八 大 願 恆 順 眾 生 的 。 所 有 十 方 的 一 切 佛 剎 ， 又 廣 大 ， 又

清 淨 ， 又 莊 嚴 。 莊 嚴 上 邊 加 一 個 妙 字 ， 就 是 莊 嚴 裏 頭 ， 還 帶 有 奇 異 巧 妙 的

意 思 。 在 許 多 很 大 的 菩 提 樹 王 下 面 ， 有 諸 佛 在 那 裏 用 修 佛 道 的 功 夫 ， 諸 佛

的 四 周 圍 ， 還 有 許 多 法 會 圍 繞 著 。 十 方 所 有 的 一 切 眾 生 ， 都 願 意 修 普 賢 菩

薩 離 開 種 種 憂 愁 患 難 ， 常 常 得 到 安 逸 快 樂 的 行 願 。 還 要 得 到 又 深 又 正 的 一

切 佛 法 的 利 益 。 種 種 煩 惱 滅 除 淨 盡 ， 安 住 在 沒 有 餘 存 一 些 煩 惱 的 境 界 裏 頭 。

我 為 菩 提 修 行 時 ， 一 切 趣 中 成 宿 命 ， 常 得 出 家 修 淨 戒 ，

無 垢 無 破 無 穿 漏 。 天 龍 夜 叉 鳩 槃 荼 ， 乃 至 人 與 非 人 等 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ８

所 有 一 切 眾 生 語 ， 悉 以 諸 音 而 說 法 。 宿 命 的 宿 字 ， 本 來 是 老 ， 舊 ， 同 了 已 經 過 去 的 意 思 。 宿 命 ， 是 六 通 裏

頭 的 一 種 通 ︵ 六 通 ， 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 裏 頭 ， 其 土 眾 生 常 以 清 旦 一 節 底

下 ， 有 詳 細 解 釋 的 。 ︶ ， 不 論 是 自 己 的 ， 或 是 旁 人 的 事 情 ， 不 論 是 這 一 世

的 ， 前 一 世 ， 前 十 世 ， 前 十 百 千 萬 世 前 的 事 情 ， 都 會 曉 得 ， 就 叫 宿 命 通 。

有 一 部 佛 經 ， 叫 十 地 經 。 裏 頭 也 說 到 十 大 願 的 ： 一 供 養 ， 二 受 持 ， 三

轉 法 輪 ， 四 修 行 二 利 ， 五 成 熟 眾 生 ， 六 承 事 ， 七 淨 土 ， 八 不 離 ， 九 利 益 ，

十 成 正 覺 。 從 這 一 段偈 起 ， 一 直 到 下 邊 第 十 段偈 ， 都 像 頌 讚 十 地 經 裏 頭 的

十 大 願 的 。 這 個 第 一 段偈 ， 同 了 十 大 願 裏 頭 第 二 大 願 受 持 相 合 的 。 普 賢 菩

薩 說 道 ， 我 為 了 願 意 修 行 佛 道 ， 一 世 一 世 在 六 道 裏 頭 轉 的 時 候 ， 都 能 夠 記

得 隔 世 的 事 情 ， 所 以 一 經 轉 到 了 人 道 裏 頭 ， 常 常 出 家 修 持 清 淨 的 戒 法 。 無

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ８ ９

垢 ， 就 是 無 垢 戒 ︵ 守 戒 守 得 清 淨 得 很 ， 一 些 沒 有 染 污 。 ︶ 。 無 破 ， 就 是 不

破 梵 行 戒 ︵ 梵 行 ， 是 修 行 修 得 非 常 的 清 淨 ， 一 些 不 犯 戒 法 ， 就 叫 不 破 。 ︶ 。

無 穿 漏 ， 就 是 不 缺 漏 戒 ︵ 不 缺 漏 ， 是 守 戒 守 得 很 周 密 ， 沒 有 一 些 些 違 犯 戒

法 ， 像 一 件 東 西 ， 一 些 不 缺 少 ， 一 些 不 破 漏 。 ︶ 。 修 戒 能 夠 修 到 無 垢 ， 無

破 ， 無 穿 漏 ， 那 纔 可 以 稱 做 淨 戒 了 。 天 、 人 、 夜 叉 、 鳩 槃 荼 ， 一 直 到 人 同

了 非 人 等 ， 所 有 一 切 眾 生 的 言 語 ， 都 是 各 種 音 聲 的 ， 你 聽 不 懂 我 的 話 ， 我

聽 不 懂 你 的 話 。 我 在 修 行 的 時 候 ， 要 用 佛 法 來 救 度 眾 生 ， 當 然 所 講 佛 法 的

話 一 定 要 使 得 大 家 都 懂 得 ， 那 就 不 能 夠 不 依 照 了 眾 生 各 別 的 音 聲 ， 講 給 大

家 聽 ， 使 得 大 家 都 可 以 聽 得 明 白 。

勤 修 清 淨 波 羅 蜜 ， 恆 不 忘 失 菩 提 心 ， 滅 除 障 垢 無 有 餘 ，

一 切 妙 行 皆 成 就 。 於 諸 惑 業 及 魔 境 ， 世 間 道 中 得 解 脫 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ０

猶 如 蓮 華 不 著 水 ， 亦 如 日 月 不 住 空 。 波 羅 蜜 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 波 羅 ， 是 彼 岸 ， 就 是 那 邊 的 世 界 。 蜜 ，

是 到 。 就 是 從 這 邊 苦 惱 的 世 界 ， 到 那 邊 快 樂 的 世 界 去 。 也 可 以 翻 譯 做 度 眾

生 的 度 字 的 ， 所 以 六 波 羅 蜜 ， 也 可 以 說 六 度 的 。

這 一 段 ， 同 了 十 大 願 裏 頭 的 第 四 大 願 修 行 二 利 相 合 的 ︵ 惑 業 同 了 魔

境 ， 是 二 害 ， 現 在 修 到 了 二 害 都 得 著 解 脫 ， 就 二 害 變 成 二 利 了 。 ︶ 。 第 一

句 說 到 勤 修 ， 是 常 常 不 停 歇 的 修 ， 修 到 功 夫 深 了 ， 各 種 波 羅 蜜 ︵ 波 羅 蜜 ，

還 有 十 種 的 說 法 ： 一 施 波 羅 蜜 ， 二 戒 波 羅 蜜 ， 三 忍 波 羅 蜜 ， 四 精 進 波 羅 蜜 ，

五 靜 慮 波 羅 蜜 ， 六 般 若 波 羅 蜜 ， 七 方 便 善 巧 波 羅 蜜 ， 八 願 波 羅 蜜 ， 九 力 波

羅 蜜 ， 十 智 波 羅 蜜 。 從 第 一 施 波 羅 蜜 ， 至 第 六 般 若 波 羅 蜜 ， 就 是 六 波 羅 蜜 。

從 第 七 方 便 善 巧 波 羅 蜜 ， 至 第 十 智 波 羅 蜜 ， 因 為 解 釋 起 來 太 煩 了 ， 並 且 同

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ １

了 這 一 段 偈 ， 沒 有 多 大 關 係 ， 所 以 不 再 解 釋 了 。

○

六 度

， 在 朝 暮 課 誦 卷 首

佛 法 大 意 裏 頭 ， 有 詳 細 註 解 的 。 ︶ ， 自 然 很 精 進 了 ， 不 會 夾 雜 別 的 亂 念 頭

了 ， 所 以 叫 清 淨 波 羅 蜜 。 修 波 羅 蜜 ， 是 修 脫 離 有 生 死 的 世 界 ， 到 涅 槃 的 世

界 去 ， 所 以 一 邊 修 ， 一 邊 還 要 常 常 記 牢 發 修 成 佛 道 的 願 心 ， 不 可 以 有 一 剎

那 的 時 間 忘 掉 的 。 凡 有 可 以 障 礙 我 修 行 心 的 妄 想 ， 或 是 可 以 染 污 我 清 淨 心

的 事 情 ， 都 完 全 要 滅 除 淨 盡 ， 不 可 以 放 他 留 存 一 些 ， 那 末 一 切 神 妙 的 修 行

功 夫 ， 修 行 功 德 ， 都 可 以 成 功 了 。 如 果 修 行 的 時 候 ， 忘 掉 了 發 這 個 修 成 佛

道 的 願 心 ， 那 末 隨 便 你 修 什 麼 功 夫 ， 都 要 變 成 種 種 迷 惑 ， 同 了 魔 鬼 的 境 界

了 。 那 末 要 滅 除 障 礙 垢 污 ， 用 什 麼 方 法 可 以 滅 除 清 淨 呢 ？ 這 就 要 對 什 麼 病

發 什 麼 藥 了 。 修 波 羅 蜜 的 人 ， 所 以 忘 失 菩 提 心 ， 發 生 障 礙 垢 污 ， 都 為 了 有

種 種 不 正 的 見 解 ， 遮 蔽 了 他 的 清 淨 心 的 緣 故 ︵ 蔽 字 ， 也 是 遮 蓋 的 意 思 。 ︶ 。

所 說 不 正 的 見 解 ， 大 略 說 起 來 叫 六 蔽 。 因 為 不 正 的 見 解 ， 把 修 行 人 本 來 的

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ２

清 淨 心 ， 遮 蔽 覆 蓋 住 了 ， 所 以 叫 六 蔽 。 這 六 種 蔽 ， 第 一 是慳 貪 。慳 ， 是 氣

量 小 。 貪 ， 是 貪 得 貪 多 的 意 思 。 有 了慳 貪 的 心 ， 就 可 遮 蔽 第 一 波 羅 蜜 布 施 ，

使 得 這 個 布 施 的 事 情 ， 不 肯 做 了 。 第 二 是 破 戒 。 有 了 破 戒 的 心 ， 就 可 以 遮

蔽 第 二 波 羅 蜜 持 戒 ， 使 得 這 個 戒 ， 守 不 住 了 。 第 三 是 瞋恚 。 瞋恚 兩 個 字 ，

都 是 發 火 的 意 思 。 有 了 發 火 的 心 ， 就 可 以 遮 蔽 第 三 波 羅 蜜 忍 辱 ︵ 忍 字 ， 是

忍 耐 的 意 思 。 辱 字 ， 是 蹧 蹋 的 意 思 。 忍 辱 是 凡 有 人 向 我 說 蹧 蹋 我 的 話 ， 或

是 向 我 做 蹧 蹋 我 的 事 情 ， 我 都 能 夠 忍 耐 ， 不 同 他 計 較 。 ︶ ， 使 得 這 個 忍 耐

的 心 ， 不 生 出 來 。 第 四 是 憐 念 。 憐 念 是 用 私 情 用 得 太 多 了 ， 用 了 私 情 ， 就

不 論 碰 到 什 麼 事 情 ， 都 要 生 退 縮 的 心 了 ， 就 可 以 遮 蔽 第 四 波 羅 蜜 精 進 ， 使

得 不 生 勇 猛 向 前 的 心 了 。 第 五 是 散 亂 。 有 了 散 亂 的 心 ， 就 可 以 遮 蔽 第 五 波

羅 蜜 禪 定 ， 使 得 不 能 夠 修 習 定 功 了 。 第 六 是 愚 癡 。 有 了 愚 癡 的 妄 念 ， 就 可

以 遮 蔽 第 六 波 羅 蜜 智 慧 ， 使 得 不 明 白 正 法 ， 不 了 解 真 理 了 。 所 以 修 十 大 願

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ３

的 人 ， 最 要 緊 是 心 意 清 淨 ， 那 怕 一 剎 那 的 短 時 間 ， 也 不 可 以 忘 失 修 佛 道 的

正 念 。 能 夠 像 這 一 段偈 的 前 四 句 所 說 的 那 樣 修 ， 那 怕 造 了 迷 惑 的 業 ， 或 是

發 現 了 魔 鬼 境 界 ， 也 都 仍 舊 可 以 得 到 解 脫 ， 不 受 束 縛 的 。 末 二 句 ， 是 譬 喻

蓮 華 ， 雖 然 生 在 水 裏 頭 ， 但 是 不 著 水 的 。 日 同 了 月 ， 雖 然 看 起 來 像 是 停 住

在 空 裏 頭 的 ， 但 是 日 月 實 在 並 不 停 住 在 空 裏 頭 的 。 這 種 譬 喻 ， 都 是 說 惑 業

魔 境 ， 雖 然 在 人 世 間 出 現 ， 但 是 人 能 夠 修 普 賢 行 願 ， 可 以 不 染 著 他 們 的 迷

惑 ， 在 人 世 間 得 到 解 脫 ， 不 受 束 縛 的 。

悉 除 一 切 惡 道 苦 ， 等 與 一 切 群 生 樂 ， 如 是 經 於 剎 塵 劫 ，

十 方 利 益 恆 無 盡 。 我 常 隨 順 諸 眾 生 ， 盡 於 未 來 一 切 劫 ，

恆 修 普 賢 廣 大 行 ， 圓 滿 無 上 大 菩 提 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ４

等 字 ， 是 一 樣 的 意 思 。 群 生 ， 就 是 眾 生 。 這 一 段 同 了 十 經 裏 頭 的 第 五 大 願 成 熟 眾 生 相 合 的 。 成 熟 眾 生 ， 就 是 教

化 一 切 眾 生 ， 使 得 一 切 眾 生 ， 都 能 夠 修 成 佛 道 ︵ 成 熟 ， 就 是 成 功 ， 譬 如 樹

上 生 的 果 子 熟 了 ， 就 算 種 成 功 了 。 ︶ 。 一 切 眾 生 ， 所 受 的 一 切 惡 道 的 苦 惱 ，

完 全 要 除 滅 ， 不 但 是 除 滅 一 切 的 苦 惱 ， 還 要 把 一 切 的 快 樂 ， 都 施 給 眾 生 。

並 且 除 苦 給 樂 ， 不 是 短 時 間 的 ， 也 不 是 一 處 地 方 的 事 情 。 照 時 間 的 長 久 講 ，

直 要 經 過 剎 塵 劫 的 時 劫 ； 照 地 方 的 廣 大 講 ， 直 要 周徧 到 十 方 世 界 ， 所 有 給

眾 生 的 種 種 利 益 ， 是 永 遠 沒 有 窮 盡 的 。 我 常 常 依 順 了 一 切 眾 生 的 願 心 ， 一

直 到 未 來 的 一 切 時 劫 窮 盡 的 時 候 ︵ 說 到 未 來 的 時 劫 ， 那 裏 會 有 窮 盡 呢 ？ 這

兩 句 的 意 思 ， 就 是 說 時 劫 ， 永 遠 沒 有 窮 盡 。 ︶ ， 常 常 不 斷 的 修 學 ， 普 賢 菩

薩 那 樣 廣 大 的 願 ， 就 能 夠 修 到 圓 滿 無 上 的 佛 道 了 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ５

所 有 與 我 同 行 者 ， 於 一 切 處 同 集 會 ， 身 口 意 業 皆 同 等 ，

一 切 行 願 同 修 學 。 所 有 益 我 善 知 識 ， 為 我 顯 示 普 賢 行 ，

常 願 與 我 同 集 會 ， 於 我 常 生 歡 喜 心 。

同 行 者 的 行 字 ， 是 動 作 的 意 思 ， 也 可 以 說 就 是 修 行 的 意 思 。 同 行 是 一

同 修 行 ， 加 一 個 者 字 ， 就 是 一 同 修 行 的 人 。 集 字 ， 是 聚 集 攏 來 的 意 思 。 集

會 ， 就 是 大 家 聚 集 在 一 個 會 裏 頭 。

這 一 段 同 了 十 地 經 裏 頭 的 第 八 大 願 不 離 相 合 的 。 不 離 ， 就 是 不 離 開 佛

和 菩 薩 。 所 有 同 了 我 一 樣 修 十 大 願 的 人 ， 不 論 在 什 麼 世 界 ， 什 麼 地 方 ， 我

常 常 同 了 他 們 聚 集 在 一 處 法 會 裏 頭 ， 大 家 一 同 修 學 這 十 大 願 。 大 家 在 法 會

裏 頭 修 學 的 時 候 ， 各 人 的 身 業 、 口 業 、 意 業 ， 都 是 一 樣 的 很 至 誠 恭 敬 ， 沒

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ６

有 一 些 些 差 別 的 。 所 有 普 賢 菩 薩 十 種 的 行 願 ， 不 論 是 修 福 報 的 、 或 是 修 智

慧 的 ， 或 是 修 成 佛 的 ， 種 種 的 修 法 ， 都 完 全 修 學 ， 絕 不 會 漏 去 一 願 不 修 的 。

所 有 教 化 我 ， 使 得 我 得 到 利 益 的 善 知 識 ， 把 普 賢 菩 薩 種 種 的 修 行 方 法 ， 明

明 白 白 的 教 我 。 並 且 願 意 常 常 同 了 我 ， 聚 集 在 一 處 地 方 的 法 會 裏 頭 ， 我 就

常 常 生 出 喜 歡 快 樂 的 心 來 了 。

願 常 面 見 諸 如 來 ， 及 諸 佛 子 眾 圍 繞 ， 於 彼 皆 興 廣 大 供 ，

盡 未 來 劫 無 疲 厭 。 願 持 諸 佛 微 妙 法 ， 光 顯 一 切 菩 提 行 ，

究 竟 清 淨 普 賢 道 ， 盡 未 來 劫 常 修 習 。

佛 子 有 三 種 說 法 ： 一 ， 眾 生 受 過 佛 所 說 的 戒 ， 將 來 總 有 一 天 成 佛 的 。

二 ， 凡 是 菩 薩 都 可 以 稱 佛 子 。 因 為 菩 薩 能 夠 繼 續 佛 的 種 子 ， 使 得 佛 法 不 斷

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ７

絕 。 三 ， 一 切 眾 生 都 有 佛 性 的 。 因 為 有 這 三 種 緣 故 ， 所 以 都 可 以 稱 佛 子 。

菩 提 兩 個 字 ， 是 覺 悟 的 意 思 。 加 一 個 行 字 ︵ 行 字 ， 要 在 右 角 上 邊 加 一 圈 ，

讀 做 恨 字 音 。 ︶ ， 是 修 成 佛 的 意 思 。 普 賢 道 ， 就 是 普 賢 菩 薩 的 十 大 願 。

這 一 段 ， 同 了 十 地 經 裏 頭 的 第 一 願 供 養 相 合 的 。 是 說 修 大 願 的 人 ， 願

意 常 常 見 到 諸 佛 ， 同 了 許 多 佛 子 ， 圍 繞 了 諸 佛 ， 發 供 養 大 願 心 的 人 ， 都 用

很 多 很 廣 大 的 供 養 品 ， 來 供 養 諸 佛 ， 同 了 諸 佛 子 。 說 到 廣 大 的 供 養 ， 有 六

種 ： 第 一 ， 是 心 大 。 能 夠 供 養 諸 佛 的 人 ， 他 所 發 供 養 諸 佛 的 願 心 ， 是 很 大

的 ， 常 常 不 間 斷 的 供 養 ， 永 遠 沒 有 疲 倦 厭 煩 的 心 。 第 二 ， 是 供 養 的 物 品 大 。

財 供 養 ， 法 供 養 ， 一 切 都 很 完 備 的 。 第 三 ， 是 福 田 大 ︵ 福 田 是 所 修 的 一 切

福 報 ， 就 是 供 養 佛 的 功 德 。 譬 如 下 福 報 的 種 子 ， 在 田 裏 頭 慢 慢 的 會 生 長 起

來 ， 種 子 下 得 多 ， 譬 如 種 的 田 大 。 ︶ 。 第 四 ， 是 收 攝 普 賢 菩 薩 十 大 願 的 殊

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ８

勝 功 德 大 ︵ 收 攝 ， 是 完 全 依 了 十 大 願 的 修 法 ， 修 學 成 功 了 ， 像 把 十 大 願 都

收 受 去 了 一 樣 。 殊 勝 兩 個 字 的 意 思 ， 是 特 別 的 大 ， 不 是 尋 常 的 大 。 ︶ 。 第

五 ， 是 因 大 。 就 是 第 七 句 普 賢 菩 薩 所 修 的 佛 道 ， 非 常 的 清 淨 。 所 修 的 菩 薩

因 清 淨 ， 所 以 結 的 菩 提 果 也 非 常 的 清 淨 。 第 六 ， 是 時 大 。 常 常 不 停 歇 的 供

養 ， 一 直 供 養 到 未 來 的 時 劫 完 盡 。 未 來 的 時 劫 是 沒 有 完 盡 的 ， 說 供 養 到 時

劫 完 盡 ， 就 是 永 遠 供 養 ， 永 遠 沒 有 停 止 的 時 期 ， 還 是 誠 誠 懇 懇 ， 一 些 沒 有

疲 勞 厭 倦 的 態 度 。 並 且 還 願 意 常 常 修 持 諸 佛 種 種 的 妙 法 ， 巴 望 一 切 菩 薩 ，

譬 如 都 從 光 明 裏 頭 ， 顯 現 出 他 們 修 道 的 功 行 來 。 歸 根 結 底 ， 普 賢 菩 薩 的 十

大 願 ， 都 要 常 常 修 習 ， 一 直 要 修 到 未 來 劫 窮 盡 ， 纔 可 以 停 止 。 試 問 未 來 劫

有 窮 盡 的 時 期 麼 ？ 未 來 劫 沒 有 窮 盡 的 時 期 ， 那 就 修 習 也 永 遠 沒 有 窮 盡 了 。

我 於 一 切 諸 有 中 ， 所 修 福 智 恆 無 盡 ， 定 慧 方 便 及 解 脫 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 １ ９ ９

獲 諸 無 盡 功 德 藏 。 一 塵 中 有 塵 數 剎 ， 一 一 剎 有 難 思 佛 ，

一 一 佛 處 眾 會 中 ， 我 見 恆 演 菩 提 行 。

諸 有 的 有 字 ， 是 有 生 死 有 因 果 報 應 的 意 思 。 有 三 有 ， 四 有 ， 七 有 ， 九

有 ， 二 十 五 有 等 各 種 。 在 佛 經 裏 頭 ， 說 到 有 字 ， 大 概 都 是 說 九 有 的 ， 所 以

把 九 有 來 講 講 。 別 的 各 種 有 ， 不 常 見 到 的 ， 所 以 不 講 了 。 九 有 ， 是 欲 界 ，

色 界 ， 無 色 界 三 界 裏 頭 的 九 種 地 ， 是 世 界 眾 生 的 依 報 ︵ 依 報 ， 是 身 體 外 所

享 用 的 種 種 ， 像 衣 食 住 一 切 東 西 ， 都 是 人 所 依 靠 了 生 活 的 ， 所 以 叫 依 報 。 ︶ 。

從 阿 鼻 地 獄 起 ， 一 直 到 第 六 層 的 他 化 自 在 天 ， 都 是 欲 界 ， 叫 五 趣 雜 居 地 。

是 天 道 、 人 道 、 畜 生 道 、 餓 鬼 道 、 地 獄 道 五 道 眾 生 ， 夾 雜 住 在 裏 頭 的 ， 所

以 叫 五 趣 雜 居 。 色 界 的 十 八 層 天 ， 分 做 四 種 地 。 初 禪 的 三 天 ， 叫 離 生 喜 樂

地 ， 因 為 離 開 了 欲 界 去 受 生 ， 覺 得 心 裏 頭 歡 喜 快 樂 得 很 ； 二 禪 的 三 天 ， 叫

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ０

定 生 喜 樂 地 ， 因 為 是 從 禪 定 裏 頭 生 出 來 的 ， 所 以 有 一 種 特 別 的 歡 喜 快 樂 ；

三 禪 的 三 天 ， 叫 離 喜 妙 樂 地 ， 因 為 離 開 了 那 種麤 相 的 歡 喜 心 ， 得 到 一 種 微

妙 的 樂 處 ； 四 禪 的 九 天 ， 叫 捨 念 清 淨 地 ， 是 說 捨 去 三 禪 的 快 樂 ， 心 念 裏 頭

清 淨 了 。 無 色 界 的 四 天 ， 分 做 四 種 地 。 空 無 邊 處 天 ， 就 叫 空 無 邊 處 地 ； 識

無 邊 處 天 ， 就 叫 識 無 邊 處 地 ； 無 所 有 處 天 ， 就 叫 無 所 有 處 地 ； 非 想 非 非 想

天 ， 就 叫 非 想 非 非 想 地 。 功 德 藏 ， 是 藏 放 功 德 的 寶 藏 ︵ 這 個 藏 字 ， 是 譬 喻

的 意 思 ， 不 是 真 的 把 功 德 藏 放 在 什 麼 器 具 裏 頭 。 ︶ 。

這 一 段 同 了 十 地 經 裏 頭 的 第 九 願 利 益 相 合 的 。 就 是 說 我 生 在 眾 生 所 住

的 各 種 地 中 間 ， 所 修 的 福 德 智 慧 的 事 業 ， 永 遠 沒 有 窮 盡 的 時 候 。 修 到 定 力 ，

慧 力 ， 種 種 方 便 ， 斷 盡 煩 惱 ， 能 夠 自 由 解 脫 的 時 候 ， 就 可 以 得 到 藥 樹 王 同

了 如 意 珠 那 樣 的 解 脫 身 相 了 ︵ 藥 王 樹 ， 是 一 種 最 上 等 的 藥 樹 ， 樹 根 生 在 地

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ １

土 裏 頭 ， 很 深 很 深 的 ； 樹 枝 樹 葉 ， 四 面 散 布 開 來 很 茂 盛 的 ； 根 幹 枝 葉 都 可

以 拿 來 醫 治 各 種 病 症 的 ， 嗅 到 這 種 樹 的 一 些 香 味 ， 或 是 觸 著 到 身 體 上 ， 都

是 很 有 益 處 的 ； 菩 薩 要 救 眾 生 的 種 種 苦 難 ， 就 在 六 道 中 間 ， 現 這 種 身 相 ，

用 大 悲 心 來 薰 身 ， 救 眾 生 苦 難 ， 所 以 叫 藥 樹 王 身 。 又 像 如 意 寶 珠 ， 能 夠 隨

意 散 落 無 窮 無 盡 的 苦 難 珍 寶 ， 要 什 麼 就 有 什 麼 ， 譬 如 菩 薩 用 大 慈 心 來 薰 身 ，

給 眾 生 種 種 的 快 樂 ， 所 以 又 叫 如 意 藥 王 身 。 ︶ 。 像 上 邊 所 說 的 種 種 福 報 ，

因 為 修 了 無 窮 無 盡 的 功 德 ， 纔 能 夠 得 到 的 。 並 且 不 論 時 期 多 麼 的 長 久 ， 所

得 到 的 利 益 ， 都 能 夠 周徧 到 各 處 地 方 。 一 微 塵 中 間 ， 有 像 微 塵 那 樣 多 的 佛

剎 。 一 個 一 個 佛 剎 中 間 ， 又 有 心 思 想 不 到 那 麼 多 的 佛 。 一 尊 一 尊 的 佛 ， 都

住 在 各 處 的 一 切 法 會 裏 頭 。 我 看 見 無 窮 無 盡 的 佛 ， 常 常 在 演 講 成 佛 道 的 方

法 ， 使 得 一 切 眾 生 ， 都 得 到 成 佛 的 無 上 大 利 益 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ２

普 盡 十 方 諸 剎 海 ， 一 一 毛 端 三 世 海 ， 佛 海 及 與 國 土 海 ，

我 修 行 經 劫 海 ， 一 切 如 來 語 清 淨 ， 一 言 具 眾 音 聲 海 ，

隨 諸 眾 生 意 樂 音 ， 一 一 流 佛 辯 才 海 。 三 世 一 切 諸 如 來 ，

於 彼 無 盡 語 言 海 ， 恆 轉 理 趣 妙 法 輪 ， 我 深 智 力 普 能 入 。

毛 端 的 端 字 ， 本 來 是 毛 的 尖 頭 ， 很 細 小 的 意 思 。 這 裏 的 毛 端 ， 也 是 說

一 種 極 細 小 的 東 西 ， 同 了 微 塵 差 不 多 的 意 思 。 六 個 海 字 ， 都 是 形 容 又 大 又

多 的 意 思 。 意 樂 ， 是 眾 生 意 想 裏 頭 ， 覺 得 快 樂 。 辯 才 ， 是 話 說 得 巧 妙 ， 旁

人 說 不 過 他 ， 也 辯 不 過 他 的 意 思 。

這 一 段 同 了 十 地 經 頭 的 第 三 大 願 轉 法 輪 相 合 的 。 所 有 十 方 世 界 的 許 多

佛 剎 ︵ 上 邊 加 一 個 普 字 ， 是 說 所 有 十 方 世 界 的 許 多 佛 剎 ， 都 普 徧 的 包 括 在

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ３

裏 頭 ， 沒 有 遺 漏 一 個 佛 剎 的 。 ︶ ， 多 到 像 毫 毛 那 樣 的 多 ， 一 根 一 根 的 毛 尖 ，

都 還 要 經 過 過 去 、 現 在 、 未 來 三 世 的 長 久 。 所 有 一 切 佛 世 界 ， 同 了 人 世 間

的 國 土 ， 我 都 要 周徧 的 去 修 行 ， 一 直 經 過 許 多 許 多 的 時 劫 ， 都 是 為 了 要 請

諸 佛 轉 法 輪 、 勸 化 眾 生 ， 救 度 眾 生 的 緣 故 。 一 切 諸 佛 說 起 法 來 ， 所 講 的 話 ，

都 是 非 常 的 清 淨 ︵ 語 清 淨 ， 是 佛 所 說 的 話 ， 都 是 清 清 楚 楚 ， 講 修 成 佛 的 道

理 ， 修 成 佛 的 方 法 ， 不 夾 雜 別 種 話 的 。 ︶ 。 佛 說 話 的 聲 音 、 各 處 地 方 的 聲

音 ， 完 全 有 的 ， 所 以 各 種 人 聽 了 ， 都 像 他 們 自 己 說 的 話 一 樣 的 聲 音 ， 隨 順

聽 的 人 說 慣 怎 樣 的 話 ， 就 聽 到 是 怎 樣 的 聲 音 。 譬 如 人 世 間 的 人 聽 了 ， 就 覺

得 是 人 世 間 的 話 ； 天 上 的 人 聽 了 ， 就 覺 得 是 天 上 人 的 話 ； 我 們 中 國 人 聽 了 ，

就 像 中 國 話 ； 外 國 人 聽 了 ， 就 像 外 國 話 。 所 以 不 論 那 一 道 的 眾 生 ， 聽 佛 的

話 ， 沒 有 聽 不 懂 的 。 並 且 還 能 夠 使 得 眾 生 聽 了 ， 各 各 的 意 思 裏 頭 ， 都 覺 得

非 常 的 快 樂 。 佛 的 口 才 非 常 的 好 ， 佛 說 起 法 來 ， 沒 有 人 能 夠 同 了 佛 辯 論 的 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ４

也 沒 有 人 能 夠 辯 論 來 勝 過 佛 的 。 三 世 一 切 諸 佛 ︵ 上 邊 說 十 方 的 佛 ， 這 裏 說

三 世 的 佛 ， 實 在 說 三 世 ， 就 包 括 十 方 在 裏 頭 ， 說 十 方 ， 就 包 括 三 世 在 裏 頭 。 ︶ ，

在 十 方 諸 佛 剎 ， 同 了 人 世 間 各 國 的 國 土 裏 頭 ， 說 無 窮 無 盡 高 妙 的 話 ， 都 是

為 了 講 演 佛 法 精 深 的 道 理 ， 高 妙 的 旨 趣 ， 我 都 用 很 深 切 的 智 慧 力 ， 周徧 的

深 入 了 解 。

我 能 深 入 於 未 來 ， 盡 一 切 劫 為 一 念 。 三 世 所 有 一 切 劫 ，

為 一 念 際 我 皆 入 。 我 於 一 念 見 三 世 ， 所 有 一 切 人 師 子 。

亦 常 入 佛 境 界 中 ， 如 幻 解 脫 及 威 力 。

深 入 ， 是 一 路 修 上 去 ， 修 進 去 ， 修 到 很 高 很 深 的 意 思 。 如 幻 的 幻 字 ，

有 變 化 的 意 思 ， 也 有 虛 假 的 意 思 。 能 夠 做 幻 術 的 人 ︵ 幻 術 ， 是 一 種 虛 假 的

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ５

法 術 ， 就 是 出 戲 法 。 ︶ ， 就 會 從 沒 有 變 出 有 來 ， 或 是 拿 一 種 不 論 什 麼 東 西 ，

變 出 人 或 是 變 出 畜 生 來 ， 像 真 的 人 或 是 真 的 畜 生 一 樣 。

這 一 段 同 了 十 地 經 裏 頭 的 第 七 大 願 淨 土 相 合 的 。偈 文 雖 然 沒 有 說 明 白

是 讚 頌 淨 土 ， 但 是 這 八 句 文 字 ， 卻 包 含 著 七 種 淨 土 的 意 義 在 裏 頭 ， 所 以 知

道 是 淨 土 願 。 第 一 句 到 第 四 句 ， 是 說 第 一 種 同 體 淨 ︵ 同 體 ， 是 體 性 相 同 的

意 思 。 像 水 裏 頭 波 的 體 性 ， 不 是 同 了 水 一 樣 的 麼 ？ 又 像 人 身 上 四 肢 的 體 ，

不 是 同 了 身 體 一 樣 的 麼 ？ 所 以 叫 同 體 淨 。 ， 就 是 兩 手 兩 足 。 ︶ 。 第

五 第 六 兩 句 ， 是 說 第 二 種 自 在 義 淨 ︵ 自 在 義 ， 是 說 心 已 經 離 開 了 煩 惱 的 束

縛 ， 可 以 自 由 自 在 的 意 思 。 ︶ 。 第 七 句 ， 是 說 第 三 種 因 淨 。 因 又 有 二 種 ：

一 叫 生 因 ︵ 生 因 ， 是 生 果 的 因 ， 像 草 木 的 種 子 ， 就 是 草 木 的 生 因 。 ︶ ， 像

維 摩 經 上 說 ， 布 施 是 菩 薩 淨 土 ， 就 是 說 布 施 可 以 莊 嚴 淨 土 的 意 思 ， 那 末 布

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ６

施 就 是 淨 土 的 生 因 了 。 二 叫 依 因 ︵ 依 字 ， 是 依 靠 的 意 思 。 ︶ ， 依 因 又 有 二

種 ： 一 種 叫 鏡 智 淨 識 ， 是 自 受 用 土 所 依 靠 的 因 ︵ 鏡 智 ， 是 說 智 慧 光 明 得 很 ，

像 明 亮 的 鏡 一 樣 清 淨 。 就 是 佛 四 智 裏 頭 的 第 一 種 大 圓 鏡 智 。 淨 識 ， 是 識 見

清 淨 得 很 。 實 在 鏡 智 同 了 淨 識 ， 意 思 差 不 多 的 。

○

四 智 ， 在 朝 暮 課 誦 白 話

解 釋 暮 時 課 誦 末 後 ， 有 詳 細 註 解 的 。 ︶ 。 一 種 叫 後 智 通 慧 ， 是 他 受 用 土 所

依 靠 的 因 ︵ 後 智 ， 也 叫 後 得 智 ， 同 了 根 本 智 ， 恰 巧 相 反 的 。 根 本 智 ， 是 離

開 了 沒 有 分 別 的 念 頭 ， 只 有 這 個 自 然 有 的 智 慧 ， 所 以 也 叫 無 分 別 智 。 後 得

智 ， 是 有 了 根 本 智 的 後 來 纔 得 到 的 ， 所 以 稱 後 得 智 。 通 慧 的 通 字 ， 就 是 神

通 。 慧 字 ， 就 是 智 慧 。 種 種 神 通 ， 都 是 依 了 智 慧 做 實 在 的 體 性 的 ， 所 以 叫

通 慧 。 實 在 通 就 是 慧 ， 意 義 是 差 不 多 的 。 受 用 土 ， 有 自 受 用 土 ， 他 受 用 土

二 種 分 別 。 自 受 用 土 ， 是 報 身 受 用 的 國 土 。 他 受 用 土 ， 是 初 地 以 上 的 菩 薩

所 變 現 的 淨 土 。 。 自

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ７

受 用 土 ， 同 了 他 受 用 土 ， 都 是 一 切 諸 佛 的 境 界 ， 這 種 境 界 就 是 相 淨 ︵ 相 淨 ，

是 相 清 淨 ， 也 就 是 諸 佛 境 界 清 淨 。 ︶ 。 第 八 句 ， 包 括 三 種 淨 在 裏 頭 的 。 如

幻 ， 是 說 第 四 種 果 淨 。 果 又 有 二 種 ： 一 所 生 果 ， 就 是 相 淨 。 二 示 現 果 ， 是

碰 到 什 麼 機 緣 ， 就 現 什 麼 奇 妙 的 相 。 解 脫 及 威 力 ， 是 說 第 五 受 用 淨 ， 也 就

是 受 用 淨 土 。 要 得 到 受 用 淨 土 ， 一 定 要 修 到 所 有 的 過 失 完 全 離 去 ， 所 有 的

功 德 完 全 成 就 。 現 在 說 解 脫 ， 是 解 脫 煩 惱 ， 煩 惱 能 夠 解 脫 ， 就 是 離 過 。 所

說 威 力 ， 是 有 威 勢 的 能 力 ， 就 是 成 德 。 照 十 地 經 ， 原 來 的 文 句 ， 這 一 句 有

眷 屬 兩 個 字 ， 沒 有 威 力 兩 個 字 。 有 眷 屬 ， 就 是 第 六 住 處 眾 生 淨 。 第 七 相 淨 ，

就 是 諸 佛 的 境 界 淨 ， 已 經 包 括 在 第 四 果 淨 裏 頭 了 。 這 一 段 裏 頭 的 各 種 名 詞 ，

已 經 都 解 釋 清 楚 了 ， 現 在 再 把 文 句 解 釋 一 遍 ， 更 加 可 以 明 白 了 。 我 能 深 入

於 未 來 ， 盡 一 切 劫 為 一 念 的 兩 句 ， 是 說 我 能 夠 一 直 進 到 未 來 的 許 多 時 劫 ，

所 有 一 切 未 來 的 時 劫 ， 都 在 我 一 念 裏 頭 。 三 世 所 有 一 切 劫 ， 為 一 念 際 我 皆

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ８

入 的 兩 句 ， 是 說 不 但 是 未 來 的 時 劫 ， 那 怕 過 去 現 在 未 來 三 世 ， 所 有 一 切 的

時 劫 ， 因 為 也 都 在 我 一 念 裏 頭 ， 所 以 我 也 能 夠 推 進 到 無 窮 無 盡 的 時 劫 裏 頭

去 。 我 於 一 念 見 三 世 ， 所 有 一 切 人 師 子 的 兩 句 ， 是 說 我 在 一 個 念 頭 裏 邊 ，

見 到 三 世 所 有 的 佛 。 亦 常 入 佛 境 界 中 ， 如 幻 解 脫 及 威 力 的 兩 句 ， 是 說 我 也

常 常 到 佛 的 境 界 裏 頭 去 ， 覺 得 佛 的 境 界 ， 有 無 窮 的 變 化 ， 竟 然 像 幻 術 的 變

化 ， 一 樣 非 常 的 解 脫 ， 沒 有 一 些 些 的 煩 惱 ， 所 以 一 切 的 過 ， 都 能 夠 離 開 ，

並 且 還 有 很 大 的 威 嚴 ， 很 大 的 能 力 ， 所 以 一 切 的 德 ， 都 能 夠 成 就 。

於 一 毛 端 極 微 中 ， 出 現 三 世 莊 嚴 剎 。 十 方 塵 剎 諸 毛 端 ，

我 皆 深 入 而 嚴 淨 。 所 有 未 來 照 世 燈 ， 成 道 轉 法 悟 群 有 。

究 竟 佛 事 示 涅 槃 ， 我 皆 往 詣 而 親 近 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ０ ９

塵 剎 ， 是 說 像 微 塵 那 麼 多 的 佛 剎 。 照 世 燈 ， 是 說 佛 的 光 像 燈 那 樣 的 照

在 黑 暗 的 地 方 ， 黑 暗 就 可 以 明 亮 ， 譬 喻 佛 教 化 了 愚 癡 的 眾 生 ， 愚 癡 眾 生 就

可 以 覺 悟 。 群 有 ， 同 了 前 邊 有 過 的 諸 有 一 樣 的 意 思 。 詣 字 ， 是 去 同 了 到 兩

種 意 思 。

這 一 段 同 了 十 地 經 裏 頭 的 第 六 願 承 事 相 合 的 ︵ 承 事 ， 是 奉 承 服 侍 的 意

思 ， 就 是 承 事 一 切 諸 佛 。 ︶ 。 第 一 句 ， 說 於 一 毛 端 極 微 中 ， 是 一 根 毫 毛 的

尖 頭 極 微 細 的 ， 像 微 塵 差 不 多 的 。 第 二 句 ， 出 現 三 世 莊 嚴 剎 ， 是 說 在 一 根

毫 毛 尖 上 邊 ， 出 現 過 去 現 在 未 來 三 世 所 有 很 莊 嚴 的 佛 剎 ， 那 是 淨 土 的 一 切

相 ， 都 包 括 在 裏 頭 了 。 第 三 句 ， 十 方 塵 剎 諸 毛 端 ， 是 說 毫 毛 的 多 ， 竟 然 像

十 方 塵 剎 一 樣 的 多 ︵ 佛 剎 像 微 塵 那 麼 的 多 ， 所 以 叫 塵 剎 ， 並 且 還 不 是 一 處

地 方 的 塵 剎 ， 還 是 十 方 世 界 所 有 的 塵 剎 。 ︶ ， 這 一 句 說 的 相 ， 竟 然 是 無 量

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ０

數 的 相 了 。 第 四 句 ， 是 說 這 樣 多 的 佛 剎 ， 我 都 要 深 深 地 了 解 ， 都 要 到 那 裏

去 ， 並 且 還 要 修 到 很 深 的 地 位 ︵ 深 入 ， 有 兩 種 。 一 是 智 深 入 ， 那 是 用 智 慧

來 明 白 了 解 諸 佛 的 道 理 ； 一 是 身 深 入 ， 那 是 這 個 報 身 ， 修 到 極 莊 嚴 的 佛 剎

那 裏 去 。 ︶ 。 到 那 裏 去 做 什 麼 呢 ？ 是 要 使 得 這 些 佛 剎 ， 更 加 莊 嚴 ， 更 加 清

淨 ， 像 所 有 未 來 的 諸 佛 ， 成 佛 道 、 轉 法 輪 、 覺 悟 世 界 上 一 切 的 眾 生 。 第 七

第 八 兩 句 ， 是 說 等 到 佛 所 要 做 的 事 情 都 做 完 了 ， 就 示 現 涅 槃 相 了 。 佛 有 八

種 相 ， 涅 槃 相 是 最 後 示 現 的 相 ︵ 第 一 相 ， 降 兜 率 。 住 在 兜 率 天 四 千 歲 ， 見

得 到 娑 婆 世 界 去 度 眾 生 的 時 機 已 經 熟 了 ， 就 從 兜 率 天 乘 了 白 象 降 世 。 第 二

相 ， 入 胎 。 從 摩 耶 夫 人 的 左

脇 進 到 胎 裏 頭 去 。 第 三 相

， 住 胎 。 在 摩 耶 夫 人

胎 裏 頭 ， 行 住 坐 臥 ， 一 天 六 個 時 辰 ， 向 諸 天 說 佛 法 。 第 四 相 ， 出 胎 。 四 月

八 日 ， 在 藍 毗 尼 園 裏 頭 ， 從 摩 耶 夫 人 右

脇 生 下 地 來 。 第 五 相

， 出 家 。 十 九

歲 出 家 ， 佛 看 見 世 界 上 的 一 切 ， 都 是 忽 生 忽 滅 ， 沒 有 一 剎 那 的 時 間 定 住 的 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ １

所 以 就 從 王 宮 裏 頭 出 來 ， 到 山 裏 頭 去 出 家 學 佛 法 了 。 第 六 相 ， 成 道 。 佛 經

過 了 六 年 的 苦 行 ， 在 菩 提 樹 下 ， 就 得 道 成 佛 了 。 第 七 相 ， 轉 法 輪 。 成 道 後 ，

或 是 在 天 道 ， 或 是 在 人 道 ， 說 佛 法 度 眾 生 ， 一 直 經 過 五 十 年 。 第 八 相 ， 入

滅 。 佛 到 八 十 歲 的 時 候 ， 在 娑 羅 雙 樹 底 下 ， 示 現 涅 槃 的 相 。 ︶ 。 像 佛 有 這

樣 種 種 的 現 相 ， 我 都 要 到 佛 那 裏 去 ， 同 了 佛 時 時 親 近 ， 修 學 佛 法 。

速 疾 周 神 通 力 ， 普 門 入 大 乘 力 ， 智 行 普 修 功 德 力 ，

威 神 普 覆 大 慈 力 ， 淨 莊 嚴 勝 福 力 ， 無 著 無 依 智 慧 力 ，

定 慧 方 便 威 神 力 ， 普 能 積 集 菩 提 力 ， 清 淨 一 切 善 業 力 ，

摧 滅 一 切 煩 惱 力 ， 降 伏 一 切 諸 魔 力 ， 圓 滿 普 賢 諸 行 力 。

疾 字 ， 同 了 速 字 一 樣 的 ， 都 是 快 的 意 思 。 普 字 ， 本 來 是 周徧 的 意 思 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ２

也 可 以 說 用 這 一 門 ， 普徧 深 入 一 切 法 門 中 去 ， 所 以 叫 普 門 ， 也 可 以 叫 普 法 。

覆 字 ， 本 來 是 蓋 在 上 面 的 意 思 也 有 保 護 的 意 思 在 裏 頭 。 勝 福 的 勝 字 ， 是 說

這 種 福 特 別 的 大 ， 特 別 的 好 的 意 思 。 摧 字 ， 是 毀 掉 的 意 思 。 集 字 ， 是 聚 集

攏 來 的 意 思 。

這 一 段 同 了 十 地 經 裏 頭 的 第 十 大 願 成 佛 相 合 的 。 願 意 同 了 法 界 眾 生 ，

大 家 都 能 夠 得 到 正 等 正 覺 ， 意 思 就 是 願 意 大 家 都 成 佛 。 第 一 句 ， 是 說 神 通

力 又 快 又 周徧 。 第 二 句 ， 是 說 大 乘 力 能 夠 周徧 的 ， 深 入 一 切 法 門 裏 頭 去 ︵ 大

乘 力 ， 就 是 大 乘 佛 法 的 大 力 量 ， 不 是 小 乘 佛 法 的 小 力 量 。 佛 菩 薩 是 大 乘 ，

緣 覺 聲 聞 是 小 乘 。 ︶ ， 將 來 都 可 以 成 佛 。 第 三 第 四 第 五 三 句 都 是 說 的 實 諦

︵ 所 見 到 的 理 ， 真 誠 切 實 ， 叫 實 諦 ， 所 以 可 叫 真 法 。 但 是 法 如 果 不 真 ， 就

不 可 以 叫 實 諦 。 ︶ 。 說 實 諦 ， 可 以 使 得 聽 的 人 容 易 覺 悟 。 第 三 句 是 說 普徧

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ３

修 學 智 慧 同 了 行 為 的 功 德 ， 這 種 功 德 的 力 量 ， 都 是 很 大 的 。 第 四 句 ， 是 說

威 德 ， 同 了 神 通 ， 普 覆 覆 護 一 切 眾 生 的 大 慈 力 。 第 五 句 是 說 又 周徧 ， 又 清

淨 ， 又 莊 嚴 ， 特 別 好 的 大 福 報 力 。 ︵ 就 是 成 佛 的 福 。 ︶ 第 六 句 是 說 沒 有 執

著 ， 沒 有 依 傍 的 大 智 慧 力 。 因 為 有 所 執 著 ， 有 所 依 傍 ， 便 不 是 大 智 慧 了 。

第 七 句 是 說 定 力 ， 慧 力 ， 方 便 力 ， 威 神 力 ， 完 全 都 有 ， 就 可 以 說 種 種 的 佛

法 了 。 第 八 句 是 說 能 夠 普徧 積 集 佛 道 的 力 ， 就 可 以 接 續 佛 種 ， 不 致 於 斷 絕

佛 種 了 。 第 九 句 是 說 依 靠 了 大 的 智 慧 ， 來 清 淨 一 切 善 業 的 力 量 。 第 十 第 十

一 兩 句 是 說 能 夠 把 在 心 念 裏 頭 的 一 切 煩 惱 完 全 摧 滅 ， 在 身 外 邊 的 一 切 邪 魔

完 全 降 伏 的 力 量 。 第 十 二 句 是 說 上 邊 所 說 的 十 一 種 力 ， 都 能 夠 修 到 了 ， 那

是 普 賢 菩 薩 所 修 的 種 種 功 德 的 力 ， 也 就 是 都 圓 滿 了 ， 這 便 是 圓 滿 普 賢 行 願

的 力 量 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ４

普 能 嚴 淨 諸 剎 海 ， 解 脫 一 切 眾 生 海 ， 善 能 分 別 諸 法 海 ，

能 甚 深 入 智 慧 海 。 普 能 清 淨 諸 行 海 ， 圓 滿 一 切 諸 願 海 ，

親 近 供 養 諸 佛 海 ， 修 行 無 倦 經 劫 海 。 三 世 一 切 諸 如 來 ，

最 勝 菩 提 諸 行 願 ， 我 皆 供 養 圓 滿 修 ， 以 普 賢 行 悟 菩 提 。

海 ， 又 深 又 大 ， 世 界 上 所 有 的 一 切 ， 沒 有 比 海 更 大 的 了 ， 拿 海 來 比 願

的 大 這 種 大 願 ， 還 了 得 麼 ！ 並 且 不 是 一 種 二 種 願 像 海 那 麼 大 ， 是 所 發 的 一

切 願 都 像 海 那 麼 大 ， 海 水 那 麼 多 哩 ！

這 一 段 是 像 總 結 前 邊 十 地 經 裏 頭 的 十 大 願 。 有 海 字 的 八 句 ， 是 結 前 邊

的 九 大 願 。 第 一 句 ， 普 能 嚴 淨 諸 剎 海 ， 是 結 第 七 淨 土 願 。 能 夠 普徧 的 莊 嚴

清 淨 一 切 的 佛 剎 ， 就 是 使 得 所 有 的 國 土 ， 都 變 成 淨 土 。 第 二 句 解 脫 一 切 眾

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ５

生 海 ， 是 結 第 五 成 熟 眾 生 願 。 能 夠 使 得 一 切 眾 生 ， 都 得 到 解 脫 ， 就 是 眾 生

都 成 了 佛 了 ， 所 以 說 是 成 熟 。 第 三 句 善 能 分 別 諸 法 海 ， 是 結 第 三 轉 法 輪 願 。

分 別 ， 是 明 白 透 澈 的 意 思 。 能 夠 明 白 透 澈 一 切 諸 法 ， 都 是 佛 宣 講 出 來 的 佛

法 ， 眾 生 聽 了 佛 的 宣 講 ， 纔 能 夠 明 白 佛 道 。 能 字 上 邊 加 一 個 善 字 ， 是 說 佛

說 法 教 化 眾 生 ， 很 柔 順 巧 妙 明 顯 的 意 思 。 第 四 句 能 甚 深 入 智 慧 海 ， 是 結 第

二 受 持 願 。 受 持 的 受 字 ， 是 受 佛 的 教 化 ， 持 字 ， 是 自 己 用 修 行 的 功 夫 ， 深

入 兩 個 字 ， 照 俗 語 說 起 來 ， 就 是 進 去 的 意 思 。 深 入 上 邊 加 一 個 甚 字 ， 是 進

去 得 極 深 的 意 思 。 在 修 行 的 時 期 ， 能 夠 把 自 己 的 心 思 ， 完 全 用 到 智 慧 裏 頭

去 ， 那 就 沒 有 修 不 成 的 。 第 五 句 普 能 清 淨 諸 行 海 ， 是 結 第 四 修 行 二 利 願 。

二 利 ， 是 解 脫 惑 業 同 了 魔 境 二 種 害 的 。 除 害 ， 就 是 得 利 益 ， 所 以 叫 修 行 二

利 。 惑 業 魔 境 ， 都 能 夠 解 脫 ， 那 是 所 修 的 一 切 行 ， 自 然 都 清 淨 了 。 第 六 句

圓 滿 一 切 諸 願 海 ， 是 結 第 九 利 益 願 。 所 說 的 利 益 ， 是 求 眾 生 的 利 益 ， 不 是

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ６

求 自 己 的 利 益 ， 求 利 益 的 時 間 ， 是 沒 有 窮 盡 的 ； 求 利 益 的 地 方 ， 又 是 很 周

徧 的 。 願 發 得 大 、 發 得 多 ， 利 益 自 然 能 夠 圓 滿 了 。 第 七 句 ， 親 近 供 養 諸 佛

海 ， 是 結 第 六 承 事 ， 第 二 供 養 二 願 。 親 近 ， 就 是 承 事 。 要 親 近 諸 佛 ， 就 應

該 要 奉 承 服 侍 諸 佛 了 。 要 奉 承 服 侍 諸 佛 ， 也 自 然 應 該 要 親 近 佛 了 。 所 以 文

字 雖 然 只 說 親 近 供 養 。 實 在 是 承 事 也 包 含 在 裏 頭 了 。 第 八 句 修 行 無 倦 經 劫

海 ， 是 結 第 八 不 離 願 。 意 思 是 說 我 不 論 生 在 什 麼 地 方 ， 不 論 是 諸 佛 菩 薩 ，

或 是 善 知 識 ， 或 是 同 修 學 的 人 ， 我 永 遠 同 他 們 在 一 處 修 行 ， 我 永 遠 不 離 開

他 們 ， 並 且 同 他 們 很 親 近 、 很 和 氣 ， 儘 管 時 間 很 長 久 了 ， 經 過 了 像 海 水 那

樣 多 的 時 劫 ， 我 也 沒 有 一 些 些 厭 倦 的 心 。 第 九 第 十 第 十 一 第 十 二 四 句 ， 是

結 第 十 成 正 覺 願 。 所 有 三 世 一 切 諸 佛 ， 所 修 最 高 最 上 成 佛 的 各 種 行 願 ， 我

都 誠 誠 懇 懇 的 去 供 養 ， 圓 圓 滿 滿 的 去 修 持 ， 學 普 賢 菩 薩 一 樣 的 行 願 ， 一 直

修 到 覺 悟 成 佛 。 前 三 句 ， 是 說 修 行 的 因 ， 非 常 的 圓 滿 。 末 一 句 ， 是 說 究 竟

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ７

學 了 普 賢 菩 薩 的 修 行 方 法 ， 能 夠 修 到 了 成 佛 的 果 。 一 切 如 來 有 長 子 ， 彼 名 號 曰 普 賢 尊 。 我 今 迴 向 諸 善 根 ，

願 諸 智 行 悉 同 彼 。 願 身 口 意 恆 清 淨 ， 諸 行 剎 土 亦 復 然 。

如 是 智 慧 號 普 賢 ， 願 我 與 彼 皆 同 等 。

長 字 ， 要 在 左 邊 上 角 加 一 圈 ， 讀 做 掌 字 音 。 長 子 ， 是 年 歲 最 大 ， 道 德

最 高 的 兒 子 。 ︵ 雖 然 說 長 子 ， 但 是 不 像 俗 家 那 樣 自 己 生 的 兒 子 ， 纔 能 夠 接

續 。 傳 佛 法 的 人 ， 就 稱 他 做 佛 的 長 子 ， 這 是 傳 法 的 子 ， 不 是 傳 宗 接 代 的 子 。 ︶

智 行 ， 是 智 慧 同 了 修 行 的 功 夫 。 復 字 ， ︵ 要 在 右 角 上 邊 加 一 圈 ， 讀 做 負 字

音 。 ︶ 同 了 亦 字 差 不 多 的 。 亦 復 然 ， 是 也 是 這 個 樣 子 的 意 思 。 同 等 ， 是 一

樣 的 ， 沒 有 高 下 的 意 思 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ８

一 切 諸 佛 ， 都 有 道 德 高 尚 ， 修 行 功 夫 很 圓 滿 的 長 子 。 這 一 位 佛 的 長 子 ，

他 的 名 號 叫 普 賢 。 加 一 個 尊 字 ， 是 尊 重 恭 敬 的 意 思 。 我 現 在 把 所 修 的 功 德

善 根 ， 完 全 迴 向 於 普 賢 菩 薩 ︵ 諸 善 根 ， 就 是 一 切 功 德 善 行 。 ︶ 。 願 意 把 我

的 智 慧 ， 功 德 ︵ 行 ， 就 是 修 的 功 德 。 ︶ ， 完 全 都 像 普 賢 菩 薩 一 樣 ， 這 就 是

回 因 向 果 。 還 願 意 身 口 意 三 業 ， 常 常 清 清 淨 淨 ， 沒 有 一 些 些 染 污 。 一 切 諸

行 ， 一 切 佛 國 ， 也 都 清 清 淨 淨 ， 沒 有 一 些 些 染 污 。 像 上 邊 所 說 那 樣 的 智 慧 ，

纔 可 以 號 稱 普 賢 。 我 願 意 同 了 普 賢 菩 薩 一 樣 ， 沒 有 高 下 。 這偈 文 本 來 是 普

賢 菩 薩 說 的 ， 但 是 又 說 願 意 和 一 切 如 來 的 長 子 普 賢 菩 薩 ， 智 慧 功 德 一 樣 平

等 ， 這 裏 就 證 明 ， 佛 佛 道 同 的 道 理 。

我 為 淨 普 賢 行 ， 文 殊 師 利 諸 大 願 ， 滿 彼 事 業 盡 無 餘 ，

未 來 際 劫 恆 無 倦 。 我 所 修 行 無 有 量 ， 獲 得 無 量 諸 功 德 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ １ ９

安 住 無 量 諸 行 中 ， 了 達 一 切 神 通 力 。 文 殊 師 利 勇 猛 智 ，

普 賢 慧 行 亦 復 然 。 我 今 迴 向 諸 善 根 ， 隨 彼 一 切 常 修 學 。

文 殊 師 利 ， 就 是 文 殊 菩 薩 。 了 達 ， 是 明 白 的 意 思 。

我 為 了 要 把 普 賢 菩 薩 所 修 的 種 種 功 行 ， 同 了 文 殊 師 利 菩 薩 所 發 的 種 種

大 願 ， 完 全 學 習 得 非 常 的 清 淨 。 ︵ 學 習 得 非 常 的 清 淨 ， 就 是 學 習 到 程 度 很

高 的 意 思 。 ︶ 兩 尊 菩 薩 所 有 的 事 業 ， 我 也 要 學 習 到 圓 滿 的 地 步 ， 沒 有 一 些

些 不 學 到 的 。 並 且 要 一 直 學 習 到 未 來 的 時 劫 ， 沒 有 一 些 些 厭 倦 的 心 。 我 所

修 行 的 佛 法 ， 一 切 都 要 完 全 修 到 沒 有 限 量 的 。 所 以 能 夠 得 到 沒 有 限 量 的 種

種 功 德 ， 安 安 穩 穩 的 留 住 在 所 修 的 一 切 行 業 裏 頭 。 ︵ 行 業 ， 是 修 行 的 事 業 。 ︶

所 有 一 切 的 神 通 力 ， 都 能 夠 明 白 曉 得 。 文 殊 師 利 菩 薩 的 智 慧 ， 非 常 的 勇 猛

有 力 ； 普 賢 菩 薩 的 智 慧 行 業 ， 也 同 了 文 殊 師 利 菩 薩 一 樣 的 。 我 現 在 把 我 所

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ０

修 的 一 切 功 德 善 根 ， 都 回 向 於 文 殊 普 賢 兩 位 大 菩 薩 ， 常 常 跟 隨 了 他 們 ， 修

學 他 們 所 修 學 的 一 切 。 這 一 段 是 讚 頌 普 賢 菩 薩 的 行 ， 同 了 文 殊 師 利 菩 薩 的

願 的 。

三 世 諸 佛 所 稱 歎 ， 如 是 最 勝 諸 大 願 ，

我 今 迴 向 諸 善 根 ， 為 得 普 賢 殊 勝 行 。

殊 字 ， 本 來 是 不 相 同 的 意 思 ， 也 可 以 說 是 特 別 的 意 思 。 殊 勝 ， 是 比 了

特 別 的 還 要 勝 過 。

三 世 諸 佛 所 稱 讚 的 ， 這 樣 最 尊 最 妙 的 許 多 大 願 心 。 我 現 在 把 所 修 的 許

多 功 德 善 根 完 全 迴 向 ， 這 種 迴 向 ， 為 的 是 得 到 普 賢 菩 薩 那 樣 特 別 高 妙 的 功

德 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ １

願 我 臨 欲 命 終 時 ， 盡 除 一 切 諸 障 礙 ， 面 見 彼 佛 阿 彌 陀 ，

即 得 往 生 安 樂 剎 。 我 既 往 生 彼 國 已 ， 現 前 成 就 此 大 願 ，

一 切 圓 滿 盡 無 餘 ， 利 樂 一 切 眾 生 界 。 彼 佛 眾 會 咸 清 淨 ，

我 時 於 勝 蓮 華 生 ， 親 如 來 無 量 光 ， 現 前 授 我 菩 提 記 。

蒙 彼 如 來 授 記 已 ， 化 身 無 數 百 俱 胝 ， 智 力 廣 大 十 方 ，

普 利 一 切 眾 生 界 。

有 惡 業 的 人 ， 到 臨 死 的 時 候 ， 無 論 這 一 世 或 是 前 一 世 、 十 世 、 百 世 ，

所 造 的 惡 業 ， 都 在 這 個 人 的 眼 面 前 ， 現 出 種 種 可 怕 的 形 狀 來 ， 這 個 人 看 見

了 ， 就 驚 嚇 到 了 不 得 ， 那 裏 還 有 投 生 到 安 樂 世 界 去 的 心 念 ， 更 不 必 說 往 生

西 方 了 ！ 這 種 可 怕 的 形 狀 ， 都 可 以 阻 礙 他 投 生 到 善 道 去 的 ， 所 以 叫 障 礙 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ２

︵ 障 字 ， 就 是 阻 礙 的 意 思 。 ︶ 可 以 阻 礙 的 形 狀 多 得 很 ， 說 也 說 不 完 的 ， 所

以 叫 一 切 諸 障 礙 。 安 樂 剎 ， 是 安 樂 的 佛 土 ， 就 是 西 方 極 樂 世 界 ， 利 樂 兩 個

字 是 利 益 同 了 安 樂 的 意 思 。 咸 字 ， 同 了 皆 字 一 樣 的 意 思 。徧 字 是 看 見 的 意

思 。 菩 提 記 是 佛 為 了 這 個 往 生 的 人 ， 記 將 來 成 佛 的 名 號 。 俱 胝 ， 是 一 個 很

大 的 數 目 。 一 個 俱 胝 ， 已 經 算 不 清 是 多 少 了 ， 何 況 百 俱 胝 ， 何 況 還 不 是 一

個 百 俱 胝 ， 是 無 數 的 百 俱 胝 ， 那 裏 還 可 以 計 算 呢 ？

願 意 我 到 了 壽 命 完 盡 的 時 候 ， 所 有 可 以 障 礙 我 往 生 西 方 極 樂 世 界 的 一

切 惡 魔 境 界 完 全 除 滅 。 當 面 見 到 阿 彌 陀 佛 來 迎 接 我 ， 我 即 刻 就 可 以 往 生 西

方 極 樂 世 界 。 我 已 經 生 到 了 極 樂 世 界 ， 這 上 邊 所 說 的 種 種 大 願 ， 都 可 以 完

全 修 學 圓 滿 ， 決 沒 有 留 剩 一 些 些 不 圓 滿 的 。 我 的 大 願 ， 既 然 都 修 成 了 ， 我

就 要 巴 望 一 切 眾 生 界 的 眾 生 ， 都 可 以 通 通 得 到 利 益 同 了 安 樂 。 西 方 極 樂 世

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ３

界 的 一 切 法 會 ， 都 是 很 清 淨 的 。 我 在 那 個 時 候 ， 就 在 很 奇 妙 的 蓮 華 裏 頭 生

出 來 了 ， 親 眼 見 到 佛 的 無 量 數 的 光 。 我 就 在 佛 的 面 前 ， 承 蒙 佛 的 大 恩 ， 授

記 我 成 佛 的 名 號 。 我 受 記 了 成 佛 的 名 號 ， 我 就 化 了 無 數 目 可 以 計 算 的 身 相 。

智 慧 力 量 也 都 廣 大 到 了 不 得 ， 周徧 到 十 方 世 界 去 ， 勸 化 救 度 一 切 的 眾 生 ，

使 得 一 切 眾 生 界 都 得 到 很 大 的 利 益 。

乃 至 虛 空 世 界 盡 ， 眾 生 及 業 煩 惱 盡 ，

如 是 一 切 無 盡 時 ， 我 願 究 竟 恆 無 盡 。

世 界 ， 就 是 世 間 。

上 邊 所 發 的 種 種 願 。 一 直 要 到 虛 空 世 界 ， 完 全 沒 有 ， 眾 生 同 了 惑 業 煩

惱 ， 也 完 全 沒 有 。 像 這 樣 一 切 的 一 切 ， 都 沒 有 窮 盡 的 時 候 ， 我 的 願 心 ， 也

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ４

是 沒 有 窮 盡 的 時 候 。 要 曉 得 虛 空 世 界 、 眾 生 惑 業 ， 煩 惱 等 一 切 ， 那 裏 會 有

窮 盡 的 時 期 ！ 若 是 一 切 都 沒 有 窮 盡 的 時 期 ， 我 的 願 心 ， 也 就 常 常 不 會 窮 盡

了 。

十 方 所 有 無 邊 剎 ， 莊 嚴 眾 寶 供 如 來 ， 最 勝 安 樂 施 天 人 ，

經 一 切 剎 微 塵 劫 。 若 人 於 此 勝 願 王 ， 一 經 於 耳 能 生 信 ，

求 勝 菩 提 心 渴 仰 ， 獲 勝 功 德 過 於 彼 。

勝 字 ， 是 一 個 好 字 眼 ， 看 用 在 什 麼 地 方 ， 就 解 釋 做 什 麼 意 思 。 願 王 ，

是 願 心 大 到 了 不 得 ， 所 以 稱 做 王 。 仰 字 ， 是 仰 起 了 頭 盼 望 的 意 思 。 加 一 個

渴 字 ， 是 形 容 盼 望 的 心 非 常 的 深 切 ， 像 口 渴 極 了 ， 急 急 要 喝 水 一 樣 的 意 思 。

彼 字 ， 是 指 前 四 句 經 文 所 說 的 功 德 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ５

十 方 所 有 多 到 無 邊 無 際 的 佛 剎 ， 拿 了 許 多 許 多 很 莊 嚴 的 寶 貝 ， 來 供 養

一 切 的 佛 。 再 拿 最 好 最 妙 的 安 樂 ， 來 布 施 給 天 道 人 道 的 眾 生 。 把 所 有 一 切

的 佛 剎 ， 都 化 成 了 像 微 塵 那 樣 的 細 小 ， 要 經 過 這 樣 多 的 時 劫 。 若 是 有 人 對

這 樣 深 切 的 大 願 ， 一 聽 到 耳 朵 裏 邊 ， 能 夠 生 出 信 心 來 ， 要 求 得 最 高 妙 的 佛

道 ， 像 口 渴 的 人 ， 盼 望 有 水 可 以 喝 到 一 樣 的 急 ， 這 個 人 一 定 會 得 到 最 高 最

大 的 功 德 。 比 了 上 邊 所 說 ， 拿 許 多 許 多 珍 寶 ， 來 供 養 十 方 無 量 無 邊 佛 剎 裏

頭 的 佛 還 要 勝 過 。

即 常 遠 離 惡 知 識 ， 永 離 一 切 諸 惡 道 ，

速 見 如 來 無 量 光 ， 具 此 普 賢 最 勝 願 。

惡 知 識 同 了 善 知 識 ， 恰 巧 相 反 的 。 善 知 識 ， 是 勸 化 人 信 佛 做 好 人 的 ；

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ６

惡 知 識 ， 是 勸 人 謗 佛 做 壞 人 的 。 ︵ 謗 字 ， 是 說 壞 話 的 意 思 。 ︶ 具 字 ， 是 有

的 意 思 。

假 使 有 人 聽 了 這 十 種 大 願 ， 生 起 信 心 ， 一 心 求 菩 提 道 ， 這 樣 就 叫 永 遠

遠 離 惡 知 識 。 不 薰 染 著 他 們 的 惡 習 氣 ， 惡 知 識 遠 遠 的 離 開 了 ， 那 就 所 見 到

的 人 ， 都 是 善 知 識 了 。 大 家 往 來 的 人 都 是 善 知 識 ， 那 就 不 會 薰 染 著 惡 知 識

的 惡 習 氣 了 ， 祇 有 一 天 一 天 的 薰 染 善 知 識 的 善 行 了 。 善 行 薰 染 得 多 ， 那 就

只 會 積 善 業 ， 不 會 積 惡 業 了 。 不 積 惡 業 ， 就 可 以 永 遠 離 開 一 切 的 惡 道 了 。

見 到 的 善 知 識 多 了 ， 就 一 定 有 佛 弟 子 在 裏 頭 ， 能 夠 來 勸 導 學 習 佛 道 ， 那 就

可 以 見 到 諸 佛 無 量 無 邊 的 光 明 了 。 自 己 的 智 慧 也 就 可 以 開 發 了 ， 有 了 智 慧 ，

那 末 像 普 賢 菩 薩 那 樣 最 高 最 妙 的 大 願 ， 就 完 全 都 會 發 生 出 來 了 。

此 人 善 得 勝 壽 命 ， 此 人 善 來 人 中 生 ，

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ７

此 人 不 久 當 成 就 ， 如 彼 普 賢 菩 薩 行 。 勝 壽 命 ， 是 很 長 很 長 的 壽 命 ， 很 長 很 長 的 壽 命 ， 是 不 容 易 得 的 ， 所 以

叫 善 得 。

這 個 人 得 到 很 長 很 長 的 壽 命 ， 不 受 到 病 痛 ， 是 常 常 很 安 樂 的 ， 所 以 叫

善 得 。 這 個 人 生 到 人 世 界 裏 頭 來 ， 不 受 苦 惱 ， 是 常 常 得 到 樂 報 的 ， 所 以 叫

善 來 。 這 個 人 不 長 久 就 會 修 佛 道 ， 發 大 願 ， 成 功 像 普 賢 菩 薩 那 樣 深 切 的 修

行 。

往 昔 由 無 智 慧 力 ， 所 造 極 惡 五 無 間 ，

誦 此 普 賢 大 願 王 ， 一 念 速 疾 皆 消 滅 。

往 昔 ， 是 從 前 的 意 思 。 這 裏 的 一 個 由 字 ， 是 因 為 的 意 思 。 五 無 間 ， 是

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ８

五 種 永 遠 受 苦 沒 有 間 斷 的 地 獄 。 ︵ 在 朝 暮 課 誦 白 話 解 釋 裏 頭 ， 有 詳 細 解 釋

的 。 ︶

從 前 因 為 沒 有 智 慧 的 力 量 ， 所 以 造 了 極 惡 的 五 種 永 遠 受 苦 ， 沒 有 間 斷

的 惡 業 。 雖 然 已 經 造 了 這 五 種 極 惡 的 業 ， 應 該 要 永 遠 受 苦 ， 沒 有 停 歇 的 報

應 ， 但 是 只 要 能 夠 念 這 個 普 賢 菩 薩 的 十 大 願 ， 只 要 轉 一 個 念 頭 的 短 時 間 ，

就 會 極 快 極 快 的 把 這 種 應 該 要 墮 落 五 無 間 地 獄 的 極 重 的 惡 業 ， 極 苦 的 惡

報 ， 完 全 消 滅 淨 盡 了 。

族 性 種 類 及 容 色 ， 相 好 智 慧 咸 圓 滿 ，

諸 魔 外 道 不 能 摧 ， 堪 為 三 界 所 應 供 。

族 ， 是 一 族 一 族 的 人 。 姓 ， 是 一 姓 的 人 。 種 ， 是 一 種 一 種 的 人 。 類 是

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ２ ９

一 類 的 人 。 容 ， 是 面 貌 。 色 ， 是 皮 色 。 摧 ， 是 毀 壞 消 滅 的 意 思 。 堪 ， 是 可

以 擔 當 的 意 思 。

他 的 宗 族 ， 他 的 姓 ， 他 的 種 類 ， 他 的 容 貌 ， 他 的 顏 色 ， 他 的 形 相 ， 他

的 智 慧 ， 都 是 極 為 圓 滿 。 天 魔 外 道 ， 不 能 夠 摧 害 他 。 這 種 人 實 在 夠 得 上 受

三 界 眾 生 的 供 養 。

速 詣 菩 提 大 樹 王 ， 坐 已 降 伏 諸 魔 眾 ，

成 等 正 覺 轉 法 輪 ， 普 利 一 切 諸 含 識 。

菩 提 樹 ， 是 一 種 很 大 的 樹 ， 出 在 中 印 度 的 摩 伽 陀 國 。 魔 眾 ， 是 說 許 多

魔 鬼 。 含 識 ， 就 是 有 情 的 ， ︵ 有 情 ， 是 有 情 感 的 意 思 。 ︶ 所 以 六 道 眾 生 ，

都 稱 含 識 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ０

菩 提 樹 所 以 稱 大 樹 王 ， 不 但 是 因 為 這 種 樹 特 別 的 大 ， 還 因 為 釋 迦 牟 尼

佛 在 沒 有 成 佛 的 前 ， 苦 修 了 六 年 ， 忽 然 覺 悟 ， 想 到 過 去 的 一 切 諸 佛 ， 都 到

菩 提 樹 下 去 降 伏 許 多 魔 鬼 ， 修 成 佛 道 的 ， 所 以 就 到 尼 連 河 去 ， 削 髮 沐 浴 ，

坐 在 菩 提 樹 下 成 佛 。 這 四 句偈 就 是 讚 歎 聽 到 了 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 ， 就 生 起

信 心 來 ， 求 菩 提 道 的 人 ， 他 能 夠 很 快 在 菩 提 樹 下 ， 降 伏 種 種 的 魔 鬼 。 魔 鬼

既 然 降 伏 了 ， 就 很 清 淨 了 ， 就 可 以 一 心 修 道 成 佛 了 。 成 了 佛 ， 就 可 以 轉 法

輪 ， 勸 化 眾 生 ， 使 得 一 切 的 六 道 眾 生 ， 都 普徧 的 得 到 無 窮 的 利 益 。

若 人 於 此 普 賢 願 ， 讀 誦 受 持 及 演 說 ，

果 報 惟 佛 能 證 知 ， 決 定 獲 勝 菩 提 道 。

讀 誦 受 持 ， 都 是 自 己 修 行 ， 不 過 受 持 還 包 括 用 功 學 習 的 意 思 在 裏 頭 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ １

演 說 ， 是 宣 講 給 大 眾 人 聽 。 若 是 有 人 把 這 種 普 賢 菩 薩 的 十 大 願 ， 自 己 念 誦 學 習 ， 還 要 向 眾 生 演 講

勸 化 。 修 了 這 種 功 德 ， 就 一 定 會 得 到 很 好 的 果 報 ； 這 種 果 報 ， 只 有 佛 能 夠

證 明 白 ， 決 定 能 夠 得 到 極 尊 極 高 的 佛 道 。

若 人 誦 此 普 賢 願 ， 我 說 少 分 之 善 根 ，

一 念 一 切 悉 皆 圓 ， 成 就 眾 生 清 淨 願 。

少 分 的 分 字 ， 要 在 右 角 上 邊 加 一 圈 ， 讀 做 份 字 音 。 少 分 ， 就 是 全 部 份

裏 頭 的 一 小 部 份 。

若 是 有 人 念 誦 這 種 普 賢 菩 薩 的 十 大 願 王 ， 我 只 說 一 小 部 份 的 善 根 ︵ 就

是 說 一 小 部 份 的 願 心 。 善 根 就 是 大 願 。 ︶ ， 只 要 一 念 之 間 ， 就 可 以 圓 滿 一

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ２

切 的 功 德 ︵ 所 說 的 一 切 ， 就 是 眾 生 大 家 都 有 的 各 種 願 心 。 ︶ ， 圓 滿 成 就 眾

生 的 清 淨 願 心 。

我 此 普 賢 殊 勝 行 ， 無 邊 勝 福 皆 回 向 ，

普 願 沉 溺 諸 眾 生 ， 速 往 無 量 光 佛 剎 。

溺 字 ， 是 沉 在 水 裏 頭 的 意 思 。 無 量 光 佛 剎 ， 就 是 西 方 極 樂 世 界 。 因 為

阿 彌 陀 經 上 ， 有 阿 彌 陀 佛 光 明 無 量 的 一 句 經 ， 所 以 可 以 說 就 是 西 方 極 樂 世

界 。

普 賢 菩 薩 這 種 非 常 深 妙 的 修 行 功 德 ， 當 然 可 以 得 到 無 量 無 邊 特 別 的 福

報 ， 我 都 拿 來 代 一 切 眾 生 回 向 。 我 願 意 把 沉 溺 在 苦 海 裏 頭 的 一 切 眾 生 ， 希

望 他 們 普徧 的 趕 快 到 西 方 淨 土 去 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ３

爾 時 普 賢 菩 薩 摩 訶 薩 ， 於 如 來 前 ， 說 此 普 賢 廣 大 願 王 清

淨 偈 已 。 善 財 童 子 ， 踴 躍 無 量 。 一 切 菩 薩 ， 皆 大 歡 喜 。

菩 薩 摩 訶 薩 ， 是 梵 語 ， 翻 譯 中 國 文 ， 就 是 大 菩 薩 。 這 裏 的 清 淨 兩 個 字 ，

是 沒 有 一 些 些 別 的 念 頭 ， 夾 雜 在 裏 頭 的 意 思 。 清 淨偈 ， 是 完 全 讚 頌 十 大 願

王 的 ， 不 夾 雜 一 些 些 別 種 意 思 在 裏 頭 的 。 已 字 ， 是 完 了 ， 停 歇 了 的 意 思 。

踴 躍 ， 是 高 興 得 了 不 得 ， 竟 然 蹤 跳 起 來 了 。

在 那 個 時 候 ， 普 賢 大 菩 薩 在 佛 的 面 前 ， 把 這 種 普 賢 廣 大 願 王 清 淨偈 說

完 了 ︵ 大 字 上 ， 加 一 個 廣 字 ， 是 又 大 又 多 的 意 思 。 ︶ 。 善 財 童 子 聽 了 ， 歡

喜 到 了 不 得 ， 不 知 不 覺 的 蹤 跳 起 來 了 。 所 有 各 處 來 到 法 會 裏 頭 聽 普 賢 大 菩

薩 說 十 大 願 王 的 一 切 菩 薩 ， 無 量 無 邊 的 多 ， 也 都 是 大 大 的 歡 喜 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ４

如 來 讚 言 ： 善 哉 善 哉 ！ 佛 菩 薩 不 論 稱 讚 什 麼 人 ， 或 是 什 麼 事 ， 總 是 說 善 哉 善 哉 的 ， 實 在 是 同

了 在 家 人 ， 說 妙 極 妙 極 一 樣 的 意 思 。

這 一 品 經 文 ， 所 說 的 是 行 願 。 能 說 的 是 普 賢 菩 薩 。 所 引 導 眾 生 的 ， 是

歸 到 西 方 極 樂 世 界 去 。 能 夠 引 導 眾 生 的 ， 是 普 賢 菩 薩 十 大 願 王 。 佛 聽 了 普

賢 菩 薩 再 三 再 四 的 勸 化 眾 生 ， 也 覺 得 歡 喜 得 很 ， 稱 讚 普 賢 菩 薩 演 講 得 好 ，

所 以 說 善 哉 善 哉 。

爾 時 世 尊 ， 與 諸 聖 者 菩 薩 摩 訶 薩 ， 演 說 如 是 不 可 思 議 ，

解 脫 境 界 ， 勝 法 門 時 。

諸 聖 者 ， 是 許 多 聖 人 。 在 佛 法 裏 頭 ， 凡 是 阿 羅 漢 ， 緣 覺 ， 菩 薩 ， 都 可

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ５

以 稱 聖 人 的 。 法 門 ， 同 了 單 用 一 個 法 字 ， 意 思 是 一 樣 的 。 佛 在 那 個 時 候 ， 就 向 許 多 聽 法 的 聖 人 ， 同 了 許 多 大 菩 薩 ， 演 說 如 是 不

可 思 議 ， 解 脫 境 界 的 勝 法 門 的 時 候 ︵ 不 可 思 議 解 脫 境 界 ， 在 解 釋 經 題 裏 頭 ，

已 經 詳 細 講 過 的 。 ︶ 。

文 殊 師 利 菩 薩 而 為 上 首 ， 諸 大 菩 薩 及 所 成 熟 六 千 比 丘 。

彌 勒 菩 薩 而 為 上 首 ， 賢 劫 一 切 諸 大 菩 薩 。 無 垢 普 賢 菩 薩

而 為 上 首 ， 一 生 補 處 ， 住 灌 頂 位 ， 諸 大 菩 薩 。 及 餘 十 方

種 種 世 界 ， 普 來 集 會 ， 一 切 剎 海 極 微 塵 數 諸 菩 薩 摩 訶 薩

眾 。

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ６

在 一 個 法 會 裏 頭 ， 無 數 的 聽 眾 中 間 ， 分 開 菩 薩 歸 菩 薩 的 座 位 ， 比 丘 歸

比 丘 的 座 位 ， 金 剛 歸 金 剛 的 座 位 。 每 一 類 的 聽 眾 ， 就 在 他 們 一 類 裏 頭 ， 推

舉 一 位 ， 或 是 數 位 ， 數 十 位 做 領 眾 ， 這 領 眾 的 人 ， 就 稱 上 首 。 賢 劫 ， 是 一

個 中 劫 ︵ 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 ， 無 量 無 邊 阿 僧 祇 劫 一 句 底 下 解 釋 劫 字 ， 很

詳 細 的 。 ︶ 。 中 劫 ， 有 成 ， 住 ， 壞 ， 空 四 種 。 已 經 過 去 的 住 劫 叫 莊 嚴 劫 ；

未 來 的 住 劫 叫 星 宿 劫 ； 現 在 的 住 劫 就 叫 賢 劫 。 在 這 個 賢 劫 裏 頭 ， 有 一 千 尊

佛 出 世 ， 所 以 稱 讚 這 一 劫 叫 賢 劫 ， 也 叫 善 劫 。 一 生 補 處 ， 大 略 講 講 ， 是 就

在 這 一 生 可 以 補 到 佛 位 ︵ 倘 然 要 明 白 詳 細 ， 在 阿 彌 陀 經 白 話 解 釋 ， 其 中 多

有 一 生 補 處 一 句 底 下 ， 有 詳 細 解 釋 的 。 ︶ 。 灌 頂 ， 是 印 度 的 天 竺 國 王 ， 接

王 位 的 時 候 ， 用 東 南 西 北 四 大 海 的 水 ， 灌 在 王 子 的 頭 頂 上 ， 就 叫 灌 頂 。 密

宗 的 禮 節 裏 頭 ︵ 佛 教 分 別 好 多 宗 派 的 ， 有 密 宗 ， 相 宗 ， 禪 宗 ， 律 宗 ， 淨 宗

等 種 種 名 目 。 像 我 們 念 佛 求 生 西 方 的 ， 就 叫 淨 宗 。 ︶ ， 也 有 灌 頂 的 。 灌 頂

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ７

的 名 目 很 多 的 ， 有 傳 教 灌 頂 ， 受 教 灌 頂 ， 滅 罪 灌 頂 ， 成 就 灌 頂 ， 求 果 灌 頂

等 ， 大 略 說 說 ， 曉 得 些 名 目 罷 了 ， 不 能 夠 詳 細 解 釋 了 。

這 一 段 經 文 ， 是 結 束 聽 法 的 人 ， 總 共 分 做 四 起 ， 文 殊 師 利 菩 薩 做 上 首

的 一 起 ， 有 許 多 大 菩 薩 ， 同 了 修 行 已 經 成 熟 的 比 丘 六 千 人 ︵ 成 熟 ， 同 了 成

就 差 不 多 的 ， 就 是 已 經 快 要 修 成 功 的 意 思 。 ︶ 。 彌 勒 菩 薩 做 上 首 的 一 起 ，

有 賢 劫 時 代 的 一 切 大 菩 薩 。 無 垢 普 賢 菩 薩 做 上 首 的 一 起 ， 有 許 多 一 生 就 可

以 補 到 佛 位 的 菩 薩 ， 同 了 許 多 安 住 在 灌 頂 位 的 菩 薩 ︵ 安 住 灌 頂 位 ， 是 指 有

受 灌 頂 資 格 的 大 菩 薩 。 ︶ 。 還 有 十 方 種 種 世 界 的 菩 薩 ， 都 普徧 的 來 集 會 ，

像 海 水 那 麼 多 的 一 切 佛 剎 ， 化 成 了 微 塵 那 麼 多 的 大 菩 薩 ， 又 是 一 起 。

大 智 舍 利 弗 ， 摩 訶 目犍

連 等 ， 而 為 上 首 ； 諸 大 聲 聞 ， 並

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ８

諸 人 天 一 切 世 主 ， 天 ， 龍 ， 夜 叉 ， 乾 闥 婆 ， 阿 修 羅 ， 迦

樓 羅 ， 緊 那 羅 ， 摩 睺 羅 伽 ， 人 ， 非 人 等 ， 一 切 大 眾 。

世 主 ， 是 世 界 上 的 主 ， 像 天 上 的 天 帝 ， 人 世 界 的 帝 王 都 是 的 。

舍 利 弗 聽 到 佛 弟 子 馬 勝 說 的 一 個偈 ， 就 證 得 了 須 陀 洹 果 。 智 慧 是 很 了

不 得 的 ， 所 以 稱 他 大 智 。 目犍 連 的 神 足 ， 最 了 不 得 ︵ 神 足 ， 在 阿 彌 陀 經 白

話 解 釋 ， 供 養 他 方 十 萬 億 佛 一 句 底 下 。 講 得 很 明 白 的 。 ︶ ， 能 夠 飛 行 到 十

方 世 界 去 的 。 在 他 們 兩 位 大 菩 薩 做 上 首 的 一 起 裏 頭 ， 有 許 多 的 大 聲 聞 ， 同

了 天 道 人 道 的 一 切 世 界 上 的 帝 王 ， 又 有 天 上 的 人 、 龍 、 夜 叉 、 乾闥 婆 、 阿

修 羅 、 迦 樓 羅 、 緊 那 羅 、 摩 睺 羅 伽 、 人 非 人 等 一 切 眾 生 。 從 夜 叉 到 人 非 人 ，

都 是 生 在 世 界 上 的 時 候 ， 造 業 太 重 ， 所 以 墮 落 到 那 些 道 裏 頭 去 的 。 諸 佛 大

發 慈 悲 ， 哀 憐 他 們 受 苦 沒 有 出 頭 的 日 子 ， 早 就 叫 他 們 種 了 許 多 善 根 的 ， 所

大 方 廣 佛 華 嚴 經 普 賢 菩 薩 行 願 品 白 話 解 釋 ２ ３ ９

以 能 夠 來 到 法 會 裏 頭 ， 做 外 場 的 護 法 ︵ 外 場 ， 是 會 場 的 外 面 。 ︶ 。 聞 佛 所 說 ， 皆 大 歡 喜 ， 信 受 奉 行 。

信 ， 是 沒 有 一 些 些 疑 惑 。 受 ， 是 完 全 領 受 ， 不 漏 掉 一 句 。 奉 字 ， 是 依

照 佛 菩 薩 的 所 說 。 行 字 ， 是 修 行 學 習 。

從 前 邊 文 殊 師 利 菩 薩 起 ， 一 直 到 人 非 人 等 ， 凡 是 在 法 會 裏 頭 聽 到 佛 說

法 的 一 切 大 眾 ， 都 是 大 大 的 歡 喜 ， 都 是 深 信 領 受 ， 依 了 佛 所 教 的 各 種 法 門 ，

誠 心 誠 意 的 修 學 。