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第二十九則（二四19-20） 不嫉妒惡人

不要為作惡的心懷不平，也不要

嫉妒惡人；因為，惡人終不得

善報；惡人的燈也必熄滅。

《現代中文譯本》譯為：不要

因作惡的人得意而心懷不平；不要羨慕他

們。邪惡人沒有前途，沒有盼望。

《思高譯本》譯為：對作惡的人，你不要動

怒；對乖戾之徒，也不必嫉妒；因為惡人

終沒有好前途，惡人的燈必要熄滅。

小人得意，惡人發達，罪人成功，最讓

人心懷不平生出嫉妒，甚至懷疑神的公義何

在？嫉妒惡人讓人產生兩種心態：①效法他

們的惡念（1），覺得他們這樣做可以亨通

順利，我也可以。②選擇他所行的路（箴三

31），效法他們的行為以致行惡。

《箴言》接二連三提醒「不要嫉妒惡

人」（箴三31，二三17），這是本章再次提

起（1），理由是「惡人終不得善報；惡人

的燈也必熄滅。」惡人的發達只是曇花一

現，轉眼就會消失；他們沒有好前途，也沒

有盼望。

惡人的結局既是如此，我們便不要羨

慕、嫉妒，更不要「起意與他們相處」、

「選擇他所行的路」。

文／邱義雄

智者兩個箴言集第二集（二二17-二四34）

19-34

第二十四章

第三單元

（下）

第三十則（二四21-22） 要服從權威

我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆

無常的人結交，因為他們的災難必忽然而

起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道

呢？

《現代中文譯本》譯為：年輕人哪，要敬畏

上主，尊敬君王。不要跟叛亂的人一夥；

這種人轉眼滅亡。你不知道神或君王會施

刑罰，又能降災嗎？

《思高譯本》譯為：我兒，上主和君王，你

都要敬畏；對他們二者，皆不可觸怒；因

為他們的懲罰可突然而至；他們的摧殘，

有誰能知曉？

君王是神的代理人，即所謂「替天行

道」的人，因為他的權柄是出於神，是神的

「受膏者」，所以與神相提並論。智者勸勉

年輕人要服從權威，對他們二者，皆不可觸

怒；順服君王就是順服神，抗拒君王就是抗

拒神的命令（羅十三1-2）。因為他們的懲

罰可突然而至，而且勢不可擋。

基督教是一個「換心」的宗教，

只要將「智慧」存記在心，

就能使我們「內心一天新似一天」。箴言釋義

真理

專欄

26 2010.02 389期

「反覆無常的人」就是心懷二意、標新

立異、朝秦暮楚的人，與這種人打交道，災

難必忽然而起。「反覆無常的人」也指叛亂

的人（現代中文譯、新譯本），就是那些惟

恐天下不亂的人。他們想推翻現存的秩序，

神的懲罰會突然臨到。

三.智者其他的言語（二四23-34）

二十四章的最後十二節經文，構成《箴

言》第三單元的第二集，用「以下也是智慧

人的箴言」為標題。這短小的集子，所用的

文體都屬同義對仗（平行體），內容主要討

論一些正義的原則（23-26），和勸人殷勤

不可懶惰（30-34），另外附上幾句單一的

警句（27-29）。

1.不可偏袒徇私（23-26）

以下也是智慧人的箴言：審判時看人情

面是不好的。對惡人說：你是義人的，這人

萬民必咒詛，列邦必憎惡。責備惡人的，必

得喜悅；美好的福也必臨到他。應對正直

的，猶如與人親嘴。

《現代中文譯本》譯為：智者又說了下面的

話：當法官的，不可有偏見。如果他判有

罪的人無罪，要受天下人咒詛、憎恨。懲

罰罪犯的法官自然亨通，得享美譽。誠實

的應答表示真摯的友誼。

《思高譯本》譯為：以下是智者的箴言：

在判案時，顧及情面，決不公平。對惡人

說：「你是正義的。」人民必罵他，百姓

必恨他。按公道加罰的，必事事順遂；美

好的祝福，必臨於其身。應答適宜的人，

宛如與人接吻。

「審判時看人情面」在作者的時代似乎

頗為普遍，因此《箴言》中多次加以斥責

（十七15，十八5，二四23下，二八21）。

審判時看人情面是不好的，對惡人說：

「你是義人」是巴結惡人助紂為虐，更是不

該。審判官在審判時顧及情面、偏袒徇私、

顛倒黑白、指鹿為馬，這種惡劣卑鄙、罔顧

正義的惡行，為人民所不齒，最後必群起而

攻、臭罵痛恨，並且咒詛厭棄。反之，審判

官若秉公行義、大公無私、不畏強權、不收

受賄賂，對黑道惡霸加以嚴厲的斥責，施以

應得的懲罰。對這樣的審判官自然博得人們

的信任並寄予厚望。

應對正直、談吐適宜，的確令人賞心悅

意。誠實的應答表示真摯的友誼，作者將這

種對答比作甜蜜的親嘴。親嘴乃猶太人的風

俗，表示尊敬和親愛的意思。押沙龍在城門

口秉公判斷並與人親嘴，其目的是要得以色

列人的心（撒下十五1-6）。審判官公義正

直判斷，猶如與人親嘴，當事人必然表示讚

同且滿心喜悅。

2.凡事預則立（27）

你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然

後建造房屋。

《現代中文譯本》譯為：要先有謀生的把

握，又預備好田地，然後再建造房屋，成

家立業。

《思高譯本》譯為：你要先在外經營好事

業，在田間將工作準備停當，然後纔可建

立你的家室。

這一則箴言合乎古語：「凡事預則立」

的說法。智者以建築為例，說明籌備的重

要，凡事預則立，不預則廢。你要在外頭

預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房

屋。主耶穌運用這則箴言教導人：蓋一座樓

房要先計算花費，有足夠的資金嗎？資金足

夠就可以預備工料，開工興建。否則，安了

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地基，樓房不能蓋成，看見的人都笑話他，

說：「這個人開了工，卻不能完工。」打仗

之前要先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二

萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還

遠的時候，派使者去求和息的條款（路十四

28-29）。

這一則也是治家創業的寶貴箴言。「房

屋」也可指家庭，在你成家立業之前，要先

考慮經濟方面是否作好準備。如果是務農，

要將田間工作準備妥當，才能有好的收成，

建立一個幸福快樂的家庭。如果是建築業，

要籌備足夠的資金，在外頭預備工料，開工

才能完工，免得半途而廢，貽笑大方。其實

這則箴言可適用於任何家庭、任何一種事業

或重要的工作。

3.與人和睦相處（28-29）

不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙

人。不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；

我必照他所行的報復他。

《思高譯本》譯為：不要輕易作證，反對你

的近人；也不要以你的口舌，欺騙他人。

不可說：「人怎樣待我，我怎樣待人；照

人之所行，我向他還報。」

這兩節經文提出三個「不可」：不可陷

害人、不可欺騙人、不可懷恨報復。這是與

人相處之道，人人堅守這三項教訓，必能與

人和睦相處，社會祥和。

第一項是禁止人作假見證陷害無辜忠良

（你的鄰居，你的近人）。「作假見證」就

是證人作不公平的指控，或提出與事實不符

的證據來誣陷人，這是律法所不允許（參：

出二十16，二三1；申十九15-20）。《箴

言》中也多次勸人不可作假見證（六19，

十二17，十四5、25，十九5、9、28，二一

28，二四28，二五18）。

第二項是不可用嘴欺騙人。作假見證是

在法庭上，「用嘴欺騙人」是指日常生活對

待人。神的兒女應該作誠實人，不可說謊用

嘴欺騙人（參：約八44）。因為「耶和華的

眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實

的人。」（代下十六9）。主耶穌說：「你

們的話，是，就說是；不是，就說不是；若

再多說，就是出於那惡者」（太五37），保

羅勉勵：「你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說

實話。」（弗四25）

第三項是不可懷恨報復。「人怎樣待

我，我也怎樣待他」看到這一句話就讓我們

想到參孫的故事（士十五9-11），這種以眼

還眼，以牙還牙，冤冤相報的心態，千萬不

可行。舊約時代雖然有「以命償命，以眼還

眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙

還烙，以傷還傷，以打還打」的規定，但是

只有審判官才可以執行，私人不能隨意報復

（出二一22-25）。自摩西律法中的報復律

頒布之後，以色列民已經發現以惡報惡是他

們與鄰邦長期鬥爭的原因，到了所羅門登基

之後就加以修正，參看《箴言》中的教訓可

知（十七13，二十22，二五21-22，二四17-

18）。主耶穌來進一步廢除復仇的律例，勸

人不要與惡人作對，以暴易暴，祂說：「有

人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有

人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他

拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二

里……要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱

告。」（太五38-44）。保羅也勉勵我們：

「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去

做。若是能行，總要盡力與眾人和睦……。

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅

十二17-21）

４.殷勤不可懶惰（30-34）

我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊

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棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍

塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓

誨。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片

時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷

彿拿兵器的人來到。

《現代中文譯本》譯為：我走過懶惰人的田

地和愚昧人的葡萄園，只見荊棘叢生，雜

草遍地，周圍的石牆都倒塌了。我一面觀

看，一面思想，得到了一個教訓：儘管你

只打個盹、睡個覺，抱著手休息片刻，但

當你沉睡的時候，貧窮要像帶武器的匪類

來攻擊你。

這首田園小品可以稱為懶惰人之歌，是

智慧人細微觀察的心得分享。細心觀察周遭

事情發生的細節，留心思想，必能從中領受

訓誨。智慧人的箴言在結束的時候，特別對

茍且偷安的懶惰人作了尖酸刻薄、冷嘲熱諷

的評論，使人引以為鑑。

作者敘述他經過懶惰人的葡萄園，只見

一片荒蕪、荊棘叢生、雜草遍地，周圍的

石牆都倒塌了。他一面觀看，一面思想，

得到了一個教訓：貪睡懶作的結果就是貧窮

潦倒，食不果腹，衣衫襤褸（參：十4-5，

十三4）。再睡片時，打盹片時，抱著手躺

臥片時，三個「片時」把他的時光消磨殆

盡，貧窮要像帶武器的強盜來到，洗劫一

空。智慧人見微知著，領悟了人生的道理：

懶惰的結果只讓貧窮加速來到。人生的光景

如此，屬靈的真理也是這樣。教會是神的葡

萄園，聖工人員如果不殷勤耕耘，必導致野

草叢生，遍地荒蕪。詩人曰：「流淚撒種

的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必

要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」（詩一二六

5-6）。保羅勉勵：「殷勤不可懶惰。要心

裡火熱，常常服事主。」（羅十二11）

心得分享　作智慧人

《箴言》中有位格的「智慧」可指基督

（參考第八章），無位格的智慧則指神的

道，本章有五節經文提到「智慧」，我們從

這五節經文來談要「作智慧人」：

１.用智慧建立家庭（3-4）

建築高樓是因為智慧設計、智慧施工，

才能建得富麗堂皇。建立家庭也要以基督為

中心（基督是我家之主），用神所賜的智慧

（神的道）來經營，才能得到真正的幸福，

並且藉著知識（遵行神的道），必蒙神賜

福，各房間充滿各樣寶貴和美好的財物、衣

食充足、闔家歡樂。

智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀（箴

十四1）。

2.智慧使人強壯有力（5）

作者以打仗為例來說明智慧的重要，要

打贏一場戰爭，雄厚的武力是必備的條件，

但有聰明智慧去運用雄厚的武力是更重要的

因素。同樣地，面對屬靈的仇敵──魔鬼，

也要運用神所賜的智慧來勝過牠。用真理當

作帶子束腰，拿著聖靈的寶劍「就是神的

道」，就能充滿屬靈的能力勝過牠（參：太

四1-11）。

不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛她，她

就保守你（四6）。

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3.智慧使人得勝（6）

運用智慧可打贏戰爭，也可以治服自己

的心。俗語：「心猿意馬」，人的心經常發

出許多惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪

婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕

傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，

且能污穢人（可七21-23）。基督教是一個

「換心」的宗教，只要將「智慧」存記在

心，就能使我們「內心一天新似一天」（箴

七3；林後四16）。

人與人來往過程中，遇到不順心如意的

事，或受了一點委屈，經常不能克制自己，

容易大發雷霆，怒氣沖沖，甚至作出糊塗的

事。有智慧的人心中積存知識（箴十4），

知道自我反省，按理智行事，克制、疏導自

己的怒氣。「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣

含怒。」（箴二九11）

4.智慧使人覺得甘甜（13-14）

這兩節經文談智慧給人的好處。「蜜」

在古以色列人是很寶貴的，因為那時他們還

不會使用糖。蜜是甘甜可口，人見人愛的食

品，不但好吃，且能提神解勞和增強體力

（撒上十四29）。智者以「蜜」來喻人們對

智慧的追求，你若得著，前途必然光明，你

所希望的，決不會落空，實在甘甜無比。

「智慧」可指神的道，詩人愛慕神的

道，他說：「祢的言語在我上膛何等甘美，

在我口中比蜜更甜！」（詩一一九103）。

以西結先知按神的指示，吃了神所賜的書卷

充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜（結三3）。

今日我們也當愛慕神的道，「用各樣的智

慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡」

（西三16）。

(2009/01/01 2009/12/31 )