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  • 國 父 自 由 思 想 的 貢 獻

    ﹒ 隊 添 丁

    高 旦 、 斗 削 雪 白

    國 女 天 縱 聖 閉 , 本 其 睿 智 的 識 見 , 倡 導 了 自 由 思 想 , 對 於 數 世 紀 以 來 , 人 類 所 極 力 追 求 的 「 自 由 」 問 題 , 提 出 正 確 允

    當 的 見 解 , 為 人 類 未 來 的 自 由 , 開 拓 了 一 條 光 明 之 大 道 。 誠 如 吾 人 所 知 , 自 由 平 等 是 人 類 生 存 的 - 願 望 , 是 社 會 進 化 的 條 件

    , 亦 是 敢 抬 追 求 的 鵲 的 , 更 是 天 干 為 公 的 真 理 。 如 果 無 自 由 , 則 人 類 的 才 智 無 從 發 展 ; 無 平 等 , 社 會 的 公 道 亦 因 而 無 由 建

    立 。 尤 其 在 敢 抬 之 上 , 自 由 平 等 與 民 主 政 治 相 因 而 生 , 相 需 而 成 。 經 由 民 權 革 命 而 建 立 的 民 主 敢 抬 , 即 無 不 以 自 由 平 等 為

    人 權 之 基 礎 。 蓋 民 權 革 命 的 基 本 原 因 , 就 在 學 取 人 群 之 自 由 平 等 ; 民 主 敢 治 之 最 大 使 命

    f

    亦 在 實 現 人 群 之 自 由 平 等 。 亦 即

    國 女 所 說 : 「 余 致 力 國 民 革 命 , 凡 四 十 年 , 其 目 的 在 求 中 國 之 自 由 平 等 。 」 ( 註 一 ) 之 意 也 。 因 芝 , 人 類 由 神 權 而 君 權 ,

    由 君 權 而 民 權 , 逐 步 邁 向 自 由 平 等 的 大 道 。 吾 人 試 觀 數 世 紀 以 來 的 敢 抬 發 展 史 , 可 以 說 是 一 部 人 類 為 爭 取 自 由 平 等 的 奮 門

    史 , 亦 可 說 是 人 類 為 學 取 自 由 , 而 拋 頭 顱 灑 熱 血 的 奮 門 犧 牲 史 , 足 見 , 「 生 命 誠 可 貴 , 愛 情 價 更 高 , 若 為 自 由 故 , 兩 者 皆

    可 拋 。 」 具 有 其 深 切 的 意 義 了 。 準 是 觀 之 , 「 自 由 」 成 為 人 類 的 至 寶 , 如 影 隨 形 與 吾 人 不 可 氯 典 離 也 。

    誠 如 吾 人 所 知 , 自 由 對 人 類 而 言 , 猶 如 「 水 與 魚 」 之 關 係 ' 人 類 之 能 夠 獲 得 自 由 , 其 快 樂 之 情 , 豈 僅 止 於 無 得 水 之 樂 而

    已 。 對 此 一 有 關 人 類 自 由 之 問 題 , 國 女 提 出 了 確 當 的 看 法 , 認 為 放 肆 的 自 由 , 就 是 最 自 由 , 也 就 是 「 放 蕩 不 羈 , 一 盤 散

    沙 」 的 自 由 , 這 種 自 由 , 既 不 受 理 性 的 約 束 , 亦 不 受 法 律 的 制 約 。 因 此 , 這 種 為 所 欲 為 的 自 由 , 必 然 會 長 犯 他 人 的 自 由 ,

    如 此 , 人 人 侵 犯 他 人 的 自 由 , 那 麼 , 便 個 個 無 自 由 了 。 因 之 , 國 欠 強 調 指 出

    •.

    真 自 由 乃 是 「 為 所 應 為 」 的 自 由 , 也 就 是

    國 失 自 由 思 想 的 貢 獻

    二 一 九

  • 一 民 主 義 學 報 第 九 期 ( 七 十 四 年 七 月 )

    二 二 O

    「 以 法 為 之 界 」 合 理 的 自 由 。 由 此 一 論 見 而 擴 充 的 國 女 的 自 由 思 想 , 可 以 說 是 有 其 顛 撲 不 破 、 萬 古 不 易 之 至 理 , 此 一 思

    想 , 其 崇 高 之 哲 理 , 可 謂 是 「 考 諸 三 王 而 不 繆 ' 建 諸 天 地 而 不 悸 , 質 諸 鬼 神 而 無 疑 , 百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 」 萬 古 長 存 的 定

    律 。 單 是 觀 之 , 國 女 的 自 由 思 想 , 對 於 我 國 家 民 族 , 乃 至 世 界 人 類 , 具 有 非 凡 無 比 的 貢 獻 , 實 為 吾 人 所 共 見 , 茲 將 其 偉

    大 的 貢 獻 , 分 列 四 部 分 以 述 之 , 以 瞭 然 其 既 深 且 鉅 芝 貢 獻 於 萬 一 也 。

    貳 、 重 整 倫 理 道 德 思 想

    國 女 的 自 由 思 想 中 , 特 別 強 調 「 為 所 應 為 的 自 由 」 , 其 主 要 的 著 力 處

    ••

    乃 為 政 治 的 常 軌 在 於 不 濫 用 自 由 , 其 意 乃 在 於

    自 由 不 得 濫 用 。 引 申 之 , 即 是 人 類 在 追 求 自 由 的 過 程 中 , 必 讀 能 做 到 「 為 所 應 當 為 」 ' 並 且 「 不 為 所 不 當 為 」 , 如 此 , 乃

    能 自 我 約 束 自 己 的 行 為 , 而 合 乎 社 會 人 群 芝 需 求 。 車 是 觀 之 , 此 一 偉 大 的 創 見 , 即 對 為 世 人 所 樂 道 的 「 倫 理 道 德 思 想 」 ,

    發 生 了 刺 激 與 針 眨 之 作 用 , 因 此 , 吾 人 認 為 國 女 的 自 由 思 想 , 對 於 「 重 整 倫 理 道 德 思 想 」 ' 具 有 偉 大 的 貢 獻 。

    一 、 倫 理 道 德 之 要 義

    「 倫 理 」 一 語 , 其 意 義 有 廣 狹 立 分 。 廣 義 的 解 釋 指 事 務 的 倫 類 而 言 。 如 朱 子 語 錄

    ••

    「 讀 史 常 觀 大 倫 理 、 大 機 會 、 大 治

    亂 之 得 失 。 」 、 禮 記 上 說

    ••

    「 樂 者 , 通 倫 理 者 也 。 」 狹 義 的 解 釋 , 是 指 一 個 人 的 行 為 與 他 人 的 行 為 之 間 , 發 生 密 切 的 關 係 ,

    有 一 定 的 典 則 , 我 們 稱 為 倫 理 。 如

    ••

    明 醒 瑄 說 : 「 人 之 所 以 異 於 禽 獸 者 , 倫 理 而 已 矣 。 何 謂 倫 ? 欠 子 、 君 臣 、 夫 婦 、 長 幼

    、 朋 友 五 者 之 倫 序 也

    o

    何 謂 理 ? 即 女 子 有 親 、 君 臣 有 義 、 夫 婦 有 別 、 長 幼 有 序 、 朋 友 有 信 , 五 者 芝 天 理 也 。 」 ( 註 二 ) 薛

    瑄 所 謂 「 倫 」 即 是 「 倫 序 」 ' 人 與 人 間 有 類 則 , 有 秩 序 。 所 謂 「 天 理 」 , 不 是 具 有 人 格 之 神 靈 , 而 是 閥 博 的 公 理 , 以 為 人

    類 行 為 的 標 車 。 先 總 統 蔣 公 曾 對 倫 理 的 意 義 , 提 出 他 的 看 法

    ••

    「 倫 就 是 類 , 理 就 是 紋 理 , 引 申 為 一 切 有 條 貫 有 脈 絡 的 條

    理 。 是 說 明 人 與 人 的 關 係 ' 這 中 間 包 括 了 分 于 對 群 體 的 關 係 ' 分 于 與 分 于 間 的 相 互 關 係 ' 亦 即 是 個 人 對 於 家 庭 、 鄰 里 、 社

    會 、 國 家 和 世 界 人 額 應 該 怎 麼 樣 , 闡 明 各 種 關 係 上 正 當 的 態 度 , 訴 芝 於 人 的 理 性 , 而 定 為 行 為 的 標 準 ' 倫 理 與 法 制 的 不 同

  • , 就 是 倫 理 乃 從 人 類 本 性 上 , 以 啟 發 其 自 覺 心 的 ; 法 制 是 代 表 著 國 家 公 共 權 力 而 帶 著 強 制 的 , 倫 理 不 僅 是 指 明 某 種 行 為 是 正

    當 的 , 而 是 從 人 生 意 義 上 , 去 探 求 為 什 麼 這 種 行 為 是 不 正 當 的 ? 」 ( 註 一 二 ) 因 之 , 吾 人 由 蔣 公 之 言 中 得 知 , 倫 理 不 僅 在

    指 出 某 種 行 為 「 正 當 的 」 , 而 且 也 在 探 求 何 種 行 為 是 「 不 正 當 的 」 , 如 此 , 與 自 由 之 真 義 , 「 為 所 應 為 , 且 不 為 所 不 應 為

    」 之 冒 , 具 有 異 曲 同 工 之 妙 也 。

    至 於 西 洋 , 倫 理 一 詞 , 英 文 為 ( 開

    F F n m )法 文 為 ( 開

    5 5 5 )

    , 德 文 為 ( 開 芸 芸 ) 或

    G Z Z D - o F Z ) , 乃 源 自 希 臘

    文 ( 開 門 E n m ) 這 個 字 的 字 根 為 ( 啊 。 。

    ω )

    或 口 。 2 (

    開 妄 。 ∞ ) , 此 一 字 之 原 義 , 是 風 俗 習 價 小

    n g g s Z E E

    同 ) , 而 後

    此 字 之 意 義 , 轉 為 品 性 氣 質

    ( n g z 立 丘 。 『

    E m u g -立 。 口 ) 。 因 之 , 倫 理 是 個 人 的 品 性 氣 質 , 或 社 會 習 慣 之 學 。 ( 註 四 )

    所 以 , 亞 里 斯 多 德 說 : 「 倫 理 學 與 習 慣 字 義 同 源 , 可 知 人 生 實 行 之 德 , 無 有 得 自 於 天 然 者 。 」 ( 註 五 ) 意 即 人 之 倫 理 道 德

    , 必 符 合 人 群 社 會 的 正 當 習 慣 , 絕 沒 有 人 生 而 具 備 倫 理 道 德 。 唯 必 須 在 社 會 群 體 生 活 關 係 中 , 行 為 依 循 固 定 的 道 理 , 來 表

    現 出 個 人 的 品 住 氣 質 。 故 倫 理 , 就 西 洋 的 本 義 而 言 ' , 它 是 人 之 所 以 為 人 , 人 群 所 以 相 處 之 原 理 原 則 , 及 條 理 分 際 之 實 踐 方

    法 , 亦 即 人 與 人 扭 對 待 相 依 倚 的 道 理 或 法 則 , 而 為 人 人 所 當 遵 守 履 行 的 ( 註 六 ) 。 由 是 觀 之 , 西 洋 認 為 倫 理 , 即 人 人 所 當

    遵 守 的 道 理 或 法 則 , 由 此 一 端 而 言 , 倫 理 即 為 人 類 之 準 繩 , 依 此 , 即 可 作 「 當 為 或 不 當 為 」 之 標 車 , 果 人 人 依 此 行 為 單 繩

    而 行 之 , 即 不 會 侵 犯 他 人 的 自 由 , 而 使 人 人 之 自 由 有 所 保 障 , 此 即 真 自 由 之 要 冒 , 亦 即 倫 理 之 要 義 也 。

    國 欠 對 於 道 德 的 意 義 , 未 見 有 詳 細 述 論 , 但 在 復 林 修 梅 的 信 函 中 , 曾 明 確 表 示 他 對 道 德 的 觀 點 , 那 就 是

    ••

    「 丈••••••

    獨 要 求 其 根 據 法 律 行 事 , 且 勉 其 以 道 德 立 身 。 」 ( 註 七 ) 吾 人 由 此 句 話 , 可 以 轉 成 為

    ••

    「 道 德 是 立 身 的 規 範 。 」 ( 註 八 )

    這 句 話 就 是 說 , 道 德 是 修 身 的 行 為 規 範 , 即 「 道 德 乃 吾 人 應 遵 循 並 據

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