진각종 내지 2013-12 - 대한불교진각종대한불교진각종 교육원 jin-gak buddhist order 진기67년12월 실천불교·생활불교

대한불교진각종교 육 원

JIN-GAK BUDDHIST ORDER

진기67년 12월

실천불교·생활불교

대한불교진각종교 육 원

진기 67년 12월

실천불교·생활불교

표지설명진각성존회당대종사의친필과법구인금강저와죽비

설법문안·5

우리에게극복할수없는어려움은없다 - 정주영의‘빈대’철학 - ……………………………………………… 7

마음의근육을키우자! 회복탄력성 ……………………………………………………………………………………………………… 12

내아내, 내남편 ……………………………………………………………………………………………………………………………………… 17

공덕을만드는지혜 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 24

희사고안에있는부처님 ………………………………………………………………………………………………………………………… 32

새김거리·37

몸이아플때 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 38

몸이아프면주변의상황들도함께아파진다. …………………………………………………………………………………… 40

무정물의말없는법문을들으라[당체설법] ……………………………………………………………………………………… 42

성철스님의주례사 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 46

영국에는노인문제가없다 …………………………………………………………………………………………………………………… 53

목 차

설 법 문 안

•우리에게극복할수없는어려움은없다 - 정주영의‘빈대’철학 -

•마음의근육을키우자! 회복탄력성

•내아내, 내남편

•공덕을만드는지혜

•희사고안에있는부처님

우리에게극복할수없는어려움은없다

- 정주영의‘빈대’철학-

오늘날우리는세계가부러워하는나라가되어있다. 모든후진국의발전모델로서우리

대한민국을꼽고있다. 6·25 직후우리는세계에서가장가난한나라였다. 국민소득78달

러로서정확히말하면세계에서두번째로못사는나라였다. 그런최빈국의나라가세계10

위권의경제대국이되었고, 원조를받는나라에서원조를주는나라로성공한세계최초의

나라가되었다. 그바탕에는훌륭한정치지도자는물론훌륭한기업가의역할이지대하다.

그중의한사람이바로정주영이라는인물이다.

어려움은없다

그는16세의나이로강원도통천(현재는북한)에서농부의아들로태어나아버지가소한

마리판돈을장롱속에넣어둔것을훔쳐나와오늘우리나라기간산업의기반을구축한

대기업가로서알려져있다. 그의성공은우리나라모든젊은이에게희망을주었다. 그가

생전에중앙대학교초청특강에서한연설의일부이다.

“우리는생활하는가운데서모든분야에서어려움만있지쉬운것은없습니다. 나는인생

에서극복할수없는어려움이란없다고생각합니다. 전쟁말고는어려움이란없는것입니

다. 나폴레옹이구라파를점령할때, 삼국지의수많은영웅이활약할때라든지, 6·25의전

쟁중에밀리고밀릴때사령관이쓴글을보면전쟁은정말비참한것입니다. 그야말로수

설법문안 | 7

많은사람이죽어나가고사람의목숨이촌각에달려버립니다. 그러므로세상에서가장어

려운일은전쟁이지전쟁이외에는어려움이없다고생각합니다. 기업에뭐그런것이있습

니까? 아무리힘들어도사람이죽어나가는경우는없습니다. 우리는오늘풀지못하는일

을내일풀수가있습니다. 오늘패배한일은내일반드시이길수있습니다. 우리나라는전

쟁만없으면영원무궁히발전하리라확신하고있습니다. 세계모든무역장벽도여하한어

려움이있더라도반드시극복할수있습니다. 학생여러분들도자기의장래에대하여확신

을하고살아가십시오. 우리인간은자기가불구자가아니라는것하나만해도하늘의혜택

을받은것입니다. 거기다가우리는4계절이분명한아름다운이땅에태어나있습니다. 그

러므로우리의장래는밝고, 기쁘고행복뿐이지어려움이나슬픔이나고독이있을수없다

고나는생각합니다.”이얼마나감동적인희망의메시지인가. 그가성공할수밖에없는인

생철학이여기에다들어있다.

빈대에게서배운교훈

그는어린시절인천부둣가에서막노동하고있을때의일이다. 어른들사이에끼어있는

16세의소년은어리다고쫓겨날뻔했으나워낙열심히일하였던덕에같이일할수있었다.

그런데한가지고통은밤에빈대때문에잠을잘수가없었다. 잠이들려고하면빈대의공

격으로잠을이룰수가없는소년정주영은드디어한꾀를내었다. 탁자의네다리에물그

릇을받쳐서빈대가절대로탁자위에올라오지못하도록해놓고탁자위에서잠이들었는

데또빈대에게물렸다. 정주영은빈대가어떻게여기까지올라왔는지알수가없었다. 자

다가일어나서자세히관찰해보니빈대가벽을타고올라가서천장에서정주영의몸으로

정확히고공낙하를한것이다. 그날밤정주영은엄청난진리를깨달았다.

‘세상에빈대라는하찮은미물도자기의목표를달성하기위하여갖은수단을다동원하

8 | 12월설법연구

여목표를이루는데하물며인간으로태어나서이루지못할일이뭐가있겠는가. 그렇다.

나의사전에는절대로포기란없는것이다.’

여기서열여섯살의소년은인생승리의비결을터득한것이다. 어떤상황에서도포기란

없는것이다. 그날이후이소년이이룩한업적은실로위대하다. 대규모토목건설산업, 자

동차산업, 조선산업, 원자력산업--- 그는우리나라중공업의토대를이룩한기업가이

다. 그는부하직원들이나태하고무기력할때항상“이빈대만도못한놈아!”라고질책하였

다고한다.

부처님의가피

진각교전 <78쪽>‘삼밀은전인적인수행’에서

신구의의삼밀로서 수행하여가는것은

몸과마음양면으로 전인격적활동이라

그진리를지성이나 평면으로사유않고

전인적과입체로서 긍정함이삼밀이라

그러므로삼밀행은 행자자기확립이라

사상으로모든진리 사유하게되는것은

다만이해할뿐이요 학수에만그칠지며

그진리를오직나의 생명으로행위하는

전인적인체현에는 도달하지못하리라

라고되어있다. 여기서종조님은“대긍정”“절대긍정”을가르치고있다. 우리인생은어

려움의연속이다. 그래서부처님은일체개고(一切皆苦)라하지않았던가. 인생행로의성공

비결의첫째로명심해야할것은대긍정이다. 아무리어렵더라도거기서희망을발견하고

설법문안 |9

새로운비전을찾아야한다. 정주영은어려울때마다더욱더새로운힘이솟구쳤다. 어려움

을만날때마다저가슴깊은곳에서희열이솟아올랐다. 그는항상그어려움을극복했을

때의즐거움을먼저맛보았다고한다. 또그는평생새벽에남보다먼저일어났다. 정주영

의사직동사가에는새벽에손주까지모여서항상전가족이함께모여아침식사를하였

다. 아침에보이지않는식구가있으면혼을내었다. 그의이와같은새벽기상은어렸을때

부터다져졌다고한다. 강원도통천의시골에서태어난그는논과밭이멀리떨어져있어

새벽일찍일어나지않으면남들과같이농사를지을수가없었다. 장남으로서의책임감이

남보다투철한그는동생들을돌보아야한다는사명감에새벽에일어나는것이괴롭지않

았다고한다.

또그의일화중하나는항상어려운일을만나해결책이떠오르지않을때는그의방문

을걸어잠그고사경(寫經)을하였다고한다.

“내가문을열고나오기전까지는절대로이방문을두드리지마라. 또전화도바꾸지마

라. 설사청와대에서오는전화라도바꾸면안된다.”

그는무념무상에서한자씩써내려갔다. 몇 시간이지난지도모른다. 문제의해결책을

마련하기전에는절대로나오지않았다. 아산만물막이공사때의유명한일화가있다. 물

막이마지막공사를하는중어느정도둑을쌓아놓으면바닷물이쓸어가버렸다. 몇번의

실패를거듭한후지친상태에서간월도간월암에찾아가부처님께기도를드리며항의를

하였다.

“부처님, 이럴수가있습니까? 제가아산만을막아서농토를만드는일은저혼자잘살

려고하는일이아니라이나라의새로운농토를만들어모자라는식량을보충하여온국민

이배고픔을면하게하려고하는일인데이렇게다쓸어버리면어떻게합니까? 제발방법을

가르쳐주십시오.”하면서간절히기도를하였다. 그러던중비몽사몽간에큰배가한척

스쳐지나갔다. 거기서착안하여정주영은외국의커다란폐선을사들여서물막이마지막


공사를완성하였다.

정주영이이룩한업적은모두무모한도전이었다. 그의측근에는아무도그의도전이성

공하리라생각하지않았다고한다. 그러나정주영은해내었다. 그는또부하직원을닥달하

면서항상쓰는말은“해보기나했어!”였다. 우리는무슨일이든지해보기도전에미리포

기하는수가많다. 그것을질책한것이다. ‘도대체시도해보기나하고하는소리냐?’라는

뜻이다.

정주영, 그는어린시절빈대에게배훈교훈을평생실천하면서어떠한경우에도포기하

지않고한번마음먹은일은끝까지관철시켜한국경제의토대를이룩하였다. 그야말로하

늘이우리나라를살리기위해보낸인물이라생각하지않을수없다.

설법문안 |11

마음의근육을키우자! 회복탄력성

하늘로부터받은세가지은혜

일본의‘경영의신’이라불리는세계적인부호이자사업가인‘내쇼날’상표의창업자마쓰

시다고노스케의이야기다. 그는아흔넷의나이로운명할때까지산하570개기업에종업

원13만명을거느린대기업의총수였다.

그는아버지의파산으로초등학교4학년을중퇴하고자전거점포의점원이되어밤이면

어머니가그리워눈물을흘리던울보였다. 그러던그가85년이지난후일본굴지의기업의

총수가되었는데어느날한직원이마쓰시다회장에게물었다.

“회장님은어떻게하여이처럼큰성공을하셨습니까?”

마쓰시다회장은자신이세가지하늘의큰은혜를입고태어났다고대답했다.

세가지큰은혜란가난한것, 허약한것, 못배운것이라고했다.

“나는가난속에서태어났기때문에부지런히일하지않고서는잘살수없다는진리를

깨달았다네.

그리고약하게태어난덕분에건강의소중함도일찍이깨달아몸을아끼고건강에힘써

지금90살이넘었어도30대의건강으로겨울철냉수마찰을한다네.


또초등학교4학년을중퇴했기때문에항상이세상모든사람을나의스승으로받들어

배우는데노력하여많은지식과상식을얻었다네.

이러한불행한환경이나를이만큼성장시켜주기위해하늘이준시련이라생각되어감

사하고있다네.”

자신의삶을불행하게만들수있는요소를자신에게주어진축복이라고생각하는긍정

적인사고의전환이그를성공으로이끌었을것이다.

카우아이섬실험

영화쥐라기공원으로유명한하와이군도카우아이섬. 하지만1950년대만해도이섬은

인간이겪을불운이전부모여있는곳이었다.

이 섬의아이들을대상으로세계적으로전무후무한실험이있었는데, 1955년에태어난

신생아833명중698명의성장과정에대해30년이넘도록진행된종단연구가그것이다.

그러나결론은다소뻔했다.

결손가정의아이들일수록사회적응이힘들었고부모의성격이나정신건강에결함이있

을때아이들에게나쁜영향을끼치며, 부모나동료와의관계가좋을수록아이들은자율성

과 자기 효능감이 좋다는 것이다. 그런데 한 심리학자가 가정환경이 극단적으로 열악한

201명을추려서분석한결과, 여전히많은아이는성장과장에서문제를일으켰으나, 1/3에

해당하는72명은전혀문제없이성장한사실을발견했다.

이러한사실은그에게매우당혹스러운수수께끼였다. 성장한환경이극도로열악하다면

마약중독자나소년범, 아니면사회부적응자가되어야당연한데, 72명은모두이러한상식

설법문안 |13

에온몸으로저항하듯놀라울정도로밝고명랑한성인으로자랐기때문이다. 연구를통해

밝혀진사실은그아이들모두에게는어느상황에서도자기편이되어주고격려해주는사람

이꼭있었다는것이다.

심리학자는어떤역경에도굴하지않고고난을성장의기회로삼는강인한힘의원동력

이되는이속성을‘회복탄력성’이라불렀다

회복탄력성

회복탄력성(resilience)은밑바닥까지떨어져도꿋꿋하게되튀어오르는능력을일컫는

다. 물체마다탄성이다르듯이사람에따라탄성이다르다. 역경으로인해밑바닥까지떨어

졌다가도강한회복탄력성으로되튀어오르는사람들은대부분의경우원래있었던위치

보다더높은곳까지올라간다. 어떤불행한사건이나역경에대해어떤의미를부여하느냐

에따라불행해지기도하고행복해지기도한다. 세상일을긍정적방식으로받아들이는습

관을들이면회복탄력성은놀랍게향상된다.

다시정리해보면회복탄력성이란위기나역경을극복하고행복이나긍정적인상태로돌

아가는인지능력즉, 역경을이겨내는긍정적인힘을의미하며, 또한인생의바닥에서바닥

을치고올라오는힘, 밑바닥까지떨어져도꿋꿋하게되튀어오르는능력을의미한다.

염송하는삶은회복탄력성을높이는길

그진리를지성이나 평면으로사유않고

전인적과입체로서 긍정함이삼밀이라

그러므로삼밀행은 행자자기확립이라 <진각교전 78쪽>


우리는누구나크고작은시련을겪어가며평생을살아간다. 같은강도의시련이라도어

떤사람은금방털고일어나는반면, 어떤사람은그충격으로오랜시간고통받으며힘들

어하는사람도있다. 역경과시련을딛고회복하는정도는사람마다천차만별인것같다.

이렇게 삶에 역경과 시련이 닥쳤을 때 우리는 이것들을 이겨내고 회복할 수있는‘어떠한

힘’이필요하다. 여기서말하는힘은바로‘마음의힘’이라할수있다.

이는우리신체에비유해봐도비슷하다. 우리의몸에근육이많을수록위험으로부터안

전해지고면역력또한높아지듯이마음역시마음의근육이많을수록상처를받아도금방

이겨낼수있다. 살면서우리는평생크고작은역경과고난, 상처를마주하기때문에회복

탄력성을높이는일은중요하다고할수있다. 그럼어떻게해야회복탄력성을높일수있

는긍정적사고를키울수있을까? 그것은앞서실험에서와같이주변의훌륭한멘토를만

난다거나, 아니면자신을올곧게세울수있는수련이필요할것이다.

나는지난수행의시간을회고해보면, 매일매일정해놓은염송하는삶을통해긍정적인

마음을키울수있었다고생각한다.

본심진언을염송함으로부처님마음이되기때문에염송하는삶은사실(事實)을지성이

나평면이(자기식, 주관적) 아닌전인적과입체로(객관적) 바라보는힘이생기기때문이다.

실상(實相)은원망할대상이없고미워할대상도없다. 그저내가행하고내가받는인연

과의법칙만존재할뿐이다.

인연과의법칙은잘못에대한응징으로존재하는것이아니다. 지금부터새마음으로선

업을쌓는다면인연과의법칙은밝은미래로가는희망의소식일것이다. 그렇기에염송하

는우리는모든일에긍정할수있고, 업과보에수순도할수있다.

염송하는삶을통해우리는당면한현실을긍정적으로바라볼수있고기울어진자신을

설법문안 |15


올곧게세울수있다.

내존재에대한긍정적인생각, 주변여건에대한긍정적인생각이야말로공덕의출발점

일것이다.

그렇기에우리진언행자는위기나역경의상황에서도염송을통해마음의근육을키워

회복탄력성을높여야할것이다.

현실을원망하지말고, 현실이변하기를기대하지말고, 마음을돌려야한다. 염송하는

삶을통해긍정의마음으로한생각바꾸면거기에평온이있고행복이있기때문이다.

내아내, 내남편

1) 들어가는말

한스님이노환으로몸져누웠습니다. 제자가찾아와서청했습니다. “큰스님, 열반하시기

전에마지막가르침을남겨주세요.”큰스님이힘겹게입을열었습니다.

“내입안을잘보아라. 혀는있느냐?”

“네, 있습니다.”

“그럼내치아는있느냐?”

“없습니다.”

그러자큰스님이마지막한마디를남기십니다.

“이것이인생의가장큰진리니라. 부드러운혀는살아남아도단단한이빨은없어지느니라.”

2) 내아내

‘내아내’라는글은거꾸로읽어도‘내아내’입니다. 앞으로도‘내아내’뒤로도‘내아

내’입니다. 이것을두고어떤사람은이래도내아내이고저래도내아내이니어쩔수없이

잘데리고살아야한다고합니다. 이말은큰기대없이같이살아야한다는뜻이기도합니

다. 그러나 이건 어디까지나 남자들의 입장에서만 바라보는 편협한 시대착오적인 생각일

수있습니다. 요즘세상에는남자들이방심하면큰일납니다. 예전처럼한번내아내가영

설법문안 |17

원한내아내가된다는보장은없습니다. 그것이현대사회의현실입니다. 내아내를내스

스로관리를잘하지못하면내아내가내아내가안될수가있고심지어남의아내가될수

도있습니다. 그러니옛날유교문화속의가부장적사회에서처럼아내를함부로대했다가

는큰코다칠수있습니다. 특히유교문화의틀에익숙해있는남성들한테는더욱그러합

니다. 이런분들은소유욕도무척강합니다. 그래서한번내아내는영원한내아내라는생

각이아주자연스러울수있습니다. 큰착각속에서살고있는것이지요. 그래서남성들의

생각과여성들의생각이다른가봅니다. 다음세상에지금의배우자와다시만나서배우자

의관계를맺을것인가? 라는물음에, 남성이여성보다월등히그러겠다고대답을했다고

합니다.

현재우리나라여성의의식구조는과거와는판이해졌습니다. 여성의지위와교육수준이

향상되고취업및사회참여확대등으로전반적으로상승하였고겉으로보이는체면보다는

자신이원하는삶을추구하려는경향이강해졌습니다. 이에따라이혼에대한인식이많이

변화하였고재혼수또한급격히늘고있는현실입니다.

3) 황혼이혼

‘황혼이혼’얼마전뉴스의보도에의하면20년넘게결혼생활을한중ㆍ장년층부부의

황혼이혼이최고치를경신했습니다. 이러한황혼이혼건수가신혼이혼건수를처음으로

앞질렀다고합니다. 황혼이혼비율은매년꾸준히증가하면서 2012년 전체이혼건수의

26.4%를차지하며역대최고치를기록했습니다.

이혼사유로는성격차이를꼽은부부가절반에가까운5만3,292건(47.3%)으로가장많

았습니다. 이어경제문제 1만 4,472건(12.8%), 배우자부정 8,616건(7.6%), 가족간불화

7,381건(6.5%), 정신적ㆍ육체적학대4,759건(4.2%) 등의순으로나타났습니다. 참씁쓸하


지만현실입니다. 통계가이러다보니황혼이혼이라는말이이제낯설지않습니다. 옆집사

는부부가황혼이혼을하면동네화제였지만이젠대수롭지않은당연한것으로받아들여

지고있습니다.

한편황혼이혼을생각하는이유중큰하나는남편이집에들어앉아사사건건간섭하고

잔소리를하기때문입니다. ‘시집살이’가따로없어‘남편살이’란말이생길정도라고합니

다. 남자는은퇴를하면하루종일파자마만입고거실에서빈둥거리며TV만본다고해서

‘파자마맨’‘거실남’‘TV 맨’으로불리고또종일TV 만보다가세끼밥다차려달라는

‘삼식(三食)이’가되어버리고맙니다. 그리고또하나의중요한것은황혼이혼의 80%는

여자쪽에서요구한다는점입니다. 여성들이황혼이혼을요구하는좀더구체적인이유는

1) 남편의권위적인자세, 2) 일방적대화, 3) 퇴직으로인한경제력상실, 4) 매사에잦은간

섭등이라고합니다.

이제는‘자식때문에참고산다’는말이나‘수십년참았는데다늙어서이혼하면뭐하느

냐’는말은옛말이된것같습니다. 50대초반의한주부의말입니다“젊은시절에는자식

들때문에억지로살았습니다. 늙으면좀나아지겠거니하면서수십년을살았지만, 독불장

군같은성격은아무리나이를먹어도변하지않았습니다. 그래서주책이란소리를들으면

서도이혼을결심하게됐습니다.”

노년의부부현실을표현한우스갯소리가있습니다. 남자가‘노년이되면필요한 5가지’

는첫째마누라, 둘째아내, 셋째애들엄마, 넷째집사람, 다섯째와이프입니다. 반면여자

가‘노년이되면필요한5가지’는남편은아예빠져있고첫째돈, 둘째건강, 셋째딸, 넷째

친구, 다섯째찜질방이라고하네요. 중년남성들이여, 어떻게하면아내한테필요한존재가

될수있을까요?

설법문안 |19

4) 내남편

한편‘내남편’은어떠할까요? 내남편은내편일수도있고남의편일수도있는것이내

남편이라고합니다. 고부간의갈등사이에서도시어머니편이됐다가도며느리편이되기

도하듯이내남편은항상내편이아니고왔다갔다하는속성이있습니다. 가수심수봉의

‘남자는배여자는항구’라는노래가사에도나오듯이보내주는사람은말이없어도떠나가

는남자는말이많습니다. 아주가는남자가약속은왜하는지모르겠습니다. 그리고쓸쓸

한표정짓고돌아서서웃어버리거나이별의눈물을보이고는돌아서서잊어버리는남자,

남자는다그렇습니다.

남자가일반적으로여자보다조금더단순합니다. 고고학적으로유전인자가그렇게발달

해왔다고합니다. 고대수렵문화속에서남자들은사냥을주로담당했습니다. 여러명의

남자가모여서큰맘모스나여타다른동물들은사냥할때, 그룹의리더가시키는대로해

야합니다. 자신에게주어진임무에만충실하면됩니다. 좌측에서공격임무를맡은사람은

좌측에서공격대기를하고우측은우측으로가야합니다. 그리고돌을던지라고하면돌을

던지면됩니다. 주제넘게자기혼자의판단으로달리행동하였다가는큰낭패를보기쉽습

니다. 한편여자들은몇날며칠을동굴속에서기다리며관계를형성하고대화하고자녀들

을교육합니다. 이렇게남자들은여자보다는단순하게발달해왔다는것입니다. 그래서냉

장고문을열어보고계란없으면계란좀사오세요하면정말계란만사오게되는것이남

자라고합니다.

그런단순함때문에남자를항상내편으로만들고자하면생각보다쉬울수있습니다.

그래서남자는여자하기나름이라고하지않습니까? 앞서밝혔듯이남자가여자보다는소

유욕이강합니다. 그래서남자는내것이있음에도불구하고다른것도내것으로취하려는


본능이여자보다강합니다. 그래서한눈파는남자가많은가봅니다. 애인이랑혹은아내랑

같이길을걷다가도곁눈질을하는것이남자입니다. 그러다보니남자는내편이기도하다

가남의편이되기도하는것입니다. 항상내편이길바란다면그렇게되게끔내스스로관

리를잘해나가야하는데그게귀찮고힘들면왔다갔다하는내남편을그러려니하고이

해하고살아야합니다.

회당대종사께서는한가정의화목과발전을위해서부부가화순해야됨을많이강조하

셨습니다. 화순이란바로부드러움입니다. 그중에서특히부인의역할이중요하다고하셨

습니다.

“부부가현실로는둘이나진리원체(元體)로서는하나이다. 상대가나쁠때그것이나로

인한것인줄알아야한다. 부인이심인공부를해서남편을바루는것이이원의반영이다.”

(실행론: 4-3-15)

문제는 21세기의가정문화가이러한노력을싫어합니다. 그래서가정의소중함을쉽게

생각합니다. 만나고헤어짐을너무쉽게여기는것이지요. 가족구성원간의참을성이없어

지고이해심과배려가없고기다려주는도량이부족해서늘조급해합니다. 그래서가족구

성체가쉽게깨어지는경향이있습니다. 그러한사회적조류또는문화속에서평생을잘

살아왔던황혼에접어든세대에서조차황혼이혼이늘어나고있는추세인것입니다.

5) 나가는말

황혼이혼을예방하는방법으로인생의마지막통과지수 SAT를 높이라고조언합니다.

SAT는‘Sorry and Thank you!’를의미합니다. 서로에게미안해하고감사하라는것입니

다. 즉참회하는마음과은혜로운마음을늘가지라는것이지요. 부부사이에그런부드러

설법문안 |21

움이늘존재한다면부부간의사랑은쉬이상처받지않습니다. 그리고또하나, 부부는가

정의중심이되어야합니다. 부부간에도지켜야할예절이있습니다. 그예절이지켜질때

서로간의단절을예방하고, 겉돌지않고중심에설수있습니다.


설법문안 |23

회당대종사께서도부부는평등하게나아가야한다고하셨습니다.

“부부는평등하게나아가야한다. <중략> 평등으로나아갈때는물처럼내려가고계급을

주(主)로할때는산처럼올라간다.”(실행론: 4-3-12)

그리고부부간에는서로믿고의지하며살아가야함을강조하셨습니다. “오늘날에는형

제간에도자립적으로살아야하고부자간에도자립적으로살아야한다. 그러나부부간에는

서로의지하여같이살아야한다.”(실행론: 5-6-8)

꼬여있는인연은나를아프게하고힘들게하고괴롭힙니다. 내인생에서꼬여있는매듭

은스스로의노력으로풀어나가야합니다. 그럼에도불구하고우리는그매듭들을풀어가

기는커녕매순간스스로자꾸새로운매듭을맺어가는생활을합니다. 인연의매듭을푸는

것은상대를바꾸려는것이아니라, 나를돌아보고나를바꾸는데서출발합니다. 부드러움

이절실히필요합니다.

공덕을만드는지혜

一. 진각교전

자성일불공(128쪽)

뜰에심은저나무가매일(每日) 자라나지마는

항상(恒常) 보는사람눈에안보이는것과같이

우리심공과정(心工過程)에도매일(每日) 성품(性品) 좋아지나

항상(恒常) 보는사람들은좋아진줄모르지만

오륙칠년(五六七年) 지나보면좋은성품(性品) 보일지라.

이이치(理致)를미리알고가족간(家族間)에서로도와

꾸준하게교를믿고성품날을지킬지라.

二. 실행론

4-2-7 효순은심덕의대원

◎...(중략)...현실은작은것이고진리는무한한것이다. 사람에게상을받기보다부처님

의진리로써복을받을수있도록해야한다. 드러난상벌은타율이니눈과법의효순이며,


보이지아니하는화복은자율이니우러난효순이다. 자율적인곳에진리의복덕성이있다.

진리의복덕성을크게하려면나의마음그릇도키워야한다. 심인당에다니면서뜻대로되

는것은불법실천으로자기마음이점점커가기때문에물질과집이커가는것이지다른

신이있어주는것이아니다.

三. 설법문안

1. 모순

‘엄친아’는‘엄마친구아들(딸)’의줄임말로잘생기고, 싹싹하고, 공부잘하고, 돈도잘

버는, 한마디로거의완벽한사람의대명사라고할수있습니다. 엄마가잔소리할때빠지

지않고등장하는환상적인인물이라서청소년들사이에선엄친아가스트레스근원이라네

요.

그런관점에서보면‘우리아들친구’의줄임말인‘우아친’은정반대의개념을탑재하고

있습니다. 머리좋고품행이방정한우리아들을공부와멀어지게하고삐딱하게만드는악

의근원은아들친구라는거지요.

그순간엄마들은우리아들이다른집부모에겐‘우아친’이라는사실을잠시잊는듯합

니다.

‘엄친아’와‘우아친’이지시하는표면적내용은, ‘무엇이든뚫을수있는창과어떤창도

뚫을수없는방패’처럼고개를갸웃거리게합니다.

엄친아와우아친은실재(實在)의인물이라기보다어른들의욕망이나가치관이투사된생

각속의개념일가능성이높습니다. 몸따로마음따로인경우처럼내안에있는욕망이나

바람들은늘모순투성이니까요.

설법문안 |25

이렇게우리삶의스트레스의원인이‘상대방때문’이라거나‘환경탓’이아니라, 사실은

자신이가진모순적인욕심때문인경우가뜻밖에많다는걸알필요가있습니다. 남과자

신을비교하면서생기는여러가지원망심을내려놓기만하면되는데그게잘안되어서고통

받고스트레스를받는거죠. 그리고이러한자기중심적불행은어른이되어갈수록늘어갑

니다.

- 정혜신『그림에세이』

2. 다육식물과전자파차단

어느정도과학적근거가있는지는잘모르겠지만, 몇몇다육식물이전자파를흡수한다

는얘기가있더군요. 인터넷으로네이버지식검색을해보니관련된질문과답이꽤있었습

니다. 대부분의질문이“다육식물, 정말로전자파를차단하나요?”이런식이었는데, 한초등

학생이작성한질문이눈길을끌더군요. 거기에는“다육식물이전자파를흡수한다는데, 그

러면다육식물한테해롭지않아요?”라고적혀있더라고요.

대다수의어른은다육식물을이용해서나와자녀의피해를최소화하는데만혈안이되어

있었는데, 아이들의시각은그게아니었던겁니다. 다육식물의건강을걱정하는아이의마

음이참예쁩니다.

3. 교만과아상으로죄의경중을따지지마라

요즘엔사람들이정서적으로삭막해졌는지무디어졌는지, 아니면자신의문제가아니라

는생각이든것인지점점더이기적으로변하는사람들이많아지고있어서안타까운일이

아닐수없습니다. 종종십악업에해당하는죄를지으면서도“TV에나오는뉴스보면세상

이말세인데, 내가요정도짓는악업이뭐그리대단할까?”하는마음으로살고있지는않


은지생각해봐야합니다.

‘지하철막말남, 막말녀’와같이공공장소에서심하게피해주는사람도있는데내가길

거리에이렇게쓰레기하나버리는게뭐그리큰잘못이겠어?’하는마음,‘대기업회장이나

정치인들돈횡령하는거보면내가회사돈조금떼어먹는건아무것도아니지’하는마음

등등... 우리네마음속에죄에대한경중을따지는저울이있음을발견하게됩니다. 상황이

이렇다보니서민이나중산층사람들은마치소위‘떵떵거리며사는사람들’의피해자가되

어마지못해사는식의소극적인삶을살기일쑤입니다.

어느사상운동가의진솔한회고담을접하면, 사뭇이웃에대한배려가가득했던그옛날

이그리워집니다.

“섣달그믐날，남들다해먹는떡이먹고싶어어머니에게우리도떡좀하자고졸랐습

니다. 어머니는아무말씀도없이아궁이에불만때셨습니다. 내가화가나서밥도안하고

떡도안하면서그깟불은때서뭐하냐고퉁명스럽게물었습니다. 어머니는굴뚝에연기가

안나면동네사람들이우리집에쌀떨어졌다고걱정한다면서, 이렇게어려울때내배만

부르고내등만따시려고하면키가안큰다고하셨습니다. 그말씀에놀라서윗목에쭈그

리고앉아울면어머니가아랫목에날뉘어놓고같이울었습니다.”

- 경정정사『지금어디로가고있는가』(더북스, 2011)에서인용 -

4. 예화>> 죄를지은두여인

두사람의여인이부처님전에불려왔습니다. 한사람은몸을파는거리의여자였고, 또

한사람은평범한주부였습니다.

“그대들은무슨죄를지었는가?”

설법문안 |27

부처님의물음에거리의여자는힘없이고개를떨궜고, 다른여인은의기양양하게말했

습니다.

“나는작은죄는몰라도큰죄는지은적이없습니다.”

부처님은몸을파는여인에게멀리떨어져있는바위를하나굴려오게하였습니다. 그리

고죄가없다는다른여인에게는자갈을한소쿠리담아오게하였습니다. 부처님께서는다

시두사람에게가져온돌멩이를모두제자리에갖다놓으라고하셨습니다. 바윗돌을굴려

온여인은금새제자리를찾았으나, 자갈을주워온여인은제자리를찾지못하고헤매었습

니다.

크게지은죄는찾기도쉬워그허물을뉘우치기도쉽지만작게여러번지은죄는그허

물을찾기가어려워뉘우치기도어려운법입니다. 작은악은벌없다고무시하지만작은것

이쌓여큰것이되므로그과보가무량한것입니다.

5.‘작은것’에감사하자

행복하게사는가장좋은방법은소욕지족(小欲知足), 욕심을적게갖고만족할줄아는

것, 작은것에감사할줄아는것입니다. 많은사람이자신이너무적게갖고있다고생각을

하지만실은매우많이갖고있습니다. 늘사용하는휴대폰, 손에익은볼펜한자루, 잠들

어있는가족들, 그리고나를기억하는친구들, 사랑했던사람, 지금사랑하는사람...

주변을둘러보면훨씬적은것을갖고도매우행복하게사는사람들이있습니다. 어느책

을보니음성꽃동네를방문한이야기가실려있었습니다. 위문차그곳을방문했는데거

기서팔다리가없는지체장애인할머니를만났다고합니다.

손이없어서입으로자수를놓고있었는데할머니의표정이너무밝아서놀랐다고합니


다. 그래서할머니에게“매우행복해보이십니다”하고말했더니, 할머니말씀이“그럼요, 팔

다리는없어도이렇게자수를놓을수있고, 옛날에는고기도거의못먹었는데여기서는자

주먹는편입니다”하시면서자신은매우만족하게살고있다고하였답니다. 아무것도없는

할머니도저렇게행복하게사는데자신은전혀그렇지못한것이매우부끄러웠다고합니다.

그렇습니다. 우리는행복할수있는조건을모두갖추어놓고서도그것을즐기며사는지

혜가없는경우가많습니다. 우리가불만이많은것은은혜를모르기때문입니다. 마음놓

고다닐수있는길, 편히쉴수있는집… 그하나하나를따져보면다른사람들의고마움

을이루말할수가없습니다. 먹을수있는곡식과곡식이자랄수있는흙... 모두알고보면

수많은생물의활동으로존재하는것입니다.

적은소득이나마고맙게여기고남편에게수고했다고한번안아주십시오. 남편은더욱

힘이솟아서가정을돌볼것입니다.

- 설법연구원『불교설법전서6』(도서출판솔바람, 2004)

6. 공덕을만드는지혜

어느날부처님의제자인아나율이바느질을하고있었는데, 도저히바늘귀를꿸수가없

어서도움을청했습니다.

“어느분인가나를위해바늘에실을꿰어주고, 공덕을짓지않으시렵니까?”

그러자누가그의곁으로다가와, 실과바늘을건네받으면서이렇게말하는것이었어요.

“아나율이여, 내가꿰어주마.”

그목소리는분명히부처님이었어요. 그는깜짝놀랐지요.

“부처님이시여, 황송하옵니다. 저는부처님께말한게아니고, 다른스님이계시는가해

서말했던것입니다. 부처님은이미깨달음에도달한성자이신데, 더이상공덕을지어행

설법문안 |29

복을추구할필요가있으십니까?”

그러자부처님은조용히타이르듯말씀하셨어요.

“그렇지않다, 아나율이여. 나도여러사람과마찬가지로행복의길을추구하고있느니

라.”

복과지혜를완전하게갖춘부처님조차복을짓는데있어선영원한진행형이라는것이

고, 누구나늘새로운복을지어야한다는것을잘보여주는이야기입니다. 이미다된부

분은없어요. 그리고복을지으려해도혼자서는안되고서로인연이맞아야가능하니까,

모쪼록기회를놓치지말라는교훈도담겨있어요. 부처님도이러하실진대우리가방심할

시간이어디있겠어요? 우리가만족할이유가어디있겠어요?‘나는복을이만큼지었으니

됐고, 나는이만큼살면됐고, 기도할만큼했고...’이런생각은어리석은거예요. 더나은

미래를향해서꾸준히나아가는것자체가진리이며진리대로살면갈등과괴로움은없습

니다.

꾸준한노력이얼마나중요한가와관련해서지장경(地藏經)에는, 짐을잔뜩싣고비탈길

을올라가는수레의비유가있어요. 언덕으로끌고올라가다가힘들다고놓아버리면어떻

게되겠어요? 제자리는커녕바로뒷걸음치고말겁니다. 끝까지올라가는인생을살아야해

요. 꾸준한노력이필요하다는말씀이에요. 오늘열매를맺었거든또미래의열매를위해

보시를거듭하면서공덕을지으세요. 베풀고나누세요. 바라는마음없이끝까지주세요.

내자식과가족에그치지말고, 넓게베풀고나누세요. 많이벌었으면많이가진걸자랑할

게아니라잘나누고더불어사용하는게공덕이에요.

그런데아무리친구나이웃이라해도큰돈으로은혜를베풀기는어려워요. 옆사람이망

했다고몇천만원을선뜻줄수있겠어요? 형제지간이라면또모를까…그것도요즘엔천


설법문안 | 31

연기념물이라고하더군요. 그래서적은걸로자주행하는게중요해요. 큰돈은내맘대로

안돼요. 적은돈은내맘대로할수있고, 적은돈의노예가되지는않는데, 돈을크게불려

놓으면내의지와상관없이돈에발이달려가지고왔다갔다해요. 크게키워서좋은일을

해보겠다는생각은버리세요. 적지만마음이일어나는순간에습관을들이는게중요해요.

이것이공덕을만드는지혜입니다.

- 월도스님지음『마음이머무는곳에주인이되면』(문학스케치, 2012)

희사고안에있는부처님

설법문안

1. 진각종희사법의정착유래

“희사하고염송하세요”

심인당에나오시는분들이가장많이듣고실천하는이야기입니다.

진각종희사법의유래를알아보면참회원시절인진기3년, 아직정식희사법제도를세

우지않은교단은재정상태가열악했으나교단본부의건설공사가착공되자교도들이많은

유무상의희사를한것이오늘의희사금제도로정착된것입니다.

이렇게시작된종단의희사금제도는교회의헌금제도도기성불교의보시제도도아닌진

각종고유의희사법으로정착되었답니다. 참회원법당에희사고(함)가 공식등장하였으며

이는보시를특정한사람만이특정한일이있을때하는불공의식으로서가아니라물질시

대에마음의탐심을제거하고무루의복전을짓기위한일상적인수행의한방편으로삼아

가난하면가난한대로넉넉하면넉넉한대로형편과근기에따라염송법과병행하여희사법

을권장하여진각종특유의희사하고염송하는수행법으로발전하게된것입니다.

또다른희사법정착의일화로유명한죽이야기가있습니다.

어느날저녁무렵회당대종사님을찾아온손님과의대화가길어지자, 형편이어려운원


정각전수님께서죽을끓여바로내오지못하고손님이간뒤저녁상을내오게되었습니다.

전수님께저녁이늦은이유를묻자

“두그릇의죽만있어저녁상을차릴수가없었다.”고하자, 회당대종사께서“죽이두그

릇이면다시그것을세그릇으로만들면되지, 그렇게생각이미치지못하느냐”고심한꾸

지람을한이야기가교도들에게전해지자, 회당대종사님의어려운생활을알게된사람들

은생활에필요한곡물과물질등을공양하고그횟수와사람이불어나자이대로는안되고

바른희사법을서둘러제정할필요를절실히알고희사법을정착시키게되었던것입니다.

상(相) 내기를좋아하는신교도들에게희사고에희사할것을권하고유상희사보다무상

희사를적극적으로가르치게된것입니다. 또한, 회당님께직접희사금을가지고오면“이

런희사는희사의의미가없다.”고하며대중들이있는자리에서그희사금을도로가져가

게하였습니다.

“희사는구체적으로자주하라”

“본심이일어나지않을때는희사로써마음을비우라”라고가르치며참회원에서마음고

치는구체적인행의하나로세운희사법은마음을비우는행이며재물을옳게쓰는실천행

이고철저한무상주의원칙으로집착없이무상희사를함으로써얻은희사법에대한체험

증득의묘과는염송과더불어진각종수행의밑거름이된것입니다.(불법은체요세간법은

그림자라)

2. 희사고안에부처님이있어요

진기 11년 회당 대종사께서는 장세함(藏稅函)이라는 것을 나누어주며 가정에 비치하게

하였습니다.

장세함이란세금을내기위해미리조금씩돈을모아두는일종의저금통을말하는데그

설법문안 | 33

당시세금에대한국민들의인식이부족해세금을한꺼번에내기보다조금씩모아두었다가

내면남보다먼저쉽게내어서국민의의무를다하여나라와국민이잘살게된다고보며

이타자리의방편법으로실천케한것으로이는지금까지어떤기관어떤종교에서도볼수

없었던진각종단만의독특한도구였습니다.

이장세함이나중에자연스럽게가정용희사고로정착되어졌다고보고있습니다.

「심인당의희사고와집의희사고는진리로써하나이다. (실행론 4-6-13)」

가정용희사고를보고제도된어느각자님의이야기입니다.

“보살님, 심인당에와보세요. 이렇게심인당옆에서장사하고있는것도큰인연인데좋

은인연으로보고불공하면집안에길상사가많이생길것입니다.”

가게앞을지나다니면서가게의보살님을제도하기를서원했던스승님의인연으로심인

당에나오기시작한보살님은가게에스승님이준희사고를놔두고수시로차별희사를하

였습니다.

보살님의각자님은

“도대체그통이뭐기에거기다돈을넣느냐?”며못마땅하게쳐다보았습니다.

“이통은부처님께희사한것이니절대로손대면안돼요”라며딱잘라말하는보살님을

더욱이상하게여기던각자님은어느날통안에돈이얼마나들어있는지궁금해서잠겨있

는희사고의윗부분의구멍을가만히들여다보았습니다. 희사고의구멍을들여다본각자님

의두눈엔캄캄한통안에황금빛을내며앉아있는자그마한부처님! 깜짝놀라뒤로물러

선각자님은다시한번눈을비비며들여다보니분명히황금부처님이앉아있는것입니다.

그후각자님은보살님께통안에는부처님이있으니열심히희사하라면서자기도희사

를하고난뒤정성스럽게합장을하였습니다.

그가게는얼마뒤종단이사들여심인당의땅이되었으며, 각자님의사업도잘되어더


넓은집으로이사를하게되어가게를확장하게된부부는그희사고를집안의보물로여기

며희사가절대헛되게내보내는것이아님을증득하게되었습니다.

「희사에대해마음으로부인(否認)하는것을항복받도록해야한다. 내마음가운데있는

의심되는점을풀어야한다. 하나를심어열을얻고열을심어백을얻는것이바로도(道)이

므로수희심을일으켜야한다. (실행론4-6-13)」

3. 희사돈은무서운돈

“거기심인당이죠. 여기OOO 동인데오늘오후우리집에좀와주세요.”

오전불사전에전화를건젊은보살님은시어머니가심인당에다니고있으며, 아직심인

진리를모르는며느리를제도하기위해몇번아들집을방문하여염송해준적이있는분

이었습니다.

그런데먼저심인당으로전화를해집으로와달라는부탁에차별희사를세우고는오후

에방문하자대뜸시어머니가갖다놓은희사고를내밀며

“전수님, 이것가지고가세요.”

“보살님, 이건어머니가보살님뱃속아기를위해하루에백원씩이라도희사하고, 또어

머니가한번씩오셔서정진할때마다보살님가정을복되게서원하면서희사하는보물통

인데왜그러세요?”

“우리남편이당장심인당에갖다주래요. 얼마전통안에있는돈을가져간날에공장에

서사고가있었어요. 그땐그냥재수없다고생각했는데오늘또통안에있는돈을가져다

쓰고나니샤시공장을하는남편이손가락이잘려봉합수술을하고나서무언가짚이는

게있는지저한테자기가쓴돈을물어넣고심인당에연락해이것을가져가라고몇번전화

왔어요.”

설법문안 | 35

「남모르게희사하는사람은복이있고희사돈을훔쳐쓰면화가있다. 일체중생의것을

훔쳐쓰면화가있고일체중생에게남모르게주면복이된다. 南으로들어오는것만알고

北으로나가는것은모른다. (실행론 4-6-13)」

희사고가무서운부처님이라도되는듯이잔뜩겁을먹은젊은보살님은희사통안에서

남편이쓴돈을담은봉투와잔돈몇개가들어있는희사고를내밀며죄송하다는말을하였

습니다.

희사고를가지고나오면서가정에희사고를두는것도어느정도근기와인연이성숙하

여야함을느끼면서희사돈은무서운독사가되기도하는것을알게한일이었습니다.


새 김 거 리

•몸이아플때

•몸이아프면주변의상황들도함께아파진다.

•무정물의말없는법문을들으라[당체설법]

•성철스님의주례사

•영국에는노인문제가없다

몸이아플때

당체법문(설법)

마장은공덕이라.

긍정적사고

전식득지轉識得智(중생의지혜를바꾸어부처의지혜를얻어라)

삼밀선정삼업정화

안을닦지아니하고밖을보호하려함은어리석은것이다.

육체병은의사가고치고정신병은법신불이고친다.

“내몸에생긴병[마장(일체고통)]1)을내집에찾아온손님처럼대하라.

도둑[부정적]으로대하면내몸에소중한흠집을내고나갈것이고. 귀한손님처럼[긍정

적] 대하면조용히나가거나아니면오히려감사의선물[공덕]을주고갈것이다.”

내의식[중생의지혜(識)]이말하는해결책을따라가면수많은노력에도모든게헛수고

가되거나또다른문제를일으키게됩니다.

정화[부처의지혜(智)]로내몸을존중하기시작하면그들이나를완벽한해결책으로인

도해줍니다.

명상가의쉼터


1) 대괄호의내용은개인생각임

새김거리 | 39

저는약골이라병원을내집드나들듯이하며살았지만, 호포2)를하고제신성[불법과심

인불교]을만나고부터는웬만해선병원이나약을먹지않고도스스로몸을치유합니다.

정화[삼밀선정]를하면서내몸의모든부분을느끼고감사하며받아들이기시작하자, 내

몸도스스로나를돕기시작했습니다.

무엇이자기들에게필요한지를저에게영감[당체법문]으로말해주기시작했습니다.

제가말하는것은아픈데약도먹지말고정화[삼밀선정]하라는것은아닙니다.

생각[중생의지혜] 속에서찾은약과, 정화[삼밀선정] 속에서영감으로찾은약의차이를

말하는것입니다.

“문제의원인을밖에서찾지마라.”

모든것은내안에있습니다.

문제도, 해결책도, 원인도모든것이내안에있습니다.

내안을살피고내안을정화[삼밀선정]하다보면, 가장적당한시기에가장적당한현실

의문제들이하나씩하나씩풀어지게됩니다[공덕].

이런진리를알게되면생각속에잠겨있는시간이너무나아깝습니다.

더 정화[삼밀선정]하고 더 정화[삼밀선정]해야 소위 문제라는 것이 앞으로 생기지 않을

것이니, 정화를놓치고있는이순간들의시간이너무나아깝습니다.

잊지마세요. 현실세상은껍질입니다. 본질은내안에있습니다.

현실속에허우적대는내의식은마치수박속은버리고껍질만먹는것과같습니다.

얼마나쓰고맛없으며어리석은짓입니까?

내안을바라보는눈을가져야합니다. 그눈이바로정화[삼밀선정]입니다.

2) 호포(호오포노포노)는하와이에서시작된, 내안의어두운기억들을정화하는프로그램입니다.

몸이아프면주변의상황들도함께아파진다.

제가요즘몸이안좋다보니모든것이어긋나고신경도날카로워져있습니다.

그런데아버지는옆에서계속잔소리만하시고저도모르게짜증이나서싸우게됩니다.

제가아프고싶어서아픈것도아닌데잔소리만하시니, 저도뭘어떻게해야하는지모

르겠습니다.

몸이아프면주변의상황들도함께아파지곤합니다.

그러나문제를분명히보면, 사실은아프다는그사실보다아프면서모든것이어긋나기

시작했다는그한생각이더큰상처와고통을가져오곤합니다.

몸이아픈것은주로내안의어떤상처나업장이나병의씨앗들을풀어없애기위한목

적으로, 즉나를돕기위한목적으로나에게다가온경계이기쉽습니다. [당체법문]

즉몸이아프다는상황이꼭‘나쁜’상황[부정적]인것은아닙니다.

오히려나를돕기위한좋은상황일수가있어요.

그런데우리는몸이아프면그상황을‘나쁜상황’이라고판단하고, 해석함으로써그상

황을더욱나쁜상황으로몰고가곤합니다.

그러다보니아버지와도다투게되는것이지요.

그러나사실이것은아버지와의갈등이아니라내안의갈등입니다.

내안의갈등을풀어주는것이더시급합니다.


목탁소리

새김거리 | 41

그것이바로마음공부요수행입니다.

내안에서일어나는아픈현상들과느낌들과생각들을가부좌를틀고앉아가만히지켜

보십시오. [정진(삼밀선정)해보세요]

약만약이아니라정좌하고앉아내면을지켜보는것이야말로가장뛰어난약입니다.

이약은당장에효과를보지는못할지라도근원적인병의원인을없애줄수있는뛰어난

의사입니다.

나자신만이내병을고칠수있어요.

원인제공자가그원인을없앨수도있는것입니다.

법우님안에얼마나큰힘과지혜가있는지직접내맡기고시험해보시기바랍니다.

무정물의말없는법문을들으라[당체설법]

청산은나를보고말없이살라하고

창공은나를보고티없이살라하네

탐욕도벗어놓고성냄도벗어놓고

물같이바람같이살다가가라하네

고려말나옹스님이지으신것으로알려진청산음의한구절인데듣고보는사람마다감

동을받습니다.

사실사람이야말로자연의모습에비해서는잠시다니러온손님처럼머물다가는것인

데착각을하기로는만년을살것같은생각으로자연에상처를내고물길을바꾸며해서는

안될짓들을벌여가는게우리입니다. 이즈음에벌어지는자연파괴의모습을천여년전

에미리예견이라도하신듯, 자연을상대로한탐욕의질주를멈추라하시고세상을상대

로한분노의마음도쉬고말없고티없이살아가라하시는말씀을주셨으니바르게살라

이르는말씀은한이없어도, 바르게살려는마음이없으면안됩니다.

당송팔대가의한사람가운데소동파는전생에는스님이었던데다가금생에나서는워낙

유불선에대한공부가깊었던까닭에자타가인정하는훌륭한학자요사상가입니다.

그런사람들의특징이자기보다나은사람이있으면가서겨뤄보고자하는호승심이많

은것인데여간해서는자기보다나은사람을세간에서보지못하자이번에는절에사는스


원효사심우실

새김거리 | 43

님들가운데훌륭하다는이를찾아자기의공부를겨루어보고싶은생각이듭니다.

어느절에이르러그곳스님을찾으니마침스님방에는법문을들으려는방문객들로만

원이어서손님이와도앉을자리가마땅치않은데스님은“미처자리를내어드리지못해미

안하다”인사를하니동파는“스님의사대육신을빌려주면내가그자리에앉겠습니다.”하

고말을받습니다.

이에스님은“내몸이라도깔고앉겠다니시주는대단한성정을가지고이자리에오셨군

요. 그럼내가한마디물을터이니대답을하면내몸을빌려드릴것이지만대답을못하면

당신이메고온옥대를끌러놓으시오.”하고는“본래지수화풍사대와오온이공한것이거늘

그대는어디에앉겠다고하는말입니까?”하고말하니소동파는그말에할말을잊고옥대

를끌러놓습니다.

더이상그절에있다가는무슨무안을당할지몰라다른절을찾아가니스님한분이방

에앉아있는데소동파는인사도할것없이거들먹거리며방앞을왔다갔다안하무인으로

행동합니다.

스님이“시주는성씨가누구시기에이같은행동을하시는가?”하고막물으려하는순간

에소동파는“칭秤가요”라고대답을하는데그의미는“저울과같아서그대가공부한마음

의무게를달아보러온것이요”하는말입니다.

그말에스님은벽력같은소리로‘억!’하고소리를내지르고, 깜짝놀라혼비백산한동

파에게“지금이소리는몇근이나되는가?”물으니동파는이번에도대답할방법이없습

니다.

천하의소동파가두분스님을만나서는입이있어도말을못하고몸이있어도행동을못

하는반거충이같은신세가되어처소로돌아온뒤에가만히생각하다가그래도아직은오

기가남아있어서다시한스님을찾아가서따져볼양으로조금은정중하게“내가미처모르

는법이있으면일러달라”청합니다.

그러자스님은“이미들을만큼들었으니유정설법은그만듣고무정설법[당체설법]을들

어보지않겠는가?”하는데무정설법이라는말에소동파는그만아득합니다.

무정물의말없는법문을들으라하는말을골똘히생각하며절에서나와말을타고집으

로가는도중에개울을지날때그만말이발을헛디뎌물속에첨벙빠지고난순간에소동

파는무정설법이무엇인가깨닫고나서시를한수짓습니다.

계성변시광장설(溪聲便是廣長說)

산색기비청정신(山色豈非淸淨身)

야래팔만사천게(夜來八萬四千偈)

타일여하거사인(他日如何擧似人)

계곡의물소리가무정설법이요

산은부처님의모습없는몸이라

물길따라한없이흘러나오는이소식을

누구에게들려주어깨치게할것인가하는것이니

스스로보고스스로깨치지않고는남이일러주는말을기억하고앵무새처럼읊조리는

것은옳지않은것이로구나하는깨달음의시입니다.

서두에적어놓은‘청산은나를보고’라는시와일맥상통하는내용이라여겨서한번적어

보는것이니티끌한점없는맑은하늘같고붉게단풍드는산과같이우리마음에서흘러

나오는내면의소리를벗삼아이가을을아름답게마무리하여야하겠습니다.


새김거리 | 45

자연을 보고 무정물이라 하는 것은 다만 시비를 일삼는 사람의 입장에서일 뿐 진실로

해와달과산과들과물과바람의입장으로보면무정하기로는사람보다더한것이없습

니다.

성철스님의주례사

오늘두분이좋은마음으로이렇게결혼을합니다.

그런데이렇게좋은서로사랑하는마음으로결혼하는데, 이마음이십년, 이십년, 삼십

년가면얼마나좋겠습니까?

여기앉아계신분들은결혼식장에서약속한것다지키며살고계십니까? 지금이자리

에서는검은머리가하얀파뿌리가될때까지아무리어려운일이있거나, 어떤고난이

있더라도서로아끼고사랑하며서로돕고살겠는가물으면, ‘예’하며약속을해놓고는

남편때문에못살겠다, 아내때문에못살겠다면서마음으로갈등을일으키고다투기십상

입니다.

그래서그렇게결혼하기를원해놓고는살면서

“아이고, 괜히결혼했다. 이럴줄알았으면안하는게나았을걸”하며후회하는마음을

냅니다. 그럼안살면되는데이렇게많은사람앞에서약속해놓고안살수도없고아기가

생기니까못하고, 나중에는서로원수가되어아내가남편을아이고웬수야합니다.

이렇게남편때문에, 아내때문에고생고생하다가나이들면서겨우포기하고살만하다

싶은데, 이제또자식이애를먹입니다. 자식이사춘기지나면서어긋나고온갖애를먹이

고, 죽을때까지자식때문에고생하며삽니다. 이것이인생사입니다.

그래서이렇게결혼할때는다부러운데, 한참인생을살다보면여기이스님이부러워,

아이고저스님팔자도좋다이렇게됩니다. 이것이거꾸로된것아닙니까? 스님되는것이


동아일보에서

좋으면처음부터되지, 왜결혼해살면서스님을부러워합니까?

인생이괴로움속에돌고도는이유가있습니다. 서로좋아서결혼하는데결혼할때마음

이어떠냐하면, 선도많이보고사귀기도하면서남자는여자를, 여자는남자를이것저것

따져보는데, 그따져보는그근본마음은덕보자고하는것입니다.

저사람은돈이얼마나있나, 학벌은어떻나, 지위는어떻나, 성질은어떻나, 건강은어떻

나, 이렇게다따져보고고르는이유는덕좀볼까하는마음입니다. 아내는남편에게덕

보고자하고남편은아내에게덕보겠다는마음이, 살다보면다툼의원인이됩니다.

아내는30% 주고70% 덕보자고하고,

남편도자기가한30% 주고70% 덕보려고하니,

둘이같이살면서70%를받으려고하는데,

실제로는30%밖에못받으니까

살다보면결혼을괜히했나속았나하는생각을

십중팔구는하게됩니다.

속은것은아닌가,

손해봤다는생각이드니까괜히했다,

이런생각이듭니다.

그런데이덕보려는마음이없으면어떨까?

좀적으면어떨까요?

“아이고, 내가저사람을좀도와줘야지, 저사람건강이안좋으니까내가평생보살펴

줘야겠다. 저사람경제가어려우니내가뒷바라지해줘야겠다, 아이고저사람성격이저렇

게괄괄하니까내가껴안아서편안하게해줘야겠다.”

새김거리 | 47

이렇게베풀어줘야겠다는마음으로결혼하면, 아무하고결혼해도별문제가없습니다. 그

런데덕보겠다는생각으로고르면, 백명중에고르고해도, 막상고르고보면제일엉뚱한

사람을고르게됩니다.

그래서옛날조선시대에는얼굴도안보고결혼해도잘살았습니다. 시집가면죽었다생

각하거든...

죽었다생각하고시집을가보니그래도살만하니까웃고사는데, 요새는시집가고장가

가면좋은일이생길까기대하고가보지만, 가봐도별볼일이없으니까괜히결혼을했나

후회가됩니다. 결혼식하고며칠안돼서부터후회하기시작합니다. 어떤사람은결혼하기

전부터후회하는사람도있습니다.

신랑신부둘이서혼수구하러다니다가의견차이가생겨서벌써다투게됩니다. 심지어

는안했으면하지만날짜잡아놔서그냥하는사람들도제가많이봅니다.

오늘이자리두사람이여기청년정토회에서만나서부처님법문듣고했으니까, 제일

중요한것은오늘이순간부터는덕보겠다는생각을버려야합니다.

내가아내에게, 내가남편에게무얼해줄수있을까, 내가그래도저사람하고살면서저

사람이나하고살면서그래도좀덕봤다는생각이들도록해줘야되지않느냐, 이렇게만

생각을하면사는데아무지장이없습니다.

그런데심보를잘못가져놓고자꾸사주팔자를보려고합니다. 궁합본다고바뀌는게아

닙니다. 바깥궁합속궁합다보고삼년을동거하고살아봐도이심보가안바뀌면사흘살

고못삽니다.

그러니이하객들은다실패한사람들이니까괜히둘이잘살면심보를부립니다. 남편에

게는‘왜괜히바보같이마누라에게쥐여사나, 이렇게할것뭐있나＇하고, 아내에게는‘네

가왜그렇게남편에게죽어사나, 네가얼굴이못났나왜그렇게죽어사노’이렇게옆에서


살살부추기며, 결혼할땐박수치지만내일부터는싸움을붙입니다.

남이뭐라고해도“나는남편에게덕되는일좀해야하겠다. 남이뭐라그러든, 어머니

가뭐라그러든아버지가뭐라그러든, 누가뭐라그러든나는아내에게도움이되는남편

이되어야겠다.”이렇게지금이순간마음을굳혀야합니다.

신랑신부는그렇게하시겠어요? 덕봐야해요? 손해봐야해요?

‘손해보는것이이익이다’이것을확실하게가져야합니다.

이렇게두분의마음이합해지면, 어떻게되느냐, 아내의오장육부가편안해집니다. 이

오장육부가편해지면어떻게되느냐, 임신해서아기를갖게될때영가들도죽을때초조

불안해죽은귀신도있고, 편안하게도닦다가죽은사람도있습니다. 편안한데는편안한

것이인연을맺어오고, 초조불안하면초조불안한것이들어옵니다. 대부분결혼해서덕

보려고했는데손해를보니까, 심사가뒤틀려있는상태에서아이가생깁니다. 기도하고정

성을다해서아이가생겨야하는데그냥아기가생겨버립니다. 그러니이게처음부터태교

가잘못됩니다.

여러분들이식사할때짜증을내고신경질내면, 소화가안됩니다. 자궁은어머니의오

장육부하고 연결되어 있습니다. 신경을 곤두세우고 짜증을 내면 오장육부가 긴장됩니다.

안에있는아기가늘긴장속에서살아가야합니다.

그래서선천적으로신장질환이생기든지아이가불안한마음을갖습니다. 엄마가편안

한마음을갖고있고원기가늘따뜻하게돌고, 아기가그안에있으면그렇게편안할수가

없어요. 그런데아내가편안한것은누구의영향을받느냐바로남편의영향을받습니다.

남편이좋은애를낳고싶으면서아내를걱정시키면좋은아이를낳을수가없습니다. 그러

니까아내가애를가졌다고하면집에일찍들어오고, 나쁜것은안보여주고, 늘아껴주고

새김거리 | 49

사랑해주고거들어줘야합니다.

제일중요한것은누가뭐라고해도본인이편안한것이제일좋고, 주위에서도이렇게

해줘야합니다. 이렇게정신이중요하고, 두번째는음식을가려먹어야합니다. 그리고세

번째, 아기를낳은후에아기가아무것도모른다고서로싸우면안됩니다.

어릴때부모가하는것을그대로본받아서아이의심성이됩니다. 옛날부터세살버릇

여든까지간다는말이있습니다. 아버지가술주정하고그러면아이가‘나는크면절대로그

렇게안할거야’하지만나중에술주정을합니다. 다투는집에서태어나면자기는크면절

대로다투지않겠다고하지만다투게되어있습니다. 왜냐하면, 그대로모방해서하기때문

입니다. 그러니아기를낳았으면아이를우선으로해야합니다. 두번째, 제가신도분들많

이만나보면, 아이때문에시골살면서남편떼어놓고아이데리고서울로이사가는사람,

아이데리고미국에가는사람이있는데이것은절대안됩니다. 부부는아기가세살때까

지만우선으로하고그이후에는어떤일이있더라도남편은아내, 아내는남편을우선으로

해야합니다. 아기는늘이차적으로생각하십시오.

누가제일중요하냐? 아내요, 남편이첫째입니다. 남편이다른곳으로전근가면무조건

따라가십시오. 이렇게남편은아내를, 아내는남편을중심으로세상을살면아이들은전학

을열번가도아무문제없이잘삽니다.

그런데아이중심으로오냐오냐하면서자꾸부부가헤어지고갈라지면, 아이는아무리

잘해줘도망칩니다. 여기도그렇게사는사람있을것입니다.

이렇게해야가정이중심이서고가정이화목해집니다. 그리고세상에도기여를해야합

니다. 우리만잘산다고되는것이아닙니다.

그러니까늘내자식만귀엽게생각말고, 이웃집아이도귀엽게생각하고, 내부모만좋

게생각하지말고이웃집노인도좋게생각하고, 이런마음을내면어떠냐, 내가성인이되


고자식이좋은것을본받습니다.

그리고부모에게불효하고자식에게정성을쏟으면반드시자식이어긋나고불효합니다.

매를들고가르칠필요없이늘부모를먼저생각하면자식이저절로됩니다.

나쁜인연을지어서나쁜과보를받아나중에후회하지말고, 반드시인연을잘지어서

처음에조금만노력하면나중에평생편안하게살수있습니다.

부부는서로도움이되는사람이되려고해야합니다.

자식을낳으려면잉태할때와배속에있을때, 세살때까지가중요하니마음이편안해

야하고부부가화합해야합니다. 주로결혼해서틈이생길때아이가생기고, 저남자와못

살겠다할때아이를키우기때문에, 아이들이사춘기가되면부모에게저항하게되는것입

니다.

아이가중학교까지잘다니다가고등학교가더니, 친구잘못사귀어서그렇다고하지만

그렇지가않습니다. 콩심은데콩나고팥심은데팥납니다. 그러니이미아이가그렇게

되었거든지금엎드려서참회하여야고쳐집니다.

세번째남편을아내를서로우선시하고자식을우선시하지않습니다.

아내와남편을우선시할것, 두번째부모를우선시할것, 세번째자식을우선시할것,

이렇게우선순위를두어야집안이편안해집니다. 그러고나서사회의여러가지도함께기

여를하셔야합니다.

이러면돈이없어도재미가있고, 비가새는집에살아도재미가있고, 나물먹고물마셔

도인생이즐거워집니다. 즐겁자고사는거지괴롭자고사는것이아니니까, 부부는이것을

중심에놓고살아야합니다.

그래야남편이밖에가서사업해도사업이잘되고, 뭐든지잘됩니다.

그런데돈에눈이어두워서, 권력에눈이어두워서, 자기개인의이익에눈이어두워서

새김거리 | 51

자기생각고집해서살면결혼안하느니보다못합니다.

그러니지금좋은이마음죽을때까지내생에까지가려면반드시이것을지켜야합니다.

이렇게살면따로머리깎고스님이되어살지않아도, 해탈하고열반할수있습니다.


국에는노인문제가없다

지난석달간영국에머물면서영국노인의일상을자세히들여다볼수있었던건노인복

지전공자인내겐아주좋은기회였다. 우리나라도 2025년이되면지금의영국처럼노인

인구가20%인‘초고령사회’가될것으로전망된다. 그래서오늘날의영국사회를관찰하는

것은10여년뒤우리사회의모습을가늠해보는데에도도움이된다.

대부분의복지선진국이그러하듯영국에서도가장먼저눈에띄는건노인들의여유롭고

행복한표정이다. 건강한노인만그런게아니다. 거동이불편해휠체어를타고주간보호센

터에서열심히색종이를접고있는노인들도밝고화려해보인다. 밝은옷을입고멋을낸

모습이기때문이다.

대부분의영국노인은‘나이든다는게고통스러운것만은아니구나’라는느낌을주기에

충분한표정을짓고있다. 노인들의활기찬일상도특징적이다. 런던근교에서만난레베카

씨(71)도그랬다. 레베카씨는일주일에두번은U3A(University of the Third Age·정부

지원없이노인들스스로꾸려나가는일종의노인대학)에가는데, 한번은학생으로스페

인어를배우고, 한번은선생으로뜨개질을가르친다. 일주일에한번은자선가게(charity

shop)에서물건파는자원봉사를하고, 한번은동네도서관에서어린이들에게동화책읽어

주는일을한다. 가끔이민자가족에게영어를가르쳐주기도한다. 주말에는친한친구를

만나거나가족과함께정원을가꾼다. 레베카씨의일상은배우고일하고봉사하고즐기는

새김거리 | 53

한혜경호남대교수·사회복지학

활동으로가득차있었다.

“노인으로산다는게고통스럽지는않은가”라는질문에레베카씨는“나는노인이라고

부르기에는너무젊다. 진짜노인이되려면최소한80세는넘어야한다”면서웃었다. “그냥

선배시민(senior citizen)이라고불러달라”는말도했다. 그녀는덧붙였다. “나이드는게

좋은점도많아요. 젊었을때야일하랴, 가족들보살피랴팍팍하게살았지만이젠책임은

없고즐길건많으니까요.”

레베카씨가말한‘선배시민’이라는단어를들었을때한국교민들이‘옆집할머니’를

조심해야한다고말했던기억이났다. 옆집에사는영국노인들이커튼뒤에서교민들의집

동향을살피는것같은느낌이들때가한두번이아니라고했다. 11세이하어린이를집에

혼자놔둔채외출하는한국부모를감시하고경찰에신고하는사람이바로옆집할머니라

는것이다.

우리네정서로는남의집일에지나치게관심이많은‘까칠하고무서운할머니’로비칠

지도모르겠지만나는아동을안전하게보호하는데힘을보태야한다고믿는옆집할머니

들의사명감이야말로한사회를건전하게유지하는힘이라고생각한다.

영국의노인들은독립적이다. 남한테신세지는걸싫어한다. 버스에서다리가불편해보

이는80대남자노인에게자리를양보했다가끝내사양하는바람에머쓱해진적도있다. 이

들은웬만하면도움을받지않으려고했다. 아니도움을받기는커녕도움을주려고한다.

한번은한적한동네의버스정류장에서당장에라도도움이필요할것같은여자노인과마

주친적이있었다. 90세는되어보이고지팡이에의지한채힘들게걸어오던노인이내앞

에서멈췄다. ‘나한테뭔가도움을청하려나보다’라고생각하는순간노인이먼저입을열


었다. “도움이필요한가요?”

그뿐인가. 나는 영국의 노인들이야말로 세계가 부러워하는‘창조적 영국(Creative

Britain)’이라는나무를떠받치고있는‘뿌리’라는결론에도달했다. 소중하지만점점사라

져 가는 사회문화적 분위기를 지키고 계승하는 이들이기 때문이다. 노인들은 젊은이보다

열심히신문을읽고, 서점에가서책을고르며, 자원봉사를더많이하고, 동네축제에오래

된물건을가지고나와팔면서손때묻은낡은것들의소중함을일깨워준다.

소위‘돈안되는’문화예술의현장을지키는사람들도노인들이다. 영화‘해리포터’시

리즈의촬영지나뮤지컬극장처럼‘돈되는’문화산업의현장에는젊은사람이훨씬더많

았다. 하지만고전음악이나발레공연장처럼별로돈이되지않는현장을지키는건바로

노인들이었다. 런던시내의앨버트홀앞을지나다가평균80세는족히되어보이는노인들

이별로유명해보이지도않는발레공연을보려고길게줄을선모습에‘내가지금실버타

운에와있나’라는착각마저들었을정도다.

영국의노인들은우리가생각하는‘노인문제’와는거리가먼사람들이었다. 이들은‘노

인은도움이나보호가필요한사람’이라는우리의고정관념을여지없이깨뜨리고있었다.

영국의노인들을보면서‘노인한명이죽는건도서관한개가없어지는것과같다’는말

의의미를다시한번되새겨보았다. 노인으로부터젊은이로이어져내려오는가치와자

원, 지혜는오늘날의영국사회를이루고있는소중한자산이다. ‘노인이없는영국’을상상

하기힘든일이다.

새김거리 | 55

월간설법연구

발행처대한불교진각종교육원

발행일진기 67년 12월 1일

주소서울특별시성북구하월곡 2동 22번지

전화 02-913-0751

팩스 02-913-0755

참 � 여 � 마 � 당

경전속에 좋은 말, 일상생활 등 꼭 새겼으면 하는 좋은 글이

있으면아래의메일로보내주시면감사하겠습니다.

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보내실곳 e-mail : [email protected]

서울시성북구하월곡동22

TEL : (02) 913-0134

FAX : (02) 913-0135

대한불교진각종교육원

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진각종 내지 2013-12 - 대한불교진각종대한불교진각종 교육원 jin-gak buddhist order 진기67년12월 실천불교·생활불교