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oscuridad o el poeta de las palabras eternas"
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Dylan Thomas: El prncipe de la oscuridad o el poeta de las
palabras eternaspor Laura Mazzocchi Introduccin En el desarrollo
del presente trabajo se plantearn una serie de interrogantes en
torno a la construccin de la imagen del poeta. Cmo se configura un
poeta? Cul es la relacin que existe entre su produccin potica y su
vida particular? O acaso resulte ms pertinente preguntarse qu tipo
de relacin tiene y cmo se lleva a cabo?Se pueden pensar dos tipos
de anlisis: el primero, un enfoque sobre la elaboracin de la poesa
y el acto de escritura a partir del sujeto que la enuncia; el
segundo, un enfoque sobre el desarrollo de la figura del autor en
la poesa misma. En los dos casos, la visin del poeta sobre la poesa
es crucial para poder entender algunos tpicos de su escritura.Para
comenzar, la pregunta por el autor ha sido siempre una inquietud en
los crculos literarios; pero tal vez sea ms importante pensar en la
funcin que ste ejerce sobre su obra. Seala Foucault, acerca del
nombre del autor: imposibilidad de tratarlo como a una descripcin
definida; pero tambin imposibilidad de tratarlo como a un nombre
propio cualquiera. Acercarse a la obra potica de Dylan Thomas
implica indagar no solamente sobre su persona, sino tambin sobre el
yo potico que construye a partir de ciertas temticas que se unen en
un todo entre la vida y la muerte. Una escritura cclica contiene
todo un mundo externo y todo un mundo interno. Contiene una
representacin (o varias) y contiene una evolucin posible de un ser
humano (evolucin mltiple). Tratar de conciliar opuestos en el
espacio de una produccin potica redime ciertos vacos que se
producen en el sujeto inserto en una sociedad. Ser parte de un
ciclo implica mantenerse ambivalente entre dos extremos (dos mundos
posibles).Dentro del perodo de entreguerras, donde la civilizacin
sufra cambios de manera abrupta y era permeable a toda cuestin
poltica, se empieza a gestar la poesa de Dylan Thomas como una
necesidad de recuperar la individualidad del hombre.Esta necesidad
de individualidad (vista al mundo interior) no rechaza de ninguna
manera su relacin con lo social (vista al mundo exterior);
precisamente, esa fluctuacin que existe entre esos mundos hace a la
figura del yo potico puesto en juego en la poesa. Citando a Octavio
Paz: La poesa pone al hombre fuera de s y, simultneamente, lo hace
regresar a su ser original: lo vuelve a s. Entonces, en un poema,
se puede representar el nacimiento as como representar su
consecuente muerte de la manera ms natural posible: ir hacia la
muerte, comprenderla, hacerla parte de la vida:Un cambio en el ojo
advierte a tiempola ceguera hasta el hueso; y el tero incorporauna
muerte mientras surge la vidaSi Dylan Thomas se convirti en un
representante de la oscuridad verbal, pretenciosidad metafsica,
xtasis romntico lo fue slo en consecuencia de intentar alcanzar con
palabras un tipo de expresin, pero las palabras no alcanzan:Siento
que todos los msculos se me contraen cuando trato de arrancar de
las palabras arremolinadas alrededor de mis eternas ideas sobre la
importancia de la muerte en la vida, algunas palabras conexas que
expliquen cmo el estrellado sistema de los muertos es visto,
ordenado como en la sepultura del cielo, a lo largo de la rbita de
un pie o de una flor. Pero cuando llegan las palabras tan a fondo
fuera de sus asociaciones vivas slo queda la muerte en las
palabrasEn concreto, slo queda escribir. Ser parte de un ciclo.1.
El poema es, como todos los poemas, su propia pregunta y respuesta,
su propia contradiccin, su propio acuerdoPara realizar un anlisis
puntual sobre la poesa de Dylan Thomas es necesario acercarse a las
concepciones y pensamientos sobre la poesa de su poca. En los aos
que publica sus dos primeros libros, Eighteen Poems y Twenty-five
Poems (1934 y 1936, respectivamente), se viva un clima social
intenso: una Primera Guerra Mundial ya acontecida y una Segunda por
venir; ya las teoras de Marx y Freud recorran por sobre todas las
inquietudes de los escritores de la dcada del 30 y generaba la
necesidad latente de comprometerse con lo social, buscando
soluciones para la civilizacin desde 'un lugar artstico'. En contra
de esta corriente, Dylan Thomas se inscribe en una generacin que
intenta volcarse hacia el hombre, buscando a travs de una simbologa
particular (mezclando imgenes religiosas, onricas, biolgicas y
cosmognicas) la explicacin de su permanencia, su individualidad, su
particular fusin con la naturaleza.Cuando un artista se pregunta
sobre aquello que lo impulsa a escribir; se pregunta tambin sobre
la forma de sus escritos, su trabajo, su pulido. De este modo, se
produce un dilogo que encuentra su consumacin en el poema. Se
pregunta, se responde. Pero el poema no es esttico, aunque su forma
lo limite:Mi penumbra que roci la baha mientras yo acuchilloa este
alboroto de las formas,para que sepas t cmo yo, un hombre
giratorioreverencio tambin a la estrella y al pjaro estruendosoY a
continuacin, en el mismo poema:Mira: construyo mi barca que
desciendehasta lo ms alto de mi amorcuando el diluvio empiezafuera
del manantial del miedo, de la candente ira del hombre que [est
vivoLa barca, smbolo de la forma que contiene al yo potico en medio
del diluvio del agua. Al mismo tiempo, ese acto de escritura es lo
que permite alabar toda la creacin divina, a partir de la analoga
con el arca de No. La simbologa es clara. La barca es el poema:
permite verbalizar las fuerzas humanas que el hombre realiza para
poder unificarse con la naturaleza. Un hombre giratorio acuchilla
(inmoviliza) una forma, construye una barca a partir de sus
expresiones fuera del miedo de la candente ira del hombre que est
vivo. Es un hombre que lo comprende todo; justamente por esa mirada
expansiva es que puede hacer un recorte de su propio interior. El
poeta reverencia lo inalcanzable, una estrella y un pjaro
(referencias de lo natural); y ese conocimiento se torna casi como
una expresin de sabidura; ya que a travs de ese conocimiento el
poeta comprende su naturaleza y su relacin con el mundo.Es
constante el manejo de imgenes que rozan el tono proftico, el
conocimiento religioso. Tambin se encuentran otras referencias a la
Biblia, como en el poema Al principio:Al principio era la palabra,
la palabraque de las slidas bases de la luzle sustrajo todas las
letras al vaco;y de las bases nubladas del alientola palabra fluy,
y al corazn tradujolos primeros indicios de nacimiento y muerte.La
palabra como accin que, desde un inicio, nos deja la conciencia del
nacer, la nostalgia de reconocerse en un origen. No es el verbo
sino la palabra quien describe el ciclo. La palabra como traduccin
de ese mundo perdido. T. S. Eliot describe a los poetas metafsicos
como poetas que estaban empeados en la tarea de encontrar el
equivalente verbal de los estados de la mente y del sentimiento.
Pero, para Dylan Thomas, esos estados de la mente no son alcanzados
sino se atraviesa primero la conciencia del cuerpo como un ser
orgnico: Viniendo como vienen casi todas mis imgenes de mi slido y
fluido mundo de carne y sangre estn puestas en trminos de sus
progenitores. Para contrastar una belleza superficial con una
fealdad superficial no contrasto un rbol con un poste o un pjaro
con una comadreja, sino ms bien las piernas humanas con las tripas
humanas. El hombre no puede abstraerse de la materia en que est
compuesto. Es, bsicamente, su composicin y es inevitable escribir
an sobre lo ms desagradable, porque es parte de un todo (otra vez,
todo en torno a un ciclo). Claro que la pregunta por el equilibrio
del cuerpo en un mundo marino nos remite nuevamente al poema Prlogo
de autor: esa bsqueda es incesante. Como su lucha:Y desde el primer
deterioro de la carneyo aprend el lenguaje del hombre para enroscar
las formas del pensaren el idioma ptreo del cerebro2. Un poeta
escribiendo un poema est en paz con todo excepto con las palabras
que son acciones eternasUn poeta que se enamora de las palabras
asume un destemplar sobre el mundo. Asume un cambio permanente
sobre su poesa, su lectura. Asume su oficio:En mi oficio o arte
sombroejercido en la noche silenciosacuando slo la luna se
enfureceObservamos aqu que la presencia de la sombra sobre el arte
produce un juego de luces que va hacia los extremos.: el oficio se
realiza slo cuando la luna manifiesta su estado de nimo (y para tal
caso, podemos relacionar el enfurecimiento con una expresin
violenta de luz), slo cuando un elemento natural acta sobre el yo
potico. Nos encontramos nuevamente ante la pregunta sobre la imagen
del poeta:junto a la luz que canta yo trabajono por ambicin ni por
el panPero una palabra que es accin infinita, entiende que el poema
no dice lo que es, sino lo que podra ser. Incluso la mudez se
manifiesta sobre el yo potico cuando las fuerzas naturales actan
por sobre sus posibilidades; as lo podemos rastrear en el poema La
fuerza que por el verde tallo impulsa a la flor. Esas fuerzas que
accionan el mundo donde transita la vida del ser humano, ya no
meramente como contemplacin, llevan al hombre a su merced; esas
fuerzas oscuras que no se registran cmo suceden pero son las que
ponen en movimiento la escritura. Y el poeta, con un estribillo que
funciona como eco resonante de una dificultad de no poder decir el
todo (y yo estoy mudo para decirle), apenas si puede manifestar la
imposibilidad que sobre l acta al intentar describir su complejo
mundo interno. Nuevamente, juego de contrastes. Termina siendo
doble ese mundo, es el mundo interior de la naturaleza y es el
mundo interior del ser humano. Todo est atravesado por la dualidad.
El hombre busca descentrarse: Slo podemos mirar las cosas que estn
entre la tierra y el cielo y estamos muy en la posicin de un lector
de libros que slo pudiera mirar el centro de las pginas y nunca
(sin esfuerzo) lo de arriba y lo de abajo. Es mltiple el decir en
la obra potica de Dylan Thomas, no hay una nica voz, a raz de esas
imgenes contrarias que lo atraviesan, se pierde un nico nombre.oh
en nombrede nadieahoray nadiems tarde3. Resuelvo en primer lugar
hacer poesa, en segundo, escribirla; hay poesa en las manos del
reloj cuando puedo darme cuenta de que el reloj es una limitacin y
puedo expresar, en mi poesa, el conocimiento de esa limitacin y el
conocimiento de la ilimitabilidadEn cuanto a la construccin de la
figura del autor; comnmente se lo ha relacionado a Dylan Thomas con
ciertas influencias surrealistas por su tendencia a la imaginera
oscura en relacin al inconsciente. El valor que el surrealismo le
otorga a lo irracional, a la escritura automtica sin trabajo de
significado y forma; es un valor que para Dylan Thomas no tiene
sustento. Para l, es esencial que cada lnea de su poesa sea
perfectamente comprendida y discute fervorosamente con la crtica
que tilda a su poesa de no tener forma. Dylan trabaja
concienzudamente su poesa, le da una estructura intensa,
prolijamente ordenada; por ms que las imgenes provengan del yo ms
profundo, antes de plasmarse sobre el papel atraviesan un proceso
racional, de modo que, al final, slo quedan las imgenes que mejor
favorecen al poema.Si bien Dylan Thomas se acerca mucho al
movimiento apocalptico por ser un movimiento individualista, que
considera al poeta como un ser orgnico, profeta y buscador de un
mito (revelando fuertes influencias clticas y bblicas); tambin se
acerca al romanticismo por su fuerte contenido sentimental frente a
la naturaleza.En un ensayo, el crtico Esteban Pujals lo incluye
dentro del neorromanticismo, como una corriente que se aparta de la
poesa crtica o religiosa y de la poesa poltica y social. Un poeta
neorromanticista, segn Pujals, tiene un pensamiento distinto del
mundo; una actitud contemplativa y una acentuada visin lrica: {los
neorromnticos} buscan la solucin a sus problemas ticos y
espirituales en la misteriosa fuerza de la vida, en la romntica
fusin entre el hombre y la naturaleza, en la impresionante unidad
del amor, la biologa y la cosmologa, el fascinador parentesco entre
la sangre y los ros, las clulas y las estrellas. De esta manera, el
autor se proyecta como un poeta que entrelaza diversos movimientos
culturales en su visin potica.Esta unin de diversas corrientes, lo
convierte a Dylan Thomas en un poeta muy particular. Ciertamente,
es un autor con muy pocas lecturas fuera del ingls moderno. Hacer
poesa y luego escribirla es una manera, tal vez, de aceptar el
mundo con sus limitaciones. Es una toma conciente de actitud. Su
eleccin de escritura se presenta ante el irremediable fluir del
mundo que se contina en ciclos eternos, tratando de capturar
pequeos instantes por medio de las palabras (acciones eternas) que
tampoco dejan de fluir:ahora que mis smbolos se abrieron paso al
tiempo,el tiempo contempla la ciudad y yo tomo del tiempodescuidado
y precioso una mitad para empujar con ella la oracinY aqu el que
escribe, este insecto, se proyecta por dentro y por fuera del
poema. El tiempo como sucesin de ritmos que se atraen y rechazan;
produce una mera contemplacin sobre la ciudad (una ciudad descripta
con referencias bblicas en torno a la Gnesis y el Edn), una mitad
del tiempo que el yo potico toma para poder expresar una oracin:
oracin en el sentido sintctico, si se quiere, u oracin en el
sentido religioso. Las dos lecturas son vlidas, son parte de una
misma fbula que cuenta:El insecto cierto es la plaga de las
fbulas(...)El insecto de la fbula es la cierta promesaSe le da
cierta veracidad al insecto que es el producto de una fbula
(producto del poema como fbula, como un relato que deja una
moraleja), eso que motiva una plaga de escrituras simblicas
representantes de una realidad posible: un insecto da la
posibilidad de un relato y no al revs. Y si el poeta no puede
alcanzar el equilibro entre la carne y la naturaleza, pese a que
gracias a esa imposibilidad es que produce; si el poeta no puede
expresarse con otras palabras, es sencillamente porque el poeta no
puede oponer su conciencia potica, sus intenciones, al lenguaje que
utiliza, porque se encuentra ntegramente en l. De este modo, esta
lectura abarca la oracin en una doble acepcin; abarca la oracin del
hombre que intenta explicar su tierra y la oracin del hombre que
alaba a su Dios:Oh, ved cmo se besan los polos que se cruzan4.
Obviamente uno nace antes de poder ser un artista, pero despus de
eso no importa lo que suceda. La conciencia artstica est o
noRetomando la serie de preguntas planteadas en la introduccin,
hemos analizado la obra potica de Dylan Thomas enfocndonos en la
imagen del poeta dentro y fuera del poema. Si existe una relacin,
esa relacin es inmanente en s misma. Es, retomando la cita del
comienzo, la cpula de dos fuerzas que se comportan como contrarias
pero se intercalan una en la otra. Se pertenecen.El prncipe de la
oscuridad, ahora s, se confiesa: Mis lneas, todas mis lneas son de
dcima intensidad. No son las palabras las que expresan lo que
quiero expresar; las palabras son las nicas que encuentro que se
acercan para expresar slo la mitad. Y eso no sirve. Soy un
caprichoso usador de palabras, no un poeta.Un caprichoso usador de
palabras. Un caprichoso usador de acciones eternas, hombre
encerrado en un ciclo entre el nacimiento y la muerte. El concepto
que el poeta tiene de s mismo puede llevarnos a ciertos pasajes
oscuros y confusos en su poesa; pero es slo por la intensidad de
sus imgenes dentro de una forma necesariamente acotada. Bien seala
Octavio Paz cuando piensa que la experiencia potica es irreductible
a la palabra y, no obstante, slo la palabra la expresa, esa
sensacin de no alcanzar nunca la tierra firme, como si fuera
permanente el estar sobre una barca en el medio del diluvio, a la
espera de una isla posible.Pero, justamente, si la poesa es un
medio, no una marca impuesta: no importa lo que suceda. No existe
una teora al respecto, el poema es el resultado de una bsqueda. Y
el poeta es la imagen que subyace en esa bsqueda. Debs vivir en el
mundo exterior, sufrir en l y con l (...) Donde el artista se
diferencia de sus prjimos es en que eso para l no es el nico mundo.
Tiene el esplendor interior.BibliografaBajtin, Mijail, La palabra
en la poesa y en la novela. Teora y Esttica de la novela, Madrid:
Taurus, 1991.Bousoo, Carlos, Teora de la expresin potica, Madrid:
Gredos, 1962.Eliot, T. S., Los poetas metafsicos y otros ensayos
sobre teatro y religin, Buenos Aires: Emec.Foucault, Michel, Qu es
un autor?, Conferencia dictada ante los miembros de la
SociedadFrancesa de Filosofa. Presentacin a cargo de Jean Wahl.
Traduccin: Hugo Savino.Lodge, David. Modernism, Antimodernism and
Posmodernism in: Working with Structuralism. London: Routledge
& Kegan Paul, 1982.Paz, Octavio, El arco y la lira, Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1993.Pfeiffer, Johannes, La poesa,
Mxico: Breviarios del Fondo de Cultura Econmica, 1959.Pujals,
Esteban, El poeta Dylan Thomas: 1914-1953, en Revista de
Literatura, Madrid, Vol. IV, N 8, pp. 287-305, oct.-dic., 1953.____
La poesa inglesa del siglo XX, Barcelona: Planeta, 1973.Thomas,
Dylan, Cartas, Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1981.____ Poemas
completos, Buenos Aires: Corregidor, 1999.Pginas
webwww.dylanthomas.comFoucault, Michel, Qu es un autor?,
Conferencia dictada ante los miembros de la SociedadFrancesa de
Filosofa. Presentacin a cargo de Jean Wahl. Traduccin: Hugo
Savino.Vale aclarar: no de una manera meramente psicolgica. Dylan
Thomas, en sus cartas, se refiere ms de una vez a su condicin de
poeta y de qu manera influye en su vida. Dice Carlos Bousoo: Quien
habla en el poema no es el poeta, pero s es la imagen de un ser
humano, que naturalmente existe en un mundo imaginariamente humano
tambin (en Teora de la expresin potica, Vol. I, Madrid, Gredos,
1962, p. 32).Paz, Octavio, El arco y la lira, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1993, p. 113.Thomas, Dylan, Un cambio en los
climas del corazn en Poemas Completos, Buenos Aires, Corregidor,
1999, p. 35. A continuacin PC.Lodge, David. Modernism,
Antimodernism and Posmodernism in: Working with Structuralism.
London: Routledge & Kegan Paul, 1982, p. 10.Thomas, Dylan,
Cartas, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1981, p. 132. A
continuacin C.Thomas, Dylan, C, op. cit., p. 187.Afiliarse a
partidos polticos, intentar enrolarse para combatir en una guerra;
produce que la obra de un poeta se reproduzca con fuertes
connotaciones sociales (a veces, un tanto panfletario).Thomas,
Dylan, Prlogo de autor en PC, op. cit., p. 28.Thomas, Dylan, Al
principio en PC, op. cit., p. 50.Eliot, T.S., Los poetas metafsicos
y otros ensayos sobre teatro y religin. Buenos Aires, Emec, p.
360.Y ms: Toda idea, intuitiva o intelectual, puede ser imaginada y
traducida en trminos del cuerpo. Thomas, Dylan, C, op. cit., pp.
62/63.Thomas, Dylan, Desde la primera fiebre del amor a su
infortunio en PC, op. cit., p. 49.Thomas, Dylan, C, op. cit., p.
248.Thomas, Dylan, En mi oficio o arte sombro en PC, op. cit., p.
156.Thomas, Dylan, dem.Paz, Octavio, op. cit., p. 99.Thomas, Dylan,
La fuerza que por el verde tallo impulsa a la flor en PC, op. cit.,
p. 38.Thomas, Dylan, C, op. cit., p. 106.Thomas, Dylan, Visin y
Plegaria en PC, op. cit., p. 175.Thomas, Dylan, C, op. cit., p.
103.Pujals, Esteban, La poesa inglesa del siglo XX, Barcelona,
Planeta, 1973, p. 149.Thomas, Dylan, Hoy este insecto en PC, op.
cit., p. 69.Thomas, Dylan, dem.Bjatin, Mijail, La palabra en la
poesa y en la novela en Teora y Esttica de la novela, Madrid,
Taurus, 1991, p. 103.Thomas, Dylan, Veo a los muchachos del verano
en PC, op. cit., p. 32.Thomas, Dylan, C, op. cit., p. 20.Thomas,
Dylan, C, op. cit., p. 133.Paz, Octavio, op. cit., p. 111.Thomas,
Dylan, C, op. cit., p. 20.
