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Revista Latinoamericana de Estudios del Trabajo Ao 7, N 13- 2001
PP. 5-16
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6 Revista Liltinoameflcana de Estudios del Trabajo
nt:s ms objetivas y deductivas de las "figuras de identidad".
para pro-poner lt1ego una teorizlcin ms subjetivl e inductiva dt-
las "formas de identidad" (Dubar, 1991) reconstruidas a partir de
datos biogrficos que exceden la mera esfera del trabajo
profesional, con el objetivo de po-ner en el cenero de la
constmccin de la identidad el "irabajo sobre s" y las "rt:laciones
con el otro".
Figuras de identidad y tipos de divisin del trabajo Existen
varias maneras de considerar al trabajo, de atribuirle un
sentido subjetivo, del mismo modo que hay diversas formas de
d3sifi-car las aclividades laborales y los grupos de trabajadores
en una socie-dad. Dt'sde la aparicin de 13s ciencias sociales hay
consenso :icerca de que no t'Xiste sociedad sjn divisin del
trabajo, al menos segn el sexo. En las sociedadt's de c::iz.adores
y pescadores, por ejemplo, los hombres cazan o pt'Sl-an mientras
que las rnujert's reparan las urmas o las artes de pt'sca. Sin
t'mbargo, no es el trab3jo lo que sirvt' ck base para las
dasificaciones socales (a menudo ni siquiera exislt: el trmino
"lraba-jo"); lo que se utiliza p3ra la clasificacin :;en las
funciones religiosas o domsticas. los mitos fundacionales del grnpo
y, .~obre todo, las est111c-t11ras de parentesco. La identidad
colectiva dd gn1po (linaje, cbn, tribu) prevalece por sobre loda
otra forma dt: pertenencia y. aun siendo dif-ci l de conct:bir de
otro modo que como un "hogar virtual unifil:ador" ( Levi -Strau:;s.
1977). ella liga entre s a codos los individuos en tanto miembros
del gmpo. Para la mayora de los etnlogos. es la posicin sexuada
dentro del linaje Jo qut:' determina la identidad de un individuo
(comenzando por su apellido), que es asimilado, a su vez. a un gmpo
ddinido por su cultura, incluyendo sus mitos, sus ritos y su visin
del mundo, y oponiendo los principios masculino y t'menino
(Hritier-Au-gt:. l 977). Entonces, en d .sentido etnolgico, no es
el trabajo Jo qut' es-tmccura la idc::nudad en d primer sentido.
sino la cullura. Por esm razn podemos llamarla 1igura c11/111raf"
de la identidad (Dubar, 2000).
El panorama se modifica un poco con la sedentariz.acin, el
desa-rrollo de la propiedad privada, el incremento de los
intercambios, la di-ferenciacin niral-urlxma y la monopolizacin del
poder por parte del Escado. En Occidente se obst:r.a la inswuracn
duradera de una divi-sin .social -y especialmente corporativa- del
lrah3jo. Para los hombres de la dudad socialmente integrados. la
pertenencia a un c11e1po profe-sional reprt'senta una forma de
identidad colecliva panicularmente du-rahle. fundada en el trabajo
y. t'n especial , en el oficio. Quedan excluidos las mujeres. la
mayoriJ dt: los campesinos y aquellos hombres que "no pertenecen a
la corporacin" y que, desde la Alt:.i Edad Medi:l, alimentan la
"cuestin social" en las .sociedades occidentales (Castel,
El trabajo y las identidades profesionales y personales 7
1994). Sin embargo, la identidad de oficio constituye una de las
formas histricas m:is duraderas de identidad colectiva basada en et
trabajo (Se-well, 1983). Podemos denominar "figura de categora '' a
este tipo de identificacin con un grupo. definida por el lugar que
St' ocupa en un cuerpo piramidal y cotaliz.ame.
Esta organizacin corporativa se transform debido :i la aparicin
y el crecimiento dt: la economa mercantil y capitalista, que
instaura una nueva divisin del trabajo basada en el asalariado y en
su subordinacin al capital. La divisin capitalista del trabajo
tiende a destruir los antiguos oficios al tiempo que, por ejemplo,
la Revolucin Francesa prohbe las corporaciones. El desarrollo del
empleo asalariado provoca que todo tra-bajo quede reducido a
trabajo abstracto: un "simple intercambio del uso de una fuerza de
r.rabajo por un salario" (Marx). A partir del siglo XIX. los
antiguos campesinos y artesanos desposedos, las mujeres y los nios;
es decir, codos aquellos que no cuentan ms que con su fuerza de
trabao, constituyen la nueva "mano de obra" de las manufacturas y
las fhricas surgidas de la Revolucin Industrial. Separada de todo
medio dt' produc-cin, trat:ida como una mercanca, esta mano de obra
proletaria slo puede adquirir identidad colectiva organizndose y
luchando contra el capital que la explota. As!, su identidad se
convierte en una potencial co11cie11cia de clase. Al menos esco es
to que Marx y Engels anticiparon e intentaron desarrollar en sus
escritos. Sin embargo, mienr.ras no adhie-ra a la lucha, dicha mano
de obra permanece parcelada. alienada, ins-trumentaliz.ada por el
capit::il. De all el surgimiento de una 'figura i11strume111a/" de
la identidad (Dubar, 2000).
Para t:nfrentar las crisis peridicas que lo aquejan, conquistar
nue-vos meKados, introducir el progreso tt'cnco y concralx1lancear
los mo-vimientos sociales que lo amen::izan, el capitalismo, al
principio liberal y compt'litivo, Liende a transformarse en
monoplico y hurocrtico. Si bien la Organizacin Cientfica del
Trabajo -a menudo llamada "taylo-rismo"- , propende a reduc:ir
sistemricamemt: la mano de ohra obrera a una mt::ra fuerza de
trabajo intercambilble, tambin produce nuevas caregoras de
asallriados -tcnicos. administradores, ingenieros y otros
expertos-, parn quienes la pertenencia a la empresa y la
competencia t
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a R~1sta L111noamenc1nll M E5iud1os del Trab1o
gremio que les da su nombre, ni asalariados que 1ienen una
conc1enc1a de clase que los opone colec1ivamente a los
capi1alis1as" :.on "hombre~ de la organ1z.acin" (Whyte, 1942) que
se identifican con ella y compar-1en su ~uno A es1a 1den1Jficaci6n
con la organiz.aon podriamos lla-marla figum del status . porque
supone una fuene dependencia con l s1a1us que se les 01orga.
La.~ cua1ro figuras de iden1idad -culrural, de c uegora (de
oficio), in ~1rumental (de clase) y de SlalUS (de la organizacin)-
que acabamos de definir son tipos u/ea/es, reconstruidos por los
mvesugadores a par 11r de las formas de organizacin dominames que
prevalecen en de1er-m1 nada ~poca En cieno modo son "deducidas
racionalmeme" de los modos dt: luncionamien10 deJ 1rabajo, a panir
de la hiptes~ de que las slt11nc/011es de trabajo determina11 las
formas de lde11tficacl11 (/e los trnbajndores. Ahora bien, es1e
pos1ulado del de1ermmismo a priori se r progresivamenh! cues1ionado
por la proliferacin de 1'11vestigaclo11es i11d11ctluas que
con1ribuirn a complejizar la cues1i6n de las ldemldades
profesonales y socialt:s. En efec10, la idt:ntidad nunca es
~olamen1e '"pa ra los otros", ~ino 1ambin "para uno mismo''. No nos
es "dada" de una vt:z y para ~ iempre, sino que es construida" a lo
largo de 1oda la vida ( Dubar, 1991). Es1as mves1lgaciones y es1os
nuevos pun1os de vis1:1 rem-1roducen la d1mem1611 subjetiva de las
identidades profesionales qui: las teoras p1"1:v1as no tomaban en
cuenta. En este recorrido se pueden des lacar 1res e1apas
Identidades en el trabajo, relaciones de poder y relaciones en
el trabajo
l.3 nou n de s11uac16n de CC3b3jo~ plantea problemas en s mis-ma
a los M>C.:t logos que van "al C1111po cuando desean comprender
y anahz.ar l funcionam1en10 de las organizaciones de 1rabaio La
nocin 1nduye vanas d1me11s1011es que no necesariameme es1n
relacionadas y que pueden inducir acu1udes diferentes. E:
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r 10 Rtvis1a La1inoame11cana de E s1ud1os del TrabalIdenridadcs
profesio naJes e identidades sociales
Segn Sa1ns:iulieu, a prinapios de la dcada del ochenta " formas
de ge~lJn del cr:ibao en la' empre ~s se tradujo en c:amhios en la
caregonzaun soc1:i l De esca omu. en Francia, cuando se realiz el
censo de 1982, 'e reemplazaron las Cate goas Socio-Profesionales
por las Proei-one:. y C:uegoras Socia le
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11 R~ista latinoamtnana de Estudios del Tra~
la nusma forma de identidad": es decir. la misma relacin
subich11a con el trabal(> ( Oubar, 1991. 1996). De el>1e
modo, en la dt!c.lda del sc~enta, Nicolt: Abboud haba identtf1t-ado
"horizontes soc10-profes1onalec;" muy d1feren10 entre lo.'
aprendices de los llllSmos cemros ck: fomtacin de la Regin de Parb,
t:n espeaal kgn las personas con la!> que se 1den-1tficaban
(Abboud, 1968). Tambin. sobre la base de in\'el>llgac1ones
reahzadai. en la dl!cada del setenta. Pierre Dubo1s diagll. pero
umb1en pe~nalmente construida en y por su expenenda no slo de
tmba)O sino ack:m::- de ~u vida privada, espe-cialme.nte afecuva. y
de sus cree11c1as y prict1cas s1mb6l1cas, en especial
1~ rdi!(i~s y poltica~ (Oubar, 2000) l.ta ~n formas de
1denufkaan por lo." otros", pero umbin por s mL'mo. de forma
reflexiva y narra-11v3 Son "mezcla...- de reterenc1as heredadas y
de puntos de referencia con.,tru1dos por experiencia (Oubet. 1995)
Combinan 1ck:n11dades para tos otros" (culturales y de status) e
iden11dades "para si" (reflexivas y na rrauv:is) Intentan dar
coherend:i a l:is esfer:i~ de la existencia person.11 ("lpseidad"'
en tm1inos de R1c.:cx:ur, 1990) y a momento:. sucesivos de dicha
trayectoria personal ("mismidad '" segn R1coeur, 1990). Son a la
vez mundos" que esmKtur:in los tipos de relato y permiten
categorizar las experiencia~ profesionales de cad:i uno
(Dcm::izicre y Dubar, 1997) Y las constn1cciones socio-histricas
que justifican los dispositivos de inte-gmcin. de diferenciacin y
de exdu:;ln social (Duhar, 2000). Ba~ados en la~ formas colectivas
de dlvi.c;in del trabajo, t:imb1n csin en el c.:entro de los
procesos "mdMduales" de conW\lcc16n, cn~is y reconstruc-cin de las
definiciones de s y de los otros, de lo que podriamo.-; llamar
fonnas de identidad~~ personales, incluyendo un "trab:ijo ~bre s" y
"re-laciones con el otro" (Schnapper. 1999)
A modo de conclusin : trabajo sobre s y relacin con d otro
l!l cuestin de las 1denttdadcs no puede plantearse w lamenie en
la e.-.fera dd trabajO profesional Sin embargo, el traha,o sigue
siendo el proce:.o cemral por el que se construyen -:i p:inir de
hen:nc1a~ de todo 1ipo. con'--epdones, definicione.-.- forma, de
reco11oc1111um10 de s que se han conve.n1do en desafo.e;
in.-.oslayables de la "S0
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Rtvrsta latinoamtntana dt Estudios dtl Traba10
'-0(> de "l>uhte11val16n" ec; el corrd:i10 ex:ll.10 del
proce~ de r:ic;1on:1hzac16n que cxupJ c:I ccnlro de la modernidad
CTouraine, 1992), que hende :i volver:< relex1va (G1ddens.
1996> ES!o supone. cn t:lO, una ailka de 1:1 form:i en que,
ha:.i:i ahor:i. la pnmera modernidad ha impue:.co Mri- re lo(l:is y
sus formas de dominacin a millones de individuos alic::nados. lm
rlka que, de ahora en ms, cada uno d pnrcba~ de su ro_f1e.1:lvidnd
parn apropl:irse de las cnsea'lanzas de su experkncia, y tambin n
la capacidad colt:c.11va para rnnovar y en 1:1' compe1c:ncra1;
1nd1v1duales para rnsenarse en l:is redc:"s y ad:ip l:tr't' J IJ.,
nucv3U comicdn como de sus ntcrc: St>4 fal.-i Jr. Cloooe <
199-t t 1cJ..nrir.;s l'lk
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Revista Latinoamtr1can1 de Estudios del T~bao
Giddt'n\. Anchony ( 1996). L'S u111>,;c11e11crs de la
modt'mlt. Pari\, L lhrmatun
H~ollt'rAU!:". fr.10(01~ ( 19TJ. l tn IJ\ deliru.:ooncs m.ls
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