M. SCOTT PECK este psihiatru i autor al mai multor cri de mare succes n Statele Unite. i-a fcut studiile la Harvard i i-a luat titlul de doctor n medicin la Case Western Reserve. A avut mai multe funcii administrative n guvernul american, apoi a devenit director medical al Clinicii de psihiatrie de la New Milford Hospital. Practic psihiatria i la cabinetul su particular din New Milford, Connecticut.Drumul ctre tine nsui este o carte devenit deja clasic i s-a vndut n peste 6 milioane de exemplare. Este primul volum dintr-o trilogie ce mai cuprinde Further Along the Road Less Traveled i The Road Less Traveled and Beyond. n ultimul timp, M. Scott Peck i-a dedicat cea mai mare parte a timpului i a resurselor financiare dezvoltrii Foundation for Community Encouragement (Fundaia pentru ncurajarea comunitii), o organizaie nonprofit la a crei nfiinare el i soia sa Lily au contribuit n 1984.

DR. M. SCOTT PECK

Drumul ctre tine nsuiO nou psihologie a iubirii,a valorilor tradiionale i a creteriispiritualeTraducere de LUCIAN POPESCUBUCURETI, 2001

Descrierea CIP a Bibliotecii NaionalePECK, SCOTT M.Drumul ctre tine nsui / M. Scott Peck; trad.: Lucian Popescu Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2001288 p.; 20 cm (Cri cheie; 30)Tit. orig. (eng): The Road Less Traveled. A New Psychology of Love, Tradiional Values and Spiritual GrowthISBN 973-8120-77-2I. Popescu, Lucian (trad.) 159.923.2Coperta coleciei de DANIEL UUNELDR. M. SCOTT PECK THE ROAD LESS TRAVELED Copyright 1984 by dr. Scott Peck Published by Bantam Books Curtea Veche Publishing, 2001, pentru prezenta versiune romneascISBN 973-8120-77-2Prinilor mei, ELIZABETH i DAVID,a cror disciplin i iubire mi-au deschis ochii pentru a vedea graiar

Introducere la ediia aniversar a 25-a

Mine, un strin va spune cu vorbe meteugite exact ceea ce noi am gndit i am simit tot timpul.Ralph Waldo Emerson, Seif Reliance"n scrisorile primite de la cititori, reacia lor cea mai frecvent la Drumul ctre tine nsui a fost aceea de recunotin pentru curajul meu nu de a spune ceva nou, ci de a fi scris despre acel gen de lucruri pe care ei le-au gndit i le-au simit tot timpul, dar s-au temut s vorbeasc despre ele.

Nu snt prea lmurit n ceea ce privete chestiunea curajului". O anume incontien congenital" ar putea fi un termen mult mai potrivit. O pacient de-a mea, n primele zile dup apariia crii, s-a ntmplat s se afle la o petrecere, unde a auzit o conversaie ntre mama mea i o femeie mai n vrst. Referindu-se la carte, cealalt femeie a spus: Fr ndoial c trebuie s fii foarte mndr de fiul tu, Scotty." La care mama a rspuns cumva caustic: Mndr? Nu, nu chiar. N-are nimic de-a face cu mine. Este mintea lui, nelegi? Este un dar." Cred c mama greea spunnd c ea n-are nimic de-a face cu aceasta. Dar cred c avea dreptate n ce privete faptul c scrierea Drumului... a fost rezultatul unui dar la mai multe niveluri.Parte din acest dar provine dintr-o perioad mai ndeprtat. Lily, soia mea, i cu mine ne mprieteniserm cu un t-nr, Tom, care frecventase n adolescen aceeai tabr de var ca i mine. n timpul acelor veri, m jucasem cu fraii lui mai mari, aa c mama lui m cunoscuse pe cnd eram copil, ntr-o noapte, cu civa ani nainte ca Drumul... s fi fost_______Introducere la ediia aniversar a 25-a_________publicat, Tom a venit s ia cina cu noi. La acea vreme, locuia cu mama lui i cu o sear nainte i spusese: Mam, mine sear m duc s iau cina cu Scott Peck, i aminteti de el?"O, da", a rspuns ea. Era un biea care aducea mereu n discuie lucruri despre care oamenii n-ar trebui s vorbeasc."Aa c, vedei, o parte din darul meu provine dintr-o perioad mai ndeprtat. i vei putea de asemenea nelege c eram cumva un strin" fa de cultura dominant din vremea tinereii mele.Deoarece eram un autor necunoscut, Drumul... a fost publicat fr zarv. Succesul comercial uluitor a fost un fenomen gradual. N-a aprut pe listele naionale de best-seller-uri dect la cinci ani dup publicarea ediiei din 1978 fapt pentru care snt foarte recunosctor. Dac ar fi devenit un succes peste noapte, m ndoiesc c a fi fost suficient de matur ca s m pot descurca cu faima venit pe neateptate. n orice caz, a fost un succes lene" i ceea ce n comer se numete din gur-n gur". ncet la nceput, ideile ei s-au rspndit din gu-r-n gur pe mai multe ci. Una dintre ele a fost organizaia Alcoolicii Anonimi (AA). ntr-adevr, prima scrisoare pe care am primit-o ncepea astfel: Drag doctore Peck, probabil c sntei alcoolic!" Celui ce o scrisese i era dificil s-i imagineze c putusem s scriu o astfel de carte fr s fi fost un vechi membru al AA, njosit cndva de alcoolism.Dac Drumul... ar fi fost publicat cu 20 de ani mai nainte, m ndoiesc c ar fi avut cel mai mic succes. Organizaia Alcoolicii Anonimi nu s-a dezvoltat pn pe la mijlocul anilor '50 (nu pentru c majoritatea cititorilor erau alcoolici). Chiar mai important, acelai lucru era adevrat i n ce privete practica psihoterapiei. Ca rezultat, n 1978, cnd a fost publicat Drumul..., exista un mare numr de brbai i femei, sofisticai din punct de vedere psihologic i spiritual, care ncepuser s se gndeasc profund la tot felul de lucruri despre care oamenii n-ar trebui s vorbeasc" i care aproape ateptau ca cineva s spun aceste lucruri cu voce tare.Aa a crescut popularitatea Drumului..., ca un bulgre de zpad. Spre sfritul turneului meu de conferine, i-am spus publicului: Nu sntei reprezentativi pentru o seciune medie a Americii. Totui, exist lucruri surprinztoare pe care leINTRODUCERE LA EDIIA ANIVERSAR A 25-A 9avei n comun. Unul este numrul remarcabil al acelora dintre voi care au urmat vreodat n viaa lor sau nc mai urmeaz o psihoterapie semnificativ, fie n cadrul Programului 12 pai, fie cu terapeui tradiionali, cu pregtire academic. M ndoiesc c vei avea senzaia c v violez intimi-tatea cnd v voi cere tuturor care ai avut parte sau urmai acum o astfel de terapie s ridicai minile."95% din public a ridicat minile. Acum privii mprejur", le-am spus.Acest lucru are implicaii majore", vam continuat. Una dintre ele este aceea c sntei un grup de oameni care a nceput s depeasc cultura tradiional." Prin depirea culturii tradiionale neleg, printre altele, faptul c ei snt oameni care au nceput s se gndeasc la acele lucru despre care oa-menii nu ar trebui s vorbeasc". Iar ei vor fi de acord cu mine cnd detaliez ceea ce neleg prin depirea culturii tradiionale" i extraordinara semnificaie a acestui fenomen.Civa m-au numit profet". Pot accepta un astfel de titlu aparent grandios doar pentru c muli au artat c un profet nu este cel ce vede viitorul, ci acela care poate citi semnele vremurilor. Drumul... a fost un succes n primul rnd pentru c a fost o carte a timpului ei i publicul a fcut din ea un succes.Acum 25 de ani, cnd a aprut Drumul..., fantezia mea naiv a fost aceea c va avea cronici n ziare pe tot cuprinsul rii, n realitate, mulumit graiei, am primit o singur cronic... dar ce cronic! n bun msur, pentru succesul acestei cri i snt dator ziaristei Phyllis Theroux. Phyllie, o autoare foarte

bun n domeniul ei, era cronicar de cri la acea vreme i s-a ntmplat" s descopere un exemplar promoional ntr-un teanc de cri din biroul editorului de la Washington Post. Dup ce a trecut cu privirea peste cuprinsul crii, a luat-o cu ea, rentorcndu-se peste dou zile, pentru a cere" s-i fie permis s-i fac o recenzie. Dei ovitor, editorul a fost de acord, dup ce Phyllie i-a declarat, dup cum a spus ea: vreau s alctuiesc n mod deliberat o recenzie care s fac din carte un best-seller" i aa a i fcut. La o sptmn dup recenzia ei, Drumul... s-a aflat pe lista de best-seller-uri10Introducere la ediia aniversar a 25-adin Washington D.C., cu ani nainte ca ea s ajung pe vreo list naional. A fost ns suficient pentru ca volumul s se lanseze.i snt recunosctor lui Phyllis i din alt motiv. Atunci cnd popularitatea crii a crescut, ea a vrut s se asigure c-mi voi pstra picioarele pe pmnt i nasul la un unghi potrivit i mi-a spus: Nu e cartea ta, s tii."Am neles imediat ce a vrut s spun. n nici un fel, nici unul dintre noi doi nu a vrut s spun c Drumul... a fost cu-vntul lui Dumnezeu sau un material transmis". Eu am scris-o i exist mai multe locuri n carte unde a vrea s fi gsit cuvinte sau propoziii mai potrivite. Nu este perfect i eu snt singurul responsabil pentru punctele ei slabe. Totui, poate pentru c aveam nevoie, n ciuda punctelor ei slabe, nu am nici o ndoial c atunci cnd am scris cartea n solitudinea micului meu birou nghesuit, am primit ajutor. Nu pot s explic acest ajutor, dar experiena lui este unic. Un astfel de ajutor reprezint ultimul subiectul al crii nsi.

11

Introducere

Ideile din aceast carte provin, n cea mai mare parte, din munca mea de zi cu zi de clinician, cu pacieni care se zbat s evite sau s ctige niveluri din ce n ce mai nalte de maturitate. Prin urmare, cartea conine fragmente din multe cazuri reale. Confidenialitatea este esenial n practica psihiatric, aa c, n toate descrierile de cazuri, numele i alte particulariti au fost schimbate pentru a pstra anonimatul pacienilor mei, fr ns a distorsiona realitatea esenial a experienelor parcurse mpreun.S-ar putea s existe totui unele distorsiuni n prezentarea cazurilor, datorate nevoii de concizie. Rareori psihoterapia este un proces de scurt durat, dar pentru c am fost nevoit s m concentrez asupra trsturilor eseniale ale cazului, cititorul ar putea rmne cu impresia c procesul este asemeni unei piese dramatice i c este limpede. Dramatismul exist ntr-adevr, iar limpezimea poate fi dobndit n cele din urm. Trebuie ns inut minte c, n folosul accesibilitii, povestirea lungilor perioade de confuzie i frustrare, inerente aproape oricrei terapii, au fost omise din descrierile de caz.A dori de asemenea s-mi cer scuze pentru c m voi referi la Dumnezeu n imaginea Lui tradiional masculin, dar am fcut acest lucru n folosul simplitii expunerii i nu din-tr-o concepie rigid cu privire la gen.Ca psihiatru, simt c este important s menionez, nc de la nceput, dou presupoziii care stau la baza acestei cri. Prima este aceea c nu fac nici o distincie ntre minte i spirit i, prin urmare, nici o distincie ntre procesul creterii spirituale si cel al dezvoltrii mintale. Ele snt unul si acelai lucru.

12IntroducereCealalt presupoziie este c acest proces reprezint o sarcin complex, abrupt i care dureaz toat viaa. Psihoterapia, dac prin ea nelegem oferirea unui sprijin substanial n procesul de cretere mintal i spiritual, nu este o procedur rapid sau simpl. Eu nu aparin nici unei coli de psihiatrie anume; nu snt un simplu adept al lui Freud, Jung sau Adler, al behaviorismului sau al teoriei gestaltiste. Nu cred c exist rspunsuri unice i uoare. Cred c formele concise de psihoterapie pot fi de ajutor i nu trebuie defimate, dar ajutorul pe care l dau ele este inevitabil superficial.Cltoria creterii spirituale este lung. A vrea s le mulumesc acelor pacieni ai mei care mi-au oferit privilegiul s-i nsoesc bun parte din drumul lor, care a fost i al meu; multe din cele prezentate aici reprezint ceea ce am nvat mpreun. A vrea de asemenea s mulumesc multora dintre profesorii i colegii mei. n primul rnd, printre ei se afl soia mea Lily. Mi-a druit att de mult, nct abia se poate deosebi nelepciunea mea de a ei ca soie, printe, psihoterapeut i om.

1Disciplina

Probleme si dureri

Viaa e dificil.Acesta este un mare adevr, unul dintre cele mai mari adevruri*. Este un mare adevr, pentru c, odat ce ne dm seama de el, l transcendem. Odat ce tim cu adevrat c viaa e dificil odat ce cu adevrat am neles i am acceptat acest fapt viaa nu mai e dificil. Pentru c odat acceptat, faptul c viaa e dificil nu mai conteaz.Mult lume nu vede pe de-a-ntregul adevrul faptului c viaa e dificil. n schimb, oamenii se plng mai mult sau mai puin zgomotos sau subtil de enormitatea problemelor lor, a greutilor i dificultilor lor, de parc viaa ar fi n general uoar sau ar trebui s fie uoar. Ei i exprim zgomotos sau subtil convingerea c dificultile lor reprezint un tip unic de npast, care n-ar trebui s existe i c ele au czut anume pe capul lor, al familiei lor, al tribului, clasei, naiunii, rasei lor sau chiar al speciei i nu pe al altora. Cunosc bine acest fel de a te vita, pentru c i eu i-am pltit tributul.Viaa nseamn o serie de probleme. Vrem s suspinm din cauza lor sau vrem s le rezolvm? Vrem s-i nvm i pe copiii notri s le rezolve?Disciplina reprezint setul fundamental de instrumente cerut pentru a soluiona problema vieii. Fr disciplin nu putem soluiona nimic. Printr-o disciplin parial putem rezolva doar unele probleme. Cu o disciplin total putem soluiona toate problemele.* Primul dintre Cele Patru Nobile Adevruri" pe care le-a predat Buddha este Viaa este suferin."14DisciplinaViaa este dificil pentru c procesul de a te confrunta cu probleme i de a le soluiona este unul dureros. Problemele, n funcie de natura lor, deteapt n noi frustrare, mhnire, tristee, singurtate, vin, regret, mnie, fric, anxietate, chin sau disperare. Acestea snt sentimente inconfortabile, deseori

foarte inconfortabile, deseori la fel de dureroase ca o durere fizic, egalnd uneori cele mai rele dureri fizice. ntr-adevr, acest lucru se ntmpl din cauza durerii pe care o simim atunci cnd evenimentele sau conflictele pe care le trim se transform n probleme. i pentru c viaa posed o serie ne-sfrit de probleme, ea este totdeauna dificil i plin de durere ca i de bucurie, de altfel.Totui, abia n acest ntreg proces de confruntare cu problemele i de soluionare a lor viaa i gsete sensul. Problemele snt tietura ce face distincia ntre succes i eec. Ele ne provoac curajul i nelepciunea; ntr-adevr, problemele snt cele ce creeaz curajul i nelepciunea. Din cauza proble-melor pe care le avem, cretem din punct de vedere mintal i spiritual. Cnd dorim s ncurajm dezvoltarea spiritului uman, noi provocm i ncurajm capacitatea uman de a soluiona probleme, exact aa cum n mod deliberat le dm copiilor la coal probleme de rezolvat. Prin durerea pe care o suferim rezolvnd i confruntndu-ne cu probleme nvm. Aa cum spunea Benjamin Franklin: Lucrurile care dor instruiesc." Din acest motiv, oamenii nelepi nva s nu se team de probleme, ci s le spun bun venit i astfel s spun bun venit durerii aduse de probleme.Muli dintre noi nu snt att de nelepi. Temndu-ne de durerea implicat, aproape toi, ntr-o msur mai mare sau mai mic, ncercm s evitm problemele. Le amnm n sperana c vor disprea. Le ignorm, le uitm, pretindem c nu exist. Lum chiar medicamente care s ne ajute s le ignorm, ncercnd ca prin amorirea noastr fa de dureri s uitm problemele care le cauzeaz. Mai degrab ncercm s ocolim problemele dect s le nfruntm. ncercm s fugim de ele, n loc s suferim trecnd prin ele.Aceast tendin de a evita problemele i suferinele inerente lor reprezint baza oricrei boli mintale umane. Pentru c muli dintre noi au aceast tendin ntr-un grad mai ma-PROBLEME I DURERI15re sau mai mic, muli dintre noi snt bolnavi mintal ntr-un grad mai mare sau mai mic, lipsii, adic, de o sntate mintal complet. Unii dintre noi snt n stare s fac ocoluri extraordinare pentru a evita problemele i suferina pe care ele o cauzeaz i s depeasc mult limita a ceea ce este n mod clar bine i raional, n ncercarea de a gsi o cale mai uoar de ieire, construind cele mai elaborate fantezii n care s triasc, uneori excluznd total realitatea. Sau aa cum spune succint i elegant Cari Jung: Nevroza este totdeauna un substitut pentru o suferin legitim."*Dar substitutul nsui ajunge n cele din urm mai dureros dect suferina legitim pe care el ar fi trebuit s o evite. Nevroza devine ea nsi cea mai mare problem. ntr-adevr, muli vor ncerca s evite aceast durere i aceast problem, construind nevroza etaj peste etaj. Din fericire, totui, unii posed curajul de a-i nfrunta nevrozele i de a ncepe de obicei, cu ajutorul psihoterapiei s nvee cum s experimenteze suferina legitim. In orice caz, atunci cnd evitm suferina legitim rezultat din confruntarea cu probleme, evitm n acelai timp maturizarea pe care acea problem o solicit de la noi. Din acest motiv, n bolile mintale cronice ncetm s ne dezvoltm, ajungem s ne blocm. Iar fr a fi vindecat, spiritul uman ncepe s se micoreze.De aceea trebuie s inculcm n noi i n copiii notri mijloacele de a dobndi sntatea spiritual i mintal. Prin acest lucru vreau s spun c trebuie s ne nvm pe noi nine i pe copiii notri necesitatea de a suferi i valoarea ce provine din aceasta, necesitatea de a nfrunta n mod direct problemele i de a experimenta suferina implicat aici. Am afirmat c disciplina reprezint setul fundamental de instrumente cerut pentru a soluiona problemele vieii. Va deveni limpede c aceste instrumente snt tehnici de a suferi, mijloace prin care s trim durerea cauzat de probleme, astfel nct s le depim i s le soluionm cu succes, nvnd i dezvoltndu-ne n cadrul acestui proces. Cnd ne nvm pe noi nine i pe* Collected Works of C. G. Jung, Bollingen Ser., Nr. 20, ed. a 2-a, Princeton, N.J., Princeton University Press, 1973, trad. engl. R.F.C. Huli, voi. II, Psychology and Religion: West and East, 75.16Disciplinacopiii notri disciplina, nvm cum s suferim i cum s ne dezvoltm. Ce snt aceste instrumente, aceste tehnici de a suferi, aceste mijloace de a experimenta ntr-un mod constructiv durerea provenit din probleme, pe care eu le numesc disciplin? Ele snt n numr de patru: amnarea satisfaciei, acceptarea responsabilitii, devoiunea fa de adevr i echilibrul. Aa cum va deveni clar, acestea nu snt instrumente complexe, a cror aplicare cere un antrenament extensiv. Din contr, ele snt instrumente simple i aproape toi copiii devin experi n folosirea lor pn la vrsta de 10 ani. Totui,

regi i preedini uit deseori s le foloseasc, iar acest lucru le aduce prbuirea. Problema nu rezid n complexitatea acestor instrumente, ci n voina de a le folosi. Ele snt instrumente prin care ne confruntm cu durerea n loc de a o evita, iar dac cineva caut s evite suferina legitim, atunci va evita folosirea acestor instrumente. Prin urmare, dup ce vom analiza fiecare dintre aceste instrumente, va trebui s examinm, n urmtoarea seciune, voina de a le utiliza, care este iubirea.Amnarea satisfaciei

Nu demult, o femeie de treizeci de ani, analist financiar, mi se plngea de mai multe luni de tendina ei de a amna lucrurile la slujb. Am analizat mpreun sentimentele pe care le avea fa de patroni i felul cum acestea se leag de sentimentul fa de autoritate n general i, n particular, fa de prinii ei. Am examinat atitudinile ei n ce privete munca i succesul i cum se raporteaz ele la csnicia ei, la identitatea ei sexual, la dorina ei de a-i concura soul i la sentimentele ei de team n ceea ce privete aceast competiie. Totui, n ciuda tuturor acestor msuri i a miglosului demers psiha-nalitic, ea a continuat s amne lucrurile la fel ca ntotdeauna, n cele din urm, ntr-o zi, am ndrznit s privim evidena n fa. i plac prjiturile?", am ntrebat-o. Ea mi-a rspuns c da. Care parte a prjiturii i place mai mult?", am continuat, blatul sau glazura?" Oh, glazura" a rspuns ea entuziast. i cum mnhci o prjitur?" am chestionat-o, simindu-mAMNAREA SATISFACIEI17cel mai stupid psihiatru care a existat vreodat. Mnnc glazura mai nti, bineneles", mi-a rspuns. De la felul cum obinuia s mnnce prjiturile am trecut la examinarea felului n care obinuia s munceasc i, aa cum era de ateptat, am descoperit c n fiecare zi i dedica prima or de la serviciu prii celei mai aductoare de satisfacii a muncii ei, iar n cele ase ore rmase se nvrtea n jurul restului de sarcini neplcute. I-am sugerat c, dac se va fora s ndeplineasc partea neplcut a muncii n prima or, va fi liber apoi s se bucure de celelalte ase. I-am spus c mie mi se pare c o or neplcut urmat de ase ore plcute era o situaie preferabil aceleia n care o or plcut este urmat de ase neplcute. Ea a fost de acord i, fiind o persoan cu o voin puternic, nu i-a mai amnat treburile.A amna satisfacia este un proces de programare a durerii i a plcerii n via, astfel nct plcerea s sporeasc prin ntlnirea i trirea mai nti a durerii i astfel prin depirea ei. Este singura cale decent de a tri.Acest instrument sau proces de programare este nvat de majoritatea copiilor destul de devreme n via, uneori nc de la vrsta de cinci ani. De exemplu, cnd un copil de cinci ani joac un joc cu un prieten, i va sugera prietenului lui s fac prima mutare, pentru ca el s se poat bucura de pro-pria-i mutare mai trziu. La vrsta de ase ani, copilul ar putea ncepe s mnnce nti blatul prjiturii i apoi glazura. Pe toat durata colii elementare aceast capacitate timpurie de a amna satisfacia este exersat zilnic, n special prin rezolvarea temelor pentru acas. Pe la vrsta de 12 ani, unii copii snt capabili s se aeze la masa de lucru fr vreun ndemn printesc i s-i termine temele pentru acas nainte de a se uita la televizor. Spre vrsta de 15,16 ani ne ateptm ca un adolescent s aib un astfel de comportament i s-1 considere normal.Pentru profesori este totui clar c un numr substanial de adolesceni snt departe de a atinge aceast norm. n timp ce muli au o capacitate bine dezvoltat de a amna satisfacia, unii adolesceni de 15 sau 16 ani par a nu fi dezvoltat deloc o astfel de capacitate; ntr-adevr, ea pare c lipsete cu totul la unii. Acetia snt elevii cu probleme. n ciuda18Disciplinainteligenei lor medii sau peste medie, notele lor snt mici pentru c pur i simplu nu muncesc. Ei sar peste un curs sau altul sau peste toat coala din cauza unui capriciu de moment. Snt impulsivi, iar impulsivitatea se rspndete n viaa lor social. Se iau frecvent la btaie, ncep s aib de-a face cu drogurile i s aib necazuri cu poliia. Motoul lor este: Distreaz-te acum i pltete mai trziu." Aa intr n scen psihologii i psihoterapeuii. Dar de cele mai multe ori e prea trziu. Aceti adolesceni snt iritai de orice ncercare de a interveni n stilul lor de via impulsiv i chiar atunci cnd iritarea poate fi depit prin cldura sufleteasc, prietenia i atitudinea de a nu-i judeca pe care le arat psihoterapeutul, impulsivitatea lor este deseori att de grav, nct i face s nu poat participa n vreun fel semnificativ la procesul de psihoterapie. Ei lipsesc de la edine. Evit orice chestiune important i

dureroas. Astfel c, de obicei, ncercarea de a interveni eueaz, iar aceti copii ajung s prseasc coala doar pentru a urma tiparul eecului, care i conduce frecvent spre mariaje dezastruoase, accidente, spitale psihiatrice sau nchisori.De ce se ntmpl toate acestea? De ce majoritatea dezvolt o capacitate de a amna satisfacia, n timp ce o minoritate substanial eueaz, deseori ireversibil, n a-i dezvolta aceast capacitate? Rspunsul nu este, din punct de vedere tiinific, cunoscut n ntregime. Rolul factorilor genetici nu este clar. Variabilele nu pot fi suficient controlate pentru a aduce dovezi tiinifice. Dar multe semne indic n mod clar c prinii snt un factor determinant.PCATELE TATLUI

19Pcatele tatlui

Aceste lucruri nu se ntmpl pentru c n casele copiilor care nu au dobndit o autodisciplin lipsete disciplina impus de prini. Deseori, aceti copii snt pedepsii frecvent i sever de-a lungul ntregii lor copilrii plmuii, lovii, izbii cu pumnul, btui i biciuii de ctre prinii lor chiar i pentru infraciuni minore. Dar disciplina aceasta este fr sens. Pentru c este o disciplin nedisciplinat.Un motiv pentru care ea nu are sens este acela c prinii nii nu snt disciplinai i servesc astfel ca model de indisciplin pentru copiii lor. Ei snt prini de tipul: f cum spun eu, nu cum fac eu". De multe ori, ei apar bei n faa copiilor lor. Se ceart violent n faa copiilor, fr nfrnare, demnitate sau raionalitate. Pot fi nengrijii. Fac promisiuni pe care nu i le in. Propriile lor viei snt frecvent i n mod evident tulburate i n neornduial, iar ncercrile de a ordona vieile copiilor lor le par acestora din urm fr prea mult sens. Dac tatl o bate pe mam n mod regulat, ce sens mai are pentru un biat faptul c mama sa l bate, pentru c el, la rndul lui, i-a btut sora? Are vreun sens pentru el cnd i se spune c trebuie s nvee s-i controleze pornirile? Pentru c atunci cnd sntem foarte tineri nu avem avantajul de a face comparaii, prinii apar ca figuri zeieti n ochii notri de copii. Cnd prinii fac lucrurile ntr-un anumit fel, pentru copii acesta este felul n care ele trebuie fcute. Atunci cnd copilul i vede zilnic prinii comportndu-se disciplinat, sobru, cu demnitate i avnd capacitatea de a-i ordona propriile lor viei, el va ajunge s simt pn n strfundurile fiinei sale c acesta este felul adevrat de a tri. n cazul n care copilul i vede n fiecare zi prinii trind fr sobrietate sau fr disciplin autoimpus, el va simi pn n strfundurile fiinei lui c acesta este adevratul mod de a tri.Totui, un lucru chiar mai important dect modelul prinilor este dragostea. Chiar i n cele mai haotice i dezordonate familii iubirea sincer este prezent uneori i din astfel de familii pot iei copii cu o disciplin autoimpus. i nu de puine ori exist prini cu profesii respectabile doctori, avo-cai, femei din lumea bun i filantropi care-i duc viaa ntr-o ordine i bun cuviin strict, dar crora le lipsete dragostea i care i trimit copiii ntr-o lume care este tot att de indisciplinat, distructiv i dezorganizat ca pentru orice copil provenit dintr-o familie mpovrat i haotic.Iubirea este, n ultim instan, totul. Misterul iubirii va fi examinat n mai multe pri din aceast lucrare. Totui, de dragul coerenei, ar putea fi de folos n acest punct s fac o20Disciplinascurt, dar i limitat meniune asupra ei i asupra legturilor pe care le are cu disciplina.Cnd iubim ceva, acel ceva este valoros pentru noi. Iar cnd ceva este valoros pentru noi, petrecem mult timp mpreun, timp n care ne bucurm i n care avem grij de acel ceva. Observai un adolescent ndrgostit de maina lui i luai aminte la timpul pe care-1 petrece admirnd-o, lustruind-o, reparnd-o, reglnd-o. Sau fii atent cum se comport o persoan n vrst cu iubita sa grdin de trandafiri i la timpul pe care l petrece ngrijind-o i studiind-o. Aa e i atunci cnd ne iubim copiii; petrecem mult timp admirndu-i i avnd grij de ei. Le dm din timpul nostru.Disciplina bun cere timp. Cnd nu avem timp de dat copiilor notri sau nu avem timp pe care s fim dispui s-1 dm, nu putem nici mcar s-i observm ndeajuns de atent pentru a vedea cum i exprim, n mod subtil, nevoia de disciplina pe care le-am putea-o acorda. Dac nevoia lor de dis-ciplin este att de vizibil nct s ajung la tirea noastr, se prea poate s ignorm n continuare aceast nevoie fundamental a lor, pentru c e mai uor s-i lsm s-i vad singuri de drum Nu mai am energie s m ocup de ei astzi." Sau, n cele din urm, dac sntem ndemnai la aciune de obrzniciile lor i de iritarea noastr, deseori vom impune disciplina cu brutalitate, cu mnie n loc de

chibzuin, fr a examina problemele sau fr a avea mcar rgazul de a ne gndi ce form de disciplin este mai potrivit n acea situaie.Prinii care-i dedic timpul copiilor chiar cnd acest lucru nu este cerut de obrzniciile lor i vor da seama c ei au o subtil nevoie de disciplin, la care vor rspunde cu ndemnuri, mustrri blnde, organizndu-le timpul sau ludndu-i, toate acestea administrate cu atenie i grij. Vor observa cum i mnnc prjitura, felul cum nva, cnd spun minciuni subtile, cnd fug de problemele pe care le au n loc de a da piept cu ele. i vor face timp s realizeze aceste mici corecii i ajustri, ascultnd ce spune copilul, rspunzndu-i la ntrebri, adugind ceva aici, tind ceva acolo, citindu-i cte ceva, povestindu-i, mbrindu-1 i srutndu-1, admonestndu-1 puin sau lovindu-1 uor cu palma pe spate.PCATELE TATLUI21Calitatea disciplinei oferite de prinii ce-i iubesc copilul este superioar celei oferite de prinii neiubitori. Dar acesta este doar nceputul. Fcndu-i timp s observe i s se gn-deasc la nevoile copilului, prinii iubitori deseori se chinuie cumplit cnd trebuie s ia o decizie i vor suferi, n adevratul sens al cuvntului, odat cu copilul lor. Copiii nu snt orbi la acest fapt. Ei i vor da seama cnd prinii snt dispui s sufere mpreun cu ei i, dei s-ar putea s nu rspund imediat cu recunotin, vor nva s sufere. Dac printele meu este dispus s sufere odat cu mine", i vor spune ei, poate atunci suferina nu e att de rea, iar eu ar trebui s fiu dispus la rndu-mi s sufr." Acesta este nceputul autodisciplinei.Timpul i calitatea timpului pe care prinii l dedic copiilor le indic celor mici gradul n care snt valoroi pentru prinii lor. Unii prini care n mod fundamental nu-i iubesc copiii, n ncercarea de a-i acoperi aceast lips de grij, i declar frecvent iubirea fa de copiii lor, spunndu-le n mod repetat i mecanic ct snt ei de importani, fr ns a le dedica timp suficient i de calitate. Copiii nu snt niciodat complet dezamgii de aceste vorbe nesincere. n mod contient, s-ar putea ca ei s se agate de ele, vrnd s cread c snt iubii, dar incontient tiu c vorbele prinilor nu se potrivesc cu faptele lor.Pe de alt parte, copiii care snt cu adevrat iubii, dei n momentele de iritare ar putea simi n mod contient sau ar putea declara c snt neglijai, n mod incontient tiu c snt importani. Aceast cunoatere este mai valoroas dect aurul. Pentru c atunci cnd copiii tiu c snt apreciai, cnd se simt cu adevrat apreciai n adncul lor, atunci se simt importani.Sentimentul de a fi apreciat snt o persoan apreciat" este esenial pentru sntatea mintal i este o piatr de temelie pentru autodisciplin. Este un produs direct al iubirii printeti. O astfel de convingere trebuie s fie ctigat n copilrie. Este extrem de dificil s o dobndeti atunci cnd eti adult. Reciproc, cnd copiii au nvat prin iubirea prinilor lor s se simt apreciai, este aproape imposibil ca vicisitudinile perioadei adulte s le distrug spiritul.22DisciplinaSentimentul de a fi apreciat este o piatr de temelie pentru autodisciplin, pentru c atunci cnd cineva se consider pe sine nsui valoros, acel cineva va avea grij de sine nsui n toate felurile pe care le consider necesare. Autodisciplin nseamn grij de sine. De exemplu pentru c discutm despre procesul amnrii satisfaciei, al programrii i ordonrii timpului s examinm chestiunea timpului. Dac ne simim pe noi nine valoroi, atunci simim c i timpul nostru este valoros; i dac simim c timpul nostru este valoros, atunci vrem s-1 folosim cum se cuvine. Femeia analist financiar care i amna treburile nu punea mare pre pe timpul ei. Dac ar fi pus, nu i-ar fi permis s-i risipeasc cea mai mare parte din zi ntr-un mod att de nefericit i neproductiv. Faptul c n copilrie fusese nchiriat" n timpul vacanelor unor prini adoptivi pltii; dei prinii ei puteau avea grij de ea cum se cuvine, dar nu voiau, nu a rmas fr consecine. Ei nu o apreciau. Nu voiau s aib grij de ea. Aa c a crescut simind c nu este apreciat, c nu merit atta atenie din partea prinilor nct ei s aib grij de ea; prin urmare, nu a mai avut grij de ea nsi. Nu a simit c merit s se autodisciplineze. In ciuda faptului c era o femeie inteligent i competent, i lipsea cea mai elementar instruire n autodisciplin, pentru c i lipsea o evaluare realist a propriei valori i a valorii timpului ei. Atunci cnd a putut s-i dea seama c timpul ei este valoros, a urmat n mod natural faptul c a vrut s-1 organizeze, s-1 protejeze i s-1 foloseasc la maxim.Ca rezultat al tririi unei iubiri i griji printeti consistente de-a lungul copilriei, astfel de copii norocoi vor intra n perioada adult nu doar cu un sim intern profund al propriei valori, dar de

asemenea cu un profund sentiment intern de siguran. Toi copiii snt ngrozii de abandon i pe bun dreptate. Frica de abandon ncepe n jurul vrstei de ase luni, imediat ce copilul este capabil s se perceap pe sine ca fiind un individ separat de prinii si. Odat cu aceast percepie de sine ca individ, i d seama c este complet neajutorat, total dependent i n ntregime la mila prinilor, n ce privete toate formele de ntreinere i mijloacele de supravieuire. Pentru copil, abandonarea de ctre prini echivaleaz cuPCATELE TATLUI23moartea. Muli prini, chiar dac snt relativ ignorani sau duri, snt n mod instinctiv sensibili la frica de a fi abandonai a copiilor lor i prin urmare le vor oferi n fiecare zi de sute i mii de ori asigurarea de care au nevoie: S tii c mama i tata n-or s te prseasc"; Bineneles c mama i tata vor veni dup tine"; Mama i tata nu au s uite de tine." Dac aceste cuvinte se potrivesc cu faptele, lun dup lun, an dup an, pn n vremea adolescenei, copilul i va pierde frica de a fi abandonat i va dobndi un sentiment profund c lumea este un loc sigur i c exist ntotdeauna protecie cnd are nevoie de ea. Un astfel de copil, care simte c lumea e un loc sigur, are posibilitatea de a amna o satisfacie sau alta, este sigur c ocazia satisfaciei, cum ar fi cminul i prinii, este totdeauna acolo, valabil cnd are nevoie de ea.Dar muli oameni nu snt att de norocoi. Un numr substanial de copii snt n realitate abandonai de prinii lor n timpul copilriei prin moarte, prin dezertare, neglijen total sau, ca n cazul femeii analist financiar, printr-o simpl absen a grijii fa de ea. Alii, dei nu snt abandonai n fapt, nu reuesc s primeasc de la prini asigurarea c nu vor fi abandonai. Exist prini care, de exemplu, n dorina lor de a ntri disciplina ct se poate de repede i de uor, vor folosi pentru a-i atinge acest scop ameninarea cu abandonul ntr-un mod deschis sau subtil. Mesajul pe care ei li-1 dau copiilor este: Dac nu faci exact ceea ce i spun, nu am s te mai iubesc i poi s-i nchipui ce nseamn asta." nseamn, bineneles, abandon i moarte. Aceti prini i sacrific iubirea n nevoia lor de a-i controla i domina copiii, iar rsplata este c acei copii vor fi excesiv de nspimntai de viitor. Deci aceti copii abandonai fie psihologic, fie n realitate intr n perioada adult lipsii de sentimentul c lumea este un loc sigur i protector. Dimpotriv, ei percep lumea ca fiind periculoas i nspimnttoare i nu vor fi dispui s abandoneze vreo satisfacie sau sentiment de securitate prezent pentru promisiunea unei satisfacii i a unui sentiment de securitate mai mari n viitor, deoarece viitorul le pare cu adevrat ndoielnic.n rezumat, pentru a dezvolta la copii capacitatea de a amna satisfacia, este necesar ca ei s aib modele de auto-24Disciplinadisciplin, sentimentul propriei valori i, ntr-o anumit msur, ncredere n sigurana propriei existene. Aceste stp-niri" snt ideal dobndite prin autodisciplin i printr-o grij sincer i consistent din partea prinilor; ele snt cele mai preioase daruri cu care taii i mamele i pot binecuvnta. Cnd aceste daruri nu le snt oferite de ctre prini, este posibil ca ele s fie dobndite din alte surse, dar n acest caz procesul dobndirii lor const invariabil ntr-o lupt drz, deseori durnd toat viaa i deseori fr succes.Rezolvarea problemelor i timpul

Dup ce am atins cteva dintre cile prin care iubirea printeasc sau lipsa ei pot influena n general dezvoltarea au-todisciplinei i, n particular, capacitatea de a amna satisfacia, s examinm acum cteva dintre cile mai subtile i totui mult mai devastatoare prin care dificultile de a amna satis-facia afecteaz vieile celor mai muli aduli. Pentru c dei majoritatea dintre noi, din fericire, dezvoltm suficient o capacitate de a amna satisfacia pentru a termina un liceu sau o facultate i a ne lansa n perioada adult fr a face vreo escal prin nchisoare, dezvoltarea noastr tinde totui s fie imperfect i incomplet, cu rezultatul c i capacitatea noastr de a rezolva problemele vieii va fi tot imperfect i incomplet.La vrsta de 37 de ani, am nvat cum s fac reparaii. nainte, aproape toate ncercrile mele de a face reparaii minore la instalaiile sanitare, de a drege jucriile sau de a asambla piesele de mobil dup instruciunile hieroglifice cu care erau nsoite au sfrit n confuzie, eec i frustrare. n ciuda faptului c reuisem s fac o coal medical i s-mi ntrein familia ca funcionar i psihiatru cu mai mult sau

mai puin succes, m consideram totui un mecanic prost. Eram convins c am o deficien cumva nnscut sau c de la natur mi lipseau anumite caliti tainice, responsabile pentru iscusina de mecanic. Apoi, ntr-o zi, la sfritul celui de-al 37-lea an al meu, ieind la plimbare ntr-o duminic de primvar, am dat peste un vecin care tocmai i repara maina de tuns iar-REZOLVAREA PROBLEMELOR I TIMPUL25b. Dup ce l-am salutat, am remarcat: O, Doamne, chiar te admir! N-am fost niciodat n stare s repar astfel de lucruri sau s fac ceva n genul sta." Vecinul meu, fr nici un moment de ezitare, mi-a replicat: Asta pentru c nu-i faci timp." Mi-am reluat plimbarea cumva descumpnit de rspunsul lui definitiv, spontan i simplu ca al unui nelept. Doar nu cred c el are dreptate, nu-i aa?", m-am ntrebat. Cumva, mi-a rmas n minte ce mi-a spus i data urmtoare cnd s-a ivit ocazia de a face o mic reparaie am reuit s-mi reamintesc faptul c trebuia s-mi fac timp. Se blocase frna de mn a automobilului unei paciente, iar ea tia c, pentru a o elibera, trebuia intervenit sub tabloul de bord, dar nu tia ce anume trebuie fcut. M-am lsat n jos pe podeaua de sub locul din fa al mainii. Apoi mi-am fcut timp s-mi gsesc o poziie confortabil. Odat ce m-am simit confortabil, mi-am fcut timp s analizez situaia. Am analizat-o cteva minute. La nceput, tot ce am vzut a fost o ncurctur confuz de srme, cabluri i stinghii din care nu nelegeam nimic. Dar ncet, ncet, fr grab, am reuit s-mi concentrez privirea asupra mecanismului frnei i s-i dibuiesc configuraia. i aa a devenit clar pentru mine c exista un resort care mpiedica eliberarea frnei. Am studiat pe-ndelete resortul pn cnd mi-a devenit clar c, dac l apsam de sus cu vrful degetului, el s-ar fi micat cu uurin i-ar fi eliberat frna. Aa am i fcut. O singur micare, o uoar atingere cu vrful degetului i problema s-a rezolvat. Eram un maestru mecanic!De fapt, nu am tiina sau timpul de a dobndi aceast tiin de a repara diferite defeciuni mecanice, datorit faptului c am ales s-mi concentrez timpul asupra unor chestiuni fr legtur cu mecanica. Aa c, de obicei, nc mai dau fuga la cel mai apropiat atelier de reparaii. Dar acum tiu c este vorba de o alegere. Am fcut aceast alegere i nu snt nici blestemat, nici nu am un defect genetic, nici nu snt incapabil sau neputincios. i tiu c eu i oricare alt individ normal putem rezolva orice problem dac sntem dispui s ne facem timp pentru ea. Aceast idee este important, pentru c rnuli oameni pur i simplu nu i fac timp pentru a rezolva multe dintre problemele lor spirituale, sociale sau intelectuale, aa cum nici eu nu mi-am fcut timp s rezolv probleme

L26Disciplinamecanice. nainte de iluminarea mea n ce privete mecanica, mi-a fi bgat stnjenit capul sub tabloul de bord al mainii pacientei, a fi smuls imediat cteva fire, fr nici cea mai vag idee despre rolul lor i apoi, dup ce n-a fi rezolvat nimic, m-a fi splat pe mini i a fi declarat c snt depit". Chiar aceasta este calea prin care mult lume abordeaz alte dileme ale vieii cotidiene. Femeia analist financiar menionat mai devreme era o mam iubitoare i devotat celor doi copii ai ei, dar destul de neajutorat. Era vigilent i ndeajuns de preocupat pentru a percepe situaia n care copiii aveau unele probleme emoionale sau cnd ceva nu funciona n creterea lor. Dar atunci apuca inevitabil una din urmtoarele dou ci de aciune: fie fcea prima schimbare care i venea n minte pe moment fcndu-i s mnnce mai mult la micul dejun sau trimindu-i mai devreme la culcare, indiferent dac o asemenea schimbare avea de-a face sau nu cu problema, fie venea la urmtoarea edin de terapie cu mine (cu reparatorul) disperat: M depete. Ce s fac?" Aceast femeie avea o gndire ptrunztoare i analitic i, atunci cnd nu amna treburile, era capabil s soluioneze probleme com-plexe la serviciu. Totui, atunci cnd era confruntat cu o problem personal, se comporta ca i cum ar fi fost total lipsit de inteligen. Problemele apreau pe rnd. Odat ce devenea contient de o problem personal, se simea att de descumpnit, nct avea nevoie de o soluie imediat, nefiind dispus s-i tolereze disconfortul att ct s poat s analizeze problema. Soluia la problem reprezenta pentru ea o satisfacie, dar nu era capabil s amne aceast satisfacie mai mult de un minut

sau dou, ceea ce avea ca rezultat faptul c soluiile erau de obicei nepotrivite, iar familia ei ntr-o vnzo-leal continu. Din fericire, datorit perseverenei n terapie, ncetul cu ncetul a fost capabil s nvee cum s se disciplineze i s-i gseasc timpul necesar pentru a analiza problemele de familie, ca i pentru a dezvolta soluii eficiente i bine chibzuite.Nu vorbim aici despre defecte esoterice n rezolvarea de probleme, asociate doar cu oamenii care manifest n mod clar tulburri de natur psihiatric. Femeia analist financiar este ca oricare dintre noi. Cine dintre noi poate spune c a re-REZOLVAREA PROBLEMELOR I TIMPUL27uit s-i dedice suficient timp pentru a analiza problemele copiilor sau tensiunile din interiorul familiei? Cine dintre noi este att de disciplinat nct s nu fi spus niciodat resemnat n faa unei astfel de probleme: M depete"?Da fapt, n abordarea rezolvrii problemelor exist un defect mai primitiv i mai distructiv dect ncercarea nerbdtoare i nepotrivit de a gsi soluii ntr-o clip, un defect chiar mai ubicuu i mai universal. Este sperana c problemele se vor rezolva de la sine. Un agent de vnzri de 30 de ani, necstorit, care mergea la o terapie de grup ntr-un orel, a nceput s se ntlneasc cu fosta soie a unui alt membru al grupului, de care ea divorase de curnd i care era bancher. Agentul de vnzri tia c bancherul este un om permanent furios i plin de resentimente din cauz c l prsise soia. tia c nu era onest nici fa de grup, nici fa de bancher s nu i mrturiseasc relaia cu soia bancherului. tia de asemenea c e aproape inevitabil ca mai devreme sau mai trziu bancherul s afle despre relaia lui stabil. tia c singura soluie a problemei era s mrturiseasc grupului relaia sa i s suporte mnia bancherului cu sprijinul grupului. Dar nu a fcut nimic. Dup trei luni, cnd bancherul a aflat de legtur, dup cum era de ateptat, s-a nfuriat i s-a folosit de acest incident pentru a prsi grupul de terapie. Cnd a fost confruntat de ctre grup cu comportamentul su distructiv, agentul de vnzri a spus: tiam c dac a fi vorbit despre acest lucru, s-ar fi iscat ceart i bnuiesc c am simit c dac nu fac nimic, poate c a fi putut iei basma curat fr ceart. M-am gndit c dac voi atepta mai mult vreme, problema va disprea."Problemele nu dispar. Ele trebuie rezolvate sau altfel vor rmne pentru totdeauna o barier n calea creterii i dezvoltrii spiritului.Grupul i-a artat n termeni clari agentului de vnzri c tendina de a evita rezolvarea problemei prin ignorarea ei, nisperana c va iei basma curat, era de fapt marea lui problem. Patru luni mai trziu, agentul de vnzri i-a mplinit o fantezie, prsindu-i brusc slujba din domeniul vnzrilor i ncepnd o afacere proprie cu reparaii de mobil, care nu-i mai cerea s cltoreasc. Grupul a deplns faptul c a riscat28Disciplinatotul pe o carte i 1-a chestionat n privina nelepciunii de a face aceast mutare n pragul iernii, dar agentul de vnzri i-a asigurat c se va descurca ndeajuns de bine ca s depeasc aceast faz a afacerii. Subiectul a fost abandonat. Apoi, la nceputul lui februarie, el a anunat c va trebui s prseasc grupul, pentru c nu mai poate plti consultaiile. Era falit i trebuia s nceap s-i caute o alt slujb. n cinci luni, reparase doar opt piese de mobilier. Cnd a fost ntrebat de ce nu ncepuse s-i caute mai devreme o slujb, el a rspuns: tiam de acum ase sptmni c banii mei se duc rapid, dar nu puteam crede c o s ajung pn aici. Chestiunea nu prea att de urgent, dar, biei, acum e chiar urgent." Bineneles c i ignorase problema. ncet, a nceput s se lumineze c pn nu i rezolva problema cu ignorarea problemelor nu va putea trece de primul pas cu toat terapia din lume.Aceast nclinaie de a ignora problemele este, nc o dat, o simpl manifestare a indisponibilitii de a amna satisfacia. A te confrunta cu problemele este, aa cum am spus, dureros. A te confrunta de bunvoie, din vreme, cu o problem, nainte de a fi forat de circumstane, nseamn a lsa la o parte ceva plcut sau mai puin dureros pentru ceva mai dureros, nseamn a alege s suferi acum n sperana unei satisfacii viitoare mai degrab dect s alegi s continui satisfacia prezent n sperana c suferina viitoare nu va mai fi necesar.Ar putea prea c agentul de vnzri care i ignora problemele att de evidente era din punct de vedere emoional imatur sau primitiv psihologic, dar nc o dat v spun c el este ca orice om, iar imaturitatea i primitivismul lui exist n noi toi. Un mare general, comandant de armat, ne-a spus:

Singura mare problem n aceast armat, i bnuiesc c n orice organizaie, este c majoritatea comandanilor vor sta uitndu-se la problemele din unitile lor, privindu-le drept n fa, fr a face nimic, ca i cum problemele ar disprea dac ei ar sta ndeajuns de mult." Generalul nu vorbea despre oameni slabi sau anormali din punct de vedere mintal. El vorbea despre ceilali generali i colonei, oameni maturi care i-au dovedit competena i care snt formai n disciplin.Prinii snt conductori i, n ciuda faptului c de obicei snt prost pregtii pentru aceasta, sarcina lor poate s fie p-REZOLVAREA PROBLEMELOR I TIMPUL29n la ultima pictur la fel de complex precum aceea de a conduce o companie sau o corporaie. i la fel ca i conductorii n armat, majoritatea prinilor vor percepe problemele copiilor sau pe cele ivite din relaia cu acetia cu luni sau ani nainte de a trece la o aciune eficient, dac o vor face vreodat. Ne-am gndit c poate o va depi", spun prinii cnd vin la psihiatru cu copilul ce are o problem care dureaz de cinci ani. Respectnd complexitatea faptului de a fi printe, trebuie spus c deciziile printeti snt dificile i c deseori copiii reuesc s depeasc" problema. Dar aproape niciodat nu stric s ncercm s-i ajutm s o depeasc sau s privim mai atent problema. i dei copiii deseori chiar o depesc", deseori nu se ntmpl aa; i pentru c exist attea probleme, cu ct problemele copiilor snt mai mult ignorate, cu att devin din ce n ce mai mari, mai dureroase i.mai greu de soluionat.Responsabilitatea

Nu putem soluiona problemele vieii dac nu le soluionm. Aceast afirmaie ar putea prea o tautologie stupid sau o afirmaie care se demonstreaz pe sine, totui pare dincolo de nelegerea celei mai mari pri a rasei umane. Acest lucru se ntmpl pentru c trebuie s acceptm responsabilitatea pentru o problem nainte de a o rezolva. Nu putem rezolva o problem spunnd nu este problema mea". Nu putem rezolva o problem spernd c altcineva o va rezolva n locul nostru. Pot rezolva o problem doar atunci cnd spun: Aceasta este problema mea i depinde de mine s o rezolv." Dar muli, att de muli caut s evite durerea problemelor lor, spunndu-i: Aceast problem mi-a fost cauzat de ali oameni, de circumstane sociale dincolo de controlul meu i prin urmare depinde de ali oameni sau de societate s-mi rezolve aceast problem. n realitate, nu este problema mea personal."Oamenii merg att de departe din punct de vedere psihologic din dorina de a evita asumarea responsabilitii pentru Problemele personale, nct, dei acest lucru este aproape tot-30Disciplina

deauna trist, uneori este aproape ridicol. Un ofier de carier din armat, staionat n Okinawa, avnd serioase probleme cu butura, a fost trimis la o evaluare psihiatric, i, pe ct posibil, pentru a primi ajutor psihiatric. El a negat c este alcoolic sau chiar c alcoolul ar fi fost o problem personal pentru el, spunnd: Nu exist nimic de fcut seara n Okinawa n afar de a bea."i place s citeti?", l-am ntrebat. O, da, mi place s citesc, bineneles." Atunci de ce nu citeti seara n loc s bei?" E prea mult zgomot n cazarm pentru a citi." Ei bine, atunci de ce nu te duci la bibliotec?" Biblioteca e prea departe."E mai departe biblioteca dect barul unde te duci?" Ei bine, nu citesc att de mult. Nu snt foarte interesat de acest lucru."i place s pescuieti?", l-am interogat eu. Bineneles, mi place mult s pescuiesc." De ce nu pescuieti n loc s bei?" Pentru c trebuie s muncesc toat ziua." Nu poi s pescuieti noaptea?" Nu, n Okinawa nu se poate pescui noaptea." Ba se poate", am spus eu. Cunosc mai multe organizaii care se ocup de pescuitul de noapte, aici. Vrei s te pun n legtur cu vreuna dintre ele?"Ei, n realitate nu prea-mi place s pescuiesc." Ceea ce te-am auzit spunnd", am limpezit eu lucrurile, este c exist i alte lucruri de fcut n Okinawa n afar de a bea, dar lucrul pe care i place cel mai mult s-1 faci n Okinawa este s bei."Da, bnuiesc c aa e."Dar butura te face s ai necazuri, aa c eti fa n fa cu o problem real, nu-i aa?"Aceast insul blestemat oricum te determin s bei." Am tot ncercat un timp, dar ofierul nu era interesat ctui de puin s vad butura ca pe o problem personal, pe care ar fi putut-o rezolva cu

sau fr ajutor, i i-am spus comandantului lui, cu tot regretul, c nu este un om cu sim de rs-RESPONSABILITATEA31pundere. A continuat s bea i a trebuit s se despart de serviciul su la mijlocul carierei.O tnr soie, de asemenea din Okinawa, i-a tiat uor venele cu o lam de ras i a fost dus n salonul de urgene, unde am ntlnit-o. Am ntrebat-o de ce a fcut acest lucru.Ca s m omor, bineneles."De ce ai vrut s te omori?"Fiindc nu mai suport aceast insul nenorocit. Trebuie s m trimitei napoi n Statele Unite. O s m ucid dac trebuie s mai stau aici."De ce e att de dureroas viaa n Okinawa?", am ntrebateu.Ea a nceput s plng, vicrindu-se: Nu am nici un prieten aici i snt singur tot timpul."Asta e ru. Cum de n-ai putut s-i faci nici un prieten?"Pentru c locuiesc ntr-un cartier stupid din Okinawa i nici unul dintre vecinii mei nu vorbete engleza."De ce nu te duci pn n cartierul american sau la Clubul soiilor de ofieri, ca s-i faci prieteni?"Pentru c soul meu ia maina ca s mearg la serviciu."Nu poi s-1 conduci tu la serviciu, din moment ce tot stai singur i te plictiseti toat ziua?", am ntrebat-o.Nu. Este o main la care schimbi manual vitezele i nu tiu cum s conduc o astfel de main, ci doar pe cele cu schimbtor automat de viteze."De ce nu nvei cum s conduci o main cu schimbtor manual de viteze?"Ea s-a uitat fix la mine: Pe aceste drumuri? Trebuie s fii nebun!"Nevrozele si tulburrile de caracter

Muli oameni care vin s vad un psihiatru sufer de ceea ce se numete fie o nevroz, fie o tulburare de caracter. Spus n cele mai simple cuvinte, aceste dou stri reprezint tulburri ale responsabilitii i de asemenea reprezint stiluri opuse de raportare la lume i la problemele ei. Nevroticul i asum prea multe responsabiliti, persoanele cu tulburri de32Disciplinacaracter nu ndeajuns de multe. Cnd nevroticii snt n conflict cu lumea, presupun n mod automat c ei snt de vin. Cele dou persoane tocmai descrise aveau tulburri de caracter: sergentul simea c pentru beia lui era de vin oraul Okinawa i nu el, iar femeia de asemenea nu se vedea pe sine jucnd vreun rol n propria-i izolare. O femeie nevrotic, pe de alt parte, suferind de asemenea de singurtate i izolare n oraul Okinawa, s-a plns: Mergeam cu maina la Clubul soiilor de ofieri pentru a-mi cuta prieteni, dar acolo nu m simeam n largul meu. M-am gndit c celelalte soii nu m plac. Trebuie s fie ceva n neregul cu mine. Ar trebui s fiu capabil s-mi fac prieteni mult mai uor. S-ar cuveni s fiu mai prietenoas. Vreau s tiu ce e cu mine, de snt att de nepopular." Aceast femeie i asum ntreaga responsabilitate pentru singurtatea ei, simind c doar ea este de vin. n cursul terapiei, a descoperit c este o persoan neobinuit de inteligent i de ambiioas i c devenea cu uurin nefericit alturi de celelalte soii de sergeni, ca i cu soul ei, pentru c era considerabil mai inteligent i mai ambiioas dect ceilali. A putut astfel s-i dea seama c singurtatea i prin urmare problemele ei nu se datorau n mod necesar unei greeli sau unui defect personal. n cele din urm, a divorat, a absolvit o facultate n timp ce-i cretea copiii, a devenit redactor la o revist i s-a cstorit cu un editor de succes.Chiar i tiparele de vorbire ale nevroticilor i ale persoanelor cu tulburri de caracter snt diferite. Discursul unui nevrotic se remarc prin expresii precum: S-ar cuveni s...", Ar trebui..." i N-ar trebui...", indicnd c imaginea de sine a individului reprezint un brbat sau o femeie inferiori, care totdeauna dau gre, totdeauna fac alegeri greite. Discursul unei persoane cu tulburare de caracter se bazeaz mult pe expresii precum: Nu pot...", Nu a putea...", E nevoie s..." i A fost necesar s...", demonstrnd imaginea de sine a unei fiine care nu are puterea de a alege, al crei comportament este n ntregime condus de fore exterioare aflate cu totul n afara controlului su. Aa cum se poate

imagina, comparativ cu persoanele cu tulburri de caracter, cu nevroticii se poate lucra mai uor prin psihoterapii, pentru c ei i asum responsabilitatea pentru dificultile pe care le au i-i dau seama astfel c au probleme. Cu cei cu tulburri de ca-NEVROZELE I TULBURRILE DE CARACTER33racter este mult mai dificil, dac nu imposibil, de lucrat, pentru c nu se vd pe ei nii ca surs a propriilor probleme; ei cred c lumea are nevoie s fie schimbat i nu ei nii i astfel eueaz n a recunoate c e necesar s se analizeze pe sine, n realitate, multe persoane snt nevrotice i n acelai timp au i tulburri de caracter; astfel, vorbim de nevrozele de caracter" pentru a indica faptul c, n anumite zone ale vieii lor, aceste persoane snt dominate de vinovie n virtutea faptului c i-au asumat o responsabilitate care nu este tocmai a lor, n timp ce n alte zone ale vieii eueaz n a-i asuma cu realism responsabilitatea. Din fericire, odat ce unor astfel de persoane le-a fost restabilit credina i ncrederea n sine, n cadrul procesului psihoterapeutic, prin ajutorarea lor n ceea ce privete partea nevrotic a personalitii, deseori este posibil s-i angrenm ntr-o examinare i corectare a indisponibilitii de a-i asuma responsabilitatea cuvenit. Puini dintre noi scap fr nevroze sau tulburri de caracter, cel puin ntr-o anume msur (de aceea, n mod esenial, oricine poate beneficia de psihoterapie dac el sau ea este serios dispus/ s participe la acest proces). Motivul acestui fapt este c problema de a distinge pentru ce sntem i pentru ce nu sntem responsabili este una dintre cele mai mari din existena uman. Ea nu a fost niciodat complet soluionat; pe ntreg parcursul vieii noastre trebuie s evalum i s reevalum continuu pentru ce sntem responsabili n acest mereu schimbtor curs al evenimentelor. Nici aceast evaluare i reevaluare nu snt lipsite de durere, dac snt ndeplinite n mod adecvat i contient. Pentru a ndeplini fiecare dintre aceste procese n mod adecvat trebuie s fim dispui i capabili s suferim o continu examinare de sine. Iar aceast disponibilitate nu este inerent nici unuia dintre noi. ntr-un sens, toi copiii au tulburri de caracter vizibile n tendina lor instinctiv de a-i nega responsabilitatea n multe dintre conflictele n care se gsesc ei nii. Astfel, doi frai care se bat se vor acuza ntotdeauna unul pe cellalt pentru declanarea btii i fiecare dintre ei va nega cu totul c el ar fi vinovatul. n mod similar, toi copiii au nevroze datorate faptului c, instinctiv, i vor asuma responsabilitatea pentru anumite privaiuni pe care le triesc, dar nu le neleg nc.34Disciplinantotdeauna copiii care nu snt iubii de prini mai degrab i vor asuma ei nii acest lucru, dect s vad c prinii snt deficitari n capacitatea lor de a iubi. Sau tinerii adolesceni care nu au nc succes la fete sau n sport mai degrab se vor vedea pe sine ca fiine umane deficitare dect ca boboci ce n-floresc mai trziu sau chiar la timp i perfect normal, cum se n-tmpl de obicei. ns printr-o vast experien i printr-o ndelungat i reuit maturizare vom dobndi capacitatea de a vedea lumea i locul nostru n ea aa cum snt n realitate i astfel vom fi n stare s stabilim n mod realist responsabilitatea ce ne revine nou i cea care revine lumii.Snt multe lucruri pe care prinii le pot face pentru a-i sprijini copiii n acest proces de maturizare. Ocaziile apar singure de mii de ori pe msur ce copilul crete, prinii putnd s-i confrunte copilul cu tendina lui de a evita sau de a scpa de asumarea rspunderii pentru propriile-i aciuni s-1 asigure c n unele situaii nu e vina lui. Dar pentru a sesiza aceste oportuniti, aa cum am spus, prinii trebuie s fie sensibili la nevoile copilului i dispui s le mplineasc. Iar acest lucru solicit dragostea i dorina lor de a-i asuma responsabilitatea pentru creterea copiilor.Dimpotriv, chiar dincolo de simpla insensibilitate sau neglijen, prinii pot face multe pentru a mpiedica acest proces de maturizare. Nevroticii, din cauza disponibilitii lor de a-i asuma responsabilitatea, pot fi prini exceleni dac nevroza lor e relativ uoar i nu snt copleii de responsabiliti inutile, care s sece energiile necesare responsabilitilor printeti. Oamenii cu tulburri de caracter snt prini de-zastruoi, complet incontieni de faptul c deseori i trateaz copilul cu o atitudine distrugtoare. Se spune c: nevroticii se fac pe ei nii s se simt mizerabil, cei cu tulburri de caracter i fac pe ceilali s se simt mizerabil". ndeosebi prinii cu tulburri de caracter i fac copiii s se simt mizerabil. La fel ca i n alte zone ale vieii lor, ei eueaz i n misiu-nea de prini, n a-i asuma responsabilitatea ce li se cuvine.Tendina lor este mai degrab de a scpa de copii ntr-o mie de feluri dect s le dea atenia de care au nevoie. Cnd copiii snt delincveni sau au dificulti la coal, prinii cu tulburri de caracter vor

arunca imediat vina pe sistemul co-NEVROZELE I TULBURRILE DE CARACTER35Iar sau pe ali copii, care, vor insista ei, au o influen rea" asupra propriului copil. Aceast atitudine, bineneles, ignor problema real. Pentru c ocolesc responsabilitatea, prinii cu tulburri de caracter servesc ca modele pentru iresponsabilitatea copiilor lor. n cele din urm, n efortul de a evita responsabilitatea n vieile lor, deseori prinii cu tulburri de caracter vor arunca aceast responsabilitate pe umerii copiilor lor: Voi, copii, o s m nnebunii" sau: Singurul motiv pentru care rmn cstorit/ cu mama/tatl vostru sntei voi, copiii" sau: Mama voastr i-a distrus nervii din cauza voastr" sau: A fi putut s fac i eu o facultate i s reuesc n via dac n-ar fi trebuit s v ntrein." n acest fel, aceti prini i spun de fapt copilului lor: Tu eti responsabil pentru calitatea mariajului meu, a sntii mele mintale i pentru lipsa mea de succes n via."Deoarece copiilor le lipsete capacitatea de a-i da seama ct de nepotrivite snt aceste lucruri, ei vor accepta deseori aceast responsabilitate, i n msura n care o accept, vor deveni nevrotici. Aa ajung prinii cu tulburri de caracter s creasc, aproape invariabil, copii nevrotici sau cu tulburri de caracter. Prinii nii i arunc pcatele asupra copiilor lor.Aceti indivizi cu tulburri de caracter nu snt ineficieni i distructivi doar n rolul de prini; aceleai trsturi de caracter acioneaz de obicei asupra csniciei lor, a prietenilor i a nelegerilor de afaceri asupra oricrei zone a existenei n care nu reuesc s-i asume responsabilitatea pentru calitatea vieii lor. Acest lucru este inevitabil, pentru c, aa cum am spus, nici o problem nu poate fi soluionat pn cnd individul nu-i asum responsabilitatea de a o soluiona. Cnd indivizii cu tulburri de caracter dau vina pe altcineva soie, copil, prieten, printe, patron sau pe altceva influene rele, coala, guvernul, rasismul, sexismul, societatea, //Sistemul" pentru problemele lor, problemele persist. Nimic nu se mplinete. Debarasndu-se de responsabilitate, poate c se simt mai confortabil cu ei nii, dar au ncetat s-i rezolve problemele vieii, au ncetat s se dezvolte spiritual i au devenit o greutate lipsit de via pentru societate. Ei au aruncat propria durere pe umerii societii. O vorb din36Disciplinaanii '60 (atribuit lui Eldridge Cleaver) se adreseaz nou tuturor, celor din toate timpurile: Dac nu eti parte din soluie, eti parte din problem."Fuga de libertateUn psihiatru pune diagnosticul de tulburare de caracter atunci cnd tiparul evitrii responsabilitii este relativ unul bine conturat n individul diagnosticat. Totui, aproape oricare dintre noi ncearc uneori s evite n feluri care pot fi foarte subtile durerea de a-i asuma responsabilitatea pentru propriile probleme. Pentru tratamentul propriei mele subtile tulburri de caracter, la vrsta de 30 de ani, i snt dator lui Mac Badgely. La vremea aceea, Mac era directorul clinicii de psihiatrie unde mi completam perioada de reziden-iat. n aceast clinic, eu i colegii mei rezideni ne distribuiam pacienii prin rotaie. Poate pentru c eram mai devotat pacienilor mei dect colegii mei rezideni, datorit educaiei mele, m-am descoperit lucrnd mai multe ore dect ei. In mod normal, ei i vedeau pacienii o dat pe sptmn. Deseori, eu i vedeam de dou, trei ori pe sptmn. Ca urmare, i priveam pe colegii mei rezideni prsind clinica la ora patru i jumtate n fiecare dup-amiaz i ducndu-se acas, n timp ce eu mi programam ntlniri pn la ora opt, nou seara, iar sufletul mi era plin de resentimente. Pe msur ce deveneam mai resentimentar i mai epuizat, mi-am dat seama c trebuia fcut ceva. Aa c m-am dus la doctorul Bodgely i i-am explicat situaia. L-am ntrebat dac nu pot fi exceptat pentru cteva sptmni atunci cnd mi va veni rn-dul s accept noi pacieni, pentru a avea timp s-i prind din urm pe colegii mei. Credea el oare c aa ceva e cu putin? Sau poate avea o alt soluie la aceast problem? Mac m-a ascultat foarte atent i receptiv, fr s m ntrerup. Cnd am terminat, dup un moment de tcere, mi-a spus cu simpatie: Ei bine, vd c ai ntr-adevr o problem."M-am luminat la fa, simindu-m neles. Mulumesc", i-am spus. Ce crezi c ar trebui s fac n situaia asta?" La n-FUGA DE LIBERTATE37trebarea aceasta, Mac a rspuns: Ii spun, Scott, c tu eti cel care are o problem."Nu prea era rspunsul pe care l ateptam. Da", am spus uor enervat. tiu c am o problem. De

aceea am venit s te vd. Ce crezi c s-ar cuveni s fac n situaia asta?" Mac mi-a rspuns: Scott, pari s nu fi ascultat ceea ce am spus. Eu te-am auzit i am fost de acord cu tine. Tu eti cel ce are o problem."Pentru Dumnezeu", i-am spus, tiu c am o problem. tiam asta cnd am intrat aici. ntrebarea este ce am s fac n situaia asta?" Scott", a replicat Mac, vreau s m asculi. Ascult atent ce am s-i mai spun o dat. Snt de acord cu tine. Tu eti cel ce are o problem. Anume, tu ai o problem cu timpul. Timpul tu. Nu al meu. Nu este problema mea. Este problema ta cu timpul tu. Tu, Scott Peck, ai o problem cu timpul tu. Este tot ce pot s spun despre acest lucru."M-am ntors i am ieit cu pai mari i furios din biroul lui Mac. i am rmas furios. L-am urt pe Mac Badgely. Trei luni l-am urt. Simeam c are o tulburare de caracter urt. Cum altfel ar fi putut s fie att de crud? Eu m dusesem la el cu umilin, cerndu-i un mic ajutor, un mic sfat i nenorocitul nu fusese dispus s-i asume atta responsabilitate ct s ncerce mcar s m ajute, ct s-i fac treaba lui de director al clinicii. Dac n calitatea lui de director al clinicii nu trebuia s ajute la descurcarea unor astfel de probleme, ce naiba trebuia s fac altceva?Dar dup trei luni, am ajuns cumva s-mi dau seama c Mac avea dreptate, c eu, i nu el, aveam o tulburare de caracter. Timpul meu era responsabilitatea mea. Depindea de mine i numai de mine s decid cum vreau s-mi folosesc i s-mi ordonez timpul. Dac voiam s-mi investesc timpul mai mult dect colegii mei rezideni n munca pe care o fceam, atunci era alegerea mea i consecinele acestei alegeri erau responsabilitatea mea. Se poate s fi fost dureros pentru mine s privesc cum colegii mei plecau de la birou cu dou, trei ore naintea mea i se poate s fi fost dureros s-mi aud soia plngndu-se c nu snt ndeajuns de devotat familiei, dar aceste dureri erau consecina alegerii pe care o fcusem. Dac a fi vrut s nu le suport, atunci eram liber s aleg s nu 'ucrez att de mult i s-mi structurez timpul n alt fel. Mun-38Disciplinaca mea grea nu era o sarcin aruncat pe umerii mei de soarta necrutoare sau de necrutorul director al clinicii, era modul n care eu alesesem s-mi triesc viaa i s-mi ordonez prioritile. Cnd mi-am dat seama de aceasta, am ales s nu-mi schimb stilul de via. Dar mi-am schimbat atitudinea i astfel resentimentul fa de colegi s-a evaporat. Pur i simplu nu mai avea sens s-i acuz pe ei pentru faptul c aleseser un stil de via diferit de al meu, cnd eu fusesem complet liber s aleg s fiu ca ei, dac a fi dorit. A fi suprat pe ei nsemna a fi suprat pe propria-mi alegere de a fi diferit de ei, o alegere de care, de fapt, eram mulumit.Dificultatea de a accepta responsabilitatea pentru comportamentele noastre rezid n dorina de a evita durerea consecinelor acestui comportament. Cererea adresat lui Mac Badgely de a-i asuma responsabilitatea pentru structura timpului meu era o ncercare de a evita durerea de a lucra multe ore, chiar dac lucratul timp de mai multe ore era o consecin inevitabil a alegerii mele de a m dedica mai mult pacienilor i formrii mele. Totui, acionnd astfel, cutam fr s-mi dau seama s cresc autoritatea lui Mac asupra mea. i ofeream puterea mea, libertatea mea. Practic, i spuneam: Ia comanda de la mine. Fii tu eful!" De cte ori cutm s evitm responsabilitatea pentru propriul nostru comportament, ncercm astfel s dm responsabilitatea altor indivizi, organizaii sau altei entiti. Dar acest lucru nseamn s transferm puterea noastr asupra acelei entiti, fie ea soart" sau societate", guvern, corporaie sau efului nostru. Acesta este motivul pentru care Erich Fromm i-a intitulat att de nimerit studiul despre nazism i autoritarism: Escapefrom Freedom (Fuga de libertate). n ncercarea de a evita durerea responsabilitii, milioane i chiar miliarde de oameni ncearc zilnic s fug de libertate.Am o cunotin, un om inteligent dar posac, care, atunci cnd l las, vorbete despre forele agresive din societatea noastr: rasism, sexism, industria de armament, poliia care i-a arestat pe el i pe prietenii lui din cauza prului lor lung. De multe ori am ncercat s-i art c el nu este copil. Cnd sn-tem copii, datorit dependenei extinse i reale, prinii au o putere extins i real asupra noastr. Ei snt, n fapt, n mareFUGA DE LIBERTATE39msur responsabili de bunstarea noastr, iar noi sntem, n fapt, n mare msur la mila lor. Cnd prinii snt despotici, aa cum snt deseori, noi, ca i copii, nu avem prea mult putere s facem ceva n aceast privin; alegerile noastre snt limitate. Dar ca aduli, cnd sntem sntoi fizic, alegerile

noastre snt aproape nelimitate. Asta nu nseamn c snt ne-dureroase. De multe ori, dintre dou rele trebuie s-1 alegem pe cel mai mic, dar tot n puterea noastr st s facem aceste alegeri. Da, snt de acord cu acea cunotin a mea, c exist fore opresive n lume. Noi avem totui libertatea de a alege fiecare pas al felului n care vom rspunde i vom trata aceste fore. A tri ntr-o zon a rii unde poliiei nu-i plceau tipii cu prul lung" era alegerea lui i totui i-a lsat prul lung. El avea libertatea de a se muta ntr-un alt ora sau de a-i scurta prul sau chiar s duc o campanie mpotriva biroului de poliie. Dar n ciuda inteligenei sale, nu i-a recunoscut aceste liberti. A ales s se lamenteze din cauza lipsei de putere politic, n loc s accepte i s se bucure de imensa sa putere personal. Vorbea de dragostea sa de libertate i de forele care o contracareaz, dar de fiecare dat cnd vorbea de felul n care este victimizat de aceste fore el i ceda de fapt libertatea. Sper c ntr-o zi, curnd, va nceta s fie iritat pentru faptul c alegerile sale snt dureroase*.Dr. Hilde Bruch, n prefaa crii ei Learning Psychotherapy (nvnd psihoterapie), arat c n mod fundamental toi pacienii vin la psihiatru cu o problem comun: sentimentul de neajutorare, de fric i convingerea intim c nu snt capabili s se descurce i s schimbe lucrurile"**. Una dintre r-dcinile acestui sentiment de neputin" la majoritatea pacienilor o reprezint o anume dorin de a fugi de durerea libertii, iar unii nu reuesc, n mod parial sau total, s ac-* Nicieri, dup tina mea, problema libertii ca alegere ntre dou rele nu este descris mai elocvent i mai poetic dect n capitolul Freedom and Necessity" (Libertate i necesitate") din cartea psihiatrului Allen Wheelis: How People Clwnge (Cum se pot schimba oamenii), Harper & Row, New York, 1973. Am fost tentat s citez ca-PUolul n ntregime i l recomand oricui dorete s exploreze mai mult aceast chestiune.** Harvard University Press, 1974, Cambridge, Mass., p. ix.40Disciplinacepte responsabilitatea pentru problemele i viaa lor. Se simt neputincioi pentru c, n fapt, au renunat la putere. Mai devreme sau mai trziu, dac e s fie vindecai, trebuie s nvee c viaa ntreag a unui adult este o serie de alegeri personale, de decizii. Dac pot accepta acest fapt cu totul, atunci vor deveni oameni liberi. Reciproc, dac nu vor accepta acest fapt, se vor simi pentru totdeauna victime.DEVOIUNEA FA DE REALITATE41Devoiunea fa de realitate.Cel de-al treilea instrument sau tehnic de a trata durerea soluionrii problemelor, ce trebuie folosit continuu dac vrem ca vieile noastre s fie sntoase, iar spiritul nostru s creasc, este devoiunea fa de adevr. Chiar la nivel superficial, acest lucru ar trebui s fie evident. Ceea ce e adevrat e real. Ceea ce e fals e ireal. Cu ct vedem mai puin clar realitatea lumii cu ct minile noastre snt mai mbtate de falsitate, percepii greite i iluzii , cu att sntem mai puin capabili s determinm cursul corect al aciunilor i s lum decizii nelepte. Viziunea noastr asupra realitii este ca o hart dup care ne orientm viaa. Dac harta este adevrat i precis, vom ti n general unde ne aflm, iar dac ne decidem unde vrem s mergem, vom ti n general ce vom gsi acolo. Dac harta este fals i imprecis, ne vom rtci.Dei acest lucru este clar, cei mai muli oameni aleg s-1 ignore. Ei l ignor pentru c drumul nostru spre realitate nu este uor. Mai nti de toate, nu sntem nscui cu hri gata ntocmite, ci trebuie s le facem noi nine, iar pentru aceasta e nevoie de efort. Cu ct depunem mai mult efort pentru a preui i a percepe realitatea, cu att hrile noastre vor fi mai mari i mai precise. Dar muli nu vor s fac acest efort. Unii se opresc s-1 mai fac spre sfritul adolescenei. Hrile lor snt mici i abia schiate, perspectiva lor asupra lumii este ngust i prost direcionat. Spre sfritul vrstei de mijloc, muli oameni renun la acest efort. Snt convini c hrile lor snt complete i c Weltanschaaung-ul lor este corect (sau chiar sacrosant) i nu mai snt interesai de o nou informaie. E ca i cum ar fi obosii. Doar civa norocoi continu pn n momentul morii explorarea misterului realitii, lrgindu-i,nuanndu-i i redefinindu-i nelegerea asupra lumii i asupra a ceea ce e adevrat.Dar cea mai mare problem n realizarea hrilor nu const n faptul c trebuie s pornim de la o mzglitur, ci n acela c ele trebuie revizuite mereu pentru a fi precise. Lumea nsi este ntr-o schimbare constant. Gheari noi apar, gheari se topesc. Culturi noi apar, culturi dispar. Exist prea puin tehnologie, exist prea mult tehnologie. Chiar mai dramatic, punctul din care privim lumea

este ntr-o rapid i constant schimbare. Cnd sntem copii, sntem dependeni i lipsii de putere. Ca aduli, putem fi puternici. Totui, cnd sntem bolnavi sau btrni infirmi se poate s devenim iari fr putere i dependeni. Cnd avem copii de care s avem grij, lumea pare diferit fa de vremea cnd nu-i aveam; cnd copiii snt sugari, lumea pare diferit fa de cum va fi atunci cnd copiii vor ajunge adolesceni. Cnd sntem sraci, lumea arat altfel dect atunci cnd sntem bogai. Zilnic sntem bombardai cu informaii noi despre natura realitii. Dac vrem s ncorporm aceast informaie, trebuie s ne revizuim continuu hrile i uneori, cnd s-a acumulat suficient de mult informaie nou, trebuie s facem revizii majore. Procesul de a face revizuiri, n special cnd e vorba de revizuiri majore, este dureros, uneori groaznic de dureros. Aici se gsete sursa principal a multor boli ale umanitii.Ce se ntmpl cnd cineva trudete mult i din greu s dezvolte o perspectiv funcionabil asupra lumii, o hart evident util i eficient, iar apoi e confruntat cu o informaie nou care sugereaz c aceast perspectiv este greit, iar harta are nevoie s fie n bun parte retrasat? Efortul dureros care ni se cere pare nspimnttor, uneori copleitor. Ceea ce facem deseori, i de obicei incontient, este s ignorm informaia nou. Deseori acest act de ignorare nu este doar unul pasiv. Se poate s denunm noua informaie ca fiind fals, periculoas, eretic, lucrare a diavolului. Putem chiar lupta mpotriva ei i chiar s ncercm s manipulm lumea pentru a face s arate conform punctului nostru de vedere. Mai degrab dect s ncerce s schimbe harta, individul poate ncerca s distrug noua realitate. Din pcate, pn la urm 0 astfel de persoan poate cheltui mai mult energie pentru a apra perspectiva demodat asupra lumii, dect i-ar fi trebuit pentru a o revizui i a o corecta de la bun nceput.42DisciplinaTransferul: harta expiratProcesul activ de meninere a unei perspective desuete asupra realitii constituie fundamentul multor boli mintale. Psihiatrii denumesc acest proces transfer". Exist probabil tot attea subtile variaii ale definiiei transferului ci psihiatri exist. Propria mea definiie este urmtoarea: transferul este acel ansamblu de moduri de a percepe lumea i de a rspunde lumii dezvoltat n copilrie i care este de obicei adecvat n ntregime mediului nconjurtor al copilriei (ntr-adevr, deseori de folos pentru supravieuire), dar care este inadecvat odat transferat n mediul nconjurtor al adultului.Cile prin care se manifest transferul, dei totdeauna penetrante i distrugtoare, snt deseori subtile. ns cele mai clare exemple nu trebuie s fie subtile. Un astfel de exemplu este cel al unui pacient al crui tratament a euat din cauza transferului su. E vorba de un tehnician n computere, inteligent, dar lipsit de succes, de 30 i ceva de ani, care a venit s m vad pentru c soia lui l prsise, lundu-i cu sine pe cei doi copii ai lor. El nu se simea n mod deosebit nefericit pentru c o pierduse pe ea, dar era devastat de pierderea celor doi copii, de care se ataase profund. n sperana rectigrii lor a nceput psihoterapia, pentru c soia sa declarase ferm c nu se va ntoarce pn cnd el nu va urma un tratament psihiatric. Principala ei nemulumire n ceea ce-1 privea era faptul c el era continuu i iraional gelos i, n acelai timp, distant fa de ea, rece, necomunicativ i lipsit de afeciune. Ea se mai plngea i de desele lui schimbri de slujb. Viaa lui, nce-pnd din adolescen, fusese una accentuat instabil. De-a lungul adolescenei, fusese implicat n altercaii minore cu poliia i de trei ori fusese nchis pentru consum de droguri, ofens, vagabondaj" i mpiedicarea unui ofier de poliie s-i exercite datoria". A prsit facultatea de electrotehnic pentru c, aa cum spunea el: Profesorii mei erau o aduntur de ipocrii, nu prea diferii de poliiti." Datorit inteligenei i creativitii lui n domeniul tehnologiei computerelor, serviciile sale erau foarte cerute n industria respectiv. Dar el nu a fost niciodat n stare s avanseze sau s-i in o slujb mai mult de un an i jumtate, uneori fiind concediat, multTRANSFERUL: HARTA EXPIRAT43mai des plecnd singur dup dispute cu supervizorii si, pe care-i descria ca mincinoi i triori, interesai doar s-i protejeze scaunul". Cea mai frecvent folosit expresie a lui era: Nu poi avea ncredere ntr-un suflet afurisit." i descria copilria ca normal" i prinii ca fiind obinuii". n scurta perioad de timp pe care a petrecut-o cu mine, totui, el i-a reamintit, ntmpltor i fr a fi emoionat, numeroase momente cnd prinii lui l-au dezamgit. i promiseser o biciclet de ziua lui, dar uitaser i-i dduser altceva. Odat au uitat cu totul de ziua lui, dar nu vedea nimic foarte ru n

asta, pentru c ei erau foarte ocupai". i promiteau s fac mpreun o mulime de lucruri n week-end, dar apoi erau de obicei prea ocupai". De nenumrate ori uitaser s-1 ia de la ntlniri sau de la petreceri, pentru c aveau o mulime de lucruri pe cap".Acest brbat suferise pe cnd era copil dezamgire dup dezamgire, dureroase, datorit lipsei de grij a prinilor lui. Gradual sau brusc nu tiu care dintre ele a ajuns s-i dea seama pe la mijlocul copilriei c nu poate avea ncredere n prinii lui. Odat ce i-a dat seama de asta, totui, a nceput s se simt mai bine, iar viaa lui a devenit mult mai confortabil. Nu mai atepta mare lucru de la prinii lui i nu-i fcea sperane cnd ei i fceau promisiuni. Cnd a ncetat s mai aib ncredere n prinii lui, frecvena i severitatea dezamgirilor sale s-au diminuat dramatic.O astfel de adaptare reprezint totui baza pentru viitoare probleme. Pentru un copil, prinii nseamn totul; ei reprezint lumea. Copilul nu poate avea perspectiva de a vedea c ali prini snt diferii i de multe ori mai buni. El presupune c felul n care procedeaz prinii este felul n care trebuie procedat. Prin urmare, copilul ajunge la concluzia la realitatea" nu c nu pot avea ncredere n prinii mei", ci la aceea c nu pot avea ncredere n oameni". A nu avea ncredere n oameni devine astfel harta cu care el intr n adolescen i n perioada adult. Cu aceast hart i cu un depozit abundent de resentimente rezultnd din multe dezamgiri, conflictele cu figurile autoritii poliiti, profesori, patroni devin inevitabile. Iar aceste conflicte nu au fcut altceva dect s-i ntreasc sentimentul c oamenii care au ceva s-i dea44Disciplinanu snt de ncredere. A avut multe ocazii s-i revizuiasc harta, dar toate au trecut pe lng el. Singurul fel n care ar fi putut nva c n lumea adulilor exist unii oameni n care putea avea ncredere era s rite ncrezndu-se n ei, iar acest lucru ar fi necesitat o deviere de la harta cu care ncepuse. O astfel de renvare i-ar fi cerut s-i revizuiasc prerea despre prinii lui s-i dea seama c ei nu-1 iubeau, c nu-a avut o copilrie normal i c prinii lui nu erau prini obinuii n ce privete capacitatea de a fi receptivi la nevoile copilului lor. Dar a-i da seama de asta ar fi fost extrem de dureros. Nencrederea n oameni fusese o ajustare potrivit pentru realitatea copilriei lui, fusese o ajustare care a funcionat, diminundu-i durerea i suferina. Pentru c este extrem de dificil s abandonezi o ajustare a hrii care altdat ne-a ndrumat att de bine, el i-a continuat traiectoria de a nu avea ncredere n oameni, crend incontient situaii care i ntreau aceast convingere, nstrinndu-1 de oricine, fcnd imposibil ca el s se bucure de dragoste, cldur, intimitate i afeciune. Nu-i putea permite nici mcar apropierea de soia lui, nici n ea neavnd ncredere. Singurii cu care putea avea o relaie afectuoas erau cei doi copii ai si. Ei erau singurii asupra crora avea control, singurii care nu aveau autoritate asupra lui, singurii din toat lumea n care putea avea ncredere. Cnd snt implicate probleme de transfer, aa cum se n-tmpl de obicei, psihoterapia este, printre altele, un proces de revizuire a hrii. Pacienii vin la psihoterapie pentru c n mod clar hrile lor nu funcioneaz. Dar ct de mult se aga de ele i se lupt pentru fiecare pas din drum! Deseori, nevoia de a se aga de hrile lor i lupta pentru a nu le pierde snt att de puternice, nct terapia devine imposibil, aa cum s-a ntmplat n cazul tehnicianului de computere. Iniial, el a cerut o ntrevedere smbta. Dup trei edine, nu a mai venit, pentru c i luase nc o slujb, fcnd munc de ntreinere smbta i duminica. I-am propus s ne ntlnim mari seara. A venit de dou ori, apoi s-a oprit, pentru c fcea ore suplimentare. Mi-am rearanjat orarul, astfel nct s-1 pot vedea luni seara, cnd, mi-a spus el, e mai puin probabil s munceasc suplimentar. Dup alte dou edine, totui, n-a mai venit, pentru c se pare c-1 prinsese dorul s lucreze noap-TRANSFERUL: HARTA EXPIRATA45tea. L-am confruntat cu imposibilitatea de a face terapie n astfel de circumstane. El a admis c nu i s-a cerut s lucreze ore suplimentare. A declarat totui c avea nevoie de bani i din aceast cauz munca era mai important pentru el dect terapia. A hotrt c m poate vedea doar n acele zile de luni n care nu exist ceva suplimentar de munc i c mi va da un telefon la ora patru dup-amiaza n fiecare luni, ca s mi spun dac se poate ntlni cu mine. I-am spus c nu socotesc aceste condiii acceptabile i c nu snt dispus s-mi anulez planurile pentru fiecare sear de luni pentru faptul c el ar putea veni la edina de terapie. A simit c eu a fi nerezonabil de rigid, c nu snt deloc preocupat de nevoile lui, c snt interesat doar de propriul meu timp i n mod clar nu-mi pas de el i c prin urmare nu pot fi de ncredere. Aa c, ple-cnd de la acest lucru, ncercarea noastr de a lucra mpreun a luat sfrit, eu

fiind un alt marcaj pe vechea lui hart.Problema transferului nu este doar o problem ntre psi-hoterapeut i pacienii si. Este o problem ntre prini i copii, soi i soii, angajai i patroni, ntre prieteni, ntre grupuri i chiar ntre noiuni. E interesant de meditat, pentru moment, la rolul pe care chestiunea transferului l joac n problemele internaionale. Toi liderii notri naionali snt fiine umane care au avut o copilrie i care au fost formai de experienele din copilrie. Ce hart a urmat Hitler i de unde a provenit ea? Ce hart au urmat liderii americani, care au iniiat, executat i meninut rzboiul din Vietnam? n mod clar, a fost o hart foarte diferit de cea a generaiei care le-a urmat. n ce fel a contribuit experiena anilor Depresiunii la conturarea acestei hri i n ce fel a contribuit experiena anilor '50, '60 la harta tinerei generaii? Dac experiena naional a anilor 30, '40 a contribuit la comportamentul liderilor americani n ce privete rzboiul din Vietnam, ct era de potrivit aceast experien pentru anii '60 i 70? Cum ne putem revizui mai rapid hrile?Adevrul sau realitatea snt evitate atunci cnd snt dureroase. Putem s ne revizuim hrile doar atunci cnd avem disciplina de a trece prin durere. Pentru a avea o astfel de dis-Clplin, trebuie s fim total devotai adevrului. Aceasta nseamn c trebuie s lum n considerare adevrul, ncercnd46DisciplinaDESCHIDEREA FAT DE NFRUNTARE47s-1 determinm ct de bine putem, ca fiind mai important, mai vital pentru interesul fa de noi nine dect confortul nostru. Reciproc, trebuie s considerm totdeauna disconfortul personal ca relativ neimportant i, ntr-adevr, s-i spunem chiar bun venit, fiind n serviciul cutrii adevrului. S-ntatea mintal este un proces nentrerupt de devoiune fa de realitate, indiferent de pre.

Deschiderea fa de nfruntareCe nseamn o via total devotat adevrului? nseamn, nainte de toate, o via de autoexaminare riguroas, permanent i nesfrit. Cunoatem lumea doar prin relaiile pe care le avem cu ea. Prin urmare, pentru a cunoate lumea, nu trebuie doar s o examinm, ci simultan trebuie s examinm i examinatorul. Psihiatrii snt nvai s fac acest lucru n perioada formrii lor i tiu c este imposibil s neleag cu adevrat conflictele i transferurile pacienilor fr s-i neleag propriile lor transferuri i conflicte. Din acest motiv, psihiatrii snt ndemnai s urmeze ei nii o psihoterapie sau psihanaliz ca parte a instruciei i dezvoltrii lor. Din pcate, nu toi psihiatrii rspund la aceste ndemnuri. Snt muli psihiatri care analizeaz cu rigurozitate lumea, dar care pe sine nu se examineaz tot att de riguros. Ei pot fi indivizi competeni, att ct le poate judeca lumea competena, dar nu pot fi niciodat nelepi. Viaa neleapt trebuie s fie o via de contemplaie combinat cu aciune. n cultura american din trecut, contemplaia nu a fost la mare cinste. n 1950, oamenii l-au etichetat pe Adlai Stevenson ca fiind cap mare" i au crezut c nu ar fi un bun preedinte pentru c era un brbat contemplativ, druit cu o gndire profund i ndoieli de sine. Am auzit muli prini spunndu-le cu toat seriozitatea copiilor lor adolesceni: Gndeti prea mult." Ct de absurd este acest lucru, dac ne gndim c lobii notri frontali, capacitatea noastr de a gndi i de a ne examina pe noi nine este ceea ce ne face s fim oameni. Din fericire, astfel de atitudini par s se schimbe i ncepem s ne dm seama c sursa pericolului din lume st mai mult n noi dect n afara noastr, iarprocesul examinrii de sine i al contemplaiei devine esenial pentru supravieuire, n ultim instan. Este vorba totui doar de un numr restrns de oameni care i-au schimbat atitudinea. Examinarea lumii din afar nu este niciodat att de dureroas din punct de vedere personal ca examinarea lumii dinuntru, i aceasta cu siguran din cauza durerii implicate ntr-o via de sincer examinare de sine, de care majoritatea oamenilor se feresc. Cnd ns cineva se dedic adevrului, durerea pare relativ neimportant i devine din ce n ce mai puin important (i prin urmare din ce n ce mai puin dureroas), pe msur ce persoana nainteaz pe drumul examinrii de sine.O via devotat n ntregime adevrului nseamn de asemenea disponibilitatea de a fi personal contestai. Singura cale prin care putem fi siguri c harta realitii pe care o posedm este valid este aceea de a o expune criticii i de a ne confrunta cu ali realizatori de hri. Altfel, vom tri ntr-un sistem nchis ntr-un clopot de sticl, pentru a folosi analogia fcut de Sylvia Plath, respirnd doar propriul nostru aer fetid, fiind din ce n ce mai iluzionai. Totui, din cauza durerii inerente procesului de revizuire a hrii realitii, cutm mai ales s evitm sau s refuzm orice confruntare pentru

stabilirea validitii sale. Copiilor notri le spunem: Nu m contrazice, snt printele tu." Partenerului de via i dm acest mesaj: Hai s trim i s-1 lsm i pe cellalt s triasc. Dac m critici, voi deveni ru i vei regreta asta." Cei n vrst transmit familiei i lumii mesajul: Snt btrn i fragil. Dac m nfruni, s-ar putea s mor sau i vei lua pe umeri responsabilitatea de a-mi face mizerabile ultimele zile pe care le mai am pe pmnt." Angajailor notri le comunicm: Dac eti ndeajuns de ndrzne s m nfruni, cel mai bine e s o faci ct se poate de prudent sau i vei cuta o alt slujb."** Nu doar indivizii, ci i organizaiile snt notorii pentru faptul c se protejeaz mpotriva contestrilor. Odat, eful Statului Major al Armatei mi-a ordonat s pregtesc o analiz asupra cauzelor psihologice ale atrocitilor comise la My Lai i ale muamalizrii ulte-noare, cu recomandri pentru cercetri, astfel nct n viitor un ast-tel de comportament s poat fi prevenit. Recomandrile au fost dez-48DisciplinaTendina de a evita contestarea este att de omniprezent n fiinele umane, nct poate fi considerat pe bun dreptate o caracteristic a naturii umane. Dar spunnd despre ea c este natural, nu nseamn c este un comportament esenial, folositor sau de neschimbat. La fel de natural este a defeca n pantaloni sau a nu te spla niciodat pe dini. Noi nvm singuri s facem lucruri nenaturale, pn cnd nenaturalul devine el nsui o a doua natur. ntr-adevr, orice autodiscipli-n poate fi definit ca a ne nva pe noi nine s facem lucruri nenaturale. O alt caracteristic a naturii umane probabil una care ne face cel mai umani este capacitatea noastr de a face ceea ce este nenatural, de a transcende i deci de a transforma propria noastr natur.Nici un act nu este mai nenatural i deci mai uman dect acela de a trece printr-o psihoterapie. Prin acest act ne meninem n mod deliberat deschii pentru cea mai profund nfruntare din partea altei fiine umane i chiar l pltim pe cellalt pentru serviciul de a cerceta i judeca limpede. Aceast deschidere la nfruntare este unul dintre lucrurile pe care le simbolizeaz faptul de a sta ntins pe canapeaua din biroulaprobate de ctre Statul Major pe temeiul c cercetrile recomandate nu pot fi inute secrete. Existena unor astfel de cercetri ar putea s ne deschid spre nfruntri viitoare. Preedintele i Armata nu au nevoie de mai mult contestare acum", mi s-a spus. Aa c analiza motivelor pentru care un incident a fost muamalizat a fost ea nsi muamalizat. Un astfel de comportament nu se limiteaz la militarii de la Casa Alb; dimpotriv, el este comun Congresului, altor agenii federale, corporaii, chiar universiti sau organizaii caritabile pe scurt, tuturor organizaiilor umane. Pe ct de necesar le este indivizilor s accepte i chiar s spun bun venit contestrilor aduse hrilor realitii lor i a modi operandi, dac vor s creasc n nelepciune i eficien, tot att de necesar le este i organizaiilor s accepte i s primeasc nfruntarea, dac vor .s fie instituii viabile i care s progreseze. Acest fapt a fost recunoscut din ce n ce mai mult de persoane precum John Gardner de la Common Cause, cruia i este clar c una dintre cele mai incitante i eseniale sarcini aflate n faa societii noastre n urmtoarele decenii este de a construi n interiorul structurii birocratice a organizaiilor noastre o deschidere i o capacitate de a rspunde la contestri, care va nlocui rezistena instituional tipic.DESCHIDEREA FA DE NFRUNTARE49

psihiatrului. A trece printr-o psihoterapie este un act de mare curaj. Principalul motiv pentru care oamenii nu urmeaz o psihoterapie nu este lipsa de bani, ci lipsa de curaj. Aici snt inclui i psihiatrii nii, care cumva nu par niciodat prea convini s treac prin propria terapie, n ciuda faptului c au mai multe motive dect ceilali s se supun disciplinei implicate aici. Pe de alt parte, muli pacieni care fac psihanaliz, chiar de la nceputul terapiei i contrar imaginii stereotipe despre ei, tocmai pentru c posed acest curaj, snt oameni care n mod fundamental snt mult mai curajoi i mai sntoi dect media.Dei a trece printr-o psihoterapie este o form fundamental de a fi deschis la nfruntare, interaciunile mult mai obinuite de zi cu zi ne ofer ocazii similare de a risca s fim deschii: la o butur rcoritoare, ntr-o conferin, la cursul de golf, la mas, n pat, cu luminile stinse; cu colegii notri, cu efii sau patronii, cu partenerii de via, cu prietenii, iubiii, prinii i copiii notri. O femeie ngrijit coafat, care venea la edinele mele de ceva vreme ncepea s-i pieptene prul de fiecare dat dup ce se ridica de pe canapea, la sfritul edinei. Am ntrebat-o despre acest nou tipar al comportamentu-lui ei. Soul meu a observat acum cteva sptmni c pieptntura mea era n neornduial la spate dup ce m ntorceam de la edinele de terapie", mi-a explicat ea, roind. Nu i-am spus de ce. Mi-e team c m-ar tachina dac ar ti c aici stau ntins pe canapea." Aa c aveam o alt chestiune la care

s lucrm. Cea mai mare valoare a psihoterapiei provine din extinderea disciplinei implicate n ora de cincizeci de minute" la treburile i relaiile interpersonale zilnice ale pacientului. Vindecarea spiritului nu e complet pn cnd deschiderea la nfruntare nu devine un mod de a t