COLEGIO AGUSTINIANO NORTE TALLER EVALUACION.

FILOSOFIA GRADO UNDCIMO

Estudiantes: __________________________________ No. de lista: ____ Curso: _____ Fecha: _____________

TEMA: Hume y el escepticismo.

ACTIVIDAD:

En parejas lean los siguientes textos y respondan argumentando las respuestas en una hoja adicional: Texto 1.

Seccin VIII, parte 2

Sobre la idea de conexin necesaria en el principio de causalidad

En vano hemos buscado la idea de poder o conexin necesaria en todas las fuentes de las que podramos suponer se deriva. Parece que en casos aislados de la actividad de cuerpos jams hemos podido , ni siquiera en el ms riguroso examen, encontrar ms que el que un suceso sigue a otro , sin que seamos capaces de comprender la fuerza o la virtud de la cual la causa opera , o alguna conexin entre ella y su supuesto efecto la misma dificultad se presenta al examinar las operaciones de la mente sobre el cuerpo ; observamos que el movimiento de este sigue el imperativo de la primera , pero no somos capaces de observar o representarnos el vinculo que une movimiento y volicin , o la energa en virtud de la cual la mente produce ese efecto. La autoridad de la voluntad sobre sus facultades e ideas no es tampoco ms inteligible. De modo que en conjunto no se presenta en toda la naturaleza a un solo caso de conexin que podamos representarnos, como no podemos tener idea de algo que no haya aparecido en algn momento a los sentidos externos o al sentimiento interno (Hume: investigacin sobre el entendimiento humano) . 1. A partir del texto anterior la tesis central podra ser

a) Es imposible determinar un suceso puesto que esto impide observar un vnculo entre ellos b) En los casos particulares, en toda naturaleza un suceso sigue a otro, pero nunca podemos observar un vnculo

entre ellos c) Los casos particulares nicamente pueden ser relacionados inmanentemente a partir de hechos d) La imposibilidad de determinar los hechos a partir de la realcion entre ideas

2. Hume emplea el ejemplo de la relacin entre mente y cuerpo para argumentar que:

a) No tenemos idea alguna de la conexin entre sucesos. b) Los cuerpos se conectan por medio de la mente c) Las emociones solo se dan en el cuerpo. d) Que Descartes estaba equivocado.

3. si al momento de presentarnos un cuerpo con textura y consistencia semejantes a una manzana que hubiramos comido anteriormente, asociaramos esta sensacin con la idea de sus beneficios nutricionales, de igual forma, esta actividad la seguiramos haciendo constantemente por lo tanto, para Hume:

a) Las ideas ya se encuentran en el cerebro solo las recordamos este conocimiento es externo b) Las ideas se concentran solo en los sentidos internos ya que solo el cuerpo conoce por medio de la experiencia c) No podemos tener ideas de nada que no haya aparecido nunca en nuestros sentidos externos o internos d) Todas las ideas no necesitan pasar por los sentidos , estos son innecesarios

Texto 2

Cuando se nos presenta un objeto o suceso cualquiera, por mucha sagacidad y agudeza que tengamos, nos es imposible descubrir, o incluso conjeturar sin la ayuda de la experiencia, el suceso que pueda resultar de l o llevar nuestra previsin ms all del objeto que esta inmediatamente presente a nuestra memoria y sentidos . incluso despus de un caso o experimento en que hayamos observado que determinado acontecimiento sigue a otro , no tenemos derecho a enunciar una regla general o anticipar lo que ocurrir en casos semejantes pues se considera acertadamente una imperdonable temeridad juzgar todo el curso de la naturaleza a raz de un solo caso , por muy preciso y seguro que sea . pero cuando determinada clase de acontecimientos ha estado siempre , en todos los casos , unida a otra , no tenemos ya escrpulos en predecir el uno con la aparicin del otro y en utilizar el nico razonamiento que puede darnos seguridad sobre su cuestin de hecho o existencia , entonces llamamos a uno de los objetos causa y al otro efecto. Suponemos que hay alguna conexin entre ellos, algn poder en la una por el que indefectiblemente produce el otro y acta con la necesidad ms fuerte , con la mayor certeza (Hume: investigacin sobre el entendimiento humano)

4. A partir del texto anterior la tesis central podra ser:

a) No podemos determinar un suceso, puesto que son independientes no hay causas b) Los sucesos que se repiten no tienen ninguna certeza y se llama causa y efecto. c) La aparicin de un solo suceso debe ser entendida por la razn y lo llamamos efecto y causa d) Cuando un suceso est siempre en todos los casos unido a otro, a uno lo llamamos causa y al otro efecto

5. la nica manera en que un fenmeno o acontecimiento establece una conexin necesaria es mediante.

a) La observacin de la sucesin entre un fenmeno y otro. b) La observacin de la permanencia entre fenmeno y otro c) La observacin de la sucesin entre causas. d) La observacin de la relacin entre ideas.

Texto 3.

Parece entonces que esta idea de conexin necesaria entre sucesos surge del acaecimiento de varios casos similares de constante conjuncin de dichos sucesos .esta idea no puede ser sugerida por uno solo de estos casos examinados desde las posiciones y perspectivas posibles. Pero en una serie de casos no hay nada distinto de cualquiera de los casos individuales que se suponen exactamente iguales salvo que, tras la repeticin de casos similares , la mente es conducida por habito a tener la expectativa , al aparecer un suceso , de su acompaante usual, y a creer que existir. Por tanto, esta conexin que sentimos en la mente, esta transicin de la representacin (imagination) de un objeto a su acompaante usual, es el sentimiento o impresin a partir del cual formamos la idea de poder o de conexin necesaria. No hay ms en esta cuestin. Examnese el asunto desde cualquier perspectiva. Nunca encontraremos otro origen para esa idea. Esta es la nica diferencia entre un caso del que jams podemos recibir la idea de conexin y varios casos semejantes que la sugieren. La primera vez que un hombre vio la comunicacin de movimientos por medio del impulso, por ejemplo, como el choque de dos bolas de billar, no pudo declarar que un acontecimiento estaba conectado con el otro, sino tan solo conjuntado con l. Tras haber observado varios casos de la misma ndole, los declara conexionados qu cambio ha ocurrido para dar lugar a esta nueva idea de conexin?, exclusivamente que ahora, siente que estos acontecimientos estn conectados en su imaginacin y fcilmente puede predecir la existencia de uno por la aparicin del otro. Por tanto, cuando decimos que un objeto est conectado a otro, solo queremos decir que han adquirido una conexin en nuestro pensamiento y originan esta inferencia por la que cada uno se convierte en prueba del otro, conclusin algo extraordinaria, pero parece estar fundada con suficiente evidencia. Tampoco se debilitar esta a causa de cualquier desconfianza general en el entendimiento o sospecha escptica en lo que respecta a las conclusiones que sean nuevas y extraordinarias. Ninguna conclusin puede resultarle ms agradable al escepticismo que la que hace descubrimientos acerca de la debilidad y estrechos lmites de la razn y capacidad humanas. (Hume: investigacin sobre el entendimiento humano)

6. A partir del texto anterior la tesis central podra ser

a) La idea de conexin necesaria es innata por medio de la costumbre. b) La idea de conexin necesaria es no es el resultado de de la imaginacin y la costumbre c) La idea de conexin necesaria es el resultado de la separacin entre imaginacin y la rutina d) La idea de conexin necesaria entre causa y efecto surge en la imaginacin por la costumbre o rutina.

7. la idea de conexin necesaria entre cusa y efecto surge de la observacin de casos similares que constantemente se presentan y se asocian por medio de la imaginacin la cual nos genera una impresin o sentimiento. Por lo tanto:

a) Es difcil hacernos una imagen de un suceso que nunca se haya producido con anterioridad b) Es fcil hacernos una imagen de un suceso que no se haya producido con anterioridad. c) Es fcil hacernos una imagen de un suceso porque nunca ha existido. d) Es fcil hacernos una imagen de un suceso si otro lo haya producido con anterioridad.