BERTRAND RUSSELL

BERTRAND RUSSELL

Bertrand Arthur William Russell a fost un filosof, matematician, istoric i critic social britanic .Este considerat ca fondatorul filosofiei analitice, unul dintre cei mai importani logicieni ai secolului XX. A fost co-autor la Principia Mathematica. n anul 1950, i-a fost acordat Premiul Nobel pentru Literatur, n recunoaterea lucrrilor sale semnificative, n care promoveaz umanitarismul i libertatea de contiin.

ONCIU DIANA

Friedrich Nietzsche Friedrich Wilhelm Nietzsche (n. 15 octombrie 1844, Rcken d. 25 august 1900, Weimar) este cel mai important filozof a secolului al XIX-lea. Filosofia lui NietzscheFilosofia lui Nietzsche gndete reevaluarea filosofiei i artei Greciei din perioada istoric cea mai veche, n defavoarea clasicismului, vzut ca afirmare a viziunii raionale i, n consecin, decadent.Nietzsche critic valorile fundamentale ale societii ultra-raionalizate n care tria, ajungnd la negarea principiilor enciclopediste ce exclud vitalismul existenei.Conceptul de voin de putere joac un rol central n gndirea lui Nietzsche, n msura n care acesta este pentru el n sens metafizic un instrument pentru nelegerea lumii.Voina de putere este analizat ca relaie intern a unui conflict, ca structur intim a devenirii, ca pathos fundamental, i nu numai ca dezvoltare a unei fore. Aceast concepie permite depirea omului, nu eliminarea lui, ci abandonarea vechilor idoli i a speranei ntr-o lume de dincolo, acceptarea vieii n ceea ce comport ea ca aspiraie spre putere. Astfel, contrar falselor interpretri ale filozofiei sale, supraomul nietzschenian nu este un om atotputernic fizic i intelectual, ci reprezint o tendin n evoluie, ateptat i dorit de om. Nietzsche face distincie ntre morala celor slabi i cea a celor puternici. Astfel, n concepia lui, mila, altruismul, toate valorile umanitare sunt de fapt valori prin care omul se neag pe el nsui pentru a-i da aparena unei frumusei morale i a se convinge de propria-i superioritate.

Pentru el, doar arta este singurul factor care justific viaa. n Die Geburt der Tragdie (Naterea tragediei), opune i asociaz figurile dionisiace i cele apollinice, ambele nscute din beia simurilor .n consecin, Nietzsche adaug o a treia form: fora voluntar care se manifest n arhitectur.

Nietzsche este cel care a spus ca Dumnezeu e mort. Idee care a primit dou interpretri majore: prima susine faptul ca Nietzsche vorbete despre moartea Dumnezeului cretinilor, iar a doua interpretare vorbete despre moartea Dumnezeului filosofilor.

Nietzsche este considerat precursorul curentului postmodernist prin ideea ca nu exist un centru de la care se revendic toate valorile general umane. El este autorul care sparge conceptul de dogm, neleas ca limita dincolo de care nu se mai poate trasa nici un orizont.

LEONTE ALEXANDRUFriedrich von Hayek

Friedrich August von Hayek (n. 8 mai 1899, Viena d. 23 martie 1992, Freiburg) a fost un economist i filosof politic austriac, laureat al Premiului Nobel pentru economie (1974). A fost un reprezentant de seam al colii austriece, s-a remarcat prin aprarea pieei libere i respingerea economiei centralizate. Cea mai cunoscut carte a sa este Drumul ctre servitute. De numele su este legat termenul de catalaxie, o redefinire a conceptului de ordine spontan a pieei.

Hayek a fost un economist i un filosof important n secolul XX. Nscut la Viena pe 8 mai 1899"Drumul ctre servitute", aprut n 1944, a reprezentat nceputul unei lungi perioade n care interesul lui Hayek pentru analiza economic s-a combinat cu studii constituionale, cu o ampl perspectiv asupra istoriei, a vieii sociale.

n 1974 a primit Premiul Nobel pentru Economie. Hayek a murit n anul 1992. pe 23 martie, la vrsta de 92 de ani. El a publicat peste 130 de articole i 25 de cri.

CRETU CRISTINA

John Stuart Mill

John Stuart Mill (20 mai 1806 - 8 mai 1873) a fost un filosof britanic al epocii victoriene, unul dintre cei mai influeni gnditori liberali ai secolului XIX, care a adus contribuii la dezvoltarea utilitarismului.

Concepia despre libertate:

Despre libertate este unul dintre textele de referin ale doctrinei liberale, reprezentnd, n fond, un tratat despre libertate. Cartea exploreaz natura i limitele puterii care poate fi exercitat n mod legitim de ctre societate asupra individului. Mill dezvolt un principiu fundamental conform cruia fiecare are dreptul de a aciona precum dorete, n condiiile n care faptele sale nu i afecteaz pe ceilali.

Mill afirm c societatea are mai multe de ctigat dac respect libertatea individual. Atta timp ct faptele unei persoane nu au consecine negative asupra alteia, aceasta trebuie lsat s triasc dup propriile reguli i nu dup norme impuse din exterior.

Principalele lucrri:

,, Sistem de logica inductiva si dedutiva''

,,Principii de economie politica''

,, Despre libertate''

,,Utilitarism''

JITARIU ANA MARIAJohn Locke

A fost unfilosofi om politic englez dinsecolul al XVII-lea.

Opera celebr a lui J. Locke:(Eseu asupra intelectului omenesc).Combtnd teoria idealist a ideilor nnscute, Locke afirm n aceast oper c toate cunotinele provin din experiena senzorial. Dup el, mintea omului este la natere ca o foaie nescris (white paper, void of all characters) (tabula rasa):n intelect nu exist nimic fr s fi fost nainte n simuri. Locke a fcut totui unele concesii idealismului,formulnd teoria calitilor secundare, dup care calitilesecundare(culoarea, gustul, mirosul etc.) ar fi subiective i numai calitileprimare(ntinderea, figura, micarea etc.) ar avea un caracter obiectiv

John Locke este socotit n genere ca ntemeietorulempirismuluimodern, n legtur cu problema originilor cunotinei, Locke ia o poziie contrar raionalismului.

IESANU LAVINIAJohn Rawls

John Rawls a fost un filozof american i autorul lucrrilor: A Theory of Justice , n care se fundamenteaz doctrinar bazele statului-providen i a liberalismului egalitarist (social):Political Liberalism, Justice as Fairness: A Restatement (Principiile revizuite ale Justiiei formulate de John Rawls prevd c fiecare persoan are dreptul irevocabil de a reclama o schem adecvat i total de liberti fundamentale, valabil i pentru toi ceilali. Inegalitile sociale i economice trebuie s satisfac dou condiii: mai nti ele vor fi legate de funcii i poziii deschise tuturor conform principiului egalitii corecte de oportuniti i, n al doilea rnd, ele vor fi n special n beneficiul celor mai dezavantajai membri ai societii.), dar i The Law of Peoples. O idee interesant ce se regsete n aceast din urm lucrare este "excepia n caz de maxim urgen".

Este considerat de ctre muli drept cel mai important filosof politic al secolului XX.

NISTOR OANA ELENA

Augustin de Hipona

Augustin de Hipona (lat. Sanctus Augustinus) a fost un episcop, filosof, teolog i doctor al Bisericii. Este unul dintre cei mai importani teologi i filosofi cretini, Opera sa constituie o punte de legtur ntre filosofia antic i cea medieval.

Filosofia lui Augustin

Augustin este unul din cei mai influeni gnditori.nlocuiete concepia timpului ciclic cu aceea a timpului istoric, linear; istoria este tmduitoare n sensul de drum ctre bine. nvtura autentic este posibil numai prin iluminare.

Omul se poate ndoi de multe dar nu i de certitudinea existenei sale (premerge raionalismul cartezian) Oamenii sunt mprii n dou categorii : damnai i alei; avem rspunderea de a recunoate drumul dat de Dumnezeu. Absurdul este semnul divinului tot ceea ce ascult regulile logicii noastre este omenesc, ceea ce transcende logica noastr este divin. Sufletul este un alt ordin de realitate dect materia (corpul), este nemuritor fiind din aceeai substan cu Adevrul. Adevrul este Dumnezeu, este n suflet, mai luntric mie dect sinele meu cel mai luntric. Credina precede nelegerea, cunoaterea. Virtuilor preluate de la Platon dreptate, cumptare, curaj, nelepciune Augustin le adaug virtuile cretine: credin, speran, iubire; acestea au fost completate cu virtui umanitare: iubirea aproapelui, fidelitatea, ncrederea, umilina.

Sf Augustin plaseaz istoria pe o ax temporal liniar care ncepe potrivit dogmei cretine de la facerea lumii de ctre Dumnezeu (Geneza biblic) i se termin n momentul Judecii de Apoi.. Datorit pcatului originar, n urma alungrii din Rai, ntreaga creaie divin se scindeaz n dou entiti spirituale. Astfel au aprut cele dou ceti: una este cea a spiritelor rele i malefice, Cetatea Satanei, a doua cetate fiind guvernat de legile divine. Este Cetatea lui Dumnezeu n care nu exist dect iubire i druire pentru cellalt, o cetate sfnt ai crei locuitori sunt ntr-o lupt permanent i total cu slujitorii Diavolului, rzboi ce va dura pn la venirea lui Christos pe pmnt, pn la Judecata de Apoi - moment ce marcheaz sfritul axei temporale a istoriei.

Problema cunoaterii la Augustin presupune i doctrina iluminrii. Cunoaterea presupune prezena nemijlocit a obiectului cunoscut n faa agentului cunosctor (mintea), motiv pentru care Augustin nu poate prelua n totalitate ideea platonic a reminiscenei i nici nu va dezvolta, propriu-zis, o doctrin a ideilor nnscute. Pentru Augustin este important teza c, n toate cazurile de cunoatere, este necesar iluminarea divin i mai ales faptul c obiectele cunoaterii autentice sunt de natur ideal, idei divine.Agentul iluminrii nu poate fi altul decat Dumnezeu.

Augustin afirm c libertatea oamenilor rmne intact. Ceea ce face omul nu depinde n totalitate de libera alegere; acceptarea sau respingerea credinei este anticipat dinainte de Dumnezeu.Omul are puterea de a alege ntre bine i ru, cci altfel nu ar fi posibil responsabilitatea, meritul sau culpa .SCAFE ANDREEA

Ludwig Wittgenstein

LudwigWittgensteina fost un filozof austriac, autorul unor contribuii fundamentale n dezvoltarealogiciimoderne i afilosofiei limbajului, dei n cursul vieii a publicat o singur carte:Tractatus Logico-Philosophicus(1921).

Pornind de la critica logicii clasice, Wittgenstein a dezvoltat analiza posibilitilor i esenei limbajului i gndirii n descrierea tiinific a lumii. El nelege lumea ca totalitate a faptelor i obiectelor prezente, n timp ce suma infinit a afirmaiilor elementare, independente logic unele de altele, nu ar fi dect copia lumii existente, iar sentinele rezultate, consecinele logice ale faptelor. Teoria, n cadrulfilosofiei analitice, se ndreapt n special mpotriva absolutizrii vorbirii i consider valoarea cuvintelor numai n msura n care devin folositoare ca mijloace de comunicare.

Tractatus Logico-Philosophicus

Wittgenstein susine c gndirea se reduce la propoziie, deoarece numai aceasta are sens i numai n contextul ei poate numele s aib o semnificaie. Gndirea conine numai posibilitatea unei stri de lucruri. Ceea ce poate fi gndit este i posibil. Pentru filosoful austriac exist dou tipuri de spaiu logic, unul bivalent (spaiul danu) i unul polivalent. Se pune semnul identitii ntre gndire, imagine, imagine logic i propoziie. Ele sunt modele ale realitii,forma logic fiind comun limbajului i lumii.

ntrebarea central a crii este cum poate fi descris lumea prin limbaj?. Sau format n acest sens dou curente: fundaionalism i coerentism. Primul curent prezint sistemul propoziiilor noastre despre lume sub o form piramidal, care are la baz anumite propoziii cu un statut privilegiat; ele descriu direct senzaiile noastre. Curentul coerentist are forma unui cerc i se pune accent pe coerena sistemului de propoziii.SBURLEA MARIA

Rene Decartes

Filosof i savant francez, unul dintre ntemeitorii filosofiei epocii moderne.

Decartes trece de la modernismul deist la dualism. El susine c Dumnezeu a creat dou substane secunde, independente una de alta: res extensa (lucru ntins) i res cognitans (lucru cugettor).

Prin res extensa, Decartes explic lumea fenomenelor fizice. El susine c Dumnezeu a creat res extensa ca lume haotic, i-a stabilit legi i i-a dat un prim impuls, fr s mai intervin ulterior n existena sa.

Spre deosebire de res extensa, care este unic, res cognitans este multipl. Astfel, Dumnezeu, a creat o pluritate de substane cugettoare, care sunt sufletele umane individuale. n opoziie cu corpul ntins i necugettor, sufletul este cugettor si nentins. Att prin calitatea sa de substan, ct i prin faptul c este nentins, i deci indivizibil, sufletul individual este i nemuritor. Cele dou entiti exist independent, de sine stttor. Totui, n cursul vieii, corpul i sufletul uman ntrein o anumit conexiune. Decartes nelege coninutul sufletului ca lucru cugettor, cognito-ul, fie in sens larg, fie in sens restrns.

n sens restrns, Decartes susine c sufletul cugettor nu cuprinde simirea i imaginaia dect ca moduri. Aadar, n sens restrns, sufletul cugettor este prin excelen gndire i voin.

Cele dou accepii ale cognito-ului cartezian nu se exclud.

Prima arat c sufletul cuprinde dou faculti diferite. A doua reafirm diferenele dintre facultile sufleteti si le accentueaz, mergnd pn la a conchide c simirea i imaginaia sunt secundare i eliminabile din sfera cugetrii.Rene Decartes, ca filosof raionalist, respinge ntemeierea adevrului opiniilor pe cale senzorial deoarece simurile i informaiile senzoriale sunt neltoare. Ideile dobndite prin experien senzorial sunt supuse de Decartes unei ndoieli metodice. ns n timpul procesului ndoielii metodice subiectul constat c se poate ndoi chiar i de propria sa fiin i gndire. Decartes dezvolt astfel propriul su sistem de gndire bazat pe ndoial, numit cognito-ul Cartezian:

Dubito ergo cogito. M ndoiesc deci cuget.

Cogito ergo sum. Cuget deci exist.

Sum ergo Deus est. Exist deci Dumnezeu exist.BLANSARU NARCISA

Blaise PascalBlaise Pascala fost unmatematician,fizicianifilosoffrancez.

Pascal s-a ocupat i defilozofie, considernd c progresul tiinific este scopul existenei omenirii. Oscilnd ntreraionalismiscepticism, el a ales spre finalul vieii credina, fiind influenat nc de mic de credina nDumnezeu.

Cea mai cunoscut lucrare filosofic a lui Pascal esteLes penses, o colecie de gnduri asupra suferinei umane i a ncrederii n Dumnezeu, o lucrare apologetic cretin adresat noii lumi desacralizate. Aceast lucrare cuprinde i celebrulpariu al lui Pascal, care ncearc s demonstreze c Dumnzeu exist, folosidu-se de o teorie a probabilitilor. nceput n corespondena cu Fermat pentru a demonstra o problem a jocului cu zarurile, Pascal presupune c toate cazurile apar la fel de uor, pentru c Cineva, Supremul, avea grij s le distribuie astfel. Pariul su era: dac Dumnezeu exist i sunt catolic, ctig viaa venic, supunndu-m bisericii; dac nu, nu am nimic de pierdut. Concepia lui Pascal era, n cuvinte puine:Dumnezeu exist pentru c este cel mai bun pariu, iar Pascal avea nevoie de existena lui Dumnezeu pentru a ndrepta din cnd n cnd dezordinea din UniversThoma dAquinoSumma theologiae (Summa teologica) este rodul unor preocupari constant ale lui Toma de a da expresie unei cerinte pedagogice fundamentale: prezentarea organic si sistematica a cunostintelor.

Tratatul este astfel construit incat sa respecte scenariul platonian al lumii ca emanatie divina: prima parte vorbeste despre Dumnezeu ca principiu, partea a doua trateaza despre Dumnezeu ca scop final si Hristos ca partener al omenirii pe traseul de intoarcere la Dumnezeu, iar in a treia parte studiaza contextual crestin al acestei reintoarceri: iubirea divina, istoria si contingent

Ratiunea si vointa sunt legate prin faptul ca etica presupune exercitiul liber al vointei. Vointa este o facultate a sufletului, anume partea apetenta a sufletului rational.

Omnul are intelectul sau facultatea de judecare ce ii permite sa actioneze independent de inclinatia naturala sau instinct, orientandu-se dupa ratiune. In accord cu ratiunea, situatiile particulare au un statut contingent. Omul poate intelege caracterul contingent al conjuncturilor pe care le intalneste si mai ales poate sa le deosebeasca de scopul sau final, obtinerea fericirii (eudaimonia, la Aristotel, sau beatitude, la Toma), adica vederea lui Dumnezeu.

Natura omului estea aceea de agent moral care allege liber sa voiasca ceea ce este rational.

Binele este obiectul apetitului intellectual (vointa), ceea ce inseamna ca virtutiile morale sunt acele sentimente care sunt guvernate de ratiune in asa fel incat urmaresc binele.

AMARIEI EMANUEL

Leibniz

A fost un filosof si matematician german, unul din cei mai importanti filosofi de la sfarsitul secolului al XVII-lea si inceputul celui de al XVIII-lea,unul din intemeietorii iluminismului german.

Sistemul filosofic al lui Leibniz pune la baza existentei monadele,elemente spiritual indivizibile,independente unele de altele,inzestrate cu o forta activa.Fiecare monada oglindeste intregul univers;concordanta dintre activitatea monadelor este asigurata de armonia prestabilita,create de monada suprema,Dumnezeu. Leibniz considera ca, lumea noastra, creata de Dumnezeu,estecea mai buna dintre lumile posibile.

In teoria cunoasterii,Leibniz se situeaza pe pozitiile rationalismului,pe care incearca sa-l imbine cu elemente de empirism.

La cunoscuta teza a sensualismului:Nimic nu este in intelect care sa nu fi fost mai inainte de simturi,Leibniz adauga:In afara de intelectul insusi.

GISCA ALINARISTOTEL

Aristotel a fost unul din cei mai importani filosofi ai Greciei Antice, clasic al filosofiei universale, spirit enciclopedic, fondator al colii peripatetice. Dei bazele filosofiei au fost puse de Platon, Aristotel este cel care a tras concluziile necesare din filosofia acestuia i a dezvoltat-o, putndu-se cu siguran afirma c Aristotel este ntemeietorul tiinei politice ca tiin de sine stttoare. A ntemeiat i sistematizat domenii filosofice ca Metafizica, Logica formal, Retorica, Etica. De asemenea, forma aristotelic a tiinelor naturale a rmas paradigmatic mai mult de un mileniu n Europa.

Din cele peste 150 de lucrari care ii sunt atribuite , s-au pastrat 47 .

AFLOREI ANCA

Jean Jacques Rousseau

Jean Jacques Rousseau a fost un filozof francez de originegenevez, unul dintre cei mai ilutri gnditori aiIluminismului.

Discurs asupra originii i fundamentelor inegalitii dintre oamenimile sau despre educaieOIAGA IUSTIN PAVELImmanuel Kant

Immanuel Kant(n.22 HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/22_aprilie"aprilie1724,Knigsberg/Prusia Oriental- d.12 februarie1804,Knigsberg), filozof german, unul din cei mai mari gnditori din perioadailuminismuluinGermania. Kant este socotit unul din cei mai mari filozofi din istoria culturii apusene. Prin fundamentareaidealismului critic, a exercitat o enorm influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne. n specialFichte,SchellingiHegeli-au dezvoltat sistemele filozofice pornind de la motenirea lui Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au fost influenai de ideile sale n domeniulesteticii, operele luiGoethe,SchillersauKleistneputnd fi nelese fr referina la concepiile filozofice ale lui Kant.

Familie i mediu

Immanuel Kant se nate la22 aprilie1724laKnigsberg, n Prusia oriental, unul dintre cei cinci copii, care vor atinge maturitatea, din cei nou nscui ai prinilor si; avea o sor mai mare, dou surori mai mici i un frate mezin, Johann-Henrich. Oraul su natal era prosper, avea o universitate i era deschis comerului maritim i deci inuturilor cu limbi i obiceiuri diferite. Kant va spune despre Knigsberg c este un ora "adaptat dezvoltrii cunoaterii oamenilor i a lumii, i n care, fr a cltori, aceast cunoatere poate fi nsuit". Kant va iei rareori din oraul su. Kant provine din mediul social srac. Tatl su era meter elar. Mama sa i-a dat o educaie riguroas, pioas i deschis cunoaterii.

nva s scrie i s citeasc n Hospitalschule, o suburbie a oraului. Contrar celor invocate de Kant, strmoii si nu erau originari din Scoia, strbunicul su, Richard Kant, fiind de fapt de origine baltic, nscut la Prkuls, ora situat astzi n Lituania. Fiul lui Richard se stabilise ca meter elar n Mamel, unde l nva meseria pe fiul su, Johann-Georg, care se va instala la Knigsberg. Cele dou fiice ale lui Richard Kant se vor cstori cu scoieni i aceasta e probabil originea credinei lui ntr-o ascenden scoian. Mama lui Immanuel Kant, Anna-Regina, nscut Reuter, originar din Nrnberg, era la rndul ei fiica unui elar. Graie sprijinului unui pastor, prieten al familiei, Albert Schultz, Kant poate intra la colegiul Frederic (Fridericianum). Elev strlucit, i nsuete o bun cunoatere a autorilor latini. nvmntul la colegiu este preponderent religios, n spirit pietist; regulile erau stricte i nu existau vacane. Fiecare gest al existenei era impregnat de acest spirit, lucru redat de Kant nReligia n limitele raiunii simple(1793). Fiecare elev trebuia s se trezeasc la 6 dimineaa, iar cursurile ncepeau la 7. Miercurea i smbta se fceau cursuri facultative de matematici, francez i polonez. Studiul limbilor elin i ebraic era obligatoriu, alctuind baza nvmntului teologic. n schimb, nu se predau tiinele naturii i istoria. Profesorul su, Heydenreich, i va deschide gustul pentru literatura latin clasic.

Tineree

n toamna anului1740, n vrst de 17 ani, intr la Universitatea din Knigsberg la Facultatea de Teologie, la care urmeaz i cursuri defilozofie,fizic,matematic. Mentorul su a fost Martin Knutzen care l-a ndrumat spre studiul filosofiei luiWolffi al fizicii luiNewton. Kant se orienteaz spre seciunea clasic,Lateinschule. Disciplinele principale erau latina (pn la 20 de ore sptmnal) i teologia (n sens de studiu al catehismului); se familiarizeaz cu filozofia luiLeibniz. De aici dragostea lui Kant pentru poezia latin i aversiunea fa de formalismul cultului religios. Kant va lucra trei ani laReflecii asupra unei veritabile evaluri a forelor vii, lucrare care va fi imprimat n1746dar a crei versiune definitiv dateaz din1749. n1747prsete universitatea nainte de a obine toate gradele, din pricina morii tatlui su. Devine astfel preceptor n familii nobile i burgheze din mprejurimile Knigsbergului. n perioada 1747-1750 lucreaz n satul Judtschen, foarte aproape de Gumbinnen, unde se ocup de educaia fiului pastorului Andersch. n1750, n timpul verii, merge n cealalt extremitate a provinciei, la Osterode, unde i gsete un post de preceptor n familia unui proprietar de pmnturi, Major von Hlsen, care i ncredineaz educaia a trei tineri. Apoi devine preceptor la contele de Keyserling, pe lng contesa de Keyserling, care va schia i primul portret cunoscut al lui Kant. ntors la Knigsberg, scrieCosmogonie, sau eseu asupra deduciei originii Universului, a formrii corpurilor cereti i a cauzelor micrii pornind de la legile micrii universale a materiei i ale lui Newton. n1754,Putem ti dac Terra mbtrnete din punct de vedere fizic?i, n 1755,Istoria universal i teoria cerului sau eseu asupra concepiei i originii mecanice a ansamblului Universului dup principiile lui Newton. Lucrarea din urm a aprut anonim n primvara lui 1755 i coninea o dedicaie pentru regele Frederic II, dar editorul d faliment i lucrarea nu apare la data prevzut.

Profesorat

n1755, se ntoarce la Knigsberg; pe baza scrierilor sale, se pregtete pentru Magisterexamen (echivalentul actual al doctoratului) i obine din partea universitii autorizaia de a preda acolo cursuri n calitate de Privatdozent. La17 aprilie1755i susine "disertaia magistral" intitulat "Schi sumar a ctorva meditaii despre foc", un manuscris de douzeci de foi n limba latin. Ceremonia oficial de nvestitur i de promovare solemn n gradul de "Magister" are loc pe 12 iunie. Decanul ine un discurs privitor la o problem de limb ebraic iar noul Magister face un expozeu n latin la captul cruia mulumete comunitii tiinifice pentru bunvoina de a-i fi deschis porile cunoaterii. n urma disertaiei "Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio" i se acord, la27 septembrie1755, "venia legendi". Kant devine aadar Privatdozent, adic un profesor pltit de studenii si i nu de ctre stat. Schultz l va ntmpina, n momentul primirii, cu ntrebarea: "n inima dumneavoastr, v temei de Dumnezeu?". Va rmne acolo vreme de 15 ani (pn n 1770). n aprilie 1756, Kant i cere lui Frederic al II-lea s-i acorde postul de profesor extraordinar (adic fr remuneraie), rmas vacant de cinci ani, i redacteaz astfel a treia disertaie latin regulamentar (Monadologia fizic), ns cererea sa este respins i statul suprim postul vacant; Kant avea s atepte nc paisprezece ani nainte de a deveni profesor. Universitatea l numete n 1765 sub-bibliotecar la Biblioteca Regal, post foarte prost pltit (va renuna la el n 1772), pentru a spori firavele sale venituri i a rscumpra ntr-un fel eecul candidaturii pentru catedr.

n1770, Kant este n fine numit profesor titular ("professor ordinarius") la catedra de logic i metafizic cu a saDisertaie asupra formei i principiilor lumii sensibile i ale lumii inteligibile. Este prima schi a unei filozofii propriu-zis kantiene. n timpul primelor cursuri de iarn va preda logic, metafizic, tiinele naturii i matematici, iar mai apoi cursuri de geografie fizic, de etic i de mecanic. Cursurile sale atrag rapid un numeros auditoriu. Pn atunci, Kant publicase intens. Va nceta s publice vreme de zece ani, timp n care i va elabora opera cu caracter enciclopedic; Kant se intereseaz de tot: frumosul, tiina, politica,Revoluia francez, dreptul, cutremurul de la Lisabona i maladiile cerebrale. Va preda, de altfel, n aproape toate disciplinele.

Idei i consacrare

Aa cum o va spune nProlegomene, a fost deteptat din "somnul dogmatic" de lecturaempiristuluiHume. Va analiza operele lui Newton, Hume i mai ales Rousseau, care, dup propriile-i cuvinte, l aduc pe "drumul drept" i i provoac o "revoluie n reflecie". Kant crezuse pn atunci c sursele cunoaterii nu se afl n experien ci n spirit, n raiune. Aceasta era teoria intelectualist sau dogmatismul. Pentru Hume, dimpotriv, toate cunotinele noastre sunt ivite din experien. Originalitatea filozofiei kantiene, sprijinit pe progresul fizicii de la Galilei la Newton, va consta n ncercarea unei sinteze a amndurora, ideea c experiena i judecata permit deopotriv cunoaterea. Aa cum va scrie mai trziu, intuiia fr concept e oarb iar conceptul fr intuiie este vid. Ceea ce caut Kant e nainte de toate un fundament pentru uzul raiunii, ceea ce implic recunoaterea limitelor puterii sale. Acestea vor fi temele celei dinti mari opere kantiene (scris n patru luni),Critica raiunii pure, a crei prim ediie dateaz din 1781. Kant avea 57 de ani i era deja celebru prin ceea ce publicase anterior, dar adevrata sa oper abia ncepe.

Viaa personal

Pentru echitatea sa, marea tiin i schimburile agreabile de idei, Kant ctig stima concetenilor si, a Universitii, a auditorilor i a fotilor si elevi. Reputaia sa e att de mare, nct se va constitui ctre 1790 o adevrat industrie a copitilor pentru a satisface, contra cost, numeroasele cereri de a deine cursurile sale procurate prin intermediul copiilor realizate de studeni.

Viaa lui Kant se confund cu viaa profesional i cu doctrina sa. Nu a fost cstorit i nu a prsit niciodat graniele rii. Traiul su este unul tihnit, sntos i regulat: trezit la 5, i ncepe ziua fumndu-i pipa i lund ceaiul; lucreaz apoi pn la 7, ora primului curs. La ntoarcere, lucreaz pn la orele 13. E timpul prnzului, singurul su moment de repaus din zi. Nu mnnc niciodat singur. Invitaii si, n numr de trei pn la nou, pentru ca ansamblul convivilor s nu fie inferior numrului Graiilor nici superior celui al Muzelor, nu sunt prevenii dect n dimineaa respectiv, pentru a nu trebui s renune la o alt invitaie: nu vin astfel dect aceia care sunt liberi. Este foarte ngrijit asupra aparenelor persoanei sale, motiv pentru care va inventa pentru folosul propriu o centur mecanic (cf. portretul ironic al lui Thomas de Quincey,Ultimele zile ale lui Immanuel Kant). Conviv apreciat, amator de vinuri bune, Kant nu ncurajeaz niciodat discuiile privitoare la opera sa. Prnzul se prelungete dup orele dup-amiezii, moment n care Kant se va duce s-i fac plimbarea zilnic (totdeauna la aceeai or, cu excepia, se pare, a zilei n care avea s soseasc curierul anunnd Revoluia Francez; dup unii, excepiile care i-au tulburat faimoasa plimbare ritual au fost dou: publicareaContractului socialal lui Rousseau, n 1762, pe care-l citete complet absorbit i pierde irul timpului, i anunul victoriei franceze de la Valmy, n 1792). ntors acas, Kant lucreaz pn la orele 22.

n 1797, slbit de vrst, renun la nvmnt i i petrece ultimii ani din via ntr-o retragere studioas dar solitar. Moare la12 februarie1804, dup o lung perioad de slbiciune fizic i intelectual, n vrst de 79 de ani. Ultimele sale cuvinte au fost "Es ist gut" ("Totul e bine ).

Oameni venii din ntreaga regiune au dorit s participe la funeralii. Chipul nu i era alterat, dar corpul aprea a fi diminuat dincolo de orice descriere. Depuse n cripta Profesorilor, rmiele sale pmnteti nu vor rmne mult vreme acolo. nc din 1809, pn la cript s-a format o alee care purta numele grecesc Stoa Kantiana. La 21 noiembrie 1880, rmiele pmnteti sunt transferate ntr-o capel gotic din preajma catedralei din Knigsberg (astzi, Kaliningrad), iar mormntul su, ornat cu un bust sculptat de Schadow i o copie a colii de la Atena a lui Rafael, poart inscripionat fraza celebr dinCritica raiunii practice: "Dou lucruri umplu sufletul de o admiraie i o veneraie mereu crescnd i nou, n msura n care reflecia i le ntiprete i se ataeaz de ele: cerul nstelat deasupra mea i legea moral din mine".

Raiunea nu poate cunoate totul. Ea este deci limitat n domeniul cunoaterii. n schimb, are o valoare n domeniul practic, aadar moral. Aceasta este temaCriticii raiunii practice, publicat n 1787.

Rmn prin urmare de reconciliat sferele naturii, n care condiiile de posibilitate ale cunoaterii au fost determinate nCritica raiunii pure, i ale libertii, al crei fundament a fost stabilit nCritica raiunii practice. Aceasta e temaCriticii puterii de judecarecare a aprut n 1790 i marcheaz desvrirea esenialului filozofiei kantiene.

n 1780 devine membru n Senatul universitii, iar n 1787 membru al Academiei de tiine din Berlin. n semestrul de var din 1786, este numit pentru prima oar rector, titlu conferit de Frederic II.

Kant va rmne profesor pn n1797. De la 7 la 10 dimineaa cursurile de filozofie alterneaz cu antropologia, geografia fizic i uneori fizica i matematicile. Nu-i citea cursurile ci vorbea liber, dei urma ntotdeauna un manual de baz pentru a satisface prescripiile academice prusace. n 1794, guvernul prusac i interzice s se ocupe de materiile religioase n cursurile i publicaiile sale, lucru pe care Kant l accept.Teoria cunoaterii

Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei sale, o constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft,1781), opera sa capital, n care cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze ntr-o concepie unitar cele dou poziii contrare ale teoriei cunoaterii din vremea sa, pe de o parteraionalismulluiRen Descartes, pe de altaempirismulfilozofilor engleziJohn LockeiDavid Hume. n acest scop, Kant face deosebirea ntre judecata analitic i cea sintetic. n cazul judecii analitice, adevrul deriv din analiza nsi a conceptului, fr a mai fi nevoie de un experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n care o analiz raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o observaie senzorial sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic. Evident, toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin urmare un caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judecile n empirice saua posteriorii judecia priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de percepia senzorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este rou". Dimpotriv, judecilea prioriposed principial o valabilitate independent de cazul individual i nu sunt bazate pe observaie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint o afirmaieaprioric.

Kant susine c noiunile detimp,spaiuicauzalitate, care fundamenteaz legile ce guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur ci, dimpotriv, ca pure formeapriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului, fiind astfel transferate realitii obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sunt prin urmare forme care funcioneaz n procesul de percepie ca tipare, cu scopul de a ordona i structura toate impresiile senzoriale. "Lucrul n sine" (das Ding an sich), adic aa cum este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru c subiectul intr doar n posesia impresiei asupra lucrului, a"fenomenului", a apariiei senzoriale a "lucrului n sine", care singur poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant denumetenoumen, care se sustrage capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a condiiilor percepiei i cunoaterii este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care investigheaz premisele i limitele necesare la care este supus cunoaterea subiectului.

Probleme de etic

n alte dou lucrri, "Fundamentarea metafizicii moravurilor" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten,1785) i "Critica raiunii practice" (Kritik der praktischen Vernunft,1788), Kant prezint sistemul su etic, care se bazeaz pe convingerea c raiunea este cea mai nalt instan a moralei. Din acest punct de vedere, exist dou moduri n luarea unei decizii dictate de voin: un imperativ condiionat sau ipotetic, care decurge dintr-o nclinare subiectiv i urmeaz un anumit scop individual, i un "imperativ categoric", care se supune unei legi obiective, universal valabil i necesar. Kant formuleaz astfel principiul "imperativului categoric", considerat ca fundament al moralei: "Acioneaz n aa fel nct maxima aciunilor tale s poat fi impus ca lege universal".

Concepia politic

Kant a fost figura proeminent a perioadei de iluminism nGermaniai n aceast calitate a dezvoltat ideea de "libertate" pornind de la concepiile sale asupra moralei. Prin libertate el nu nelege un liber arbitru lipsit de legi, ci libertatea de autodeterminare, de respectare contient a legilor, care deriv din raiune. Deviza lui Kant,"Sapere aude!"("ndrznete s tii!"), s ai curajul de a te servi de raiune, a devenit deviza micrii iluministe mpotrivaabsolutismului. O societate liber trebuie s fie alctuit din ceteni capabili de a nelege democraia i de a gndi liber. n lucrarea sa elaborat ctre sfritul vieii, "Spre pacea etern" (Zum ewigen Frieden,1795), Kant preconizeaz o comunitate a popoarelor, o federaie universal alctuit din state reprezentativ republicane, n care s fie eliminate conflictele de interese ce duc la rzboi. Premizele unei ordini panice ar trebui s fie: 1. Constituie republican a statelor; 2. O uniune pacific de state libere; 3. Libera circulaie a cetenilor bazat pe un drept de ospitalitate. n aceste condiii ar fi posibil un tratat de pace universal, al crui miez l-ar constitui legea moral derivat din concepia etic a lui Kant. Relaiile dintre state ar trebui s aib acelai caracter ca i relaiile ntre indivizi.

Estetica

n a treia lucrare de critic, "Critica puterii de judecare" (Kritik der Urteilskraft,1790), Kant abordeaz problemele de estetic. Frumosul artistic este strns legat de alctuirea naturii, n special cnd aceasta d prilejul senzaiei de sublim. "Frumos" n sens estetic este ceea ce se contempl cu o satisfacie desinteresat, lipsit de intenie sau scop personal, n forma sa cea mai pur. Aceast concepie a influenat n mod hotrtor micarea literar denumit"Sturm und Drang"("Furtun i Avnt").

Concepia cosmogonic

Pe lng preocuprile sale filozofice, Kant a publicat i o serie de lucrri n domeniul tiinelor naturii. Una din cele mai importante este "Istoria general a naturii i teoria universului" (Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels,1755), n care expune ipoteza genezei universului dintr-o nebuloas, ipotez care a fost dezvoltat mai trziu, independent de Kant, de ctrePierre de Laplace.

Urmrile filozofiei lui Kant

Kant se nscrie n rndul celor mai mari filozofi ai istoriei timpurilor moderne. Dezvoltarea ulterioar a filozofiei europene, n special a idealismului german (Schelling,Hegel) i a aa-numituluineo-kantianism, reprezentat printre alii deWilhelm Windelband, dar i a unor curente contemporane, cum ar fi filozofiaHannei Arendtsau a luiJohn Rawls, nu pot fi concepute n afara cunoaterii filozofiei lui Kant. Un studiu aprofundat al filozofiei presupune n mod necesar cunoaterea filozofiei kantiene.

FILIP MARINAMIRCEA ELIADE

Mircea Eliade a fost istoric al religiilor, scriitor de ficiune, filozof i profesor romn la Universitatea din Chicago.

Ca istoric al religiilor, Mircea Eliade, a pus accentul asupra conceptului de spaiu i timp sacru. Spaiul sacru este n concepia lui Eliade centrul universului, pe cnd timpul sacru este o repetiie a elementelor de la originea lumii, lumea considerat ca "orizontul" unui anume grup religios. n aceast concepie fiinele umane arhaice erau orientate n timp i spaiu, cele moderne ar fi dezorientate. Dar i n omul modern ar exista o dimensiune ascuns, subcontient, guvernat de prezena secret a unor profunde simboluri religioase.

CONSTANTINESCU IULIA