Doctrina de La Trinidad

Doctrina de la TrinidadEl tema de la doctrina de la trinidad es explosivo y escandaloso, la historia resea conflictos irreconciliables pues este tema participa en la direccin para la vida de las personas, o as se ha hecho creer. Las Iglesias que han adoptado esta enseanza manejan dos caras, una es cuando realizan proselitismo y piden a las personas que no son miembros que analicen sus creencias y consideren otro enfoque, y la otra cara es cuando se les pide que hagan lo mismo para si mismas, que analicen sus creencias, respondiendo en sentido contrario, pues se pretende asignar cargas que las mismas Iglesias no desean cargar, esto es, asumir una actitud honesta del tal forma que si se llegar a un resultado contrario a la enseanza histrica heredada y practica actual, tener la templanza de renunciar a dicha enseanza y corregir las sendas. El enfoque de este trabajo es buscar y conocer con los recursos que en la actualidad se cuentan los elementos de anlisis y mtodos de investigacin sencillos, prcticos y fciles de corroborar. Es por ello que de manera personal he investigado hasta donde el Elohim de Israel conocido en las sagradas escrituras como Yahweh, bajo la direccin del Rab Yahoshua Ha Mashiaj su provisin para la gloria y honor de su Santo Nombre en este trabajo. En la lengua espaola, la palabra doctrina tiene la siguiente definicin:

doctrina. (Del lat. doctrna). f.1. Enseanza que se da para instruccin de alguien. || 2. Ciencia o sabidura. || 3. Conjunto de ideas u opiniones religiosas, filosficas, polticas, etc., sustentadas por una persona o grupo. Doctrina cristiana, tomista, socialista. || 4. Pltica que se hace al pueblo, explicndole la doctrina cristiana. || 5. Concurso de gente que con los predicadores sala en procesin por las calles hasta el lugar en que se haba de hacer la pltica. Por esta calle pasa la doctrina. || ~ comn. f. Opinin que comnmente profesan la mayora de los autores que han escrito sobre una misma materia. || ~ cristiana. f. La que debe saber el cristiano por razn de sus creencias. || ~ legal. f. jurisprudencia ( doctrina que se deduce del conjunto de las sentencias de los tribunales). || fr. Aprender su doctrina con tal perfeccin y seguir con tal propiedad sus costumbres y estilo, que los dos parezcan uno mismo. || derramar ~. fr. Ensearla, extenderla, predicarla a muchas gentes y en diversas partes. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Victor Manuel Martnez Hernndez 1

Doctrina de la TrinidadTodo esfuerzo humano es vaco cuando no se cuenta con la esperanza en las promesas de Yahweh escritas en la palabra bblica, los meritos son del Creador pues as ya estaba escrito.Lucas 3:5 Todo valle se rellenar, y se bajar todo monte y collado; y los [caminos] torcidos sern enderezados, y los caminos speros allanados; (RV)

El propsito del presente trabajo esta descrito en la cita de Tito 1:9 para edificar y fortalecer, as como para alentar y rebatir.Tito 1:9 (Versin Israelita Nazarena) que sepa retener el mensaje fiel conforme a la enseanza, para que pueda exhortar con sana enseanza y tambin refutar a los que se oponen. (Kadosh Israelita Mesinica) Debe sujetarse firmemente, digno de la confianza que est de acuerdo con las enseanzas; para que por sus slidas enseanzas pueda exhortar, alentar y rebatir a los que contradicen. (Interlineal Espaol Westcoot-Hort) se est adhiriendo firmemente de la segn la enseanza de digna de confianza palabra para que poderoso sea y estar exhortando en la enseanza la siendo saludable y a los hablando en contra estar censurando (Nueva Versin Internacional) Debe apegarse a la palabra fiel, segn la enseanza que recibi, de modo que tambin pueda exhortar a otros con la sana doctrina y refutar a los que se opongan. (Reina Valera 2000) retenedor de la doctrina conforma a la fiel palabra, para que tambin pueda exhortar con sana doctrina, y convencer a los que contradicen.

Se han considerado los trabajos de manera especfica en cuanto al tema de la trinidad de mayor relevancia a juicio personal de algunos estudiosos en los cuales esta sentada la practica contempornea de la doctrina de la trinidad como son: Teologa Sistemtica de Wayne Grudem Teologa Sistemtica de Luis Berkof Teologa Sistemtica por Lewis Sperry Chafer Teologa Sistematica de Charles Hodge Institucin de la Religin Cristiana de Juan Calvino Evidencia que Exige un Veredicto de Josh MacDowell Declaracin de F y Doctrina de Bible Fellowship Church

Teologa Sistemtica, Wayne GrudemVictor Manuel Martnez Hernndez 2

Doctrina de la TrinidadWayne A. Grudem (Naci en 1948) es un telogo y autor protestantes. Grudem sostiene Bachelot of Arts de la Universidad de Harvard, tiene una Maestra en Divinidad del seminario teolgico de Westminster, y de un Pos Grado de la Universidad de Cambridge. En 2001, Grudem sinti bien al profesor de la investigacin de la teologa y de estudios bblicos en el seminario de Phoenix. Antes de eso, l haba enseado por 20 aos en la Escuela de Divinidad Evanglica de la Trinidad, donde l era presidente del departamento de la teologa bblica y sistemtica. Grudem tambin corregido (con John Piper) recuperando la edad viril y la condicin de mujer bblicas (que fue nombrada libro del ao por Christianity Today en 1992). Los asimientos de Grudem a la creencia carismtica del noncessationist y eran contemporneamente un partidario calificado del movimiento del viedo y el que est de los apologistas y los portavoces principales para juntarse carismtico, reformados, y las iglesias evanglicas. Grudem' el hijo Elliot de s es pastor en Cristo el rey iglesia presbiteriana (PCA) en Raleigh, Carolina del Norte. (captulo 14 Dios en tres personas; La Trinidad, pagina 265) Pera decir que Dios es tres personas y hay solo un Dios no es una contradiccin. Es algo que no entendemos, y por consiguiente es un misterio una paradoja, pero no debera ser problema para nosotros siempre que la Biblia ensee c1aramente los diferentes aspectos del misterio Wilkipedia.- Paradoja, del griego (para) y (doxos), que significa ms all de lo creble, es un concepto filosfico que emplea la lgica (Filosfico Lgico) para darle nombre a situaciones, textos o circunstancias que resultan contradictorias pero con una serie de factores que se consideran vlidos o reales.

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Teologia Sistematica.- Luis BerkofVictor Manuel Martnez Hernndez 3

Doctrina de la TrinidadDatos Biogrficos (1873-1957): Naci en Emmen (Drenthe, Holanda) emigr a Estados Unidos siendo nio (1882). Su familia pas a formar parte de la Iglesia Cristiana Reformada que, por entonces, todava utilizaba el idioma holands en la adoracin. Llamado al ministerio cristiano estudia y se gradua en la Universidad y en el Seminario Calvino de Grand Rapids (Mi.). Posteriormente estudi en el Princeton Theological Seminary (1902-4), con maestros como Warfield (v.) y G. Vos (v.). Despus de un corto tiempo de pastorado, en Oakdale Park Christian Reformed Church (Grand Rapids, 1904-6), fue llamado a ensear teologa del A. y N. Testamento, primero, y despus teologa sistemtica, en el Calvin Seminary (1906), lo cual har por espacio de 38 aos. Desde 1931 ocup el puesto de Presidente del seminario y moldeo su teologa, excluyendo cualquier infiltracin dispensacionalista, fundamentalista y de la alta crtica modernista. Berkof est fuertemente influenciado por sus compatriotas H. Bavinck (v.) y A. Kuiper (v.) y su antiguo profesor G. Vos (v.). Public unos 22 libros, siendo el ms conocido y apreciado de todos su obra magna Teologa sistemtica (1932), traducida al castellano en 1969. En un principio tuvo poco impacto fuera de la comunidad de inmigrantes holandeses donde se mova, debido a la extrema influencia liberal, tan contraria al calvinismo representado por Berkof. y tan atacada por l. Con el tiempo lleg a reimprimirse sin descanso y usarse como libro de texto en colegios, seminarios, institutos e iglesias de medio mundo, desplazando con creces la ms voluminosa Teologa sistemtica de Hodge (v.). De alto calibre intelectual y bblico, es un maestro de la sentencia concisa y densa en contenido. Rehus innovar o ser original donde no crea serle permitido, de ah que su teologa represente una lcida exposicin de las riquezas de la teologa reformada, que arranca de Juan Calvino, y que se expresa en: Erudicin, concisin, claridad y espiritualidad. Firme mantenedor de la Palabra de Dios como infalible e inerrante. Leal continuador del calvinismo histrico. LA PRUEBA ESCRITURAL DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD Muy fuera de toda duda la doctrina de la Trinidad es una doctrina revelada. Es cierto que la razn humana puede sugerir algunos pensamientos para verificar la doctrina y que los hombres algunas veces sobre bases puramente filosficas abandonaron la idea de la mera unidad de Dios e introdujeron la de movimiento de vida y auto diferenciacin. Y tambin es cierto que la experiencia cristiana parecera demandar algo as como una formulacin de la doctrina de Dios. Al mismo tiempo se trata de una doctrina que no habramos conocido, ni hubiramos sido capaces de sostenerla con algn grado de confianza, sobre la sola base de Victor Manuel Martnez Hernndez 4

Doctrina de la Trinidadla experiencia, pues lleg a nuestro conocimiento mediante revelacin especial del mismo Dios. Por tanto es de la mayor importancia que recojamos las pruebas escriturales de ella.

LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD LLEGO MEDIANTE REVELACION ESPECIAL, Esto es, fuera de las escrituras?? Lnea de comunicacin especial..?? a quien..?? a quien se refiere como nuestro conocimiento..??1. PRUEBAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Algunos de los primitivos Padres de la Iglesia y hasta algunos telogos posteriores, sin hacer caso del carcter progresivo de la revelacin de Dios, dieron la impresin de que la doctrina de la Trinidad haba sido completamente revelada en el Antiguo Testamento. Por otra parte los Socinanos y los Arminianos eran de opinin de que nada de eso se encontraba all. Ambos se equivocaron. El Antiguo Testamento no

contiene una revelacin completa de la existencia Trinitaria de Dios; pero contienevarias indicaciones de ella. Y esto es exactamente lo que deba esperarse. La Biblia nunca trata de la doctrina de la Trinidad como de una verdad abstracta, pero revela la vida trinitaria en sus diversas relaciones como una realidad viviente, y hasta cierto punto, en conexin con las obras de creacin y providencia; pero particularme nte en relacin con la obra de redencin. Su ms fundamental revelacin, no est dada en palabras, sino en hechos. Y esta revelacin aumenta en claridad en la medida en que la obra redentora de Dios se ve ms distintamente, como en la encarnacin del Hijo y en el derramamiento del Espritu Santo. Y mientras ms se destaca la gloriosa realidad de la Trinidad en los hechos de la historia, ms claras se hacen las afirmaciones de la doctrina. La revelacin ms completa de la Trinidad en el Nuevo Testamento se debe al hecho de que el Verbo se hizo carne y el Espritu Santo hizo su habitacin en la Iglesia. Algunas veces se ha encontrado una prueba de la Trinidad en la distincin entre Jehov y Elohim, y tambin en el plural Elohim, pero aquella distincin es enteramente infundada, y este plural, para decir lo menos que se puede decir, es muy dudoso, aunque Rottemberg en su obra sobre De Triniteit in Israels Godsbegrip44 todava lo sostiene as. Es mucho ms admisible que los pasajes en los que Dios habla de s mismo en forma plural, Gen 1: 26 y 11 : 7, contengan una indicacin de distinciones personales en Dios, aunque stas no apunten a una trinidad, sino tan slo a una Victor Manuel Martnez Hernndez 5

Doctrina de la Trinidadpluralidad de personas. Indicaciones todava ms claras de tales distinciones personales se encuentran en aquellos pasajes que se refieren al ngel de Jehov, a quien por una parte se le identifica con Jehov, y por la otra se le distingue de l, Gen 16: 7 13; 18: 1 21; 19: 1 28; Mal 3: 1; y tambin en los pasajes en que personifica la Palabra o la Sabidura de Dios, Sal 33: 4 y 6; Prov. 8: 12 31. En algunos casos se menciona a ms de una persona, Sal 33: 6; 45: 6 y 7, (comprese Heb. 1: 8 y 9), y en otros Dios es el que toma la palabra y menciona al Mesas y al Espritu, o el Mesas es el que toma la palabra y menciona a Dios y al Espritu, Js. 48: 16; 61: 1; 63: 9 y 10. De esta manera el Antiguo Testamento contiene acerca de la Trinidad una clara anticipacin de la revelacin que en forma ms completa tiene el Nuevo Testamento. FORMULACIN DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD La doctrina de la Trinidad puede discutirse mejor y brevemente, relacionndola con varias proposiciones, que juntas constituyen un eptome de la fe de la Iglesia en relacin con este punto. 4. LA SUBSISTENCIA Y OPERACIN DE LAS TRES PERSONAS DE SER DIVINO ESTN MARCADAS POR UN SEGURO Y DEFINIDO ORDEN. Hay un orden seguro en la Trinidad ontolgica. En subsistencia personal el Padre es primero; el Hijo, segundo, y el Espritu Santo, tercero. Difcilmente sera necesario decir que este orden no entraa ninguna prioridad de tiempo, o de dignidad de esencia, sino solamente un orden lgico de derivacin. El Padre ni es engendrado ni procede de ninguna de las otras personas; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, y el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo desde toda eternidad. Generacin y procesin tienen lugar en el Ser divino e implican una cierta subordinacin como el modo de subsistencia personal; pero ninguna subordinacin que tenga que ver con la posesin de la esencia divina. Esta Trinidad ontolgica* y su orden inherente es la base metafsica de la Trinidad econmica. Luego, pues, no es sino natural que el orden que existe en la Trinidad de esencia se refleje en la opera ad extra que ms particularmente se atribuyen a cada una de las personas. La Escritura indica claramente este orden en las que se llaman praepositiones distinctionales, ek, dia y en que se usan para expresar la idea de que todas las cosas son originadas del Padre, por medio del Hijo y en el Espritu Santo. 6. LA IGLESIA CONFIESA QUE LA TRINIDAD ES UN MISTERIO QUE SOBREPASA LA COMPRENSIN DEL HOMBRE. La Trinidad es un misterio no precisamente en el sentido bblico en que eso es una verdad que anteriormente estuvo escondida, pero que ahora ha sido revelada; sino en el sentido que el hombre no puede comprenderla y hacerla inteligible. Es inteligible en algunas de sus relaciones y modos de Victor Manuel Martnez Hernndez 6

Doctrina de la Trinidadmanifestacin; pero ininteligible en su naturaleza esencial. Los numerosos esfuerzos que han sido hechos para explicar el misterio fueron especulativos ms bien que teolgicos. Invariablemente dieron por resultado el desarrollo de concepciones tritestas o modalistas de Dios, la negacin de la unidad de la esencia divina, o de la realidad de las distinciones personales dentro de la esencia. La dificultad verdadera est en conocer la relacin que las personas en la Deidad conservan respecto a la esencia divina, y una para con la otra; y esta es una dificultad que la Iglesia no puede remover; sino nicamente tratar de reducir a sus debidas proporciones mediante una adecuada definicin de los trminos. La Iglesia nunca ha tratado de explicar el misterio de la Trinidad, nicamente trata de formular la doctrina respectiva, en tal forma que los errores en que se peligra se eviten. EL PADRE O LA PRIMERA PERSONA DE LA TRINIDAD. 1. EL NOMBRE "PADRE" SE APLICA A DIOS. En la Escritura este nombre no siempre se le da a Dios en el mismo sentido. a. Algunas veces se le da al Dios Trino como el origen de todas las cosas creadas, I Cor. 8: 6; Ef. 3: 15; Heb. 12: 9; Santo 1: 17. Mientras que en estos casos se aplica el nombre al Dios Trino, se refiere ms particularmente a la primera persona, a quien en la Escritura se atribuye ms especialmente el trabajo de la creacin. b. El nombre tambin se da al Dios Trino para expresar la relacin teocrtica en la cual El permanece para con Israel como su pueblo del Antiguo Testamento. Deut. 32:6; Is. 63: 16; 64:8; Jer. 3:4 Mal 1:6; 2: 10. c. En el Nuevo Testamento el nombre generalmente se usa para designar al Dios Trino, como el Padre, en un sentido tico, de todos sus hijos espirituales, Mat. 5: 45;6: 6 15; Rom. 8: 16; 1 Juan 3 : 1. d. En un sentido enteramente diferente, sin embargo, el nombre se aplica a la primera persona de la Trinidad en su relacin con la segunda persona, Juan 1: 14 y 18; 5: 17 26; 8: 54; 14: 12 y 13. La primera persona es Padre de la segunda en un sentido

metafsico. Esta es la paternidad original de Dios, de la cual toda paternidad terrenal noes sino dbil reflejo. 2. LA PROPIEDAD DISTINTIVA DEL PADRE. La propiedad personal del Padre es, negativamente hablando, que El no es engendrado, y positivamente hablando, la generacin del Hijo y la espiracin del Espritu Santo. Es verdad que la espiracin es tambin un trabajo del Hijo; pero en ste no est combinada con la generacin. Estrictamente hablando, el nico trabajo que es peculiar exclusivamente del Padre es el de generacin activa. EL HIJO, O LA SEGUNDA PERSONA DE LA TRINIDAD. Victor Manuel Martnez Hernndez 7

Doctrina de la Trinidad1. EL NOMBRE "HIJO" SE APLICA A LA SEGUNDA PERSONA. La segunda persona de la Trinidad se llama "Hijo" o "Hijo de Dios" en ms de un sentido de la palabra. a. En un sentido metafsico. Esto debe sostenerse en contra de los Socinianos y los Unitarios, que rechazan la idea de una Deidad Tripersonal, ven en Jess un mero hombre y consideran el nombre "Hijo de Dios" dado a l, principalmente como un ttulo honorfico que le fue conferido. Es del todo evidente que Jesucristo se presenta en la Escritura como el Hijo de Dios, sin tomar en cuenta su posicin y oficio de mediador. metafsica. (Del gr. tardo [] , despus de los [libros] fsicos, designacin que se aplic en la ordenacin de las obras de Aristteles a los libros de la filosofa primera). f. Parte de la filosofa que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. || 2. Modo de discurrir con demasiada sutileza en cualquier materia. || 3. Cosa que as se discurre. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation.Reservados todos los derechos.

discurrir. (Del lat. discurrre). tr. Inventar algo. Discurrir un arbitrio, un medio. || 2. Inferir, conjeturar. || 3. intr. Andar, caminar, correr por diversas partes y lugares. || 4. correr ( transcurrir el tiempo). || 5. Dicho de un fluido, como el aire, el agua, el aceite, etc.: correr. || 6. Reflexionar, pensar, hablar acerca de algo, aplicar la inteligencia. MicrosoftEncarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.


Doctrina de la TrinidadTeologa Sistemtica por Lewis Sperry ChaferLewis Sperry Chafer (1871 - 1952), dispensionalista, educador, y fundador conocidos del Seminario Teolgico de Dallas. Chafer naci en Rock Creek, Ohio, el hijo de Thomas Franklin Chafer, pastor de congregacin. Se gradu de la Universidad de Oberlin (Ohio) en 1892. En la cada de 1889, siguiendo los pasos de padre, Chafer comenzaron un ministerio de dos aos como pastor auxiliar en la Primera Iglesia de Congregacin de Bfalo. El ao inicial era un aprendizaje con objeto de su ordenacin formal como ministro en (Presbyterian) la comunidad de congregacin, que ocurri en abril de 1900. Chafer enganch a esfuerzos evanglicos que viajaban a partir de 1901-1914 mientras tanto l mantuvo una granja cerca de Northfield, Massachusetts y particip en las conferencias anuales de la biblia de Northfield. Con estas conferencias, Chafer resolvi un arsenal de evangelicals prominentes de ambos lados del Atlntico, entre ellos G. Campbell Morgan, F.B. Meyer, A.C. Gaebelein, gris de James M., y W.H. Griffith Thomas. Su contacto ms importante estaba con C.I. Scofield, entonces pastor de la iglesia de congregacin trinitaria, Moody' iglesia de s, en Northfield. Con el suyo la asociacin del cierre con Scofield, Chafer se confirm en teologa del dispensational, y a 1913 l asisti a Scofield en la fundacin de la escuela de Philadelphia de la biblia, en donde l sirvi como conferenciante de la biblia a partir de 1914-1922. En 1924, moviendo a Dallas al pastor la primera iglesia de congregacin. Aqu, con su amigo Griffith Thomas, l co-founded la universidad teolgica evanglica (ahora seminario teolgico de Dallas). Chafer sirvi como su presidente y profesor de la teologa sistemtica hasta su muerte. Chafer recibi un D.D. de Wheaton (1926), de Litt.D., de Dallas (1924), y de Th.D. de la Aix-en-Provence, Francia, Seminary protestante (1946). l escribi prolfico y es el ms conocido para su libro popular titulado Grace (1922) y su volumen Theology sistemtica (1948) del magnum opus volumen ocho.

5. La Trinidad de DiosB. LA UNIDAD DE LA DIVINA TRINIDAD En general, el Antiguo Testamento recalca el nfasis de la unidad de Dios (Ex. 20:3; Dt. 6:4; Is. 44:6), un hecho que tambin se ensea en el Nuevo Testamento (Jn. 10:30; 14:9; 17:11, 22, 23; Col. 1:15). Tanto en el Antiguo como en una gran parte del Nuevo Victor Manuel Martnez Hernndez 9

Doctrina de la TrinidadTestamento tambin se indica que Dios existe como una Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Muchos creen que la doctrina de la Trinidad est implcita en el uso de la palabra Elohim, como un nombre para Dios, y que est en una forma plural y parece referirse al Dios trino y uno. A esas evidencias del Antiguo Testamento el Nuevo aade una revelacin adicional. Aqu, en la persona de Jesucristo, est el Dios Encarnado, concebido por el Espritu Santo, y, con todo, Hijo de Dios, el Padre. En el bautismo de Jess, la distincin de la Trinidad se hace evidente con Dios Padre hablando desde los cielos, el Espritu Santo descendiendo como una paloma y esparciendo luz sobre El, y el propio Jesucristo bautizado (Mt. 3:16-17). Esas distinciones de la Trinidad se observan tambin en pasajes tales como Juan 14:16, donde el Padre y el Consolador quedan distinguidos del propio Cristo, y en Mateo 28:19, donde los discpulos son instruidos para bautizar a los creyentes en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Las muchas indicaciones que hay, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, de que Dios existe o subsiste como trino y uno, han conformado la doctrina de la Trinidad como un hecho central de todas las creencias ortodoxas, desde los principios de la iglesia hasta los tiempos ms modernos. Cualquier desviacin de esto se considera como un apartamiento de la verdad escriturstica. Aunque la palabra trinidad no se da en la Biblia, los hechos de la revelacin escriturstica no permiten otra explicacin. Aunque la doctrina de la Trinidad es un hecho central, el ncleo de la fe cristiana est ms all de la comprensin humana y no tiene paralelo en la experiencia del hombre. La mejor definicin es el sostener que, aunque Dios es uno, El existe en tres personas. Estas personas son iguales, tienen los mismos atributos y son igualmente dignas de adoracin, culto y fe. Con todo, la doctrina de la unidad de la Divinidad est clara en el sentido de que no hay tres dioses separados, como tres seres humanos separados, tales como Pedro, Santiago y Juan. De acuerdo con esto, la verdadera fe cristiana no es un tritesmo, como creencia en tres dioses. Por otra parte, la Trinidad no tiene que ser explicada como tres modalidades de existencia, es decir, que un solo Dios se manifiesta a s mismo en tres formas. La Trinidad es esencial para el ser de Dios y es ms que una forma de la revelacin divina. Victor Manuel Martnez Hernndez 10

Doctrina de la TrinidadLas personas de la Trinidad, aunque tengan

iguales atributos*, difieren en

ciertas propiedades**. De aqu que la Primera Persona de la Trinidad sea llamadaPadre. La Segunda Persona es llamada el Hijo, como enviada por el Padre. La Tercera Persona es el Espritu Santo, que procede del Padre y del Hijo. Esto es llamado en teologa la doctrina de la procesin, y el orden no es nunca invertido, es decir, el Hijo nunca enva al Padre, y el Espritu Santo nunca enva al Hijo. De la naturaleza de la unicidad de la Divinidad no existe ilustracin o paralelo en la experiencia humana. As pues, esta doctrina tiene que ser aceptada por la fe sobre la base de la revelacin escriturstica, incluso aunque est ms all de toda comprensin y definicin humanas. *atributo. (Del lat. attribtum). m. Cada una de las cualidades o propiedades de un ser. || 2. En obras artsticas, smbolo que denota el carcter y representacin de las figuras; p. ej., la palma es atributo de la victoria; el caduceo, de Mercurio, etc. || 3. Gram. Funcin que desempea el adjetivo cuando modifica al sustantivo dentro de un grupo nominal; p. ej., ojos azules; buena persona. || 4. Para algunos gramticos, trmino que identifica o cualifica a otro mediante ser, estar u otro verbo. Su padre fue mdico. La oferta parece aceptable. Lo considero amigo mo. || 5. Rel. Cada una de las perfecciones propias de la esencia de Dios, como su omnipotencia, su sabidura, su amor, etc. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

**propiedad. (De propriedad). f. Derecho o facultad de poseer alguien algo y poder disponer de ello dentro de los lmites legales. || 2. Cosa que es objeto del dominio, sobre todo si es inmueble o raz. || 3. Atributo o cualidad esencial de alguien o algo. || 4. Semejanza o imitacin perfecta. || 5. Defecto contrario a la pobreza religiosa, en que incurre el profeso que usa una cosa como propia. || 6. Fil. Accidente necesario e inseparable. || 7. Gram. Significado o sentido peculiar y exacto de las voces o frases. || 8. Ms. Cada una de las tres especies de hexacordos que se usaron en el solfeo del canto llano. || ~ horizontal. f. La que recae sobre uno o varios pisos, viviendas o locales de un edificio, adquiridos separadamente por diversos propietarios, con ciertos derechos y obligaciones comunes. || nuda ~. f. Der. La que carece del usufructo. || en ~. loc. adv. Como propio. || 2. U. para referirse al cargo o empleo que disfruta alguien durante toda su vida laboral. He sacado la plaza en propiedad. V. registro de la ~, registro de la ~ industrial, registro de la ~ intelectual. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.


Doctrina de la TrinidadTeologa Sistematica Charles HodgeNacio en Filadelfia (Pennsylvania). Hijo menor de una familia de cinco hijos, bien pronto conoci la desgracia al quedar hurfano de padre a la edad de seis meses. De modo que toda la educacin y cuidado del nio recay sobre la madre, Mara Blanchard, descendiente de hugonotes franceses, heredera del fuerte carcter y viva religiosidad de stos, ejercer una poderosa influencia sobre el ms pequeo de sus hijos. Presbiteriana convencida, educ a su familia en la Fe de Westminster, fe de la cual hijos y nietos nunca llegaron a apartarse. Convertido a la edad de 18 aos, como resultado de un avivamiento mientras estudiaba en el College de Princeton en 1815, Charles se matricul en el seminario en 1816, junto a otros veintisis estudiantes, bajo la enseanza de los dos nicos profesores de aquel entonces, Alexander y Miller. Hodge lleg a ser un fiel discpulo de Alexander de quien se puede decir que aprendi todo: un conocimiento slido del calvinismo unido a una ferviente espiritualidad evanglica, junto a una rigurosa adaptacin de la filosofa escocesa del sentido comn, que el seminario mantuvo hasta el final Graduado el 28 de septiembre de 1819, recibi, un mes ms tarde, la licencia para predicar el Evangelio. Un fuego arda en su pecho: la salvacin de almas y la propagacin de la sana doctrina. As que cuando se le propuso como profesor asistente de Literatura Bblica y Exgesis, en el seminario del que acababa de graduarse, rechaz el ofrecimiento, ya que para l no haba privilegio mayor que la predicacin del Evangelio. Anotamos esto porque su merecida fama como telogo sistemtico tiende a anular sus muchos otros merecimientos como hombre de Iglesia. Adems su voluminosa teologa sistemtica apareci casi al final de su vida, fruto maduro de toda una vida de accin y servicio al pueblo de Dios. En su propia poca Hodge se hizo admirar ms por otros muchos merecimientos que por los que su obra cumbre le report. Tan pronto como en 1820 lo vemos enseando en Princeton junto a sus dos antiguos profesores, Alexander y Miller. Tal fue el efecto que produjo sobre ellos que stos le recomendaron a la Asamblea de la Iglesia como profesor regular. En el ao 1822 se cas con Sara Bache, fruto directo de sus labores evangelsticas, pues haba sido convertida por medio de una de sus predicaciones. La feliz pareja tendr ocho hijos. Hodge dedic ms de medio siglo de su vida a la enseanza y preparacin de candidatos al ministerio cristiano. Se calcuca que unos 3000 estudiantes pasaron por sus clases durante esos cincuenta aos. El da que se conmemor semejante acto todas las tiendas y negocios de Princeton cerraron sus puertas para manifestar su admiracin y respeto por el Victor Manuel Martnez Hernndez 12

Doctrina de la Trinidadhomenajeado. Hodge solamente se ausent de su ctedra de enseanza durante un perodo de dos aos, que aprovech para estudiar en instituciones de Europa. La motivacin de este paso surgi de su sincero convencimiento de lo inadecuado de su preparacin en lenguas bblicas y orientales y en crtica bblica, propia de la erudicin teolgica germana. As que, en 1826, por el nombre y la buena reputacin del seminario y en inters de su propia formacin teolgica, decidi marchar a Francia y Alemania para estudiar con los mejores profesores en el campo de las ciencias bblicas. En Alemania estudi el idioma con el joven George Mller (v.), sin que an pudiera adivinarse el futuro lder de los Hermanos y fundador de los clebres orfelinatos. Tambin tuvo ocasin de or predicar a F.D.E. Schleiermacher (1768-1834), el padre del liberalismo religioso moderno. Hodge dio una orientacin definitivamente cientfica a su labor teolgica, en el sentido de estudio riguroso y bien articulado, en la mejor tradicin de la teologa cristiana de todos los tiempos. No fue slo un telogo sistemtico preocupado por poner en orden la multitud de textos bblicos respecto a las diversas verdades doctrinales de la fe cristiana, fue tambin un insuperable comentarista. De ello dan fe sus admirables comentarios a Romanos, Efesios, 1 y 2 Corintios. En ellos se revela el erudito minucioso, el conocedor de los idiomas originales, el telogo capaz de traer los detalles a la luz de su plan general, el pastor de almas, siempre a la escucha de la voz del Maestro. Consum la gran obra de su vida con la publicacin en tres volmenes de su Systematic Theology (1872), justamente seis aos antes de su muerte. Permanece como la ms efectiva presentacin americana del calvinismo evanglico, de modo que an hoy contina utilizndose. "Las dificultades nunca parecen complicadas en las manos de Hodge -escribe el pastor del Metropolitan Tabernacle de Londres, Peter Masters-. Aqu, la teologa sistemtica ofrece una sonrisa amistosa". Muri el 19 de junio de 1878. Fuente: Editorial Clie bY LeMS CAPITULO VI LA TRINIDAD El designio de todas las reve1aciones contenidas en la Palabra de Dios es la salvacin del hombre. La verdad tiene como fin la santidad. Dios no da a conocer su ser y atributos para ensear ciencia a los hombres, sino para llevarlos a un conocimiento salvador de l mismo. As, las doctrinas de la Bblia estn intimamente ligadas con la religin, o con la vida de Dios en el alma. Determinan la experiencia religiosa de los creyentes, y se presuponen en esa experiencia. Esto es especialmente cierto de la magna doctrina de la Trinidad. Es un gran error considerar esta doctrina como una verdad meramente especulativa* o abstracta**, tratando de la constitucin de la Deidad que no sea de inters prctico para nosotros, o que tengamos que creer; sencillamente porque es una verdad revelada. Victor Manuel Martnez Hernndez 13

Doctrina de la Trinidad*especular2. (Del lat. speculri). tr. Registrar, mirar con atencin algo para reconocerlo y examinarlo. || 2. Meditar, reflexionar con hondura, teorizar. U. t. c. intr. || 3. intr. Perderse en sutilezas o hiptesis sin base real. || 4. Efectuar operaciones comerciales o financieras, con la esperanza de obtener beneficios basados en las variaciones de los precios o de los cambios. U. m. en sent. peyor. || 5. Comerciar, traficar. || 6. Procurar provecho o ganancia fuera del trfico mercantil. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos losderechos.

**abstracto, ta. (Del lat. abstractus). adj. Que significa alguna cualidad con exclusin del sujeto. || 2. Dicho del arte o de un artista: Que no pretende representar seres o cosas concretos y atiende solo a elementos de forma, color, estructura, proporcin, etc. || en abstracto. loc. adv. Con separacin o exclusin del sujeto en quien se halla cualquier cualidad. V. arte abstracto, nombre ~, nmero ~. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 MicrosoftCorporation. Reservados todos los derechos.

Por ello, de manera necesaria, creen en un Redentor divino y en un Santificador divino. Tienen, por as decirlo, los factores de la doctrina de la Trinidad en sus propias convicciones religiosas. Ninguna doctrina meramente especulativa, especialmente ninguna doctrina tan misteriosa y tan sin analoga con todos los objetos del conocimiento humano como la de la Trinidad, podra haber jams alcanzado el control permanente sobre la fe de la Iglesia, como el que ha mantenido esta doctrina. As, no es por ninguna decisin arbitraria, ni por ninguna adhesin fantica a creencias hereditarias, que la Iglesia ha rehusado siempre reconocer como cristianos a los que rechazan esta doctrina. Este juicio es slo la expresin de la profunda conviccin de que los antitrinitarios tienen que adoptar un sistema de religin radical y prcticamente diferente de aquel sobre el que la Iglesia edifica sus esperanzas. No es demasiado decir con Meyer1 que la Trinidad es el punto de unin de todas las ideas e intereses cristianos a una el principio y el fin de toda percepcin acerca del cristianismo. Este gran artculo de la fe cristiana puede ser considerado bajo tres aspectos diferentes: (1) La forma bblica de la doctrina. (2) La forma eclesistica, o el modo en que han sido explicadas las declaraciones de Victor Manuel Martnez Hernndez 14

Doctrina de la Trinidadla Biblia en los smbolos de la Iglesia y en los escritos de los telogos. (3) Su forma filosfica, o los intentos que se han hecho de ilustrar, o de demostrar la doctrina en base de principios filosficos. Es slo la doctrina tal como se presenta en la Biblia la que compromete a la fe y la conciencia del pueblo de Dios. B. Prueba escritural de la doctrina. Ninguna doctrina como la de la Trinidad puede ser demostrada de manera adecuada mediante ninguna cita de pasajes escriturarios. Sus elementos constitutivos son expuestos, unos en un lugar, otros en otro. La unidad del Ser Divino; la verdadera e igual divinidad del Padre, Hijo y Espritu; su distinta personalidad; la relacin que tienen uno con otro, y con la Iglesia y el mundo, no se presentan en una frmula doctrinal en la Palabra de Dios, sino que los varios elementos constitutivos de la doctrina son declarados, o supuestos, una y otra vez, desde el principio hasta el fin de Ia Biblia. ...

Carcter progresivo de la Revelacin divina. ... Lo que al principio es insinuado slo oscuramente es desarrollado gradualmente en partes posteriores del volumen sagrado, hasta que la verdad se revela en su plenitud. Esto es cierto de las doctrinas de la redencin; de la persona y obra del Mesas, la prometida Simiente de la mujer; de la naturaleza y del oficio del Espritu Santo; y de un estado futuro ms all del sepulcro. Y esto es especialmente cierto de la doctrina de la Trinidad. Incluso en el libro de Gnesis hay insinuaciones de la doctrina que reciben su verdadera interpretacin en posteriores revelaciones. El hecho de que los nombres de Dios estn en forma plural; de que los pronombres personales estn a menudo en primera persona del plural (Hagamos al hombre a nuestra imagem); que la forma de bendicin sea triple, y otros hechos de la misma naturaleza, pueden recibir todos ellos distintas explicaciones. Pero cuando se hace claro, en base del progreso de la revelacin, que hay tres personas en la Deidad, entonces dificilmente puede dejarse de reconocer que estas formas de expresin estn basadas en esta gran verdad.


Doctrina de la TrinidadLa frmula bautismal . 4. En las frmulas del bautismo, y de la Bendicin Apostlica, se hizo provisin para mantener esta doctrina constantemente delante de la mente del pueblo, como artculo cardinal de la fe cristiana. Cada cristiano es bautizado en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. la personalidad, la divinidad, y la consiguiente igualdad de estos tres sujetos son aqu dadas por supuestas. La asociacin del Hijo y del Espritu con el Padre, la identidad de relacin, por lo que concierne a la dependencia y obediencia, que sostenemos ante el Padre, Hijo y Espritu respectivamente; la confesin y profesin involucradas en las ordenanzas, todo ello impide cualquier otra interpretacin de esta frmula que la que siempre ha recibido en la Iglesia. Si la expresin En el nombre del Padre implica la personalidad del Padre, la misma implicacin existe cuando se usa en referencia al Hijo y al Espritu. Si reconocemos nuestra sujecin y adhesin al primero, reconocemos la misma sujecin y adhesin a las otras personas divinas aqu nombradas. No se debe olvidar, sin embargo, que la fe de la Iglesia en la doctrina de la Trinidad no reposa exclusiva ni principalmente en los argumentos acabados de exponer. El gran fundamento de esta fe es lo que se ensea en todo lugar en la Biblia acerca de la unidad del Divino Ser; de la personalidad y divinidad del Padre, Hijo y Espritu; y de sus mutuas relaciones. . . . Cuando una doctrina tan compleja como la de la Trinidad es presentada como objeto de fe, la mente se ve obligada a reflexionar sobre dia, a emprender la determinacin de lo que incluye, y cmo se deben anunciar sus varias partes de manera que se evite la confusin y la contradiccin. Adems de esta necesidad interna de una declaracin definida de la doctrina, esta declaracin fue forzada sobre la iglesia desde fuera. Incluso entre aquellos que honradamente tenan la intencin de recibir lo que las Escrituras ensearan acerca de la cuestin era inevitable que surgiera diversidad en el modo de enunciarlo, y confusin y contradiccin en el uso de los trminos. Como la Iglesia es una, no meramente en lo externo, sino de manera real e interna, esta diversidad y confusin son tanto un mal, un dolor y un embarazo, perturbando su paz interna, como lo seran una semejante consecuencia y confusin en una mente individual. Por ello, haba una necesidad interna y externa, en la misma Iglesia, de una declaracin clara, inclusiva y consistente de los varios elementos de esta compleja doctrina de la fe cristiana.


Doctrina de la TrinidadB. Conflicto con el error. Adems de la necesidad de de un enunciado de la doctrina que diera satisfaccin a las mentes de los que la reciban, haba la necesidad adicional de guardar la verdad de las malas influencias de exhibiciones falsas o errneas de la misma. La conviccin de que Cristo es una persona divina estaba profundamente asentada en las mentes de todos los cristianos. La gloria que l exhibi, la autoridad que l asumi, el poder que l manifest, los beneficios que l confiri, demandaban el reconocimiento de El como el Dios verdadero. Pero no menos fuerte era la conviccin de que hay un solo Dios. La dificultad resida en conciliar estos dos artculos fundamentales de la fe cristiana. El modo de resolver esta dificultad por el rechazo de uno de estos artculos para mantener el otro fue repudiado por comn consentimiento. Los haba que negaban la divinidad de Cristo, tratando de dar satisfaccin a las mentes de los creyentes presentndole como el mejor de los hombres; como lleno del Espritu de Dios; como el Hijo de Dios, por su milagrosa concepcin; o como animado y controlado por el poder de Dios; pero, no obstante, un mero hombre. Esta perspectiva acerca de la persona de Cristo fue tan universalmente rechazada en la Iglesia primitiva que apenas si origin controversia. Los errores contra los que tuvieron que contender los que abogaban por la doctrina de la Trinidad eran de orden superior. Era naturalmente inevitable que ambos partidos, los proponentes y los opositores de la doctrina, se valieran de las filosofias corrientes de la poca. Consciente o inconscientemente, todos los hombres estn ms o menos controlados en su forma de pensar acerca de las cuestiones divinas por las opiniones metafsicas que prevalecen entre ellos, y en las que han sido educados. Por ello, encontramos que el gnosticismo y el platonismo colorearon las perspectivas de los proponentes y de los opositores de la doctrina de la Trinidad durante el periodo Ante-Niceno.


Doctrina de la TrinidadJuan CalvinoJuan Calvino (10 de julio de 1509 27 de mayo de 1564), bautizado con el nombre de Jean Cauvin, latinizado como Calvinus,bendijo el nombre de Balois con santo, fue un telogo francs, considerado uno de los padres de la Reforma Protestante. Ms tarde, las doctrinas fundamentales de posteriores reformadores se identificaran con l, llamando a estas doctrinas Calvinismo. Particularmente los 5 puntos del calvinismo surgen como contraposicin a las doctrinas herticas de Jacobo Arminio. Juan Calvino, nacido como Jean Cauvin en Noyon, Picarda, a unos 100 km. al norte de Pars, Francia; era hijo de Grard Cauvin y Jeanne Lefranc. Fue excelente en sus estudios y profundamente religioso desde su juventud.1 Sus primeros estudios estuvieron destinados a la carrera eclesistica. As es que recibi formacin inicial en el College de la Marche y en el College de Montaigne (All estudiaron Erasmo e Ignacio de Loyola). El padre de Calvino era abogado y en 1523 enva a su hijo, que por entonces tena 14 aos, a la Universidad de Pars a estudiar Humanidades y Derecho. A instancias de su padre, que pretenda que Juan Calvino siguiera el camino de las leyes, se enrol en las universidades de Orlens y Bourgues. En 1532, se doctora en Derecho en Orlans. Durante su paso por los claustros universitarios tom contacto con las ideas humanistas y reformadas. En abril de 1532, cuando contaba 22 aos de edad, public un comentario sobre el De Clementia de Sneca, trabajo que puso en evidencia sus dotes como pensador. No est claro, del todo, el momento en que Calvino se convierte al protestantismo. No se sabe con certeza cundo ni cmo fue su conversin, pero s sabemos que el primero de noviembre de 1533 ocurri un incidente que nos muestra que se haba operado un cambio drstico en sus convicciones religiosas. El rector de la Universidad de la Sorbona en Pars, Nicols Cop el amigo de Calvino, pronunci un discurso en ocasin de la apertura del ao acadmico; pero ms que un discurso, fue un sermn que mostraba una clara influencia tanto de Erasmo como Lutero. En este sermn, Nicols Cop defendi la doctrina de la justificacin por los mritos de Cristo, a la vez que protest contra los ataques y persecuciones de que eran objeto los que disentan de la Iglesia de Roma: "Herejes, seductores, impostores malditos, as tienen la costumbre el mundo y los malvados de llamar Victor Manuel Martnez Hernndez 18

Doctrina de la Trinidada aquellos que pura y simplemente se esfuerzan en insinuar el evangelio en el alma de los fieles". Y luego aadi: "Ojal podis, en ese periodo infeliz, traer la paz a la Iglesia ms bien con la palabra que con la espada". El discurso cay como una bomba en la univesidad y en otros sectores, a tal punto que el Parlamento inici un proceso contra l. Por otra parte, comenz a correr el rumor de que la mano de Calvino estaba detrs de la redaccin del discurso,. "Si Calvino no escribi el discurso, por lo menos lo influy en tono y contenido, que era profundamente protestante". Un mes ms tarde, cuando Nicols Cop se diriga al Parlamento para responder el sumario que se haba preparado en su contra, un amigo diputado le envi una nota advirtindole que deba escapar por su vida, pues el Parlamento estaba siendo presionado por la corona para que fuese condenado. Es as como Calvino y Nicols Cop deciden escapar de Pars. Con poco ms de 20 aos adopt los puntos de vista de Lutero: negacin de la autoridad de la iglesia de Roma por derecho divino, negando la sucesin apostlica desde el apstol Pedro, y dando primordial importancia de la Biblia como nica regla de fe y conducta ("Sola fides, sola Scriptura"), destacando la doctrina de la justificacin del hombre por medio de la gracia.

Institucin de la Religin CristianaVictor Manuel Martnez Hernndez 19

Doctrina de la Trinidad

En este texto Juan Calvino enfocado en su luchar contra las ideas de sus adversarios presenta 2 errores que debido a su importancia historia no se consideraron, cuando dice que Dios es todo cuanto vemos y tambin lo que no vemos. Al hablar as se imagino que la divinidad est desparramada por todo el mundo. Es cierto que Dios para mantenernos en la sobriedad, no habla con detalles de su esencia; sin embargo, con los dos ttulos que hemos nombrado Jehov y Elohim abate todos los desvaros que los hombres se imaginan y reprime el atrevimiento del entendimiento humano. El primer error que menciona es que le parece un desvaro pensar que Dios esta en todos lado. El segundo error es que los ttulos Jehov y Elohim estn mal interpretados por Juan Calvino, pues Jehov es en realidad Yahweh y Elohim su correcta traduccin del hebreo bblico es tanto plural como singular, pues se aplico a profetas, lideres y jueces, por lo que no es tan contundente como lo expresa Juan Calvino, sin dejar espacio a una posible correccin en el tiempo o por Victor Manuel Martnez Hernndez 20

Doctrina de la Trinidadintervencin divina, pues la pasin por la lucha contra sus adversarios le impidi ver los fundamentos que estaba colocando para las generaciones venideras, quienes tomaron estos pensamientos, los hicieron suyos y ensearon a vivir con ellos comenzando con sus propias vidas.

Hebreos 1:3 (VIN) El es el reflejo de Su gloria y la expresin exacta de Su ser, quien sustenta todas las cosas con su palabra poderosa. Y despus de realizar la purificacin de nuestros pecados, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas. (DA) Su Hijo es el resplandor de la Shejinah, la misma expresin de la esencia de YAHWEH, sosteniendo todas las cosas con su poderosa Palabra; y despus, por medio de s mismo, hizo purificacin para los pecados, se sent a la mano derecha del HaGuedulah BaMeromim.[2][Sal 110:1] (IntEspWH+) 3739:R-NSM quien 1510:V-PAP-NSM siendo 541:N-NSN resplandor emitido hacia adelante desde 3588:T-GSF de el 1391:N-GSF esplendor 2532:CONJ y 5481:N-NSM impresin (como copia exacta) 3588:T-GSF de el 5287:NGSF estar de pie debajo 846:P-GSM de l 5342:V-PAP-NSM llevando 5037:PRT y 3588:T-APN las 3956:A-APN todas (cosas) 3588:T-DSN a la 4487:N-DSN declaracin 3588:T-GSF de el 1411:N-GSF poder 846:P-GSM de l 2512:N-ASM limpieza 3588:T-GPF de los 266:N-GPF pecados 4160:V-AMP-NSM habiendo hecho


Doctrina de la Trinidad 2523:V-AAI-3S se ha sentado 1722:PREP en 1188:A-DSF derecha 3588:T-GSF de la 3172:N-GSF Majestad 1722:PREP en 5308:A-DPN (lugares) ms altos (NVI) El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que l es, y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa. Despus de llevar a cabo la purificacin de los pecados, se sent a la derecha de la Majestad en las alturas. (RV2000) el cual siendo el resplandor de su gloria, y la [misma] imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgacin de nuestros pecados por s mismo, se sent a la diestra de la majestad en las alturas,

El razonamiento de Juan Calvino fue correcto, pues ciertamente heredaron el aprieto con la doctrina de la trinidad y las escrituras previenen dicha situacin. Revelaciones 22:18(Vulgate) contestor ego omni audienti verba prophetiae libri huius si quis adposuerit ad haec adponet Deus super illum plagas scriptas in libro isto (IntEspWH+) Estoy dando testimonio yo todo a el oyendo a las palabras de la profeca de el rollo este si alguna vez alguien impusiera sobre ellas impondr el Dios sobre l las plagas las habiendo sido escritas en rollo este (Versin Septuaginta ) Testifico yo a todo el que oye las palabras de la profeca de este libro: si alguno aadiere a ellas, aadir Dios sobre l las plagas, las escritas en este libro; (NVI) A todo el que escuche las palabras del mensaje proftico de este libro le advierto esto: Si alguno le aade algo, Dios le aadir a l las plagas descritas en este libro.


Doctrina de la TrinidadJuan Calvino pregunta si es inconveniente ensear la doctrina de la trinidad, y la respuesta esta en las sagradas escrituras en Romanos 3:7, este pensamiento de Juan Calvino contamino el crecimiento espiritual de la sana doctrina.

Este texto es un banderazo de arranque para cualquier doctrina, como dice Juan Calvino cuando conviene abriendo puertas al error del pensamiento humano evitando practicar la f y confianza en el Dios de Israel.

Evidencia que Exige un VeredictoJoslin "Josh" McDowell es un apologista, evangelista y escritor cristiano evanglico estadounidense. Ha escrito cerca de 77 libros. Algunas de sus obras ms conocidas son Ms que un Carpintero, Nueva Evidencia que Demanda un Veredicto, y Es Bueno o Es Malo. McDowell naci en Union City, Michigan en 1939 bajo el nombre Joslin.1 Fue uno de los cinco hijos de Wilmot Victor Manuel Martnez Hernndez 23

Doctrina de la TrinidadMcDowell. De acuerdo a su propio testimonio, su padre fue alcohlico y golpeador, por lo que durante su adolescencia tuvo problemas de autoestima. Se enlist en la Air National Guard, donde recibi entrenamiento bsico y fue asignado al mantenimiento mecnico de aviones, pero fue relevado del servicio luego de sufrir un accidente. Inicialmente plane estudiar leyes para hacer carrera en la poltica. Comenz sus estudios en la preparatoria Kellogg College en Michigan. De acuerdo a McDowell, en ese tiempo era agnstico y decidi preparar una tesis que examinara la evidencia histrica de la fe cristiana con la finalidad de refutarla. Sin embargo, termin convirtindose al cristianismo luego de que -como l afirma- la evidencia encontrada apoyara la historicidad del cristianismo en lugar de refutarla. Ms tarde obtuvo un bachillerato en artes en el Colegio Wheaton en [[Illinois]. Luego estudi en el Seminario Teolgico Talbot de la Universidad Biola en La Mirada, California, public una tesis examinando la teologa de los Testigos de Jehov y obtuvo una licenciatura como Maestro en Divinidad. En 1982 McDowell fue distinguido con el grado honorfico de Doctor en Leyes por la Escuela de Leyes Simon Greenleaf, en reconocimiento a su ministerio y a su obra como escritor. En 1964, se convirti en representante viajero de la "Cruzada Campus para Cristo Internacional, una organizacin religiosa fundada a fines de los cincuentas por Bill Bright y que opera en los campus de universidades y colegios. McDowell mantiene su afiliacin con dicha organizacin hasta el da de hoy. El ministerio a tiempo completo de McDowell en la "Cruzada Campus para Cristo" comenz con su nombramiento como conferenciante de campus en Latinoamrica, donde tuvo que interactuar con grupos de estudiantes marxistas y fascistas. Posteriormente regres a Estados Unidos donde se hizo conocido como conferenciante itinerante hablando a grupos de estudiantes acerca de la fe cristiana. Parte de su ministerio como conferenciante est enfocado en los problemas y conductas sexuales de los jvenes, lo que se refleja en seminarios como "Sexo Mximo" y "Por qu Esperar?", que tienen como tema la promocin de la abstinencia sexual antes del matrimonio. Otra faceta de su ministerio como conferenciante y escritor est enfocado en los problemas de autoestima (Su Imagen, Mi Imagen), y en el desarrollo de la fe y el carcter (Evidence for Joy). En los ochenta tambin coordin el programa de discipulado residencial de tres meses en el centro de retiros Julian Center, cerca de San Diego. McDowell es conocido por sus seminarios, debates y libros de apologa cristiana. En su rol de apologista McDowell ha dictado conferencias a travs de todo Estados Unidos y en muchos otros pases incluyendo Sudfrica y Australia.


Doctrina de la TrinidadEn 1983, la casa matriz del Ministerio Josh McDowell se mud a su actual ubicacin en Richardson, Texas. El ministerio emplea a 75 personas con oficinas afiliadas a travs de todo Estados Unidos. Adems, Josh McDowell es fundador de los ministerios cristianos Josh.org y Operation Carelift. Este ltimo es un ministerio internacional de ayuda humanitaria.3 Como profesional de la apologtica cristiana, la obra de McDowell se concentra en abordar los cuestionamientos a la fe, los argumentos propuestos por pensadores no cristianos, las dudas acerca de la fe y las religiones no cristianas. Aunque no ha escrito especficamente acerca de la teora o el mtodo de la apologtica, es posible deducir a partir de sus libros que su mtodo se ubica dentro de la tradicin evidencialista de la apologtica cristiana. Dicha tradicin se ocupa en presentar argumentos positivos para llevar a la creencia en Cristo enfatizando aspectos jurdicos e histricos para establecer la autenticidad de los textos bblicos y la divinidad de Cristo. En libros como Evidencia que Demanda un Veredicto, El Factor Resurreccin, y l Camin Entre Nosotros, McDowell ha organizado sus argumentos acumulando evidencias, como descubrimientos arqueolgicos, la existencia de los manuscritos del texto bblico, las profecas cumplidas, y el milagro de la resurreccin. En Ms Que un Carpintero combina argumentos histricos y jurdicos, informacin de testigos directos y evidencia circunstancial para defender aspectos de la vida de Jess y su resurreccin. En dicho libro utiliza una argumentacin similar a la que emple en el debate del tema 'Fue Cristo Crucificado?' con el apologista musulmn sudafricano Ahmed Deedat, en Durban, en agosto de 1981. McDowell declara que "la evidencia a favor del cristianismo en las escrituras no es exhaustivo pero es suficiente".4 Gran parte de su trabajo evidencialista refleja el punto de vista de otros apologistas como John Warwick Montgomery, Norman Geisler, Gleason Archer, y Gary Habermas. Otro enfoque de su apologtica consiste en el cuestionamiento a la metodologa, suposiciones y conclusiones de la Alta crtica al Antiguo Testamento, y a la crtica a la forma y a la redaccin de los Evangelios. Su trabajo en este aspecto consiste en poner a disposicin del pblico en general y en forma sencilla los grandes debates de los eruditos, particularmente las discusiones acerca de las teoras de la Alta Crtica. A fines de los ochenta y a principios de los noventa su obra apologtica se enfoc en el cuestionamiento a xitos editoriales como Santa Sangre y Santo Grial, Los Aos Perdidos de Jess, y a la obra del humanista George A. Wells. Tambin recopil argumentos apologticos de la doctrina de la deidad de Cristo en "Jess: Una Defensa Bblica de Su Deidad". En dos volmenes, McDowell y su colega Don Stewart tratan acerca de las preguntas y objeciones populares a la fe concernientes a la inerrancia bblica, contraddiciones en la Biblia, el diluvio de No, y creacionismo versus evolucionismo.


Doctrina de la TrinidadMcDowell y Stewart tambin han popularizado argumentos de otros apologistas del movimiento contracultural cristiano, particularmente el trabajo de Walter Martin, en el libro Manual de las Religiones Actuales. En su crtica, McDowell y Stewart de concentran en cuestiones de apologtica doctrinal, especialmente relacionadas con la deidad de Cristo, apuntando a aquellas creencias que catalogan como hreticas defendidas por grupos cristianos no ortodoxos. En el capitulo 7 subtitulado El trilema - seor, falsario o luntico? Josh MacDowell presenta como base del tema de la doctrina de la trinidad los escritos de C.S. Lewis, mismos que sealan, Estoy aqu de prevenir a cualquiera para que no diga la necedad que la gente dice a menudo respecto de l: Estoy dispuesto a aceptar a Jess como un gran maestro de moral, pero no acepto sus aseveraciones de ser Dios. Esto es lo que no debemos decir. Un hombre que fuera meramente hombre y dijera las cosas que dijo Jess, no sera una gran maestro de moral. Podra ser un luntico en un mismo nivel con el hombre que dice que es un huevo revuelto o bien podra ser un demonio infernal. Le corresponde a usted hacer su eleccin. Si este hombre fue, y es, el Hijo de Dios; o si es un demente o algo peor C.S. Lewis aade que: Usted puede encerrarle por loco, puede escupirle y darle muerte como s fuera un demonio; o puede postrarse a sus pies y llamarle Seor y Dios. Pero no

nos presentemos con la necedad de una arrogante condescendencia acerca de que l es un gran maestro humano. El no nos ha dejado abierta esa posibilidad.Ni siquiera lo intento Otro escritor que presenta Josh MacDowell es a Kenneth Scott quien dice Debe ser obvio para cualquier lector meditativo de los registros evanglicos que Jess consideraba que l y su mensaje eran inseparables. El era un gran maestro, pero era ms que eso. .. Como puede observarse, Josh MacDowell presenta a Kenneth Scott como un necio arrogante en palabras de C.S. Lewis, pues uno afirma que Jess es un gran maestro y el otro lo desacredita, claro que en esta presentacin escrita en uno de los libros de mayor venta en el mundo obedece a la intervencin del personaje de quien han escrito, para descrdito y vergenza mundial e histrica de estos personajes. Claro esta que la base para la doctrina de la trinidad que se pretenda exponer carece de cualquier valor, dejando el espacio para permitir que la propia escritura hable del personaje principal. Yahoshua Ha Mashiaj (llamado Jess el Mesas en griego) se le trato como maestro, de hecho la practica de dicho titulo fue comn y permite ver que esa es una forma de sostener actualmente una relacin con el Maestro, pues en las citas que se presentan a continuacin dan la confianza bblica: Victor Manuel Martnez Hernndez 26

Doctrina de la TrinidadMateo 8:19 Entonces se le acerc un escriba y le dijo: Rab, te seguir a dondequiera que vayas. Mateo 19:16 En eso se le acerc uno y le pregunt: Rab, qu cosa buena debo hacer para tener la vida eterna? Mateo 22:24 Rab, Mosheh dijo que si alguno muere sin hijos, su hermano deber casarse con su esposa, para levantarle descendencia a su hermano. Mateo 22:36 Rab, cul es el mayor mandamiento de la Torah? Mateo 23:8 Pero ustedes, no se hagan llamar Rab; porque uno solo es su Rab, y todos ustedes son hermanos. Mateo 23:10 Tampoco se hagan llamar Guas, porque su Gua es uno solo, el Mashaj. Mateo 26:18 El dijo: Vayan a la ciudad, donde Fulano, y dganle: El Rab dice: Mi tiempo est cerca; voy a celebrar el Psaj en tu casa con mis discpulos. Marcos 9:38 Yojann le dijo: Rab, vimos a alguien que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no andaba con nosotros. Marcos 10:17 Cuando iba saliendo al camino, vino uno corriendo, se arrodill ante de l y le pregunt: Buen Rab, qu puedo hacer para obtener la vida eterna? Asimismo, se encuentran en muchas otras citas bblicas.

BIBLE FELLOWSHIP CHURCH DECLARACION DE FE Y DOCTRINA2. DIVINIDAD.- Hay un solo Dios, eternamente existente en las tres personas: padre, hijo y Espritu Santo. (Deuteronomio 6: 4; 1. Timoteo 2: 5; Efesios 4: 4-6; Mateo 28:19; 2. Corintios 13: 14). Deuteronomio 6:4(VIN) Oye, Yisrael: YHWH es nuestro Elohim, YHWH (DA) YAHWEH nuestro Elohim, YAHWEHH259

" Sh'ma, Yisra'el! Eloheinu, ejad [Escucha, Yisra'el!

solamente.H8085

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Victor Manuel Martnez Hernndez

Doctrina de la TrinidadH8085sham H3478Yisral H3068YAHWEH H430elojm H3068YAHWEH H259 ekjd

es el nico Seor. (RV2000) Oye, Israel: el SEOR nuestro Dios, el SEOR uno [es]. (Torh) Escucha, Israel: Adonai nuestro Di-s es el nico Adonai.(NVI) "Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios

Segn las escrituras hebreas solo existe un solo Yahweh es Dios y Yahweh es Uno, por lo tanto no existe cabida a otro Elohim como Yahweh, como se muestra el uso de la palabra Ejad en las citas de Ezequiel 33:24 y de Gnesis 42:13, 16, 19, 27, 32, 33 y en ms de 900 citas, pero esta afirmacin no elimina ni demerita la divinidad nica de Yahoshua Ha Mashiaj l fue el misterio de la eternidad como se afirma en Colosenses 2:2 Quiero que lo sepan para que cobren nimo, permanezcan unidos por amor, y tengan toda la riqueza que proviene de la conviccin y del entendimiento. As conocern el misterio de Dios, es decir, a Cristo, 1. Timoteo 2:5(VIN) Porque hay un solo Elohim y un solo mediador entre Elohim y los hombres, Yahosha el Mashaj hombre, (DA) Pues YAHWEH es Uno; [De 6:4] y hay un solo mediador entre YAHWEH y la humanidad, Yahsha Ha Mashaj, humano el mismo, [6] (IntEspWH+) Uno porque Dios uno tambin mediador de Dios y de hombres hombre Ungido Jess (NVI) Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, (RV2000) Porque [hay] un [solo] Dios, asimismo un [solo] Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess,


Doctrina de la TrinidadCompletamente de acuerdo pues esta cita no seala al Mesas igual que Yahweh el Unico Dios.(VIN) Efe 4:4 Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as como tambin fueron llamados a una sola esperanza; Efe 4:5 un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo; Efe 4:6 un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos y por medio de todos y en todos. (DA) Efe 4:4 Hay un cuerpo y un Ruaj, as como cuando fueron llamados, fueron llamados a una esperanza. [30] Efe 4:5 Y hay un Adn, una confianza, una inmersin, Efe 4:6 y un Elohim, el Padre de todos, quin gobierna sobre todos, obra por medio de todos y est en todos. [31] (IntEspWH+) Efe 4:4 uno cuerpo y uno espritu segn como [] tambin fueron llamados en uno esperanza de el llamamiento de ustedes Efe 4:5 uno Seor uno confianza uno inmersin Efe 4:6 uno Dios y Padre de todos el sobre todos y a travs todos y en todos (NVI) Efe 4:4 Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as como tambin fueron llamados a una sola esperanza; Efe 4:5 un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo; Efe 4:6 un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos y por medio de todos y en todos. (RV2000) Efe 4:4 Hay un cuerpo, y un espritu; como sois tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; Efe 4:5 un Seor, una fe, un bautismo, Efe 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros.

Completamente de acuerdo, pues estas citas no asignan distincin a la igualdad entre el nico Elohim Yahweh y su Espiritu. Mateo 28:19(VIN) Vayan y ensenles a guardar todas las cosas que yo les he mandado para siempre.* (DA) Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, [186] dndoles la inmersin en mi Nombre. [187] (IntEspWH+) Habiendo ido en camino por lo tanto hagan aprendedores a todas las naciones sumergiendo


Doctrina de la Trinidad a ellos hacia dentro el nombre de el Padre y de el Hijo y de el santo espritu (NT NV) Por tanto, vayan, y hagan talmidim de todas las naciones, [7] haciendo mikvah a ellos en Mi Nombre: [8] (NVI) Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, (RV2000) Por tanto, id, y ensead a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

Esta cita es controversial pues gira en su entorno la posibilidad de que haya sido aadida en parte, adicionalmente de que no se encuentre en toda la escritura otra cita que respalde o referencie su existencia dada la importancia doctrinal. 2. Corintios 13:14(VIN) El favor del Maestro Yahosha el Mashaj, el ustedes. amor de YHWH y la comunin del espritu de santidad (DA) La misericordia del Adn Yahsha Ha Mashaj, el amor de YAHWEH y el compaerismo del Ruaj HaKodesh estn con todos ustedes.

(IntEspWH+) 3588:T-NSF La 5485:N-NSF bondad inmerecida 3588:T-GSM de el 2962:N-GSM Seor 2424:N-GSM Jess [] 5547:N-GSM Ungido 2532:CONJ y 3588:T-NSF el 26:N-NSF amor 3588:T-GSM de el 2316:N-GSM Dios 2532:CONJ y 3588:T-NSF la 2842:N-NSF participacin en comn 3588:T-GSN de el 40:A-GSN santo 4151:N-GSN espritu 3326:PREP con 3956:A-GPM todos 4771:P-2GP ustedes (NT NV) El favor inmerecido del Adon ha Moshiaj, y el Yahava de ,y la javurah del Ruaj HaKodesh, sean con todos ustedes. Amin. (NVI) Que la gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo sean con todos ustedes. (RV2000) La gracia del Seor Jess, [el] Cristo, y la caridad de Dios, y la comunicacin del Espritu Santo sea con todos vosotros. Amn. La comprensin de la redaccin en esta cita es clara tanto del griego como del hebreo en el cual no enfatiza la existencia de tres personas, sino que seala atributos debido al contexto, toda vez que el asignar al Espritu Santo (Ruaj Ha Kodesh)compaerismo en el pensamiento hebreo y participacin comn en el pesamiento griego, no lo identifica como otra persona de la divinidad que considera la doctrina de la trinidad.

Como resultado de los elementos presentados podemos concluir que la doctrina de la trinidad no es una enseanza bblica, y con ello laVictor Manuel Martnez Hernndez 30

Doctrina de la Trinidadinvitacin a dejar esta practica y corregir la direccin hacia las sendas sealadas por el Creador Yahweh en sus escrituras para Gloria y Honra de Yahoshua Ha Mashiaj.


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