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Fanzine de pensamiento libertario , nace desde las entrañas del estado Carabobo, con la única intención de revivir el fuego crítico implacable e ingobernable característico de l@s libres pensador@s, difundiendo entre compañer@s las ideas libertarias con un alto interés en su análisis y su posible practica en la vida diaria.
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N°3/FanZine de pensamiento l ibertario/Carabobo-Venezuela/Diciembre-201 3
Otros se resistían e intentaban luchar contra la mil icia. La mayoría
de las jefaturas que intentaron imponer sobre una clase plebeya
cuotas agrarias, impuestos, prestaciones de trabajo personal y
otras formas de redistribución coercitivas, volvieron a formas más
igualitarias o fueron totalmente destruídas. ¿Por qué unas
triunfaron mientras otras fracasaron? Los primeros estados
evolucionaron a partir de jefaturas, pero no todas las jefaturas
pudieron evolucionar hasta convertirse en estados. Para que
pudiera darse la transición tenían que darse dos condiciones: La
población no sólo tenía que ser numerosa (de 1 0.000 a 30.000
personas), sino que también tenía que estar circunscrita, es decir,
estar confrontada a una falta de tierras a las que pudiera huir la
gente que no quería soportar reclutamientos, impuestos y órdenes.
(Marvin Harris: Jefes, cabecil las y abusones).
El siguiente número continuaremos con: La estructura básica del
anarcosindical ismo: El sindicato de ramo
22 22 33
¿Quieres descargar y distribuir copias de este fanzine o cualquier otro?,
entonces, ¡ hazlo tú mism@!, ingresa en
http: //movimientoanarquistavalenciano.wordpress.com , en el menú
busca Públicaciones l ibertarias nacionales e internacionales. y luego en
el submenú selecciona Públicaciones l ibertarias nacionales.
El anarcosindical ismo tiene el convencimiento de que las causas de la
desigualdad social y la injusticia, se basan en el poder, en el principio de
autoridad, que hace que una minoría mande, dispongan de la riqueza que
genera la sociedad y mantenga sus privi legios por medio de la violencia, y
la mayoría obedezca, no tenga más que lo puesto para subsistir y sufra la
violencia de este grupo minoritario.
En consecuencia, el anarcosindical ismo, para eliminar la injusticia se
opone al principio de autoridad, a la decisión de las élites y a la
representación máxima del poder: El Estado.
Frente a la Organización jerárquica y autoritaria del estado-capital, y de su
aparato represivo, el anarcosindical ismo opone su No-Organización. Esta
supone un proceso, en el que las decisiones se toman desde la base, en
el que la gente participa, en el que no hay liderazgo (o está muy limitado),
no hay represión y existe plena libertad e igualdad en el intercambio de
ideas, opiniones e iniciativas. El anarcosindical ismo procura parecerse lo
menos posible al Estado-Capital. Es pues la más anti-organización del
modelo organizativo existente en nuestros días: El autoritario.
Ya sea por la espada, la recompensa o la rel igión, muchas fueron las
jefaturas que sintieron la l lamada, pero pocas las que lograron la transición
hacia el estado. Antes que obedecer las órdenes de trabajar y pagar
tributos, las gentes del común intentaban huir a tierras de nadie o
territorios sin explorar.
3
22 22La revolución es
entre tu y tu plato.
Cocina vegana 1 00% libre de
ingredientes de origen animal
Fracking es un término anglosajón para referirse a la técnica de
fracturación hidrául ica para la extracción de gas no convencional.
Consiste en la extracción de gas natural mediante la fracturación de la
roca madre (pizarras y esquistos). Para extraer el gas atrapado en la
roca se uti l iza una técnica de perforación mixta: en primer lugar se
perfora hasta 5000 metros en vertical y después se perfora varios
kilómetros en horizontal (2 a 5). Entonces se inyecta agua con arena
(98%) y una serie de aditivos químicos (2%) a gran presión. Esto hace
que la roca se fracture y el gas se libera y asciende a la superficie a
través del pozo. El proceso se repite a lo largo de la veta de roca rica
en gas. Parte de la mezcla inyectada vuelve a la superficie (entre un
1 5 y un 85 %).
La técnica de extracción de gas no convencional denominada fracking
l leva años aplicándose en varios países, sobre todo en Estados
Unidos, donde se han constatado una serie de problemas asociados a
este tipo de explotaciones. Entre los problemas que causa el frackingal
entorno de las explotaciones donde se emplea esta técnica podemos
destacar:
Contaminación de las aguas superficiales y subterráneas.
Contaminación del aire. Afecciones a la salud humana. Alteraciones
del paisaje y el terreno. Contaminación de suelos al cerrar los pozos.
Riesgo sísmico, más información en:
http: //periodicoell ibertario.blogspot.com/201 3/07/fracking-tecnologia-
ecocida-criticada.html
Fracking:
Mortadela vegana
presentamos una manera rápida, sencil la y eficaz de hacer embutido
vegano sabor mortadela sin gluten, y por tanto apta para celíacos.
Ingredientes
•500 gramos de alubias blancas.
•Media taza de agua
•Aceitunas sin rel leno
•Tomil lo,ajo en polvo, sal y pimienta negra.
•Colorante de remolacha (l iquido de remolacha)
•Dos cucharadasy media soperas o tres de agar-agar (de venta en
semil lerías, dietéticas o tiendas de alimentación asiática)
•Una botel la vacía o bien un recipiente cilíndrico.
Método
En un bol, incorporamos la media taza de agua con el agar.
En un cazo a parte, mezclamos las alubias ya trituradas, con una pizca de
sal, la pimienta negra, el ajo en polvo y el tomil lo. Batimos hasta que
quede una mezcla homogénea.
Seguidamente, le añadimos el colorante de remolacha lentamente, hasta
que la pasta tome el color rosa de la mortadela.
Cortamos las aceitunas en láminas.
Ponemos el cazo al fuego, y cuando esté ya caliente, incorporamos a
mezcla de agar y agua. Vamos removiendo hasta que esté todo bien
mezclado. Apagamos el fuego y añadimos las aceitunas troceadas.
Finalmente, vamos vertiendo la mezcla aún caliente en la botel la o el
molde elegido.
Cuando ya haya enfriado, ya podemos cortar el molde.
422 11
que colocaba un determinado nombre a alguna eventual idad política, por
ese entonces había l legado al país un comediante ital iano que usaba en
sus presentaciones la palabra Cosiata, para referirse a los hechos
teatrales sin importancia o significado, y como esa era la palabra de moda
para la ocasión resultó siendo la empleada como reseña por los medios de
comunicación escritos. Otros aducen a que fue una forma burlesca de
llamar a un “moviento de poca cosa”.
Pero fuese ópera bufa o un movimiento de poca monta, el 30 de Abri l 1 826
el Consejo Municipal de Valencia realizo una reunión para acordar, debido
a que la magnitud que había alcanzado el amotinamiento en la población
valenciana, aclamar a José Antonio Páez y pedir su reposición como
Comandante General. Páez asumió el gobierno de Venezuela y se
comprometió a no obedecer órdenes del Gobierno Central de Bogotá.
El 1 1 de Abri l de 1 831 , el general José Antonio Páez, compañero de
Bolívar, lancero devenido en magnate, prestó juramento legal como
Presidente Constitucional de Venezuela; gobernó con una paz relativa
durante su período, estando integrado su gobierno en su mayoría por
mil itares de alto rango veteranos de la Guerra de Independencia, logrando
en su gestión una leve recuperación del comercio trasnacional devastada
por la guerra, principalmente por la promulgación de la Ley de Libertad de
Contratos de 1 834 y las exportaciones de Café. Sin duda alguna, bajo su
dirección se constituyó la República presidencial ista que hoy conocemos
como Venezuela y abrió paso para reconstruir el aparato productor
vertical, usurero y capital ista.
Es por el lo que el estribi l lo usado hasta la saciedad por la derecha local de
que “Carabobo es donde nació Venezuela” es un pretérito que nos trae a
la reminiscencia quienes son nuestros adversarios, tanto en la oposición
como en el gobierno, cuyo único y voraz objetivo es mantenernos esclavos
bajo eso que la humanidad l lama Estado con sus clases.
Por medio de este espacio, damos a publicar los
diferentes escritos que hemos recibido de todos
los lugares enviados por tod@s nuestr@s
compañer@s, además si deseas compartir algún
comentario, idea, iniciativa o artículo,
envialo a la dirección de correo :
movimientoanarkista@hotmail .com
522 00
Hemos expuesto a grandes rasgos cuál es la final idad que
perseguimos, el ideal por el cual luchamos.
Pero no basta con desear una cosa. Si verdaderamente se quiere
obtenerla es necesario emplear los medios adecuados a su
conseguimiento. Y estos medios no son arbitrarios: derivan,
necesariamente, del fin a que se tiende y de las circunstancias en que
se lucha; de modo que si nos engañamos en la elección de los medios
no llegaremos a los fines que nos propongamos, sino a otro fin, tal vez
muy opuesto, que será consecuencia natural, necesaria, de los medios
que hayamos empleado. El que se pone en camino y lo equivoca, no
va adonde quiere, sino allí donde conduce el camino que recorrió.
Es necesario, pues, que digamos cuáles son los medios que según
nosotros conducen al fin que nos proponemos y que nosotros
queremos emplear.
Nuestro ideal no es de aquellos cuyo conseguimiento depende del
individuo considerado aisladamente. Se trata de cambiar el modo de
vivir en sociedad, de establecer entre los hombres relaciones de amor
y solidaridad, de conseguir la plenitud del desarrol lo material , moral e
intelectual, no para un solo individuo, ni para los miembros de una
dada clase o partido, sino para todos los seres humanos, y esto no es
una cosa que pueda imponerse con la fuerza, sino que debe surgir de
la consciencia i luminada de cada uno y actuarse mediante el l ibre
consentimiento de todos.
Nuestro primer deber, pues, consiste en persuadir a la gente.
Es necesario que nosotros l lamemos la atención de los hombres sobre
los males que sufren y sobre la posibi l idad de destruirlos.
Nuestro programa de Errico Malatesta
Poca cosa fue la que nos dejo Valencia
Breve resumen del legado de la ol igarquía valencia a los desobedientes
de la región.
Rodolfo Montes de Oca (http: //rodomontesdeoca.blogspot.com)
Aunque me había comprometido para el tercer número de esta publicación
escribir sobre la el ite mantuana de la principal ciudad industrial de
Venezuela, he decidido aplazar este artículo para la cuarta edición y
escribir su antesala que se enmarca en el proceso de ruptura de esta
nación de la Gran Colombia.
Valencia como urbe total itaria no solo cumple una labor de clase y de
producción determinada dentro del organigrama capital ista local, si no que
contribuye también al imaginario nacionalista que fomenta el estado al
representar el último episodio bélico de la campaña mil itar iniciada por la
burguesía criol la contra el dominio español.
Es en esta ciudad donde se inicia la fractura de la dominación de Bolívar
en 5 regiones; la movil ización oligarca mal l lamada “Revolución de los
Morrocoyes” o mejor apodada como “la Cosiata”. El origen de este nombre
con el que se conoce este movimiento político, es un poco extraño a los
ojos de quien busca su significado, pero según investigaciones realizadas
por el Historiador, Profesor José M. Ameliach N. , plasmadas en su artículo
"La Cosiata fue el Principio del Fin", edición del diario El Informador de
Barquisimeto, con fecha 22 de enero de 201 2, su significado etimológico
yace en la característica propia de la población venezolana de la época
6 11 99
Es necesario que suscitemos en cada uno la simpatía para con los
ajenos males y el vivo deseo del bien de todos.
Al que tenga hambre y frío le enseñaremos cómo sería posible y fácil
asegurar a todos la satisfacción de las necesidades materiales. Al
oprimido y vil ipendiado le diremos que se puede vivir fel iz en una
sociedad de libres y de iguales. Al atormentado por el odio y el rencor
le enseñaremos el camino para alcanzar, amando a sus semejantes, la
paz y la alegría del corazón.
Y cuando hayamos conseguido hacer nacer en el ánimo de los
hombres el sentimiento de rebelión contra los males injustos e
inevitables que se sufren en la sociedad presente, y cuando les
hayamos hecho comprender las causas de estos males y que de la
voluntad humana depende eliminarlos; cuando hayamos inspirado el
deseo vivo, prepotente, de transformar la sociedad en bien de todos,
entonces los convencimientos por impulso propio y por impulso de los
que les precedieron en la convicción, se unirán y querrán y podrán
actuar los comunes ideales.
Hemos dicho ya que sería absurdo y en contradicción con nuestro
objetivo querer imponer la l ibertad, el amor entre los hombres, el
desarrol lo integral de todas las facultades humanas por medio de la
fuerza. Es necesario, pues, contar con la l ibre voluntad de los demás,
y lo único que podemos hacer es provocar la formación y la
manifestación de dicha voluntad. Pero sería igualmente absurdo y
contrario a nuestro objeto admitir que los que no piensan como
nosotros vayan a impedirnos actuar nuestra voluntad, siempre que
ésta no lesione su derecho a una libertad igual a la nuestra.
Libertad, por consiguiente, para todos de propagar y experimentar las
propias ideas, sin otro límite que el que resulta naturalmente de la
igual l ibertad de todos.
Pero a esto se oponen -y se oponen con la fuerza brutal- los que se
benefician con los actuales privi legios y dominan y reglamentan la vida
social presente.
En base a la situación descrita anteriormente surgen los movimientos
estudianti les l ibertarios, aquellos movimientos que no tienen líderes en vez
tienen voceros, no poseen jerarquías y los cargos que existen son
elegídos por las propias personas que conforman los movimientos sin
ningún tipo de propaganda electoral únicamente el cargo es
correspondido para aquella persona que posea las habil idades para
l levarlo a cabo pero que sea una elección común de tod@s y no por estar
bajo nínguna campaña electoral, donde no tengas que pertenecer a
ningún grupo rel igioso, y asi de está forma organizando grupos
estudianti les conformados realmente por estudiantes para la lucha de los
estudiantes levantandose en acción por cualquier medio contra las fuerzas
opresoras del estado o de las “autoridades” académicas ya que son
nuestro enemigo y les negamos el derechos a mandarnos, a gobernarnos,
a imponerse ante nosotr@s , establecer frente a sus mandatarios nuestro
rechazo a su tradicionalismo sin sentido y sus intenciones de dominar a la
nueva sociedad emergente en base dichas ideas expuestas no esperamos
que se nos tílde como el movimiento estudianti l l ibertario más allá de
aspirar a ello esperamos que con estas líneas puedas despertar y razonar
en función de que la universidad más allá de ser un sitio de estudios, es
un lugar para convivir,desarrol larse,explorar. y que tod@s tenemos la
l ibertad y la posibi l idad de aspirar a realizar y exigir cualquier actividad en
beneficio de la población estudianti l y la manera de alcanzarlo es con la
organización y levantamiento en lucha de quienes nos limitan de
alcanzarlas , el que se conformen movimientos estudianti les l ibertarios a
nivel nacional en las universidades públicas/privadas es nuestra razón de
estas palabras, somos la consecuencia de dicha necesidad y la manera de
satisfacerla es actuando, luchando y organizandonos nosotr@s mism@s
l@s estudiantes para el beneficio de nuestros compañer@s universitarios,
recuerda que “somos el futuro” y depende de tí que ese nuevo mundo siga
con los errores de siglos anteriores o establecer las nuevas bases para un
mundo mejor sin opresión con autónomia y l ibertad. hasta la próxima
compañer@s.
salud&libertad.
7
1 8
Tienen estos en sus manos todos los medios de producción, y por lo
tanto suprimen, no tan solo la posibi l idad de experimentar nuevos
modos de convivencia social, no tan sólo el derecho de los
trabajadores a vivir l ibremente con el propio trabajo, sino también el
mismísimo derecho a la existencia, y obligan al que no es propietario a
que se deje explotar y oprimir si no quiere morirse de hambre.
Tienen a su disposición la policía, la magistratura y los ejércitos
creados expresamente para defender sus privi legios, y persiguen,
encarcelan y matan a los que tienen sometidos.
Dejando a un lado la experiencia histórica (la que demuestra que
jamás una clase privi legiada se ha despojado, en todo o en parte, de
sus privi legios, que jamás un gobierno ha abandonado el poder sin
que la fuerza le haya obligado a ello) bastan los hechos
contemporáneos para convencer a cualquiera de que la burguesía y
los gobiernos emplean la fuerza material para defenderse, no ya
contra la expropiación total, sino contra las más pequeñas
pretensiones populares, y que están siempre dispuestos a las más
atroces persecuciones y a las matanzas más sangrientas.
Al pueblo que quiere emanciparse no le queda otro recurso que
oponer la fuerza a la fuerza.
De cuanto hemos dicho resulta que debemos trabajar para despertar
en los oprimidos el deseo de una radical transformación social y
persuadirlos de que uniéndose tendrán la fuerza para vencer;
debemos propagar nuestro ideal y preparar las fuerzas morales y
materiales necesarias para poder vencer a las fuerzas enemigas y
para organizar la nueva sociedad. Y cuando tengamos la fuerza
suficiente debemos, aprovechando las circunstancias favorables que
se producen o creándolas nosotros mismos, hacer la revolución social,
derribando con la fuerza el gobierno, expropiando con la fuerza a los
propietarios, y poniendo en común los medios de vida y de producción,
e impidiendo al propio tiempo que vengan nuevos gobiernos a
imponernos su voluntad y a dificultar la reorganización social hecho
directamente por los interesados.
en base a ello se puede pensar que actualmente los movimientos
estudianti les conformado por estudiantes(en teoría) e influenciados y
financiados por grupos políticos destruyen las pocas obras que realizan
las “autoridades” académicas y que benefician a la población estudianti l ,
entonces ¿en favor de quienes luchan realmente los movimientos
estudianti les? , ¿luchan en oposición a los/las rectoras/res de turno,
soboteando sus obras(influenciados y financiados por grupos políticos)? o
¿luchan realmente por sus compañer@s? .
A simple vista parecen ser preguntas bastantes complejas de resolver ,
pero realmente la respuesta está frente a cada un@ de nosotr@s ya que
en el primer momento de que un movimiento estudianti l te restringe y
limita de realizar ciertas acciones o te persuade a que votes, luches o te
manifiestes a beneficio de un grupo de personas o de un grupo político ya
están demostrando sus verdaderas intenciones, las cuales no es
necesario ser un gran estudioso para comprenderlas la ambición de poder
dentro de las universidades es su objetivo real, ¿la razón? muy simple en
las universidades se forman “los profesionales del mañana” son las
personas que van a realizar (algunas) de las decisiones de vital
importancia para la nación es de gran conveniencia para el aparato
productivo del estado que las próximas generaciones de relevo estén ya
encaminadas por algún sector político ya sea de izquierda o de derecha y
la mejor manera de velar por el los es uti l izando a los movimientos
estudianti les de intermediarios l lenandolos de política e ideas absurdas
solo para distraerte a lo largo de toda tu vida creyendo que la solución
está en “X” candidato/ta aunque la solución sea realmente más simple
debes darte cuenta que el control de cambiar las cosas o permitir que
permanezcan igual está en cada un@ de nosotr@s , con organización,
con equidad, con inclusión de tod@s, sin convocar a marchar/participar
por ningún candidato/ta de ningún cargo, sin rel igiones, sin discriminación.
como consecuencia de todos estos “vicios” que están presentes dentro de
los movimientos estudianti les hoy en dia la lucha de los estudiantes para
los estudiantes pierde cada vez más y más sus raíces aquellos momentos
en los cuales los estudiantes se revelaban contra el opresor van
desapareciendo lentamente y cada vez son más aquellos movimientos
que luchan por el beneficio y lucro de algunos sectores.
8 1 7
Todo esto, empero, es menos simple de lo que a primera vista podría
parecer.
Tenemos que habérnoslas con hombres de la actual sociedad,
hombres que están en condiciones morales y materiales pésimas, y
nos engañaríamos si pensáramos que basta la propaganda para
elevarles a aquel grado de desarrol lo intelectual y moral que es
necesario para la actuación de nuestros ideales.
Entre el hombre el ambiente social hay una acción recíproca. Los
hombres hacen la sociedad tal como ésta es, y la sociedad hace los
hombres tal como éstos son, y de esto resulta una especie de círculo
vicioso: para transformar la sociedad es necesario transformar los
hombres y para transformar los hombres es necesario transformar la
sociedad.
La miseria embrutece al hombre, y para destruir la miseria es
necesario que los hombres tengan consciencia y voluntad. La
esclavitud educa a los hombres para esclavos, y para l ibertarse de la
esclavitud se necesitan hombres que aspiren a ser l ibres. La
ignorancia deja a los hombres sin el conocimiento de las causas de
sus males y sin que sepan como remediarlos, y para destruir la
ignorancia es necesario que los hombres tengan tiempo y modo de
instruirse.
El gobierno acostumbra a la gente a sufrir la ley y a creer que la ley es
necesaria a la sociedad, y para abolir el gobierno es necesario que los
hombres se persuadan de su inuti l idad y de su nocividad.
Movimientos estudianti les (l ibertarios) y su razón de existir parala lucha de las universidades autónomas
Por Movimiento Anarkista Valenciano.
Antes de entrar al tema de los movimientos estudianti les (l ibertarios), tales
como el FeL(Frente de estudiantes l ibertarios) , tenemos que hablar sobre
la razón de existir dichos movimientos estudianti les dentro de los espacios
de las universidades públicas/privadas. Los movimientos estudianti les a lo
largo de la historia se han conformado con la final idad de ser quienes
representen y quienes luchan por los derechos de sus compañer@s
estudiantes al igual que también exigir mejores condiciones en el ámbito
estudianti l en algunas oportunidades se han conformado tras la
clandestinidad en vista de la fuerte represión e intentos por mantenerlos
callados por parte de las fuerzas opresoras tanto del estado como de las
“autoridades” académicas, los movimientos estudianti les han estado
relacionados fuertemente a diferentes tendencias e idelogías políticas las
cuales a raíz de esa misma situación hoy en día se encuentran en una
competencia interna por lograr el máximo poder, entonces al existir dicha
ambición por el poder se desarrol la una lucha en la cual únicamente se
benefician las “autoridades” académicas.
Al existir rival idades dentro de los movimientos estudianti les estos se
concentran más en realizar sus acciones con el fin principal de al
momento de lograrlas poder desprestigiar la efectividad y eficiencia de los
otros movimientos rivales como consecuencia son cada vez menos las
luchas que se realizan con el objetivo del bienestar estudianti l neto, otra
situación que se observa dentro de las luchas internas de los movimientos
estudianti les es la fuerte influencia de grupos políticos que apoyan e
impulsan de forma económica e intelectual a estos grupos, entonces
cuando en cualquier universidad algún rector/ra realiza una acción que
realmente beneficia a la población estudianti l las mismas se ven bajo el
sabotaje y la destrucción gracias a las acciones que realizan los
movimientos estudianti les de oposicón a el/la rector/ra de turno, entonces
al caer en ese tipo de acciones las pocas obras que se realizan dentro de
las universidades quedan sin uso para los mismo estudiantes,
9 1 6
Activismo sostenible: cómo evitar quemarseLa astenia supone un problema en todos los movimientos políticos
y sociales. Cada día, activistas comprometidos sufren y abandonan
la lucha porque se queman. En gran medida, se considera que la
astenia activista es una consecuencia de la implicación en el
activismo. Sin embargo, al trabajar en grupo, si una persona sufre
de astenia, se suele producir un efecto negativo en el colectivo.
La forma en la que nos comportamos con nosotros mismos y con
los que nos rodean tiene un profundo impacto en nuestras vidas.
Todo proceso o acción que esté resultando divertido y efectivo
puede convertirse en algo negativo a causa de la astenia. De
ninguna manera, se trata de culpar o atacar a la gente que sufre de
astenia activista, más bien de enfatizar el hecho de que
necesitemos apoyarnos los unos a los otros de una forma más
concreta. No tenemos que aceptar la astenia como si fuese uno de
los “gajes del activista”. No tenemos por qué seguir perdiendo
buenos compañeros.
Este artículo nace de la premisa de que el método más eficaz para
cambiar nuestra sociedad y, en consecuencia, frenar la destrucción
de la Tierra, es a través de la transformación de nosotros mismos y
de la manera en la que interactuamos con los otros y con la Tierra.
Esto, en parte, es de lo que trata nuestro movimiento, de hacer las
cosas diferentes, más auténticas, y, lo más importante, por vías
menos destructivas.
Para celebrar los logros individuales y colectivos se pueden crear
espacios, eventos y alternativas positivas del tipo a las organizadas por
Climate Camp en varios países, como en Inglaterra:
http: //cl imatecamp.org.uk.
Starhawk dijo que en sus experiencias como activista, aquél que estaba
alejado de toda práctica espiritual tarde o temprano llegaba a un punto de
astenia, mientras que aquellos que sí que seguían algún tipo de práctica,
siempre conseguían averiguar el modo de subir el ánimo y mantener la
l lama de la lucha encendida. Las prácticas espirituales van desde la
meditación hasta dar un paseo por el campo, desde la permacultura y la
jardinería hasta entrar en trance con los arco-iris formados en las manchas
de aceite del asfalto un día de sol. Es básicamente todo aquello que
potencia nuestro talento natural y que nos permite apreciar todo lo que hay
de bello y valioso en la vida en la Tierra.
No nos olvidemos de explorar nuestra creatividad (se suele señalar lo
creativos que son los grupos de activistas). ¿Qué tal si experimentamos
con nuestra creatividad para ser más listos que los cuerpos de represión y
para desbaratar las artimañas de las empresas?
Al fin y al cabo, no existe una única solución. Hay tantos procesos para
evitar la astenia como personas hay en el mundo. Tenemos que seguir
nuestras incl inaciones personales, no vale emprender una acción solo
porque has leído sobre ella en un pasquín. Para que el proceso sea
realmente efectivo, es necesario combinar una serie de actividades y
prácticas que realmente te apasionen y desarrol len tu potencial.
(Artículo traducido por Toma la Tierra de:
https://www.activist-trauma.net/assets/fi les/burnout_flyer_rightway.pdf)
1 0 1 5
Para conseguir que nuestro modelo de activismo sea más sostenible,
es necesario ocuparnos de valorar nuestra salud mental, emocional y
física. Así, evitamos la astenia y, por lo tanto, continuamos la
resistencia.
¿Qué es la astenia?
“La astenia se define y se experimenta de modo subjetivo, como un
estado de agotamiento físico, emocional y mental causado por la
implicación en situaciones emocionalmente exigentes. Las exigencias
emocionales suelen ser causadas por la combinación de grandes
expectativas y tensiones situacionales crónicas. La astenia está
acompañada de varios síntomas como el agotamiento físico,
sentimientos de impotencia, desesperanza y desilusión, el desarrol lo
de un concepto negativo de sí mismo y actitudes negativas hacia el
trabajo, la gente y la vida misma. En su forma extrema, la astenia
representa un punto de ruptura con la realidad por el que se hace
considerablemente duro el seguir luchando por cambiar este mundo.”
Cita de Career Burnout – Causes and Cures, Ayala Pines
and Ell iott Aronson, The Free Press 1 998.
Básicamente, la vida se vuelve ácida y, al perder tu chispa, dejas de
pasártelo bien y ya no eres alguien divertido con quién estar. Sin
embargo, también podemos ver la astenia como una señal de aviso.
En este sentido, es una oportunidad para revalorizar y volver a definir
nuestras prioridades, para desarrol lar métodos de trabajo más
sostenibles y sanos. Citando al infame psiquiatra de los años 60 R.D.
Laing: “No tiene por qué ser todo crisis, también puede ser un gran
logro.”
La astenia suele ser el resultado de trabajar demasiado duro, de
experimentar demasiada tensión o demasiadas situaciones
estresantes.
Primero, hay que plantar cara, es decir, aceptar y trabajar a través del
dolor, del estrés, del miedo (y no mostrar victimismo) para l legar al punto
de poder dejarse l levar y dejar atrás los sentimientos negativos.
Reconozcamos nuestra propia humanidad: tenemos derecho al placer y a
la relajación. Aceptemos y mostremos nuestra vulnerabil idad. No somos
máquinas, cuando negamos los aspectos vulnerables de nuestra
naturaleza, éstos pueden resurgir bajo formas más problemáticas. Para
l levar un esti lo de vida sano necesitamos:
• Conseguir dormir lo suficiente para mantener nuestros niveles de energía
equil ibrados.
• Seguir una dieta sana y equil ibrada, con fruta fresca y verdura, sin
comida basura y sin saltarse comidas.
• Hacer ejercicio regularmente, por ejemplo, nadar o montar en bici.
• Darse cuenta de si la ingesta de estimulantes y drogas ayuda o dificulta
el trabajo.
Otra técnica es Core Energy Management (CEM). Un conjunto de técnicas
mentales y corporales simples para controlar la energía física y emocional.
El CEM usa la visual ización adaptada del taoísmo para estimular la
producción de endorfinas y la energía en el trabajo. Es úti l para ayudar a
prevenir la astenia, reducir la tensión (ideal antes y durante la acción) y
mantiene generalmente a la gente con energía y positividad. Para
aprender algunos ejercicios de respiración simples (en occidente estamos
acostumbrados a respirar de forma muy superficial) tenemos la página
www.adrianharris.org/cem.htm. En verdad, es fisiológicamente imposible
padecer estrés o ansiedad si aprendemos a respirar profundamente. Para
esto sirve iniciarse en el Tai Chi, el Chi Gong, la meditación, o el yoga, ya
que todos estos ejercicios son buenos para coger el hábito de respirar
profundamente. También es bueno recibir masajes y aprender a darlos,
puesto que los masajes son una buena forma de relajarse y encontrarse a
gusto.
Uno puede volver a descubrir su espontaneidad jugando y rodeándose de
niños. Así nos damos cuenta de cómo los niños, sin apenas esfuerzo,
viven cada momento. Por eso, juntarse con ellos y participar íntegramente
en sus juegos es tan positivo.
1 11 4
Esto puede ocurrir cuando nos exigimos demasiado a nosotros
mismos, al fi jarnos normas idealistas y soñadoras, siendo incapaces
de delegar y de darnos un tiempo muerto. En otras palabras, esto
ocurre cuando no nos valoramos lo suficiente y obviamos nuestras
propias necesidades básicas. A tener en cuenta:
La astenia activista se desarrol la lentamente, en un largo periodo de
tiempo. Se expresa física y/o mentalmente. Los síntomas de este tipo
de astenia incluyen:
• Una conciencia progresiva de que el activismo está absorbiendo tu
vida.
• Dificultades a la hora de tomar decisiones.
• Incapacidad de mantenerse concentrado.
• Insomnio y otros problemas para descansar lo necesario.
• Tendencia a pensar de una forma cada vez más negativa.
• Un profundo sentimiento de desesperanza.
• Pérdida del sentido de la lucha y de la energía.
• Indicios físicos de astenia como tensión muscular, restricciones del
flujo sanguíneo a los tej idos y un aumento de adrenalina. Estos
síntomas fisiológicos pueden producir dolores de cabeza y/o de
espalda y cansancio.
• Pérdida del placer en la comida, en los amigos y en otras actividades
que antes resultaban interesantes y agradables.
• Otras señales de advertencia de la astenia son las rabietas sobre
asuntos triviales, el deseo de no salir de la cama por la mañana o la
tendencia a sufrir accidentes.
¿Qué causa la astenia y qué contribuye a desarrol larla?
La acción directa suscita emociones extremas. Se pueden
experimentar cosas increíbles de forma muy rápida. Mucha gente cree
que difundir la acción directa es extraordinario, que les cambia la vida
y les fortalece. Pero algunos, sobretodo si no han conseguido su
objetivo, creen que es la peor experiencia posible y aseguran que
nunca más volverán a sufrir por el lo.
Si queremos convertirnos en el cambio que deseamos ver en toda la
sociedad, es hora de aceptar que empujarnos sin parar a nosotros mismos
y a los que están a nuestro alrededor no es ni deseable ni sostenible.
Necesitamos recordar que cambiar el mundo es un maratón, no un sprint.
Necesitamos moderar nuestro ritmo.
Estrategias para evitar la astenia activista haciendo un activismo
sostenible:
Nuestro compromiso a menudo necesita una revisión y una poda para
prevenir la saturación. Más vale encargarse de algo sin decirlo
públicamente, que no hacerlo cuando la gente piensa que te estás
encargando. Cuando lo necesitemos, tomemos un descanso, es decir,
planeemos un tiempo muerto antes, durante y después las grandes
acciones o las largas sesiones de trabajo, con el fin de buscar el equil ibrio
entre la acción y lo que es bueno para nosotros y nuestras necesidades.
¿Cuáles son las situaciones que más nos desgastan? ¿Podemos buscar
formas de lidiar con ellas? No estamos obligados a participar en toda
acción que se tercie, simplemente no lo hagamos si no estamos bien.
Conocer nuestras propias motivaciones en la lucha es una ayuda. A veces
la gente se pasa al activismo para expresar la rabia y el dolor surgidos de
sus problemas personales, por ejemplo, una infancia violenta o
experiencias complicadas en la vida que no surgen necesariamente de
aspectos políticos. De esta manera, en términos de sostenibi l idad, es úti l
saber de dónde surge cada confl icto.
Soportar la implicación a largo plazo en situaciones emocionalmente
exigentes es más sencil lo cuando se tiene una forma de liberar las
emociones creadas por dichas situaciones. Puede ser a través de redes
de apoyo, terapias de grupo, sexo, naturaleza,U En fin, todo lo que
permite desconectar del trabajo ayuda a sacar lo mejor de nosotros
mismos y de los demás. Para ello, es importante aprender y practicar el
arte de dejarse l levar.
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En resumen, para la mayoría de la gente la acción directa puede ser
muy traumática en algunas ocasiones. La mejor forma de superar
todas las tensiones es la ayuda y el apoyo mutuo. La tensión comienza
al soltar adrenalina, lo que produce estal l idos temporales de energía.
Al presionarnos a nosotros mismos cada vez más, podemos llegar a lo
más alto, pero esto no dura para siempre. Deberíamos continuar la
acción relajándonos y acurrucándonos en nuestro rinconcito para
recuperarnos. Si no lo hacemos, ignorando los mensajes que nos
dicen que algo va mal, entonces nuestros cuerpos y nuestras mentes
recurren a algo doloroso o dramático para captar nuestra atención.
Esto es astenia.
No somos ni máquinas infatigables ni soldados que pueden soportar
abusos indefinidamente. Disgustarse a menudo es positivo y
saludable; sería preocupante si nada nos afectara. Es importante que
la gente hable y que tome su tiempo para escuchar las
preocupaciones y las ansiedades de los demás. Necesitamos
asegurarnos de que cuidamos unos de otros, incluyendo a la gente
“fuerte” que finge estar siempre bien. No temamos expresar nuestros
sentimientos a los demás.
Es difíci l tratar la astenia, ya que la persona afectada puede asegurar
que está perfectamente. Si notamos que alguien entre nosotros se
está acercando al precipicio, tratemos de aliviar su presión sin
cuestionarle. Si crees que eres tú mismo te estás quemando de esta
manera, no dudes en pedir ayuda.
Lucha interna:
Una de las grandes causas de la astenia ocurre cuando los grupos o
las personas discuten, y gastan sus energías en una lucha interna.
Esta lucha suele darse cuando la gente estresada intenta culpar a
alguien para que éste pague el pato. Así, la astenia puede
manifestarse como desconfianza, acoso, intimidación, abuso y
chismorreo.
Hay que prestar atención a las dinámicas de grupo. Darse cuenta de la
gente que difunde rumores malintencionados y sentimientos negativos:
suelen estar hiper-estresados y no son de fiar (ésta es una táctica común
uti l izada por los “topos” para desestabil izar los grupos). Antes de empezar
a desconfiar, tratemos de hablar con esa persona para ver si sus
acusaciones tienen fundamento o no. Las cazas de brujas paranoicas no
ayudan a nadie. Sobre todo, tratemos de ser amables con los demás y con
nosotros mismos. Valoremos al otro.
Cultura activista:
Algunas investigaciones han destacado que la astenia activista suele ser
causada por gente que se marca a sí mismo grandes expectativas de
forma ilusoria, que nunca están disponibles para quedar y que se
comportan de forma excesivamente severa consigo mismos. Cargar todo
el peso de la lucha sobre sus hombros y no permitirse descansar hasta
que los problemas de este mundo hayan sido resueltos, es una manera
segura de agotarse. Para más información: www.parkc.org/activist.htm.
¿Qué tipo de cultura muestra devoción por tales actitudes personales?
Como movimiento, ¿aceptamos los periodos de escasa motivación al
tiempo que respetamos a la gente, admitiendo que necesitan un descanso
para recargar las pilas? ¿Respetamos a los activistas que aceptan el
hecho de que no tienen el tiempo y la energía suficientes para l levar a
cabo las actividades que se están realizando? O, más bien, ¿el respeto y
el prestigio en nuestro grupo son asegurados a través de una especie de
devoción a la causa que requiere un sinfín de sacrificios personales?
¿Supone un peligro que la urgencia natural del trabajo activista fomente
una conducta ética extremadamente dañina? Aunque quizás
comprensible, ¿puede una cultura que respete el sacrificio personal
finalmente ser sostenible o efectiva?
La ciega devoción a la causa en la cultura activista hace que el grupo
pierda continuamente a sus compañeros más comprometidos, además de
mantener la tendencia a desmotivar a los nuevos compañeros que
pretenden implicarse.