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Un texto poco conocido de Carl Linneo,traducido ahora al
castellano y a interlingua
ELADIO LINUniversidad de Zaragoza
Con ocasin del tercer centenario del nacimiento de Carl Linneo
en 1707, sequiso ofrecer al lector de habla castellana un texto
bilinge y poco conocido delPrncipe de los botnicos. Con un cierto
retraso sobre el proyecto inicial, se hapublicado en 2009 el De
Curiositate Naturali, resumen de la tesis doctoral defendi-da por
un discpulo de Linneo, Olaf A. Sderberg en 1748.
La edicin espaola contiene textos en cinco lenguas: sueco, latn,
ingls, caste-llano e interlingua (una lengua artificial que intenta
imponerse y que se construyecon las races latinas de las
palabras).
La referencia completa de este libro es:
VVAA, De Curiositate Naturali. Texto original latino y traduccin
a interlin-gua y al espaol. Olaf Andersson Sderberg y Carl Linneo.
Editorial Sneca,Crdoba, 2009, Coleccin Klsika, n 1, 143 pginas,
ISBN: 978-84-936204-8-6
1. OLAF ANDERSSON SDERBERG (1728-1758)DISCPULO Y AMANUENSE DE
CARL LINNEO EN EL VIAJE A SCANIA
No son muchos los datos que se tienen del autor del texto que
presentamos aqu.Olaf Andersson Sderberg1 naci en 1728 (era por
tanto 21 aosms joven que Linneo).
Fue alumno aventajado en la Universidad de Upsala. Sabemos que
el 10 de juniode 1748, Olaf haba defendido su tesis doctoral de la
que presentamos aqu, por vezprimera, la traduccin del preceptivo
resumen que deba estar publicado para con-seguir el ttulo: De
Curiositate Naturali.
Sderberg acompa a Linneo en su viaje a Scania en 1759. Tena
entonces 21aos y Linneo, 42 aos. Tras el viaje, Sderberg logr una
plaza de docente enUpsala en 1754, y ms tarde fue profesor de Fsica
en Halle (Sajonia). Falleci en1758, con slo 30 aos2.
En el opsculo, resumen de su tesis doctoral, figura que era hijo
de AndrsSderberg. Se conocen datos de la genealoga de los Sderberg3
pero hasta elmomento ha sido imposible reconstruir su vida con ms
detalle.
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Para situar el pensamiento de Sderberg, no puede olvidarse la
figura de su maes-tro y mentor, Carl Linneo.
2. CARL VON LINN (1707-1778)
Carl von Linn (ms conocido por su apellido latinizado, Carolus
Linneus, ycastellanizado, Carlos Linneo) naci el 23 de mayo de 1707
en Rashult, unapequea poblacin de la provincia de Smaland, en
Suecia, Sus bigrafos conside-ran la etapa que transcurre entre 1738
y 1778 como la poca en que el gran natu-ralista sueco4 aport sus
mejores contribuciones a la ciencia. Son los 40 aos desu vida ms
fecundos, desde que tena 31 hasta su fallecimiento a los 71 aos
deedad.
Un golpe de buena suerte en el invierno de 1738 hizo que Linneo,
pobre mdi-co sin pacientes en Estocolmo, llamara la atencin de la
gente ms encumbrada desu pas. Casualmente, la esposa de un senador
que padeca tos, acudi a Linneo. stele prescribi acertadamente unas
pastillas de tragacanto que alivi su pesar. Estadama le pas el
consejo de Linneo a la reina Ulrika Eleonora. Acto seguido, toda
lacorte hablaba del joven e inteligente doctor. As, gracias a la
influencia del CondeTessin fue nombrado mdico del almirantazgo,
percibiendo desde entonces unarenta generosa.
Desaparecido el obstculo econmico, el 17 de junio de 1739 parte
para Falunpara contraer matrimonio con su prometida, Sara Elisabeth
Moraea (conocidafamiliarmente como Sara Lisa). El 20 de enero de
1741 naci en Falun su primerhijo Carl.
Pero los acontecimientos se precipitan. En 1739 quedan vacantes
dos ctedras demedicina en Upsala, y tras diversas peripecias,
Linneo es propuesto por la Junta dela universidad para ocupar una
ctedra. En 1740 publica la segunda edicin delSistema Naturae5. En
octubre de 1741, Carl Linn se traslada con su esposa Sara Lisay el
pequeo Carl a Upsala, donde iba a vivir hasta el final de sus das.
Muy pocodespus emprende la tarea de explorar cientficamente (como
botnico y gelogo)las islas blticas de Oland y Gotland. Por fin, el
27 de octubre de 1741, Carl Linneodaba la leccin inaugural en el
paraninfo de la universidad de Upsala, en latn comoera obligado en
estas ocasiones. Habl de la importancia de los viajes por Suecia
yde los beneficios que podra tener para el pas.
El texto de Linneo, escrito parcialmente como una oracin a Dios,
muestra suprofundo sentido religioso. El 2 de noviembre de 1741,
una semana despus de suclase magistral, Linneo imparte las primeras
clases a los estudiantes, tarea a la quededicara muchos aos y de
las que salieron sus discpulos ms preciados.
Mientras tanto, Linneo era un hombre hogareo y carioso. Tras el
nacimientode Carl en 1741, nacieron Elisabet Christina (Lisa Stina)
en 1743; al ao siguiente
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naci otra nia que falleci pronto. Le sigui una tercera, Lovisa,
en 1749; y unacuarta, en 1751, Sara Christina. En 1754 naci un
hijo, Johannes, que muri en 1757,ao que vio el alumbramiento de su
ltima hija, Sophia.
A finales de la dcada de los 40, Linneo emprendi sus dos ltimas
excursionespor las vastas regiones suecas. Una de ellas, al
Gothland occidental en 1746, lasegunda, a Scania en 1749. De ellas
hizo un relato en Wstgte Resa (1747) y en elSkanska Resa (1751),
respectivamente.
3. EL VIAJE A SCANIA EN 1749
Para la comprensin del documento que presentamos aqu es
necesario dirigir lamirada hacia el viaje a Scania6 en 1749. En el
otoo de 1747, Linneo recibi una invi-tacin real para hacer un viaje
por Skane (Scania) el verano siguiente. Pero tal viajeno pudo
llevarse a cabo hasta 1749 debido al fallecimiento de su padre,
Niels Linna los 64 aos de edad, junto a otras desventuras acadmicas
que le llevaron en 1748a una honda depresin nerviosa.
Por fin, superados los problemas familiares y acadmicos, el 29
de abril de 1749,Carl Linneo abandona la ciudad de Upsala
acompaado, entre otros, por un alum-no que hizo de amanuense
llamado Olaf Sderberg.
Scania es un vasto territorio situado al sur de Suecia, vecino
de Dinamarca, conuna extensin aproximada de 7.000 kilmetros
cuadrados. El diario de Linneo reco-rre cronolgicamente la ruta
recorrida a caballo y en carruajes diversos y los descu-brimientos
realizados, siempre acompaado de Olaf Sderberg.
El 10 de junio de 1749, Linneo y Sderberg llegan a Lund, la
pequea ciudad uni-versitaria donde el gran botnico haba estudiado
en 1727, veinte aos antes. Sonmuy interesantes las observaciones e
interpretaciones geolgicas reflejadas en el dia-rio. Los viajeros
observaron los fsiles encontrados en una cantera cerca de
Balsberg(al noroeste de Kristianstad) y apuntan explicaciones sobre
la fosilizacin. Opinansobre los cambios del nivel del mar y Linneo
afirma que sus observaciones no coin-ciden con las explicaciones de
la Teologa de su poca, segn la cual los fsiles sedepositaron
durante el Diluvio universal bblico.
Tras un duro itinerario, el grupo regresa a Upsala el 13 de
agosto de 1749.Inmediatamente, Linneo se pone al trabajo para dar a
la prensa la PhilosophiaBotanica. Pero la toma de posesin como
Rector de la universidad en 1750 y un agu-dsimo ataque de gota,
retrasaron la publicacin de la memoria sobre el viaje aScania,
Skanska Resa, hasta 1751. ste fue su ltimo viaje. Como dijo al
secretariode la Real Academia de Ciencias, muchas veces he partido
para traer oro de Ofir,slo para llegar a casa medio deshecho, la
nave desarbolada, y con las velas hechasjirones. Otro viaje podra
acabar conmigo.
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4. LA FILOSOFA BOTNICA DE LINNEO: EL PARADIGMA LINNEANO
Fue Linneo el primero que, en 1750, llam apstoles a aquellos
alumnos queiban al otro lado del mar a estudiar las plantas de
continentes y pases lejanos desdelas categoras filosficas del
maestro. Linneo (que ya contaba 43 aos) esperabaansioso las cartas
que le llegaban, y, sobre todo, las plantas que los barcos traan
ensus bodegas. Cinco de estos apstoles (Anders Berlin, Pehr
Forsskil, FredrikHasselqvist, Christopher Trntrm y Pehr Lfling)
nunca regresaron. Este ltimo,fue enviado a Espaa para estudiar su
flora, desconocida entonces7. Muchos de losque pudieron volver,
vieron recompensado su esfuerzo con la promocin en sucarrera
universitaria.
Todos estos discpulos participaron de alguna manera del que
podramos llamarparadigma linneano8. El siglo XVIII marca un cambio
radical en la orientacin epis-temolgica, y por ello filosfica,
cientfica y teolgica de las Ciencias de laNaturaleza. El universo
religioso y diseado (providente) construido teolgica-mente por los
diluvistas y los partidarios de la degradacin se desmorona.
El mtodo experimental, el pensamiento libre que irrumpe en
Europa con laIlustracin9 y los viajes de los naturalistas por el
mundo, generan una nueva cultu-ra, un nuevo imaginario social, una
nueva imagen fsica del mundo. En definitiva,emerge un nuevo
paradigma. En este nuevo paradigma, hay un elemento emergenteque ya
no se va a perder: la ciencia cobra su propia autonoma como
conocimientoorganizado socialmente aceptado por una comunidad
cientfica. La creacin de laRoyal Society (y otras sociedades
cientficas) no solo dignifica socialmente al natu-ralista, sino que
construye una conciencia de la propia racionalidad del
conocimien-to experimental que ya no va a necesitar la Teologa como
gua de sus investigacio-nes. Los imaginarios religiosos heredados
del viejo rgimen tendrn cada vez menospeso como vectores del
pensamiento cientfico, que va siendo ms laico (pero
nonecesariamente antirreligioso). Se produce la secularizacin del
pensamiento, quetiene su punto lgido en Inmanuel Kant10 y en la
autonoma humana y de la razn.La ciencia va adquiriendo su propia
racionalidad. Este punto va a ser de gran inte-rs para romper los
lastres del pensamiento tradicional.
5. LA PERSISTENCIA DE UN PARADIGMA TRADICIONALEN EL SIGLO
XVIII
Los poderes religiosos, muy fuertes en esa poca11 siguieron
condicionando eldesarrollo del conocimiento. En el siglo XVIII
tiene lugar un debate ideolgicoentre la que podra llamarse escuela
tradicional linneana (creacionista y fijista), y laescuela de
Buffon (que puede etiquetarse como progresionista).
Para ambos, la Historia Natural es el ordenamiento sistemtico de
las entidadesnaturales. Pero sus vidas van a estar marcadas por la
divergencia. Linneo se mantu-
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vo, por motivos ms religiosos que cientficos fiel a la concepcin
fijista de laNaturaleza, emanada de su creacionismo
fundamentalista. Linneo pertenece al anti-guo rgimen.
Buffon, es innovador. Linneo es creacionista en sus concepciones
teolgicas,fijista en cuanto a sus concepciones biolgicas y
aristotlico en cuanto a sus con-vicciones epistemolgicas. Linneo es
fervoroso creyente, creacionista y fijista. Nopuede concebir que
las especies animales y vegetales fracasen y se extingan. Paral,
toda la creacin, salida de las manos de Dios, ha ido extendindose
por el pla-neta, las especies se van perpetuando por la
reproduccin, siendo sus caracteressimilares a los de sus
progenitores. El Diluvio universal conserv las especiesnobles hasta
hoy. Y esas mismas especies son las que llegarn hasta el final de
lostiempos. Este mismo paradigma religioso y concordista fue
seguido por los bot-nicos linneanos12.
Desde su honda fe religiosa, Linneo ver el mundo como un don
maravilloso deDios que hay que admirar, pero que no se revela en su
extraordinario proyecto msque a fuerza de tiempo, estudio y
atencin. De ah procede la necesidad de dar nom-bres a todos los
seres, describirlos y, para volverlos a encontrar, clasificarlos
enuna taxonoma prctica.
Por otra parte, Buffon (nacido en 1707, el mismo ao que Linneo)
se sita en unaposicin diferente. Las condiciones ambientales van
modificando los caracteres delos seres vivos. En unos casos, los
modifican degenerndolos cuando lo hacen demodo natural e incluso
pueden llegar a desaparecer para siempre. Adems, no es elDiluvio el
nico proceso generador de extincin. Los cambios climticos,
comoveremos, han intervenido en este proceso sin tener por ello que
hacer intervenir aDios. Pero tambin las especies mejoran cuando
interviene el ser humano con ladomesticacin.
Puede decirse que, con Buffon (como paradigmtico) se diluye el
paradigma dela degeneracin del mundo, para iniciar un nuevo
paradigma en el que la Tierracomienza a tener Historia, y a lo
largo de los tiempos (que son largos) se van suce-diendo las siete
pocas de la Naturaleza. Buffon, con una mente ms abierta,defenda
que los organismos cambian con el tiempo y se extinguen cuando
nopueden sobrevivir13.
6. EL PENSAMIENTO DE LINNEO EN LA TESIS DE SDERBERG:DE
CURIOSITATE NATURALI, UN ENSAYO DETEOLOGA NATURAL
La filosofa y la teologa natural de Linneo tiene unos
fundamentos sencillos yprecisos: para l, como fervoroso luterano,
al comienzo de los tiempos, Dios habacreado directamente y una por
una todas las especies animales y vegetales. Linneoescibe en 1751
en su Philosophia Botanica este aforismo que ya es clsico para
defi-nir el paradigma linneano: species tot numeramus, quot
diversae formae in princi-
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pio sunt creatae. Estas especies se mantenan, pues, fijas desde
entonces: sin varia-cin morfolgica y sin extincin, salvo aquellas
que se perdieron en el Diluvio.
Los rasgos ms esenciales del pensamiento de Linneo estn
presentes en el resu-men de la Tesis Doctoral (publicada por Linneo
y Sderberg en 1748) y que aqu sepresenta por vez primera en latn,
en castellano y en interlingua. La edicin latinahaba sido publicada
antes en Estocolmo14. Las 25 pginas del texto contienen
unainteresantsima sntesis del pensamiento cientfico-teolgico de la
escuela de Linneo.Dividido en siete captulos de extensin desigual y
sin epgrafes, y escrita en un esti-lo retrico, muy del gusto de la
poca, puede considerarse como un discurso acad-mico sobre las
relaciones de la naturaleza con Dios.
El ttulo del resumen de la tesis, De Curiositate Naturali, puede
traducirse al cas-tellano Sobre la curiosidad de la naturaleza, o
en un sentido ms amplio, El deseonatural de saber. Fue dirigido en
la Facultad de Medicina por Carlos Linneo (del quese reproducen sus
ttulos acadmicos) y la tesis fue defendida el 10 de junio de 1748
(lafecha fue aadida a mano posteriormente a la edicin impresa).
Como dice el mismotexto, modestamente somete a la pblica
calificacin de los interesados, OlafSderberg, hijo de Andrs
(Sderberg, obispo de Stenebry, al que se dedica el trabajo).
El apartado I, contiene la tesis que Sderberg desea defender:
mostrar la obra delCreador: Tengo la intencin de exponer brevemente
slo unas poqusimas cosas delas que yo mismo he descubierto en el
teatro de este universo. Siendo as el argu-mento (...) espero que
cualquier investigacin ma proporcionar un punto de apoyoa
cualquiera otra persona que no tenga conocimiento de este tema,
pueda llegar a unpuerto deseado en este inmenso mar de las cosas
admirables del Creador de todas lascosas. (pp. 4-5).
El apartado II expone la teora aristotlico-pliniana de los tres
reinos de la natu-raleza: el mineral, el vegetal y el animal. Esto
le suscita una pregunta: cul es el finde esta creacin?
De este asunto trata el apartado III (pp. 11ss.), concluyendo
con el concepto teo-lgico clsico de que el ser humano es el fin de
toda la Creacin para que conocieseal Creador y manifestase las
alabanzas eternas con una palabra ms plena y en todaspartes. De aqu
deduce que es tarea del ser humano trabajar por el conocimiento
dela naturaleza, de modo que provocan nuestra admiracin, el que
cierto artfice hayapodido crear este mundo, donde sus cosas creadas
anuncien la gloria de su santsi-mo nombre (pp. 15).
El apartado IV es muy breve y se refiere a consejos mdicos sobre
la alimenta-cin humana, ya que la naturaleza est a su servicio.
Esto le lleva a una reflexinsobre lo que es la Ciencia Natural, que
es el estudio del libro de la naturaleza paracomprender no con
letras sino con caracteres redactados por el mismo Creador
lasabidura de Dios. Sintindose tributario de Aristteles, alude a la
Mineraloga y a laBotnica, as como a la Zoologa como Ciencias
Naturales.
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Todo el estudio de la naturaleza que remite a la gloria de Dios
est reforzado porlos mismos libros sagrados. Por ello, el apartado
VI recopila un amplio grupo de tex-tos bblicos que se refieren a la
vanidad del hombre y a la gloria de Dios manifesta-da en la
Creacin. El ltimo apartado del libro (VII, pp. 22 -24) es una
exhortacinmoralizante y apologtica sobre el estudio de la
Naturaleza como acceso al conoci-miento de Dios. Y concluye con un
expresivo texto en letras cursivas. Investigadoeste texto,
corresponde a una transcripcin libre del Systema Naturae de
CarlLinneo, en su segunda edicin (Estocolmo, 1740)15.
NOTAS1
http://www.s-info.se/page/blogg.asp?id=1465&cblogg=148472
http://www2.nrm.se/fbo/hist/linnaeus/galleri.html.sePersongalleri3
http://genealogi.aland.net/discus/messages/44/80340.html?11461545894
BLUNT, Wilfrid (1971) The complex Naturalist: A Life of Linnaeus.
Londres, George Rainbird Ltd.
(ed. castellana: El Naturalista. Vida, obra y viajes de Carl von
Linn (1707-1778). Barcelona,Ediciones del Serbal, 1982, 272 pp.,
esp. 137-258). Ver tambin la relacin completa de las publica-ciones
de Linneo en:
http://www.kiup.se/UserFiles/7/file/utdrag%20ur%20b%C3%B6cker/Linne403%CB%86411.pdf
; y ms datos en:
http://books.google.com/books?id=CtOEk_kVO50C&pg=PA29&lpg=PA29&dq=%22olaus+soderberg%22&source=web&ots=nRoalwyXxU&sig=VRUwpowbNuUcIfgqFDtIQFcGTbE
5
http://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=Ix0AAAAAQAAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=%22Systema+naturae%22&ots=CXx0nOehvB&sig=Q05o6nPxYTHGyFbZzTowDclp2yY#PPA2,M1
6 BLUNT [1971, pp. 209-218]; BELFRAGE, Sixten (1949) Linns
Ressllskap Ander den SkanskaResan. Svenska Linn-Sllskapets
rsskrift. rg. XXXII, 43-56;Tambin:
http://www.skane.com/cmarter/cmarter.asp?doc=1913;Sobre Skane y la
presencia de Linneo y Sderberg:
www.linne.leden.se/webModules/webContext/
7 Sobre Pehr Lfling (1729-1756) y su obra, VERNET, J. (1975)
Historia de la Ciencia Espaola.Madrid, Instituto de Espaa, 313 pp.
(esp. pp. 144 y 201); Linneo en Espaa. Homenaje a Linneo ensu
segundo centenario (1707-1907). Zaragoza, Sociedad Aragonesa de
Ciencias Naturales, 1907, 527pp.; GREDILLA, A.F. (1913) Linneo y la
Botnica espaola. Memorias de la Real SociedadEspaola de Historia
Natural, 8; BLUNT [1971, pp. 198-200].
8 SEQUEIROS, L. (2002) La extincin de las especies biolgicas.
Construccin de un paradigma cien-tfico. Discurso de Ingreso en la
Academia de Ciencias de Zaragoza. Monografas de la Academia
deCiencias de Zaragoza 21, 85 pp.Tambin en
www.unizar.es/acz/05Publicaciones/MonigrafiasPublicadas/Mongr21.pdf
9 Puede consultarse: SEQUEIROS, L. (2007) Filosofa de la
Naturaleza y Filosofa de la Ciencia.Materiales de apoyo para las
clases. Granada, Facultad de Teologa; FERRONE, V. y ROCHE, D.(eds.)
(1998) Diccionario Histrico de la Ilustracin. Madrid, Alianza
Editorial, 549 pp.
10 SEQUEIROS, L. (2007) Antropologa filosfica. Materiales de
apoyo para las clases. Granada,Facultad de Teologa.
11 NEEDHAM, J. (1978) Ciencia, Religin y Socialismo. Barcelona,
Crtica, Grijalbo, 414 pp.; DAM-PIER, W. C. (1986) Historia de la
ciencia y sus relaciones con la filosofa y la religin. Madrid,
Tecnos,570 pp., esp. ppg. 205-226.
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12
http://www2.nrm.se/fbo/hist/linnaeus/galleri.html.se#sderberg13
SLOAM, P.R. (1976) The Buffon-Linnaeus controversy. Isis, 67,
356-375.14 LINN, Carl von & SDERBERG, O.A. (1748) Specimen
academicum de curiositate naturali...
Holmi: typis L. Salvii. Special Collections Notes: 3 p.l., 25
[1] p. 18cm. Dissertation Upsala (O.A. Sderberg, respondent).
Tambin en la obra de Linn, Amoenitates academicae, vol. 1, [ed.
1]1749, pp. 429-453; [ed. 2] 1749, pp. 540-563; ed. 3, 1787, pp.
541-563. Para otras reediciones y tra-ducciones vase KROK, T. O. B.
N. (1925) Bibliotheca botanica suecana: Linn, 129. Vase tambin452
L645F v.1; 452.4 L64 v.1 ed. 3. Ms informacin
en:http://www.nrm.se/researchandcollections/botany/phanerogamicbotany/botanicalhistory/carlvonlinne.4.5fdc727f10d795b1c6e80007524.html;
yhttp://riley.nal.usda.gov/nal_display/index.php?info_center=8&tax_level=4&tax_subject=158&topic_id=1982&level3_id=6419&level4_id=10944&level5_id=0&placement_default=0#Introduction
15 LINNAEUS, C. (1740) Systema Naturae. Estocolmo, 2 ed.
168ELADIO LIN NOTAS
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