METODE PENENTUAN AWAL BULAN KAMARIYAH MENURUT JAMA’AH ANNAZIR

S K R I P S I

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Dan Melengkapi Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 1 (S.1)

Oleh :

HESTI YOZEVTA ARDI

NIM : 0 8 2 1 1 1 0 7 3

KONSENTRASI ILMU FALAK

JURUSAN AHWAL AL-SYAKHSIYAH

FAKULTAS SYARI’AH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

S E M A R A N G

2012

ii

iii

iv

v

MOTTO

���� ���� � �� �☯�☺���� ☯����� ��☺������ �!"�$

%&�"'(�� �)*+,!�- .��/☺&0��2�� 3(�

�56�7�89�� :;<9������ = �- �>&0? @� �A��B�C DE*�

F�>���*G = ��H⌧JK �LM�K2� NOP����� �8�/☺&0���K

Q*F Artinya : “Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan

ditetapkanNya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui”. (QS. Yunus : 5)

هما ان رسول االله ص م. ذكر رمضان فـقال حديث عبداالله ابن عمر رضي االله عنـم عليكم تصوموا حتى تـرؤا الهلال, ولا تـفطروا حتى تـرؤه, فاءن غ ((لا

فاقدرواله)).

Artinya: “Abdullah in Umar r. a. berkata :Rasulullah ketika menyebut Ramadhan bersabda: jangan puasa sehingga kalian melihat hilal (bulan sabit) dan jangan berhari raya sehingga melihat hilal, maka jika tertutup oleh awan maka perkirakanlah. (HR Bukhori, Muslim)

vi

PERSEMBAHAN

Saya persembahkan untuk:

Yang mulia Papa (Muzakir Ardi) dan Mama (Erna Ningsih), motivator dan

inspiratorku dalam hidup, yang telah mengasuhku dengan balutan kasih

sayang, yang tak pernah lelah mengirimkan do’a cintanya, semoga Allah Swt

memberikan kebahagiaan dunia akhirat.

Yang tercinta kakak-kakak dan adekku, Ayuk Henni Suktaria Ardi , Adek

Heziltin Kartika Ardi, Adek Hervan Ardi. Adek Hervin Ardi, Abby Ubaidillah

yang selalu memberikan dukungan lahir dan bathin, semoga Allah Swt

memudahkan jalan menuju kesuksesan dunia akhirat.

Yang tersayang seluruh keluarga dan kerabat dekat, serta para guru yang

telah mengajarkan kebijakan dan kebajikan, semoga selalu berada dalam

perlindungan Allah Swt.

Keluarga Besar PP. Ar-Rahmah (Curup-Bengkulu).

Together.

Umat Islam di seluruh alam, yang Allah Swt telah tautkan hati kita dalam

manisnya iman, semoga tetap istiqamah dalam meniti

jalan cinta-Nya.

vii

DEKLARASI

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab,

penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak

berisi materi yang pernah ditulis oleh orang

lain atau yang pernah diterbitkan. Demikian

juga skripsi ini tidak berisi karya orang lain

(plagiasi) satu pun, adapun pikiran-pikiran

orang lain hanya dijadikan informasi yang

terdapat dalam referensi dan selanjutnya

dijadikan bahan rujukan.

Semarang, 2 Januari 2012

Deklarator

Hesti Yozevta Ardi NIM. 082111073

viii

ABSTRAK Awal bulan Kamariyah adalah sebuah kebutuhan bagi masyarakat muslim yaitu untuk melaksanankan beberapa ibadah fardhu seperti puasa, zakat, dan haji. Seharusnya setiap manusia bisa menentukan kapan awal bulan Kamariyah akan tiba, oleh karena itu mempelajari metodenya merupakan hal yang sangat penting. Hal yang berbeda ada di metode Jama’ah An-Nadzir, mereka mempunyai metode yang tersendiri dalam menentukan awal bulan Kamariyahawal bulan Kamariyah, dan mengamati fenomena alam sebagai tanda-tanda awal bulan Kamariyah sudah datang. Mereka lebih mengutamakna metode-metode yang berkenaan dengan fenomena alam. Sekilas bisa kita pahami bahwa mereka adalah sekelompok muslim yang mempunyai prinsif yang sama dengan ajaran islam, mereka mempunyai alqur’an dan hadis sebagai pegangan dalam melaksanakan ibadah mereka, akan tetapi jika diteliti secara mendalam bahwa sesungguhnya mereka mempunyai fakta yang berbeda dengan muslim lainnya. Mereka mempunyai ajaran dan idiologi yang berbeda. Diantara perbedaan tersebut yaitu cara menentukan awal bulan Kamariyah. Mereka mempunyai metode hisab rukyah tersendiri serta mempunyai keyakinan sendiri bahwa awal bulan Kamariyah diawali dengan terbitnya bulan melalui fajar kadzib dan perpisahan bulan sudah terjadi dengan ditandai kilat, hujan, dan pasang air laut tertinggi.

Dalam penelitian ini penulis mengambil dua rumusan masalah yaitu bagaimana penentuan awal bulan Kamariyan menurut Jama’ah An-Nadzir dan istinbat dasar hukum penentuan awal bulan Kamariyah menurut Jama’ah An-Nadzir. Dari dua rumusan masyalah tersebut penulis anggap akan bisa mengetahui secara mendalam tentang bagaimana penentuan awal bulan Kamariyah An-Nadzir serta titik awal mereka mempunyai pemikiran tersebut yaitu dalam hal istimbat dasar hukumnya. Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan metode kualitatif atau penelitian yang dilakukan dengan cara melakukan penelitian lapangan atau penelitian masyarakat secara langsung. Sedangkan untuk mengalisis dasar hukumnya penulis menggunakan metode wawancara atau metode interview kepada para pembesar Jama’ah An-Nadzir. penulis menggunakan tehnik deskriptif analitis, yaitu dengan menggambarkan terlebih dahulu metode hisab dan rukyah awal bulan Kamariyah yang dipakai oleh Jama’ah An-Nadzir. Dalam menjelaskan dan menganalisis skripsi ini penulis kemudian menggunakan metode komparasi yaitu dengan metode pemerintah yaitu hisab dan rukyah ephimeris.

Penelitian ini menghasilkan beberapa temuan bahwa metode hisab An-Nadzir adalah dengan angkah 54 menit untuk menambahkan tenggang waktu terbit bulan di hari berikutnya. Sedangkan metode rukyahnya adalah dengan melihat bulan terbit dan tanda-tanda nya seperti kilat, angin, hujan, dan pasang air laut. Dan mengenai dasar hukum mereka mengedepankan keyakinan bahwa panglima mereka adalah sang Bani Tamim (pemula Imam Mahdi), dengan

ix

meniadakan atas pemahaman ayat-ayat alqur’an dan hadis yang mengisayaratkan bagaiman metode penentuan awal bulan Kamariyah yang sesungguhnya. Key word: awal bulan Kamariyah, An-Nadzir, dan dasar hukum.

KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Mengetahui, lagi Maha

Penyayang, penulis panjatkan puji syukur ke hadirat-Nya yang telah

melimpahkan rahmat, taufik dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat

mengerjakan Skripsi ini dengan judul Metode Penentuan Awal Bulan

Kamariyah menurut Jama’ah An-Nadzir sebagai tugas akhir untuk

mendapatkan gelar Sarjana di Fakultas Syari’ah Institut Agama Islam Negeri

(IAIN) Walisongo Semarang dengan tanpa kendala yang berkepanjangan.

Shalawat serta salam tetap tercurahkan kepada Baginda Rasulullah Muhammad

SAW yang telah membukakan pintu gerbang jalan terang bagi kita untuk selalu

berjuang dan tetap melangkah di jalan-Nya.

Penulis menyadari bahwa terselesaikannya skripsi ini bukanlah hasil jerih

payah penulis secara pribadi. Tetapi semua itu merupakan wujud akumulasi dari

usaha dan bantuan, pertolongan serta doa dari berbagai pihak yang telah

membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi tersebut. Oleh karena itu,

penulis sampaikan banyak terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Bapak Dr. H. Imam Yahya M. Ag selaku Dekan Fakultas Syari'ah IAIN

Walisongo Semarang beserta para stafnya yang telah memberikan izin

kepada penulis untuk menulis skripsi tersebut dan memberikan fasilitas

belajar hingga kini.

x

2. Bapak Dr. H. Maksun, M. Ag sebagai pembimbing I, yang telah

memberikan bimbingan dan arahab kepada penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini,

3. Tidak lupa juga kepada pembimbing II Bapak Ahmad Syifaul Anam M.

Si yang telah ikut memberikan banyak bantuan dan dukungan kepada

penulis dalam menulis dan hingga menyelesaikan skripsi ini,

4. Bapak Dr. H. Arja Imroni, M. Ag selaku Kepala Program Konsentrasi

Ilmu Falak Fakultas Syaria’h IAIN Walisongo Semarang yang selalu

memberikan motifasi kepada mahasiswanya.

5. Kepada segenap jajaran pengelola Konsentrasi Ilmu Falak (KIF), atas

segala didikan, bantuan dan kerjasamanya yang tiada hentinya,

6. Para Kajur, Sekjur, dosen-dosen dan karyawan Fakultas Syari’ah IAIN

Walisongo Semarang, atas bantuan dan kerjasamanya.

7. Keluarga kami di rumah, terutama Papa Muzakir Ardi, Mama Erna

Ningsih, serta saudara-saudara kami Henni Suktaria Ardi (kakak),

Heziltin Kartika Ardi (adek), Hervan Ardi (adek), Hervin Ardi (adek),

dan saudara-saudara yang lain yang telah membesarkan kami dengan

kasih sayang dan kesabaran sarta teman-teman mahasiswa dan aktifis

kampus yang telah sudi diskusi dengan kami. Dan pihak-pihak yang

talah membantu terselesainya skripsi ini.

8. Ubaidillah (Calon Imam Seumur Hidup) yang telah senentiasa

memberikan semangat dan pengertiannya terhadap penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini

xi

9. PD Pontren Kementerian Agama RI yang telah memberikan beasiswa

dari awal sampai selesai perkuliahan.

10. Terima kasih juga penulispersembahkan kepada bapak Faisal

(Sekretaris Desa Romang Lompoa, Gowa Sulawesi Selatan yang telah

memberikan surat izin penelitian kepada penulis untuk melakukan

penelitian langsung di daerah danau Mawang yaitu di kediaman

Jama’ah An-Nadzir Makasar

11. Aba Rangkah, Abah Juanda, Ustadz Arif Tani, Ustadz Syafi’ Lc,

ustadz Anang sebagai pihak Jama’ah An-Nadzir Makasar dan Bogor

yang telah berlapang hati untuk memberikan berbagai informasi dan

keterangan tentang Jama’ah An-Nadzir khususnya tentang pennetuan

awal bulan Kamariyah Jama’ah An-Nadzir

12. Kepada sagabat ku yang sangat ku sayangi kakak Arlin (mahasiswa

Universitas Muhammadiyah Makasar ) yang telah menemani dan

membrikan berbagai alamat Jama’ah An-Nadzir untuk penulis dalam

melakukan penelitian

13. Abi Ahmad Silahuddin M. Ag dan Umi Amanah, Bapak kadir Ali,

Umi Maya Sopa, dan segenap keluarga besar Pondok Pesantren Ar-

Rahmah Curup Bengkulu yang telah memberikan ilmu sebagai

pengantar penulis untuk mendapatkan Beasiswa di IAIN Walisongo

Semarang

14. Keluarga besar Pondok Pesantren Daarun Najaah, Semarang, yang

telah memberikan dukungan dan fasilitas, khususnya kepada KH.

xii

Sirodj Chudlori dan Dr. KH. Ahmad Izzuddin, M. Ag, selaku

pengasuh yang telah memberikan ilmu-ilmunya, bimbingan dan

arahannya.

15. Temen-temen TOGETHER (mahasiswa beasiswa Konsentrasi Ilmu

Falak 2008) Ade Mukhlas, Ali Maftukhin, Alvian Meydiananda,

Ahmad Silahuddin, Ahmad Fajar Rifa’i, Ahmad Ma’ruf Maghfur,

Asmaul Huda, Asmaul Fauziyah, Aini Nafis, Diyah Zulistio Rini,

Endang ratma Sari, Jauharotun Nafis, Ihwan Muttaqin, Khoirotun

Nikmah, Lukman Hakim, M. Arbi Sora Angkat, M. Chusnul Huda, M.

Aulia Syamsul Reza, M. Harir Afandi, M, Chanif, M. Ali Romdhon, M.

Ramdhani, M. Sadam Naghfir, M. Shofa Mughtanim, Masruroh,

Mutmainnah, Mambaul Hikamah, Nurhidayatullah, Nuraini Latifah,

Purwanto, Purqon Nur Ramdan, Rifki Lutfi, Rizal Mufid, Robiatun

Adawiyah, Roudlotul Firdauz, Siti Kholisoh, Yeyen Erviana, Yadi

Setiadi, dan Zaenuddin Nur Zaman yang menjadi semangat penulis

selama melaksanakan studi di IAIN Walisongo Semarang. Di dalam

dekapan cinta-Nya dan kasih sayang mereka, dan bersama kita

bergandeng tangan mengarungi semesta, menjadi bintang menghiasi

taman langit, mengintip bulan, dan lain sebagainya. Terimakasih atas

persaudaraan yang indah, nyaman, dan atas seluruh kebaikan kalian

penulis ucapkan terimakasih

16. Buat anggota Ponsok Selatan Putri Daarunnajah Until (Masruroh) yang

sok imuth teruz, Mbak Imuth ci Dewasa, Eni ci Centil, Alifa Ben-ben,

xiii

Rini, Hima yang sok baik githuu, Kiki saudra Konsultan ku, Neli cilik,

Ani Diet, Minda bu Guru, Hanik cah cilik, Wahda shoghir, Irfi ci

tinggi, ci Annisa panca putrid, dan Atik gede,,,, heheheheh canda

cemuanya ya yang selalu memberikan bantuan dan dukungan disetiap

saat kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini

17. Kelurga besar Comunity Santri Scholars Ministry of Religion Affair

(CSS MoRA) yang terhimpun dari CSS MoRA IAIN Walisongo

khususnya, IAIN Sunan Ampel Surabaya, Universitas Erlangga

(UNAER) Surabaya, Institut Tekhnologi Surabaya (ITS), UIN Sunan

Kalijaga Yogayakarta, Universitas Gajah Mada (UGM) Yogyakarta,

UIN Sarif Hidayatullah Jakarta, Univesitas Pendidikan Indonesia

(UPI) Bandung, Institut Tekhnologi Bandung (ITB), Institut Pertanian

Bogor (ITB), Universitas Mataram (UNRAM), dan UIN Malik

Ibrohim Malang yang telah memberikan berbagai informasi dan wacana

diskusi kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini

18. Kepada temen-iemen KKN posko 20 Desa Nyatnyono Ungaran Barat,

Semarang mama Ruri Bona, papa Aidris Saputro, tante Lulu Atinnisa,

pak dhe Mukhlis, Om Minan, Mak dhe Susanti, Abang Qomaruddin,

Adek Fajri, dan Adek Fajri

19. Dan tidak lupa juga penulis persembahkan kepad semua pihak yang

telah memberikan dukungan.

xiv

Atas semua kebaikannya, penulis hanya mampu berdo’a

semoga Allah Swt menerima sebagai amal kebaikan dan

membalasnya dengan balasan yang lebih baik.

Penulis juga menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan. Semua itu karena keterbatasan kemampuan penulis.

Oleh karena itu penulis mengharapkan saran dan kritik dari para

pembaca demi sempurnanya skripsi ini.

Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi

penulis khususnya dan para pembaca umumnya. Aamiin.

Semarang, 2 Januari 2012

Penulis,

Hesti Yozevta Ardi NIM. 082111073

xv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................... i

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ............................................................. ii

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii

HALAMAN DEKLARASI ............................................................................ iv

HALAMAN ABSTRAK ................................................................................ v

HALAMAN MOTTO .................................................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................... vii

HALAMAN KATA PENGANTAR ............................................................... viii

HALAMAN DAFTAR ISI ............................................................................ xi

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................... 1

B. Rumusan Permasalahan ..................................................... 13

C. Tujuan Penelitian ............................................................... 14

D. Telaah Pustaka ................................................................... 15

E. Metode Penelitian .............................................................. 18

F. Sistematika Penulisan ........................................................ 21

BAB II : PENENTUAN AWAL BULAN KAMARIYAH

A. Pengertian Awal Bulan Kamariyah ................................... 22

B. Dalil Syar’i tentang Penentuan Awal Bulan Kamariyah ..... 25

C. Metode Penentuan Awal Bulan Kamariyah ....................... 30

D. Pendapat Ulama’ tentang Penentuan Awal Bulan Kamariyah 51

xvi

BAB III : PEMIKIRAN JAMA’AH AN-NADZIR DALAM

MENENTUKAN AWAL BULAN KAMARIYAH

A. Sejarah Jama’ah An-Nadzir ................................................ 57

1. Sejarah Singkat Jama’ah An-Nadzir ............................. 57

2. Tokoh Pendiri dan Penyampai Ajaran Jama’ah An-Nadzir 69

3. Pemikiran Hisab Rukyah Jama’ah An-Nadzir ............... 80

BAB IV : ANALISIS DINAMIKA PANDANGAN JAMA’AH AN-

NADZIR DALAM MENENTUKAN AWAL BULAN

KAMARIYAH

A. Analisis Metode Penentuan Awal Bulan Kamariyah Jama’ah An-

Nadzir ............................................................................... 91

B. Analisis Istinbat Dasar Hukum Jama’ah An-Nadzir dalam

Menentukan Awal Bulan Kamariyah .................................. 112

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan ......................................................................... 117

B. Saran-Saran ........................................................................ 119

C. Penutup ............................................................................... 119

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP PENULIS