Dhamma Bez Odrodzenia - Bodhi Bhikkhu

8/8/2019 Dhamma Bez Odrodzenia - Bodhi Bhikkhu

http://slidepdf.com/reader/full/dhamma-bez-odrodzenia-bodhi-bhikkhu 1/3



W dzisiejszych czasach duży nacisk kłazie się na t, by nauki związane z uchwścią były łatwe

sprawzenia i pwiaały bezpśreni na ptrzeby jenstki. Z teg pwu uznawana wieków

buyjska ktryna pnwnych rzeo w niektórych śrwiskach pwiązanych z Dhammą

pawana jest gruntwnej weryfikacji. Barz niewielu spśró współczesnych buyjskich myślicieli

psunęłby się uznania tej terii za „nienaukwą”. Na sile natmiast przybiera twierzenie mówiące,

iż niezależnie teg, czy uznamy pnwne rzenia za fakt, wieza tym nie psiaa żanegrealneg wpływu na praktykę Dhammy, a tym samym nie pwinna mied zapewnineg miejsca w

buyjskim nauczaniu. Zakłaa się, że t, c prawziwe jest jeynie „tu i teraz”, i że Dhamma powinna

wspierad nas w pknywaniu inywiualnych trunści, pgłębiając samświamśd i wewnętrzną

szczerśd. Całą resztę buyjskich nauk mglibyśmy w takim ujęciu rzucid jak pzstałśd p

starżytnej kulturze, sweg rzaju religijną ekrację, zupełnie nieprzystającą naszych czasów.

Jeśli jenak na mment zapmnimy naszych upbaniach i spjrzymy bezpśreni

źróła, znajziemy niezbite wy na t, że Bua jenakwż nauczał rzeniu i traktwał tę

naukę jak jeną z podstaw swojej doktryny. Nauka o ponownych odrodzeniach, widziana w

perspektywie wszystkich rzpraw Buy, nie stanwi jeynie ukłnu w strnę minujących w jegepce pgląów, ani nie jest próbą skpiwania narzęzi pjęciwych kultury azjatyckiej, lecz niesie ze

sbą grmne knsekwencje la całeg przebiegu praktyki. Z jenej strny ziałuje na cel, la któreg

pejmuje się wysiłek kultywwania Dhammy, z rugiej zaś strny wpływa na mtywację, z którą pąża

się teg celu.

Celem buddyzmu jest wyzwlenie się z cierpienia i Bua nie pzstawił żanych wątpliwści c

teg, że cierpienie, któreg mamy się uwlnid pchzi z naszeg ciągłeg razania się w

samsarze – nieskocznym kręgu narzin i śmierci. Pprzez wnikliwą bserwację naszeg własneg

świaczenia chzimy przeknania, że smutek, napięcie, strach i żal zawsze wyrastają z naszej

chciwści, niechęci i niewiezy. Cierpienie mże zatem zstad usunięte tylk wtey gy pzbęziemy się

tych skaz. Pwinniśmy cenid ten, jakże ważny i bezpśreni wiczny aspekt Dhammy, pnieważ

umacnia n naszą ufnśd w skutecznśd buyjskiej rgi ku wyzwleniu. Marginalizwanie ktryny

rzenia i bjaśnianie Dhammy tylk jak spsbu na umniejszenie uchweg cierpienia pprzez

poszerzną samświamśd, jest pzbawieniem Dhammy tych szczególnych aspektów, którym

zawzięcza na całą swją głębię i zasięg. Taka interpretacja grzi zreukwaniem nauk Buy

czegś, c mże przypminad wyrafinwany system starżytnej, humanistycznej psychoterapii.

Bua wskazywał wyraźnie, że pstawwym prblemem luzkiej egzystencji jest nie tylk sama

patnśd człwieka na smutek, żal i strach, ale także fakt, że pprzez egistyczne przywiązanie

skazujemy się na uczestnictw w sam-napęzającym się kłwrcie narzin, starzenia się, chrby i

śmierci. C więcej, Bua twierził, że największym zagrżeniem płynącym z mentalnych skaz jest ich

rla, jaką pełnią w ptrzymywaniu cyklu narzin i śmierci. Tak ług, jak tkwią w zakamarkach naszeg

umysłu, nie przestaną wciągad nas w krąg rzeo – przyczynę nieustanneg rnienia łez, które

„bfitsze są niż wy ceanu”. Gy starannie rzważymy wszystkie te kwestie, uświamimy sbie, że

celem praktyki buyjskiej nie jest znalezienie łatwej rgi zaakceptwania własnej sbwści i

relacji ze światem, ale nae wszystk zapczątkwanie alek iącej wewnętrznej przemiany, która

statecznie ma uwlnid nas z cyklu ziemskieg bytwania.



Documents

Dhamma Bez Odrodzenia - Bodhi Bhikkhu