Despre pseudo-icoana Sfintei Treimi

Aceast reprezentare a Sfintei Treimi (Tatl cu barba alb, Fiul mai tnr i Duhul Sfnt ca i porumbel) nu este ortodox i trebuie s dispar din toate Bisericile .

Aceast pseudo-icoan, care este idolatrie ne vine de la papistai (catolici) i a ajuns n sec.XV n Biserica Ortodox i nu a existat nainte de sec.XV

De ce aceast icoan nu este ortodox? Cunoatem toi c n Sfnta Treime nu este timp i c Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt mpreun. Nu este mai btrn Tatl dect Fiul i dect Duhul Sfnt. n Acelai timp n care exist Tatl, exist i Fiul, exist i Duhul Sfnt. Sunt toi mpreun n aceeai Slav i dintotdeauna.

Deci, aceast reprezentare necanonic arat o diferen de timp ntre Cei Trei i l reprezint pe Tatl ca i cum ar fi mai mare dect Fiul, pentru c l reprezint ca pe un btrn cu barb alb, iar pe Fiul l reprezint mai tnr, fr barb alb. Deci aceasta nseamn c introduce timp n Sfnta Treime, i arat cum c Fiul ar fi mai tnr dect Tatl.

Dar un alt motiv pentru care arat ca eretic aceast icoan i care este mult mai grav dect primul este faptul c apare Duhul Sfnt foarte central. Pe Duhul Sfnt l reduce fcndu-l ca un porumbel, ca o pasre. Noi tim c Duhul Sfnt S-a artat la Iordan, nu S-a transformat n porumbel, ci S-a artat n chip de porumbel. Duhul Sfnt este Persoan, aa cum este persoan Tatl, aa este i Duhul Sfnt.

i cel mai grav este c-L reprezint pe Duhul Sfnt ntre Tatl i Fiul ca s ntreasc tocmai erezia Filioque, erezia papal cum c Duhul Sfnt ar purcede i de la Tatl i de la Fiul. De aceea n Biserica Ortodox (pn n sec.XV, cnd a venit aceast pseudo-icoan de la papistaii catolici), niciodat, dar niciodat nu a fost reprezentat iconografic Sfnta Treime; pentru c Sf. Scriptur ne spune c cine vede pe Hristos, vede Sfnta Treime cel care M-a vzut pe mine, L-a vzut pe Tatl.

i n afar de aceasta exist de cteva secole o reprezentare doar simbolic, n nici un caz real. Nu putem niciodat, este interzis n Biserica Ortodox s reprezentm Sfnta Treime, pentru c nu L-a vzut nimeni pe Tatl. Deci este suficient s-L vedem pe Hristos i atunci vedem pe Tatl i pe Duhul Sfnt.

Dar ca s avem o imagine iconic, doar simbolic, care s schieze, s traseze ceva am acceptat ca s fie, doar ca un simplu simbol al Sfintei Treimi s se reprezinte Filoxenia lui Avraam, adic primirea de strini a lui Avraam, unde cei trei ngeri sunt identici unul cu cellalt; nu exist nici o diferen n rndul celor trei ngeri, care erau ngeri, la fel cum nu este nici o diferen ntre Presoanele Sfintei Treimi.

De aceea Icoana pictat de Andrei Rubliov a Filoxeniei lui Avraam, nu are nici o problem. Problema cea mai mare a icoanei lui Rubliov, este c n aceast icoan ntotdeauna trebuie s fie reprezentai i Avraam i Sara, nu numai Cei Trei ngeri; ca s ne arate c este vorba de un moment istoric ce reprezint trei ngeri care au fost trimii de Dumnezeu, ca reprezentani ai lui Dumnezeu, ai Sfintei Treimi; nu a venit Sfnta Treime ca Trei ngeri la Avraam . De aceea trebuie reprezentai mpreun cu cei Trei ngeri i Avraam i Sara.

Pr. Theodoros Zisis (prof. Facultatea de Teologie -Tesalonic)